Descubre La Biblia Verso Por Verso Nuevo Testamento (Mateo 1)

www.descubrelabiblia.
org
Notas del comentario Bblico verso por verso: Descubre la Biblia, serie 2010.
http://descubrelabiblia.org/shalombayit/institutovirtual1.htm
Jos A. Snchez El Nuevo testamento desde una perspectiva hebrea
Matiyahu (Mateo, regalo de YHWH)

Introduccin:
Pasando Jess de all, vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado al banco de los tributos pblicos, y le dijo: Sgueme. Y se levant y le sigui. Y aconteci que estando l sentado a la mesa en la casa, he aqu que muchos publicanos y pecadores, que haban venido, se sentaron juntamente a la mesa con Jess y sus discpulos. Cuando vieron esto los fariseos, dijeron a los discpulos: Por qu come vuestro Maestro con los publicanos y pecadores? Al or esto Jess, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento. (Mateo 9:9-13) Dios usara los dones y talentos adquiridos en el registro de datos e informacin detallada para cobrar impuestos al pueblo judo y drselos al imperio romano, que tenia este hombre llamado Mateo, lo cual sin duda le haca ser un hombre considerado traidor por su propio pueblo, y menospreciado por Roma, y los utilizara para registrar la historia ms maravillosa de amor y perdn jams contada Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento
www.descubrelabiblia.org
CAPITULO 1 Mat.1.1. Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. Mateo comienza su relato con un rbol genealgico, ya que en la antigedad esto era lo que identificaba a una persona, y en este caso es lo que le da validez a la identidad de Yeshua de Nazaret como legitimo heredero al trono de David, a quien se le prometi que de su descendencia vendra el Mesas, el ungido de Dios, el rey de Israel, cuyo trono seria eterno. Dicha descendencia tambin es el cumplimiento de la promesa dada a Abraham en un principio. (Gen 12) Mat.1.2. Abraham engendr a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Jud y a sus hermanos. A pesar de que Abraham tuvo otros hijos, siendo el primognito Ismael, que naci por los esfuerzos humanos de Abraham y Sarah de cumplir la promesa divina, los derechos de primogenitura fueron dados a Isaac, padre de Jacob a quien se le cambiaria el nombre por Israel, y que sera el padre de las 12 tribus que conforman la nacin hebrea. Mat.1.3. Jud engendr de Tamar a Fares y a Zara, Fares a Esrom, y Esrom a Aram. Aqu comenzamos a ver que Mateo cita a la primera de 4 mujeres cuyos antecedentes no son muy justos u honorables, e incluso algunas de ellas ni siquiera son descendientes biolgicas de Abraham, sin embargo Dios las incluye nada menos que en la genealoga de su hijo Yeshua, para demostrar que El no hace acepcin de personas, sino que en toda nacin se agrada del que le teme y hace justicia. (Hechos 10:34-35) Mat.1.4. Aram engendr a Aminadab, Aminadab a Naasn, y Naasn a Salmn. Mat.1.5. Salmn engendr de Rahab a Booz, Booz engendr de Rut a Obed, y Obed a Isa. Aqu aparece la famosa Moabita Rut, quien dejo su tierra y su parentela para unirse a Israel, la nacin del pacto. Sin duda el hecho de que Booz quien la tomo por esposa, fuese l mismo, hijo de una extranjera, fue lo que quito sus prejuicios de aceptarla a pesar de ser moabita, y redimirla para hacerla parte de su pueblo Israel. Mat.1.6. Isa engendr al rey David, y el rey David engendr a Salomn de la que fue mujer de Uras. Aparentemente no haba necesidad de mencionar a la mujer de Uras, sin embargo, el Espritu Santo inspira a Mateo para incluir este detalle, que nos recuerda la historia de adulterio y homicidio de David. Y una vez ms Dios nos muestra el poder del arrepentimiento y el poder de su perdn al restaurarnos para cosas grandes. Es por ello que David escribi lo siguiente: Bienaventurado aquel cuya transgresin ha sido perdonada, y cubierto su pecado. (Sal 32:1)
Mat.1.7. Salomn engendr a Roboam, Roboam a Abas, y Abas a Asa. Salomn se caso con muchas mujeres extranjeras que apartaron su corazn de el Dios de Israel, por tanto Dios le juzgo diciendo que su reino seria dividido, su hijo Roboam es el que causa la divisin de las doce tribus de Israel, con las 10 tribus del norte que se identificaran como la casa de Israel o Efran, y Jud en el sur unido a Benjamn. (1 Reyes 12) Mat.1.8. Asa engendr a Josafat, Josafat a Joram, y Joram a Uzas. Mat.1.9. Uzas engendr a Jotam, Jotam a Acaz, y Acaz a Ezequas. Uzas fue el rey justo de Jud que al final de su vida cometi un pecado de orgullo, y termin leproso. Al final de su vida fue que Dios llamo al profeta Isaas (Isaas 6). Acaz es a quien se le dijo que Dios le dara a toda la casa de David la seal del nacimiento virginal, Ezequas, su hijo, fue uno de los reyes de Jud ms ejemplares y justos. Mat.1.10. Ezequas engendr a Manass, Manass a Amn, y Amn a Josas. Manases fue quizs el rey de Jud mas apstata y malvado, sin embargo su nieto Josas, una vez ms intento traer arrepentimiento a su pueblo. Mat.1.11. Josas engendr a Jeconas y a sus hermanos, en el tiempo de la deportacin a Babilonia. Uno de los argumentos para desacreditar a Yeshua como el Mesas legitimo de Israel, es que aqu se menciona a Jeconas (tambin llamado Joaqun) quien segn Jeremas 22:30 recibi una maldicin: As ha dicho Jehov: Escribid lo que suceder a este hombre privado de descendencia, hombre a quien nada prspero suceder en todos los das de su vida; porque ninguno de su descendencia lograr sentarse sobre el trono de David, ni reinar sobre Jud. Sin embargo, una vez ms Dios muestra lo poderoso del arrepentimiento en los siguientes pasajes: Aconteci a los treinta y siete aos del cautiverio de Joaqun rey de Jud, en el mes duodcimo, a los veintisiete das del mes, que Evil-merodac rey de Babilonia, en el primer ao de su reinado, libert a Joaqun rey de Jud, sacndolo de la crcel; y le habl con benevolencia, y puso su trono ms alto que los tronos de los reyes que estaban con l en Babilonia. Y le cambi los vestidos de prisionero, y comi siempre delante de l todos los das de su vida. Y diariamente le fue dada su comida de parte del rey, de continuo, todos los das de su vida. (2 Rey 25:27-30) Sin duda al estar en la crcel, Jeconas o Joaqun, reflexiono y se arrepinti de todo corazn y es por eso que recibi la benevolencia del rey, ya que el corazn de los gobernantes esta bajo la soberana del Rey de reyes. Y tambin le fue revertida la maldicin acerca de su descendencia como vemos documentado en Hageo 2:23
En aquel da, dice Jehov de los ejrcitos, te tomar, oh Zorobabel hijo de Salatiel, siervo mo, dice Jehov, y te pondr como anillo de sellar; porque yo te escog, dice Jehov de los ejrcitos. Con el pasaje anterior comprobamos que la maldicin dada por Jeremas, es revertida por Hageo, ya que Zorobabel recibi autoridad para gobernar Jud, a pesar de ser nieto de Jeconas, por parte de su hijo Salatiel. Mat.1.12. Despus de la deportacin a Babilonia, Jeconas engendr a Salatiel, y Salatiel a Zorobabel. Mat.1.13. Zorobabel engendr a Abiud, Abiud a Eliaquim, y Eliaquim a Azor. Mat.1.14. Azor engendr a Sadoc, Sadoc a Aquim, y Aquim a Eliud. Mat.1.15. Eliud engendr a Eleazar, Eleazar a Matn, Matn a Jacob; Mat.1.16. y Jacob engendr a Jos, marido de Mara, de la cual naci Jess, llamado el Cristo. Este Jos que se menciona aqu, no es el carpintero esposo de Mara, la palabra marido fue mal traducida de la palabra original en arameo (que es mucho ms probable que sea el idioma original en que se escribi el nuevo testamento, o en su defecto, el hebreo), la palabra que se usa en arameo literalmente significa guardin o tutor, y es diferente a la que se utiliza en Mateo 1:19 donde s se refiere a Jos el esposo.
De esta manera resolvemos dos grandes malentendidos y aparentes contradicciones del nuevo testamento, ya que en Lucas 3 se menciona la genealoga de Jos el que toma a Yeshua como hijo, con otra genealoga totalmente diferente: Luk 3:23 Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos, hijo, segn se crea, de Jos, hijo de El, A diferencia de lo que dice aqu en Mateo 1: 16 Mat.1.16. y Jacob engendr a Jos, marido de Mara, de la cual naci Jess, llamado el Cristo. As que no puede ser el mismo Jos, ya que Lucas dice que su papa se llamaba Eli, y Mateo dice que se llamaba Jacob, de manera que con la correccin de la
traduccin de la palabra marido de Mateo 1:16 por guardin o tutor entonces aclaramos que la genealoga de Mateo 1, no es la de Jos esposo de Mara, sino de Mara misma, lo cual tiene lgica, ya que no tendra sentido que Mateo de la genealoga de Jos y despus diga que el nacimiento de Yeshua fue sin su participacin biolgica, adems de que resolvemos el problema de la discrepancia en la cuenta de las 14 generaciones desde la deportacin a Babilonia hasta el Mesas, ya que la nica manera de que la cuenta nos de 14, es si contamos a Jos como padre o tutor de Mara como la generacin 12, a Mara misma como la 13, y por consiguiente a Yeshua como la 14. Mat.1.17. De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce; desde David hasta la deportacin a Babilonia, catorce; y desde la deportacin a Babilonia hasta Cristo, catorce. Porque se omiten nombres en esta genealoga de los que se encuentran en 1 Cro 3, para conformar tres grupos de 14 generaciones? (La traduccin de los textos en ingles de abajo est en la grabacin mp3: http://descubrelabiblia.org/shalombayit/institutovirtual1.htm )
Why does Matthew delete names from his list?! And isn't that deceitful?! A. Why does Matthew delete names from the text? The Messiah was to be a descendant of King David. Jesus is the promised Son of David as Matthew often notes in his account of Jesus. The "value" of David's name (DaWiD in Hebrew... )is 14. [D is the 4th letter of the Hebrew alphabet and W is the 6th -- vowels aren't listed. 4+6+4=14] So, the most likely explanation for why the list includes 2 groups of 14 centered on David is that Matthew is emphasizing Jesus' Davidic lineage. Y utilizando simplemente un recurso de memorizacin de los nombres, a travs del numero 14 que como vemos es muy significativo. Oh, and Matt 1:14 doesn't say that there were 14 generations from Abraham to David. What the Greek says could be translated: "All the generations from Abraham until David: fourteen generations." The Greek doesn't actually say 'were.' The '14 generations' were referring to the number of generations in the genealogical list itself, and not to the actual number of generations. B. Is this practice deceitful?
As we have seen, Matthew's genealogical listing is purposefully constructed the way it is, and It was certainly not deceitful to omit names from the list, compare Ezra 7:2 and 1 Chronicles 6:6-14:
1 Chronicles 6 Ezra 7
Zerahiah Meraioth Amariah Ahitub Zadok Ahimaaz Azariah Amariah
Zerahiah Meraioth -------------------------------------------------------Amariah
Mat.1.18. El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara su madre con Jos, antes que se juntasen, se hall que haba concebido del Espritu Santo. El desposorio era una antigua practica hebrea que consista en establecer un compromiso previo antes de la boda, es decir, el matrimonio constaba de dos etapas, el primero era el compromiso o desposorio que ya era en si considerado como matrimonio, y la segunda etapa era la boda donde ya los esposos se iban a vivir juntos. El periodo entre una etapa y la otra era hasta de un ao, tiempo en el cual se hacan todos los preparativos para la fiesta y la vivienda de la futura familia. En este periodo los esposos no se vean ya que cada quien estaba ocupado en sus preparativos, y es en esta etapa que sucede el embarazo de Mara. Mat.1.19. Jos su marido, como era justo, y no quera infamarla, quiso dejarla secretamente. El delatarla podra implicar su muerte, ya que la ley de Moiss demandaba la muerte de las mujeres hebreas que fornicaran antes del matrimonio. (Deuteronomio 22:21) Mat.1.20. Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. Fue un milagro sobrenatural, una fertilizacin similar a las que se llevan a cabo actualmente donde se introduce un esperma en la matriz de una mujer cuyo marido es estril. De esta manera tambin se cumple la profeca acerca de la simiente de la mujer (Eva), que hasta este momento se aclara, ya que la mujer no tiene simiente o semilla o esperma que es la misma palabra que se usa en gnesis 3:15 Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. Mat.1.21. Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS [salvador], porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Su nombre hebreo es YESHUA, que significa literalmente: Salvacin. Es importante tambin aclarar especficamente hacia quien es la misin del perdn de pecados, es decir, Quin es su pueblo? Mat 15:24 El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Mat.1.22. Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo: Mat.1.23. He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Isaas 7 es el contexto de la profeca que menciona Mateo, vamos a examinarla:
