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LA ECLOSIÓN DE LA VIDA PSÍQUICA1 Albert Ciccone2 Voy a exponer algunas condiciones y algunas modalidades del nacimiento a la vida psíquica. Digo nacimiento a la vida psíquica y no nacimiento de la vida psíquica, porque la vida psíquica preexiste a la venida al mundo del bebé y de su desarrollo psíquico, y me interesaré aquí justamente en esa parte de lo que preexiste al desarrollo de la vida psíquica del bebé así como en las condiciones de posibilidad de ese desarrollo. Las condiciones que voy a proponer se articulan alrededor de tres puntos: yo evocaré primero algunas condiciones previas a la eclosión de la vida psíquica; describiré enseguida algunos contextos perturbantes de estas condiciones; y encararé, al fin, algunos de las que podemos considerar como las necesidades psíquicas del bebé. Algunas condiciones previas al desarrollo de la vida psíquica Para que la vida psíquica de un sujeto se desarrolle, y más particularmente para que el pensamiento, la actividad de pensar - en tanto que movimiento principal del mundo psíquico-, un cierto número de condiciones deben ser reunidas. Las podemos esquematizar en tres categorías de condiciones: 1) Primero hace falta un equipamiento somático, neuropsicológico, suficientemente adecuado, suficientemente performado. 2) Se hace necesario también un entorno que piense, que posea y que testimonie una vida mental, una vida psíquica; se puede decir que un sujeto no puede pensar, sino junto o que entre otros pensantes, apuntalándose sobre el pensamiento de un otro o de más de otro.
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Traducido por la Psic. Silvana Vignale del original en francés “L’eclosion de la vie psichique”. Artículo extraído del libro: Ciccone, A., Lhopital, M. (2001)Naissance à la vie psychique. Psychismes, Dunod.
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Albert Ciccone, doctor en psicología, psicoanalista, Viena.

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3) Hace falta al final que este entorno invista al sujeto, al niño, y que le preste sus pensamientos. No se puede pensar solo; para pensar, se hace necesario de un otro, de un otro que nos invista. Se puede decir que uno piensa primero con el aparato para pensar de un otro. Una de las grandes lecciones de Freud, es el poner en evidencia el hecho de que uno solo no ve claro. Uno no puede comprender, simbolizar, representar sino con la ayuda de un otro, primero de fuera de uno mismo, después interiorizado, metido adentro de uno mismo, constituido en objeto interno. La subjetividad se funda en la alteridad. El bebé tiene por lo tanto necesidad del otro, la madre, el padre que le preste sus pensamientos, que lo imagine pensando, y entonces interprete sus actos, sus gestos, sus posturas, sus mímicas, sus gritos, etc. La interpretación parental es necesaria, aunque represente, de una cierta manera, una violencia hecha al niño, como lo dice Piera Aulagnier; es una violencia necesaria. La interpretación es una inter-prestación, como dice Salomón Resnik: el padre presta, o da, un pensamiento, una capacidad de pensar, un sentido a la expresión del bebé, y el bebé a su tiempo gratifica al padre de ese reconocimiento: el reconoce al padre como padre - y entonces “donante” a su tiempo. La interpretación parental, inter-prestación intersubjetiva - que a la vez funda la intersubjetividad y testimonia su llegada- esta interpretación reposa sobre una ilusión. Se trata de una ilusión primaria necesaria, característica de la matriz simbiótica posnatal: ilusión de que el bebé es una persona, de que comprende lo que uno le dice y de que nosotros podemos comprender todo de él. Esta ilusión a la vez dice o habla de la alteridad del bebé (el bebé es otro por lo cual nosotros le podemos hablar) y revela este punto de simbiosis originaria a partir del cual se podrá constituir la alteridad – la alteridad del bebé hacia el padre y la alteridad del padre hacia el bebé-, y entonces se constituye la subjetividad. La ilusión simbiótica originaria es entonces paradojal, paradojal porque ella anuncia la separación al mismo tiempo que la desconoce; reconoce y desconoce al mismo lo hace nacer a la parentalidad-, y es reconociendo el don del cual ha sido beneficiario que se vuelve

