Sumrio

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Editorial Escrita e Poder na Antiguidade Tiago Frana / Renata Lopes Biazotto Venturini Reivindicando o Grande Templo ao Aton em Amarna Rennan de Souza Lemos Entrevista com Juan Friedrichs Rennan de Souza Lemos Sfocles e os sofistas: retrica no Filoctetes Mateus Dagios LOCRI EPIZEFIRI, a formao do imaginrio social de uma apoikia Andra Leal Eventos

Na parte frontal do 'Templo Longo' foram escavadas as fundaes das mesas de oferendas sob o revestimento de gipso e uma srie de fragmentos de granito, alabastro e outros materiais, alguns decorados com partes de cartuchos do Aton e de Nefertiti.

Locri Epizefiri, apoikia localizada na Magna Grcia, destaca-se entre as diversas colnias nesta regio em virtude de seus santurios dedicados a Afrodite e a Persfone e ao seu Templo de Maras.

Conselho Editorial Prof. Dr. Fbio Lessa - UFRJ Prof. Dr. Alexandre Carneiro - UFF Prof. Dr. Claudia Beltro UNIRIO Prof. Doutorando Deivid Valrio Gaia UFPel Expediente Coordenao e Direo Prof. Dr. Maria Regina Candido Coordenao de Publicaes Prof Mestre Carlos Eduardo da Costa Campos Edio Prof Mestre Carlos Eduardo da Costa Campos Editorao Grfica Prof Mestre Tricia Carnevale Revisora Prof. Ms. Alessandra Serra Viegas Desde 1998 - Edies Trimestrais Indexaes: Sumarios.org | AWOL. Fragmento de alabastro com o cartucho de Nefertiti. Foto: Gwil Owen.

Mapa da regio de Locri Epizefiri. Fonte: www.belindahollyer.com/blog/?p=1712 Acessado em: 17/10/2012

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Tiago Frana / Renata Lopes Biazotto Venturini

Quanto aos escribas sbios,... que prediziam o que estava por vir, seus nomes duraro para sempre, embora tivessem partido, tendo completado sua vida, enquanto todos os seus contemporneos foram esquecidos... Eles no planejaram deixar herdeiros, crianas que conservassem seu nome, mas fizeram como herdeiros de si os livros e ensinamentos que escreveram... Sua lpide est coberta de areia e seu tmulo esquecido, mas seu nome pronunciado por causa dos livros. ...Um homem morre, seu cadver vira p, mas um livro faz com que seja lembrado na boca de quem o l. (Papiro Chester Beatty IV,ii iii. Apud Emanuel Arajo, 2000).

Iniciamos com a transcrio do papiro com o objetivo de elucidarmos a relao entre escrita e poder na Antiguidade. Essa relao no se limita as instituies formais , mas se estende ao campo das ideias, principalmente quando consideramos as especificidades do mundo antigo no que diz respeito ao acesso ao aprendizado da escrita e o pblico leitor. A informao, o conhecimento e sua divulgao se utilizava de recursos (inscries nos espaos pblicos, por exemplo) com o intuito de ser acessvel a grande maioria da populao analfabeta, mas que precisava reconhecer os valores da sociedade em que vivia. Nas quatro contribuies presentes nessa edio do Philia, encontra-se um exerccio de reflexo historiogrfica que combina as especificidades para o estudo da histria antiga com uma discusso mais ampla a respeito da escrita e do poder em suas diferentes vertentes. O artigo de Rennan de Souza Lemos versa sobre os trabalhos realizados no Templo de Aton pelo grupo Amarna Trust. Trata-se do templo construdo pelo fara que fez uma tentativa de retirar o poder poltico dos sacerdotes para concentr-lo em suas mos, criando uma nova forma de culto religioso. Aps sua morte, os seus adversrios temerosos de perder seu poder novamente fazem questo de tentar apagar da histria qualquer resqucio de sua existncia. Alm disso, o jovem pesquisador nos fornece uma generosa entrevista com o Prof. Juan Friedrichs do Instituto de Estudios del Antiguo Egipto, sobre as pesquisas realizadas na Tumba de Amenhotep Huy. O teatro grego com a representao da tragdia e os sofistas so objeto de reflexo no estudo de Mateus Dagios. O teatro tinha uma funo social, pois levava a discusso de temas que

eram atuais e interferiam na opinio do pblico assistente. Desse modo, fortalecia o esprito comunitrio e o discurso dos sofistas na formao do estadista e do orador da cidade. Reconhecendo as peculiaridades que levaram ao processo de colonizao no perodo arcaico grego na Calbria Andra Leal resgata a importncia do dilogo entre a histria e a arqueologia. Os exemplos estudados no Templo de Maras podem caracterizar o poder do discurso religioso e a influncia dos valores gregos na regio italiana. Desejamos a todos uma boa leitura! Tiago Frana Renata Lopes Biazotto Venturini