Antes de entrar a este captulo examinemos sus antecedentes. Este captulo se desarrolla durante el reinado de un Rey de Jud llamado Acaz, (728-686 a.C) descendiente del Rey David. Despus del reinado de Salomn, en la poca de su hijo Roboam, el reino de Israel se dividi en dos casas, la casa de Israel con sus 10 tribus en el Norte y la casa de Juda con dos tribus restantes en el sur, aproximadamente en el ao 931 a.C. El reino de Jud fue gobernado por aproximadamente 238 aos por una serie de reyes que poco a poco se fueron apartando de Dios, hasta que llego Acaz quien fue un verdadero rasha malvado. El fue responsable por traer a Jud el culto al dios babilonio Baal, adems del culto a Moloc, al que incluso le sacrifico a sus propios hijos! 2Ch 28:1 Acaz tena veinte aos cuando comenz a reinar, y rein diecisis aos en Jerusaln; pero no hizo lo recto ante los ojos del SEOR como su padre David haba hecho, 2Ch 28:2 sino que anduvo en los caminos de los reyes de Israel; tambin hizo imgenes fundidas para los baales. 2Ch 28:3 Quem adems incienso en el valle de Ben-hinom, e hizo pasar a sus hijos por fuego, conforme a las abominaciones de las naciones que el SEOR haba arrojado de delante de los hijos de Israel. 2Ch 28:4 Y sacrific y quem incienso en los lugares altos, en los montes y debajo de todo rbol frondoso. 2Ch 28:5 Por lo cual el SEOR su Dios lo entreg en manos del rey de los arameos, que lo derrotaron, tomaron de l gran nmero de cautivos y los llevaron a Damasco. Y tambin l fue entregado en manos del rey de Israel, el cual lo hiri con gran mortandad. 2Ch 28:6 Porque Peka, hijo de Remalas, mat en Jud a ciento veinte mil en un da, todos hombres valientes, porque haban abandonado al SEOR, Dios de sus padres. Como vemos en este pasaje, tanto los arameos o Sirios como los de Israel en el norte ya haban causado un gran dao al reino de Jud gobernado por Acaz, sin embargo aun quedaba un remanente de Jud y la ciudad de Jerusaln desde donde el reinaba que aun no era conquistada. Acaz envi grandes cantidades de dinero extradas del tesoro del templo al rey de Asiria Tilgat Pilneser para que le defendiera, sin embargo, antes de que llegara la ayuda de este rey, los ejrcitos Sirios y de Israel estaban ya acampados cerca de Jerusaln, de modo que el dilema era: Confiar en Dios o confiar en la ayuda de esta alianza con Asiria. Y qu fue lo que hizo Acaz? 2Ch 28:16 En aquel tiempo el rey Acaz envi a pedir ayuda a los reyes de Asiria. 2Ch 28:17 Porque los edomitas haban venido de nuevo y atacado a Jud y se haban llevado algunos cautivos. 2Ch 28:18 Tambin los filisteos haban invadido las ciudades de las tierras bajas y del Neguev de Jud, y haban tomado Bet-semes, Ajaln, Gederot y Soco con
sus aldeas, Timna con sus aldeas, y Gimzo con sus aldeas; y se establecieron all. 2Ch 28:19 Porque el SEOR humill a Jud a causa de Acaz, rey de Israel, pues l haba permitido el desenfreno en Jud, y fue muy infiel al SEOR. 2Ch 28:20 Y vino contra l Tilgat-pilneser, rey de Asiria, y lo afligi en vez de fortalecerlo. 2Ch 28:21 Pues Acaz haba tomado una porcin del tesoro de la casa del SEOR, del palacio del rey y de los prncipes, y la haba dado al rey de Asiria; pero no le sirvi de nada. 2Ch 28:22 Y en el tiempo de su angustia este rey Acaz fue an ms infiel al SEOR; 2Ch 28:23 sacrificaba a los dioses de Damasco que lo haban derrotado, y deca: Por cuanto los dioses de los reyes de Aram los ayudaron, sacrificar a ellos para que me ayuden. Pero ellos fueron su ruina y la de todo Israel. 2Ch 28:24 Adems, cuando Acaz recogi los utensilios de la casa de Dios, hizo pedazos los utensilios de la casa de Dios; cerr las puertas de la casa del SEOR e hizo para s altares en cada rincn de Jerusaln. As que una vez teniendo este contexto, ahora si vayamos a Isaas 7 de donde Mateo cita la profeca sobre la seal de la virgen que concebira: Isa 7:1 Y aconteci que en los das de Acaz, hijo de Jotam, hijo de Uzas, rey de Jud, subi Rezn, rey de Aram, con Peka, hijo de Remalas, rey de Israel, a Jerusaln para combatir contra ella, pero no pudieron tomarla. Isa 7:2 Y se dio aviso a la casa de David, diciendo: Los arameos han acampado en Efran. Y se estremeci el corazn del rey y el corazn de su pueblo como se estremecen los rboles del bosque ante el viento. Checar mapa abajo sobre el territorio de Efran:
Aqu podemos ver la cercana del territorio de Efran con Jud, esa es la razn por la que el rey de Jud y sus habitantes tenan tanto temor a la invasin.
Isa 7:3 Entonces el SEOR dijo a Isaas: Sal ahora al encuentro de Acaz, t, y tu hijo Sear-jasub, (remanente volver) al extremo del acueducto del estanque superior, en la calzada del campo del Batanero, Isa 7:4 y dile: "Estate alerta, y ten calma; no temas ni desmaye tu corazn ante estos dos cabos de tizones humeantes, a causa de la ira encendida de Rezn de Aram y del hijo de Remalas. (Peka rey de Israel) Isa 7:5 "Porque Aram ha tramado mal contra ti, junto con Efran y el hijo de Remalas, diciendo: Isa 7:6 'Subamos contra Jud y aterroricmosla, hagamos una brecha en sus murallas y pongamos por rey en medio de ella al hijo de Tabeel.' Su plan era conquistar el territorio de Jud incluida su capital Jerusaln y poner all a reinar a alguien que les rindiera cuentas a ellos y estuviera a su servicio. Isa 7:7 "Por tanto, as dice el Seor DIOS: 'No prevalecer ni se cumplir. Isa 7:8 Porque la cabeza de Aram es Damasco, (Siria) y la cabeza de Damasco es Rezn (y dentro de otros sesenta y cinco aos Efran ser destrozado, dejando de ser pueblo), Esta profeca fue dada durante el reinado de Acaz entre el ao 728 y 686 a.C. aproximadamente, sin embargo, Efrain fue conquistado por los Asirios en 722 a.C. es decir, mucho antes de los 65 aos que aqu menciona Isaas, de modo que es posible que aqu Isaas mencione la cifra de 65 aos citando una profeca anterior del profeta Amos quien haba profetizado como 40 aos antes: Amo 7:11 Porque as dice Ams: "Jeroboam morir a espada y ciertamente Israel saldr en cautiverio de su tierra." Amo 7:17 Por tanto, as dice el SEOR: "Tu mujer se prostituir en la ciudad, tus hijos y tus hijas caern a espada, tu tierra ser repartida a cordel, y t morirs en una tierra inmunda. Y ciertamente Israel saldr de su tierra en cautiverio." Esta profeca fue dada en tiempo del rey Uzias de Jud, dos aos antes del terremoto: Amo 1:1 Palabras de Ams, que fue uno de los pastores de Tecoa, de lo que vio en visin acerca de Israel en das de Uzas, rey de Jud, y en das de Jeroboam, hijo de Jos, rey de Israel, dos aos antes del terremoto. As que exactamente 65 aos despus de este acontecimiento Senaquerib rey de Asiria destruira a las 10 tribus y se las llevara en cautiverio. As que segn un comentarista judo llamado Rashi, era sabido que la profeca de Amos se cumplira justo 65 aos despus lo cual menciona aqu Isaias. Isa 7:9 y la cabeza de Efran es Samaria, y la cabeza de Samaria es el hijo de Remalas. Si no creis, de cierto no permaneceris.'" Es decir, Dios est en control de Damasco y Samaria, El y solo El controla el destino de Israel y en especial en este caso de Jud y si Jud no cree eso, no permanecer.
Isa 7:10 El SEOR habl de nuevo a Acaz, diciendo: Isa 7:11 Pide para ti una seal (ot, / ) del SEOR tu Dios que sea tan profunda como el Seol o tan alta como el cielo. Isa 7:12 Pero Acaz respondi: No pedir, ni tentar al SEOR. Aqu Acaz con una actitud pseudo religiosa dice que no quiere tentar a Dios, aunque en realidad, simplemente no quera confiar en l y quera seguir haciendo las cosas a su manera, no quera arrepentirse como lo vimos anteriormente. Isa 7:13 Entonces Isaas dijo: Od ahora, casa de David: Os parece poco cansar a los hombres, que tambin cansaris a mi Dios? En este pasaje, Isaas ya no se dirige nicamente a Acaz, sino a toda la casa de David que comenz un proceso de decadencia mayor desde que inicia el llamamiento profetico de Isaas en el captulo 6, despus de la muerte de Uzias, abuelo de Acaz, de modo que para entender esta profeca tenemos que analizar el incio del llamado profetico de Isaas desde ese captulo, hasta el capitulo 12, donde concluye todo el contexto de esta profeca del captulo 7, As que vayamos al capitulo Isa 7:14 Por tanto, el Seor mismo os dar una seal: He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y le pondr por nombre Emmanuel. (Esto no es un nombre sino la demostracin de la promesa) Para quin ser esta seal? Para la casa de David (v13) Que es una seal? Un milagro, ya que de lo contrario, no sera ninguna seal. Ha habido una controversia de siglos sobre la palabra hebrea (almah )de si se trata de una mujer joven o una virgen, sin embargo, adems de que en la septuaginta que es una traduccin al griego muy respetada del Antiguo Testamento, esta palabra se traduce como parthenos que definitivamente se trata de una virgen, el punto ms importante aqu no es la palabra, sino el sentido comn, de que si se est hablando de una seal sobrenatural, (v11) no tendra nada de milagroso que una mujer joven conciba. Lo impactante de esta palabra seal u ot en hebreo, es que como vimos, sus caracteres en palio-hebreo, o hebreo primitivo nada menos que representan a un lder representante de Dios (ya que la alef representa a Dios) enganchado a una cruz!
El problema de interpretar que el nio al que se refiere esta seal es Yeshua de Nazareth, como lo afirma Mateo, es que en los versculos que continan de esta profeca, se menciona que antes que este nio sepa desechar lo malo y escoger lo bueno la tierra de estos dos reyes que estaban amenazando a Jud seria abandonada Isa 7:15 Comer cuajada (mantequilla, o leche) y miel hasta que sepa lo suficiente para desechar lo malo y escoger lo bueno. O sea que este nio iba a nacer en un periodo de abundancia (leche y miel) a pesar de que en esta poca especifica Jud padeca hambre a causa de los tiempos de guerra, de manera que en los prximos nueve meses al nacimiento de este nio una vez ms la tierra fluira leche y miel. Isa 7:16 Porque antes que el nio sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, ser abandonada la tierra cuyos dos reyes t temes. Quin es este nio que tena que nacer y madurar antes de que esas tierras fuesen abandonadas? (algunos dicen que es Ezequas hijo de Acaz, sin embargo, eso es imposible ya que Ezequas ya haba nacido para esta poca, entonces la otra posibilidad es que se trate otro hijo que le nacera a Acaz con su joven esposa que de acuerdo a la tradicin juda era una mujer joven justa). Cmo entonces Mateo tomo esta profeca y se la aplico a Yeshua, si de acuerdo a este texto antes de que el nio tuviera discernimiento esa amenaza culminara? Si terminramos de leer hasta el versculo 16 entonces definitivamente Mateo est interpretando mal esta profeca, entonces como podemos solucionar este aparente problema? La respuesta es que esta profeca especifica no comienza en el captulo 7, ni termina en este versculo 16, sino que comienza desde el capitulo 6 y termina en el captulo 12. As que leamos TODO EL CONTEXTO: (Isaas 6-12, Rva 1960)