evidentemente ataca. (G.Baeza) . psicológicamente prematura. He presentado tres niveles de condiciones preexistentes al pensamiento y al desarrollo de la vida psíquica del bebé. o puede atacar. a las mal formaciones del nuevo bebé venido. experiencia de separación psíquica traumática para los padres. o todas las circunstancias del embarazo de la perinatalidad que pondrán al niño en una posición de niño frustrante. significa también decepcionante. a los hechos anómalos. se zambullen en el entorno en una imposibilidad más o menos temporaria para responder a las necesidades psíquicas del bebé. los padres no pueden contener. 2) El nivel del psiquismo ambiente (el hecho de los efectos traumáticos del encuentro con ese handicap). desconfirma la ilusión primaria de la que hablaba. No voy a tratar más que algunos. de una manera muy precoz y muy traumática. La experiencia de la parentalidad es entonces precipitada. diferentes hechos van a perturbar estos tres niveles de condiciones. de problemas cerebrales.3 tiempo. 3 Décevant. la alteridad. 3) Y por consiguiente. todos los caracteres del niño.Algunos contextos perturbadores de estas condiciones: El niño frustrante y la indisponibilidad parental. Además del handicap. accidentales o mal formaciones. El primer contexto perturbador que trataré es el arribo a la familia de un niño frustrante3. El niño frustrante rompe la matriz simbiótica posnatal de la que hablé más arriba. el nivel de la capacidad del entorno a comunicar y a interpretar. a prestar pensamientos a ese niño. a los handicaps donde uno sabe de la experiencia traumática que ellos generan. Se puede pensar muy al principio. El handicap. por ser una decepción para ellos. la anomalía en el niño. prematura. Puede referirse a un niño que al nacer produce en la familia decepción. el encuentro con un niño muy frustrante. e integrar una experiencia tan precoz y brutal de alteridad del bebé. y por lo tanto eventualmente persecutorio. porque afirma brutalmente. tres niveles de condiciones: 1) el nivel del equipamiento (en el caso por ej. y el desconocimiento es necesario para su reconocimiento. El efecto de una experiencia tal es evidentemente la angustia y la depresión en el entorno familiar. etc). Diferentes factores. desilusión. la puede enunciar porque la desconoce. por supuesto.

las madres demandan la visita del psicólogo por dos tipos de razones: la primera está ligada a un sentimiento de depresión que vive la madre o también al temor de volver a tener un afecto depresivo experimentado en una maternidad anterior. por el contexto de la maternidad. temores que siente la madre en cuanto a las reacciones del primer hijo. Voy hablar ahora de una experiencia de consulta como psicólogo. conocemos la frecuencia de las reacciones depresivas enseguida de un parto: algunos autores hablan de un 50% de madres afectadas por el “posparto blues”. La segunda razón que no voy a desarrollar acá.4 La decepción puede ser desencadenada por el bebé mismo. es decir a la envidia. En la gran mayoría de las situaciones que voy a contar. como lo señalaba. pero también. En lo concerniente a la depresión maternal ligada a la experiencia de la maternidad. en un servicio hospitalario de maternidad. está ligada a los miedos. del embarazo y de la perinatalidad. donde trabajo algunas horas por semana desde hace varios años. . enfrentada a esta maternidad nueva para ella. un 20 % desarrollando una depresión “posparto” propiamente dicha. pero que testimonia también la decepción y la persecución que puede engendrar el bebé. Este contexto puede venir dramáticamente a alimentar una depresión que ya estuviera ahí por ell hecho mismo de la maternidad. y a los temores de no saber responder a estas situación.

tomados por la amnesia. como un que supone la . cuando un accidente llega para mostrar la verdad. La depresión posparto es intensa y particularmente patógena cuando la madre ha investido demasiado al feto. La decepción original que hace vivir al bebé o al contexto perinatal alimentan entonces la depresión posparto. La depresión se alimenta también de las experiencias traumáticas anteriores de duelo. etc. etc.5 Las incertidumbres de estos estudios han sido muchas veces subrayadas. mientras el bebé puede curar a esa madre de la perturbaciones de la maternidad. se movilizan afectos depresivos en la ocasión de la puesta al mundo de un bebé. identificación a la fragilidad del bebé. pues este apartamiento puede alimentar la depresión. los miedos que forman parte de la experiencia normal del embarazo y de la parentalidad. mientras el bebé puede hacerla nacer como madre. en la ocasión de este trastorno y de esta neo-organización psíquica experiencia de la parentalidad. son relegados al inconsciente.que existe igualmente una vivencia depresiva en los padres. En las situaciones comunes donde todo transcurre bien. de pérdida.de algo que no se habla nunca. son son reprimidos. miedos a una eventual mal formación. ella olvida progresivamente el dolor. en la cual la realidad viene a confirmar la fantasía o los fantasmas. Es pertinente decir también . dolor psíquico. ni esté muy alejado de la imagen preinvestida por la madre. Conocemos bien los efectos tóxicos de la depresión parental sobre el niño. bajo el efecto de la desmentida que sirve para el encuentro con el bebé real. mantenida en secreto. cuando un imprevisto se presenta dramáticamente. la depresión es un poco más discreta. se produce no una amnesia pero si una hipernesia selectiva de la experiencia perinatal traumática. Es pertinente pensar que. las angustias. Ella cuenta entonces con el bebé para “curarla” de su depresión. en cada madre “común”. La depresión “normal” del posparto conduce a la madre a lanzarse emocionalmente a su bebé y la vuelve temporariamente indisponible para comprender y reconocer sus necesidades. que no sea muy frustrante. Todas estas angustias y temores se van. Esto supone que el bebé sea investido de esa capacidad. En algunas. Por el contrario cuando todo no transcurre bien.

