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DERECHO INCAICO

INTRODUCCIN La historia peruana cuenta que el nacimiento del derecho civil se inici con la existencia de una cohesin social que en sus inicios dependa del parentesco y la religin. Estos lazos eran los que ligaban a los habitantes del imperio inca, por lo que se puede pensar que para preservar dichos lazos eran slidas las normas de derecho que existan y se respetaban durante el incanato. Sin embargo, algunos estudiosos del proceso de evolucin del derecho no lo consideran as, pues la falta de escritura no ha dejado pruebas sobre leyes a travs de las cuales se valan los incas para manejar el Tahuantinsuyo. El presente trabajo tiene como finalidad dar a conocer el carcter del derecho en tiempos incaicos, sabiendo que el sistema jurdico de un pueblo debe estar ligado a los principios generales de su cultura. Para llegar a este fin se ha dividido el resultado en tres captulos, en el primero titulado: Consideraciones generales, en el cual se presenta las fuentes que prueban la existencia del derecho inca para poder establecer as su importancia, en el segundo: Sociedad inca, se establecen las diferentes organizaciones del imperio resaltando el carcter de stas, y en el tercer captulo: Sistema jurdico, se enumera las ramas del derecho incaico. Esta investigacin es fundamental porque no se puede estudiar el derecho, sin antes conocer su historia; por ello resulta indispensable un estudio cronolgico y cientfico de las normas jurdicas incas. CAPTULO I: CONSIDERACIONES GENERALES 1.1 Se puede conocer el derecho inca? Segn Basadre, (1999) los incas no tuvieron escritura; sin embargo, en comparacin con otros pueblos de los cuales tampoco hay leyes escritas su sistema jurdico se estudia sin objeciones. Se sabe acerca del imperio inca por testimonios espaoles, por crnicas escritas por indios y mestizos. En relacin al derecho, puede recogerse datos de las actas de cabildos de las ciudades, escrituras de propiedades, documentos sobre la propiedad de tierras, pleitos comunales, etc., adems de fuentes de derecho legislado y judicial. 1.2 Fuentes del derecho del imperio de los incas Segn Geng, (2005) el derecho inca ha sido estudiado partiendo de la dogmtica moderna, tratando de encontrar en ste las instituciones que existan en el derecho de occidente. Sin embargo, a mi parecer el mtodo comparado no adquiere del todo fiabilidad, pues el derecho de cada pueblo debe estar acorde con sus principios culturales. Queriendo probar la existencia de un sistema jurdico inca como tal, se tomarn las fuentes propias del derecho inca como fiables. Estableceremos el estudio de las fuentes escritas a partir

del siglo XVI, entre stas encontramos a los escritos de los cronistas, los juristas de indias y los visitadores. 1.2.1 Fuentes histricas sobre el derecho de los incas. La arqueologa junto a la historia construyen el pasado a base de fuentes materiales y tradicionales. Para el caso de los incas a pesar de ser grafos (sin escritura), contamos adems con la escritura como fuente complementaria, es decir, escritos de los cronistas y de los historiadores. (De los Heros, 2002) Al hablar de los cronistas, cabe destacar que stos incurrieron en distintos errores, debido a su desconocimiento de las ciencias: etnologa, sociologa y antropologa; adems estos errores fueron transmitidos de cronista en cronista al copiar sus escritos. 1.2.2 Las fuentes de informacin. Acerca de los incas, hablaremos solo de fuentes indirectas como la literatura espaola y extranjera histrica jurdica as como de documentos no jurdicos de valor complementario. (Basadre, 1997) a) Las crnicas: De los Heros, (2002) nos cuenta que son documentos relatados por los cronistas, contndonos la vida y organizacin del tahuantinsuyo. Para conocer el valor de una crnica debemos tomar como referencia el grado de cultura y formacin del cronista; es necesario considerar la fuente de donde el cronista recogi la informacin, pues ste es ms digno de confiar si declara el lugar de donde obtuvo los hechos. b) Documentos administrativos: Geng, (2005) manifiesta que fueron una institucin colonial, que realizaban las autoridades espaolas para conocer in situ los testimonios que brindaban los moradores de cada pueblo visitado. De los Heros, (2002) nos dice que constituyen interesantes archivos y documentos llamados visitas, que rebelaban aspectos importantes de la vida indgena antes y despus de la conquista, contenan datos parecidos a censos. 1.3 Importancia del derecho incaico El derecho inca es importante porque est considerado cuna del poder judicial del Per independiente, pues el derecho civil naci all con la existencia de una cohesin social que en sus inicios dependa del parentesco y la religin. Para preservar dichos lazos, eran slidas las normas de derecho que se respetaban durante e incanato. Aunque muchos historiadores no la consideran al hablar de la historia del sistema jurdico, otros afirman que la cultura inca tuvo una basta legislacin. (Barreto, 2007) El imperio inca, entendi el proveer justicia de manera tal que le permiti crear un sistema jurdico que abarc todos los aspectos de la vida inca, adecuando la vida de sus habitantes a regirse por un orden imperante. CAPTULO II: SOCIEDAD INCA

