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Trovadorismo e humanismo

IDADE MDIA 1 MOMENTO


O TROVADORISMO EM PORTUGAL O Trovadorismo um movimento de carter exclusivamente potico e marca o surgimento da Literatura portuguesa. Historicamente marcado pelo predomnio da Igreja e da nobreza feudal; resultando numa viso crist teocntrica e subjetiva, com caractersticas como emoo, espiritualismo, pessimismo, pecado e escurido. As composies lricas desse perodo so chamadas de cantigas e se dividem em dois tipos: Cantigas lricas (de amor e amigo); Cantigas satricas (de escrnio e maldizer). CANTIGAS DE AMOR A submisso do vassalo ao seu senhor transferida para o mundo das relaes amorosas, por isso o mandamento nmero um do trovador fidelidade e submisso absoluta sua musa. Essas cantigas apresentam eu lrico masculino; o trovador lamenta a coyta damor, ou seja, o sofrimento pela impossibilidade de realizao amorosa, j que a dama pertence a uma classe social superior dele. O trovador reitera a promessa de servir, honrar e respeitar a dama, poupando-a at da revelao de sua identidade. O poeta idealiza a amada como um ser quase divino, mas ela ignora seu amor ou tem conhecimento dele e o despreza. Esse amor impossvel e inevitvel faz com que o eu lrico sofra por tornar-se prisioneiro desse sentimento. Quanto aos aspectos formais, podemos dizer que as cantigas de amor apresentam uma linguagem mais erudita e sofisticada do que as de amigo. Sua estrutura menos repetitiva, podendo ou no apresentar refro. Eu gran coita, senhor que peior que a morte vivo, per boa f, e plo vossamor esta coita sofreu por vos, senhor, que eu Vi plo meu gran mal, e melhor mi ser de morrer por vs j e, pois meu Deus nou val, esta coita sofreu por vs, senhor, que eu Plo meu gran mal vi e mais mi val morrer ca tal coita sofrer, pois por meu mal assi esta coita sofreu

por vs, senhor, que eu Vi por gran mal de mi, Pois tan coitadandeu. (D.DINIS) CANTIGAS DE AMIGO As cantigas de amigo apresentam eu lrico feminino, o trovador assume o ponto de vista da mulher. O amigo referido , na verdade, namorado ou amante. Vrias dessas cantigas se prestavam a festas, comemoraes e rituais ligados chegada da primavera. A vida cotidiana, a saudade do amigo que partiu para s guerras, o cime, a indignao, a vaidade de ser bela, festas, bailes; enfim, o colorido do mundo medieval portugus podem ser sentido nessas cantigas. Na maior parte das vezes, a mulher no se dirige diretamente ao homem amado; adota como confidente uma amiga, a irm, a me ou um elemento da natureza. Quanto aos aspectos formais, as cantigas de amigo apresentam linguagem mais simples que as cantigas de amor (devido a sua origem popular). Muitas apresentam refro e estrutura paralelstica. Mandadei comigo, ca ven meu amigo: e irei, madr, a Vigo. comigei mandado, ca ven meu amado: e irei, madr, a Vigo. ca ven meu amigo e ven sane vivo: e irei, madr, a Vigo. ca ven meu amado e ven vive sano: e irei madr, a Vigo. ca ven sane vivo e del rei, amigo: e irei, madr, a Vigo. ca ven vive e sano e del rei privado: e irei, madr, a Vigo. ( MARTIN CODAX)

CANTIGAS STIRICAS Esse gnero da cantiga revela o mundo bomio e marginal dos jograis, fidalgos, bailarinas; enfim, dos artistas da corte, aos quais se misturavam religiosos e at mesmo reis. A distribuio entre as cantigas de escrnio e maldizer muito sutil: Escrnio: crtica indireta, de forma velada e sutil, a identidade do alvo permanecia um pouco na sombra (mascarada). Maldizer: ataque nominal e direto, crtica rude, mencionando o nome da pessoa a ser criticada; usando linguagem desbocada, chula e obscenidades. Rui queimado morreu con amor eu seus cantares, par Santa Maria, por na dona que gran ben queria, e por se meter por mais trabador, porque lhela non quis [o] ben fazer fez-sel en seus cantares morrer, mas ressurgiu depois ao tercer dia! Esto fez el por ua sa seor que quer gran ben, e mais nos em diria: porque cuida que faz i mestria, e nos cantares que fez sabor de morrer i e desi dar viver; esto faz el que seo pode fazer, mas outr omem per ren non [n] o faria. E non h j de sa morte pavor, senon as morte mais la temeria, mas sabe ben, per sa sabedoria, que viver, ds quando morto for, e faz [s] en seu cantar morte prender, desi ar viver: vede que poder que ehi Deus deu, mais que non cuidaria. E, se mi deus a min poder, qual oiel h, pois morrer, de viver, jamais morte nunca temeria. (PRO GARCIA BURGALS)

