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INSTITUTO CENTROAMERICANO DE CIENCIAS RELIGIOSAS “I.C.R.R.E.” DIPLOMADO EN TEOLOGIA “Sacramentos 1” M. A.

Agustín Mate Trabajo: “Síntesis del libro Sangre y Agua” Alumno: Allan Castillo 1er Semestre del Diplomado en Teología LOS SACRAMENTOS COMO INSTRUMENTOS Los sacramentos ¿ineficaces? Por su falta aparente operación en las personas, hace pensar a muchas personas (que los dejan como meros ritos) que no sirven para nada. Los sacramentos parecen ser patrimonio de una elite, esto sucede por tener una comprensión deformada de los sacramentos, y en especial de la misa dominical, la cual se toma mas como obligación impuesta por leyes humanas que al deseo de Dios. Los ritos sacramentales no significan casi nada, porque casi nadie a pesar delos esfuerzos pos conciliares, sabe de que se tratan los ritos, en la misa que muchas veces no se logra escuchar, se pierde todo su contenido, por falta de conocimiento de lo que se hace, no digamos de los demás sacramentos, y es aquí donde el signo pierde su sentido de significar, porque no representa o trasmite, en mucho se debe a nuestro propio comportamiento que a caído en una rutina, en segundo termino. La gente no puede expresar nada, se ha caído en un ritualismo, en que los laicos tiene poca o nada de participación, que se ven como espectadores, como quien recibe y el sacerdote imparte, debido en mayor parte por la falta de formación litúrgica, el echo de en muchos ámbitos sigue tratándose a las celebraciones como tabú, con un carácter de intocable, por ser sagrado. HACIA OTRA FORMA DE VIVIR LOS SACRAMENTOS En nuestros pueblos latinoamericanos, en especial en el pueblo sencillo descubrirnos que las grandes mayorías tiene una vivencia mucho más vital de los sacramentos, en especial el del bautismo, los sacramentos significan en su realidad mas profunda el amor de Dios, que salva en Cristo, y esta gracia excede los limites visibles del al comunidad celebrante, haciendo que estos sean las expresiones visibles de la realidad salvífica presente en la comunidad cristiana, y a su vez la comunidad es expresión visible , el signo del reino que opera en la ancha y amplia historia humana. LOS SACRAMENTOS Y LOS GRANDES DESAFIOS Pecado social y estructural En Latinoamérica, se vive el pecado social, por ir mas allá de las acciones particulares, este dado por el incesante apetito depredador del hombre que hace que se reduzca a los hombres a “ser porque tienen”, centrándose únicamente en sus bienes materiales, cosa que contribuye con el consumismo y al mismo tiempo menosprecia el asunto ecológico de la tierra que es su hogar. Aspiración a la liberación A través de múltiples gestos cotidianos y de religiosidad popular, el cristianismo latinoamericano, clama por una autentica libertad, una liberación en fraternidad de los hijos de Dios, y esto muchas veces en explicita conexión con los sacramentos.

nuestros pueblos son cristianos. la fe cristiana ocupa un lugar fundamental dentro de la cultura latinoamericana. esta fe popular. ya que es esa totalidad la que esta concentrada y operante en cada celebración sacramental. no la universal que es impuesta desde fuera. en cambio el signo no tiene esa profundidad. todo lo que hacemos tiene una finalidad. una piedra. mas complejo es el tema de la confirmación en que en lugares remotos es difícil que este se de y por ello se experimenta a través de los grupos de oración y de otras expresiones de la vida cristiana que suponen la presencia del Espíritu Santo. un plan. que sus sufrimientos serán de Cristo y que la pasión de Cristo es una del niño y esto porque ha recibió su marca.PRAXIS DE PUEBLO Cultura popular y fe Cultura popular. EL LENGUAJE SACRAMENTAL EL HOMBRE Y LO SIMBOLOS Nada de lo que nos rodea deja de tener significado. y esta se expresa a trabes de la simbología. una dimensión soteriológica. los sacramentos tiene una dimensión cristológica. un paraqué y un como. sino que puede ser también una representación arbitraria o adecuada de una realidad del mismo plano de ser o en el mismo nivel de conciencia. Religiosidad popular y sacramentos Hay que afirmar que la sacramentalidad es una de las características más importantes de la fe popular. o una forma sugestiva un templo. y que seria una creación del pueblo. de un objeto. el bautismo en particular significa la humanización del sujeto que lo recibe. parece ser caracterizada por querer experimentar de un modo concreto alguna intervención especial y particular de Dios. una de la funciones de la significación es el orden de la eficiencia. los sacramentos forman parte indisoluble de la vida de fe de los cristianos “ Dime como te acercar a los sacramentos. una ermita. una persona. este es el universo de la fe donde vive el pueblo gracias a su capacidad de descubrir la presencia de Dios en la trasparencia de las cosas. entonces con la realidad encarnada o corpórea del hombre. la hermana o algún personaje carismático. una modelo una serie de pasos. el niño queda hecho en Cristo. una dimensión eclesiología. una estepa. el sacerdote. un árbol. . de una imagen. de allí que el símbolo remita siempre a otra cosa vincule algo del mundo visible con algo invisible. esta palabra viene del griego sym-ballo que significa arrojar conjuntamente o reunir distintas partes en una acción conjunta. EL BAUTISMO Y LA CONFIRMACIN Estos son los primeros sacramentos de la religiosidad popular. y te diré que tipo de fe tiene”. en nuestro continente hay una activa presencia de Él. ¿Qué es un símbolo? Este es una conversión arbitraria que deja el significante y el significado ajenos uno a otro es decir que el símbolo presupone homogeneidad del significante y del significado en el sentido de un dinamismo organizador. una dimensión escatológica y una dimensión semiológica. la capacidad simbólica y también los sacramentos cristianos tiene que ver. LOS SACRAMENTO CRISTIANOS Hablar del contenido de los sacramentos es hablar de la totalidad del misterio cristiano. se puede decir que es la puramente nacional. un código. desde la perspectiva del pueblo.