Tiago Frana mestrando na Universidade Estadual de Maring. professor horista - Colgio Dom Bosco COC MAring e coordenador do curso de comunicao empresarial do Instituto Paranaense de Ensino. Atua principalmente nos seguintes temas: antigidade romana, instituies polticas, suetnio e poder imperial. Renata Lopes Biazotto Venturini possui doutorado em Histria Social pela USP. Atualmente professora associada, nvel A, da Universidade Estadual de Maring. Atua principalmente nos seguintes temas: principado romano, instituies polticas, patronato, poder imperial , epstolas De Caio Plnio Cecllio Segundo.

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Rennan de Souza Lemos

Resumo: O Grande Templo ao Aton, em Amarna, est sendo o foco de um grande projeto arqueolgico atualmente. Relato aqui para o leitor do Phila como foi o trabalho na ltima temporada, em outubro e novembro de 2012. Palavras-chave: Templo ao Aton, Arqueologia, Amarna project. Em outubro e novembro de 2012 ocorreu a segunda temporada de escavaes no stio denominado atualmente de Grande Templo ao Aton, em Tell el-Amarna, conhecido durante o reinado do fara Akhenaton como 'Casa do Aton', segundo os textos nas tumbas dos sacerdotes Meryra e Panehsy. A equipe foi composta por Barry Kemp, Miriam Bertram, Hans Barnard, Gwil Owen, Juan Friedrichs, Susan Kelly, Julia Vilar Rodriguez, Hanna Kurnitzki-West, Rennan de Souza Lemos e pelos inspetores do Conselho Supremo de Antiguidades egpcio Shimaa Mustafa Fadle Orabi, Mohamed Rushdi Abd el-Monam, Shenouda Rizkalla Fahim Youssef, Hamada Mohamed Abd el-Moeen Kellawy, Mazher Ezzat Abd el-Rahman, Ahmed Abd elRahim Abd el-Mageed e Hala Abd el-Hamid Hasan. Amarna, ou Akhetaton ('Horizonte do Disco Solar'), foi a cidade construda em meados do sculo XIV a. C. por ordem do fara Akhenaton em honra ao Disco Solar, o Aton. A cidade, construda num local virgem no mdio Egito, nunca antes consagrado a outro deus, fazia parte de uma paisagem sagrada, expresso das concepes religiosas do fara. Segundo os textos das estelas de fronteira, ao idealizar sua nova capital, Akhenaton planejou uma srie de edifcios, dentre os quais as residncias do fara e da Grande Esposa Real Nefertiti, o Pequeno Templo o Grande Templo ao Aton. O Grande Templo ao Aton era o principal centro do culto ao Disco Solar em Amarna e foi primeiramente escavado no incio do sculo XX pela Egypt Exploration Society sob a direo de John Pendlebury. Os resultados dessas escavaes foram publicados no terceiro volume da srie The city of Akhenaten, onde se pode encontrar, por exemplo, uma planta do Grande Templo elaborada em pequena escala pelo arquiteto Ralph Lavers (Figura 1). Mesmo para a arqueologia da poca, os resultados dessas escavaes foram muito superficiais, devido falta de tempo disponvel para completar os trabalhos naquela temporada. revestimento de gipso e uma srie de fragmentos de granito, alabastro e outros materiais, alguns decorados com partes de cartuchos do Aton e de Nefertiti (figura 3). Alm disso, foram encontrados alguns enterramentos (modernos, alguns j assinalados por Pendlebury) na fundao de gipso, sendo que um deles teve que ser inevitavelmente escavado, por estar localizado muito prximo superfcie, mesmo que esses sepultamentos no iluminem nada a respeito do templo (figura 4).

Figura 2: Fundaes das mesas de oferendas na superfcie de gipso no Grande Templo. Foto: Rennan de Souza Lemos.

Figura 3: Fragmento de alabastro com o cartucho de Nefertiti. Foto: Gwil Owen.