Isa.6.1. En el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Quin fue el Rey Uzias, conocido tambin como Azarias? 2Ch 26:1 Y todo el pueblo de Jud tom a Uzas, que tena diecisis aos, y lo hicieron rey en lugar de su padre Amasas. 2Ch 26:2 El edific a Elot y la restituy a Jud despus que el rey durmi con sus padres. 2Ch 26:3 Uzas tena diecisis aos cuando comenz a reinar, y rein cincuenta y dos aos en Jerusaln. El nombre de su madre era Jecolas, de Jerusaln. 2Ch 26:4 E hizo lo recto ante los ojos del SEOR, conforme a todo lo que su padre Amasas haba hecho. 2Ch 26:5 Y persisti en buscar a Dios en los das de Zacaras, quien tena entendimiento por medio de la visin de Dios; y mientras busc al SEOR, Dios le prosper. 2Ch 26:6 Sali y pele contra los filisteos, y derrib la muralla de Gat, la muralla de Jabnia y la muralla de Asdod; y edific ciudades en la regin de Asdod y entre los filisteos. 2Ch 26:7 Y Dios lo ayud contra los filisteos, contra los rabes que habitaban en Gurbaal y contra los meunitas. 2Ch 26:8 Y los amonitas pagaron tributo a Uzas, y su fama se divulg hasta la frontera de Egipto, pues lleg a ser muy poderoso. 2Ch 26:9 Uzas edific adems torres en Jerusaln en la puerta del Angulo, en la puerta del Valle y en la esquina de la muralla, y las fortific. 2Ch 26:10 Edific tambin torres en el desierto y excav muchas cisternas, porque tena mucho ganado, tanto en las tierras bajas como en la llanura. Tambin tena labradores y viadores en la regin montaosa y en los campos frtiles porque amaba la tierra. 2Ch 26:11 Tena tambin Uzas un ejrcito listo para la batalla, que sala al combate por divisiones conforme al nmero de su alistamiento, preparado por el escriba Jeiel y el oficial Maasas, bajo la direccin de Hananas, uno de los oficiales del rey. 2Ch 26:12 El nmero total de los jefes de familia, guerreros valientes, era de dos mil seiscientos. 2Ch 26:13 Y bajo su mando estaba un ejrcito poderoso de trescientos siete mil quinientos, que hacan la guerra con gran poder, para ayudar al rey contra el enemigo. 2Ch 26:14 Uzas provey adems a todo el ejrcito de escudos, lanzas, yelmos, corazas, arcos y hondas para tirar piedras. 2Ch 26:15 Y en Jerusaln hizo mquinas de guerra inventadas por hombres hbiles para ponerlas en las torres y en las esquinas, para arrojar flechas y grandes piedras. Por eso su fama se extendi lejos, porque fue ayudado en forma prodigiosa hasta que se hizo fuerte. 2Ch 26:16 Pero cuando lleg a ser fuerte, su corazn se hizo tan orgulloso que obr corruptamente, y fue infiel al SEOR su Dios, pues entr al templo del SEOR para quemar incienso sobre el altar del incienso.
2Ch 26:17 Entonces el sacerdote Azaras entr tras l, y con l ochenta sacerdotes del SEOR, hombres valientes, 2Ch 26:18 y se opusieron al rey Uzas, y le dijeron: No te corresponde a ti, Uzas, quemar incienso al SEOR, sino a los sacerdotes, hijos de Aarn, que son consagrados para quemar incienso. Sal del santuario, porque has sido infiel y no recibirs honra del SEOR Dios. 2Ch 26:19 Pero Uzas, con un incensario en su mano para quemar incienso, se llen de ira; y mientras estaba airado contra los sacerdotes, la lepra le brot en la frente, delante de los sacerdotes en la casa del SEOR, junto al altar del incienso. 2Ch 26:20 Y el sumo sacerdote Azaras y todos los sacerdotes lo miraron, y he aqu, tena lepra en la frente; y le hicieron salir de all a toda prisa, y tambin l mismo se apresur a salir, porque el SEOR lo haba herido. 2Ch 26:21 Y el rey Uzas qued leproso hasta el da de su muerte, y habit en una casa separada, ya que era leproso, porque fue excluido de la casa del SEOR. Y su hijo Jotam estaba al frente de la casa del rey gobernando al pueblo de la tierra. 2Ch 26:22 Los dems hechos de Uzas, los primeros y los postreros, fueron escritos por el profeta Isaas, hijo de Amoz. 2Ch 26:23 Y durmi Uzas con sus padres, y lo sepultaron con sus padres en el campo del sepulcro que perteneca a los reyes, porque dijeron: Es leproso. Y su hijo Jotam rein en su lugar. Volvamos a Isaas 6: Isa.6.1. En el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Isa.6.2. Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos cubran sus rostros, con dos cubran sus pies, y con dos volaban. Isa.6.3. Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, YHWH de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria. Isa.6.4. Y los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se llen de humo. Isa.6.5. Entonces dije: Ay de m! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, YHWH de los ejrcitos. Isa.6.6. Y vol hacia m uno de los serafines, teniendo en su mano un carbn encendido, tomado del altar con unas tenazas; Isa.6.7. y tocando con l sobre mi boca, dijo: He aqu que esto toc tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado. Isa.6.8. Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m. Isa.6.9. Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Od bien, y no entendis; ved por cierto, mas no comprendis. Isa.6.10. Engruesa el corazn de este pueblo, y agrava sus odos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos, ni oiga con sus odos, ni su corazn entienda, ni se convierta, y haya para l sanidad.
Isa.6.11. Y yo dije: Hasta cundo, Seor? Y respondi l: Hasta que las ciudades estn asoladas y sin morador, y no haya hombre en las casas, y la tierra est hecha un desierto; Isa.6.12. hasta que YHWH haya echado lejos a los hombres, y multiplicado los lugares abandonados en medio de la tierra. Isa.6.13. Y si quedare an en ella la dcima parte, sta volver a ser destruida; pero como el roble y la encina, que al ser cortados an queda el tronco, as ser el tronco, la simiente santa. Isa.7.1. Aconteci en los das de Acaz hijo de Jotam, hijo de Uzas, rey de Jud, que Rezn rey de Siria y Peka hijo de Remalas, rey de Israel, subieron contra Jerusaln para combatirla; pero no la pudieron tomar. Isa.7.2. Y vino la nueva a la casa de David, diciendo: Siria se ha confederado con Efran. Y se le estremeci el corazn, y el corazn de su pueblo, como se estremecen los rboles del monte a causa del viento. Isa.7.3. Entonces dijo YHWH a Isaas: Sal ahora al encuentro de Acaz, t, y Searjasub [un remanente volver] tu hijo, al extremo del acueducto del estanque de arriba, en el camino de la heredad del Lavador, Isa.7.4. y dile: Guarda, y repsate; no temas, ni se turbe tu corazn a causa de estos dos cabos de tizn que humean, por el ardor de la ira de Rezn y de Siria, y del hijo de Remalas. Isa.7.5. Ha acordado maligno consejo contra ti el sirio, con Efran y con el hijo de Remalas, diciendo: Isa.7.6. Vamos contra Jud y aterroricmosla, y repartmosla entre nosotros, y pongamos en medio de ella por rey al hijo de Tabeel. Isa.7.7. Por tanto, YHWH el Seor dice as: No subsistir, ni ser. Isa.7.8. Porque la cabeza de Siria es Damasco, y la cabeza de Damasco, Rezn; y dentro de sesenta y cinco aos Efran ser quebrantado hasta dejar de ser pueblo. Isa.7.9. Y la cabeza de Efran es Samaria, y la cabeza de Samaria el hijo de Remalas. Si vosotros no creyereis, de cierto no permaneceris. Isa.7.10. Habl tambin Jehov a Acaz, diciendo: Isa.7.11. Pide para ti seal de YHWH tu Dios, demandndola ya sea de abajo en lo profundo, o de arriba en lo alto. Isa.7.12. Y respondi Acaz: No pedir, y no tentar a YHWH. Isa.7.13. Dijo entonces Isaas: Od ahora, casa de David. Os es poco el ser molestos a los hombres, sino que tambin lo seis a mi Dios? Isa.7.14. Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel [Dios con nosotros]. Isa.7.15. Comer mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno. Isa.7.16. Porque antes que el nio sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que t temes ser abandonada. A continuacin se muestra la manera en que esta profeca se cumplir literalmente, sin embargo, si continuamos la progresin de la profeca veremos que sigue hasta el capitulo 12, y de esa manera veremos si puede ser extendida y aplicada hasta Yeshua.
Isa.7.17. YHWH har venir sobre ti, sobre tu pueblo y sobre la casa de tu padre, das cuales nunca vinieron desde el da que Efran se apart de Jud, esto es, al rey de Asiria. Isa.7.18. Y acontecer que aquel da silbar Jehov a la mosca que est en el fin de los ros de Egipto, y a la abeja que est en la tierra de Asiria; Isa.7.19. y vendrn y acamparn todos en los valles desiertos, y en las cavernas de las piedras, y en todos los zarzales, y en todas las matas. Isa.7.20. En aquel da el Seor raer con navaja alquilada, con los que habitan al otro lado del ro, esto es, con el rey de Asiria, cabeza y pelo de los pies, y aun la barba tambin quitar. Dios usara a Asiria para acabar con el ataque de Efran, sin embargo despus Asiria tratara de conquistar tambin a Jud, pero gracias al arrepentimiento y humillacin de Ezequas, es derrotada y despus viene un periodo de abundancia para Jud Isa.7.21. Acontecer en aquel tiempo, que criar un hombre una vaca y dos ovejas; Isa.7.22. y a causa de la abundancia de leche que darn, comer mantequilla; ciertamente mantequilla y miel comer el que quede en medio de la tierra. Isa.7.23. Acontecer tambin en aquel tiempo, que el lugar donde haba mil vides que valan mil siclos de plata, ser para espinos y cardos. Isa.7.24. Con saetas y arco irn all, porque toda la tierra ser espinos y cardos. Isa.7.25. Y a todos los montes que se cavaban con azada, no llegarn all por el temor de los espinos y de los cardos, sino que sern para pasto de bueyes y para ser hollados de los ganados. Habr tanta abundancia de frutos, que se dejaran abandonados y entre ellos crecern espinos y cardos. Isa.8.1. Me dijo YHWH: Toma una tabla grande, y escribe en ella con caracteres legibles tocante a Maher-salal-hasbaz [el despojo se apresura, la presa se precipita]. Isa.8.2. Y junt conmigo por testigos fieles al sacerdote Uras y a Zacaras hijo de Jeberequas. Isa.8.3. Y me llegu a la profetisa, la cual concibi, y dio a luz un hijo. Y me dijo YHWH: Ponle por nombre Maher-salal-hasbaz. Isa.8.4. Porque antes que el nio sepa decir: Padre mo, y Madre ma, ser quitada la riqueza de Damasco y los despojos de Samaria delante del rey de Asiria. Isa.8.5. Otra vez volvi YHWH a hablarme, diciendo: Isa.8.6. Por cuanto desech este pueblo las aguas de Silo, que corren mansamente, y se regocij con Rezn y con el hijo de Remalas; Por cuanto quisieron rendirse y negociar en lugar de arrepentirse Isa.8.7. he aqu, por tanto, que el Seor hace subir sobre ellos aguas de ros, impetuosas y muchas, esto es, al rey de Asiria con todo su poder; el cual subir sobre todos sus ros, y pasar sobre todas sus riberas;
Isa.8.8. y pasando hasta Jud, inundar y pasar adelante, y llegar hasta la garganta; y extendiendo sus alas, llenar la anchura de tu tierra, oh Emanuel. Isa.8.9. Reunos, pueblos, y seris quebrantados; od, todos los que sois de lejanas tierras; ceos, y seris quebrantados; disponeos, y seris quebrantados. Isa.8.10. Tomad consejo, y ser anulado; proferid palabra, y no ser firme, porque Dios est con nosotros. Isa.8.11. Porque YHWH me dijo de esta manera con mano fuerte, y me ense que no caminase por el camino de este pueblo, diciendo: Isa.8.12. No llamis conspiracin a todas las cosas que este pueblo llama conspiracin; ni temis lo que ellos temen, ni tengis miedo. Isa.8.13. A YHWH de los ejrcitos, a l santificad; sea l vuestro temor, y l sea vuestro miedo. Isa.8.14. Entonces l ser por santuario; pero a las dos casas de Israel, por piedra para tropezar, y por tropezadero para caer, y por lazo y por red al morador de Jerusaln. Isa.8.15. Y muchos tropezarn entre ellos, y caern, y sern quebrantados; y se enredarn y sern apresados. Isa.8.16. Ata el testimonio, sella la ley entre mis discpulos. Isa 8:16 zor teudah jatom torah belimudai Exo 25:21 Exo 25:21 Y pondrs el propiciatorio encima del arca, y en el arca pondrs el testimonio que yo te dar. Deu 31:26 Tomad este libro de la ley y colocadlo junto al arca del pacto del SEOR vuestro Dios, para que permanezca all como testigo contra vosotros. Isa.8.17. Esperar, pues, a YHWH, el cual escondi su rostro de la casa de Jacob, y en l confiar. Isa.8.18. He aqu, yo y los hijos que me dio YHWH somos por seales y presagios en Israel, de parte de YHWH de los ejrcitos, que mora en el monte de Sion. Isa.8.19. Y si os dijeren: Preguntad a los encantadores y a los adivinos, que susurran hablando, responded: No consultar el pueblo a su Dios? Consultar a los muertos por los vivos? Isa.8.20. A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido. letorah veleteudah im lo iamru kadabar haze asher ein lo shajar
TESTIMONIO
TORAH
Aqu est el testimonio y la Torah, quien no vive conforme a esto, no es discpulo y no le ha amanecido