IDADE MDIA 2 MOMENTO HUMANISMO (O RITO DE PASSAGEM PARA O CLASSICISMO)

No segundo momento da Idade Mdia surgiu o Humanismo, quando o homem buscava outras maneiras de interao com o mundo, levado agora por uma racionalidade, que esbarrava ainda no teocntrismo milenar imposto pela Igreja. Novas formas de pensar e agir vo construindo um novo cdigo de tica e, no sculo seguinte aflora o Classicismo Renacentista, caracterizado sobretudo pelo resgate da herana grecolatina, pelo antropocntrismo, e pelo florescimento de uma nova cultura. O Humanismo o perodo intermedirio entre o mundo clssico e inaugura um perodo que a histria chama de Renascimento.

Quatro foram os tipos de produo que marcaram o sculo XV e o incio do sculo XVI: A historiografia de Ferno Lopes ( escreveu a histria de Portugal com base em documentos, desprezando testemunhos frgeis ou duvidosos, mantendo a chama artstica acesa, sem deixar que seu ponto de vista prevalecesse sobre os fatos verdicos). A prosa didtica (ou doutrinria), a poesia palaciana (poemas compostos em medida velha redondilhas de cinco e sete slabas poticas- para o prazer da leitura e declamao, sem acompanhamento musical), e ainda o teatro de Gil Vicente. Gil Vicente e o Teatro Portugus Gil Vicente inaugurou o teatro portugus, encenando peas na corte para os nobres. Viveu no contexto histrico marcado pelas grandes descobertas e ao mesmo tempo pelo ambiente palaciano, medieval, religioso e conservador. Humanista, reflete o estado oscilante de um mundo velho e de sua decomposio. O ser humano seu objeto de preocupao. O homem de seu tempo, de qualquer categoria social, motivo de reflexo porque vive num contexto em que os costumes se degradam. A crtica ao homem tem como funo abrir sua conscincia e reaproxima-lo de Deus. Nas peas religiosas o autor coloca sempre um relevo a oposio de dois mundos: material e sobrenatural, profano e divino, trevas e luzes. Obras principais: Farsa de Ins Pereira, Auto da Barca do Inferno e Auto da Alma.

Questes 01. No inicio do sculo XIII, a intransigncia religiosa arrasou a Provena e dispersou seus trovadores, mas a lrica provenalesca j havia fecundado a poesia ocidental com a beleza meldica e a delicadeza emocional de sua poesia-msica, impondo uma nova concepo do amor e da mulher. a)Verdadeiro b)Falso 02. A cano associava o amor-elevao, puro, nobre, inatingvel, ao amor dos sentidos, carnal, ertico; a alegria da razo (o amor intelectual) alegria dos sentidos. a)Verdadeiro b)Falso 03. Assinale a afirmao falsa: a)O judeu Maimnides e o islamista Averris so expresses do que as culturas dominadas produziram de mais significativo na Pennsula Ibrica b)A cultura portuguesa, no sculo XII, conciliava trs matrizes contraditrias: a catlica, a islmica e a hebraica c)Pode-se dizer que a cultura portuguesa esteve desde seu incio assentada na diversidade e na contradio, do que resultaram alguns de seus traos positivos (miscibilidade, aclimatabilidade etc.) e negativos (tendncia ao ceticismo quanto a idias, desconfiana etc. d)A cultura catlica, tcnica e literariamente superior s culturas islmica e hebraica, imps-se naturalmente desde os primrdios da formao de Portugal e)A expulso dos mouros e judeus e a Inquisio foram os aspectos mais dramticos da destruio sistemtica que a cultura triunfante imps s culturas opostas 04. O primeiro trovador provenal foi Guilherme IX, da Aquitnia (1071-1127). Bernart de Ventadorn e aufre Rudel representam a poesia mais simples, facilmente inteligvel; Marcabru, Raimbaut dAurenga e especialmente Arnault Daniel representam a poesia mais elaborada, com imagens e associaes inesperadas, capazes de encantar os mais rigorosos exegetas, de Dante Alighieri a Ezra Pound. a)Verdadeiro b)Falso 05. A Provena, regio sul da Frana, chamada Langue dOc ou Languedo, foi o bero das primeiras manifestaes de uma lrica sentimental, corts, refinada, que fazia da mulher o santurio de sua inspirao potica e musical a)Verdadeiro b)Falso 06. A lngua portuguesa no falada: a)em Macau e em dialetos crioulos de Goa, Damo, Sri Lanka (ex-Ceilao), Java e Mlaca b)no arquiplago de Cabo Verde, nas ilhas de So Tom e Porto Prncipe, na Guin-Bissau em Angola e em Moambique c)no Timor Leste, parte oriental da ilha de Timor, prxima da Oceania, mas que os mapas geopolticos atuais incorporam ao Sudeste Asitico d)no arquiplago dos Aores e na Ilha da Madeira e)em Gibraltar e nas Ilhas Canrias