Figura 4: Enterramento de uma criana escavado por mim na superfcie de gipso no Grande Templo ao Aton. Foto: Rennan de Souza Lemos. O trabalho no Grande Templo ao Aton s possvel devido a doaes feitas ao Amarna Trust, fundao responsvel por arrecadar recursos para a manuteno dos trabalhos arqueolgicos em Amarna. Pede-se aos interessados que acessem o site www.amarnatrust.com e faam suas doaes, no importando a quantia que for. Todas as informaes sobre os projetos desenvolvidos em Amarna esto contidos no site do Amarna Project (www.amarnaproject.com), que mantm uma newsletter semestral, a Horizon, disponvel gratuitamente on-line. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Figura 1: Parte da planta do Grande Templo ao Aton em Amarna ('Templo Longo'), mostrando a rea onde o trabalho dessa temporada se concentrou. Hoje em dia, a rea do Grande Templo ao Aton est ameaada pelo crescimento desenfreado de um cemitrio moderno da vila de el-Till. Isso faz necessria a execuo de um projeto arqueolgico no stio com relativa urgncia, tal como de fato est ocorrendo. O projeto, dirigido por Barry Kemp, tem dois grandes objetivos: (1) reivindicar a rea do Grande Templo ao Aton, escavando suas partes, elaborando plantas detalhadas do stio e delimitando a sua rea, na tentativa de parar o crescimento do cemitrio no local; e (2) preservar o que restou do templo, preparando o local para visitao e para o desenvolvimento de projetos educacionais sobre o patrimnio arqueolgico no Egito. Essas escavaes esto gerando novos resultados bastante relevantes, diferentes de algumas das interpretaes de Pendlebury. O trabalho da temporada de outubro e novembro de 2012 se concentrou na parte frontal do 'Templo Longo', onde foram escavadas as fundaes das mesas de oferendas (figura 2) sob o

PENDLEBURY, J. D. S. The city of Akhenaten III. London: Egypt Exploration Society, 1951. KEMP, Barry J. The city of Akhenaten and Nefertiti: Amarna and its people. London/Cairo: Thames and Hudson/American University in Cairo Press, 2012. KEMP, Barry J. Report on work carried out at the Great Aten Temple during Autumn 2012 (unpublished report).

Rennan de Souza Lemos

Graduando de Histria (UFF), pesquisa a Reforma de Amarna desde 2009, sobretudo temas que envolvem religio e prtica social. Em 2012 participou das escavaes em Amarna, trabalhando no Grande Templo ao Aton e no Cemitrio das Tumbas do Sul. Membro do Laboratrio de Estudos Egiptolgicos da Universidade Federal Fluminense e afiliado Egypt Exlploration Society e ao American Research Center in Egypt. Contato: rennan_lemos@yahoo.com.br.

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Entrevista concedida a Rennan de Souza Lemos

Esta es una versin resumida y adaptada de la entrevista con Juan Friedrichs, egiptlogo argentino que trabaja en la Misin Espaola del Instituto de Estudios del Antiguo Egipto en la tumba de Amenhotep Huy. La entrevista completa ser publicada en la prxima edicin de la revista Nearco (Ncleo de Estudos da Antiguidade/Universidade do Estado do Rio de Janeiro). Rennan de Souza Lemos: Primeramente, Juan, cuntanos Friedrichs: Histricamente, quien fue el Visir Amenhotep Huy es un miembro de la fastuosa corte del faran Amenhotep III, esto ya lo define, como uno de los personajes ms poderosos e influyentes que tenia Egipto, en ese momento. Phila: El proyecto Amenhotep Huy, dnde trabajas ahora,

un poco sobre tu trayectoria cmo egiptlogo y sobre cmo comenzaste a trabajar en Egipto.
Juan Friedrichs: Bien, un sueo que yo tuve siempre desde muy temprano fue trabajar en Egipto, yo siempre quise conocer este lugar. Un sueo remoto era poder participar en alguna excavacin arqueolgica, y despus de realizar algunos cursos de lengua y cultura egipcia en la Universidad de Buenos Aires, justamente la persona que dictaba este curso es la directora de un proyecto que se lleva a cabo en Luxor en una tumba. Desde all al paso de solicitar a acompaar a este grupo desempeando alguna funcin en el equipo, fue un paso corto, ya que necesitaban incorporar un artista, un dibujante al equipo. As fue cmo me incorpor al trabajo arqueolgico en la tumba de Neferhotep (TT49), l era el escriba mayor que tena al templo de Karnak durante el reinado del faran Ay. La misma, tiene una temtica de decoracin muy rica, porque posee elementos de fusin del perodo amarniano muy reciente y de las cuestiones tradicionales que se dictaban en las tumbas. En algn un punto, vemos que es una tumba amarniana y en otro se ve que es una tumba que no tiene nada que ver con Amarna. El trabajo efectuado por m, en 2001, 2002 y 2005, fue preliminar, ya que hoy, tengo entendido que se puede visualizar mucho mejor las decoraciones ya que se limpiaron las paredes que se encontraban veladas por capas de suciedad. En este caso quizs hoy se puedan obtener ms detalles. Phila: Quien fue Amenhotep Huy y cul fue su papel en la