Isa.8.21. Y pasarn por la tierra fatigados y hambrientos, y acontecer que teniendo hambre, se enojarn y maldecirn a su rey y a su Dios, levantando el rostro en alto. Isa.8.22. Y mirarn a la tierra, y he aqu tribulacin y tinieblas, oscuridad y angustia; y sern sumidos en las tinieblas. Isa.9.1. Mas no habr siempre oscuridad para la que est ahora en angustia, tal como la afliccin que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez a la tierra de Zabuln y a la tierra de Neftal; pues al fin llenar de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordn, en Galilea de los gentiles. Isa.9.2. El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci sobre ellos. Isa.9.3. Multiplicaste la gente, y aumentaste la alegra. Se alegrarn delante de ti como se alegran en la siega, como se gozan cuando reparten despojos. Isa.9.4. Porque t quebraste su pesado yugo, (autoridad) y la vara de su hombro, y el cetro de su opresor, como en el da de Madin. (Geden) Isa.9.5. Porque todo calzado que lleva el guerrero en el tumulto de la batalla, y todo manto revolcado en sangre, sern quemados, pasto del fuego. Isa.9.6. Porque un nio nos es nacido, (A judah) hijo nos es dado (de Dios), y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. Isa.9.7. Lo dilatado (extensin) de su imperio y la paz no tendrn lmite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponindolo y confirmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de YHWH de los ejrcitos har esto. Segn la tradicin juda se refiere a Ezequas, sin embargo, como vemos en el pasaje este reinado no tendr lmite, de modo que debe trascender hasta el Mesas. Isa.9.8. El Seor envi palabra a Jacob, y cay en Israel. Isa.9.9. Y la sabr todo el pueblo, Efran y los moradores de Samaria, que con soberbia y con altivez de corazn dicen: Isa.9.10. Los ladrillos cayeron, pero edificaremos de cantera; cortaron los cabrahgos, (higueras) pero en su lugar pondremos cedros. Isa.9.11. Pero YHWH levantar los enemigos de Rezn contra l, y juntar a sus enemigos; Isa.9.12. del oriente los sirios, y los filisteos del poniente; y a boca llena devorarn a Israel. Ni con todo eso ha cesado su furor, sino que todava su mano est extendida. Isa.9.13. Pero el pueblo no se convirti al que lo castigaba, ni busc a YHWH de los ejrcitos. Isa.9.14. Y YHWH cortar de Israel cabeza y cola, rama y caa en un mismo da. Isa.9.15. El anciano y venerable de rostro es la cabeza; el profeta que ensea mentira, es la cola. Isa.9.16. Porque los gobernadores de este pueblo son engaadores, y sus gobernados se pierden. Isa.9.17. Por tanto, el Seor no tomar contentamiento en sus jvenes, ni de sus hurfanos y viudas tendr misericordia; porque todos son falsos y malignos, y
toda boca habla despropsitos. Ni con todo esto ha cesado su furor, sino que todava su mano est extendida. Isa.9.18. Porque la maldad se encendi como fuego, cardos y espinos devorar; y se encender en lo espeso del bosque, y sern alzados como remolinos de humo. Isa.9.19. Por la ira de YHWH de los ejrcitos se oscureci la tierra, y ser el pueblo como pasto del fuego; el hombre no tendr piedad de su hermano. Isa.9.20. Cada uno hurtar a la mano derecha, y tendr hambre, y comer a la izquierda, y no se saciar; cada cual comer la carne de su brazo; Isa.9.21. Manass a Efran, y Efran a Manass, y ambos contra Jud. Ni con todo esto ha cesado su furor, sino que todava su mano est extendida. Isa.10.1. Ay de los que dictan leyes injustas, y prescriben tirana, Isa.10.2. para apartar del juicio a los pobres, y para quitar el derecho a los afligidos de mi pueblo; para despojar a las viudas, y robar a los hurfanos! Isa.10.3. Y qu haris en el da del castigo? A quin os acogeris para que os ayude, cuando venga de lejos el asolamiento? En dnde dejaris vuestra gloria? Isa.10.4. Sin m se inclinarn entre los presos, y entre los muertos caern. Ni con todo esto ha cesado su furor, sino que todava su mano est extendida. Isa.10.5. Oh Asiria, vara y bculo de mi furor, en su mano he puesto mi ira. Isa.10.6. Le mandar contra una nacin prfida, (pecadora, impa) y sobre el pueblo de mi ira le enviar, para que quite despojos, y arrebate presa, y lo ponga para ser hollado como lodo de las calles. Isa.10.7. Aunque l no lo pensar as, ni su corazn lo imaginar de esta manera, sino que su pensamiento ser desarraigar y cortar naciones no pocas. (No se da cuenta que solo es un instrumento divino para disciplinar a Israel) Isa.10.8. Porque l dice: Mis prncipes, no son todos reyes? Isa.10.9. No es Calno como Carquemis, Hamat como Arfad, y Samaria como Damasco? Isa.10.10. Como hall mi mano los reinos de los dolos, siendo sus imgenes ms que las de Jerusaln y de Samaria; Isa.10.11. como hice a Samaria y a sus dolos, no har tambin as a Jerusaln y a sus dolos? Isa.10.12. Pero acontecer que despus que el Seor haya acabado toda su obra en el monte de Sion y en Jerusaln, castigar el fruto de la soberbia del corazn del rey de Asiria, y la gloria de la altivez de sus ojos. Isa.10.13. Porque dijo: Con el poder de mi mano lo he hecho, y con mi sabidura, porque he sido prudente; quit los territorios de los pueblos, y saque sus tesoros, y derrib como valientes a los que estaban sentados; Isa.10.14. y hall mi mano como nido las riquezas de los pueblos; y como se recogen los huevos abandonados, as me apoder yo de toda la tierra; y no hubo quien moviese ala, ni abriese boca y graznase. Isa.10.15. Se gloriar el hacha contra el que con ella corta? Se ensoberbecer la sierra contra el que la mueve? Como si el bculo levantase al que lo levanta; como si levantase la vara al que no es leo! Isa.10.16. Por esto el Seor, YHWH de los ejrcitos, enviar debilidad sobre sus robustos, y debajo de su gloria encender una hoguera como ardor de fuego. Isa.10.17. Y la luz de Israel ser por fuego, y su Santo por llama, que abrase y consuma en un da sus cardos y sus espinos.
Isa.10.18. La gloria de su bosque y de su campo frtil consumir totalmente, alma y cuerpo, y vendr a ser como abanderado en derrota. Isa.10.19. Y los rboles que queden en su bosque sern en nmero que un nio los pueda contar. Isa.10.20. Acontecer en aquel tiempo, que los que hayan quedado de Israel y los que hayan quedado de la casa de Jacob, nunca ms se apoyarn en el que los hiri, sino que se apoyarn con verdad en YHWH, el Santo de Israel. Isa.10.21. El remanente volver, el remanente de Jacob volver al Dios fuerte. Isa.10.22. Porque si tu pueblo, oh Israel, fuere como las arenas del mar, el remanente de l volver; la destruccin acordada rebosar justicia. Isa.10.23. Pues el Seor, YHWH de los ejrcitos, har consumacin ya determinada en medio de la tierra. Isa.10.24. Por tanto el Seor, YHWH de los ejrcitos, dice as: Pueblo mo, morador de Sion, no temas de Asiria. Con vara te herir, y contra ti alzar su palo, a la manera de Egipto; Isa.10.25. mas de aqu a muy poco tiempo se acabar mi furor y mi enojo, para destruccin de ellos. Isa.10.26. Y levantar YHWH de los ejrcitos azote contra l como la matanza de Madin en la pea de Oreb, y alzar su vara sobre el mar como hizo por la va de Egipto. Isa.10.27. Acontecer en aquel tiempo que su carga ser quitada de tu hombro, y su yugo de tu cerviz, y el yugo se pudrir a causa de la uncin. Isa.10.28. Vino hasta Ajat, pas hasta Migrn; en Micmas contar su ejrcito. Isa.10.29. Pasaron el vado; se alojaron en Geba; Ram tembl; Gabaa de Sal huy. Isa.10.30. Grita en alta voz, hija de Galim; haz que se oiga hacia Lais, pobrecilla Anatot. Isa.10.31. Madmena se alborot; los moradores de Gebim huyen. Isa.10.32. An vendr da cuando reposar en Nob; alzar su mano al monte de la hija de Sion, al collado de YHWH. Isa.10.33. He aqu el Seor, YHWH de los ejrcitos, desgajar el ramaje con violencia, y los rboles de gran altura sern cortados, y los altos sern humillados. Isa.10.34. Y cortar con hierro la espesura del bosque, y el Lbano caer con estruendo. Quin restaurara la destruccin de las tribus del Norte y el sur que vienen desde tiempos de Asiria? Isa.11.1. Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races. Isa.11.2. Y reposar sobre l el Espritu de YHWH; espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de conocimiento y de temor de YHWH. Isa.11.3. Y le har entender diligente en el temor de YHWH. No juzgar segn la vista de sus ojos, ni argir por lo que oigan sus odos;
Isa.11.4. sino que juzgar con justicia a los pobres, y argir con equidad por los mansos de la tierra; y herir la tierra con la vara de su boca, y con el espritu de sus labios matar al impo. Isa.11.5. Y ser la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceidor de su cintura. Isa.11.6. Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar; el becerro y el len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los pastorear. Isa.11.7. La vaca y la osa pacern, sus cras se echarn juntas; y el len como el buey comer paja. Isa.11.8. Y el nio de pecho jugar sobre la cueva del spid, y el recin destetado extender su mano sobre la caverna de la vbora. Isa.11.9. No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del conocimiento de YHWH, como las aguas cubren el mar. Isa.11.10. Acontecer en aquel tiempo que la raz de Isa, la cual estar puesta por pendn a los pueblos, ser buscada por las gentes; y su habitacin ser gloriosa. Isa.11.11. Asimismo acontecer en aquel tiempo, que YHWH alzar otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo que an quede en Asiria, Egipto, Patros, Etiopa, Elam, Sinar y Hamat, y en las costas del mar. Isa.11.12. Y levantar pendn a las naciones, y juntar los desterrados de Israel, y reunir los esparcidos de Jud de los cuatro confines de la tierra. Cita de comentario rabnico de Isaias traducido literalmente: Este es el texto en el que se basa el rezo que se hace tres veces al da dentro del judasmo. El Mesas identificara y juntara a todo el remanente de Israel que estn dispersos entre las naciones, aun a aquellos que por generaciones pensaban que eran gentiles (Rav Schwab on Yeshayahu, edit. Art Scroll, pagina 139).
Isa.11.13. Y se disipar la envidia de Efran, y los enemigos de Jud sern destruidos. Efran no tendr envidia de Jud, ni Jud afligir a Efran; Isa.11.14. sino que volarn sobre los hombros de los filisteos al occidente, saquearn tambin a los de oriente; Edom y Moab les servirn, y los hijos de Amn los obedecern. Isa.11.15. Y secar YHWH la lengua del mar de Egipto; y levantar su mano con el poder de su espritu sobre el ro, y lo herir en sus siete brazos, y har que pasen por l con sandalias. Isa.11.16. Y habr camino para el remanente de su pueblo, el que qued de Asiria, de la manera que lo hubo para Israel el da que subi de la tierra de Egipto. Isa.12.1. En aquel da dirs: Cantar a ti, oh YHWH; pues aunque te enojaste contra m, tu indignacin se apart, y me has consolado. Isa.12.2. He aqu Dios es salvacin ma; me asegurar y no temer; porque mi fortaleza y mi cancin es JAH YHWH, quien ha sido salvacin para m. Isa.12.3. Sacaris con gozo aguas de las fuentes de la salvacin. - .: Ushabtem maim besason mimainei haieshua (letra de cancin popular)
Isa.12.4. Y diris en aquel da: Cantad a YHWH, aclamad su nombre, haced clebres en los pueblos sus obras, recordad que su nombre es engrandecido. Isa.12.5. Cantad salmos a YHWH, porque ha hecho cosas magnficas; sea sabido esto por toda la tierra. Isa.12.6. Regocjate y canta, oh moradora de Sion; porque grande es en medio de ti el Santo de Israel. De manera que todo el juicio, destruccin y dispersin de Israel y Jud de manera parcial, causado por Asiria, seria restaurado totalmente en la era mesinica, de manera que as como en estos captulos vemos que por momentos la profeca tiene aplicaciones para el tiempo especifico en que se dio, por otro lado tambin se mencionan momentos donde trasciende a los ltimos tiempos, y es por eso que Mateo aplico dichos pasajes, y nosotros ahora podemos ver que Yeshua en verdad est cumpliendo dichas profecas. As como el profeta que habra de sacar a Israel de Egipto fue cuidado por su hermana Miriam cuando su vida estaba amenazada, tambin el profeta que habra de sacar a Israel de todas las naciones en el segundo xodo seria preservado por otra Miriam, y vivira acontecimientos muy similares a los de Moiss hasta ser revelado para liberar a su pueblo. Mat.1.21. Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS [salvador], porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Mat.1.22. Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo: Mat.1.23. He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Mat.1.24. Y despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y recibi a su mujer. Mat.1.25. Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito; y le puso por nombre JESS. Como vemos, esta palabra hasta, es enftica tanto en el griego, como en la versin hebrea de Mateo, y en la versin aramea. De igual manera primognito implica que despus hubo ms hijos, ya que de otra manera hubiera dicho unignito. De manera que si la Biblia no ensea el dogma de la perpetua virginidad de Miriam o Mara como se le conoce, (lo cual sera prohibido ante la ley juda), entonces de donde surgen todos los dogmas y doctrinas acerca de esta mujer que se ha convertido en el centro de culto y devocin de millones de personas?
De Miriam la juda devota, a Mara la Reina del Cielo, la madre de Dios y de los gentiles, incluidos los mexicanos Examinando la legitimidad de este dogma
Qu dice la Biblia acerca de Mara?