2.1 Sistema de clases En el Imperio del Tahuantinsuyo, la poblacin estaba dividida en clases, tanto por el grupo social en el que nacan las personas, como por el trabajo que desempeaban o por los mritos que haban alcanzado en la guerra. Esto influa en la administracin de justicia, porque a pesar de lo estrictas que eran las normas de conducta para el pueblo, los miembros de la nobleza o los guerreros que tambin eran parte de la nobleza, no de nacimiento, sino adquirida tenan un tratamiento especial (Barreto, 2007) 2.1.1 El inca El inca era la autoridad mxima en el Tahuantinsuyo. Considerado una divinidad y el mediador entre el mundo de los dioses y el de los vivos. Cumpla funciones importantes, en el mbito econmico organizaba a la poblacin para obtener recursos y realizar obras pblicas; en el aspecto poltico estableca alianzas y declaraba guerras, entre otras actividades. (De los Heros, 2002) 2.1.2 Las clases populares De los Heros, tambin nos dice que las clases populares del incanato lo conformaron los ayllus distribuidos por los cuatro suyos. Este grupo era la base de la pirmide social. a) El ayllu.- Una amplia familia que comparta una antepasado comn, unida por vnculos de parentesco y reciprocidad. b) Los hatunrunas.- Estaban dedicados a la agricultura, conformaban casi la totalidad de la poblacin y de este grupo se obtena la mano de obra que requera el inca. c) Los mitimaes: Pobladores que eran trasladados por un tiempo determinado hacia otras regiones para cumplir ciertas tareas asignadas por el estado o por su grupo tnico. d) Las yanas.- Poblaciones extradas de su grupo de origen para la realizacin de tareas productivas a tiempo completo; dependan de forma directa del inca quien supla sus necesidades. 2.2 La familia Esta institucin gozaba de mayor respeto en el tahuantinsuyo; por ello el matrimonio deba seguir reglas especficas y rgidas, tanto en lo referente a la edad y condicin social de los contrayentes, como en la conducta que deban tener los cnyuges a lo largo de su vida. En el tiempo inca, estas reglas no tenan la misma validez para el pueblo que para la nobleza, pues al pueblo se le exiga la monogamia, mientras que el inca y los miembros de la nobleza podan tener varias concubinas. Segn Barreto, (2007) especial importancia tenan los nios y su cuidado en el imperio incaico, por eso el infanticidio (muerte dada de manera violenta a un nio) y el aborto eran penados con la muerte y en estos casos la complicidad era tan castigada como la autora del delito.

Barreto nos manifiesta que El adulterio era castigado con la muerte. Si el cnyuge traicionado perdonaba, el que estaba en falta no era ajusticiado

