You are on page 1of 6

Rodolfo Kusch: un pensador de la rebeldía y las seducciones del poder

La extraordinaria producción filosófica de Rodolfo Kusch permaneció durante décadas en el cono de sombras de los irreverentes que se atrevieron a desafiar las categorías del pensamiento dominante y de la racionalidad expandida. Muy pocos amigos permanecieron junto al maestro en los terribles años del exilio interior y de la subsistencia primordial. Su prédica insobornable revelando como nadie lo ha hecho, las complejidades del alma americana, fue sistemáticamente excluida de los espacios académicos y de las discusiones filosóficas, denostada como una incómoda presencia que no podía encasillarse en los relatos a la moda y, mucho menos, expresar la cruda realidad de un pensar fruto adocenado de siglos de asimilación a los dictados de las escuelas europeas. Esa incomodidad manifiesta de la inmensa obra de este pensador del mestizaje, de una profundidad apabullante y de un rigor intelectual extremo, fue causa suficiente para considerarlo un excéntrico que hablaba de mundos extinguidos y de sabidurías fronterizas, imposibles de acomodar en el altar de las modernidades y las categorías explicativas

la abierta exposición de sus emociones y la germinación de un mundo tan antiguo como presente. Su obra es como su vida. mucho más cuando los Movimientos Nacionales de Liberación. Esa actitud y esa persistencia. comenzaban el largo camino de encontrar en sus propias raíces. de la necesaria aventura de romper los moldes establecidos para encontrarnos a nosotros mismos. para buscar en el desamparo primigenio. tal como . lejos de los escritorios y los estrados. Pensar desde aquí mismo y desde las entrañas del olvido. hacia las seguras murallas de la urbanización y la producción infinita. Nadie puede disputar la carnalidad de su pensar. Rodolfo Kusch. pero muy cerca de la Tierra misma y de los hombres y mujeres que la habitan . siempre comprometidos en la justificación de una colonialidad cultural abrumadora y en la negación de las expresiones de las antiguas resistencias populares al dominio de los relatos establecido. y sin más que estar para ser en los otros como sí mismo. en consecuencia. poniendo el cuerpo y el alma.para la dolorosa carencia de nuestros productores de conocimientos. hacen de su vasta obra. Lo hizo buscando la densidad fundante de las culturas olvidadas y los saberes comunes. Entrarle de lleno a la América Morena. las largas travesías en las antiguas huellas y el pan de los pobres entregado al juego existencial de vivir nomás. de quien deja atrás los puertos seguros del reconocimiento intelectual. cuando el mundo marchaba al unísono tras los dictados del desarrollo y el progreso. el fundamento mismo de su existencia. con una notable formación filosófica. de las cadenas categoriales del pensamiento consentido. en la incomodidad de pensar lo americano a la intemperie. en la soledad y la persistencia. una extraña e implacable denuncia de las imposturas coloniales en todos los dominios del vivir y. un desgarro existencial donde se comparte absolutamente todo. se despojó hasta la desnudez misma. no podía ser más que una utopía irrealizable. el abrigo de los dioses y la ritualidad de las costumbres. para entrar de lleno en los polvorientos caminos de los arrabales urbanos y los villorrios andinos. no era cosa fácil en esos años oscuros de la Alianza para el Progreso y la expansión imperial de la posguerra.

