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CICLO AVANZADO

BOLETIN O11 AREA: RELIGIÓN GRADO: 1º (equivalente al 2º grado de educación secundaria ley
28044)

TURNO: tarde DOCENTE: MORENO MALDONADO, iVÁN

Historia de la Iglesia Primitiva: El entorno judío
Introducción Vamos a ver: a) Medio socio-cultural donde se desarrolló el cristianismo b) Desafíos que la iglesia enfrentó mientras se forjaba. c) Características del entorno que fomentó la receptividad del mensaje cristiano. El cristianismo surgió como un movimiento de renovación itinerante de base rural, dentro del judaísmo de Palestina. Durante bastante tiempo se la vio como una secta dentro del judaísmo de Palestina. Es importante, por tanto, tomar en consideración esa relación judía-cristiana y ver en que pudo haber afectado para la recepción dentro del mundo romano. El judaísmo y el Imperio Romano En el siglo I d. C. había una gran comunidad judía, "Diáspora", en el interior del Imperio Romano. Seis o siete millones de judíos dispersos a lo largo de todo el imperio, el diez y el doce por ciento de su población total. Las relaciones judíos-Imperio Romano fueron ambiguas. Se vieron las caras muchas veces debido a que ocupaban aspectos de la vida pública y su presencia numérica era importante. Como resultado de la ayuda dada a Julio César, habían obtenido privilegios: a) Autonomía religiosa b) Finanzas c) Política y leyes en sus comunidades d) Exentos del ejército y culto estatal Estos privilegios eran únicos y muy valorados. Esto hizo posible que sobrevivieran y mantuvieran su identidad. El cristianismo, mientras que permaneció dentro del judaísmo, pudo compartir esos beneficios y fue visto como religión lícita para existir y realizar sus actividades. Pero para el Pueblo, los judíos eran elementos antisociales por:

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sobre todo en el tema religioso.C. Los desacuerdos entre los cristianos y los judíos en diversos lugares no hacían nada para disipar la opinión de que ambos grupos eran inadaptados peligrosos que ponían en peligro el orden social. Muchos emperadores expulsaban temporalmente a comunidades enteras. animaban a una observancia estricta de la Ley. Entre los años 66 . Dividen los territorios entre sus tres hijos. Entre los judíos de Palestina. Los Fariseos La fuerza religiosa de más amplia influencia dentro del judaísmo.4 a. Era un partido pequeño con muy poco apoyo popular y no sobrevivieron la ruptura catastrófica de las instituciones judías de los siglos I y II. Este cambio supuso un cambio malo en lo social. La gente quería que se restringieran los derechos. donde el estado tenía que intervenir a veces. político. Los romanos ceden la totalidad del antiguo territorio a manos de Herodes el Grande en el año 37 . económico y religioso.C. Los romanos la habían conquistado en el 63 a. Mantuvieron. poniendo el resto del reino bajo el control del Pro-pretor romano de Siria. Movimiento de renovación. Los judíos en Palestina Esta visión de los judíos como una amenaza política fue confirmada por la historia en Palestina. que mostraba cómo tenían que ser aplicados sus principios 13 . Tendían a ser conservadores en lo religioso. surgieron varios grupos independientes en respuesta política y teológica a la dominación romana. el templo y la ciudad de Jerusalén. Fueron incapaces de aceptar las actividades y el mensaje de los cristianos. Saduceos La élite adinerada gobernante del judaísmo. C. Su interés primario: la preserveración fiel de la identidad del pueblo hacia el helenismo. el sentimiento del pueblo se desbordó en revueltas que fueron aplastadas. En el año 6 d. por interés. Para que no se sintieran mal. y 132 .C.a) Su rechazo a las imágenes dentro de sus cultos b) Su actitud hostil hacia los dioses tradicionales c) Rehusaban integrarse en la vida civil d) Tenían prácticas que suscitaban repugnancia Esto llevaba a protestas y enfrentamientos serios. siendo y asumiendo el papel de los enemigos números uno de Jesús y sus seguidores.135 d. adaptándose a sus modos más fácilmente que todos. lo reúnen otra vez bajo el gobierno de un procurador romano. pero inclinados a la laxitud en su observancia y resistieron la tendencia de añadir regulaciones nuevas y exhaustivas. Se opusieron a las innovaciones teológicas como la resurrección y la inmortalidad y la visión apocalíptica del mundo: que ponía su esperanza en la intervención de Dios en el tiempo a través del Mesías a favor de los oprimidos cambiando el orden vigente. por su importancia estratégica. Construyeron una tradición de interpretación de la Torah. Controlaban el Sumo Sacerdote y gran parte del aparato del Templo. El Pueblo lo acusa de enemigo en todos los sentidos y hay corrientes contra él. Pero esto no puso final a la confusión política y dio luchas internas por el poder entre los líderes judíos.74 a. buenas relaciones y colaboración con el Imperio. dejaron las libertades religiosas y que Jerusalén mantuviera un templo estatal bajo el gobierno del Sumo Sacerdote. los romanos fueron prudentes y dejaron ciertos privilegios a los judíos. Perecieron miles de judíos.C. Leales a la Torah.