objetos internos y objetos externos: el padre del niño. una madre que ha sentido y vivido al niño que ella tenía en su cuerpo. o una profunda desesperanza.) es considerado . El nacimiento es entonces una experiencia tan angustiante que hace a la madre tan depresiva y tan poco confiable en ella misma. que no son capaces de ir en su ayuda. una profunda soledad. que no está a la altura de proteger al lactante contra una experiencia que se parece mucho a la suya propia. hasta lo más profundo de su retracción o retirada. por ejemplo. tan angustiadas y desesperadas ellas mismas. La depresión peligra de ser amplificada si las circunstancias perinatales han sido dramáticas: una cesárea no prevista. Se puede decir entonces. etc. pase desapercibidos por los profesionales porque ellos son curados por su propia madre. al contrario están tan dañadas por el desvío de la mirada de sus bebés. Como lo dice Tustin. nuevamente a la vida. etc.6 objeto destinado a consolar en ella una depresión ya existente. dicho de otra manera. Otras madres. ella se amplifica si la madre no encuentra apoyo cerca de sus propios objetos. Mientras la depresión materna se instala. vive el nacimiento de su hijo como la pérdida de esta parte reasegurante de su cuerpo. y hasta qué punto ciertas madres son capaces de ir a buscar a sus bebés. de hacer lo que se podría llamar una reanimación psíquica. Una experiencia de separación prematura. que todo lo que pone en peligro el estado psíquico de la madre (aislamiento familiar y afectivo. antecedentes traumáticos. su propia madre (en el caso de conflicto separación. La depresión posparto se alimenta entonces de la experiencia actual de la maternidad y de las experiencias pasadas. parto en un país extranjero. duelo etc). Es muy impactante ver cuando uno encuentra a los lactantes atravesando estados que uno podría calificar de autistas. modulando la historia del sujeto y la historia del desarrollo de su personalidad. como una garantía contra el sentimiento escondido de una pérdida insoportable. podríamos decir. Es probable además que la mayoría de los episodios autistas transitorios en los bebés. la pérdida de un bebe anterior. de lo que del pasado viene a transformarse en la situación actual. de pérdida narcisista. y de llevarlos. incidentes vividos como catastróficos. pero también su propios padres.

de entender y suponer que un hecho tan feliz puede engendrar también afectos depresivos y un dolor mental muchas veces violento. es muy difícil. o bien desvelar o repetir una depresión que ya estaba allí. ¿Cuáles son? ¿Cuál es el rol del entorno. primero de todo. y todo lo que puede mejorar el estado psíquico de la madre es un acto de prevención. ligados a la depresión. de meterse en el mundo del niño. para el entorno de una mujer que viene de estar. 1) Ser contenido en la vida mental. del objeto en el reconocimiento o en el darse cuenta en el tratamiento de las necesidades del niño.7 como un factor de riesgo. Además. No dejar a las madres vivir solas y desprovistas. participa modestamente en la prevención del riesgo para la madre y para el bebe. Las necesidades psíquicas del bebe. del sujeto? Trataré tres tipos de necesidad. Esto comprometerá las capacidades del entorno a volverse disponibles a las necesidades psíquicas del bebe. . sus movimientos depresivos de los primeros días. lo que supone. El bebe o el contexto de su llegada al mundo pueden entonces precipitar un proceso depresivo coyuntural. hablar de ello y ser entendida. Lo que puede mejorar el estado psíquico de la madre es evidentemente el poder elaborar la depresión.

en el caso de que todo transcurre más o menos bien.8 El bebe tiene desde el principio necesidad de ser contenido. y no podrá más que hacer evacuar este sentimiento por la motricidad (agitarse gritar. Hace la experiencias de unión. Era una primera organización de la imagen del cuerpo. y entonces suficientemente previsible. un sentimiento basal de identidad. y podrá reencontrarla en el caso de necesitarla (siempre con la ayuda de otro. en su cuerpo y en su vida mental (donde se vuelve a armar en su persona. ¿Qué es lo que debe ser contenido? Son entre otras cosas. van a transformar la vivencia caótica del bebé en una vivencia de integración. esta reunión da al bebe una experiencia de un sentimiento de reunión interna. oscilante entre un momento de desorganización. Durante el amamantamiento. un sentimiento de existir. las palabras tiernas. y momentos donde el bebé se reencuentra con su persona. entre la sensación de ser sotenido. de dispersión. de unificación. La capacidad de mantener la integración es débil. Mientras el amamantamiento. de disociación. como el hambre por ejemplo ataca ese frágil estado de integración. Por ejemplo. Si la madre . La conjunción entre las diferente modalidades sensoriales. suficientemente comprensivo e interpretativo). un sentimiento yoico. Se puede en efecto representar el estado mental del primer año como un estado caótico. el contacto del pezón en la boca. El bebe va entonces a volver a buscar el mantenimiento del estado de integración. Si esta experiencia es suficientemente buena y repetida de manera suficientemente rítmica. su sentimiento será siempre aquel de un aniquilamiento. envuelto. la interpenetración de las miradas. y lo primero de todo. y toda experiencia nociva. llorar). las angustias en que es sometido el bebe y que amenazan su estado de integración. apaciguantes y la plenitud interna. en su cuerpo y en su vida mental). es el amamantamiento. el lactante hace la experiencia de la desaparición de un sentimiento malo con el arribo de un sentimiento bueno gratificante. que lo desintegra. gracias a la atracción que ejerce el objeto nutricio. y desorganiza al bebe. La situación prototípica de realización de la función continente. y es clásico decirlo. que le dará un sentimiento de existir. desagradable. el bebe la interiorizará poco a poco. el objeto maternante. mientras el bebe tenga hambre. los padres.