est desarrollndose desde 2009 hasta los das de hoy. Cual son los resultados ya obtenidos, publicaciones y cules son los planes futuros?
Friedrichs: El Proyecto Amenhotep Huy es organizado por el Instituto de Estudios del Antiguo Egipto de Madrid, dirigido por Francisco Martn Valentn y Teresa Bedman. El trabajo especfico que yo estoy haciendo en este equipo es como Responsable del Departamento de Cermica. Yo no estuve en el primer ao de trabajo, pero por fotografas se puede ver que todo el sitio, inclusive el patio, se encontraba tapado de piedras y arena. Lo primero que se hizo fue ubicar la puerta, para despejarla y al ao siguiente, aadirle una de metal, para que de esta manera se encuentre igual que las dems tumbas del valle. Las decoraciones son de excelente calidad, se encuentran relieves (como los de la tumba de Ramose TT55) que en este momento la mayora se encuentran fragmentados y almacenados a la espera de su estudio por parte del Director del Proyecto. Francisco Martn Valentn y Teresa Bedman, el director y la codirectora, estn preparando trabajos para el prximo congreso de egiptlogos que se realiza en Alexandria, presentando algunos resultados de los trabajos. Tambin en publicacin un poco ms de difusin masiva, el ao pasado se public en la revista Kmt, un hermoso reportaje sobre la tumba del visir. Los planos a futuro? Te digo mucho trabajo! Cuando recuerdo las palabras de Francisco, 'Aqu tienes trabajo para toda la vida' y reflexiono que tiene razn. Imagina que un proyecto por lo general en Egipto tiene como mnimo diez aos de trabajo. El Proyecto Visir Amenhotep Huy es muy amplio, entonces yo pienso que va dar mucho ms trabajo.

corte faranica de la poca?

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Phila: El proyecto Amenhotep Huy, dnde trabajas ahora,

digamos, que tiene la posibilidad de poder concretar. Y nosotros que somos latino americanos tenemos por lo general la idea de que estamos muy alejados de todo el mundo, entonces nos cuesta mucho planteramos el sueo de que "un da yo voy a trabajar aqu o en otro lugar". La posibilidad que da el estudio y la capacidad de trabajo que uno tenga lo ponen a la altura de cualquier proyecto en cualquier parte del mundo. Tambin tiene que ver la suerte que uno tenga en algn momento, pero es muy mnimo. Se tiene que poner mucho estudio, mucho esfuerzo, mucho trabajo y el momento llega. Entonces, a las personas que estn hoy en da queriendo decidir por ser egiptlogos, o trabajar con arqueologa en otros lugares, yo los digo que vayan para adelante, porque la posibilidad de trabajo existe, convocatorias de CV van a seguir habiendo y bueno, de ah al trabajo hay un paso muy pequeo. Mi caso es en este sentido muy parecido. Para conocer ms sobre el Proyecto Visir Amenhotep Huy del Instituto de Estudios del Antiguo Egipto, dirigido por Francisco Martn Valentn y Teresa Bedman, visite el sitio: http://visiramenhotep.es/. Hay disponibles los diarios de excavacin del equipo y los interesados en contribuir con donaciones al proyecto pueden hacerlo por el sitio.

est desarrollndose desde 2009 hasta los das de hoy. Cual son los resultados ya obtenidos, publicaciones y cules son los planes futuros?
Friedrichs: El Proyecto Amenhotep Huy es organizado por el Instituto de Estudios del Antiguo Egipto de Madrid, dirigido por Francisco Martn Valentn y Teresa Bedman. El trabajo especfico que yo estoy haciendo en este equipo es como Responsable del Departamento de Cermica. Yo no estuve en el primer ao de trabajo, pero por fotografas se puede ver que todo el sitio, inclusive el patio, se encontraba tapado de piedras y arena. Lo primero que se hizo fue ubicar la puerta, para despejarla y al ao siguiente, aadirle una de metal, para que de esta manera se encuentre igual que las dems tumbas del valle. Las decoraciones son de excelente calidad, se encuentran relieves (como los de la tumba de Ramose TT55) que en este momento la mayora se encuentran fragmentados y almacenados a la espera de su estudio por parte del Director del Proyecto. Francisco Martn Valentn y Teresa Bedman, el director y la codirectora, estn preparando trabajos para el prximo congreso de egiptlogos que se realiza en Alexandria, presentando algunos resultados de los trabajos. Tambin en publicacin un poco ms de difusin masiva, el ao pasado se public en la revista Kmt, un hermoso reportaje sobre la tumba del visir. Los planos a futuro? Te digo mucho trabajo! Cuando recuerdo las palabras de Francisco, 'Aqu tienes trabajo para toda la vida' y reflexiono que tiene razn. Imagina que un proyecto por lo general en Egipto tiene como mnimo diez aos de trabajo. El Proyecto Visir Amenhotep Huy es muy amplio, entonces yo pienso que va dar mucho ms trabajo. Phila: Usted puede dejar una mensaje de estmulo a los

