َ ْ ‫ان‬ ‫اْل ْر َواح‬ ُ ‫ِاتْ َی‬

Venue du Rouh [l’âme]
(Après la mort)
Par le grand Imam, Réformateur du 14eme Siècle Sayyiduna Imam Ahmad Raza Quaderi
Rahmatullahi Alayhi

Traduire & Interprétation Par

Maulana Shameem Noorani

Ecrit Par:

Maulana Shameem Noorani Seegoolam
Masjid Quaderi Chisti Desire Sicard Lane, Camp Chapelon Tel : 948-6870 E-mail : shameemn@ymail.com Première Edition : Safar 1432 – janvier 2011 Tous les droits de traduction, de reproduction et d’impression de ce livre ne sont pas réservés. Tout le monde peut les faire à condition qu’on ne fasse pas de changement dans le contenu, ni la conception du texte et des lettres et au montage et qu’on utilise du papier de bonne qualité pour l’impression. [3 Nov. 2012]

 (La venue du Rouh [l’âme] a la maison après la mort)
Qui bannes Scolaires Islamique dire à propos Maslah suivant:
     Apres qui une personne so Rouh (l’âme) sortie depuis so le corps (après li goute la mort), est-ce qui l’âme vine so la maison ou non ? Est-ce qui li attendre quitte Sawâb (récompense) à gagner a travers Quran Shareef, la charité et a travers manger (faire manger) et l’argent etc.… (Sadaqât & Khairât) Qui jours bannes Rouh retourne a la maison ? Si vraiment bannes Rouh vine a la maison, alors est-ce qui bannes qui pas d’accord pour être Gunehgâr (pécheur & malfaiteur) ? Et si jamais pas d’accord c’est un péché, alors dans qui catégorie pour applique cet erreur la ?

(13 Sha’bân 1321 H)

‫بسم ہللا الرحمن الرحیم‬ ‫نحمدہ و نصلی علی رسولہ الکریم‬ ‫اللھم صل علی سیدنا محمد و علی الہ و اصحابہ اجمعین‬
Shaikh Abdul Haq Muhaddith e Dehlavi faire mention dans so livre ‘Ash’atul Lam’aat Sharah Mishkaat’ dans chapitre visite Qabarastan :

‫مس تحت است کہ تصدق کردہ شود از میت بعد از رفنت او ز عامل ات ہفت روز تصدق از‬ ‫میت نفع می کند او را ےب خالف میان اہل عمل وارد شدہ است درآں احادیث حصیحہ‬ ‫خصوصا آب‬ ‫و بعضے از علامء گفتہ اندکہ منی رسد بہ میت را مگر صدقہ و دعا و در بعض رواایت آمدہ‬ ‫است کہ روح میت می آید خانئہ خود را شب مجعہ پس نظر می کند کہ تصدق می کنند‬ ‫از وے ای نہ وہللا تعایل اعمل‬
Li recommander (Mustahab) pour faire Sadqua (Isaal e Sawâb / Dua e Maghfirah) pour un Mayyat (une personne qui finne mort) pendant 7 jours, et la personne (Mayyat) bien sure profiter par Sadqua (Isaal e Sawâb) qui finne faire pour li. A propos sa sujet la, différent points de vue pas finne même exister parmi bannes Scolaires Islamique. Beaucoup bannes Hadiths authentique finne déjà avancer lors sa sujet la, spécialement faire Sadqua en forme de l’eau.
Certaines bannes Scolaires Islamique finne dire qui Mayyat recevoir Sawâb (récompense) par seulement Sadqua (Isaal e Sawaab) et Dua.

Et dans certaines bannes Riwâyah finne faire mention qui bannes Rouh (l’âme) retourne la maison Jeudi soir et li attendre quelqu’un faire Sadqua (Isaal e Sawâb) pour li. Ash’atul Lam’aat, Chapitre visite Qabarastan 1/716/717 (Allah le Tous Puisant au courant plus)

EXPLICATION ADDITIONELLE : Hadith a propos de l’eau en forme Sadqua :

‫عن سعد بن عبادۃ قال یا رسول ہللا ان ام سعد ما تت فای الصدقۃ افضل قال املاء‬ ‫فحفر بئرا و قال ھذہ الم سعد‬
Sayyiduna Sa’ad Ibne Ubâdah rapporter qui Mo finne demande Nabi e Kareem ( ), Ya Rasoulallah ! Umm-e-Sa’ad (Mo Maman) finne quitte le monde (mort), qui plus meilleur Sadqua pour li ? Nabi e Kareem ( ) finne dire, de l’eau, alors mo finne faire fouille un puits, et mo finne dédier le puits pour mo Maman. [Mishkaat Pg 169] Abu Dawood & Nasaayi
Shaikh ul Islam faire mention dans so livre qui texte suivant finne bien expliquer dans livre ‘Gharaayib et Khazaanah’ :

