AHAD NAAMAH

sur KAFAN

َ‫اَلَحَ َرفََالَحَسَنََ ِ َفَالَ َِكتَابََِۃَعَلََالَكَفَ ِن‬
Un excellent Conversation Au sujet d’écriture sur Kafan
Rédigé par:

Ala Hazrat Sayyiduna Imam Ahmad Raza Khan

‫سقیَہللاَثراہَوَجعلَاجلنۃَمثواہ‬
Traduit par:

Maulana Shameem Noorani

Traduire Par: Maulana Shameem Noorani Seegoolam
Masjid Quaderi Chishti
Désiré Sicard Lane, Camp Chapelon
Tel : 948-6870 / Email : shameemn@ymail.com / shameemn@orange.mu
En Courage par:
Hadhrat Mufti Muhammad Ishaq Al Qadri Al Rizvi - Directeur du
Dar ul Ifta, Jummah Masjid
Première Edition : Sha’baan 1432 – Juillet 2011
Tous les droits de traduction, de reproduction et d’impression de ce
livre ne sont pas réservés. Tout le monde peut les faire à condition
qu’on ne fasse pas de changement dans le contenu, ni la conception du
texte et des lettres et au montage et qu’on utilise du papier de bonne
qualité pour l’impression. [01 Nov 2012]

Section 1 : Preuves selon les Juristes Hanafites Basée Sur Hadith
Section 2 : Ahad Naamah dans Kafan pas considéré comme irrespectueux

Section 3 : Réfutions Certaines bannes Scolaires Shaféites
Section 4 : Garde Shajrah Shareef dans Qabr (Tombe)

Question :
Qui jugement bannes uléma fine faire concernant l’admissibilité de
l'utilisation une la toile avec des versets du Quran, le Hadith ou autres
inscriptions béni? Est-ce qui li permis pour garde Shajrah Shareef dans
tombe (Qabr)?
(Cette question a été posée par Hazrat Muhammad Sayyid Ibraahim de
Marehrah le 9 Rajab 1308 H)

ْ
ّ ‫ہللا‬
َّ ‫الر ْح ٰمن‬
‫الر ِح ْیم‬
ِ ‫ِبس ِم‬
ِ
‫الحمد ہلل الذی سترنا بذیل کرمہ فی حیاتنا و بعد املمات و فتح علینا فی التوسل بآیاتہ و شعائرہ‬
‫لابوا الرراات والسالم علی من تررک بآثارہ الکریمۃ لاحیاء ولاموات وحی و یحیی بامطار فیوضہ‬
‫ا‬
‫العظیمۃ ال موات و علی الہ و صحبہ و اھلہ و حزبہ عدد ماض و آت‬

SECTION 1
Preuves selon les Juristes Hanafites Basée Sur Hadith
Nous bannes Ulémas fine mettre plusieurs l’emphase qui écrire Ahad
Naamah (ou d'autres inscriptions bénie) lors Kafan ou bien lors front de
la personne décédée c’est un moyen pour atteindre le pardon.
Ci-dessus nous pour faire citation des bannes Hadiths et Fiqh
(Jurisprudence) de bannes Savants pieux:
1. Imam Abul Qassim Safaar élève de Imam Yahya bin Naseer élève de
Sheikh-ul-Mazhab Sayyiduna Imam Abu Yusuf et Sayyiduna Imam
Muhammad (élève de Imam-e-Azam Abu Hanifa) fine explique
concernant l’admissibilité écrire Ahad Naamah lors Kafan.
2. Imam Naseer fine soutenir sa sujet la par l'action de Sayyiduna Umar
Farouk ‘radiallahu anhu’.
3. Imam Muhammad Bazaazi fine supporte sa sujet la depuis Wajeez de
Kardari.
4. Hazrat Imam Mudaqaq Ulaa'i fine accepter sa dans Durr-e-Mukhtar.
5. Imam Faqih Ibn Ajeel et bannes l’autre savant aussi fine supporte la
même chose.
6. Imam-ul-Ajal Ta'oos Taabi'i élève de Sayyiduna Abdullah ibn Abbas
fine faire testament pour écrire Ahad Naamah dans so Kafan et
finalement fine accomplir so demande et fine écrire Ahad Naamah dans
so Kafan. [Ad-Durr-ul-Manthoor Vol.4 Pg 286]
7. Dans Kafan Hazrat Kathir bin Abbas (fils du le Saint Prophète
oncle) ti écrire Kalima-e-Shahaadat.