2.3 El trabajo Adems Barreto nos menciona que en el Imperio de los Incas el trabajo era obligatorio, planificado y autrquico, es decir utiliza recursos propios; adems estaba ligado al tributo, estaban sometidos todos los ciudadanos entre los 25 y los 50 aos de edad y los nios y nias desde los cinco aos. Las nias acompaaban a las collas y aprendan las tareas domsticas y los nios asistan a talleres de textilera, joyera y otras especialidades. El tributo estaba circunscrito a aquello que cada persona produca: los pescadores deban entregar una cierta cantidad de los peces recogidos, los agricultores una parte de su cosecha para procesar esos alimentos y guardarlos para las pocas de sequa y los tejedores hacan las prendas de vestir para otros miembros de la comunidad y para los ejrcitos La especializacin en el trabajo era muy apreciado en el imperio porque era considerado un elemento necesario para la riqueza del reino. Para ello se tomaba en cuenta: las habilidades de cada persona, su edad y sus condiciones fsicas. Segn De los Heros, (2002) existieron tres formas de trabajo: mita, minka y ayni entendidas utilizando los criterios de reciprocidad: prestacin y recepcin de servicios entre personas unidas por lazos de parentesco y redistribucin. 2.4 Gobierno inca Para Geng, (2005) la organizacin del imperio incaico se refleja en la jerarquizacin de las clases sociales; el gobierno en el tiempo incaico era absoluto porque la voluntad del Inca era la ley, y teocrtico porque a ste se le consideraba descendiente del Dios Sol; tuvo por base el socialismo, pues el trabajo, la propiedad y el producto se repartan equitativamente entre el inca, el culto, la nobleza y el pueblo. Se cuenta que gobernaron 12 incas en el imperio. 2.5 La religin Inca En el mundo andino, el tiempo era concebido de modo cclico, esto quiere decir, la repeticin constante de periodos de caos o desorden luego de cosmos u orden. En el mundo inca, cada ayllu adoraba divinidades de carcter local. Con las conquistas la lite cuzquea superpuso el culto solar, pero no elimin el conjunto de dioses ya existentes. Sus divinidades fueron: El Sol, Pachamama, Wiracocha, Pachacmac y Las huacas. (De los Heros, 2002) 2.6 El derecho entre la costumbre, la moral y la religin inca El sistema jurdico aparece en el estado incaico claramente, sin embargo suele mezclarse con la religin, moral y costumbre. Tendi a confundirse con la costumbre pues stas se volvan reglas que eran impuestas por el inca; el estado dio a la mayora de sus normas un carcter tico y entre

los deberes estaban los preceptos que se tomaron como parte de la moral inca. Los dioses de esta poca toman figura humana y son los monarcas quienes tienen poder mgico y un amplio poder judicial. (Basadre, 1997) CAPITULO III: SISTEMA JURIDICO 3.1 Proceso Judicial Las principales caractersticas de los procesos de administracin de justicia en el Tahuantinsuyo eran la rapidez, la acusacin se haca de oficio o sea la hacan las autoridades, la pena era tasada, es decir, que estaba previamente establecida y que haba jerarquas en la aplicacin de las leyes de acuerdo a la naturaleza del delito y a la persona que haba delinquido. En el imperio inca no existan abogados, era un proceso sin costo en el que se acostumbraba a no interceder por el acusado pues lejos de escuchar su pedido, se le aplicaba la misma pena que a su defendido. Los decuriones, eran quienes tenan a su cargo un grupo de diez familias, constituan la escala ms baja de la autoridad y actuaban a la vez como jueces y como fiscales en el caso de delitos. Barreto, (2007) nos cuenta que Las leyes eran absolutas y el juez no poda arbitrar sobre la pena, se consideraba que si alguien arbitraba sobre la aplicacin de una pena, eso disminuira la majestad del inca y sus consejeros, que eran quienes haban dictado las leyes Los testigos eran admitidos en los juicios y ellos, antes de dar su testimonio prestaban juramento por el inca y por sus dioses y eran severamente castigados si incurran en perjurio. Haban inspectores quienes comprobaban la correcta administracin de justicia y lo hacan sin sobornos, porque quien daba o reciba algo era muy castigado por el Inca. En la aplicacin de las sentencias se daba mucha importancia a la condicin social de los reos, pues para castigar los delitos ms graves: merecan la pena de muerte, quienes formaban parte del pueblo; si eran condenados a la hoguera o al despeamiento se haca en actos pblicos, mientras que los miembros de la nobleza eran decapitados en un acto privado. (Barreto, 2007) Segn el historiador Jorge Basadre, en el Derecho Penal haba una frecuente desproporcin entre el delito cometido y la pena aplicada. Tanto as entendan los incas el hacer justicia que su sistema de leyes era sumamente exigente, adems que por cada falta se reciba un castigo severo. 3.2 Los Jueces y el juzgamiento inca. En el imperio inca exista una diferenciacin entre los sujetos jurdicos, los legisladores y jueces, all la misin de perseguir a los delincuentes, juzgar sus actos y aplicar las penas le competa al estado.