‫ارواح مومنینی می آیند خانہ ہائے خود را ہر شب مجعہ و روز عید و روز عاشوراء و شب‬ ‫براءت پس ایس تادہ می شوند بریون خانہائے خود و ندامی کند ہر یکے بآواز بلند اندوہ گنی‬ ‫اے اہل و اوْلد من و نزدیاکن من مہرابین کنید بر ما بصدقہ‬
Rouh (l’âme) bannes croyants debout devant la porte zotte la maison Jeudi soir, Jour Eid, Jour Ashourah, la nuit Baraa’at (Shab-e-Baraat), et avec haut voix qui plein avec la chagrin zotte faire appelle : O Mo bannes familles ! O Mo bannes enfants ! O Mo bannes proches ! Garde pitié lors nous en forme faire Sadqua (Isaal e Sawâb). [Kashaf-ul-Ghitwâ ‘ammâ
lazima lil-mautâ ‘alal-ahyaa, L’importance Dua & Sadqua, Pg 66]

EXPLICATION ADDITIONELLE : C’est pour sa, nous finne garde sa principe la qui quand arrive sa bannes jours qui finne mentionner en haut la, nous faire Isaal-e-Sawâb pour nous bannes familles et proches qui finne déjà mort. Et aussi, parmi nous beaucoup alle visite Qabarastan et faire Isaal-e-Sawâb pour bannes familles etc.…

Dans Sharh-us-Sudoor, Shaikh Jalaal ud Deen Suyooti finne mention plusieurs Hadiths concernant bannes l’heure et moments (bannes Rouh vine la maison). Quand même un bon partie des bannes Hadiths zotte Da’eef (faible).

‫احادیث ش تے در اکرث ازیں اوقات آوردہ اگر جہ اکرثے خایل از ضعف نیست‬
Le mot ‘un bon partie’ pé informe nous qui certaines bannes Hadiths pas faible. [Kashaf-ul-Ghitwâ ‘ammâ lazima lil-mautâ ‘alal-ahyaa, partie Dua & Sadqua so l’importance, Pg 66] Alors pour auteur livre ‘Mi-atu Masaail’ dire qui en générales tous bannes Hadiths zotte Da’eef (faible), c’est clairement mensonge, tache et fausse.

EXPLICATION ADDITIONELLE :
La quantité Hadith qui finne mentionner à propos qui bannes l’âme faire le tour la maison, majorité bannes Hadith zotte Da’eef (faible)… Bannes Hadith la zotte niveau pas haut, ici quand finne dire qui « la majorité », sa pas veut dire tous hadith. Alors certaines bannes hadith zotte authentique, et sufi pour accepter qui bannes l’âme zotte retourne la maison. C’est pour sa A’la Hazrat finne attrape erreur qui l’auteur Mi-atu Masaail finne faire qui tous Hadith faible. Et aussi A’la Hazrat finne réfute bannes qui croire qui Hadith authentique tr ouve dans seulement Sihaah-e-Sittah (6 livres Hadith qui authentique). Et pour garde sa conception la qui en cerclé chaines de communication par bannes Riwâyah authentique qui ‘Marfou’ Muttasilat-ul-Asnaad’ (Riwâyah qui rapporter directement par Nabi e Kareem ) et aussi pour en cerclé le concept authenticité par seulement ‘Kutub-e-Sittah’ (6 livre Hadiths authentique, Bukhari, Muslim, Tirmizi, Abu Dawood, Nasaayi, Ibn e Mâjah), pour garde sa penser la c’est purement ignorance et bête, justement pareil comment l’auteur livre Mi-atu Masaail finne penser. Par accord bannes experts, Hadith-e-Hasan aussi valable pour servi comme preuve, et aussi bannes Hadith qui Da’eef (faible) acceptable pour servi comme preuve dans bannes concepts qui pas touche Aqeedah et bannes concepts Halâl et Harâm. Et aussi auprès des bannes Scolaires Hanafites et aussi par majorité des bannes les autres Scolaires Islamique, Hadith-e-Mursal Ghair Muttasil-ul-Asnaad aussi approuvable pour servi comme preuve.

D’après Imam e Azam Abu Haneefah , Hadith-e-Mawqoof Ghair Marfou’ a travers paroles bannes Compagnons aussi acceptable pour servi comme preuve. Définitivement li soutenir bannes conceptions qui pas tellement a la hauteur et c’est juste pour gagne information. C’est bien clair. A travers Science Hadith aussi prouver bien claire qui bannes Hadiths authentique pas en cerclé seulement par 6 livres ‘Sihaah-e-Sittah’. Mais seulement bannes Wahhabites c’est bannes groupes ignorants. Bien étrange qui l’auteur Mi-atu Masaail même finne mentionne bannes Hadiths pas authentique, et aussi bannes Riwâyah qui pas Marfou’ (bannes Riwâyah basée lors catégorie…) et aussi bannes Riwâyah qui plus bas. Et aussi Maulana Shah Abdul Azeez Muhaddith-e-Dehlavi et Shah Waliyullah Muhaddith-e-Dehlavi finne mentionne bannes Hadiths pareille. Mais seulement bannes Najdi zotte cachette intentionnellement.