‫)‪8. Imam Tirmizi Sayyidi Muhammad Ibn Ali (collègue de Imam Bukhari‬‬
‫‪rapporté dans Nawaadir-ul-Usool, le Saint Prophète‬‬
‫‪fine dire:‬‬

‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ ْ‬
‫ْ‬
‫ت او کا اف ِانہ ِافی ار اقعاۃ لا ْام یانا الہا عاذاا ا االقا ْار ِار او ال‬
‫امل ِّای ِ ا‬
‫ن کاتابا ٰاھذاا الداعااءا اوجاعالاہا با ْاینا صا اد ِار ا‬
‫ما ْ ا‬
‫ْ‬
‫یا ٰاری ما ان ِاک ارا او نا ِاک ْای ارا‬

‫‪Si quelqu'un écrire ce Dua suivant lors un morceau de papier et place li‬‬
‫‪dans Kafan qui fine décédé, alors la personne pour être protégé et pas‬‬
‫‪pour affecter par punition dans Qabr (tombe) et (possible) li pas pour‬‬
‫]‪faire face Munkar et Nakir. [Fatawa Kubra, Réf. Tirmizi Vol.2 Pg 6‬‬
‫ْ‬
‫ْْ‬
‫ٰ‬
‫ٰ ّ‬
‫ٰ ّ‬
‫ٰ ّ‬
‫ْ‬
‫الحا ْامدا ال ِا الہا ِاہلل او‬
‫امل الکا او لاہا ا‬
‫لا ِاہلل لاہا ا‬
‫حداہا ال شا ِارْایکا لاہا ال ِا الہاا ِ ا‬
‫لا ہللاا او ْا‬
‫لا ہللاا او ہللاا ا اکرا ْار ال ِا الہا ِ ا‬
‫ال ِا الہا ِ ا‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َّ‬
‫ظ ْایم‬
‫لا ِاباہللِ العا ِ ال ِ ّای االعا ِ ا‬
‫ال حا ْاو ال او ال قا َّاوۃا ِ ا‬
‫‪Également dans Tirmizi, Hazrat Siddiq-e-Akbar rapporté qui Nabi-e‬‬‫‪Kareem‬‬
‫‪a dit, bannes anges pour mettre un timbre lors sa Dua la et‬‬
‫)‪pour apporte (Dua) jour du Jugement pour bannes celui qui récite (Dua‬‬
‫‪après chaque Namaaz. Quand Allah Tout-Puissant pour réuni so bannes‬‬
‫‪serviteurs, bannes anges pour présente sa Dua la et pour faire annonce,‬‬
‫‪Où est celui qui a le Ahad (Promise)? Finalement l'acte de promesse‬‬
‫]‪(Ahad Naamah) pour être présenté pour lui. [Nawadirul Usool Pg 217‬‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ّ‬
‫ْ‬
‫َّ‬
‫ح ْایما ِا ِانی ا ْاعھادا ِالا ْایکا فیی ٰاھ ِاذ ِاہ‬
‫الر ِ ا‬
‫ح ٰامنا َّا‬
‫الر ْا‬
‫الشھاادا ِاۃ انتا َّا‬
‫ب او ا‬
‫ض عا ِاالما االغا ْای ِ ا‬
‫لاْار ِ ا‬
‫ت او ا‬
‫الس ٰام ٰاو ِ ا‬
‫اط ار َّ ا‬
‫اللاھا َّام فا ِ ا‬
‫ْ‬
‫َّ‬
‫ٰ َّ ْ‬
‫ْ َّ ْ‬
‫ن ماحا َّامداا عا ْابداکا او ارسا ْاولاکا‬
‫حداکا ال شا ِارْایکا لاکا او ا َّ ا‬
‫لا ا انتا او ْا‬
‫اۃ الدا انیا ِااب ا انکا ا انتا ہللاا اال ِاذی ال ِا الہا ِ ا‬
‫الحایا ِا‬
‫ا‬

