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O ensino bíblico sobre a profecia (Parte 1

)

O ministério profético do Antigo e o do Novo Testamento

O escritor da Epístola aos Hebreus começa sua carta falando da revelação de Deus ao homem durante a História. Na sua primeira declaração, ao referir-se ao passado, ele afirma que o principal instrumento da revelação divina naqueles tempos eram os profetas: “Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, aos pais, pelos profetas...”, Hb 1.1. Quem eram os profetas de Deus, de que fala o escritor bíblico? Como eram caracterizados? Em primeiro lugar, o profeta do Senhor era aquele que recebia os oráculos de Deus para o homem. Em Romanos 3.2, Paulo afirma que aos judeus foram confiados “os oráculos de Deus”. Em segundo lugar, o profeta era um porta-voz de Deus para os homens. Em Êxodo 7.1, lemos Deus afirmando que Aarão seria “o profeta” de Moisés, isto é, seu portavoz. Em Lucas 1.70, no cântico de Zacarias, este servo de Deus afirma que Deus falou, desde o princípio, “pela boca dos seus profetas”. Alguns nomes comuns aos profetas denotam sua função de porta-vozes de Deus. Eles eram chamados de homens de Deus (1Sm 9.7-10 e 2Rs 4.7ss) e videntes (1Sm 9.9,19 e 1Cr 29.29). Em terceiro lugar, os profetas eram homens movidos pelo Espírito Santo (1Sm 10.6; 19.20 e 2Pd 1.21). A missão do profeta de Deus e o objetivo da profecia A missão do profeta de Deus era, basicamente, duas: expor os padrões da justiça de Deus nas esferas religiosa, política e social; e trazer da parte de Deus as verdades e doutrinas básicas das Escrituras. A mensagem do profeta era plena de autenticidade e autoridade divinas. Isso pode ser visto no uso recorrente da expressão “Assim diz o Senhor”. Quanto ao objetivo da profecia, ele está explícito em Apocalipse 19.10: “...porque o testemunho de Jesus é o espírito da profecia”. Esse texto bíblico é um tanto ambíguo no original, mas, quando se leva em conta a analogia geral das Escrituras, o seu sentido, sem dúvida, é de que o objetivo da profecia bíblica é dar testemunho de Jesus, exaltá-lo e revelar sua obra redentora.

1.9. 13. Nm 33.16 e Mateus 11. 2Cr 35. Sl 78.1 e 6.39. em ordem alfabética.18). Hulda. 16.10).8). cantores tão consagrados? (1Cr 26.37). 24. Sofonias (Sf 1. Arão (Ex 7.26). Urias. Azarias. filho de Baraquias (Zc 1.3 e Dn 9. Elias.1).8. Daniel (Dn 1. Os profetas não literários são divididos em dois grupos: os nominados e os anônimos.3).1. Moisés. Medade (Nm 11. de Hemã e de Jedutum. Suas mensagens foram verbais. 2) Profetas não literários – São aqueles que não deixaram escritos. da Corte de Davi (1Sm 22. Eles são chamados também de profetas não canônicos. Hanani. João.2.1). filho de Obede (2Cr 15.5.27).18. Abraão (Gn 20.1-17). Josué.2. 22.29).1-3 e 2Cr 35.7).5-6. Se deixaram escritos.5.1).2 e 20.4.15).20. 18. Natã (2Sm 7.28).25. Ana.29). Mc 12.O ensino bíblico sobre a profecia (Parte 2) As categorias de profetas e o que eram as Escolas de Profetas do Antigo Testamento Cerca de 30% do texto bíblico.15).19).2. Ananias.1) e Zacarias. o vidente (2Cr 16. Ed 5.6 e Mt 24.2.8 e 2Cr 18. Isaías (Is 1.34).9. filho de . filho de Járede (Gn 5. Eldade (Nm 11.22. o tisbita (1Rs 17.9.2 e Mt 2.5).19 e Jo 1. Eliezer.20). 7.7 e 2Cr 19. filho de Azur (Jr 28.2. consiste da profecia proclamativa e/ou preditiva. Os profetas bíblicos. Ed 6. Aías. mulher de Salum (2Rs 22. Jonas (Jn 1.24. Jaaziel (2Cr 20. 9.22.10. Ezequiel (Ez 1.9). Ido (2Cr 13. Portanto. Durou de cerca de 800aC até 400aC.18. a profetisa. Enoque.22). Em Lucas 16.16.1 e At 2.1). Miriã (Ex 15. Os profetas literários são.36). Amós (Am 1. Agabo (At 21. Semaías (2Cr 12. Jesus afirma que a Lei e os profetas se estenderam até o ministério de João Batista.1). Habacuque (Hc 1.17). Odede ou Obede (2Cr 28. são agrupados em duas categorias: os literários e os não literários. Gade. Jd v14-15 e Hb 11.1.35.25 e 1Rs 1. 37. Davi (Mt 13.10-13). São também chamados profetas canônicos.1 e Jr 26. 12.1).16).19.11-12. em ordem alfabética. o silonita (1Rs 11.7ss).1). Samuel (1Sm 3. João Batista (Lc 1. Obadias (Ob v1).36).2 e At 2. 20. Mt 12.2). 2Rs 14.24. filho de Hanani (1Rs 16. Saul (1Sm 10.14-17).4). apesar de certos doutores da Bíblia classificarem-no como profeta não literário (Ex 24. 25. filho de Dodava (2Cr 20. At 3.29-30). filho de Safate (1Rs 19. 9.1).18-24. Miquéias (Mq 1. esposa do profeta Isaías (Is 8. filha de Fanuel (Lc. Malaquias (Ml 1. 2Rs 19. a) Os profetas não literários nominados são.1. na igreja. cantores da Casa do Senhor – Quando teremos assim. os filhos de Asafe. Jeremias (Jr 1. o ministério profético no Antigo Testamento durou pouco mais de 400 anos.26 e 1Rs 16.1.11). Naum (Na 1.1.15). 1Cr 9.14).20).22). Joel (Jl 1. Jéu .18.76. Débora (Jz 4. 38.2). Ageu (Ag 1. Micaías (1Rs 22.5.13. quase 1/3 da Bíblia.26). Eliseu.45).1). 2Rs 3. ou pelo menosparte delas. Dt 31.14). Oséias (Os 1. filho de Num (Js 6. de forma geral. não são conhecidos. o Evangelista (Ap.4 e Lc 11.1. 1) Profetas literários – São aqueles que deixaram suas mensagens escritas.