Se cree que en la comunidad andina, la funcin de juzgar deba estar en relacin directa con la divisin de clases sociales, con la organizacin de los ayllus y con la categora de los funcionarios. No hubo abogados para aplicar las penas de muerte, y las penas corporales fueron designados a indios llamados verdugos segn nos cuenta Poma de Ayala. Las tribus o ayllus son juzgadas por funcionarios imperiales, si se trataban de graves delitos los juzgaban los ms altos funcionarios o seores regionales. Los Curacas tenan la responsabilidad de castigar a sus subordinados en asuntos tributarios y a la vez se responsabilizaban por los delitos que ellos mismos cometan. (Basadre, 1997) 3.2.1 rganos de preparacin y formulacin de leyes. Segn Basadre, (1997) En su forma ms embrionaria, la ley aparece siempre como un conjunto de decretos hermanados de la autoridad divina La ley del inca tena tericamente su origen en el inca mismo, ante sus sbditos el soberano apareca siempre como el creador del derecho; era un ser divinizado que no poda delinquir y que no slo estaba autorizado a disponer de las personas y bienes individuales y colectivos, sino que, adems estaba autorizado para reparar cualquier agravio y ofensa... El inca reciba asesora por consejeros e informadores que influan muchas veces en su decisin. El antiguo control democrtico parece haber sido llamado Consejo de los cuatro, integrado por los apus de los suyos; se cree que este consejo comparta con el inca las funciones judiciales y legislativas. 3.2.2 Medios de elaboracin y divulgacin de la ley inca. Basadre, nos dice tambin que las primeras leyes escritas aparecen con carcter mtrico rimado, pues se desarrollaron muchsimo los lemas, los proverbios y mucho ms los refranes. Se supone que los incas debieron emplear los refranes como vehculos para la transmisin de normas y como instrumentos para divulgar su autoridad. Ningn acto pblico poda llevar a la multitud tan fcil y claramente la anunciacin del derecho y obligaciones como el tpico refrn jurdico que es el ms divulgado hasta nuestro tiempo: ama llulla , ama sua, ama quella, ama sipiks , ama mappa o maclla, (no seas ladrn, no seas mentiroso, no seas perezoso, no seas asesino, no seas pervertido y no seas afeminado). La dificultad de mantener un conjunto de normas dentro de un carcter oral, ha llevado inevitablemente al establecimiento de individuos o grupos con el carcter de oligarquas jurdicas de gente entrenada en el conocimiento de dichas leyes. 3.3 Derecho rural inca El cultivo de las diferentes tierras fue hecho segn un orden predeterminado. Afirma Garcilazo que este orden fue el siguiente: 1) Las tierras de culto, 2) Los incas y 3) La comunidad Ent re otras caractersticas puede mencionarse: la reglamentacin de las pocas de siembra y cosecha sujetas a solemnidades que coincidan con el calendario y con la liturgia, la vinculacin de las

faenas agrcolas a jolgorios y fiestas y la obligacin general de trabajo de los miembros del ayllu. (Basadre, 1997) 3.4 El derecho de propiedad Basadre nos sigue comentando que el derecho de propiedad en el tahuantinsuyo estuvo identificado con posesin; la comunidad inca coloc en primera instancia el usufructo (derecho a disfrutar bienes ajenos con la obligacin de conservarlos). La propiedad para los incas no signific autoridad pura, sino que estuvo ligada a los deberes con la familia, vecinos, la comunidad y tiempo despus al estado. Estuvo relacionada primeramente, con el trabajo pero no se trataba del trabajo en cualquier sentido, sino de un trabajo planteado conectado a intereses individuales, comunales y estatales. En el caso de los incas tanto la comunidad agraria como el estado convivieron y tuvieron un relacin mutua. Segn el cronista Polo de Ondegardo en el imperio incaico afirmaban que el que no trabajaba en sembrar no llevaba parte en coger, donde vemos que condicionaban el trabajo con el derecho de propiedad. Entre los indios () la venta es rara y se practica ms bien con los mestizos y los blancos, si bien es verdad que tiene poco que vender y que producen en la medida de la necesidad inmediata () El arrendamiento de ganado no se practica; es muy raro el de tierras, algo menos el de las casas, habitaciones 3.5 Derecho penal El derecho de las culturas seoriales aparece de manera clara en el campo penal; la defensa del orden que establece el estado constituye una de las tareas esenciales a su cargo. 3.5.1 El sistema de penas entre los incas Segn Basadre, (2001) en el tahuantinsuyo, estado desptico y seorial, la pena impuesta a los sbditos aparece con un alto desarrollo ya que la sancin era objeto de la defensa del orden imperante. Las faltas cometidas por los individuos eran reputadas consecuencias de rupturas de un orden preestablecido y las disposiciones administrativas fueron el instrumento para conocer estos principios divinos. Las penas entre los incas adquieren el carcter de intimatorias, recusndose la adaptacin o correccin de quien haba delinquido. De igual manera nos habla que Las penas ms importantes entre los incas fueron la muerte, las corporales, las de privacin de la libertad y las mutilaciones. La pena de muerte fue muy utilizada para los casos de incesto, la sodoma, la desercin, la indisciplina militar, la pereza reiterada y para algunas transgresiones fiscales. La decapitacin era aplicada a los nobles o seores y la ms infame fue la hoguera y el arrastramiento del cuerpo de la vctima...