Esta tradición aspiraba a mantener viva la esperanza profética. Se veían como el único remanente fiel del verdadero Israel y los encargados de mantener la pureza del pueblo comprometido mediante el retiro a comunidades ascéticas aisladas y altamente disciplinadas. la cual llevaría inevitablemente a la separación entre la cristiandad y el judaísmo. Los Celotes Posición política más extrema. dando significación teológica. Su esperanza se fundaba en la venida de un Mesías religioso que. Después de la destrucción del templo. Prefirieron seguir las enseñanzas de Jesús: el amor a los enemigos. en lo político y en la vida. No querían una rebelión.en cada aspecto de la vida diaria. Querían alcanzar la "santidad perfecta" a través de una obediencia rigurosa 13 . Los Esenios Echaron mano de todas las respuestas anteriores para formar sus rasgos distintivos. los fariseos proporcionaron el único liderazgo viable para todo el mundo judío. dejaban la vindicación de Israel en las manos de Dios. Su separación con los Celotes en estos puntos haría que los cristianos perdieran gran parte de su apoyo popular entre los judíos. Eligieron realizar su protesta desde una posición de separación total. También existían marcadas diferencias. Estaban inspirados en las formas militares de la enseñanza apocalíptica: a) Esperaban un Mesías guerrero b) Derrotar a los opresores c) Restablecer el reino teocrático de David d) Ser cabeza de las naciones Trazaron una tradición de literatura martirial. especialmente ante las crisis nacionales. Los cristianos rechazarían el camino de la violencia y se negarían a participar en acciones militares o campañas políticas en contra de los romanos. Como resultado. buscando otras respuestas creativas ante la opresión y a trabajar por una visión racialmente inclusiva del Pueblo de Dios. Sesenta años acosando a las autoridades y animando a los judíos a no obedecerles. llevarían al arrepentimiento y a la perfecta observancia de la Ley. la resurrección del cuerpo y en las recompensas y los castigos futuros. Tenían mucho en común con los cristianos y algunos respondieron de manera favorable a la santidad individual y corporativa que los cristianos decían era parte esencial de la identidad del Pueblo de Dios. se convirtieron el la fuerza dominante. crearon patrones para el culto familiar y la educación en la sinagoga como una forma de llevar sus enseñanzas a tantos laicos como fuera posible. Tuvieron alguna influencia política en el Sanedrín y se opusieron a colaborar con Roma. el judaísmo alcanzó una mayor unidad en la práctica y en la creencia y una menor voluntad de tener entre ellos ciertos grupos problemáticos como los cristianos. muy importante en la configuración de las actitudes cristianas hacia un estado romano cada vez más hostil. preparaban un levantamiento armado contra los romanos. la cual estableció el canon judío de la Escritura y codificó la masa de interpretaciones orales rabínicas de la Ley en la Mishna y en el Talmud. poniendo objeciones a la buena disposición de Jesús para dejar de lado las demandas de la ley oral y tomaron como ofensa su rechazo a separarse de los recaudadores de impuestos y los pecadores. Trataban de preparase ética y espiritualmente para la venida del Reino de Dios y la futura redención de Israel. A través de su contribución a la tradición erudita. a través de su perfecta enseñanza y su ejemplo. Consiguieron provocar rebeliones que provocaron a los romanos con consecuencias nefastas. Los escritos reflejan la tensión. y convertiría a los Fariseos en el blanco concreto de insultos y acusaciones en tal situación. Aceptaron muchas enseñanzas escatológicas.

Gran parte del mensaje cristiano hablaba de esas esperanzas y presentaba a Jesús como el Mesías ungido por Dios y el Rey . Esto provocó tal hostilidad entre las dos creencias que era difícil continuar viviendo como judíos practicantes y miembros de la sinagoga. niveles éticos y orientación escatológica. b) Muchos interpretaron las revueltas contra los romanos 66 . Durante la última rebelión 132-135 d. En otras formas. Una ofensa mayor es la proclamación de Jesús como Señor. Las propiedades eran puestas en común. se les conoció por su rechazó a comprometerse en actividades militares. La práctica de la religión cristiana era la principal piedra de tropiezo . no tendrían asiento. Tampoco reunía las pruebas del cumplimiento de la misión mesiánica. Para los judíos el abandono de todas las marcas de identidad distintivas del judaísmo y su extensión del evangelio sin condiciones a gentiles era una apostasía y separación del Pueblo de Dios. Posibles conexiones entre Jesús y el "Maestro de Justicia". sacrificios y ritos de purificación y dedicación. animaban al celibato. en la enseñanza cristiana sobre la gracia y la salvación por fe. Al principio no todos fueron pacifistas y muchos de sus escritos: a) Esperaban la inminente venida de un Mesías que guiará a los Hijos de la Luz a la decisiva batalla contra los Hijos de la Oscuridad y entrar en la nueva era. 13 . las tradiciones sacerdotales corruptas asociadas con el culto del Templo. Desaconsejaban los contactos con el mundo. Los elementos de su vida común servían para reforzar su solidaridad como grupo y su identidad como un pueblo separado. Muchos hablan de paralelismos con los cristianos primitivos. El monoteísmo judío no podía soportarlo y reaccionó de forma dura contra los elementos de la encarnación de la doctrina cristiana. sino un tumor que amenazaba la seguridad de las comunidades y tenía que ser eliminada. tales como el nacimiento virginal. la pureza ritual y de sustituir por sus propias comidas sagradas. La obsesión esenias por los ritos y la rígida observancia de la Ley. en sus valores comunitarios. incluyeran la cruz.de la Ley (oral como escrita) y dedicación a su estudio. del que habla Isaías. donde muchos murieron. La inmensa mayoría de los judíos no estaban asociados directamente con ningún grupo. Describía el Reino de Dios como esperanza futura y modelo alternativo para las relaciones humanas y en relación con Dios que se estaba haciendo una realidad presente en la misión de Jesús y en la vida de una comunidad inclusiva. políticas o comerciales. Muy pocos estaban dispuestos a aceptar que esos sufrimientos. Pronto llegó a ser claro para las autoridades judías que este nuevo grupo no era una expresión que pudiera permitirse de la diversidad judía. el cristianismo ofrecía también esperanza. La hostilidad se incremento con la reacción de los judíos de Palestina contra los judíos que se rebelaron contra los romanos 66-70 d. Para los que estaban excluidos por la incapacidad de alcanzar los niveles de obediencia a la Ley.70 como el comienzo escatológico. Bar-Cohba ordenó eliminarlos. El título equivalía al nombre hebreo de Dios. muchos se hubieran unido. pero no se ha podido establecer firmes relaciones. Él no reunía las aptitudes del status mesiánico. por su rechazo a la esclavitud y por su negativa a realizar juramentos. en el estado de ánimo de expectación escatológica que esperaba que Dios actuara de manera decisiva sobre el Pueblo a través de Su Elegido. No había comenzado con él la nueva era. No había traído la liberación política del yugo romano ni había "restaurado el Reino de Israel".C. el mensaje cristiano ofendía con la afirmación de que Jesús de Nazaret fuera el Prometido por Dios . una nueva era donde todos los propósitos de la Torah y las promesas se cumplieran.C. La actitud negativa de los Esenios hacia el mundo exterior también choca con el deseo cristiano de transformar la vida diaria y de extender el evangelio a los pueblos. obligaban a la obediencia ciega de las detalladas regulaciones que gobernaban todas las actividades diarias de la comunidad mediante una severa disciplina ejercida por una jerarquía de líderes firmemente estructurada. la actitud neutral de los cristianos ante la opresión romana fue interpretada como traición. Sin embargo.