‫ْ‬
‫ّ‬
‫َّ‬
‫ْ ْ ٰ ْ‬
‫ْ ٰ ْ‬
‫َّ‬
‫الخا ْای ِاروا ِا ِانی ال ا ِاثقا‬
‫اع ْ اد ِانی ِامنا ا‬
‫الش ِّار او تابا ِا‬
‫ن تا ِاک ال ِ انی ِا الی نا اف ِس ای تاق ِّرب ِن ْای ِامنا ا‬
‫فا اال تا ِاک ال ِ انی ِا الی نا اف ِس ای فا ِا انکا ا ا‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ٰ‬
‫ْ‬
‫َّ‬
‫ْ‬
‫امل ْایعااد‬
‫خ ِالفا ِا‬
‫حماتاکا ِالی عا ْاھداا ِاع انداکا تا او ِ ّاد ْای ِ اہ ِا الی یا ْاو ِ ام اال ِاق ٰایما ِاۃ ِا انکا ال تا ا‬
‫ل ار ْا‬
‫اجعا ْا‬
‫حما ِاتکا فا ْا‬
‫لا ِاب ار ْا‬
‫ِا‬

‫‪Imam Faqih Ibn Ajeel a déclaré:‬‬

‫ْ‬
‫ْ ْ‬
‫ت ِافی قا ْار ِار ِاہ اوقااہا ہللاا ِاف اتناۃا االقا ْار ِاروا عاذا ِااب ِہا‬
‫امل ِّای ِ ا‬
‫ِاذاا کاتابا ٰاھذاا الداعااءا او جاعالا ماعا ا‬

‫‪Quand écrire Ahad Naamah et attache li avec le Mayyit (décédé) dans‬‬
‫‪Qabr (tombe), Allah Tout-Puissant pour protège lui contre le tourment‬‬
‫]‪de la tombe. [Fatawa Kubra, réf. Ibn Ajeel Vol.2 Pg 6‬‬
‫‪Le même Imam Ibn Ajeel faire mention:‬‬

‫ْ ْ‬
‫ْ ْ‬
‫ٰ‬
‫ْ‬
‫ت ارفاعا ہللاا عا انہا االعاذاا ا ِا الی یا ْاو ِ ام یا انفاخا ِافی الصا ْاو ِار‬
‫امل ِّای ِ ا‬
‫ن ا‬
‫ن کاتابا ٰاھذاا الداعااءا ِافی کا اف ِ ا‬
‫ما ْ ا‬

‫‪Celui qui pour écrire Dua (Suivant) dans Kafan, Allah pour supprime la‬‬
‫]‪punition de la tombe jusqu'à Qiyaamah. [Fatawa Kubra Vol.2 Pg 6‬‬

‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ّ‬
‫الخاطا ِار یاا خا ِاالقا االباشا ِار یاا ما ْاو ِاقعا االظافا ِار یاا‬
‫ظ ْایما ا‬
‫الس ِّار یاا عا ِ ا‬
‫س الاکا یاا عا ِاالما ِ ا‬
‫اللاھا َّام ِا ِانی ا ْ ا‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َّ‬
‫ٰ ْ‬
‫ْ‬
‫ْٰ ْ ّْ ّ‬
‫ج عا ِ انی‬
‫خ ِاراینا فا اِر ا‬
‫لا ِ ا‬
‫لا َّاوِال ْاینا وا ا‬
‫ن یاا ِا الہا ا‬
‫ح ِا‬
‫امل ْا‬
‫اشفا االضا ِّار او ا‬
‫ن یاا اا ِ ا‬
‫امل ِ ّ ا‬
‫االط ْاو ِ ال او ا‬
‫لاثا ِار یاا ذا ا‬
‫ما ْاع ار ْ اوفا ا‬
‫ّ‬
‫ٰ‬
‫ْ ْ ّ‬
‫ل اللاھا َّام عا الی سا ِّای ِادناا ماحا َّام ِاد َّاو سا ِال ْام‬
‫ف عا انیی غاما ْاو ِامی او صا ِ ّا‬
‫ش ا‬
‫اک ِ ا‬
‫ھاما ْاو ِامی او ا‬