Es la época de narcisismo primario. el sí mismo es feo. que muchos autores han descrito utilizando imágenes de metáforas variadas (como Bick.). o muy lentamente. por ejemplo.). a angustias catastróficas. si la necesidad no es satisfecha. El se vive como un bebe creando una buena madre. Así se desarrolla de manera primaria la . Sin embargo tendrá siempre hambre. Y uno mide lo que se puede producir si lo que viene de afuera es insatisfactorio. Tustin. Bion. El bebe está entonces confrontado. el bebe se calmará. se desintegra. Pero esta fea sensación será desintoxicada de angustias catastróficas. etc. lo consuela. él es la madre que alimenta. En los primeros tiempos. Por el contrario. en la época muy precoz del desarrollo. En los momentos de desorganización. Y sabemos como lo muestra Winnicott. y tiene necesidad de encontrar un objeto auxiliar. si esto no transcurre bien. hasta qué punto es importante que el entorno pueda confirmar esta ilusión. si el bebe es tenido mal. el inicio del pensamiento. Vemos seguido. Esto permite el desarrollo de un sentimiento basal de confianza en sí mismo. un bebe que chupa el seno o el biberón mete y mete un dedo en la boca de su madre: el bebe alimenta la madre al mismo tiempo que es alimentado. Será transformada en un sentimiento soportable y podrá siempre poco a poco dejar lugar a una posibilidad para el bebe de representarse el objeto ausente. si el seno aparece cuando él no lo había esperado. se puede pensar que todo lo que viene de afuera se impone como viniendo de sí. se constituirá entonces progresivamente en él una experiencia central de insatisfacción de base: el mundo es feo o malo. y la situación es cada vez repetidamente faltante (si todo viene muy rápido. le habla.9 comprende este malestar del bebe y lo toma en brazos. esta formulación es incorrecta. Cuando digo que el bebe encuentra un objeto auxiliar. el bebe interioriza un objeto gratificante. si sufre de problemas en la alimentación. de crear la madre. porque la experiencia del bebe es de hecho primero de crear el objeto.. como lo dice René Roussillon. el sentimiento de plenitud que vendrá. el bebe se aniquila. desde el comienzo de su vida.. es él mismo el seno nutricio ( para seguir en el ejemplo del hambre). Este es el comienzo. Mientras todo transcurra bien. el sí mismo-mundo es feo como dice Roussillon (porque el mundo y el sí mismo es la misma cosa).

puede rápidamente instalarse y volverse en un drama. con la alteridad. ávido. mismo fuera del momento del amamantamiento. Podrá entonces o volverse muy ávido. Es el . de jugar con él. autosensoriales habiendo comprendido que él puede hacer confianza a sus dedos. duda mucho sobre su capacidad de amamantar. se volverá un niño exigente. inerte. toma el pezón chupa un poco. lo mordisquea. y está pronta a cambiar las condiciones de alimentación (reemplaza el seno por el biberón. que el bebe tiene necesidad de contacto. voraz. Entiende también a veces el discurso del ambiente según el cual “no hace falta dar malos hábitos al bebe”. siempre ligadas a una desmentida de la omnipotencia y de la autosuficiencia narcisista. etc. dicho de otra manera.10 no confianza en sí mismo. o bien apagado. la madre lo vuelve a poner al seno pensando que tiene todavía hambre. banal. a su lengua. tiene necesidad de ser portado. Se puede decir que todo desarrollo psíquico supone un reencuentro con la alteridad y es tributario de una posible integración de la alteridad. pacífico. habiendo comprendido que la única manera de tener a la madre es teniendo hambre. Una situación. con el mundo. la madre angustiada. tiene necesidad de brazos. La madre comprende la mayoría del tiempo rápidamente. a su cuerpo para procurarse sensaciones apacibles más que al seno que lo deja caer. y luego cambiar la leche. Y la necesidad es siempre una necesidad de comprensión. El bebe tiene entonces necesidad de ser contenido. La no satisfacción conducirá a la repetición de la necesidad insatisfecha. inhibido. en la angustia en la desesperanza. Y el bebe es dejado en la insatisfacción. mismo si está físicamente saciado. al fin de cuentas. con lo que está fuera de sí mismo.) Se invoca fácilmente a los “cólicos de los tres primeros meses”. el bebe se calma. para investir las actividades idiosincráticas. Pero a veces la madre no tiene una disponibilidad suficiente para percibir lo que necesita el bebe. El bebe sometido repetidamente a respuestas inadaptadas. etc. tiene necesidad de sentir el pezón en su boca. Se puede decir que las angustias que atraviesa el bebe son. tiránico. brutal. etc. que son desencadenadas por un reencuentro traumático. inadecuadas. Muchas veces tiene miedo del contacto con el bebe. o al contrario desviarse de la relación a un objeto muy poco fiable a sus ojos. Por ejemplo: un bebe llora después de cada amamantamiento.