EXPLICATION ADDITIONELLE :
Ici finne explique bannes formules de coter science Hadith, normalement ena plusieurs catégories types Hadith… Avant nous explique bannes types hadith qui finne mentionner en haut, li important pour conne 2 quitte choses, (1) Sanad, (2) Matan Sanad veut dire chaines des transmissions, Matan veut dire cotte chaines des transmissions alle terminer, i.e. parole essentielle du Nabi e Kareem. Le mot Hadith applique la plupart lors parole du Nabi e Kareem, et le mot Asr li applique la plupart lors parole des bannes compagnons.

Muttasilat-ul-Asnaad :
Veut dire chaines des transmissions arrive jusqu'à Nabi e Kareem sain et sauf. Par exemple : Hadith e Marfou’ (même signification en haut) Nabi e Kareem ( ) finne dire : Mo finne écoute Nabi e Kareem ( ) dire : Rapporter par Nabi e Kareem ( ): Mo finne trouve Nabi e Kareem ( ): Mo finne faire telle action dans présence Nabi e Kareem (

) : [Nukhbat-ul-Fikr]

Hadith-e-Mutawâtir :
Cette type de Hadith c’est bien haut, pour applique 1 Hadith qui Mutawâtir, bannes conditions suivant qui obligatoire : (1) Chaines des transmissions li illimite. (2) Bannes rapporteur zotte pieux et religieux dans ce façon qui pas possible pour quelqu’un mettre une tache mensonge lors zotte. (3) Prend depuis commencement jusqu'à la fin tous sont égale, sans aucune changement. (4) Li apporte bannes connaissance positive. [Nukhbat-ul-Fikr]

Hadith-e-Mash-hoor :
Cette type li également pareille comme Mutawâtir, mais seulement la différence c’est à propos bannes rapporteurs, dans Mutawâtir bannes rapporteur ti illimite, et dans Mashhoor li minimum trois. Rappelle bien qui Mutawâtir dans toutes façons, li acceptable. [Nukhbat-ul-Fikr]

Hadith-e-Da’eef :
Basée lors termes acceptable et non acceptable, plusieurs bannes experts dans science Hadith finne divise catégories bannes Hadith en 3 types. (1) Sahih (2) Hasan (3) Da’eef Hadith-e-Sahih veut dire, (i) tous bannes rapporteur zotte ‘Aadil [sérieux, firme, pieux et zotte pas applique dans bannes mensonge]. (ii) Pena aucun manquement dans la chaine des transmissions. (3) Citation bannes phrases préservé sain et sauf [sans aucun manquement du mot, comment finne écouter, également finne cité]. (4) Citation pas

irrégulier (Shâz) (5) Citation pas défectif (Mu’allal).
Hadith-e-Hasan c’est bannes Hadith qui dans bannes conditions qui finne mentionner pour Sahih, tous appliquer excepter troisième, [Citation bannes phrases préservé sain et sauf [sans aucun manquement du mot, comment finne écouter, également finne cité] Hadith-e-Da’eef c’est bannes citation qui pas qualifier dans catégorie Sahih et Hasan, veut dire ena manquement des bannes conditions qui finne mentionner en haut. [Nukhbat-ul-Fikr]
Imam ul Ajal Abdullah Ibné Mubârak et Abu Bakr Ibné Abi Shaiba (Imam Bukhari & Imam Muslim zotte Professeur) finne rapport Hadith suivant par Hadhrat Abdullah Bin Amr Bin ‘Aas basée lors catégorie Mauqoof…

EXPLICATION ADDITIONELLE : Mauqoof cet une type Hadith qui termine par parole des bannes Compagnons.

Et aussi Imam Ahmad dans so Musnad, Imam Tabarani dans so livre Mu’jim-e-Kabeer, Imam Hâkim dans Sahih Mustadrak et Abu Na’eem dans Hulyah finne rapport Hadith Suivant basée lors catégorie Marfoo’ directement par Nabi e Kareem qui :