sabemos de su entrañable humanidad empeñada en comprender la historia grande de los pueblos. Su tarea docente. tal como él lo hizo. y en los tiempos propios de los desvaríos de los años setenta. hicieron que su obra no llegara a los decisores culturales. sumado a la contumaz negación a un reflexionar situado. que anticipaban las luchas interminables que aún hoy llevamos adelante. Ediciones dispersas. los diseños neo-coloniales de la globalidad expandida. tareas gigantescas. mucho más cuando los vientos neoliberales soplaron sobre las agotadas resistencias populares y se extendieron en las nuevas doctrinas neodesarrollistas que parecen predominar en el consenso democrático regional. para justificar culturalmente. en los lejanos años setenta una crítica demoledora a las filosofías de la Modernidad y a los mitos del desarrollo y la educación civilizada fueron. Es un esfuerzo que cobra mayor sentido. entre los manuscritos de . Un manto de oscuridad impidió durante años. replegarse en las derrotas hasta encontrar refugio para sus cansados días en la recóndita Maimará. territorio de inmensas soledades y montañas misteriosas. en una de esas extrañas inversiones de la historia americana.somos y en el lugar donde estamos. desinterés discursivo. cuando. sembrando inquietud e interrogantes sobre la misma naturalización de la racionalidad y provocando la búsqueda de aquellas dimensiones de lo innombrable y lo impensable. indiferencia de las industrias culturales. Los que conocimos a Kusch en la cotidianidad de los días tormentosos tras el triunfo popular. las voces más enérgicas surgidas del trasfondo americano. entrar de lleno en las profundas heridas de la colonialidad europea. que el pensamiento de Kusch fuera conocido aún en su propia Patria. que no es más que la búsqueda de nuestra autenticidad y nuestro arraigo. Emprender. casi una forma de subsistencia asalariada. Durante años nuestro pensador enseñó a generaciones de estudiantes a rebasar las fronteras de lo sabido y conocido. los mismos que denostaban la posibilidad de pensarnos desde nosotros mismos como pueblo. sin duda. hoy convalidan livianamente las nuevas estrategias de acomodar en sus relatos. le dejaba lugar para su verdadera insistencia.

. en las grietas profundas de lo consentido y en las palabras nunca dichas de los relatos populares y las sacralidades encubiertas. Pasaron mucho años y el legado de nuestro maestro fue alimentando nuevas perspectivas que se acrecentaron. cuando cambiaron los tiempos favorables y debimos asumir la extrema pobreza “del vivir nomás”. Su decisión temprana por las culturas populares lo hizo un ferviente peronista. las más acabadas. hasta los relatos de los pastores de la Puna y los campesinos bolivianos. logró plasmar sus mejores obras. Acunamos con Rodolfo Kusch grandes proyectos. a contramano de las verdades aceptadas. sin amigos ni interlocutores. en Kusch. Esto. se condenaba literalmente tal pertinencia.Guaman Poma y los dibujos de Santa Cruz Pachacuti. en la consideración de las nuevas clases ilustradas que accedieron a su obra en estos últimos años y creyeron. poder enriquecer su patrimonio discursivo con la asimilación de la figura de Kusch a las nuevas lógicas del poder. En esos años terribles del exterminio y la persistencia. Nada cómodo para un pensador. desde el mismo desamparo y la indigencia vivida por los sectores populares en la larga noche de las dictaduras. Fueron años de indiferencia que lo afirmaron en su obstinación por encontrar en las resistencias fronterizas e invisibles. el enfrentar al monolítico alineamiento de la civilización frente a la barbarie. se tradujo en la más brillante producción reflexiva. no sin conveniencia. teatro para las mayorías y cultura como cultivo de semillas. como su figura. masticando una rabia ancestral. la tortura y la diáspora. fue su destino. Pero terminamos en la amarga circunstancia del exilio. para persistir cuando los dioses nos abandonaron en la caída hacia el abismo de la historia y nos encontramos casi solos. Imaginamos grandes encuentros sobre el Hombre Andino y las culturas oprimidas y los realizamos en esos tiempos vertiginosos del último Perón y las nuevas esperanzas nacionales. Testimoniar la presencia de un pensamiento vigoroso y seminal. de creaciones populares en los barrios. cuando en los ámbitos universitarios. los saberes olvidados y las cosmovisiones milenarias. las que demuestran implacablemente que es posible pensar en plenitud.