‫‪Imam Ibn Hajar Makki fine cite un Tasbih spécial qui bien connue dans‬‬
‫‪so livre Fatwa et aussi possède bannes mérites nombreux et li dire:‬‬

‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ت او کا اف ِان ِاہ ال یاناالاہا عاذاا ا االقا ْار ِار او ال یاناالاہا ما ان ِاک ار َّ او نا ِاک ْای ار‬
‫امل ِّای ِ ا‬
‫ن کاتابا او جاعالاہا با ْاینا صا ْاد ِار ا‬
‫ما ْ ا‬
‫ْ‬
‫لاناس‬
‫ظ ْایما او ھا او داعااءا ا‬
‫او لاہا شا ْارحا عا ِ ا‬

‫‪Si écrire ce Tasbih la et mettre li entre le Kafan et la poitrine de la mayyit‬‬
‫‪(décédé), alors la personne décédée pour être protégé contre la condamnation‬‬
‫]‪de la tombe et Munkar Nakir pas pour vine vers lui. [Fatawa Kubra 2/6‬‬

‫‪Tasbih:‬‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ٰ‬
‫َّ‬
‫الصفا ِاۃ عا الی‬
‫ف ما ْاوصا ْاوف او ِاب ِ ّا‬
‫املعا ِاار ِ ا‬
‫ح ْای ِاد ما ْاع ار ْ اوف او ِاب ا‬
‫حد ِابال ات ْاو ِ ا‬
‫الجاالا ِ ال ما او ِ ّا‬
‫ن ھا او ِاب ا‬
‫حنا ما ْ ا‬
‫سا ْاب ٰا‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ل قاا ِائل ر ِ ّ ِبالرب ْو ِب َّی ِۃ ِللعال ِم ق ِاھر و ِبالق ْھ ِر ِللعال ِم ج َّبار و ِبالجرر ْو ِت ع ِل ْیم ح ِل ْیم و‬
‫ان اا ِ ّا‬
‫ِالسا ِ ا‬
‫ْ ْ‬
‫ِبال ِعل ِم رو ْوف ر ِح ْیم‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫لاْارضا و‬
‫الس ٰام ٰاوتا وا ا‬
‫خشاعا لاہا َّ ا‬
‫س ِاب ْایحاا تا ا‬
‫حناہا کاماا ھا ْام یاقا ْاولا ْاونا تا ْ ا‬
‫حناہا کاماا یاقا ْاولا ْاوناا او سا ْاب ٰا‬
‫سا ْاب ٰا‬
‫ْ ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ ْ‬
‫ْ ْ‬
‫اس ِب ْینا‬
‫من علیھا و یحمد ِن ْی من حول ع ْر ِش ْی ِاس ِمی ہللا و انا اسرع الح ِ‬
‫‪Mu'jim-e-Tabaraani fine prend une citation depuis Musannaf Abdur Razzaq‬‬
‫‪qui fine mentionner dans Huliya Abu Nuaaim sur l'autorité de Tabaraani:‬‬