‫ﻫﺫالفﻇابنالﻤبارﻚﻘالانالدﻨﻴاﺠﻨۃالﻜافروﺴﺟنالﻤﺆﻤن‬ ‫حﻴنتﺨرﺝﻨفﺴﻪﻜﻤﺛلرﺠلﻜانفﻰالﺴﺠنفاﺨرﺝﻤﻧﻪ‬ ‫فﺠعلﻴتﻘﻠﺐفﻰاالرﺾﻴتفﺴﺢفﻴﻬا‬
(Ce phrase Ibné Mubârak), sans doute sa le monde la c’est paradis pour bannes infidèles, et prison pour bannes croyants, quand un musulman so Rouh (l’âme) sorti, alors so l’exemple comme une personne ti dans prison, maintenant li finne gagne so liberté, et li prend direction cotte li envie lors sa la terre la. [Kitab-uzZuhd (Ibné Mubârak) Chp Cherche Halâl, Hadith No: 597, Pg 211]

Abu Bakr Ibné Abi Shaiba ecrire:

‫فاﺫاﻤاتاﻠﻤﺆﻤنﻴﺨﻠﻰبﻪبﺴرﺡحﻴﺚﺸاء‬
Quand un Musulman mort, alors so chemin et la route libre, cotte li envie li aller. [Muswannaf Ibne Abi Shaiba, Chp Zuhd, Hadith No: 16571 12/355] Ibné Abi Al Dunya et Baihaqi rapport Hadith suivant par Hadhrat Sa’eed Bin Musayyib qui Hadhrat Salmân Fârsi et Hahdrat Abdullah Bin Salâm , tous les deux finne joindre, un parmi finne dire a autre, si Ou fini Intekâl (quitte sa le monde la) avant moi, alors Ou informe moi qui finne passé la bas, un parmi finne répondre, est-ce qui bannes qui fini mort aussi gagne contact avec bannes qui encore vivant ?

‫ﻨعماﻤااﻠﻤﺆﻤﻨونفانارواحﻬمفﻰاﻠﺠﻨۃ‬ ‫وﻫﻰتﺫﻫﺐحﻴﺚﺸاءت‬
Finne répondre, Rouh (l’âme) bannes Musulmans reste dans Paradis (Jannat) et zotte ena tous l’autorité et choix (par l’ordre Allah ( ) pour sorti cotte zotte envie et cotte zotte souhaiter. [Shu’b-ul-Imân, Chapitre Tawakkul &

Tasleem, Hadith No : 1355, V2 Pg 121]
Ibné Mubârak dans so livre Kitaab-uz-Zuhd, et Abu Bakr Ibné Abi Dunya et Ibné Mundah, tous les trois rapports Hadith suivant par Hadhrat Salmân :

‫ﻘالانارواﺡالﻤﺆﻤﻧﻴنفﻰبرﺯﺥﻤناالرﺾ‬ ‫ﺘذﻫﺏحﻴﺚﺸاءتوﻨفﺲاﻠﻜافرفﻰﺴﺠﻴن‬
Définitivement Rouh (l’âme) bannes croyants dans Barzakh lors sa la terre la, zotte sorti cotte zotte souhaiter, et Rouh (l’âme) bannes infidèles dans Sijjeen.

[Kitaab-uz-Zuhd (Ibné Mubârak Chapitre Maa Ja-a Fit Tawakkul, Hadith No: 429, Pg 144] ‫ﻘالبﻠﻐﻨﻰانارواﺡالﻤﺆﻤﻧﻴنﻤرﺴﻠۃ‬ ‫ﺘذﻫﺏحﻴﺚﺸاءت‬
Ibné Abi Dunya rapport Hadith par Hadhrat Mâlik Bin Anas qui Rouh (l’âme) bannes Croyants zotte indépendant, zotte sorti cotte zotte envie. [Sharh-us-Sudoor, Chapitre Maqarr-ul-Arwâh, Pg 98] Imam Jalaal ud Deen Suyooti écrire dans so livre Sharh-us-Sudoor qui :

‫رﺠﺢابناﻠبرانارواﺡاﻠﺸﻬداءفﻰاﻠﺠﻨۃوارواﺡﻏﻴرﻫﻢ‬ ‫عﻠﻰافﻨﻴۃاﻠقبورفتﺴرﺡحﻴﺚﺸاءت‬
Imam Abu Umar Bin Abdul Barr finne dire qui authentique c’est sa même qui Rouh (l’âme) bannes Shaheed (Martyrs) dans Jannat (Paradis) et Rouh bannes Croyants lors bord zotte Qabr (tombe), alors zotte déplacer cotte zotte souhaiter. [Sharh-us-Sudoor, Chp Maqarr-ul-Arwâh, 105] Allâma Manaawi Tayseer faire mention dans Sharah Jâmi’ Sagheer :

‫انالروﺡاﺫااﻨﺨلعتﻤنﻫﺫاالﻬﻴﻛلواﻨفﻛتﻤنالﻘﻴود‬ ‫بالﻤوتتحولالﻰحﻴﺚﺸاءت‬
Sans doute, quand Rouh (l’âme) sorti depuis dans le corps et li gagne so liberté depuis prison, alors li déplacer cotte li envie. [Tayseer Sharah Jâmi’ Sagheer 1/320]… Qâzi Sanaa-ullah finne écrire dans Tazkirat-ul-Mawtâ :