Significado de su nombre:
H4813 miryam Miriam = rebellion H4805 mery mer-ee' From H4784; bitterness, that is, (figuratively) rebellion; concretely bitter, or rebellious: bitter, (most) rebel (-ion, -lious). H4784 marah maw-raw' A primitive root; to be (causatively make) bitter (or unpleasant); (figuratively) to rebel (or resist; causatively to provoke): - bitter, change, be disobedient, disobey, grievously, provocation, provoke (-ing), (be) rebel (against, -lious).
Mat.1.16. y Jacob engendr a Jos, marido de Mara, de la cual naci Jess, llamado el Cristo. Mat 1:18 El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara su madre con Jos, antes que se juntasen, se hall que haba concebido del Espritu Santo. Mat 1:20 Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. Mat 2:11 Y al entrar en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y postrndose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra. Mat 13:55 No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara, y sus hermanos, Jacobo, Jos, Simn y Judas? G80 adelphos ad-el-fos' unin de matriz, o de la misma matriz From G1 (as a connective particle) and delphus (the womb); a brother (literally or figuratively) near or remote (much like [H1]): - brother.
Mat 12:46 Mientras l an hablaba a la gente, he aqu su madre y sus hermanos estaban afuera, y le queran hablar. Mat 12:47 Y le dijo uno: He aqu tu madre y tus hermanos estn afuera, y te quieren hablar. Mat 12:48 Respondiendo l al que le deca esto, dijo: Quin es mi madre, y quines son mis hermanos? Mat 12:49 Y extendiendo su mano hacia sus discpulos, dijo: He aqu mi madre y mis hermanos. Mat 12:50 Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos, se es mi hermano, y hermana, y madre. Mar 3:20 Y se agolp de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun podan comer pan. Mar 3:21 Cuando lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle; porque decan: Est fuera de s. Mar 3:31 Vienen despus sus hermanos y su madre, y quedndose afuera, enviaron a llamarle. Mar 3:32 Y la gente que estaba sentada alrededor de l le dijo: Tu madre y tus hermanos estn afuera, y te buscan. Mar 3:33 El les respondi diciendo: Quin es mi madre y mis hermanos? Mar 3:34 Y mirando a los que estaban sentados alrededor de l, dijo: He aqu mi madre y mis hermanos. Mar 3:35 Porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, se es mi hermano, y mi hermana, y mi madre. Luk 8:19 Entonces su madre y sus hermanos vinieron a l; pero no podan llegar hasta l por causa de la multitud. Luk 8:20 Y se le avis, diciendo: Tu madre y tus hermanos estn fuera y quieren verte. Luk 8:21 El entonces respondiendo, les dijo: Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios, y la hacen. Joh 7:1 Despus de estas cosas, andaba Jess en Galilea; pues no quera andar en Judea, porque los judos procuraban matarle. Joh 7:2 Estaba cerca la fiesta de los judos, la de los tabernculos; Joh 7:3 y le dijeron sus hermanos: Sal de aqu, y vete a Judea, para que tambin tus discpulos vean las obras que haces. Joh 7:4 Porque ninguno que procura darse a conocer hace algo en secreto. Si estas cosas haces, manifistate al mundo. Joh 7:5 Porque ni aun sus hermanos crean en l. Gal 1:18 Despus, pasados tres aos, sub a Jerusaln para ver a Pedro, y permanec con l quince das; Gal 1:19 pero no vi a ningn otro de los apstoles, sino a Jacobo el hermano del Seor.
Mat 27:55 Estaban all muchas mujeres mirando de lejos, las cuales haban seguido a Jess desde Galilea, sirvindole, Mat 27:56 entre las cuales estaban Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo y de Jos, y la madre de los hijos de Zebedeo. Mar 6:3 No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo, de Jos, de Judas y de Simn? No estn tambin aqu con nosotros sus hermanas? Y se escandalizaban de l. Luk 1:27 a una virgen desposada con un varn que se llamaba Jos, de la casa de David; y el nombre de la virgen era Mara. Luk 1:30 Entonces el ngel le dijo: Mara, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Luk 1:34 Entonces Mara dijo al ngel: Cmo ser esto? pues no conozco varn. Luk 1:38 Entonces Mara dijo: He aqu la sierva del Seor; hgase conmigo conforme a tu palabra. Y el ngel se fue de su presencia. Luk 1:39 En aquellos das, levantndose Mara, fue de prisa a la montaa, a una ciudad de Jud; Luk 1:40 y entr en casa de Zacaras, y salud a Elisabet. Luk 1:41 Y aconteci que cuando oy Elisabet la salutacin de Mara, la criatura salt en su vientre; y Elisabet fue llena del Espritu Santo, Luk 1:42 y exclam a gran voz, y dijo: Bendita t entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. Luk 1:43 Por qu se me concede esto a m, que la madre de mi Seor venga a m? Luk 1:44 Porque tan pronto como lleg la voz de tu salutacin a mis odos, la criatura salt de alegra en mi vientre. Luk 1:45 Y bienaventurada la que crey, porque se cumplir lo que le fue dicho de parte del Seor. Luk 1:46 Entonces Mara dijo: Engrandece mi alma al Seor; Luk 1:47 Y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador. Luk 1:48 Porque ha mirado la bajeza de su sierva; Pues he aqu, desde ahora me dirn bienaventurada todas las generaciones. Luk 1:49 Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso; Santo es su nombre, Luk 1:50 Y su misericordia es de generacin en generacin A los que le temen. Luk 1:51 Hizo proezas con su brazo; Esparci a los soberbios en el pensamiento de sus corazones. Luk 1:52 Quit de los tronos a los poderosos, Y exalt a los humildes. Luk 1:53 A los hambrientos colm de bienes, Y a los ricos envi vacos. Luk 1:54 Socorri a Israel su siervo, Acordndose de la misericordia Luk 1:55 De la cual habl a nuestros padres, Para con Abraham y su descendencia para siempre. Luk 1:56 Y se qued Mara con ella como tres meses; despus se volvi a su casa.
Es esta oracin original de Mara o la saco de algn lugar?
1Sa 2:1 Y Ana or y dijo: Mi corazn se regocija en YHWH, Mi poder se exalta en YHWH; Mi boca se ensanch sobre mis enemigos, Por cuanto me alegr en tu salvacin. 1Sa 2:2 No hay santo como YHWH; Porque no hay ninguno fuera de ti, Y no hay refugio como el Dios nuestro. 1Sa 2:3 No multipliquis palabras de grandeza y altanera; Cesen las palabras arrogantes de vuestra boca; Porque el Dios de todo saber es YHWH, Y a l toca el pesar las acciones. 1Sa 2:4 Los arcos de los fuertes fueron quebrados, Y los dbiles se cieron de poder. 1Sa 2:5 Los saciados se alquilaron por pan, Y los hambrientos dejaron de tener hambre; Hasta la estril ha dado a luz siete, Y la que tena muchos hijos languidece. 1Sa 2:6 YHWH mata, y l da vida; El hace descender al Seol, y hace subir. 1Sa 2:7 YHWH empobrece, y l enriquece; Abate, y enaltece. 1Sa 2:8 El levanta del polvo al pobre, Y del muladar exalta al menesteroso, Para hacerle sentarse con prncipes y heredar un sitio de honor. Porque de YHWH son las columnas de la tierra, Y l afirm sobre ellas el mundo. 1Sa 2:9 El guarda los pies de sus santos, Mas los impos perecen en tinieblas; Porque nadie ser fuerte por su propia fuerza. 1Sa 2:10 Delante de YHWH sern quebrantados sus adversarios, Y sobre ellos tronar desde los cielos; YHWH juzgar los confines de la tierra, Dar poder a su Rey, Y exaltar el podero de su Ungido. Luk 2:4 Y Jos subi de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Beln, por cuanto era de la casa y familia de David; Luk 2:5 para ser empadronado con Mara su mujer, desposada con l, la cual estaba encinta. Luk 2:6 Y aconteci que estando ellos all, se cumplieron los das de su alumbramiento. Luk 2:7 Y dio a luz a su hijo primognito, y lo envolvi en paales, y lo acost en un pesebre, porque no haba lugar para ellos en el mesn. Luk 2:8 Haba pastores en la misma regin, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebao. Luk 2:15 Sucedi que cuando los ngeles se fueron de ellos al cielo, los pastores se dijeron unos a otros: Pasemos, pues, hasta Beln, y veamos esto que ha sucedido, y que el Seor nos ha manifestado. Luk 2:16 Vinieron, pues, apresuradamente, y hallaron a Mara y a Jos, y al nio acostado en el pesebre.
Luk 2:17 Y al verlo, dieron a conocer lo que se les haba dicho acerca del nio. Luk 2:18 Y todos los que oyeron, se maravillaron de lo que los pastores les decan. Luk 2:19 Pero Mara guardaba todas estas cosas, meditndolas en su corazn. Luk 2:21 Cumplidos los ocho das para circuncidar al nio, le pusieron por nombre JESS, el cual le haba sido puesto por el ngel antes que fuese concebido. Luk 2:22 Y cuando se cumplieron los das de la purificacin de ellos, conforme a la ley de Moiss, le trajeron a Jerusaln para presentarle al Seor Luk 2:23 (como est escrito en la ley del Seor: Todo varn que abriere la matriz ser llamado santo al Seor), Luk 2:24 y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley del Seor: Un par de trtolas, o dos palominos. Luk 2:25 Y he aqu haba en Jerusaln un hombre llamado Simen, y este hombre, justo y piadoso, esperaba la consolacin de Israel; y el Espritu Santo estaba sobre l. Luk 2:26 Y le haba sido revelado por el Espritu Santo, que no vera la muerte antes que viese al Ungido del Seor. Luk 2:27 Y movido por el Espritu, vino al templo. Y cuando los padres del nio Jess lo trajeron al templo, para hacer por l conforme al rito de la ley, Luk 2:28 l le tom en sus brazos, y bendijo a Dios, diciendo: Luk 2:29 Ahora, Seor, despides a tu siervo en paz, Conforme a tu palabra; Luk 2:30 Porque han visto mis ojos tu salvacin, Luk 2:31 La cual has preparado en presencia de todos los pueblos; Luk 2:32 Luz para revelacin a los gentiles, (Que es la luz?) Y gloria de tu pueblo Israel. Luk 2:33 Y Jos y su madre estaban maravillados de todo lo que se deca de l. Luk 2:34 Y los bendijo Simen, y dijo a su madre Mara: He aqu, ste est puesto para cada y para levantamiento de muchos en Israel, y para seal que ser contradicha Luk 2:35 (y una espada traspasar tu misma alma), para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones. Luk 2:34 Habindolos bendecido Simen, dijo a su madre Mariam: He aqu que Este ha sido puesto para cada y levantamiento de muchos en Israel, y para seal de controversia, Luk 2:35 a fin de que sean revelados los pensamientos de los corazones de muchos; y una lanza traspasar tu misma alma. (Peshita Aramea) Luk 2:36 Estaba tambin all Ana, profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, de edad muy avanzada, pues haba vivido con su marido siete aos desde su virginidad, Luk 2:37 y era viuda haca ochenta y cuatro aos; y no se apartaba del templo, sirviendo de noche y de da con ayunos y oraciones. Luk 2:38 Esta, presentndose en la misma hora, daba gracias a Dios, y hablaba del nio a todos los que esperaban la redencin en Jerusaln. Luk 2:39 Despus de haber cumplido con todo lo prescrito en la ley del Seor, volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. Luk 2:40 Y el nio creca y se fortaleca, y se llenaba de sabidura; y la gracia de Dios era sobre l. Luk 2:41 Iban sus padres todos los aos a Jerusaln en la fiesta de la pascua; Luk 2:42 y cuando tuvo doce aos, subieron a Jerusaln conforme a la costumbre de la fiesta. Luk 2:43 Al regresar ellos, acabada la fiesta, se qued el nio Jess en Jerusaln, sin que lo supiesen Jos y su madre.
Luk 2:44 Y pensando que estaba entre la compaa, anduvieron camino de un da; y le buscaban entre los parientes y los conocidos; Luk 2:45 pero como no le hallaron, volvieron a Jerusaln buscndole. Luk 2:46 Y aconteci que tres das despus le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores de la ley, oyndoles y preguntndoles. Luk 2:47 Y todos los que le oan, se maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas. Luk 2:48 Cuando le vieron, se sorprendieron; y le dijo su madre: Hijo, por qu nos has hecho as? He aqu, tu padre y yo te hemos buscado con angustia. Luk 2:49 Entonces l les dijo: Por qu me buscabais? No sabais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar? Luk 2:50 Mas ellos no entendieron las palabras que les habl. Luk 2:51 Y descendi con ellos, y volvi a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazn. Luk 2:52 Y Jess creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres. Joh 2:1 Al tercer da se hicieron unas bodas en Can de Galilea; y estaba all la madre de Jess. Joh 2:2 Y fueron tambin invitados a las bodas Jess y sus discpulos. Joh 2:3 Y faltando el vino, la madre de Jess le dijo: No tienen vino. Joh 2:4 Jess le dijo: Qu tienes conmigo, mujer? An no ha venido mi hora. Joh 2:5 Su madre dijo a los que servan: Haced todo lo que os dijere. Joh 19:25 Estaban junto a la cruz de Jess su madre, y la hermana de su madre, Mara mujer de Cleofas, y Mara Magdalena. Joh 19:26 Cuando vio Jess a su madre, y al discpulo a quien l amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ah tu hijo. Joh 19:27 Despus dijo al discpulo: He ah tu madre. Y desde aquella hora el discpulo la recibi en su casa. Act 1:14 Todos stos perseveraban unnimes en oracin y ruego, con las mujeres, y con Mara la madre de Jess, y con sus hermanos. Esta es la ltima mencin especfica en la Biblia de Mara o la madre de Jess, a menos que se considere apocalipsis 12, que es obvio que se refiere a Israel segn el sueo de Jos en Gnesis 37. Con los pasajes que lemos es posible sustentar los dogmas de fe Catlicos acerca de Mara? Existe algn indicio en esos pasajes de que Yeshua o los apstoles le rindieran culto o la pusieran en el lugar que actualmente tiene ante millones de personas?
Alguien podra con su lgica y sentido comn, y considerando exclusivamente la Biblia como mxima autoridad, y no las tradiciones de los hombres, seguir creyendo en los dogmas sobre Mara?
DOGMAS MARIANOS
LA MATERNIDAD DIVINA El dogma de la Maternidad Divina se refiere a que la Virgen Mara es verdadera Madre de Dios. Fue solemnemente definido por el Concilio de Efeso (ao 431). Tiempo despus, fue proclamado por otros Concilios universales, el de Calcedonia y los de Constantinopla. El Concilio de Efeso, del ao 431, siendo Papa San Clementino I (422-432) defini: "Si alguno no confesare que el Emmanuel (Cristo) es verdaderamente Dios, y que por tanto, la Santsima Virgen es Madre de Dios, porque pari segn la carne al Verbo de Dios hecho carne, sea anatema." El Concilio Vaticano II hace referencia del dogma as: "Desde los tiempos ms antiguos, la Bienaventurada Virgen es honrada con el ttulo de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles acuden con sus splicas en todos sus peligros y necesidades" (Constitucin Dogmtica Lumen Gentium, 66) Este dogma sobre la deidad de Jess lo veremos en nuestro estudio de Gnesis 1:26 LA INMACULADA CONCEPCIN El Dogma de la Inmaculada Concepcin establece que Mara fue concebida sin mancha de pecado original. El dogma fue proclamado por el Papa Po IX, el 8 de diciembre de 1854, en la Bula Ineffabilis Deus. "Declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que sostiene que la Santsima Virgen Mara, en el primer instante de su concepcin, fue por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente en previsin de los mritos de Cristo Jess, Salvador del genero humano, preservada inmune de toda mancha de culpa original, ha sido revelada por Dios, por tanto, debe ser firme y constantemente creda por todos los fieles."
Luk 1:46 Entonces Mara dijo: Engrandece mi alma al Seor; Luk 1:47 Y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador. Luk 1:48 Porque ha mirado la bajeza de su sierva; A quin le creeremos al Papa Pio IX o a la misma Mara?
LA PERPETUA VIRGINIDAD El dogma de la Perpetua Virginidad se refiere a que Mara fue Virgen antes, durante y perpetuamente despus del parto. "Ella es la Virgen que concebir y dar a luz un Hijo cuyo nombre ser Emanuel" (Cf. Is., 7, 14; Miq., 5, 2-3; Mt., 1, 22-23) (Const. Dogmtica Lumen Gentium, 55 Concilio Vaticano II). "La profundizacin de la fe en la maternidad virginal ha llevado a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de Mara incluso en el parto del Hijo de Dios hecho hombre. En efecto, el nacimiento de Cristo "lejos de disminuir consagr la integridad virginal" de su madre. La liturgia de la Iglesia celebra a Mara como la 'Aeiparthenos', la 'siemprevirgen'." (499 - catecismo de la Iglesia Catlica) Mat.1.25. Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito; y le puso por nombre JESS. LA ASUNCIN El dogma de la Asuncin se refiere a que la Madre de Dios, luego de su vida terrena fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial. Este Dogma fue proclamado por el Papa Po XII, el 1 de noviembre de 1950, en la Constitucin Munificentisimus Deus: "Despus de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del Espritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorg a la Virgen Mara su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo y alegra de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Seor Jesucristo, de los bienaventurados apstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen Mara, terminado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo".
MARIA COMO CO-REDENTORA DE LA HUMANIDAD