‫ْ‬
‫ْ‬
‫َّ‬
‫اطماۃا رض ی ہللا عنھا املا حاضا اراتھاا‬
‫ن فا ِ ا‬
‫ن عا ِاق ْایل ا َّ ا‬
‫ن ماحا َّام ِاد ْاب ِ ا‬
‫ہللا ْاب ِ ا‬
‫خرا ارناا ماعا َّام ار ْابنا عا ْاب ِاد ِا‬
‫اا‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ت ِاب ِاثیاا ِ ا ا اکفاا ِانھاا فالا ِابسا اتھاا او‬
‫ت او داعا ا‬
‫ت او تاطا َّاھ ار ا‬
‫اغتاسالا ا‬
‫س اال فا ا‬
‫ت عا ِالیاافا اوضاعا لاھاا غا ْ ا‬
‫اال اوفااۃا اما ار ا‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫الحانا ْاو ِ ا‬
‫ط‬
‫ت ِامنا ا‬
‫ماسا ا‬

ْ
ْ ْ َّ
ْ
ْ
ْ ْ
‫ج کاماا ِاھیا ِافی ا اکفاا ِانھاافاقا التا ھا ْلا‬
‫ن تا ْاد اِر ْا‬
‫ت او ا ا‬
‫ف ِاذاا ِاھیا قا ِابضا ا‬
‫ت عا ِالیاا ان ال تا اکشا ا‬
‫ثا َّام اما ار ا‬
ْ
ْ
ْ
ٰ ْ
ْ
‫شھادا‬
‫اف ا اکفاا ِان ِاہ یا ا‬
‫ط ار ِ ا‬
‫ح او اذ ِالکا اقالا ناعا ْام کا ِاث ْای ار ْابنا عا َّاباس او کاتابا ِافی ا ا‬
‫عا ِال ْامتا احاداا فاعالا نا ا‬
َّ ٰ َّ ْ
‫لا ہللاا‬
‫ن ال ِا الہا ِ ا‬
‫کا ِاث ْای ار ْابنا عا َّاباس ا ا‬
Mouammar Ibn Abdullah Ibn Muhammad Ibn Aqeel fine informe nous
qui, Sayyida Fatima Al Zahra fine faire demande à Hazrat Ali (Avant sa
disparition) pour garde so de l’eau ghusl (près d'elle) et li fine accomplir
ghusl (Mayyit) et fine enveloppe li dans Kafan et ensuite li fine
applique parfum.
Ensuite li fine dire Sayyiduna Ali, après mo disparition, personne pas
ouverte et enterre moi dans sa Kafan la même… Rapporteur fine
demandé si quelqu'un fine déjà faire sa? Alors fine dire Oui, c’est
Kathir Ibn Abbas et également sur les côté de son Kafan ti écrire
‘Kathir Ibn Abbas témoigné qu'il n'y a personne digne de culte, mais un
Dieu’ [Huliyat-ul-Awliyah Vol.2 Pg 43]
Une citation dans livre Al-Istihsaan comme suite:

ْ
ْ
ْ
ٰ
ٰ
ْ
‫ت ا ْاو عا الی عامااما ِات ِاہ ا ْاو کا اف ِان ِاہ عھد نامہ‬
‫امل ِّای ِ ا‬
‫لامااما االصافا اار لا ْاو کاتابا عا الی جا ْابھا ِاۃ ا‬
‫ذاکا ار ِ ا‬
ْ
ْ ٰ
ْ ْ ْٰ
‫ن عاذاا ِ ا االقا ْار ِار‬
‫آمناا ِام ْ ا‬
‫جعالاہا ِا‬
‫ت او یا ْا‬
‫ن َّای اغ ِاف ار ہللاا تاعا االی ِال الما ِّای ِ ا‬
‫یا ار اجی ا ا‬

Imam Safaar faire mention qui si écrire Ahad Naamah lors front ou bien lors
turban (Imaamah) ou bien lors Kafan, alors nous ena la foi et l’espoir qui
Allah Tout-Puissant pour pardonne la personne décédée et pour épargne li
depuis punition dans Qabr (tombe). [Fatawa-e-Bazaazia Vol.6 Pg 379]

Imam Naseer dire:

ْ
‫امل ِّای ِتا‬
‫ض ِ اع عھد نامہ ماعا ا‬
‫ج ِاوْای ِاز او ْا‬
‫ص ْایر ٰاھ ِاذ ِاہ ِارواایاۃ فیی تا ْا‬
‫قاالا نا ِ ا‬
ْ
ْ ٰ
ْ
ْ
َّ
‫ل ِا‬
‫ہللا‬
‫ق حا ِّابسا ِافی سا ِاب ْای ِ ا‬
‫ار ْ او ِ ا‬
‫ل االفا ا‬
‫صطابا ِ ا‬
‫اس ِافی ِا ْا‬
‫اذ ا اف ار ِ ا‬
‫وااقا ْاد ار ِاویا ا انہا ااانا ما اکتا ْاوباا عا الی ا افخا ِا‬

C'est une preuve qui nous fine autorisés à garder Ahad Naamah avec la
personne décédée et sans doute sa approuver depuis témoignage qui lors
la cuisse (la jambe) cheval de Sayyiduna Umar Al Faarooq ti écrire
‘Waqf dans le sentier d'Allah’.
Cette une preuve aussi qui li pas forme parti irrespect dans écrire le nom
d'Allah dans Kafan.

Citation depuis dans Durr-e-Mukhtar:

ْ
ْ
ٰ
ْ ْ ْٰ
ْ
‫ت ا ْاو ٰص ای‬
‫ن یا اغ ِاف ار ہللاا ِال الما ِّای ِ ا‬
‫ت ا ْاو عامااما ِات ِاہ ا ْاو کا اف ِان ِاہ عھد نامہ یا ار اجی ا ا‬
‫امل ِّای ِ ا‬
‫کاتابا عا الی جا ْابھا ِات ِاہ ا‬
ْ
ْ ْ ْ ْ
‫املنا ِ ا‬
‫ام‬
‫ح ْایم فافا ِاعلا ثا َّام ار ِاویا ِافی ا‬
‫الر ِ ا‬
‫ن َّا‬
‫ح ٰام ِ ا‬
‫الر ْا‬
‫ہللا َّا‬
‫س ِ ام ِا‬
‫ن یا اکتابا ِافی جا ْابھا ِات ِاہ او صا ْاد ِار ِاہ ِاب ْ ا‬
‫با اعضاھا ام ا ا‬
ْ
ْ
ٰ
ْ
َّ
ْ
‫ض ْاعتا ِافی االقا ْار ِار جاائا ات ِ انی ما االِائکاۃا االعاذاا ِ ا فالا َّاما ارا ْاوا ما اکتا ْاوباا عا الی جا ْابھا ِ اتی‬
‫فاسا ِائلا فاقاالا املا او ِ ا‬
ْ
ْ
‫ن عاذاا ِ ا ِا‬
‫ہللا‬
‫ح ْایم اقالا ْاوا آما انتا ِام ْ ا‬
‫الر ِ ا‬
‫ن َّا‬
‫ح ٰام ِ ا‬
‫الر ْا‬
‫ہللا َّا‬
‫س ِ ام ِا‬
‫ِاب ْ ا‬

Écrire Ahad Naamah lors front, lors turban (Imaamah) et Kafan, sa donne de
l'espoir de pardon pour lui. Une personne ti faire un testament qui écrire
‘Bismillahir Rahmanir Raheem’ lors so front et la poitrine. Finalement fine
accomplir so demande.
Après sa mort, une autre personne fine trouve li dans rêve et fine demande li
concernant so état (dans Qabr). Li fine dire qui, quand ti place moi dans Qabr
(tombe), bannes anges de la peine fine vine vers moi. Quand bannes la fine
trouver qui fine écrire ‘Bismillahir Rahmanir Raheem’ lors mo front, alors
bannes la fine dire qui Ou fine gagne protection avec Allah contre punition.
[Durr-e-Mukhtar Vol.1 Pg 126]