Juan Friedrichs
Curs estudios de Artes Visuales con especializacin en Artes del Fuego en el IUNA de Buenos Aires (Argentina). Es miembro del ICOM y del C.I.P.E.G (Consejo Internacional de Museo Egiptologa) y del Instituto de Estudios del Antiguo Egipto (I.E.A.E.) desde el 2008. Es profesor de Cermica artstica (I.N.P.A.F) en Formosa. Tiene una amplia y solida formacin egiptolgica tanto en Historia Antigua de Egipto como en Epigrafa. Form parte de la Misin Arqueolgica Argentina del 2000 al 2004 en la tumba de Nefer-Hotep (TT49) en Luxor. Desde el ao 2010 forma parte del equipo de la Misin Arqueolgica Espaola Proyecto Visir Amen-Hotep Huy, siendo el ceramista y dibujante jefe, donde compagina sus labores de dibujo con la de restauracin de cermica. As mismo tambin, es el encargado, de la catalogacin de toda la cermica de la excavacin.

estudiantes brasileos de Egiptologa que intentan un da trabajar en excavaciones en Egipto?

Friedrichs: Cuando voy a una disertacin en Argentina, que es el lugar donde yo puedo ms fcilmente hacer transferencia de conocimientos, dar clases en colegios, en institutos y universidades, yo siempre enfatizo el estudio, pero por sobre todo, los sueos que uno tuvo y tiene, porque se puede sistematizar todo a partir del estudio que uno tenga, pero cuando uno lo enfatiza desde muy adentro,