El primer medio la Septuaginta (LXX). 1) La mayoría. el parecido seguía siendo cercano para confundir a los observadores paganos. abogaban por la total separación del cristianismo de sus raíces judías . Contribuyéndose a crear la "calumnia de la sangre". los judíos ayudaron a preparar el terreno para la enseñanza cristiana de algunas formas importantes. incluso en Palestina. Su culto. En ese momento. estaba basado en el judaísmo. Con la caída de Jerusalén y su refundación pagana. que los cristianos habían venido a suceder a los judíos como el pueblo elegido por Dios. trabajando con gentiles. Las dispersas comunidades de la Diáspora dieron importantes cabezas de playa dentro del mundo gentil y un refugio inicial a la sombra del cual crecer. Llegó a lectores de los intelectuales paganos. seguían en Jerusalén con la conservadora tradición de liderazgo asociada con Santiago. continuaron lamentándose del comportamiento de Israel y esperaban su reincorporación a la Verdad. partiendo de las Escrituras. La cristiandad judía siguió existiendo al margen de la corriente principal de actividad de la Iglesia. tratando de atribuir el rechazo del evangelio por parte de los judíos a una obstinación inspirada por el demonio y a pura maldad. traducción al griego de las escrituras judías. siendo reemplazada por la diversidad gentil. Se centraban en la misión de convertir al pueblo judío. 3) Hay otro extremo. tales argumentos fueron vistos más bien como respuestas retóricas a una situación en la que la Iglesia se sentía bajo el riesgo de la persecución inspirada por la hostilidad judía y se veía obligada a competir con el judaísmo por los conversos. Había grupos como los ebionitas y otros absorbidos por el sincretismo gnóstico. 2) Otros. En los primeros años la iglesia utilizo las conexiones para conseguir ventaja . niveles éticos y comprensión teológica de Jesús y de su misión.Actitudes cristianas hacia el judaísmo Los primeros cristianos continuaron considerándose a sí mismos judíos. Querían mantener una identificación más explícita . Los escritores nos informan que estaba plagada de herejías y era acometida por las fuerzas del sectarismo judío. en lo referente a sus principios morales. Para el siglo IV se había acabado la cristiandad judía. en el lado opuesto. La Influencia del judaísmo sobre la actividad misionera del cristianismo Aunque había hostilidad entre los dos grupos. Pero hubo diferencias de opinión dentro de la Iglesia de cómo enfrentarse a sus raíces históricas y responder a la hostilidad de los judíos no cristianos. nos han llegado pocas evidencias del desarrollo. el punto central del cristianismo de orientación judía fue destruido y el liderazgo e la Iglesia pasó al mundo gentil. y muchos respondieron a la hostilidad de los judíos con un lenguaje prestado de los ferozmente polémicos ataques paganos contra el judaísmo. 13 . Para el siglo II hubo un nuevo tono. Cuando los cristianos fueron a comunicar su mensaje. que encendió acciones antisemitas. pero la identificaron inmediatamente como herética. fueron como Pablo. El suministro de medios de comunicación religiosa Los judíos de la Diáspora habían comenzado ya el proceso de trasladas las categorías del pensamiento y de las ideas religiosas hebreas a unas categorías comprensibles en el mundo griego. pero sus intentos de ganar al judaísmo fracasaron. Su red de sinagogas proporcionó una base de operaciones a través de sus propias actividades misioneras. vida en común. costumbres y tradiciones judías. alejándose de la insistencia sobre la obediencia a la Ley. se encontraron con una audiencia que ya estaba familiarizada con las escrituras judías y preparada para aceptar argumentos basados en el cumplimiento de las profecías judías. Esta rama era la más influyente a la hora de determinar el carácter de la Iglesia.