Dans Fatawa Al Kubra:
ّ
ْ
ْ
‫صل‬
‫ن ٰاھذاا الداعااءا لاہا ا ْا‬
‫لاصا ْاو ِ ال ِال ِالت ْار ِام ِاذی ماا یا اقتا ِض ای ا َّ ا‬
‫اد ار ا‬
‫ن نا او ِا‬
‫ناقالا با ْاعضاھا ْام عا ْ ا‬
ْ
ْ
ْ َّ
ٰ
ٰ َّ
‫الز اک ِا‬
‫وۃ‬
‫اف ٰاتی ِابجا او ِااز ِاکتاابا ِات ِاہ ِاقیااساا عا الی ِاکتاابا ِاۃ ِاللا ِاہ ِافی ِانعا ِ ام ا‬
‫ن االفا ِاق ْایہا ْاابنا عا ِ اج ْایل ااانا یااما ار ِاب ِاہ ثا َّام ا‬
‫او ا ا‬

َ

Certaines bannes Ulémas fine cite Hadith de Imam Tirmizi depuis Nawaadirul-Usool concernant la réalité de cette Dua et so banne l’avantages et
mérites. Imam Ibn Ajeel fine commandé pour écrire cette Dua analogiquement
basée lors règlement qui les mots (Lillah) utilisé pour écrire lors animaux qui
donner pour Zakaat. [Fatawa Ibn Hajar Makki Vol.2 Pg 12]

SECTION 2
Utilisation Ahad Naamah dans Kafan pas considéré comme
irrespectueux
Une dame ti coudre un linge pour Nabi-e-Kareem
, sa linge la ti très
joli, finalement Sayyiduna Abdur Rahman ibn Auf ou bien Sayyiduna
Sa'ad ibn Abi Waqqas fine demande Nabi-e-Kareem sa linge la.
En retour Nabi-e-Kareem
fine donne à son compagnon (Sahaabah),
Les autres bannes compagnons pas ti heureux pour la raison qui Nabi-e-

Kareem
ti ena un seul drap à cette époque, et aussi bannes
compagnons ti être au courant qui Nabi-e-Kareem
jamais fine
refuse quelqu’un.
Quand le compagnon (Sayyiduna Abdur Rahman ibn Auf ou bien
Sayyiduna Sa'ad ibn Abi Waqqas) fine gagne sa nouvelle la, alors li fine
dire qui, Par Allah, Mo pas fine demander pour porte sa drap (linge) la
comme vêtement, mais la raison pour mo demander ce pour utilise sa
drap (linge) la comme mo Kafan.
Rasoulullah
pas fine oppose (le compagnon) pour so raison qui li
fine avancer, et finalement quand sa compagnon la fine décédé, fine
servi sa drap (linge) la comme so Kafan.
Voila ce Hadith Authentique trouve dans Al Bukhari, Chapitre Janaaza 1/170 :

ْ ْ
ْ
َّ
‫ہللا ْاب ِنا‬
‫الن ِ اب ِ ّای صلی ہللا علیہ وسلم فالا ْام یا ان ِاک ْار عالا ْای ِاہ حا َّادثاناا عا ْابدا ِا‬
‫ن ا‬
‫استاعادا االکا افنا ِافی ازما ِ ا‬
‫ن ْا‬
‫باا ما ِ ا‬
َّ
َّ
ْ
ْ
ْ
ْ
‫الن ِ اب َّای صلی ہللا علیہ وسلم ِابرا ْارداۃ‬
‫ت ا‬
‫ن ِا ام اراۃا جااءا ِ ا‬
‫ن سا اھل رض ی ہللا عنہ ا ا‬
‫اد ِاہ عا ا‬
‫سنا ِا‬
‫س ِالماۃفاذاکا ار ِاب ِا ا‬
‫ما ْ ا‬
ْ
ْ
ّ
ْ
‫ت ۔۔۔۔ الی آلاخر‬
‫الش ْاملاۃا قاالا ناعا ْام قاالا ا‬
‫اشیاتاھاا ا تا ْاد ار ْ اونا ماا االرا ْارداۃا قاالا ْاوا ِ ا‬
‫ما انسا ْاوجاۃ ِاف ْایھاا حا ِ ا‬

