You are on page 1of 5

La masonería, ¿instrumento de acción política?

La cuestión que se plantea de forma reiterativa a lo largo del tiempo y que continúa siendo el centro de opiniones encontradas es, ¿En qué medida las logias masónicas han sido y siguen siendo marco de debates políticos que han dado origen a profundas transformaciones de la sociedad a través de la acción política de muchos de sus miembros más destacados? Comenzaremos nuestro pequeño análisis remontándonos al origen medieval de la masoneria, reconocido por la historiografía actual. Entre los siglo XIII al XVI se desarrolla la masonería conocida como “operativa” donde sus miembros más cualificados procedentes de diferentes puntos del país, e incluso de otros países, eran contratados por el poder político y religioso, para construir castillos, pequeñas abadías y grandes catedrales. Estaban unidos, formando lo que hoy se conoce como gremios, tenían sus normas y cerca del lugar en donde trabajaban construían lo que en ingles se denominó “Lodge”, nombre del cual después se derivaría el conocido como “logia”, que era donde guardaban sus herramientas y comían en los intervalos previstos, pero no dormían en ellos. Casi todo estaba regulado. Tenían obligaciones con la todopoderosa Iglesia católica, con el Rey, con el que les contrataba, con su Maestro y de tipo moral. En los gremios de masones había una vieja tradición por la cual se podía aceptar como miembros a personas no relacionadas directamente con el arte de la construcción (hijos, familiares, mecenas, aristócratas, etc). En este periodo, evidentemente, la política estaba muy alejada de las logias, sus componentes estaban centrados prácticamente en el oficio de la construcción. En el siglo XVI se terminan las catedrales, pero continúan los trabajos de los constructores, a menor escala, con castillos y palacios, empiezan a funcionar las academias de arquitectura en Italia, aparecen con el Renacimiento nuevas técnicas de construcción que hacen dispensable el sistema de aprendizaje y el secreto mantenido por los masones operativos medievales. En el siglo XVII y primeros años del XVIII se desarrolla un periodo de transición llamado de los “Masones Aceptados” donde predominan en las logias los miembros honoríficos sobre los operativos, experimentando grandes cambios en su composición sociológica. La masonería fue perdiendo paulatinamente su carácter profesional y adquiriendo mayor vocación intelectual y nuevos horizontes espirituales. En Londres algunos de los masones aceptados eran reconocidos intelectuales y miembros de Sociedades científicas, como el propio Desaguliers (al que se le atribuye la redacción de las “Obligaciones de un masón” que forman parte de las Constituciones de Anderson). Estos trataron de incorporar al universo mental de las logias los ideales de tolerancia y universalismo profetizados por las utopías de Bacon, Campanella o Valentín Andrea, e intentaron hacer de la masonería (y consiguieron) una sociedad imbuida de orden material, de honestidad, de sinceridad, y deseosa de mantener la paz social dentro de una máxima libertad. A nuestro entender, en este periodo, la política empieza a filtrarse en el interior de las logias.