1. Zacarias.38. sua aplicação e o alerta divino aos Seus profetas O termo profecia no Antigo Testamento vem de um verbo hebraico (naba) que significa basicamente anunciar. reprovação. No Novo Testamento.10-22) e Zacarias.17 e 33. “um profeta” (1Rs 20. consolo e conforto. promessa.24-29).5). declarar. filho do sacerdote Joiada (2Cr 24. estímulo.5. alguém que fala por outrem (como em Êxodo 7. 9. submissos. . “um profeta” (2Cr 25.67). “um rancho de profetas” ou “um grupo de profetas” (1Sm 10.20) e foram consolidadas pelos profetas Elias e Eliseu (2Rs 2. ameaças. e Ezequiel 3.10. A profecia proclamativa é também chamada declarativa. aviso. Como já vimos. phemi = falar). locutiva ou não preditiva.Semaías (Jr 26.15-16) e “um homem de Deus” (2Cr 25.20). O conteúdo da profecia proclamativa pode ser mensagens de exortação.79). Daí.1).10) e revelar a vontade de Deus entre os homens. “Um homem de Deus que veio de Judá” (1Rs 13. encorajamento. “entendido nas visões de Deus” (2Cr 26. As duas categorias gerais da profecia são a proclamativa e a preditiva.7. em lugar de. censura. advertência. castigo.1. ânimo. o sacerdote. para o seu serviço. julgamento. Profeta é. “um dos homens dos filhos dos profetas” (1Rs 20.5. 19.7). 4. 6.8). “setenta anciãos do povo” (Nm 11.1).3.10-12). correção.27-36).35). que significa basicamente falar em lugar de ou em nome de (pro = em favor. admoestação.1. pois. profetizar vem do verbo grego profetéia. os dois propósitos da profecia são testificar de Jesus (Ap 19. O ensino bíblico sobre a profecia (Parte 3) A profecia em si. “um homem de Deus” (1Sm 2. Escolas de Profetas do Antigo Testamento As Escolas de Profetas do Antigo Testamento eram agremiações destinadas a congregar jovens crentes em torno dos profetas de Deus para treiná-los na lei divina e ensinar-lhes a ficar à disposição do Senhor. profetizar é “anunciar a mensagem de Deus”.13-15). aprovação. As escolas de profetas surgiram com Samuel (1Sm 10.15. b) Os profetas não literários anônimos são “um homem profeta” (Jz 6. Zacarias. sentença. pai de João Batista (Lc 1.