no sólo por parte del mundo. Muchos se contentaron con permanecer en la periferia. Segundo. el hecho de que Cristo ha establecido una Iglesia no necesita demostración. No obstante. reconoció abiertamente que Él era el Hijo de Dios. Unos se convirtieron. un número importante de personas exploraron en lo más profundo y llegaron a admirar la racionalidad de las creencias judías. ejerció una gran influencia entre el altamente helenizado entorno intelectual de Alejandría. La creación de una audiencia preparada para la conversión Los judíos de la Diáspora fueron misioneros notables. elementos que necesitaban una explicación. pueda redundar ello en mayor conocimiento y experiencia para provecho del lector y para la edificación de la fe cristiana. de que las maravillosas obras de Dios en Su Iglesia redunden para Su gloria. inspirados por las enseñanzas proféticas que hablaban del llamamiento de Israel a llevar el conocimiento de Dios. entre los autores Filón de Alejandría y Josefo. no exigía a sus convertidos gentiles obedecer la Ley de Moisés o adoptar una identidad étnica y política diferente como un requisito previo a la plena membresía. en el Evangelio de San Mateo. reyes. pero este era un paso radical: el abandono de su entorno familiar y de su condición social a favor de una asociación con la fe nacionalista de un pueblo vencido. que trataron de demostrar la fundamental compatibilidad de la enseñanza judías con las mejores instituciones del mundo griego. a pesar de todo el poder y maldad del diablo. Y en tercer lugar que esta misma Iglesia. y también para que al exponerse la continuación e historia de la Iglesia. las historias incoherentes y la legislación moral toscamente detallada era. Y con estas palabras se deben observar tres cosas: Primero. Fueron los primeros en introducir el concepto de conversión a una fe exclusiva y monoteísta. Y para una más evidente exposición de esto he preparado esta historia. mientras mantenían su identidad romana. Apareció abundante literatura de exposiciones bíblicas y apologéticas judías. La imagen antropomórfica y acientífica de Dios y de su intervención en los asuntos terrenales. gobernadores y autoridades de este mundo! Y. el cual. y percibiendo la mano providencial de Su Padre en ello. Este tipo de aproximación a la interpretación bíblica no tuvo una gran influencia dentro del judaísmo. llamados "temerosos de Dios". por cuanto todo el curso de la Iglesia hasta el día de hoy no parece más que un cumplimiento de esta profecía. en tercer lugar. ¡cómo la Iglesia. Primero. Para este último grupo. Historia de los mártires cristianos hasta la primera persecución general bajo Nerón Cristo nuestro Salvador. superada por la tradición rabínica. oyendo la confesión de Simón Pedro.Sin embargo. roca sobre la cual El edificaría Su Iglesia con tal fuerza que las puertas del infierno no prevalecerían contra ella. Las sinagogas fueron las bases más fértiles de reclutamiento para los evangelizadores cristianos. y pensadores cristianos encontraron muchos modelos fértiles en la tradición de Filón. todos. el bautismo y la observancia de las estrictas leyes alimentarias judías. Esta profecía de Cristo la vemos verificada de manera maravillosa. sino también con todas las fuerzas y poder del infierno entero. En los primeros años del Imperio. lo llamó (aludiendo a su nombre) una roca. con el fin. ha soportado y retenido lo suyo! Es maravilloso observar qué tormentas y tempestades ha vencido. Filón empleó la técnica literaria de la alegoría para dar un significado espiritual y filosóficamente racional a las toscas particularidades de gran parte de la enseñanza del Antiguo Testamento. para el desarrollo de sus propias tradiciones teológicas. el cristianismo ofrecía una alternativa atractiva porque. 13 . apologéticas y de interpretación bíblica. se mantendría. a pesar de todo. mientras retenía todos los impresionantes rasgos del judaísmo. Éstos podrían desarrollar las disciplinas morales y espirituales y compartir la enseñanza y el culto de la sinagoga. monarcas. había mucho en el texto confuso y desconcertante para los grecorromanos. antes que todos los demás. que Cristo tendría una iglesia en este mundo. que la misma Iglesia sufriría una intensa oposición. la solemnidad ordenada de su culto y los elevados niveles éticos que caracterizaban su fuerte vida en común. dentro de un entorno religioso dominado por un politeísmo tolerante. primero. ¡con qué fuerza se han opuesto contra la Iglesia príncipes. Segundo. Incluía la circuncisión.

su acusador fue llevado al arrepentimiento. y fue llamado primero por el nombre de «discípulo». es Jacobo hijo de Zebedeo. o como profeta. 1. y que «todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria. porque su madre Salomé era prima hermana de la Virgen María. aunque otro le había negado. No fue hasta diez años después de la muerte de Esteban que tuvo lugar este segundo martirio. Los poderes de los que fueron investidos les dieron confianza para proclamar Su nombre. hermano mayor de Juan y pariente de nuestro Señor. bajo la solemne sanción de un juramento. uno de los siete diáconos. 13 . incluyendo Nicanor. y. con el propósito de congraciarse con los judíos. y para asombro de los prosélitos gentiles. echado en la cárcel. San Lucas nos dice de inmediato que «en aquel día se hizo una grande persecución en la iglesia que estaba en Jerusalén». No se debería pasar por alto el relato que da un eminente escritor primitivo. ni antes ni después de Su crucifixión. después de la misión del Espíritu Santo. excepto si exceptuamos aquel «discípulo que era conocido del sumo sacerdote». Estos acontecimientos tuvieron lugar el 44 d. Por ello. Su muerte fue ocasionada por la fidelidad con la que predicó el Evangelio a los entregadores y matadores de Cristo. JACOBO EL MAYOR: El siguiente mártir que encontramos en el relato según San Lucas. ESTEBAN: San Esteban fue el siguiente en padecer.Como no es nuestro propósito entrar en la historia de nuestro Salvador. y lanzándose contra sus dirigentes. y después crucificado. decidiendo dar un golpe eficaz. apedreándolo hasta matarlo. cayendo a sus pies para pedirle perdón. La época en que sufrió se supone generalmente como la pascua posterior a la de la crucifixión de nuestro Señor. para confusión de los gobernantes judíos. y en la época de Su ascensión. que lo echaron fuera de la ciudad. Así recibió resuelto y bien dispuesto el primer mártir apostólico aquella copa. el primero en Filipos. Ocurrió que tan pronto como Herodes Agripa fue designado gobernador de Judea que. en la Historia de los Hechos de los Apóstoles. y decidiendo que Jacobo no iba a recibir en solitario la corona del martirio. impartió una nueva confianza a sus mentes. 3. en Frigia. ambos fueron decapitados juntos. padecieron el martirio durante «la tribulación que sobrevino en tiempo de Esteban». profesándose cristiano. Fue azotado. la historia de Su resurrección dio una nueva dirección a todos sus corazones. y el segundo en Macedonia. Aunque un apóstol le había traicionado. que él le había dicho a nuestro Salvador que estaba dispuesto a beber. Alrededor de dos mil cristianos. Fueron excitados ellos a tal grado de furia. suscitó una intensa persecución contra los cristianos. Trabajó diligentemente en Asia Superior. y sufrió el martirio en Heliópolis.C. en la siguiente primavera. Timón y Parmenas sufrieron el martirio alrededor del mismo tiempo. y aunque el resto le había abandonado. salvo los apóstoles». Clemente de Alejandría. A continuación se suscitó una gran persecución contra todos los que profesaban la creencia en Cristo como Mesías. sólo será necesario recordar a nuestros lectores el desbarate de los judíos por Su posterior resurrección. FELIPE: Nació en Betsaida de Galilea. en el 54 d.C. 2. Nos dice que cuando Jacobo estaba siendo conducido al lugar de su martirio.