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Mateus Dagios
Resumo: Os sofistas eram pensadores proeminentes na Atenas do sculo V a.C. Na tragdia Filoctetes de Sfocles debatida a figura dos sofistas, no discurso da personagem de Odisseu e em sua interao com os demais. Palavras-chave: Sofistas, Tragdia, Sfocles. Os sofistas, principalmente na segunda metade do sculo V a.C., tornaram-se figuras proeminentes nos debates sobre educao na cidade de Atenas. O poeta trgico Sfocles retrata a presena destes educadores na plis ateniense, principalmente na tragdia Filoctetes (409 a.C.), na figura de Odisseu. Para compreender esta representao preciso considerar que o texto trgico era uma arte poltica e o vocabulrio utilizado por Odisseu na pea. O espetculo trgico inseria-se em um contexto institucional: no cronograma da cidade (as festas dionisacas) e tinha lugar (o teatro em seu espao fsico) e pblico (os cidados atenienses) especficos. O helenista alemo Christian Meier destaca a importncia destas festas pblicas para a coeso do corpo cvico da cidade (MEIER, 2004:63). Elas eram mais do que entretenimento: estavam ligadas identidade cvica da plis e eram um momento de reconhecimento e de reflexo sobre a prpria vivncia coletiva. Neste ambiente era apresentado o espetculo trgico, que contava com os atores, os quais utilizavam uma mscara, e com o coro. As mscaras faziam dos atores a encarnao das figuras lendrias que eram colocadas em cena, enquanto o coro era um personagem coletivo, representado por um colgio de cidados. O texto trgico marca um grande momento na histria do pensamento ocidental, pois ele a demonstrao de um distanciamento em relao ao mito. A inspirao para os poetas trgicos era a grande tradio de textos e relatos que contavam as histrias dos deuses e heris, sendo que a maioria destas histrias est presente nas picas de Homero. Os autores das tragdias reinterpretavam o mito e revestiamno de uma originalidade marcada pelo momento da plis e pela autoria de cada poeta. Assim, quando os cidados assistiam a dipo Tirano de Sfocles, eles no se surpreendiam com o incesto ou com o parricdio do heri, pois eram elementos j conhecidos do mito. De acordo com Simon Goldhill, o texto trgico composto por dois tipos de vocabulrio: um que faz referncia aos textos de Homero e dialoga com a religiosidade e outro, altamente ambguo, provindo das instituies da cidade (GOLDHILL, 1997:127-150). No caso do Filoctetes existe tambm um vocabulrio que faz referncia retrica e aos sofistas. A partir da segunda metade do sculo V a.C., com a consolidao do regime democrtico, ocorre o aparecimento dos sofistas, com a ajuda da mistoforia (454 a.C.), ou seja, a remunerao de cargos pblicos, que incentivava os mais pobres a participar da poltica e fazia com que os jovens aristocratas aspirassem a uma carreira pblica mais elevada, aberta aos bons oradores. Os sofistas, principalmente Grgias e Protgoras, eram pensadores ligados s tcnicas polticas. Estes ensinamentos eram dedicados a saber convencer, comportar-se e pensar como cidado. Pois um cidado ateniense deveria ter um domnio da arte de falar em pblico: no bastava simplesmente comunicar-se, sendo necessrio seduzir com argumentos. O Filoctetes de Sfocles coloca em cena trs personagens: o arqueiro Filoctetes, Odisseu e Neoptlemo, filho de Aquiles. O coro da pea formado pelos marinheiros que acompanham Odisseu e Neoptlemo. A pea comea com o retorno de Odisseu junto com Neoptlemo para a ilha de Lemnos, com o objetivo de capturar as armas de Hracles, que esto em mos do solitrio e doente Filoctetes. Sfocles ento escolhe utilizar o Odisseu ligado mtis (astcia) e eloquncia presente nas picas para mimetizar um comportamento especfico, ligado educao e ao lgos sofstico, relativizao da verdade, peith (convencimento) e apat (engano) de forma a discutir problemas de comunicao e acerca da verdade concernentes plis ateniense de ento. Odisseu durante a pea persuade Neoptlemo como um sofista, e como um sofista acredita que as palavras so mais importantes do que as aes. Ele engendra o roubo da alma de Filoctetes pelas palavras e no pela fora: De Filoctetes tu precisas a alma roubar palavras proferindo (vv. 54-55). Sfocles coloca em Odisseu um modo de agir caracterstico dos sofistas, principalmente de acordo com as ideias de Grgias no Elogio de Helena. No Elogio de Helena, Grgias afirma que a persuaso, quando acrescentada ao discurso, molda a alma como quer (Elogio de Helena, 13, p.130). Quando Odisseu diz que preciso roubar a alma de Filoctetes proferindo palavras, ele ecoa a passividade da alma na concepo de Grgias. Assim, na tragdia Filoctetes, Sfocles coloca em cena e em discusso os ensinamentos e as prticas sofsticas, construindo um Odisseu ligado ao lgos sofstico e relativizao da verdade. Os ensinamentos da sofstica so um problema a ser debatido para a cidade ateniense do sculo V e a tragdia Filoctetes testemunho desse debate. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS GOLDHILL, Simon. The language of tragedy: rhetoric and communication. In: EASTERLING, P.E. The Cambridge companion to Greek tragedy. Cambridge: CUP, 1997, p.127150. GRGIAS. Elogio de Helena. In: PINTO, Maria Jos Vaz; SOUSA, Ana Alexandre Alves de (eds. e trads.) Sofistas: testemunhos e fragmentos. Lisboa: Imprensa Nacional, 2005. MEIER, Christian. De la tragdie grecque comme art politique. Paris: Les Belles Lettres, 2004. SFOCLES. Filoctetes. Trad. de Fernando Brando dos Santos. So Paulo: Odysseus, 2008. Ed. Bilngue.

Mateus Dagios
Licenciado em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande (Furg) e mestrando em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Bolsista CNPq, desenvolve a dissertao intitulada Neoptlemo entre a cicatriz e a chaga: lgos sofstico, peith e aret na tragdia Filoctetes de Sfocles, sob orientao do Prof. Dr. Francisco Marshall. Contato: mateusdagios@yahoo.com.br.