Aunque es un dogma aun controversial en el catolicismo, ya se utiliza la terminologa de co-redentora para ella
D. Uso del Trmino por Juan Pablo II En virtud de la historia reciente, no es de poca importancia que Juan Pablo II, sin fanfarrias pero de una manera totalmente pblica, haya rehabilitado la palabra Corredentora y la haya usado de forma anloga, por lo menos seis veces en declaraciones pblicas, esto sin mencionar sus referencias, ms numerosas an, del concepto que representa este trmino. Analicemos rpidamente la utilizacin que le ha dado a la palabra Corredentora. 54 1. En el saludo que dirigi a los enfermos despus de su audiencia general el 8 de septiembre de 1982, el Papa dijo:
Mara, aunque concebida y nacida sin mancha de pecado, particip de una manera maravillosa en los sufrimientos de su divino Hijo, para poder ser la Corredentora de la humanidad.
http://www.es.catholic.net/mariologiatodoacercademaria/570/1424/articulo.php?id=610 4 Isa 45:21 Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta; quin hizo or esto desde el principio, y lo tiene dicho desde entonces, sino yo YHWH? Y no hay ms Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningn otro fuera de m. 1Ti 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, Exo 20:4 No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. Exo 20:5 No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, Por qu si la Biblia no solo no ensea, sino contradice los dogmas acerca de Mara, hay tantos millones de personas que veneran algn tipo de virgen? Por qu el culto a la madre de Dios o la Reina del cielo es tan popular a todas las culturas? Sera posible que exista un culto anterior a Mara, que simplemente haya usurpado su personalidad y se haya introducido sutilmente al cristianismo catlico? Sera que la Miriam juda, mama del mesas judo de las escrituras, no tiene nada que ver con el culto a la madre de Dios o reina del cielo que ha llenado a las naciones? Cmo podremos saberlo?
Isis
Semiramis
Diana
Profeta Jeremas (600 a.C) Jer 7:18 Los hijos recogen la lea, los padres encienden el fuego, y las mujeres amasan la masa, para hacer tortas a la reina del cielo y para hacer ofrendas a dioses ajenos, para provocarme a ira. Jer 44:15 Entonces todos los que saban que sus mujeres haban ofrecido incienso a dioses ajenos, y todas las mujeres que estaban presentes, una gran concurrencia, y todo el pueblo que habitaba en tierra de Egipto, en Patros, respondieron a Jeremas, diciendo: 16 La palabra que nos has hablado en nombre de YHWH, no la oiremos de ti; 17 sino que ciertamente pondremos por obra toda palabra que ha salido de nuestra boca, para ofrecer incienso a la reina del cielo, derramndole libaciones, como hemos hecho nosotros y nuestros padres, nuestros reyes y nuestros prncipes, en las ciudades de Jud y en las plazas de Jerusaln, y tuvimos abundancia de pan, y estuvimos alegres, y no vimos mal alguno. 18 Mas desde que dejamos de ofrecer incienso a la reina del cielo y de derramarle libaciones, nos falta todo, y a espada y de hambre somos consumidos. Jer 44:19 Y cuando ofrecimos incienso a la reina del cielo, y le derramamos libaciones, acaso le hicimos nosotras tortas para tributarle culto, y le derramamos libaciones, sin consentimiento de nuestros maridos? Jer 44:25 As ha hablado Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel, diciendo: Vosotros y vuestras mujeres hablasteis con vuestras bocas, y con vuestras manos lo ejecutasteis, diciendo: Cumpliremos efectivamente nuestros votos que hicimos, de ofrecer incienso a la reina del cielo y derramarle libaciones; confirmis a la verdad vuestros votos, y ponis vuestros votos por obra. Jer 44:26 Por tanto, od palabra de YHWH, todo Jud que habitis en tierra de Egipto: He aqu he jurado por mi grande nombre, dice YHWH, que mi nombre no ser invocado ms en toda la tierra de Egipto por boca de ningn hombre de Jud, diciendo: Vive YHWH el Seor. Jer 44:27 He aqu que yo velo sobre ellos para mal, y no para bien; y todos los hombres de Jud que estn en tierra de Egipto sern consumidos a espada y de hambre, hasta que perezcan del todo.
Quin es esta reina del cielo que se menciona aproximadamente 600 aos a.C. a quien ya se le renda culto? Sera un antecedente de esta otra diosa que se menciona a continuacin? Act 19:23 Hubo por aquel tiempo un disturbio no pequeo acerca del Camino. Act 19:24 Porque un platero llamado Demetrio, que haca de plata templecillos de Diana, daba no poca ganancia a los artfices; Act 19:25 a los cuales, reunidos con los obreros del mismo oficio, dijo: Varones, sabis que de este oficio obtenemos nuestra riqueza; Act 19:26 pero veis y os que este Pablo, no solamente en Efeso, sino en casi toda Asia, ha apartado a muchas gentes con persuasin, diciendo que no son dioses los que se hacen con las manos. Act 19:27 Y no solamente hay peligro de que este nuestro negocio venga a desacreditarse, sino tambin que el templo de la gran diosa Diana sea estimado en nada, y comience a ser destruida la majestad de aquella a quien venera toda Asia, y el mundo entero. Act 19:28 Cuando oyeron estas cosas, se llenaron de ira, y gritaron, diciendo: Grande es Diana de los efesios! Act 19:29 Y la ciudad se llen de confusin, y a una se lanzaron al teatro, arrebatando a Gayo y a Aristarco, macedonios, compaeros de Pablo. Act 19:30 Y queriendo Pablo salir al pueblo, los discpulos no le dejaron. Act 19:31 Tambin algunas de las autoridades de Asia, que eran sus amigos, le enviaron recado, rogndole que no se presentase en el teatro. Act 19:32 Unos, pues, gritaban una cosa, y otros otra; porque la concurrencia estaba confusa, y los ms no saban por qu se haban reunido. Act 19:33 Y sacaron de entre la multitud a Alejandro, empujndole los judos. Entonces Alejandro, pedido silencio con la mano, quera hablar en su defensa ante el pueblo. Act 19:34 Pero cuando le conocieron que era judo, todos a una voz gritaron casi por dos horas: Grande es Diana de los efesios! Act 19:35 Entonces el escribano, cuando haba apaciguado a la multitud, dijo: Varones efesios, y quin es el hombre que no sabe que la ciudad de los efesios es guardiana del templo de la gran diosa Diana, y de la imagen venida de Jpiter? Act 19:36 Puesto que esto no puede contradecirse, es necesario que os apacigis, y que nada hagis precipitadamente. Act 19:37 Porque habis trado a estos hombres, sin ser sacrlegos ni blasfemadores de vuestra diosa. Act 19:38 Que si Demetrio y los artfices que estn con l tienen pleito contra alguno, audiencias se conceden, y procnsules hay; acsense los unos a los otros. Act 19:39 Y si demandis alguna otra cosa, en legtima asamblea se puede decidir. Act 19:40 Porque peligro hay de que seamos acusados de sedicin por esto de hoy, no habiendo ninguna causa por la cual podamos dar razn de este concurso. Act 19:41 Y habiendo dicho esto, despidi la asamblea. Tendr el culto a la virgen Mara relacin con estos cultos idolatras que se mencionan en estos pasajes anteriores?
Isis
Semiramis
Diana
Tonantzin
Sera mera casualidad el parecido?

