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que por objetividad Con estos principios se puede vislumbrar según el autor ciertos enemigos o enfermedades del conocimiento

como son: el falseo de la investigación, el consumo Pero aun con estos principios se puede vislumbrar según el autor ciertos enemigos o enfermedades del conocimiento como son: el falseo de la c y en el gremio científico se movieran en su quehacer por fuerzas más sustanciales que los intereses egoístas. Pero aun con estos principios se puede vislumbrar según el autor ciertos enemigos o enfermedades del conocimiento como son: el falseo de la investigación, el consumo de conocimientos ya hechos, no exhibir errores en el quehacer científico, ver a la ciencia como algo de interés meramente practico, el prejuicio de que por objetividad no existe el conocimiento en las ciencias sociales, dar valía solo al conocimiento Pero aun con estos principios se puede vislumbrar según el autor ciertos enemigos o enfermedades del conocimiento como son: el falseo de la c y en el gremio científico se movieran en su quehacer por fuerzas más sustanciales que los intereses egoístas. Pero aun con estos principios se puede vislumbrar según el autor ciertos enemigos o enfermedades del conocimiento como son: el falseo de la investigación, el consumo de conocimientos ya hechos, no exhibir errores en el quehacer científico, ver a la ciencia como algo de interés meramente practico, el prejuicio de que por objetividad no existe el conocimiento en las ciencias sociales, dar valía solo al conocimiento de las ciencias naturales o de carácter experimental, la comercialización y el interés de empresarios en la educación, un enfoque utilitarista de la investigación científica, este último se entiende es el más grave ya que afecta en su núcleo a la ciencia, por lo que se enfatiza que la humanidad ha puesto la razón al servicio de su ambición de ganancia y provecho, advirtiendo que triunfa la inteligencia practica, pero el espíritu científico muere. En lo personal creo que aunque el hombre ha sido dotado de sentidos muy agudos, de razón, de inteligencia y curiosidad, no le es posible conocer todas las cosas. Me parece que cada vez aumentara su conocimiento pero este nunca alcanzara a abarcar todo el cosmos. Es atinada la radiografía que hace de la investigación científica y la ciencia que se ha vuelto en servicio de lo práctico y de la ganancia y los intereses más oscuros y alejados de la curiosidad y el bienestar humano, y pienso seria agradable, noble, lógico y justo que en las universidades y en el gremio científico se movieran en su quehacer por fuerzas más sustanciales que los intereses egoístas. El autor propone que el hombre es el ser del conocimiento, es el ente que en principio puede conocer todas las cosas, naturales, divinas y humanas. Es

entonces su acción queda en el ejercicio de la libertad. La razón es común: nadie tiene su razón particular. También dice que el hombre pertenece al reino de la necesidad y al de la libertad. La razón es una: no hay varias razones sino una y la misma para todos. Cuando el hombre descubre esta constitución ordenada de lo real que es la racionalidad. las que son y que no son. La realidad es común: nadie tiene su propia realidad solo se tienen diferentes opiniones de la misma realidad común. Eduardo Nicol propone algunas características de la realidad y la razón. La razón solo razona en el dialogo con otra que debe ser la misma. De la ciencia nos indica que no es una respuesta a la necesidad. y todo lo que cambia tiene una forma de ser.entonces el hombre el ser que habla. hace que todo lo que es tenga una forma de cambiar. pero esto no basta para que haya conocimiento. forman un todo. en relación con el ser. es necesario que haya alguien que pueda conocerlas. descubre que es posible el conocimiento que se propone buscar y encontrar las razones por las cuales sucede y es. La realidad es temporal: todo cambia. excepto la ley que rige el cambio. un cosmos. La ciencia es el conocimiento en general. Es por esto que además de satisfacer sus necesidades de conocimiento el hombre inventa la ciencia. El texto indica que en las cosas hay una disponibilidad para el conocimiento. Descartes decía que la razón es lo mejor repartido entre los hombres. ese alguien viene a ser el hombre por lo que entre ellos se forma la unidad de la posibilidad ontológica. cuando hace cosas que no sirven para nada. muchas de las cosas que el ser humano hace. ellas ofrecen su ser ante nuestras interrogaciones. el ser de la razón y es el único ser que es capaz de tomar la palabra. . Podemos decir que es digna de confianza porque a través del método se ejerce vigilancia de carácter fundamentalmente ético. por eso las considera cosas útiles. El factor del tiempo. La realidad es racional: nada es ni sucede sin razón. estas son las que permiten que haya el conocimiento: La realidad es una: el conjunto de todas las cosas. tiene que ver con sus necesidades. sino la acción espiritual necesaria para que en el mundo podamos contar con la posibilidad de la verdad. es la posibilidad de dar razón de lo que son las cosas.

un enfoque utilitarista de la investigación científica. la comercialización y el interés de empresarios en la educación. este último se entiende es el más grave ya que afecta en su núcleo a la ciencia. de razón. Es atinada la radiografía que hace de la investigación científica y la ciencia que se ha vuelto en servicio de lo práctico y de la ganancia y los intereses más oscuros y alejados de la curiosidad y el bienestar humano. advirtiendo que triunfa la inteligencia practica. por lo que se enfatiza que la humanidad ha puesto la razón al servicio de su ambición de ganancia y provecho. pero el espíritu científico muere. de inteligencia y curiosidad. En lo personal creo que aunque el hombre ha sido dotado de sentidos muy agudos. el prejuicio de que por objetividad no existe el conocimiento en las ciencias sociales. ver a la ciencia como algo de interés meramente practico. el consumo de conocimientos ya hechos. noble.Pero aun con estos principios se puede vislumbrar según el autor ciertos enemigos o enfermedades del conocimiento como son: el falseo de la investigación. lógico y justo que en las universidades y en el gremio científico se movieran en su quehacer por fuerzas más sustanciales que los intereses egoístas. no exhibir errores en el quehacer científico. dar valía solo al conocimiento de las ciencias naturales o de carácter experimental. y pienso seria agradable. Me parece que cada vez aumentara su conocimiento pero este nunca alcanzara a abarcar todo el cosmos. . no le es posible conocer todas las cosas.