y cuáles son los efectos en la actividad del pensar? Podemos pensar que mientras el bebe. y cuáles son los efectos de una posición como esta del entorno en este período. por ejemplo. porque la satisfacción ha sido real. ¿Cómo transcurre esto en la etapa más precoz del desarrollo. Bela Grunberg o bien Winnicott con sus nociones de transicionalidad. Y es el narcisismo que va a reducir la alteridad traumática. El entorno debe entonces proteger el narcisismo del niño. El encuentro con la alteridad es siempre una suerte de sufrimiento. esto hará la experiencia de alucinación satisfecha.11 segundo tipo de necesidad que yo voy a subrayar. es la confirmación del sujeto en su ideal narcisístico. ha 4 Comunicación personal. Entonces pasamos de alucinación a ilusión. y lo hace reencontrando las huellas mnémicas de la satisfacción. período del narcisismo primario. experimenta una necesidad en este estado tan precoz. como lo dice Rosenfeld. y si en ese momento mismo la madre satisface al bebe. de desmentida a la experiencia y a las convicciones narcisistas.de lo que hablé más arriba. . debe evitar las desilusiones brutales y favorecer un desilusionamiento progresivo. de lo que hablan. por ejemplo. ¿Cómo transcurre esto? Podemos decir al principio que lo que reduce lo traumático de la alteridad. 2) Descubrir la realidad e integrar la alteridad. a condición de que esto haya tenido previamente suficiente lugar. El otro es una herida para el sí mismo. podríamos decir. como dice René Roussillon4. de objeto encontrado – creado. donde el sí mismo y el mundo no son diferenciados. va alucinar la satisfacción. El bebe alucina entonces la satisfacción. El entorno debe preservar las ilusiones necesarias de las que hablaba. Y es el rol del entorno el confirmar el narcisismo del sujeto. de condición del desarrollo psíquico del bebe: integrar la alteridad. donde el sí mismo es investido antes de que sea descubierto.

Esto reúne entonces todas las experiencias autoeróticas. y el objeto son ahora descubiertos. Esta interiorización. de sí mismo a sí mismo. de investir el pensamiento. Lo bueno no es lo ideal. compartidos con el objeto exterior. interiorización que permite encontrar el objeto en su ausencia. espacio de juego. Evidentemente. Mientras el entorno es muy frustrante y cuando la alteridad se impone brutalmente. Esto excita la destructividad. esto es lo que pasa si el entorno anticipa mucho. Esto tiene efectos destructivos. ¿En qué consiste este trabajo del narcisismo secundario? Este trabajo del narcisismo secundario es la reanudación para sí mismo. la alteridad no será jamás encontrada. los acontecimientos vividos. diferenciados. Estas experiencias se realizan en lo que llamamos el espacio transicional. donde es puesto en suspenso la diferenciación entre el adentro y el . como dice también Roussillon. y el yo va a obrar ahora para reducir el impacto traumático del descubrimiento de esta alteridad. no como un objeto donde se transfiere el ideal. pero como un verdadero objeto ideal. Podemos decir que la experiencia se “destransicionaliza”. si la ilusión es batida en ruinas. son las experiencias transicionales que reducirán la alteridad traumática. es el trabajo del narcisismo que diremos en este caso secundario. podríamos decir. donde la ilusión primaria garantiza la integridad narcisista. de experiencias vividas entre sí mismo y otro. La repetición de esta experiencia construirá las bases de la capacidad para el bebe de interiorizar. La transicionalidad es la vía de integración de la alteridad. esto tiene por efecto desorganizar la transicionalidad e impedir su organización. de investir el psiquismo. antes mismo de que el bebe las haya experimentado.12 sido concreta. porque el si mismo o el yo. espacio de ilusión. En efecto después de estos primeros tiempos de los que he hablado. y no más primario. sin posibilidad de integración. como en el caso de un entorno muy frustrante. Y el objeto ideal no es un buen objeto. de soñar. De la misma forma. y responde mucho a las necesidades del bebe. ¿Cómo transcurre esto? Traté más arriba la interiorización psíquica de los objetos de relación que realiza el bebé. y desarrollar una actividad de pensamiento. El objeto se presenta entonces como un objeto ideal. de juego con la alteridad. todos los juegos entre sí mismo y otro. la alteridad se impondrá brutalmente. si la ilusión no es desmentida jamás.

Estos procesos autoeróticos que permiten la integración de la alteridad. una comunicación tal tiene efectos desorganizadores. entre la fantasía y la realidad. Testimonia un investimento autoerótico del pensamiento. porque el retraimiento no es tolerado. Una comunicación mantenida incesante. efectos de ruptura. El adulto debe tolerar que el niño le muestre que puede pasar sin él. Es así. de los juegos del niño por los cuales él tratará las experiencias agradables y sobretodo las desagradables que deberá sufrir.. el ser metabolizada. Toda interacción creativa. protejan los autoerotismos del sujeto.. un adulto. el bebe que se retira de la interacción. el entorno. siguen más tarde a través. La retraída permite a la experiencia.su madre. y por lo tanto de los procesos de interiorización psíquica. tolere. integradora respeta un cierto ritmo compuesto de una sucesión de encadenamientos en la comunicación y de retraídas. tanto como una comunicación muy pobre o muy disrítmica con respecto al ritmo del bebe. por la vía del narcisismo (secundario). porque es muy angustiante para el adulto. mientras hay un intercambio entre un adulto y un bebe. entra en su casa y juega al doctor. La integración.en el mundo externo. vuelve a revivir la escena. El otro del mundo externo se vuelve un actor en su teatro interno. continua. ¿Qué quiere decir esto? Esto quiere decir que el entorno debe preservar los autoerotismos del bebe. y de integración de la alteridad. en el niño que. por ejemplo. entre lo subjetivo y objetivo. respeta notablemente las retraídas cíclicas del bebe. podemos observar que. supone entonces que el objeto. esto so pena de sobre-excitar al bebe si él le demandara una presencia continua en la relación. Es una manera de integrar la alteridad traumática de la experiencia. ininterrumpida. después de haber sufrido una visita médica. por ejemplo.. la reducción del carácter traumático de la alteridad. metaboliza la experiencia en su mundo interno. Por ejemplo. Es en efecto lo que dice el autoerotismo: “Yo puedo pasar . El despliegue y la garantía de un espacio transicional son las condiciones de realización de las experiencias autoeróticas. mientras hay una comunicación íntima entre una madre y un bebe. Después de un intercambio con un otro .13 afuera. el adulto es llevado a respetar un cierto ritmo en el intercambio.