﴾‫ارواﺡاﻴﺸاﮞ﴿ﻴعﻧﻰاولﻴاﮰﻜرامﻘدﺴتاﺴرارﻫم‬ ‫اﺯﺯﻤﻴنوﺁﺴﻤانوبﮩﺸتﮨرﺠاﻜﮧﺨواﮨﻨدﻤﻰروﻨد‬
Rouh (l’âme) des bannes Awliyâ (Saints) zotte faire le tour par tous dans le ciel cotte zotte envie, lors la terre et dans Paradis (Jannat). [Tazkirat-ul-Mautâ Wal Quboor Version Urdu, Pg 75/76]

Dans Khazânat-ul-Riwâyât finne mentionner : ‫عنبعﺾاﻠعﻠﻤاءاﻠﻤحﻘﻘﻴناناالرواﺡﺘﺘﺨﻠﺺﻠﻴﻠۃاﻠﺠﻤعۃ‬ ‫وﺘﻨﺘﺶفﺠاﺅااﻠﻰﻤﻘابرﻫمﺜﻢﺠاﺅافﻰبﻴوتﻫم‬
Certaines bannes Scolaires experts dans coter faire recherche finne rapporter qui bannes Rouh (l’âme) gagne zotte libérer Jeudi soir et zotte éparpillé partout. Premièrement zotte retourne vers zotte tombe (Qabr), ensuite zotte alle vers zotte la maison. [Khazânat-ul-Riwâyât] Dans Dastoor-ul-Qadhwât finne faire mention connecté par Fatâwa Imam Nasafi, et en plus par certification l’auteur Mia-tu Masaail :

‫انارواﺡاﻠﻤﺅﻤﻧﻴنﻴاتونفﻰﻜلﻠﻴﻠۃاﻠﺠﻤعۃوﻴوﻢاﻠﺠﻤعۃ‬ ‫فﻴﻘوﻤونبفﻨاءبﻴوتﻫﻢﺜﻢﻴﻨادﻯﻜلواحدﻤﻨﻬﻢبصوتحﺯﻴن‬ ‫ﻴااﻫلﻰوﻴااوالدﻯوﻴااﻘرباﺌﻰاعﻄفواعلﻴﻧابالصدﻘۃ‬ ‫واذﻜروﻧاوالتﻧﺴوﻧاوارحﻤوﻧافﻰﻏربتﻧا‬
Sans doute, Rouh (l’âme) des bannes Musulmans zotte retourne zotte la maison chaque Jeudi soir et Vendredi matin, zotte debout en dehors, et zotte dire, O Mo bannes familles ! O Mo bannes enfants ! O Mo bannes proches ! Garde pitié lors nous en forme faire Sadqua (Isaal e Sawâb), imagine nous, pas oublier nous, prend contre nous pauvreté. [Dastour-ul-Qadhwât] Dans Khazânat-ul-Riwâyât finne écrire (Par vérification l’auteur Mia-tu Masaail) :

‫عنابنعباﺲاﺫاﻛانﻴومعﻴداوﻴومﺠﻤعۃاوﻴومعاﺸوراء‬ ‫وﻠﻴﻠۃاﻠﻨصﻒﻤناﻠﺸعبانﺘاﺘﻰارواﺡاالﻤوات‬ ‫وﻴﻘوﻤونعﻠﻰابواﺏبﻴوﺘﻬﻢفﻴﻘوﻠونﻫلﻤناحدﻴذﻜرﻨا‬ ﴾‫ﻫلﻤناحدﻴترحﻢعﻠﻴﻨاﻫلﻤناحدﻴذﻜرﻏربﺘﻨا﴿اﻠحدﻴﺚ‬
Rapporter par Sayyiduna Abdullah Ibné Abbâs , quand arrive jour Eid, Vendredi, Ashourah, et Shab-e-Baraa’at, Rouh bannes Mayyat (Croyants) retourne zotte la maison, et zotte debout à coter la porte et zotte dire : Est-ce qui il y’a quelqu’un pour imagine nous ? Est-ce qui il y’a quelqu’un pour garde pitié lors nous ? Est-ce qui il y’a quelqu’un pour prend conte nous pauvreté ? [Khazânat-ul-Riwâyât]

Et sa finne mentionner dans livre Kanz-ul-Ibaad par référence Kitaab-ulRawdah de Imam Zandawesi qui : Sa conception la li pas forme parti Aqâid (Aqeedah), ni li concerne bannes aspects Halâl et Harâm a la lumière Fiqh (Jurisprudence), alors dans sa cas la, 1 a 2 riwâyah (Hadith) li sufi pour comprend, pas nécessaire pour présent bannes argument en grande quantité. Imam Jalaal ud Deen Suyooti écrire dans ‘Manaahil-us-Safa Fi Takhriji Ahaadith-is-Shifa, sous texte Sayyiduna Umar Farooq:

‫ﻠﻢاﺠدﻩفﻰﺸﺊﻤنﻜﺘﺐاالﺜرﻠﻜنصاحﺏاﻘﺘباﺲاالﻧوار‬ ‫وابناﻠحاﺝفﻰﻤدﺨﻠﻪذﻜراﻩفﻰضﻤن‬ ‫حدﻴﺚﻂوﻴلوﻜفﻰبذالﻚﺴﻧدالﻤﺜلﻪ‬ ‫فاﻧﻪلﻴﺲﻤﻤاﻴتعلﻖباالحﻜاﻢ‬
Mo pas finne trouve sa Hadith la dans quitte livre Hadith, mais l’auteur ‘Iqtibaas ul Anwaar’ et Ibn-ul-Hâj dans ‘Madkhal’ finne rapport un long Hadith (à propos ce sujet) par une chaine incomplète. Mais li sufi pour la quantité ‘Sanad’ (Chaine de la transmission), parce qui ce sujet la pas concerne ‘Ahkaam’. [Manâzil-us-Safa Fi Takhriji Ahâdith-ish-Shifa]

EXPLICATION ADDITIONELLE :
Rappelle bien qui bannes Scolaires Islamique finne divise Shariah en 3 catégories ; (1) Aqâid [conception]. (2) Ahkâm [instruction]. (3) Fadhwâil [grandeur, valeur, l’importance, l’information, connaissance, histoire…] Dans domaine Aqâid et Ahkâm, li très nécessaire pour applique bannes Hadith qui trouve dans catégories Mutawâtir, Mash-hoor, Sahih et Hasan… Et dans domaine Fadhwâil, li sufi pour applique bannes Hadith qui trouve dans catégories Da’eef. Maintenant, à propos ca sujets qui Rooh (l’âme) bannes croyants zotte retourne la maison, et zotte libre cotte zotte souhaiter zotte sorti, en haut finne faire mentionne plus qui 10 Riwâyah. Encore un place finne faire mentionne, Hadith rapporter par Sayyiduna Abu Hurairah qui Nabi e Kareem finne dire : Quand un Mu’min faire Wafaat (Mort), so Rouh (L’âme) faire le tour so la maison et li observe so bannes membres de la famille qui li finne quitter a l’arrière (so bannes héritiers) concernant so du bien, comment bannes la pé faire la partage, et comment pé rembourse so bannes dettes… (Daqaa-iqul Akhbaar)

Alors li sufi pour accepter et pour comprend, et pas question pour refuse accepter, sinon pour refuse accepter li très nécessaire pour porte bannes arguments cotte pé faire mentionne qui bannes Rouh pas libre et zotte pas éna connections avec humains. Mais bannes Najdi jamais pour recu apporte bannes arguments pour prouve zotte conception basée lors l’ignorance et bannes connaissance insuffisamment.
Voila maintenant, Expert dans l’égarement Shaikh Gangohi finne écrire par so fausse conception dans livre ‘Baraahi-e-Qaati’ah’ (livre qui écarte humains avec la vérité), li dire qui sa conception la li forme parti Aqeedah, alors besoin bannes Hadith qui extrêmement authentique (Hadith-e-Mash-hoor & Mutawaatir). En plus li dire qui preuve authentique besoin depuis ‘Qat’iyyât’, non pas depuis ‘Zanniyyât’.

EXPLICATION ADDITIONELLE : Qat’iyyât veut dire bannes informations et preuves qui firme et acceptable dans toutes façons, et jamais li rejetable. I.e. Bannes versets Quran, bannes Hadith qui basse lors niveau Mutawâtir et Mash-hoor… Et Zanniyyât veut dire bannes informations et preuves qui pas applique dans catégories Qat’iyyât.
Conclusion: Ca veut dire depuis dans Bukhari et Muslim aussi si ena quitte Hadith authentique a propos Rouh (l’âme) vine la maison, alors pour li (Gangohi) bannes Hadiths la pas pour acceptable, li donne raison qui ce Hadith apporte nous seulement information, pas action, et si prend li dans domaine action, alors pas pour a la hauteur.
En tous environ 4 pages finne écrire dans sa livre ‘Baraahin-e-Qaati’ah’ (Livre qui détache humain avec Haq), et bannes paroles étonnant qui bien décoré avec banne paroles ignorance.