6.4. dándose cuenta de que se refería a su propio sufrimiento. adorándole. Escribió su evangelio en hebreo. Hegesipo dice que Nerón buscó razones contra Pedro para darle muerte. Los escenarios de sus labores fueron Partia y Etiopía. y bajo cuyo cuidado escribió su Evangelio en griego. Al llegar a Pablo. a quien. país en el que sufrió el martirio. dijo. y que cuando el pueblo se dio cuenta. ante la insistencia de ellos. acabando su vida en sus implacables manos. le pidieron que orara por ellos. ANDRÉS: Hermano de Pedro. que antes se llamaba Saulo. Fue escogido para supervisar las iglesias de Jerusalén. aunque otros. De ahí el origen del término de Cruz de San Andrés. el bienaventurado apóstol Pedro fue condenado a muerte y crucificado. llegando a la puerta. vio al Señor Cristo acudiendo a él. 7. sufrió también bajo esta primera persecución bajo Nerón. que estaba instruyendo al pueblo. que Nerón envió a dos de sus caballeros. PABLO: También el apóstol Pablo. JACOBO EL MENOR: Algunos suponen que se trataba del hermano de nuestro Señor por una anterior mujer de José. que fue después traducido al griego por Jacobo el Menor. Fue apedreado en Jerusalén y luego decapitado. porque era. 10. 8. Ferega y Partemio. Jerónimo dice que fue crucificado cabeza abajo. Pedro. pero al llegar a Edesa fue prendido y crucificado en una cruz cuyos extremos fueron fijados transversalmente en el suelo. para que ellos creyeran. Se supone que fue convertido al cristianismo por Pedro. MATEO: Su profesión era recaudador de impuestos. como algunos escriben. Esto es muy dudoso. Él les dijo que 13 . y había nacido en Nazaret. y no sin buenas razones. o Santiago. Dice Abdías que cuando se dispuso su ejecución. en el canon sagrado. y finalmente le abrieron el cráneo con un garrote de batanero. PEDRO: Entre muchos otros santos. con los pies arriba. 9. 5. y concuerda demasiado con la superstición católica de que María jamás nunca tuvo otros hijos más que nuestro Salvador. le dijo: «Señor.C. en la gran solemnidad de su ídolo Serapis. en Roma. por petición propia. a quien sirvió como amanuense. quedó finalmente persuadido y se dispuso a huir. volvió a la ciudad. Pero. SAN MARCOS: Nació de padres judíos de la tribu de Leví. siendo muerto con una alabarda en la ciudad de Nadaba en el año 60 d. le rogaron insistentemente a Pedro que huyera de la ciudad. A la edad de noventa y nueve años fue golpeado y apedreado por los judíos. y fue autor de la Epístola adscrita a Jacobo. para que le dieran la noticia de que iba a ser muerto. MATÍAS: De él se sabe menos que de la mayoría de los discípulos. tras su enorme trabajo y obra indescriptible para promover el Evangelio de Cristo. Pedro. ¿a dónde vas?» A lo que él respondió: «A ser de nuevo crucificado». predicó el evangelio a muchas naciones de Asia. Marcos fue arrastrado y despedazado por el populacho de Alejandría. indigno de ser crucificado de la misma forma y manera que el Señor. tienen sus dudas acerca de ello. Con esto. fue escogido para llenar la vacante dejada por Judas.