para evitar confusão.6.20).4. Alguns dos falsos profetas nominados na Bíblia são Balaão (Nm 22. Barjesus (At 13.8. ela utiliza muito tipos. para a época do profeta. para dias e épocas futuras.13.) ou pode ser apocalíptica (futurista). e outro de cumprimento remoto. principalmente Paulo (At 13. Js 13.A profecia preditiva.19).11-12) e os 450 profetas de Baal e 400 profetas de Asera (1Rs 18. cidade. infelizmente. Noadia (mulher) (Ne 6.21 e Mateus 7. 2Co 11.4).2.11). Gl 2. figuras e alegorias.1 e Mt 24. Zedequias. 1Jo 4.26. especulação e violência à Palavra de Deus. Quando a profecia preditiva é tipológica. É a chamada “dupla perspectiva profética”.14). por sua vez.22. símbolos. pode ser literal ou tipológica. Um exemplo é o capítulo 23 de Levíticos. . Algumas passagens igualmente importantes para reflexão sobre esse assunto são Jeremias 14. Alerta de Deus quanto aos Seus profetas Salmos 105. Os profetas e os líderes do povo de Deus do Antigo Testamento tiveram duras refregas com os falsos profetas (Lc 6.22 trazem uma advertência divina quanto ao tratamento dos profetas de Deus: “Não toqueis nos meus ungidos e não maltrateis os meus profetas”. nação etc.15). 23. filho de Quenaana (1Rs 22. podendo ser constituída de casos isolados ou encadeados em conjunto. Ne 13.15 e 1 Crônicas 16. O estudante das profecias precisa discernir bem isso. Jd v11 e Ap 2.16. A profecia preditiva pode concernir a casos isolados (pessoa.6). Jezabel (Ap 2. O mesmo ocorreu com os líderes do povo de Deus no Novo Testamento.5.1 e Mt 7. Aplicação da profecia Certas profecias têm duas formas de cumprimento: um imediato. 31. Por outro lado.22.26). sempre houve e haverá falsos profetas e falsos mestres entre o povo de Deus (2Pd 2.14-15.

do povo.28-29 e Ef 2.31. Em segundo lugar.1-4. Por fim. 2) O dom de profecia é uma capacitação sobrenatural do Espírito Santo concedida a uma pessoa da congregação.10. Profecia no Novo Testamento Falaremos nesse ponto sobre o dom ministerial de profeta no Novo Testamento. exercido através de um ministro dado por Deus à Igreja. ao contrário. Essa é a ideia do ministério profético.70. 1Co 12. por sua vez. “São todos profetas?”. é para todos: “Todos podereis profetizar”. 29-40. como aqui abordado.19 e Jr 35.6-8). As diferenças entre o ministério profético (dom ministerial) e o dom de profecia são as seguintes: 1) O ministério profético não é para todos. 1Co 14. significa literalmente porta-voz. O ministério profético resultante do respectivo dom ministerial é. 1Co 12. Em primeiro lugar. Em Éfesios 4. para transmitir a mensagem de Deus. 14.11.20). Tratase do ministério profético na Nova Aliança. O dom espiritual de profecia. Não confundir com o dom de profecia. encontramo-la manifestando-se em três aspectos distintos. não é a pregação comum. A profecia no ministério profético. Paulo diz que Deus “deu uns” para profetas. na congregação (At 2.11-13. vemos ainda no Novo Testamento a profecia como dom espiritual na Igreja.29.17b).1 e Lucas 1. vemos a profecia como ministério permanente recebido de Deus no Antigo Testamento. preparada (1Tm 5. 1Co 12. identificamos no Novo Testamento a profecia como um dom ministerial na Igreja (Ef 4.17-18. como já vimos. É uma mensagem divina revelada no momento. como em Êxodo 7. em Israel (Hb 1.15). .O ensino bíblico sobre a profecia (Parte 4) Aspectos distintos da atividade profética Quando estudamos a atividade profética na Bíblia Sagrada. Rm 12. ao passo que a pregação habitual é estudada. O termo profeta.1. 2Pe 1.