Bannes la penser: Tous bannes nouvelles en forme positif ou bien négatif, de toute façon pas éna aucun attachement avec Aqâid. Et nouvelle qui pas importe aucun marque l’égarement, tous forme partie Aqâid…
Et jusqu'à même Hadith dans Bukhari et Muslim si pas arrive lors niveau Mutawâtir, alors li pas acceptable…

Alors [Mo dire] suivre bannes points suivant : 1. Bannes Hadiths qui informe nous a propos Histoire (Sirat), la guerre sacré et bannes Hadiths qui finne informe nous a propos grandeur & valeur des bannes compagnons etc.., tous pour être rejetable. Et pourtant bannes Scolaires authentique finne faire mention qui :

‫الﻴﺨفﻰانالﺴﻴرﺘﺠﻤﻊالﺻحﻴﺢوالﺴقﻴﻢوالضعﻴﻑوالبﻼﻍ‬ ‫والﻤرﺴلوالﻤﻨﻘﻂﻊوالﻤعﺿلدونالﻤوﺿوﻉ‬ ‫وﻘدﻘالاالﻤاﻢاحﻤدبنحﻨبلوﻏﻴرﻩﻤناالﺌﻤۃ‬ ‫اذاروﻴﻨافﻰاﻠحﻼلواﻠحراﻢﺸددﻨا‬ ‫واذاروﻴﻨافﻰاﻠفضاﺋلوﻨحوﻫاﺘﺴاﻫﻠﻨا‬
Bien claire, lors sujet Histoire, apart Hadith-e-Maudhou’, bannes les autres catégories Hadiths comme Sahih, Saqeem, Da’eef, Balâgh, Mursal, Munqati’, Mu’dal etc.… tous finne exister.

EXPLICATION ADDITIONELLE : Ici bien claire pour comprend qui Hadith qui extrêmement rejetable c’est seulement Hadith-e-Maudhou’ (fabriquer), le reste les autres bannes Hadith ena fois zotte acceptable dans domaines Fadhwâil comme l’histoire et bannes informations comme l’importance des bannes les autres transactions…
Imam Ahmad Ibné Hambal et aussi bannes les autres Imams même dire qui dans bannes contextes Halâl et Harâm nous prend bannes Riwâyah (Hadith), alors nous bien strict la dans, mais dans bannes contextes Fadwaail (grandeur, valeur, l’importance) quand nous prend bannes Riwâyah, nous pas strict du tous. [Insânul-‘Uyoon V1 Pg 3-4]

EXPLICATION ADDITIONELLE : Voila, conception bannes Scolaires Islamique, spécialement Imam Ahmad Ibné Hambal, dans domaines Fadhwâil zotte finne considère bannes Hadith qui pas basée lors catégories Sahih et Hasan.
Sa sujet la nous finne déjà aborde li en détail dans nous livre ‘Muneer-ul-A’in Fi Hukmi Taqbeel-il-Ibhâmayn’.

EXPLICATION ADDITIONELLE : Maintenant A’la Hadhrat pé apporte bannes arguments contre bannes fausse conclusions qui Shaikh Gangohi finne faire mentionne pour désapprouve conception Ahl-us-Sunnah Wal Jamaa’ah.
Maintenant réfléchi bien, a l’arrière a propos Riwâyah qui finne prend sous texte Sayyiduna Umar Farouq, c’est forme partie l’importance, alors justement c’est dans contexte connaissance. Et finne mettre au claire qui Imam Khâtamul-Huffâz finne faire mention par certaines chaines de communication incomplète.
2. Ilm-ul-Rijaal aussi pour besoin supprimer, parce qui sa aussi c’est forme partie connaissance, Ni Amal (action) Ni Fazal (valeur). Parce qui c’est li même (Shaikh Gangohi) finne dire qui pour faire Amal [mettre en pratique] lors bannes Riwâyah qui pas Qat’iyyât, tous sont rejetable et sans valeur. 3. Par so bannes textes qui li finne mentionner, définitivement 2/3 bannes Riwâyah pour être rejetable dans Bukhari et Muslim. 4. Pour comprend à propos Halâl et Harâm, si bannes Hadith dans Bukhari et Muslim pas acceptable (Par Shaikh Ganghohi so concept qui li finne écrire dans so livre), alors qui faire besoin prend Halâl et Harâm en considération. [Faire et ne pas faire li égale] 5. Par concept qui Shaikh Gangohi finne faire mention dans so livre, sa faire comprend qui dans bannes actions qui montrer grandeur, valeur et l’importance par bannes Hadiths qui trouve dans Bukhari et Muslim, tous son rejetable, et pourtant sa personne bête la même finne considère certaines bannes Riwâyah comme Maqbool (Acceptable). Et sa li pas forme partie pratique, justement forme partie connaissance, et Ilm (Connaissance) ena attachement avec Aqâid, dans contexte Aqâid, bannes arguments qui authentique basée lors ‘Zanniyyât’ c’est rejetable.