casi sin maestros de vida. la Resistencia Peronista de los sesenta y las juventudes revolucionarias de los setenta. El modelo productivo argentino. vuelvan a convocarlo. pero no podemos aceptar que muchos de quienes hoy se arrogan la . lentamente. los jóvenes que revalorizan la mirada kuscheana en su afán de comprender las profundidades de las culturas americanas y así tratan de hallar nuevos caminos para enfrentar los desafíos de un mundo crecientemente complejo y hostil. de sujeción absoluta a los dictados de los mercados globales. se asumen como herederos directos de las luchas. sabedores de la inmensa distancia cultural y política que media entre aquel humilde sabio y los círculos áulicos del poder que pretenden medrar con su memoria. construye obcecadamente un nuevo panteón ideológico en que sustentar sus rígidos alineamientos con el creciente dominio de las Corporaciones Trasnacionales en el escenario global. las jóvenes generaciones de argentinos. las puertas de los claustros universitarios y se consigue publicar sus Obras Completas. de extractivismo y exportación de materias primas.Se fueron abriendo de esa manera. nos reconforta la exposición pública de su vida y su obra. buscan en Kusch la palabra profunda y el ejemplo preciso. con extremo cuidado. entonces. Muchos son quienes se acercan a estos actos atraídos por la potencia seductora de un pensar auténtico y raigal. No es casual que los mismos claustros universitarios que lo expulsaron de sus cátedras. tras la gigantografía de la compañera Evita. a los imaginarios oficiales. Arturo Jauretche. las usinas intelectuales del Kirchnerismo gobernante. John W. En ese apoderamiento compulsivo de la iconografía peronista. resaltan las figuras de Raúl Scalabrini Ortiz. esta vez con la intención de asimilarlo de manera oportunista. Cooke. Muchos son. jornadas y homenajes a Rodolfo Kusch. generando así un calculado sesgo de la memoria histórica que da sustento a sus prácticas políticas y justifica sus desvaríos progresistas y clientelares. En estos días presenciamos los diferentes encuentros. Arturo Sampay. se apodera de los símbolos más queridos de la Historia Nacional. La impronta populista en la Argentina del presente. No dudamos de las buenas intenciones que guían estas aperturas. En una maniobra especular.

. Nos queda la tarea inconclusa de recuperar el Pensamiento Nacional. mientras consolida el extractivismo minero de la Cordillera. para comprender la verdadera profundidad de la tragedia argentina. el pretendido modelo argentino de los últimos 9 años. las comunidades campesinas y las mitologías populares. a sus hombres y a sus obras. sin fragmentaciones utilitarias ni recortes intencionados. precisamente desde quién supo desentrañar los más perversos mecanismos de la Modernidad/ Colonialidad. ¿Cómo podría entonces conciliarse esta dura realidad del país Colonial con quién encarna como nadie lo ha hecho. acentúa sus políticas neodesarrollistas promocionando la consigna: “Ciencia. pero debemos hacerlo desde un verdadero Proyecto Nacional con Soberanía y Justicia. tal como lo quería Rodolfo Kusch y lo intentamos ahora. las tecnologías destructivas y el desarrollismo económico? ¿Cómo podría Rodolfo Kusch avalar las políticas clientelares y de control social que complementan el modelo. Entre tanto. fueran actores secundarios aunque necesarios del genocidio argentino o funcionarios expectantes de la traición menemista. la más profunda crítica al Pensamiento Científico. y extendiendo la producción de monocultivos transgénicos con la intensión de “Industrializar la ruralidad”. sus antiguos discípulos y las nuevas generaciones argentinas. asumiendo en toda su dimensión el pensamiento de Rodolfo Kusch. la vida rural y los sistemas productivos agrarios y ecológicos? Creemos necesario interrogarnos sobre estas cuestiones lacerantes del presente. cuando comprometió su vida con ese Movimiento libertario y plebeyo que supo ser el Peronismo? ¿Cómo podría asimilarse a Kusch en el Paradigma civilizatorio occidental y el pensamiento único. Tecnología y Producción”.preservación de su memoria. en megaproyectos demenciales. destruyendo los ecosistemas y expulsando a las poblaciones campesinas a las márgenes urbanas. cuando se empeñó en la defensa de las culturas con arraigo a la tierra. diariamente.