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Andra Leal
Resumo: Locri Epizefiri, apoikia localizada na Magna Grcia, destaca-se entre as diversas colnias nesta regio em virtude de seus santurios dedicados a Afrodite e a Persfone e ao seu Templo de Maras. Palavras-chave: Locri Epizephiri, Trono de Ludovisi e Templo de Maras. O processo de colonizao grega est relacionado com a busca de novas regies para solucionar problemas de superpopulao e de escassez de terras, aquisio de produtos, principalmente metais, para compor a liga com o ferro na produo de artefato de guerra. Havia tambm o interesse em terras frteis para assentamento e comercializao dos produtos. Enfim, tais itens formam a motivao pelas quais os gregos chegaram Magna Grcia. Esse momento ocorreu logo aps o que se convencionou chamar de Dark Age (sc. XI a IX antes de nossa era), perodo que requer uma anlise mais apurada. Entretanto, Snodgrass em sua obra Archaic Greece: The Age of Experiment (1980), defende que este perodo no pode ser dessa forma intitulado, pois foi nele em que houve uma reestruturao da sociedade grega aps a desestruturao do sistema palaciano, tendo como resultado a emergncia da plis. A partir de evidncias arqueolgicas e de documentao textual de historiadores e de gegrafos como Herdoto e Estrabo, podemos cotejar a chegada dos gregos em regies afastadas do continente do Peloponeso como a Pennsula Itlica. As primeiras fundaes coloniais gregas na Magna Grcia ocorreram primeiramente em ilhas ao longo das costas leste e oeste da pennsula itlica e na Siclia. Dessa forma, a partir do sculo VIII, antes de nossa era, gregos e grupos nativos da Itlia passaram a interagir com essa regio. A escolha do lugar para a fundao de um assentamento grego era feita entre os integrantes da plis e podia ser realizada por vias de negociao, deciso coletiva ou expulso. O processo integrava uma atividade ritualizada e dependia da aprovao divina, seguida do planejamento estratgico para a instalao que contava com a ativa participao do responsvel pela empreitada, o oikits. Este estabelecia o local e a direo dos santurios para os deuses. A sua liderana e responsabilidade integravam o imaginrio social do novo assentamento, tanto que aps sua morte ele seria reverenciado como heri guardio daquela nova plis em formao. O processo de assentamento entre os gregos carece de termos equivalentes em portugus de forma que designe a eficcia na traduo. Para a melhor utilizao do termo que se refere ideia de colnia ora utilizado para esse momento da histria grega, conveniente reforar a ideia distinta entre colonizao e apoikia. A primeira remete ideia de dependncia da colnia para com sua metrpole. Termo este que surgiu na Idade Moderna e, por isso, no pode usufru-lo no caso grego. Para o nosso estudo, devemos utilizar o termo apoikia, cujo verbo grego apoikizo, que indica separao, ou seja, um grupo de indivduos que est separado da regio de origem. O termo visa a expressar que uma determinada regio est vinculada sua plis de origem atravs de laos de cultos aos deuses, aos ancestrais, de relaes de parentescos. Entretanto, esta plis completamente independente da regio de origem. Os gregos, ao chegarem ao sul da Itlia e da Siclia, tinham como principal objetivo fundar apoikias, em virtude do aumento da populao na plis de origem e da necessidade de terras para cultivo. Na pennsula itlica, a regio mais remota colonizada foi Pitecusa, localizada ao norte da ilha de Ischia, no mar Tirreno, em torno do sculo VII antes de nossa era e a mais recente foi a regio de Vlia (535 a.E.C.). Interessa-nos analisar as peculiaridades da regio de Locri Epizefiri, localizada na Calbria. No sculo VII a.C., a rivalidade com as cidades vizinhas de Regium e Croton levou Locri a expandir seu territrio. Dois sculos mais tarde, em meio ratificao de seu poder, Locri j tinha fundado suas colnias, como Medma e Hipponion, do outro lado da costa. Com a criao destas duas regies agregadas a Locri, no qual se controlava grande parte do territrio sul da Itlia, emergiu-se a rivalidade com as cidades de Croton e Regium, que viam em Locri uma ameaa aos seus planos de expanso. A cidade de Locri distinguiu-se das demais por ser a primeira colnia magno-grega a adotar um cdigo de leis o Cdigo de Zaleuco (660 a.C.) que estabelecia penas especficas para cada tipo de infrao e deixa transparecer que fornecia s mulheres grande autoridade familiar. Alm disso, apresentava inmeros santurios dedicados Afrodite, tanto urbanos quanto extraurbanos, enquanto em outras cidades do sul da Itlia a adorao preponderante era deusa Hera. Os santurios pertencentes Locri Epizefiri como Centocamere/Marasa Sud, Mannella e o Templo de Maras, tm caractersticas especficas de arquitetura e local de dedicatrias, entretanto, neles h uma peculiaridade: indcios de assimilao dos cultos de Afrodite e Persfone. No Templo de Maras encontramos tambm indcios de ritual de adorao a Afrodite sob dois aspectos: a Afrodite Urnia e Afrodite Pandmia, a especificidade sobre o culto esses dois tipos de Afrodite tem referncia em O Banquete de Plato, como podemos demonstrar a partir do "Trono Ludovisi", escultura de mrmore produzida em torno de 470-450 a.C., descoberta no sculo XX, em Roma, Ludovisi Gardens, no Museo Nazionale Romano. O Trono Ludovisi composto por trs faces, aparecendo nas duas faces extremas uma figura feminina adorando a deusa e na face central trs figuras femininas. Na face esquerda, uma hetaira toca aulos, representao da Afrodite Pandmia, que supervisiona os prazeres relacionados aos banquetes. Na face direita, uma matrona realiza um ritual no qual queima incenso em um thymiaterion, representando a Afrodite Urnia. Embora essas representaes sejam distintas, seus papis sociais tornam-se complementares. Cada uma das atividades ritualizadas evoca a deusa, pois so elas que esto presentes na face central, cuja imagem nos remete ao nascimento de Afrodite. Este templo de Afrodite fica junto s muralhas ao sul da cidade, de frente para o mar, perto da entrada da cidade com seu santurio e lugar de oferendas s deusas Afrodite e Persfone. Diante do que foi exposto, e por se tratar de trabalho em seus momentos iniciais de pesquisa e desenvolvimento, ficam-se indagaes: que questionamentos podemos formular a partir da anlise do Templo de Maras? Nossa proposta de pesquisa parte da cultura material, fato que nos remete ao dilogo da Histria com a Arqueologia associada ao mtodo da Anlise de Imagem de Martine Joly desenvolvido pelo Ncleo de Estudo da Antiguidade NEA/UERJ. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS COSTAMAGNA, Liliana; SABBIONE, Claudio. Una citt in Magna Grecia Locri Epizefiri. Guida Archeologica. Reggio Calabria, ITALY: Laruffa Editore, 1990. JOLY, Martine. Introduo Anlise da Imagem. Lisboa: Ed.70, 2007. POMEROY, Sarah B. et al. A brief history of ancient Greece: politics, society, and culture. New York: Oxford University Press, 2009. SCHINDLER, Rebecca K.. Aphrodite and the colonization of Locri Epizephyrii. In: Electronic antiquity: communicating the classics. USA: DePauw University, 2007. Disponvel em: < http://scholar.lib.vt.edu/ejournals/ElAnt/V11N1/schindler.html> Acesso em: 07 jul 2012.