HISTORIA La Virgen de Guadalupe es smbolo de la religiosidad mexicana, en ella se funden dos tradiciones que forman parte de la idiosincrasia de Mxico. Su imagen evoca el sincretismo entre la deidad de los antiguos mexicanos, Tonantzin, y Mara, la virgen madre de El Redentor, de la religin catlica. En la cosmovisin precolombina, Quetzalcatl-Cihuacatl representan el origen de
la vida y de todas las cosas. En el pasado, Quetzalcatl y Cihuacatl son inseparables, aparecen ligados como las dos caras del principio dual, hembra y macho, creador universal. Tonantzin representa la parte femenina, la madre. Ella es Cihuacatl (mujer de la culebra) del mismo modo que la Virgen de Guadalupe representa a la Virgen Mara del Cristianismo. Los nativos de esta tierra venan a rendirle culto en el cerro del Tepeyac a la diosa Cihuacatl, llamada tambin Tonantzin que, segn Fray Bernardino de Sahagn, significa nuestra madre. Los testimonios de los misioneros del siglo XVIII dan fe de esto. Despus de la aparicin de la Virgen a Juan Diego, la casa de Tonantzin se convirti en la casa de la Guadalupana, lo que con el tiempo hizo que tambin se convirtiera en nuestra madre. Y poco a poco Tonantzin y Guadalupe se fundieron en una sola. Durante el proceso de adoctrinamiento, los evangelizadores construyeron templos catlicos sobre los que ellos consideraban paganos, utilizaron las mismas costumbres paganas con fines de devocin cristiana. As, los lugares de peregrinacin se conservaron y solamente sustituyeron la imagen pagana por una cristiana haciendo que los iconos fundamentales se adaptaran a la nueva visin del mundo. Un ejemplo de ello es el color verde-azul del manto de la Virgen de Guadalupe, idntico al azul jade de Quetzalcatl y color fundamental de la religin mexicana. http://www.uv.mx/popularte/esp/scriptphp.php?sid=387
Cmo se difundi este culto a todo el mundo?
Babilonia, misterio religioso