Estos medios tambin fueron usados para ejecutar la pena capital como el descuartizamiento, el despeamiento, el apedreamiento, el flechamiento, el arrastramiento del autor del delito hasta su muerte y el arrojar el cuerpo al mar o a las fieras. Los castigos corporales utilizados por los incas fueron el tormento, la flagelacin y la paliza. Tambin funcion el destierro a la selva o a zonas extraas y la desarticulacin de los ayllus despus de una derrota militar. 3.6 Derecho familiar inca Peralta, (2002) nos cuenta que la familia en el incanato era patriarcal, por la supremaca del varn quien tiene potestad sobre los bienes, los hijos y sobre la misma mujer; sin embargo, esta potestad no era absoluta ya que se encontraba limitada por el poder estatal. Se conocan tres tipos de matrimonio: el del inca, que para conservar su linaje se casaba con su hermana; el de la nobleza, que tena los rasgos de un matrimonio poligmico; y el del pueblo, una relacin de asistencia indisoluble y recproca. Al mismo tiempo existi el matrimonio por rapto. El vnculo matrimonial slo se disolva con la muerte, pero excepcionalmente se admiti la separacin por causa de adulterio, para eso se necesitaba que el marido la haya sorprendido y cuente con un testigo. Constituan impedimentos para el casamiento: la minora de edad, varones a los 25 aos y mujeres a los 15, el parentesco cercano prohiba el matrimonio entre hermanos y descendientes castigndose con la muerte su infraccin; la falta de asentimiento para casarse por parte de los padres, la distinta procedencia de los pretendientes con respecto a los ayllus y el estado de viudez hasta 300 das de la muerte del marido. CONCLUSIONES A las conclusiones que se han llegado son: El derecho inca ha ejercido una notable influencia en el derecho actual; pues ste es considerado cuna del Poder Judicial del Per independiente, pues fue all donde naci el derecho civil. A pesar de no tener leyes escritas que afirmen la existencia de un sistema jurdico incaico, nos valemos de fuentes indirectas que aseguran que el derecho inca abarc todos los aspectos de la vida de sus habitantes. En el imperio tanto la administracin, la familia, el culto religioso y el aspecto laboral y tributario, estaban sujetos a reglas muy estrictas cuyo cumplimiento estaba encomendado a diversas autoridades, quienes eran responsables de la seguridad y bienestar de los grupos humanos a su cargo, segn su jerarquizacin. APORTES

O El estudio del derecho es fundamental dentro de la historia jurdica peruana, por eso sta debe ser examinada a travs del estudio de las normas de derecho dentro del proceso de las sociedades. O El estudio del desarrollo de las leyes jurdicas es imprescindible, porque nos permite conocer y sobre todo comprender la ciencia del Derecho en toda su extensin. O Es importante conocer el sistema jurdico inca: el porqu de sus leyes, qu regan, a quines amparaban para entender el proceso del Derecho a travs del tiempo y as llegar a comprender el sistema jurdico de hoy. O El imperio inca, entendi el proveer justicia de tal manera que le permiti crear un Sistema jurdico que abarc todos los aspectos de la vida inca, adecuando a sus habitantes a vivir regidos por un orden imperante. BIBLIOGRAFA Barreto, C. (2007). Historia: Derecho incaico. Cuna del poder judicial del Per independiente. Extrado el 19 de mayo del 2007 del sitio web del Poder judicial del Per: http:// www.pj.gob.pe/historia/incaico/html.

Basadre, J. (1997). Historia del Derecho peruano. Lima: San Marcos.

Basadre, J. (2001). Historia del Derecho. Lima: Praxis.

Basadre, J. (1999). Los fundamentos de la historia del derecho. Lima: San Marcos.

De los Heros, R. (2002). Huellas 2 Estudios sociales. Lima: Santillana S.A

Geng, F. (2005). Historia del Derecho peruano. Lima: Ediciones jurdicas.

Peralta, J. (2002). Derecho de familia: En el Cdigo civil. Lima: IDEMSA