Aunque la masonería especulativa conserva la terminología y las costumbres propias de la operativa. no podrán expulsarlo de la Logia y su relación con ella permanece incólume” . partidarios de la tolerancia religiosa (en contraposición a las guerras de religión que asolaban Europa) y convencidos de que las doctrinas teológicas polémicas debían de ser sustituidas por una creencia simple en un Dios. En este periodo es donde se enmarca el tema polémico por excelencia que ha dado origen a este trabajo ¿Se ha hecho y se sigue haciendo política dentro de las logias? Que dicen las “Constituciones” al respecto. han sido la referencia utilizada. Por una parte en los Deberes de un francmasón. no se le ha de apoyar en su rebelión. con más o menos variantes. los antiguos reyes y príncipes estuvieron siempre dispuestos a favorecer a los masones a causa de la quietud y lealtad con que prácticamente respondían a las sofisterías de sus adversarios y fomentaban el honor de la Fraternidad que siempre floreció en tiempo de paz. aunque la leal Fraternidad deba condenar la rebelión y no dar al Gobierno el menor motivo de recelo ni asomo de fundamento sobre el particular. el derramamiento de sangre y el confusionismo. Desaguliers y Payne. Estas “Constituciones” elaboradas por tres protestantes: Anderson. Así que si un hermano se rebela contra el Estado. aunque se le compadezca por tal desgracia. porque como la Masonería recibió siempre mucho daño de la guerra. En pocos años muchos de los aristócratas terratenientes ingleses entraron a formar parte de la nueva masonería buscando el camino hacia un deísmo tolerante que evitara persecuciones y futuras guerras de religión. Su contenido se enmarca en una época y un contexto que utilizado fuera del mismo o en un sentido literal puede convertirse en poco más que una referencia histórica. su significado es meramente simbólico. a una organización de intelectuales. “obreros de las piedras”. y nunca se ha de comprometer en conjuras y conspiraciones contra la paz y bienestar de la nación ni conducirse indebidamente con los agentes de la autoridad.El tercer y último periodo comienza en 1717 y llega hasta nuestros días. En este tiempo se califica a la masonería como especulativa porque está compuesta únicamente por miembros «aceptados» de modo que ha evolucionado desde un gremio de trabajadores. El origen de la masonería especulativa está en la fundación de la Gran Logia de Londres en 1717 (por fusión de otras cuatro logias) y en la elaboración de los principios de la masonería conocidos como “Las Constituciones de Anderson” en 1723. en los reglamentos de las logias que se han sucedido en los tres últimos siglos. y si no está convicto de ningún crimen. se dice: “El Masón ha de ser pacífico súbdito del Poder civil doquiera resida o trabaje. Se separa definitivamente del arte de la construcción.

Nuestra política es la mejor: la honestidad. con un Gran Maestre que dejo de ser una persona común (no aristócrata) en 1721 y hasta hoy ha continuado perteneciendo a la nobleza o a la familia real.y en otra: “Evitad la política y la religión. Todo esto tenía total sentido cuando fue redactado. primitiva. espiritual y moral. de interesarse por la cosa pública y como ciudadanos deben formarse políticamente y tener criterios políticos. justicia y solidaridad. según se ha acordado en todas las épocas.” La primera de las reglas es tremendamente clara “no nos metamos en líos. con lo que veremos que difícilmente podremos seguir defendiendo que en las logias no se ha hecho ni se hace política. que la cosa nos ira bien”. La Masonería tiene una dimensión social y una vocación universal y universalista para todos los seres humanos. quizás sea el momento de explicar lo que entendemos por política. en progreso material. Es evidente que el Método masónico exige a todos un terreno común donde encontrarse más allá de posiciones individuales. La utopía masónica busca la felicidad del ser humano y un camino para conseguirlo es: Viviendo en paz. Lo ocurrido con la masonería en estos casi trescientos años. con las logias inglesas llenas de aristócratas. ésa es la religión verdadera. Es en . el religioso. es un quehacer ordenado para el bien común. que además detentaban todo el poder en la sociedad civil. Porque es la ley de la naturaleza. El aparcar las preferencias religiosas y dejarlas fuera de la logia era cuestión de supervivencia en un país en el que se había producido un cambio de dinastía y donde el tema religioso seguía en plena efervescencia. La prohibición de la discusión política fue en su momento una prolongación del veto al debate religioso en un contexto absolutista y en donde aún faltaba por recorrer un largo camino para llegar a la democracia pasando previamente por la fase del liberalismo. Llegados a este punto. que es la mejor que existió jamás. que existirá y que puede existir. respetemos a la autoridad sea quien sea. pero aquí se añade un tema de total actualidad en la época. aquella que la define como “la disposición de las personas para actuar en sociedad consiguiendo objetivos provechosos para el grupo”. desde mi punto de vista. Dentro de las múltiples definiciones que existen para explicar el concepto de Política nos quedamos con la que dice que “es el conjunto de actividades que ejercen los ciudadanos para ocuparse de las cosas públicas” o si lo preferimos. Es la política del sagrado Jesús que le dio al César lo que era del César. o sea. Lo mismo sucede con la religión que profesamos. quedémonos quietos. No tengáis nada que ver con estas y ocupaos de vuestro bienestar. Consiste en amar a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prójimo como a nosotros mismos. católica y universal. La segunda regla es más de lo mismo. con libertad. y para ello como masones deben reivindicar la necesidad de ser políticos. que es la ley de Dios. le ha quitado el sentido a la parte política y de subordinación al poder temporal establecido por las “Constituciones” y continúa dándoselo en la parte religiosa. porque Dios es la naturaleza.