LUCAS: El evangelista. Nerva.C. los soldados llegaron y lo sacaron de la ciudad al lugar de las ejecuciones. Domiciano desterró posteriormente a la isla de Patmos. predicó el Evangelio en Mauritania. Los cristianos para poder celebrar sus cultos se veían obligados a esconderse en las catacumbas o cementerios romanos. 13. Fue enviado de Éfeso a Roma. el sucesor de Domiciano. lo liberó. Filadelfia. Iglesia crecía diariamente. donde.C. predicó el Evangelio en Partia y la India. Viajó con por varios países. 16. 17. 12. Las iglesias Esmirna. atravesado con lanza. Laodicea y Tiatira fueron fundadas él. Valeriano se había convencido de que los cristianos eran los enemigos del Imperio y había que acabar con ellos. Fue crucificado en Edesa el 72 d. fue autor del Evangelio que lleva su nombre. y habiendo traducido el Evangelio de Mateo lenguaje de la India. donde escribió el Libro Apocalipsis. era comunmente llamado Tadeo. Pérgamo. y se supone que fue colgado de un olivo por los idolátricos sacerdotes de Grecia. BERNABÉ: Era de Chipre. JUAN: El «discípulo amado» era hermano de Jacobo el Mayor. después de haber orado. Todos confesaban la fe en nuestro Señor Jesucristo. JUDAS: Hermano de Jacobo. Hecho esto. BARTOLOMÉ: Predicó en varios países. sin daño alguno. profundamente arraigada en la doctrina de apóstoles y de los varones apostólicos.C. San Tarcisio San Tarcisio era un acólito (monaguillo) o ayudante de los sacerdotes en Roma en el siglo III siendo Emperador Valeriano quien tenía fama de duro y sanguinario. Se supone que su muerte tu lugar alrededor del 73 d. 13 . Sardis. provocar a los sacerdotes paganos a ira. país en el que fue crucificado en el 74 d. Y a pesar de todas estas continuas persecuciones y terribles castigos. Escapó milagrosamente. SIMÓN: De sobrenombre Zelota. Fue el único apóstol que escapó una muerte violenta. pero de ascendencia judía. donde. 14.poco después ellos creerían y serían bautizados delante de su sepulcro. dio su cuello a la espada. 11. TOMÁS: Llamado Didimo. 15. Africa. Era frecuente la trágica escena de que mientras estaban celebrando los cultos llegaban los soldados los cogían de improviso y allí mismo sin más juicios los decapitaban o les infligían otros martirios. donde se afirma que fue echado en un calde de aceite hirviendo. incluso en Gran Bretaña. fue martirizado. lo propagó en aquel país. Finalmente fue cruelmente azotado y luego crucificado por los agitados idólatras. y regada abundantemente con la sangre de los santos.

Descuide Padre que antes pasarán por mi cadáver que nadie ose tocarlas. Los cristianos recogieron el cuerpo de Tarcisio y le dieron honrosa sepultura en el Cementerio de Calixto. Huyen corriendo los niños mientras Tarcisio llevado en brazos por Cuadrado llega hasta las Catacumbas de San Calixto en la Vía Appia. Toma con mano temblorosa las Sagradas Formas y en un relicario las coloca con gran devoción a la vez que las entrega al pequeño Tarcisio de apenas once años con esta recomendación: Cuídalas bien hijo mío. Y uno de aquellos mozalbetes exclama: -A ver a ver qué llevas ahí escondido. En muchos países se celebra esta fecha. Ante tanta inocencia y ternura exclama lleno de emoción el anciano Papa Sixto: .No no puedo. El Papa Sixto recuerda que algunos hermanos se encontraban encarcelados por profesar ser cristianos los cuales no tenían sacerdote y que por lo mismo no podrían fortalecer su espíritu para la lucha que les esperaba sino recibían el Cuerpo del Señor.¿Tú también hijo mío? . Ante tan intrépida fe el Papa no duda. San Esteban fue muerto bajo una tempestad de pedradas por los enemigos de Cristo a los cuales exhortaba a volverse mejores. Tarcisio quería cumplir aquello que dijo Jesús: No arrojen las perlas a los cerdos y se negó a responder.fuera ahora mismo. . Al llegar ya era cadáver pero aún sostenía fuertemente las Sagradas Formas contra su pecho las que sólo soltó ante la presencia del Papa Sixto para que las reservara en el Tabernáculo. Y otro: Debe ser eso que los cristianos llaman Los Misterios e intentan verlo.¿Y por qué no Padre? Nadie sospechará de mis pocos años. Los paganos lo encontraron cuando transportaba el Sacramento del Cuerpo de Cristo y le preguntaron qué llevaba. La Iglesia Católica ha tenido muy especial cariño a este joven que con tanto amor llevaba la Comunión a los prisioneros y con tan enorme valor supo defender la Santa Eucaristía de los enemigos que intentaban profanarla.El pequeño Tarcisio había presenciado la ejecución del mismo Papa mientras celebraba la Eucaristía en una de estas catacumbas. Otra vez será mientras apretaba las manos con fervor sobre su pecho y proteger aquella carga preciosa. Tarcisio por nada del mundo permite que le roben aquellos Misterios a los que él ama más que a sí mismo.. La fiesta de su memoria se celebró antiguamente el 15 de agosto pero luego de la Proclamación del Dogma de la Asunción de María se trasladó al 14 de agosto. Prefirió morir y ser martirizado antes que entregar a los perros rabiosos la Eucaristía que contiene la Carne Divina de Cristo. Todos están dispuestos a morir por Jesucristo y por sus hermanos. Pero ¿quién será esa alma generosa que se ofrezca para llevarles el Cuerpo del Señor? Son montones las manos que se alargan de ancianos venerables y jóvenes fornidos. Desde entonces el frío mármol guarda aquellas reliquias del mártir de la Eucaristía sobre las que escribió el Papa San Dámaso este hermoso epitafio: Lector que lees estas líneas: te conviene recordar que el mérito de Tarcisio es muy parecido al del diácono San Esteban a ellos los dos quiere honrar este epitafio. Sale fervoroso y presto de las Catacumbas y poco después se encuentra con unos niños de su edad que estaban jugando. Oración a San Tarcisio San Tarcisio: mártir de la Eucaristía pídele a Dios que todos 13 . Ellos no salen con la suya. Tarcisio mientras lleva el sacramento de Cristo fue sorprendido por unos impíos que trataron de arrebatarle su tesoro para profanarlo. Los paganos lo apalearon y apedrearon hasta que exhaló el último suspiro pero no pudieron quitarle el Sacramento de Cristo. Lo derriban a tierra le dan golpes derrama sangre. Un día estaban celebrando la Eucaristía en las Catacumbas de San Calixto. Uno de los que se ofrecía era Tarcisio acólito. Al momento pasaba por allí Cuadrado un fornido soldado que estaba en el período de catecumenado y conoce a Tarcisio. El libro oficial de las Vidas de Santos de la Iglesia llamado Martirologio Romano cuenta así la vida de este santo: En Roma en la Vía Apia fue martirizado Tarcisio acólito.Hola Tarcisio juega con nosotros: necesitamos un compañero . Todo inútil.. La imagen macabra quedó grabada fuertemente en su alma de niño y decidió a seguir la suerte de los mayores cuando le tocase la hora que ojalá -decía él. .