de tener que reencontrar el contacto con su madre externa. reclama de una manera desesperada la presencia real y permanente de sus padres.14 sin ti. que su madre esté realmente allí en el momento dado. porque. que no puede desarrollar esta capacidad de guardar el objeto vivo en el interior de sí mismo. por ejemplo. y notablemente de la manera en que los objetos van a actuar en el trabajo mismo de interiorización (por ejemplo. Yo puedo ser sin ti. O también. ellos no tiene más vida en la mente del bebe. Yo puedo jugar sin ti. como yo lo decía de la manera en que el objeto va actuar a los autoerotismos del sujeto). La madre puede y debe ausentarse. . por una parte es perdida. Un bebe que vive experiencias tales como esta. Por supuesto el destino de esta “alteridad interna”5. El bebe reduce entonces la alteridad interiorizando. Un bebe así no puede consolarse y contenerse por la actividad representativa. son tributarios de las experiencias de relación con los objetos externos. Así. instaurando en el psiquismo la alteridad reencontrada afuera. Roussillon. no se piensa más en el bebe. tiene necesidad de la percepción. Puede guardarlo vivo su imagen un cierto tiempo. no podrá jamás dormirse solo. puede guardar viva su madre al interior de sí mismo un cierto tiempo. La percepción no deja lugar a la representación. lo que interioriza el bebe. y la naturaleza de los objetos internos que constituye el bebe. es la imagen de un objeto que deja caer fuera de su psiquismo. el bebe que ha vivido una experiencia creativa de lazo con un personaje de su entrono. este personaje. es un bebe que. pero su ausencia no debe sobrepasar el tiempo en que el bebe puede conservar una imagen viva de ella misma en el interior de sí mismo. puede guardar vivo al interior de sí mismo. si la madre no es percibida. porque en la ausencia de los padres. para la seguridad interna del bebe. Yo puedo propiciarme placer solo”. Después de ese tiempo. su madre interna no está más viva y el bebe se reencuentra entonces con la situación urgente de tener que recuperar su madre real. Dicho de otra manera. Llora . y por otra parte el bebe se siente puesto fuera del psiquismo maternal. al mismo tiempo que pierde el objeto. Es importante. en una situación así. mientras se está ausente. La representación no podrá 5 Término tomado de R. se puede pensar que. El bebe que por ejemplo se separa de su madre. al interior de su psiquismo.

ser investida en el lugar de la percepción. como lo expliqué más arriba. a la imagen no de objetos reales. El bebe tiene entonces necesidad de simbolizar sus experiencias. He discutido a propósito de la actividad de pensar. y el “trabajo del juego”. Una de la principales modalidades primarias de simbolización. es evidentemente el juego. y notablemente el juego autoerótico. es decir la unión entre representación de cosa y representación de palabra). René Roussillon define la “simbolización primaria”. encontrarse con la realidad. 3) Simbolizar las experiencias. la unión de la huella perceptiva a la representación de cosa (el proceso de simbolización secundaria caracterizando la actividad del lenguaje. en efecto. dicho de otra manera tiene necesidad de simbolizar. Está ligada al narcisismo secundario. del que hablé más arriba. tiempo primario de procesos de simbolización. he tratado el sueño. . a esos efectos. ¿Qué pasa entonces cuando se pone en movimiento este proceso de simbolización? El juego autoerótico traduce la interiorización de las experiencias de lazos con los objetos. da cuenta de la constitución de objetos internos. es lo que hace en gran parte con el juego y con el sueño. tiene necesidad de descubrir la realidad y de integrar la alteridad. peros si de objetos tal como son percibidos por el niño desde el punto de vista subjetivo. o como la transformación de la huella perceptiva en representación de cosa. que es lo que caracteriza la actividad de pensar. asiento del autoerotismo y transicionalidad. recién he hablado de la representación. de soñar. La simbolización primaria caracteriza el trabajo del sueño. El bebe tiene entonces necesidad de ser contenido en su vida mental.15 entonces. Y es el tercer tipo de necesidad lo que voy ahora a subrayar: el bebe tiene necesidad de jugar. porque ella contendrá mucho riesgo de pérdida. el juego del autoerotismo. como el proceso de pasaje de la huella mnémica perceptiva del objeto a la representación cosa del objeto. para. tiene necesidad de representar.