07. Enquanto no sul da Europa, nas proximidades do Mediterrneo, alastrava-se o lirismo trovadoresco, voltado para a exaltao do amor, para a vassalagem amorosa, no norte predominava o esprito guerreiro, pico, que celebrava nas canes de gesta o herosmo da cavalaria medieval. a)Verdadeiro b)Falso 08. A poesia lrica dos provenais teve seguidores na Frana, na Itlia, na Alemanha, na Catalunha, em Portugal e em outras regies , onde tambm os temas folclricos foram beneficiados com a forma mais culta e elaborada que os trovadores disseminaram. a)Verdadeiro b)Falso 09. Assinale a afirmao falsa sobre as cantigas de escrnio e mal dizer: a)Os alvos prediletos das cantigas satricas eram os comportamentos sexuais (homossexualidade, adultrio, padres e freiras libidinosos), as mulheres (soldadeiras, prostitutas, alcoviteiras e dissimuladas), os prprios poetas (trovadores e jograis eram freqentemente ridicularizados), a avareza, a corrupo e a prpria arte de trovar b)As cantigas satricas perfazem cerca de uma quarta parte da poesia contida nos cancioneiros galego- portugueses. Isso revela que a liberdade da linguagem e a ausncia de preconceito ou censura (institucional, esttica ou pessoal) eram componentes da vida literria no perodo trovadoresco, antes de a represso inquisitorial atir-las clandestinidade c)A principal diferena entre as duas modalidades satricas est na identificao ou no da pessoa atingida d)Algumas composies satricas do Cancioneiro Geral e algumas cenas dos autos gilvicentinos revelam a obrevivncia, j bastante atenuada, da linguagem livre e da violncia verbal dos antigos trovadores e)O elemento das cantigas de escrnio no temtico, nem est na condio de se omitir a identidade do ofendido. A distino est no retrico do equvoco, da ambigid ade e da ironia, ausentes na cantiga de maldizer. 10. Foi o que ocorreu em Portugal e Galiza: a poesia primitiva, oral, autctone, associada musica e coreografia e protagonizada por uma mulher, as chamadas cantigas de amigo, passaram a se beneficiar do contato com uma arte mais rigorosa e mais consciente de seus meios de realizao artstica a)Verdadeiro b)Falso

11. Assinale a alternativa correta sobre o texto abaixo: Levad, amigo, que dormides as manhas frias; Todalas aves do mundo d`amor dizian: Leda m`and`eu! Levad`, amigo, que dormide`-las frias manhas; Todalas aves do mundo d`amor cantavan: Leda m` and`eu! Todalas aves do mundo d`amor dizian: Do meu amor e do voss` em ment`avian: Leda m`and`eu! a) Trata-se de uma cantiga de amor paralelstica com refro e eu lrico feminino. b) Trata-se de uma cantiga de escrnio, em que uma mulher critica seu namorado por ele haver cortado os ramos em que as aves pousavam para cantar o amor de ambos. c) uma tpica cantiga de amigo. O eu lrico feminino, a natureza aparece entrelaada questo amorosa e as estrofes apresentam estrutura paralelstica e refro. d) No h sinais de influncias folclricas na cantiga em questo; nota-se que, nela, a experincia amorosa adequada aos modos palacianos aristocrticos. e) Trata-se de uma cantiga de maldizer, embora o nome da pessoa criticada no seja abertamente mencionado.