S. Sergio I (687-701) 13 . S. S. Del año 33 al 155 1. S. Dionisio (259-268) 26. S. S. Juan III (561-574) 62. Gelasio I (492-496) 50. Marcos (336-336) 35. Simaco (498-514) 52. La lista de todos aquellos que han ocupado la silla de San Pedro a lo largo de la historia de la Iglesia. S. S. Severino (640-640) 72. S. San Lino (67-76) 3. S. S. Ponciano (230-235) 19. S. S. S. Simplicio (468-483) 48. S. Pleagio I (556-561) Del año 561 al 638 61. Martin I (649-655) 75. S. S. S. S. Agaton (678-681) 80. S. Antero (235-236) 20. Teodoro I (642-649) 74. Pelagio II (579-590) 64. Adeodato I (615-618) 69. Silverio (536-537) 59. San Eugenio I (654-657) 76. S. Alejandro I (105-115) 7. Sabiniano (604-606) 66. Liberio (352-366) 37. Sixto II (257-258) 25. S.y en todas partes demostremos un inmenso amor y un infinito respeto al Santísimo Sacramento donde está nuestro amigo Jesús con su Cuerpo su Sangre su alma y su divinidad. Evaristo (97-105) 6. Silvestre I (314-335) 34. Ceferino (199-217) 16. León II (682-683) Del año 684 al 741 81. Esteban I (254-257) 24. Sixto III (432-440) 45. Vigilio (537-555) 60. Agapito I (535-536) 58. Victor I (189-199) 15. S. S. S. Marcelino (296-304) 30. S. Aniceto (155-166) 12. S. S. Sotero (166-175) 13. S. Anastasio I (399-401) 40. S. Hormisdas (514-523) 53. León Magno (440-461) 46. S Felix III (483-492) 49. Eusebio (309-309) 32. Fabián (236-250) Del año 250 al 309 21. Eutiquiano (275-283) 28. Bonifacio III (607-607) 67. Bonifacio II (530-532) 56. Pio I (140-155) Del año 155 al 250 11. S. S. Félix IV (526-530) 55. S. S. Urbano I (222-230) 18. San Clemente (88-97) 5. Bonifacio I (418-422) 43. S. Anastasio II (496-498) Del año 498 al 561 51. Calixto I (217-222) 17. Marcelo I (308-309) Del año 309 al 417 31. Benedicto I (575-579) 63. Grerio I (Magno) (590604) 65. S. S. Cornelio (251-253) 22. S. S. Hilario (461-468) 47. Juan V (685-686) 83. Cayo (283-296) 29. S. S. S. Juan IV (640-642) 73. Celestino I (422-432) 44. Damaso I (366-384) 38. Dono (676-678) 79. Melquiades (311-314) 33. Sixto I (115-125) 8. Benedicto II (684-685) 82. Zosimo (417-418) 42. Felix I (269-274) 27. Inocencio I (401-417) Del año 417 al 498 41. S. Telesforo (125-136) 9. Julio I (337-352) 36. S. S. Juan II (533-535) 57. S. S. S. S. S. Adeodato II (672-676) 78. S. Conon (686-687) 84. Lucio I (253-254) 23. S. S. S. Eleuterio (175-189) 14. San Pedro 2. S. San Cleto (76-88) 4. S. Honorio I (625-638) Del año 640 al 683 71. S. Bonifacio IV (619-625) 70. Higinio (136-140) 10. S. Vitaliano (657-672) 77. S. S. Bonifacio IV (608-615) 68. Siricio (384-399) 39. Juan I (523-526) 54.