Apocalipsis 17
Vino entonces uno de los siete ngeles que tenan las siete copas, y habl conmigo dicindome: Ven ac, y te mostrar la sentencia contra la gran ramera, la que est sentada sobre muchas aguas; 2 con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicacin. 3 Y me llev en el Espritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tena siete cabezas y diez cuernos. 4 Y la mujer estaba vestida de prpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, y tena en la mano un cliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicacin; 5 y en su frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. 6 Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires de Jess; y cuando la vi, qued asombrado con gran asombro. 7 Y el ngel me dijo: Por qu te asombras? Yo te dir el misterio de la mujer, y de la bestia que la trae, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos. 8 La bestia que has visto, era, y no es; y est para subir del abismo(E) e ir a perdicin; y los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no estn escritos desde la fundacin del mundo en el libro de la vida, se asombrarn viendo la bestia que era y no es, y ser. 9 Esto, para la mente que tenga sabidura: Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer, 10 y son siete reyes. Cinco de ellos han cado; uno es, y el otro an no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo. 11 La bestia que era, y no es, es tambin el octavo; y es de entre los siete, y va a la perdicin. 12 Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que an no han recibido reino; pero por una hora recibirn autoridad como reyes juntamente con la bestia. 13 Estos tienen un mismo propsito, y entregarn su poder y su autoridad a la bestia. 14 Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es Seor de seores y Rey de reyes; y los que estn con l son llamados y elegidos y fieles. 15 Me dijo tambin: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas. 16 Y los diez cuernos que viste en la bestia, stos aborrecern a la ramera, y la dejarn desolada y desnuda; y devorarn sus carnes, y la quemarn con fuego; 17 porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que l quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios. 18 Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra. Pero si en la poca que escribi Juan, ya Babilonia como imperio o ciudad no gobernaba a los reyes de la tierra, En qu sentido lo segua haciendo? En sentido espiritual, Babilonia fue la cuna de una religin que aun prevalece hasta nuestros das!
Estas son las generaciones de los hijos de No: Sem, Cam y Jafet, a quienes nacieron hijos despus del diluvio. 2 Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javn, Tubal, Mesec y Tiras. 3 Los hijos de Gomer: Askenaz, Rifat y Togarma. 4 Los hijos de Javn: Elisa, Tarsis, Quitim y Dodanim. 5 De stos se poblaron las costas, cada cual segn su lengua, conforme a sus familias en sus naciones. 6 Los hijos de Cam: Cus, Mizraim, Fut y Canan. 7 Y los hijos de Cus: Seba, Havila, Sabta, Raama y Sabteca. Y los hijos de Raama: Seba y Dedn. 8 Y Cus engendr a Nimrod, quien lleg a ser el primer poderoso en la tierra. 9 Este fue vigoroso cazador delante de YHWH; por lo cual se dice: As como Nimrod, vigoroso cazador delante de YHWH. 10 Y fue el comienzo de su reino Babel, Erec, Acad y Calne, en la tierra de Sinar. Hay varios relatos extra bblicos acerca de Nimrod, el historiador judo Josfo lo menciona: ..Fue Nimrod quien los incit a tal afrenta y menosprecio hacia Dios. El era un nieto de Cam, el hijo de No, un hombre atrevido y de gran fortaleza de manos. Los persuadi de que no le atribuyeran a Dios, como si fuera por medio de l que haban obtenido felicidad, sino a creer que fue su propio esfuerzo lo que les alcanz esa felicidad. Fue cambiando gradualmente su gobierno en una tirana, al no hallar otra manera de apartar la gente del temor de Dios, sino inducindolo a una tonta dependencia de su poder Ahora la multitud estaba ms que lista para seguir la determinacin de Nemrod, y a considerar una muestra de cobarda el someterse a Dios; y construyeron una torre, sin reparar en dolor, ni siendo en lo ms mnimo negligente con el trabajo: y, a causa de la multitud empleada en ello, creci muy alta, ms rpido de lo que ninguno hubiera esperado; pero su anchura era tal, y estaba tan fuertemente construida, que a pesar de su gran altura pareca, a la vista, ser menor de lo que realmente era. Fue construida con ladrillos cocidos, pegados con mezcla hecha con brea, de manera que no permitiera el paso del agua. Cuando Dios vio que actuaron tontamente, l no quiso destruirlos completamente, puesto que no crecieron ms sabios por la destruccin de los pecadores anteriores; pero l caus un tumulto entre ellos, produciendo en ellos idiomas diversos, y causando con esa multiplicidad de idiomas, el no poder entender uno con otro. El lugar en donde construyeron la torre ahora se llama Babilonia, debido a la confusin de esa lengua, la que entendan fcilmente antes; y para los hebreos por la palabra Babel, confusin Y hay muchos otras leyendas acerca de l y su esposa Semiramis, y posteriormente Tamuz su hijo, quienes se autoproclamaron dioses y trataron de controlar el mundo antiguo. Incluso algunos afirman que Nimrod es el fundador de la masonera http://es.wikipedia.org/wiki/Nemrod Tambin la enciclopedia judaica lo menciona: http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=295&letter=N&search=Nimrod
El culto a Tamuz tiene su origen en Babilonia y est relacionado con la adoracin al sol, ala cruz y al ARBOL DE NAVIDAD; se encuentra vinculado, adems con dioses de diversas culturas tales como Hrcules, Adonis, Baco, Horus Mitra, etc...A los cuales se les atribuan capacidades celestiales. Era considerado e l "seor de la vida",o "dios de la vegetacin" El extrao origen de Tamuz Segn la leyenda, Tamuz era hijo de Nimrod (Nimrod: significa rebelda, fue aquel quien hizo a la gente rebelarse en contra de DIOS. Woodrow, Ralph. Babilonia, misterio religioso, cap 1: cuna de las falsas religiones ) Fundador de Babilonia(llanura de Shinar :significa en arameo "tierra sin esperanza, mas adelante fue conocida como Mesopotamia) De acuerdo a Gn 10:8-12, a Nimrod se le conoca como "poderoso" cazador delante de DIOS. Dicho personaje perteneci a la creacin de los Giborines (Giborin palabra hebrea que se designa a la raza que surge de la unin de los hijos de DIOS con los hijos de los hombres Gn. 6:4)que se traduce en espaol como "poderoso","tirano". Despus de la muerte de Nimrod, su esposa , la reina Semiramis, lo proclam como el dios-solar . Tiempo despus, esta mujer dio a luz un hijo concebido ilegtimamente con algn amante y proclam por todo el reino que ese nio a quien puso por nombre Tamuz , el "hijo de la vida", era ni mas ni menos que el propio Nimrod que haba renacido o reencarnado. La reina sola decir que la semilla que haba sembrado sobrenaturalmente Nimrod en ella, haba concebido ese hijo. Por tanto, por todo el reino hizo proclamar a Tamuz como un ser divino, como el "salvador del mundo". Rpidamente se difundi el culto a Tamuz por toda Babilonia y se le llam "hijo del dios-solar" ,(Nimrod era el dios solar o baal); pero la adoracin no fue rendida nicamente al hijo, si no a su madre , la reina Semiramis . Entre los smbolos que se utilizaban para adorar a tamuz ,se pueden contar al becerro de oro; pero tambin adoraban peces ,rboles, columnas y animales. El fuego era considerado como su representante en la tierra, TAM (perfecto) MUZ (por fuego)(Woodrow, Ralph.Babilonia, misterio religioso, cap 9: fraude religioso) El culto a Tamuz, Aunque hablar de un ser que en apariencia fue adorado hace miles de aos y que por cultura desapareci hace muchos siglos pudiera parecer obsoleto, nos daremos cuenta que en realidad no lo es, pues la influencia que ejerce este falso dios se manifiesta hasta nuestros das, aunque de una manera muy sutil y de tal forma que mucha gente en la actualidad le rinde culto sin percatarse. A esa deidad se le acepta con gran simpata, pues su culto est relacionado directamente con el ARBOL DE NAVIDAD. Segn la leyenda Semiramis so que el espritu de nimrod vino sobre ella, vea un tronco seco (Nimrod) y que de ste surga un retoo (Tamuz). Lo cual significaba la resurreccin de Nimrod en Tamuz. Al relacionar a Nimrod con el sol, se estableci al solsticio de invierno.(Solsticio Cualquiera de los dos puntos de la eclptica en el que el Sol aparece a una mxima distancia del ecuador ,sea sobre el trpico de Cncer 21 y 22 de junio y sobre el trpico de Capricornio 21 y 24 de diciembre. el dia mas largo y la noche mas corta del ao se produce en el solsticio de verano; y el da mas corto y la noche mas larga en el invierno...) como la fecha conmemorativa de la muerte de Nimrod el da 24 de dic. y su renacimiento en Tamuz el 25 de Dic. Igualmente el imperio romano celebra la "fiesta del solsticio de invierno" en honor a saturno o "saturnalia" y as mismo festejaban a mitra , el dios sol , en el mismo periodo de tiempo (que casualidad no les parece) El culto a Mitra y a Tamuz busc infiltrarse poco a poco dentro del cristianismo y finalmente, la religin catlica demonaca adapt y fusiono la fecha del supuesto nacimiento de Tamuz y Mitra a una de sus celebraciones principales: LA NAVIDAD .Durante esa poca se festeja el supuesto nacimiento de CRISTO .Pero desde los tiempos de Babe, el culto a Nimrod y a Tamuz ha servido nicamente para confundir a la gente ,la cual ,desde la antigedad, desde muchos siglos antes de que CRISTO se encarnara, celebran un supuesto "divino" nacimiento ,siendo en realidad el de Tamuz. Al festejar la navidad le gente cree que sta adorando a JESUCRISTO, cuando la raz de esta celebracin proviene del culto a estos falsos dioses. Cabe mencionar que no slo se ha ofrecido culto al hijo , si no a la "reina madre" 12 de dic, Semiramis no slo en Babilonia, si no en muchos lugares de la tierra. En Egipto: madre isis hijo horus; en Asia: madre Cibeles hijo deoius; en Roma: madre rea hijo Jpiter. Por lo anterior, podemos afirmar que el culto de la FALSA Navidad y todo lo que ste encierra se trata solo de una mezcla entre paganismo y cristianismo.
El historiador Gudroh ha realizado una recopilacin de todos los lugres donde se da culto a esta diosa: los chinos la llaman Ching Mu que quiere decir santa madre, y representa al nio en brazos y rayos de gloria alrededor de su cabeza. Los germanos la llamaron Ertha, representando tambin una virgen con el nio en sus brazos. Los etruscos la llamaban Nutria. En la India, Indrami, bajo la misma imagen de la mujer con un nio en los brazos. Tambin los druidas adoraban a la que llamaban Vigoparitura, denominada la madre de Dios. Isi la gran diosa con su hijo y su ara, tambin venerada en la India, era la esposa de Baal, la reina virgen del cielo quien dio un fruto sin haber concebido. Vamos a ir a Jueces 2 que es el libro ms duro y terrible de la Escritura. Este libro muestra al pueblo haciendo lo que quera; su propia voluntad. Jueces 2:13 13 Y dejaron a Jehov, y adoraron a Baal y Astarot. Astarot era el nombre bajo el cual la diosa Semiramis era conocida por los hijos de Israel. Entonces los hijos de Israel comenzaron a adorar al hijo de Nimrod, al hijo de Semiramis; a la mujer Astarot con Baal, el nio. As se inici la adoracin de los hijos de Israel a este dolo dejando a YHWH su Dios de lado. En el tercer siglo, Constantino declara que la religin oficial es la cristiana, bajo la orden de que todo aquel que no se hiciese cristiano deba pagar altos impuestos. La religin cristiana manejada en ese momento por un grupo de hombres muy poderosos, influyentes y manipuladores; sin saber qu hacer con todos los paganos que llegaban a la Iglesia; deciden mantener sus dolos; pero cambindoles de nombre por nombres cristianos. As, a la diosa Ertha, Indrami o Nutria, a la que adoraban los israelitas como Astarot y su hijo Baal; deciden ponerle el nombre de Mara y el nio Jess. De esta manera mezclaron la religin babilnica con la vida cristiana para que los paganos puedan aceptar el culto a Jesucristo. As es como entran a sus templos y deciden hacer sus reuniones, y en vez de destruir las imgenes paganas, deciden darles nombre. Por ello los paganos aceptan de buena gana y empiezan a sustentar econmicamente la nueva religin cristiana oficial. Ahora bien, esta nueva religin cristiana decide declarar el 25 de diciembre como el da del nacimiento de Jesucristo.
Ahora veamos lo que dice el profeta Ezequiel sobre el culto a Tamuz:
En el sexto ao, en el mes sexto, a los cinco das del mes, aconteci que estaba yo sentado en mi casa, y los ancianos de Jud estaban sentados delante de m, y all se pos sobre m la mano de Jehov el Seor. 2 Y mir, y he aqu una figura que pareca de hombre; desde sus lomos para abajo, fuego; y desde sus lomos para arriba pareca resplandor, el aspecto de bronce refulgente. 3 Y aquella figura extendi la mano, y me tom por las guedejas de mi cabeza; y el Espritu me alz entre el cielo y la tierra, y me llev en visiones de Dios a Jerusaln, a la entrada de la puerta de adentro que mira hacia el norte, donde estaba la habitacin de la imagen del celo, la que provoca a celos. 4 Y he aqu, all estaba la gloria del Dios de Israel, como la visin que yo haba visto en el campo.
Y me dijo: Hijo de hombre, alza ahora tus ojos hacia el lado del norte. Y alc mis ojos hacia el norte, y he aqu al norte, junto a la puerta del altar, aquella imagen del celo en la entrada. 6 Me dijo entonces: Hijo de hombre, no ves lo que stos hacen, las grandes abominaciones que la casa de Israel hace aqu para alejarme de mi santuario? Pero vulvete an, y vers abominaciones mayores. 7 Y me llev a la entrada del atrio, y mir, y he aqu en la pared un agujero. 8 Y me dijo: Hijo de hombre, cava ahora en la pared. Y cav en la pared, y he aqu una puerta. 9 Me dijo luego: Entra, y ve las malvadas abominaciones que stos hacen all. 10 Entr, pues, y mir; y he aqu toda forma de reptiles y bestias abominables, y todos los dolos de la casa de Israel, que estaban pintados en la pared por todo alrededor. 11 Y delante de ellos estaban setenta varones de los ancianos de la casa de Israel, y Jaazanas hijo de Safn en medio de ellos, cada uno con su incensario en su mano; y suba una nube espesa de incienso. 12 Y me dijo: Hijo de hombre, has visto las cosas que los ancianos de la casa de Israel hacen en tinieblas, cada uno en sus cmaras pintadas de imgenes? Porque dicen ellos: No nos ve Jehov; Jehov ha abandonado la tierra. 13 Me dijo despus: Vulvete an, vers abominaciones mayores que hacen stos. 14 Y me llev a la entrada de la puerta de la casa de Jehov, que est al norte; y he aqu mujeres que estaban all sentadas endechando a Tamuz. 15 Luego me dijo: No ves, hijo de hombre? Vulvete an, vers abominaciones mayores que estas. 16 Y me llev al atrio de adentro de la casa de Jehov; y he aqu junto a la entrada del templo de Jehov, entre la entrada y el altar, como veinticinco varones, sus espaldas vueltas al templo de Jehov y sus rostros hacia el oriente, y adoraban al sol, postrndose hacia el oriente. 17 Y me dijo: No has visto, hijo de hombre? Es cosa liviana para la casa de Jud hacer las abominaciones que hacen aqu? Despus que han llenado de maldad la tierra, se volvieron a m para irritarme; he aqu que aplican el ramo a sus narices. 18 Pues tambin yo proceder con furor; no perdonar mi ojo, ni tendr misericordia; y gritarn a mis odos con gran voz, y no los oir. Podemos encontrar evidencias arqueolgicas de este culto? Ver video tomado en el museo de Jerusaln sobre figurillas de la madre y el nio en el siguiente enlace: http://vimeo.com/18963959
Para mayor informacin al respecto:
Pueden descargarlo aqu: http://dc189.4shared.com/download/euR5TjJu/Libro_Babilonia_Misterio_Relig.pdf
Este libro aunque es controversial si checan google, ya que por supuesto el catolicismo ha tratado de desacreditarlo, sin embargo no puede desacreditar completamente las similitudes entre las leyendas y el culto a la madre y el nio y muchas practicas ms Conclusiones: 1. Lo ms sano es creer de Mara nicamente lo que ensea la Biblia y no las tradiciones de los hombres.
Col 2:8 Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. Rom 3:4 antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso
As que escoge a quien creerle
Mat.1.22. Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo: Mat.1.23. He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Mat.1.24. Y despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y recibi a su mujer. Mat.1.25. Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito; y le puso por nombre JESS.
Oracin de renuncia a la idolatra y fidelidad exclusiva a lo que est ESCRITO.
1Ti 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1 Tim 2:5)
Siguiente estudio: El nacimiento de Yeshua

Descubre La Biblia Verso Por Verso Nuevo Testamento (Mateo 1)

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Descubre La Biblia Verso Por Verso Nuevo Testamento (Mateo 1)

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

www.descubrelabiblia.

Matiyahu (Mateo, regalo de YHWH)

Zerahiah Meraioth Amariah Ahitub Zadok Ahimaaz Azariah Amariah

Zerahiah Meraioth -------------------------------------------------------Amariah

Qu dice la Biblia acerca de Mara?

Es esta oracin original de Mara o la saco de algn lugar?

MARIA COMO CO-REDENTORA DE LA HUMANIDAD

Sera mera casualidad el parecido?

Cmo se difundi este culto a todo el mundo?

Babilonia, misterio religioso

Para mayor informacin al respecto:

Pueden descargarlo aqu: http://dc189.4shared.com/download/euR5TjJu/Libro_Babilonia_Misterio_Relig.pdf

As que escoge a quien creerle

Oracin de renuncia a la idolatra y fidelidad exclusiva a lo que est ESCRITO.

Siguiente estudio: El nacimiento de Yeshua

You might also like