EXPLICATION ADDITIONELLE :
C’est Shaikh Gangohi même qui finne dire qui besoin bannes preuves authentique basée lors contexte Qat’iyyât. Veut dire bannes preuves besoin par bannes verset Quran ou sois par bannes Hadith Mutawâtir. Et bannes Hadith qui li finne déclare Maqbool (acceptable), tous forme partie lors connaissance et l’importance.

Alors, las bas li acceptable, mais ici pas acceptable. C’est bien drôle. Justement pareille comment bannes Najdi, classement qui bannes grands Muhadditheen (expert dans science Hadith) finne faire, sa pas important, mais classement qui Al-Baani (Chef de bannes ignorants) finne faire, sa plus important. Allah ( ) donne Hidaaya. 6. C’est li (Shaikh Gangohi) même finne dire qui Hadith qui acceptable c’est Marfou’ Muttasil-us-Sanad, et li finne faire bannes Hadith Bukhari et Muslim aussi Mardoud (rejetable). Faudrait tous basée lors Qat’iyyât. Sinon li pas pour d’accord. [Bien étrange]

EXPLICATION ADDITIONELLE : Voila, ici Shaikh Gangohi Deobandi plus extra qui Imam Bukhari et Imam Muslim, même principes bannes Najdi finne adopter, bannes Riwâyah qui soutenir zotte conception, so classement bien haut, sinon rejetable.
7. Observe so trick, dans même livre ‘Baraahin-e-Qaati’ah’ (Livre qui détache humain avec Haq), bannes Hadiths qui finne mentionne Valeur et Grandeur Nabi e Kareem de coter so connaissance, li finne transfert tous depuis Fazaail (valeur et grandeur) et li finne porte tous dans Aqâid, seule raison pour dire qui tous bannes Hadith ‘Mardoud’ (rejetable). Et examine so malhonnête pour dénigré valeur et grandeur Nabi e Kareem par bannes mensonges qui Shaikh Abdul Haq Muhaddith-e-Dehlavi finne dire qui ‘Mo (Nabi e Kareem ) pas au courant a l’arrière muraille qui pé passer ? Et pourtant Shaikh Abdul Haq Muhaddith-e-Dehlavi jamais finne rapport sa, au contraire li finne objecter lors sa conception la par le texte suivante : ‘Sa conception la pas ena même quitte réalité, et Riwâyah qui authentique pas exister’. Bien étrange, pour pas accepter Nabi e Kareem so grandeur et valeur, sa tout de suite li trouve bannes Hadith dans Bukhari et Muslim Mardoud (rejetable). Et pour dégrade Nabi e Kareem , li servi bannes Riwâyah qui pas certifié même du tous, et pour li sa li bien sure Maqbool (acceptable). Lors la li continuer déclare qui li ena Imaan honnêtement.

INNAA LILLAAHI WA INNAA ILAYHI RAAJI’OUN Ce comme sa même Allah mettre tampon lors le cœur bannes arrogants. En tous cas, sa sujet (Rouh retourne a la maison), ni li forme partie Aqâid, ni ena quitte attachement avec Halâl et Harâm. Li sufi pour accepter li par seulement bannes Riwâyah qui finne mentionner en haut. Alors si quelqu’un pas d’accord légèrement sans aucun objection, alors c’est passable. Mais si quelqu’un pas d’accord dans cette façon qui li objecter entièrement, alors li pour être un grand menteur. Et si essaye observer, pour bannes Rouh (l’âme) vini, bannes arguments finne déjà être présent, paroles bannes Scolaires Islamique bien claire lors sa sujet la. Alors est-ce qui éna quitte Hadith ou Riwâyah cotte finne mentionner [précisément] qui bannes Rouh (l’âme) pas vini ? Alors pour garde sa conception la qui bannes Rouh (l’âme) pas retourne la maison sans aucun preuve, alors c’est purement fausse et mensonge. Et si pé dire qui pour accepter qui bannes Rouh (l’âme) vine la maison, besoin bannes Riwâyah qui authentique basée lors Qat’iyyât, alors pour réfute sa conception la, besoin bannes Riwâyah qui authentique basée lors Qat’iyyât.

EXPLICATION ADDITIONELLE : Alors, si quelqu’un dire qui bannes Rouh (l’âme) pas retourne la maison, alors bien sure apporte bannes arguments qui authentique qui classée lors Qat’iyyât (verset Quran et bannes Hadith Mutawâtir). Riwâyah qui pas classée lors Qat’iyyât même zotte pas pour capable apporter, alors pas question pour objecter et refuse accepter la vérité.
Mais seulement bannes Wahhabite marque l’intelligence, LAA HAWLA WALAA QUWWATA ILLAA BILLAAHIL ALIYYIL AZEEM. La paix et bénédictions sur le saint Prophète Muhammad et lors so famille et compagnons. O Allah ( ), accepter [cet effort la], Ameen

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Reformateur 15eme Siècle – Maulana Shah A Noorani

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