12. Assinale a alternativa que identifique corretamente o tipo de composio potica exemplificada no trecho. Ai, dona fea, foste-vos queixar Que vos nunca louv`em[o] meu trobar; Mais ora quero fazer um cantar Em que vos loarei toda via; E vedes como vos quero loar: Dona fea, velha e sandia! (D. Joam Garcia de Guilhade)

a) cantiga de amor b) cantiga de amigo c) cantiga de amigo, sem refro d) cantiga de escrnio e) cantiga de maldizer

13. Assinale a alternativa que identifique corretamente o tipo de composio potica exemplificada no texto. Ay Deus, e quen mi tolher Gran coyta do meu coraon No mundo, poys mha senhor non Quer que eu perca coyta j! E direy-vos como non quer: Leixa-me sem seu bem viver Coytad`, e, se mi non valer Ela, que[n] mi pode valer? Bernal de Bonaval

a) cantiga de amor b) cantiga de amigo c) cantiga de amigo, sem refro d) cantiga de escrnio e) cantiga de maldizer

14. Suas obras constituem o mais rico acervo de poesia dramtica do fim da Idade Mdia europia. Sua habilidade satrica e sua crtica moral recriam o cotidiano da sociedade portuguesa de seu tempo, com alta qualidade artstica, deixando entrever a penetrao das idias do Humanismo. Trata-se de: a) S de Miranda b) Garcia de Resende c) Lus de Cames d) Gil Vicente e) Antnio Ferreira 15. Por que se pode afirmar que Gil Vicente tem um p em sua poca e outro no passado? 16. Qual a importncia e a novidade do movimento cultural conhecido como Humanismo? 17. Leia os textos abaixo e responda o que se pede: Senhor, cuytad` o meu coraon Por vs e moyro, se Deus mi perdon, Porque sabede que, ds que enton Vos vi, ds y Nunca coyta perdi. Tanto me coyta e trax mal Amor Que me mata, seed`em sabedor, E tod`aquesto , ds que, senhor, Vos vi, ds y Nunca coyta perdi. (D. Dinis) Que coisa tamanha ei a sofrer Por amar amigu` e non o veer! E pousarei sol o avelal. Que coita tamanha ei endurar, Por amar amigu`e non lhi falar! E pousarei sol o avelal. (Nuno Fernandes Torneol)

Assinale a alternativa correta. a) Ambos os textos so cantigas de amigo paralelsticas, com refro. b) Os dois fragmentos poticos falam da coita, ou sofrimento amoroso, motivo pelo qual devem ser classificados como cantigas de amor. c) O texto 5 fragmento de uma cantiga de amigo, pois uma composio popular, como demonstra a presena do refro; o texto 6 faz parte de uma cantiga de amor, pois, apesar da presena do refro e do eu lrico feminino, fala da coita, que o tema central desse tipo de composio. d) O texto 5 fragmento de uma cantiga de amor, em que o eu lrico idealiza a mulher amada, segundo convenes do amor corts; embora se trate de poesia aristocrtica, a presena, a presena de refro indica a contaminao de formas populares. O texto 6 pertence a uma cantiga de amigo, construda na sua forma mais tpica (presena da natureza, paralelismo e refro); o eu lrico feminino fala de seu sofrimento, por no poder ver seu namorado nem falar com ele. e) O texto 5 fragmento de uma cantiga de amor atpica, pois o eu lrico louva a mulher amada desrespeitando as convenes do amor corts, em favor de uma concepo menos platnica e mais ertica. O texto pertence a uma cantiga de amigo, construda da forma mais tpica (paralelismo e refro), embora a natureza esteja ausente; o eu lrico feminino fala de seu sofrimento, por no poder ver nem falar com seu namorado. 18. Ai, flores, ai flores do verde ramo se sabedes novas do meu amado? Ai, Deus, e u ? Vocabulrio: sabedes: sabeis u: onde Escreva as palavras que completam os espaos; Os versos acima pertencem a uma cantiga de (a) _________ caractersticas de ____________portugus, esttica literria dos sculos XII, XIII e XIV. 19. Amor, desamor e cime; freqentemente inspirao na vida popular, bem como a explorao de eu feminino indicam cantigas de _______________.

20. Um amor assim delicado Voc pega e despreza (...) Nem sente que me envenenou Senhora, e agora Me diga onde eu vou Senhora Serpente Princesa Esse fragmento da Queixa, de Caetano Veloso, mantm pontos de contato com a poesia trovadoresca. Quais so esses pontos de contato?