político americano. Henri La Fontaine (Bruselas. la desaparición de los Estados Pontificios y la unificación de Italia.París. la Segunda República española. no solamente interesados en lo político. la modernización de Turquía y más recientemente el Mayo del 68 en Paris (bendecido públicamente por la masonería francesa) o la experiencia sociopolítica de Salvador Allende en Chile. 1854-1943). 21 de diciembre de 1937). No por casualidad las palabras tan familiares a la masonería: Libertad. la creación de las Naciones Unidas y de la Unión europea y a la consolidación de las libertades públicas y privadas como temas más significativos. la abolición de la esclavitud. las Cortes de Cádiz. Nueva York. la historia nos confirma. Orden y Progreso tan unidas a Brasil.Berlín. las Juntas españolas y americanas. 1851. existe una opinión pública generalizada que considera que no ha sido así y asocia la masonería a: las ideas liberales. 1925).Saint Paul. los derechos de la mujer. o aquellas de Libertad. En muchos casos la actuación en política de destacados masones ha sido reconocida a nivel internacional con la concesión del premio Nobel:       Theodor Roosevelt (Nueva York. A pesar de que los masones siempre han defendido. han estado siempre. 1858–1919).UU. . al respeto a los Derechos del Hombre y del ciudadano en 1791. la promulgación de los derechos humanos en 1948. 22 de diciembre de 1856 . que la masonería como organización o los masones actuando individualmente. Gustav Stresemann (Berlín. la posibilidad de ejercer la política. con independencia de que la masonería ha luchado y sigue luchando por la separación del poder religioso del civil. Léon Victor Auguste Bourgeois (París. político alemán. por poner algunos ejemplos. Hechos políticos importantes que marcaron sobre todo el siglo XIX y el XX han sido protagonizados por masones relevantes y en concreto podemos citar a la Independencia y posteriormente la Republica en Brasil. la no discriminación de las minorías. La masonería prefiguro lo que sería la base social de la democracia al representar con sus ideales de fraternidad y tolerancia un germen de sociedad civil organizada. formalmente. Minnesota. algunos de los “libertadores” centro y sudamericanos. el fortalecimiento del papel del individuo frente al absolutismo estatal. Aristide Briand (Nantes. el derecho de asociación. político belga. las reformas liberales en Alemania y Rusia. sino que han tomado decisiones y actuado en un sentido profundamente político. Presidente de los EE. 1929). Frank Billings Kellogg (Potsdam.este sentido que defendemos nuestra tesis de que la masonería en los tres últimos siglos ha hecho y sigue haciendo política. Desde los orígenes de la masonería especulativa. Ha existido siempre un compromiso en lo social y en lo político declarado más o menos abiertamente. político francés.Marne. 1932) fundador del Partido Socialista Francés (PSF). las independencias del siglo XIX. 1878 . 1862 . Igualdad y Fraternidad están íntimamente ligadas a la República Francesa. pero fuera de las logias.

1880 . pacifista austriaco. Alfred Hermann Fried (Viena. pacifista alemán. 1889 . O por su lucha por conseguir la paz entre las Naciones:    Elie Ducommun. Sir Winston Leonard Spencer-Churchill. (Palacio de Blenheim.  George Marshall (Uniontown. Primer ministro inglés. 1874–Londres. 1965). 1864-1921). (Ginebra 1833-Berna 1906). Carl von Ossietzky (Hamburgo. 1938). 16/7/2013 . Solo podemos finalizar este trabajo diciendo que consideramos que tenemos base suficiente para afirmar que la masonería. de una forma u otra.Berlín. político y militar americano. Fundador de la Liga Internacional para la Paz y la Libertad. 1959).Washington. ha estado presente con una clara acción política en las grandes transformaciones de los tres últimos siglos y que si no hubiera sido así. Pennsylvania. probablemente nuestra realidad actual seria bien diferente.