costuma ser durativa. tendo profetas presentes (At 15.29). A profecia edifica a congregação como um corpo. At 15.32).5).4). não era o profeta que dirigia a congregação. 4) O dom de profecia tem âmbito local.31) na congregação é edificar. Esta última pode ser julgada (1Co 14. agora. . exortar e predizer.2 e 14. e não apenas como indivíduos (1Co 14.24-25).3. Ele foi chamado para isso. O profeta de Deus faz o carnal estremecer.3 e 15.22). o profeta: “Ele era candeia que ardia”.2-5. em Atos. No mestre. Os dois aspectos da profecia são a profecia das Escrituras. Paulo apresenta razões pelas quais o dom de profecia é o principal dom espiritual (1Co 13.18.1. e a profecia da Igreja.15). o dom ministerial tem âmbito geral e itinerante (At 11. O forte do profeta como dom ministerial é expor os padrões de justiça divina para o povo.39).27. congregacional. a qual é inerrante (2Pd 1. O seu espírito ferve com isso.1112). parar e considerar o seu mau e tortuoso caminho (At 24. No Antigo Testamento. vemos uma assembleia cristã reunida.35b). ao passo que as línguas são um sinal para os fiéis (1Co 14. mas o sacerdote. mas quem dirigiu a assembleia foi Tiago. Ela é um meio de expressão dos demais dons (1Tm 4. geme por causa disso. A Bíblia diz. Deus usa principalmente a mente da pessoa.35 diz de João Batista. da santidade de Deus e de tudo o que é dele! A mensagem de Deus sai da mente e da boca do profeta como chamas de fogo santo e divino. o pastor (At 15. 13. um pouco sobre o dom de profecia. isso porque o profeta pode vir a falar do seu próprio espírito (Ez 13.1.10 e 14. A profecia não se destina a dirigir pessoas e congregações. que os “profetas exortaram e confirmaram os irmãos com muitas palavras”.32). Vejamos. Deus usa principalmente o aparelho fonador da pessoa. Precisamos de ambos hoje na Igreja! (Pv 29. O profeta recebe de Deus amplas revelações divinas (Ef 3. João 5. A unção divina sobre o profeta costuma ser repentina.14). O profeta é um arauto da santidade de Deus.32-34). A profecia é também um sinal para a Igreja.3) No dom de profecia.20 e Jo 10. A finalidade do dom de profecia (1Co 12.3 e 1Cr 17. Em Atos 15. consolar. no ministério profético.5.

29). pois eles são completivos entre si.28b. e 1 Coríntios 3. 1Co 13. 3. Os dons espirituais são regulados pela Palavra de Deus (1Co 12-14.18.1-2 e 1Jo 2. 2) “Faça-se tudo para edificação”. Sobre o assunto. uma contradição.15.26. Se fosse Deus mesmo quem falasse. a mensagem não precisaria ser julgada (1Ts 5. 3) “Faça-se tudo decentemente e com ordem”. transmitindo a mensagem de Deus (1Co 14. É algo antibíblico (Gl 5. é interessante comparar Mateus 16. Isso tem a ver com o crescimento espiritual. onde Cristo diz “edificarei”.1-3. Os dons devem operar em conjunto na igreja local. Ter dons espirituais e exercê-los sem o portador manifestar o fruto do Espírito em sua vida é uma anomalia.15). 1Co 14.29.11. onde se lê “veja cada um como edifica”. . com maturidade espiritual (Hb 5. e vem do Alto. Ef 4.10-11 e Is 8. supersanto ou supersábio.20. do nosso caráter cristão. o fruto é produzido dentro de nós. 2Pd 2.12-13). 1Co 14.34.5 e 1 Coríntios 11. Observações finais Dons não transformam o seu portador em um supercrente. 1Pd 4.1 e Pv 14. Cl 1. Não há um só dom completo em si mesmo. É o profeta quem fala.21. Isso significa que a maior parte do tempo do culto deve ser para exposição da Palavra de Deus. O ensino bíblico sobre a profecia (Parte 5) Conselhos para o exercício dos dons espirituais O apóstolo Paulo apresenta três grandes conselhos para o exercício dos dons espirituais: 1) “Não sejais meninos”.12-14. 1Jo4.22-23 e 1Co 13. A manifestação do dom de profecia (bem como os demais dons) durante o culto deve ter limite: “Falem dois ou três profetas”. Edificação não é exatamente o mesmo que simples construção.2-3. Vemos a preocupação divina com a decência e a ordem em passagens como Gênesis 1. 1Co 14.30. Tito 1.Não é Deus mesmo quem fala no momento da profecia hoje.1-8). 1Co 14.20).10. O dom é concedido.