corazón y vida Memoria en el sentido de recordar. revivir los sentimientos y las emociones. LA INICIACION CRISTIANA Se dará una mirada al origen de la praxis de los sacramentos. es compartir las esperanzas del pueblo de Dios. que aunque se recuerden mil veces siempre vuelven a pasar por el corazón. buscar su cumplimiento en el destino de Jesús. la Odas de Salomón. Algo importante es señalar que el rito de la imposición de manos. no existen limites de ningún tipo para el acceso de las personas a este signo de su ingreso a la iglesia. para esto dice el concilio vaticano II que la iglesia redescubra la liturgia. Testimonios de la iniciación cristiana La Didajé. la epístola de Bernabé. testimonio muy antiguo probablemente del siglo 1. sobre todo la eucaristía. pero al mismo tiempo conectado con el rito del agua y en relación explicita cone el don de Espíritu. sin embargo el análisis de los textos bíblicos no apoya esta interpretación.Bautismo y confirmación Sacramentos de iniciación Un segundo presupuesto se refiera al lugar que ocupan estos sacramentos en la totalidad de la economía de salvación consideramos que ambos junto con la eucaristía. catequesis mistagógica. la tradición litúrgica remite muchas veces el origen del bautismo al bautismo de Jesus en el Jordan. hacer memoria implica por tanto saber soportar las tensiones vitales y aprender a alimentase de lo que se cocina cada vez en un corazón bien templado. iniciando con los ritos practicados por Israel como la circuncisión. LA EUCARISTIA La iglesia esta llamada a ser en Cristo como un sacramento o sea signo e instrumento de la unión intima con dios y de la unidad de todo genero humano. perseverar en la misión. entre los años 70 y 80. Se puede decir que en NT. forman parte de un proceso que denominamos iniciación cristiana. “ese profundo sentido de la fe y de la contemplación de los misterios de la salvación tan arraigados en nuestros pueblos “ Memoria. el bautismo cristiano habrá nacido mas bien de una reanudación y profundización del bautismo de Juan. Origen del bautismo cristiano Se inicia diciendo que este no es un rito tardio del cristianismo. san Justino año 61. asomarse al sepulcro vacio. que presenta el bautismo por inmersión. era presentado desde el comienzo como algo separado. el bautismo tiene un carácter de universal. como fuente y culmen de toda la vida de la iglesia. y para recordar hay que tener el corazón templado. en fin hacer memoria del Señor es querer seguir descubriendo la vida de su Señor. permanecer unidos en comunión. sino que ha estado desde el principio con mucha fuerza. los horizontes siempre nuevos que él ha abierto para todos los pueblos del mundo. . esto quiere decir a la temperatura correcta . Hacer memoria de Jesus.

para cumplir su función y que es in persona Christi. En el Espíritu Santo En la celebración de la eucaristía. también el espíritu es que durante la liturgia de la palabra arde en nuestros corazones. no hay otra forma de alcanzar la vida que entregándola. y todo encuentro con el nos hace. El nacimiento incesante de la iglesia Jesús. distinguimos este presencia del Espíritu. en definitiva el papel del cuerpo de Cristo en nuestra redención alcanzara su plenitud en la escatología. quien ha partido el pan y bebido la copa será él también él pan partido. a la nueva alianza que sello con su sangre. esta unidad entre sacerdote y victima es lo que caracteriza como único al sacrificio de Cristo. La eucaristía alimento que da cuerpo a la iglesia La eucaristía muestra que Jesús ejerce libremente el poder de dar la vida y que al ejercerlo cumple un encargo del Padre. en un primer aspecto nos abre a la dimensión sacrificial de la eucaristía y el segundo revela que se trata de un banquete de una comida ritual. Como el padre me envió así yo los envío a ustedes La eucaristía es encuentro con el resucitado. .Coman y beban mi carne y sangre La iglesia hace la eucaristía y la eucaristía hace la iglesia. esto significa que el Señor quiere configurar desde su propia substancia a aquellos a quienes se entrega como alimento. uva pisada. el sacerdote que fue ungido por el Espíritu. como a los discípulos de aquel tiempo testigos. Cuerpo entregado y sangre derramada. en el momento de la consagración se realiza la epiclesis o invocación del Espíritu Santo sobre los dones y finalmente no hay que perder de vista la transubstanciación que se realiza con miras de una transformación mas profunda de la comunidad que se reúne en torno a la mesa del Señor. la misma comunidad reunida para celebrar al Señor esta unida en el nombre del padre. del Hijo y del Espíritu Santo. hay que señalar que la transformación en cada uno de nosotros se da al entrar en comunión con la carne vivificante de Cristo. pero observamos que ambos aspectos son indisolubles Cristo es al mismo tiempo aquel que esta dado y entregado como Codero sacrificial y aquel que se da y se entrega como sacerdote. en la ultima cena dio forma cultual a la pascua nueva. no solo retorica cultual sino un verdadero proyecto de vida: el seguimiento de Cristo.