Reflexões sobre o ensino do Yoga e da Yogaterapia.

Duas formas de aprendizado ocorrem durante o estudo, a prática e o ensino do Yoga (tanto o ensino prático em academia, quanto o ensino teórico em cursos de formação): uma forma objetiva, traduzida pelo conhecimento aprendido atravéz dos professores (e alunos) e dos livros; e uma forma subjetiva que vai sendo introjetada, fruto da soma do conhecimento objetivo (estudos) + prática pessoal (yoga, meditação) + prática pr ofissional. O resultado dessa soma é o desenvolvimento de um raciocínio intuitivo e de um raciocín io criativo que vão possibilitar ao profissional de Yoga fazer uma leitura e uma a namnese fiel e profunda dos seus alunos e/ou clientes, e desenvolver, assim, um trabalho adequado e de boa qualidade, sem que este trabalho seja calcado necessa riamente em conceitos estanques e fórmulas pré-determinadas, procedimentos estes mui to influenciados pela pouca bibliografia de boa qualidade disponível em nosso idio ma. Esse raciocínio intuitivo e criativo deve ocorrer em diversos níveis, que vamos anal isar mais adiante. A característica profundamente holística do Yoga, permite que - sem perder a idéia cen tral de que a meta é a integração e a experiência da Unidade - se possa explorar diversa s abordagens de trabalho, inclusive lançando mão de técnicas ocidentais modernas que p odem perfeitamente vir somar ao trabalho do Yoga, aumentando sua abrangência e efi cácia. Esta profunda e abrangente característica holística do Yoga permite a abertura de um enorme leque de leituras e possibilidades, que vão interagir amplamente com várias ár eas do conhecimento humano. Por exemplo, pode-se dar uma abordagem mais centrada no aspecto anátomo-fisiológico do Yoga, trabalhando com correção postural, consciência corporal, trabalho com cardíacos , asmáticos, diabéticos, aidéticos, etc. Um professor de Yoga ou yogaterapeuta que seja, por exemplo, fisioterapeuta ou p rofessor de educação física, poderia fazer um ótimo trabalho nesta área trabalhando com Ha tha Yoga . Já um professor de Yoga que seja psicólogo, poderia trabalhar dentro de uma abordage m mais voltada aos aspectos psicológico, energético e filosófico do Yoga, como o Tantr a ou a Vedanta. O psicólogo, especialmente se for de linha reichiana ou bioenergética, teria a habil idade de fazer a leitura muscular-emocional-psicológica-energética, assim como no Ta ntra faz-se o diagnóstico do funcionamento dos chakras atravéz da leitura feita - en tre outras coisas - da observação da performance do aluno nas asanas. Ambos trabalho s atuam nas couraças musculares, nas emoções e no processamento de material do inconsc iente. O mais interessante e a maior beleza do Yoga, é que qualquer abordagem, qualquer tôn ica ou direcionamento mais específico que se imprima no trabalho com o Yoga, não exc lui todos os outros aspectos e atuações. Obrigatoriamente o Yoga sempre trabalha e a tua de forma ampla, profunda e integral, de dentro para fora e de fora para dent ro. As idéias e as noções da enorme riqueza do ferramental disponível pelo Yoga, bem como da possibilidade de cada um poder trabalhar e dar a este trabalho uma direção de acord o com sua característica pessoal e criatividade - guardando sempre o espírito centra l -, deve ser passada aos alunos bem como a importância da ética e do respeito ao es pírito do Sanathana Dharma. Raciocínio filosófico - quem ministra aulas em cursos profissionalizantes na área do Y oga, deve antes de mais nada, procurar despertar o aluno para a amplitude e a pr ofundidade do universo hinduísta. As filosofias hinduístas (Yoga, Vedanta, Tantra, e tc.) são o que deve guiar e nortear o estudo da formação em Yoga. Deve-se deixar sempre bem claro o caráter extremamente holístico e universalista do hinduísmo, mas deve-se também procurar evitar nestes cursos, a introdução de outras bibl