Andra Magalhes da Silva Leal

Professora de Histria. Especialista em Histria Antiga e Medieval pelo curso de PsGraduao Lato Sensu do Ncleo de Estudos da Antiguidade NEA/UERJ. E-mail: andreamsleal@yahoo.com.br.

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8 - Informativo de Histria Antiga Jan, Fev, Mar

de 2013 Ncleo de Estudos da Antiguidade UERJ

Pesquisadores do Ncleo de Estudos da Antiguidade Participam da XIII Jornada de Histria Antiga da UFPel
Em ao conjunta com o POIEMA da Universidade Federal de Pelotas, o Ncleo de Estudos da Antiguidade realizou a XIII Jornada de Histria Antiga da UFPel. O evento abordou "Temas, Fontes e Mtodos em Histria Antiga" e teve como pblico-alvo graduandos, professores e ps-graduandos de diversas universidades do Brasil. A professora Maria Regina Candido (UERJ) realizou a conferncia de abertura e o professor Anderson Martins (Letras/UFRJ) fez a conferncia de encerramento. Os professores Maria Regina, Carlos Eduardo Costa Campos, e Luis Filipe B. Assumpo ministraram minicursos sobre metodologia e rituais em Histria Antiga. O evento contou com a participao dos pesquisadores Alair Figueiredo Duarte, Alessandra Viegas, Carolyn Fonseca e Junio Cesar Rodrigues Lima que apresentaram os resultados de suas pesquisas.

O II Encontro Internacional e IV Nacional de Estudos sobre o Mediterrneo Antigo XI Frum de Debates a ser realizado no perodo de 06 a 10 de maio de 2013 e ter como tema Banquetes, Rituais e Poder no Mediterrneo Antigo. A temtica nos remete para um momento muito especial para a equipe NEA/UERJ que comemora os 15 anos de atividades do grupo de pesquisa na elaborao e organizao de atividades de cientficas relacionadas com a rea de Histria Antiga.

R454

Catalogao na Fonte UERJ/Rede Sirius/CCS/A Phila: jornal informativo de histria antiga. vol.1, n.1 (1998) . Rio de Janeiro: UERJ/NEA, 1998 v. : Il. Trimestral. ISSN 1519-6917

Como citar o Phila:

POZZER, K. M. P. Banquetes, Recepes e Rituais na Mesopotmia. Phila: Jornal Informativo de Histria Antiga, Rio de Janeiro, Ano XIII, n. 37, p. 5-6, jan./fev./mar. 2011. Obs.: o destaque para o ttulo do peridico, o subttulo nem o artigo so destacados.

1. Histria antiga Perdicos. I. Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Ncleo de Estudos da Antiguidade. CDU 931 (05) Normas para Publicao:

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