Adriano V (1276-1276) 187. Benedicto XI (13031304) 195. Esteban IV (V) (816-817) 98. Gregorio II (715-731) 90. Nicolás III (1277-1280) 189. B. Nicolás I (858-867) 106. Celestino II (1143-1144) 166. León VII (936-939) 127. Juan XI (931-935) 126. Benedicto V (964-966) 133. Formoso (891-896) 112. Alejandro IV (1254-1261) 182. Gregorio VII (1073-1085) 158. Honorio II (1124-1130) 164. Damaso II (1048-1048) 152. Benedicto VI (973-974) 135. Gregorio IV (827-844) 102. Sergio II (844-847) 103. Esteban V (VI) (885-891) Del año 891 al 913 111. Urbano III (1185-1187) 173. Gelasio II (1118-1119) 162. Juan XIII (965-972) 134. Marino II (942-946) 129. Anastasio IV (1153-1154) 169. Inocencio V (12761276) 186. Bonifacio VI (896-896) 113. Esteban VII (VIII) (928931) 125. Adriano (772-795) 96. Gregorio III (731-741) Del año 741 al 827 91. S. León IV (847-855) 104. Zacarías (741-752) 92. S. S. Sergio IV (1009-1012) 143. Celestino V (12941294) 193. S. Benedicto III (855-858) 105. Clemente II (1046-1047) 150. Pascual II (1099-1118) Del año 1118 al 1181 161. Pascual I (817-824) 99. Teodoro II (897-897) 116. Juan XIV (983-984) 137. Honorio IV (1285-1287) Del año 1288 al 1370 191. Benedicto VIII (10121024) 144. Inocencio IV (1243-1254) Del año 1254 al 1287 181. Gregorio VIII (1187-1187) 174. Clemente III (1187-1191) 175. Silvestre III (1045-1045) 147. León VIII (963-965) 132. Esteban II (III) (752757) 93. Agapito II (946-955) 130. Romano (897-897) 115. Juan IX (898-900) 117. Bonifacio VIII (12941303) 194. Martín IV (1281-1285) 190. Urbano IV (1261-1264) 183. León IX (1049-1054) 153. León V (903-903) 119. Juan VII (705-707) 87. S. Alejandro II (1061-1073) 157. Eugenio II (824-827) 100. Juan XXI (1276-1277) 188. Nicolás II (1059-1061) 156. Valentín (827) Del año 827 al 891 101. Constantino (708-715) 89. Juan VIII (872-882) 108. Anastasio III (911-913) Del año 913 al 964 121. Landon (913-914) 122. Benedicto IX (1032-1044) 146. Honorio III (1216-1227) 178. Víctor III (1086-1087) 159. Paulo I (757-767) 94. Esteban III (IV) (768-772) 95. Celestino IV (1241-1241) 180. Adriano II (867-872) 107. S. Gregorio IX (1227-1241) 179. Juan XIX (1024-1032) 145. Juan X (914-928) 123. Silvestre II (999-1003) 140. B. León III (795-816) 97. Sergio III (904-911) 120. Esteban VI (896-897) 114. S. Marino I (882-884) 109. Benedicto IX (1045-1045) 148. Nicolás VI (1288-1292) 192. Juan XVII (1003-1003) Del año 1004 al 1048 141. Gregorio VI (1045-1046) 149. Alejandro III (1159-1181) Del año 1181 al 1254 171. Benedicto IV (900-903) 118. Juan VI (701-705) 86. Gregorio X (12711276) 185. S. B. Juan XVIII (1004-1009) 142. Lucio III (1181-1185) 172. Juan XXII (1316-1334) 13 . Benedicto VII (974-983) 136. Calixto II (1119-1124) 163. Esteban VIII (IX) (939942) 128. Inocencio III (1198-1216) 177. B. León VI (928-928) 124. B. Clemente IV (1265-1268) 184. Gregorio V (996-999) 139. Eugenio III (11451153) 168. Benedicto IX (1047-1048) Del año 1048 al 1118 151. Urbano II (1088-1099) 160. Adriano IV (1154-1159) 170. S. Lucio II (1144-1145) 167.85. Adriano III (884-885) 110. S. Víctor II (1055-1057) 154. Esteban IX (X) (10571058) 155. B. Inocencio II (1130-1143) 165. Sisinio (708-708) 88. Juan XII (955-964) Del año 963 al 1003 131. Juan XV (985-996) 138. Celestino III (1191-1198) 176. S. S. Clemente V (1305-1314) 196. S.

Inocencio VI (1352-1362) 200. Pio V (1566-1572) 226. Eugenio IV (1431-1447) 208. Benedicto XIII (17241730) 246. Juan Pablo II (19782005) 265. Pio XI (1922) 260 Pio XII (1939-1958) Del año 1958 al presente 261. Benedicto XII (13341342) 198. Paulo IV (1555-1559) 224. Gregorio XVI (1834-1846) 255. Alejandro VI (1492-1503) 215. Benedicto XVI (20052013) 266. Juan XXIII (1958-1963) 262. Alejandro VII (1655-1667) 238. Clemente IX (1667-1669) 239. Leon XI (1605-1605) 233. Julio III (1550-1555) 222. Gregorio XII (1406-1415) 206. Adriano VI (1522-1523) 219. Pio VIII (1829-1830) 254. Alejandro VIII (16891691) 242. Gregorio XI (1370-1378) 202. Benedicto XIV (17401758) 248. B. Clemente VI (1342-1352) 199. Inocencio XI (16761689) Del año 1689 al 1799 241. Francisco I (2013) 13 . Calixto III (1455-1458) 210. Benedicto XV 259. Pio II (1458-1464) Del año 1464 al 1471 211. Sixto V (1585-1590) 228. Leon XIII (1878-1903) 257. Clemente VIII (15921605) 232. Pablo VI (1963-1978) 263. Clemente XII (1730-1740) 247. Inocencio X (1644-1655) 237. Inocencio VIII (14841492) 214. Sixto IV (1471-1484) 213. Urbano VIII (1623-1644) 236.197. Pio VI (1775-1799) Del año 1800 al 1958 251. S. Clemente VII (1523-1534) 220. Julio II (1503-1513) 217. Pio IX (1846-1878) 256. S. B. Urbano VII (1590-1590) 229. Martín V (1417-1431) 207. Clemente X (1670-1676) 240. Nicolás V (1447-1455) 209. Inocencio XII (1691-1700) 243. Leon XII (1823-1829) 253. Pio X (1903-1914) 258. Clemente XI (1700-1721) 244. Clemente XIII (17581769) 249. Urbano VI (1378-1389) 203. Pio III (1530-1503) 216. Inocencio IX (1591) Del año 1592 al 1689 231. Leon X (1513-1521) 218. Inocencio VII (1404-1406) 205. Gregorio XV (1621-1623) 235. Pio VII (1800-1823) 252. Paulo V (1605-1621) 234. Pio IV (1560-1565) 225. Bonifacio IX (1389-1404) 204. Juan Pablo I (1978) 264. Gregorio XIII (1572-1585) 227. Inocencio XIII (17211724) 245. Paulo II (1464-1471) 212. Urbano V (1362-1370) Del año 1370 al 1464 201. Paulo III (1534-1549) Del año 1550 al 1591 221. Marcelo II (1555) 223. Gregorio XIV (1590-1591) 230. Clemente XIV (17691774) 250.