en un objeto de la realidad concreta que va a darle una forma. . Las modalidades primarias de simbolización dan. por ejemplo. Este transito por la cosa concreta es una condición a la simbolización. Contrariamente al sueño. explica cómo el psiquismo. interiorizada la experiencia original que busca representarse. Una vez creado este objeto. El psiquismo. por ejemplo. una representación de los objetos de relaciones. va a figurar (simbolizar) en un objeto su estado de tensión (se tratará. a partir de la cual podrá ser recuperada.16 El juego autoerótico. una representación. etc. forma que limita su expansión. como el sueño. y va a dar un origen a sus desagrados que implanta en la realidad concreta. creyendo así hacer del mismo modo desaparecer su malestar. el juego utiliza el actuar y el mundo concreto para representar. apoyándose en los trabajos modernos de la epistemología de los sistemas. han descrito de manera muy concreta estos procesos de simbolización primaria. confrontado a una tensión interna. Así. de un sentimiento interno. fuera del campo del psicoanálisis. el animismo infantil donde los procesos psíquicos del sujeto son transferidos sobre los objetos de la realidad concreta. el sujeto siente. entonces el impacto efectivo del objeto que figura (simboliza) “su malestar’’ y el tratamiento de este objeto testimoniará sobre su vínculo con esta experiencia afectiva (el sujeto podrá por ejemplo hacer desaparecer el objeto. hace un dibujo que destruye. de una huella psíquica.lo que permite al sujeto de construir allí una representación. Así. de esta manera. traduce una un retomar al interior de lo que se jugó entre el adentro y el afuera. por lo tanto. Este tránsito caracteriza. Podemos repetir lo que estoy intentando describir tratando a otros autores que. de los lazos con esos objetos y de las experiencias emocionales que contienen esos lazos. como el niño que. y hace del objeto creado una fuente de información sobre el estado psíquico mismo. repetitivamente. considera como objetivo su estado interno. para simbolizar. que juega repetitivamente escenas de creación de un objeto inmediatamente aniquilado). de una creación concreta o de un juego). Esta simbolización por el acto y por los objetos concretos supone un “tránsito” como lo dice René Roussillon. Anne Decref. va a crear un objeto. va a dar una forma a sus tensiones internas.

que el pensamiento supone la falta. lo animan. Los ejemplos que he dado contienen este lazo entre pensamiento y falta. como lo dice Roussillon. que respeta sus retiradas cíclicas en un intercambio como de lo trataba. que la simbolización nace en la ausencia. Al mismo tiempo que nosotros comerciamos con los objetos externos. Podemos decir que construye objetos internos. subrayan también el rol del objetopresente. Conocemos la importancia del juego en el niño. que construye los objetos en tanto objetos internos. podremos simbolizar su ausencia. tienen la ventaja de dar un relieve al mundo interno. Olvidar el objeto en su presencia. nosotros vivimos en dos mundos paralelos: el mundo de los objetos externos y el mundo de los objetos internos. Podemos decir que lo previo a la simbolización de la ausencia. Sabemos hasta qué punto un niño que no juega es inquietante. y con razón. Como dice Meltzer. Los términos “objetos internos”. es lo que permite el adulto que respeta el ritmo del niño. Muchas veces decimos. protege los autoerotismos del sujeto como de lo que he hablado. Pero. tolera. los objetos internos del mundo interno. pensamiento y ausencia. Se necesitará insistir de la misma forma sobre la función de los juegos intersubjetivos. Los objetos internos pueblan el espacio mental. La simbolización primaria está en obra en el “trabajo de juego”. He insistido sobre los juegos autoeróticos. etc.. etc.en la realización misma de esos procesos de simbolización. La simbolización construye entonces los objetos del mundo viviente interior. Cuando esas transacciones tienen lugar mientras dormimos.es lo que permite el objeto que sostiene. Cuando tienen lugar mientras que estamos despiertos.17 La simbolización construye representaciones. como dice Salomón Resnik.Winnicott habla de la “capacidad de estar a solas en presencia del otro”. lo llamamos una fantasía o un fantasma inconsciente. es la simbolización de la presencia. Si hemos podido olvidar el objeto en su presencia. sino la pérdida no producirá simbolización. . contrariamente al término “representaciones”. las transacciones se realizan entre los objetos internos. lo llamamos un sueño. no producirá más que angustia (como lo trataba a propósito de los niños que tienen necesidad de percibir siempre su objeto). como yo lo decía.