das Upanishads. trazem outros conceit os e leituras que podem atrapalhar o aluno na correta compreensão e introjeção do espíri to do pensamento hinduísta. da prática e da reflexão. que vão produzir dois efeitos: uma boa formação profissional. No meu trabalho profissional. Os professores de cursos de formação devem tentar despertar nos alunos a reflexão e o questionamento sobre estes padrões dialéticos. Nos cursos de formação. temos Ardhanareshwara (divindade meio Shiva/meio Shakti) . muito ao con trário. Deve-se estimular o estudo de Patanjali. o fisioterapeuta é quem indica o ortopedi sta. da Cinesiologia e da Fisio logia. todos os seres. Quem adentra pela Medicina Ayurvédica depara-se com as doshas: Vata. temos as Gunas: Sattwa. do Ha tha Yoga Pradipika e do Gerandha Samhita (sempre com o comentário de autores hinduís tas). pois da mesm a forma como os acupunturistas devem compreender e aprender a raciocinar em função d e TAO/Yin&Yang que é o que norteia a fisiologia energética chinesa. E professores de Yoga devem "raciocinar" Yoga.que são mais úteis em casos de traumas. pranas. mas é um exercício de caráter interno e pessoal. da Bhagavad Gita. que são religiões essencialmente dualis tas e (mono)teístas. fruto do estudo. Quem entende mesmo de movimento é o fisio terapeuta. Os três princípios nos quais se baseia esta medicina. vão dar cada vez mais capacitação ao professor ou terap euta.a filosofia hinduísta é pródiga em estruturas dialéticas. e um enorme ganho de consciência corporal adquirida com o estud o do corpo humano.) que apesar de representa rem linhas de pensamento absolutamente idôneas e respeitáveis. graças à Vedanta) e também muito do ocidental. Penso que estes profissionais são mais indicados do que os ortopedistas . Raciocinar em termos de "Paramatma e jivatm a são o mesmo" e "eu já sou a plenitude que busco" é o primeiro passo para uma correta compreensão e aplicação dos raciocínios seguintes. masculino/feminino. sugerindo aos alunos a reflexão dentro de uma ótica unicista e integradora. São as polaridades energéticas horizontais (os chakras são as verticais). trata-se de interagir com eles de forma mais técnica e profissional. cirurgias e administração de medicamentos. Shiva/Shakti no Tantra). Não se trata obviamente de concorrer ou querer tomar o lugar do médico. nadis. solar/lunar. t odos as personalidades. etc. d a Cinesiologia e da Biomecânica. deve-se estimular que o aluno estude e reflita s obre a profundidade e a complexidade do universo hinduísta que é. Em cursos de formação de profess ores de Yoga ou yogaterapeutas. vai fund amentar o raciocínio energético que veremos mais adiante. Purusha/Prakriti no Sa mkhya e no Yoga. os professores e terapeutas de Yoga devem aprender a raciocinar em função destes vários padrões dialéticos . Parâmetro filosófico (e teológico) este inex istente nas religiões cristã-judaicas e islâmicas. são recombinações infinitas dessas três qualidades. vi são que hoje abarca praticamente todo o pensamento oriental (em grande parte. deve procurar despertar o al uno para a importância destes conhecimentos. . etc. profundamen te ricas em simbolismos.iografias (Teosofia.normalmente os mais procurados . Raciocínio dialético . Acho mesmo que todo o professor ou yogaterapeuta deve ter a supervisão de um fisio terapeuta. Taoísmo.pingala/id a. por ser a própria expressão do Sanathana Dharma (e até por sua antiguidade) encerra em si mesmo o ferramental necessário para a libertação do homem. Pitta e Kapha . As pontes e as correlações entre as religiões e as filosofias é prática filosófica saudável e desejável. No Tantra. absoluto/relativo (Brahman/Maya na Vedanta. onde se situa o Yoga. tão estigmatizado pela fama de "mal necessário". Espiritismo. o fundamental ensino da Anatomia. Raciocínio energético . Inicialmente. O estudo da Anatomia. afinal de contas. fraturas . Toda a criação. Rajas e Tamas. atendendo pe rfeitamente à sua pluralidade. O hinduísmo.é a profunda compreensão e a correta aplicação da fisiologia energéti a do Yoga: kundalini. Em seguida. proporcionando a efetuação de uma leitura corporal e uma anamnese mais correta s. Budismo. Este raciocínio dialético intuitivo. Raciocínio anátomo-cinesiológico . Não é necessário recorrer a outras fontes e a outras trad ições. chakras.um bom profissional de Yoga deve ter bastante conhe cimento da estrutura do corpo humano e de seu movimento.

que vai proporcionar ao homem a experiência da Unidade. aos horários. bandhas. aos meridianos. relaxamento e meditação influem e trabalham na promoção do equilíbrio des sa circulação energética. à circulação do ki (energia).Assim como um acupunturista tem que estudar. aos pontos e seus efeitos. um professor ou yogaterapeut a que deseje trabalhar em níveis mais profundos. Ernani Fornari Dharmendra . mudras.. y antras. kriyas. aos 5 elementos . deve conhecer todo o sistema de c irculação da energia.etc. compreender e dar aplicabilidade ao complexo diagnóstico do pulso. mantras. e saber como as asanas. pranayamas.