siente la gratuidad del juego. si no la toma. porque está contenido por el analista. Es un niño disociado. el único lugar donde el padre piensa. con seriedad y lúdicamente. el único lugar donde el padre juega con su hijo. prefiero morir ahora mismo”. porque nunca se había tomado el tiempo de observarlo.18 La práctica de consultas y de terapias familiares o madre-hijo conduce regularmente a la constatación según la cual el espacio de la consulta o de la terapia es. se muestra muy imitativo(gestual). “Si esto es la vida. el tiempo de la gratuidad: “yo le muestro la mamadera. el único lugar donde el padre. en otros momentos. hablando mucho y de manera incomprensible a su imagen en el espejo. y perdiéndose en una identificación proyectiva masiva con su madre. “¿Cómo se comporta Ud. a menudo. de prestarle atención. con una identidad poco consistente. Resulta que la madre no se tomaba el tiempo de jugar. a menudo. de su situación. la toma. con su bebé? preguntó Rosenfeld a la madre. a menudo. le replicó Rosenfeld. susurrando (parloteando) aquí y allá. Dominique Thouret. David. con el niño y a propósito del niño. La historia está marcada por fuertes angustias maternas durante el embarazo. El espacio de la terapia es. ayuda a jugar y a pensar. Trataré el caso de un niño de 2 años. yo soy como su bebe. ecolálico. había emprendido el hablar con el bebé. por el encuadre. Es también. Esto evidentemente. lo aparto y espera a la siguiente mamada” respondió ella. uniendo el contacto. ligadas a antecedentes de abortos espontáneos y por un parto catástrofe en el auto que conducía su madre al hospital. de sus nietos. llevándosela a su boca. Después de haberse presentado. que presentaba dificultades importantes en su desarrollo. que a veces tiene un buen contacto con un relativamente buen lenguaje y que. De repente el bebé tomó la mamadera y. la tragó. si tiene hambre. Hablaba como un abuelo. Durante los primeros cinco meses de su vida. el gesto y la palabra. un maestro y amigo. El padre descubre entonces las capacidades de juego de su hijo que no suponía. De cuando en cuando ponía la tetina en contacto con la boca del bebé o la mamadera en contacto con su mano. de jugar con él. trae así un recuerdo de Rosenfeld hablándole de un bebé anoréxico que había ido a ver al hospital: “Rosenfeld había pedido una mamadera que la había colocado para llevársela a la mano del bebé. .

poco a poco. le impedía ser suficientemente interpretativa con su bebé. cartas al derecho. Ella se sorprendió mucho al constatar que. Ella se comunicó entonces con David y. un poco escéptica. yo le preguntaba si ella ya había jugado con él y si ella le había interrogado. que encontró confirmación en la realidad. por ejemplo. Cuando la madre se apartó de él para tratar nuevamente su decepción y sus temores. poco a poco el niño entra en su comunicación. Descubrió. Este juego con las cartas al revés me pareció que trataba el repliegue defensivo de los primeros cinco meses. Este fantasma. Esta madre. David se puso a hablarle cada vez más auténtica y claramente y que él comprendía lo esencial de las escenas que representaban las cartas que manipulaba. La situación mejoró a la edad de cinco meses. que David se interesaba en las muñecas y que él podía realizar juegos de imitación (no sé si es la traducción correcta porque faire semblant literalmente significa aparentar) Esta primera consulta también ha puesto en evidencia la manera en que la pareja madre/hijo podía disfrutar de un espacio terapéutico para representar algo de la falla originaria de su lazo. lúdicamente. Hay aquí un movimiento de apertura. Si la . En el momento en que David manipulaba cartas. Cuando la madre apela a la representación. tomada en su fantasma de mala madre. bruscamente. cartas al revés. evidentemente) y que su repliegue venía de allí. cuando un amigo dijo a la madre que su bebé sufría (de cólicos. volvía ciega a la madre delante del sufrimiento del niño. Así. le preguntaba lo que representaba tal o cual carta. David retomó su juego estereotipado. no se interesaba en el exterior. Su madre ha estado muy decepcionada: ella quería amamantarlo pero no tenía mucha leche. rechazada por el niño. no jugaba nunca con su hijo. no miraba a su madre. y que su madre me indicaba su inquietud en cuanto a su comportamiento un poco estereotipado. lo que la culpabilizaba y la deprimía. al revés. ella se dio cuenta que David era víctima de terribles dolores físicos que ella había ignorado totalmente. no comía. de madre que lanza afuera a su hijo. además y por el hecho de su depresión.19 David es descrito como replegado: no sonreía. desde la primera consulta. sobre lo que representaban las figuras dibujadas sobre el recto de las cartas. se sentía mal.

20 madre lo deja a su actividad espontánea. Sabemos. cuando acepta contener la falta y no organizarse de una manera muy totalitaria. y este estaba entonces en el repliegue. este se abrió. teológica.. etc. fetichista. hasta qué punto es. entonces el pensamiento se desarrolla. piensan en parte por él y piensan por ellos mismos). en la ausencia de actividad mental. Como lo decía al principio de esta exposición. difícil y laborioso perseguir y mantener una actividad de pensamiento en las instituciones de cuidado(salud o asistencia). un bebé puede pensar solamente si los adultos en unión con él piensan (piensan en él. tomada en su fantasma de mala madre. el pensamiento nace y se desarrolla en cada uno de sus miembros. Cuando una familia piensa. cuando tomó contacto con el sentimiento de dolor del bebé. cuando una institución piensa. Y es lo mismo para toda institución. cuando la madre tuvo una representación. no tenía representación del estado del niño. a veces. cuando acepta no defenderse demasiado contra el pensamiento. . por ejemplo. Todo parece transcurrir como si se reactuara un poco la situación de origen: la madre. comenzó a desarrollarse. Y sin embargo. invadido por sus propios aspectos depresivos. acepta el movimiento que supone el pensamiento. la creatividad de cada uno se despliega. el niño vuelve a una posición de encierro (cartas al revés). se nutre en cada uno.