Nabi-e-Kareem
lui-même fine donne so drap béni (linge) a so bien
aimer fille (Sayyidah Zaynab ou bien Umm-e-Kulsoom) moment qui ti
pé effectuer so bain funéraire et fine ordonne bannes qui ti présent pour
garde sa drap la près avec elle.
Hadith rapporter par Umm-e-Atiyya qui:

ْ ْ
َّ ْ
ْ ْ
‫سلا انھاا‬
‫اغ ِ ا‬
‫سلا ْاابناتاہا فاقاالا ا‬
‫حنا نا اغ ِ ا‬
‫ہللا صلی ہللا علیہ وسلم او نا ا‬
‫ت داخالا عالا ْایناا ارسا ْاولا ِا‬
‫اقالا ا‬
ْ ْ
ٰ
ْ
ْ
ٰ ْ
ْ
‫ن ااافا ْاور فا ِاذاا فا ار اغتا َّ ا‬
‫ن‬
‫خ ار ِاۃ ااافا ْاوراا او شا ْایئاا ِام ْ ا‬
‫آلا ِ ا‬
‫اجعا النا فیی ا‬
‫ن اذ ِالکاا او ا‬
‫ثا الثاا ا ْاو خا ْامساا ا ْاو ا اکثا ار ِام ا‬
ْ
َّ ْ
ْٰ
َّ ٰ ْ
‫ش ِاع ارانھاا ِا َّایاہا‬
‫آذ ان ِ انی فالا َّاما فا ار اغناا اذا اناہا فا ا ال اقی ِالا ْایناا حاقا اوہا فاقاالا ا ا‬
‫فا ِا‬

Moment qui nous ti pé donne bain funéraire a sa fille, Nabi-e-Kareem
fine rentrer et fine dire qui baigne li (sa fille) avec de l’eau
mélanger avec feuilles maçon trois ou cinq fois ou bien plus même si
zotte envie, après termine par mélange des camphre.
Mettre moi au courant après avoir qui zotte compléter, finalement bannes la
fine appelle Nabi-e-Kareem
, li fine donne so drap et fine dire qui tenir sa
drap la près avec so les corps. [Al Bukhari Vol.1 Pg 170]

Nous bannes Ulémas fine donne le verdict basée par sa Hadith la qui
c'est une preuve pour bannes Mureeds capable prend vêtements de leurs
Peer-o-Murshid pour mettre dans Kafan.

ْ
ٰ
ْ
َّ
‫اس ِاھ ْام کاماا یا افعالاہا با ْاعضا ما ِارْای ِاد ِیا‬
‫ال ِ اح ْاینا او ِالبا ِ ا‬
‫الص ِ ا‬
‫ک ِاباثا ِاار َّا‬
‫الترا ار ِ ا‬
‫صل ِافی ا‬
‫الحا ِاد ْایثا ا ْا‬
‫ٰاھذاا ا‬
ْ
ْ
ْ
‫س ا اق ِامصا ِات ِاھ ْام ِافی االقا ْار ِار‬
‫ن لا ْاب ِ ا‬
‫املشاا ِائ ِ اخ ِام ْ ا‬
‫ا‬

Sa hadith c’est la une preuve dans la réalisation de bénédictions et des
vêtements des bannes pieux, justement pareille comme certains bannes
Mureeds servir certaines linge ou bien drap de bannes Masha'ikh
(Murshid & Guide Spirituelle) comme Kafan. [Lam'aat-ul-Tanqeeh 4/318]
Chemise du Nabi-e-Kareem
ti servi comme Kafan pour Hazrat
Faatima Bint Asad, la mère de Hazrat Sayyiduna Ali ‘radiallahu anhu’.
Enregistrement de cet argument:
(a) Mu’jim-e-Kabir & Mu’jim-e-Aswat par Imam Tabaraani.
(b)
(c)
(d)
(e)
(f)

Imam Ibn-e-Habaan faire classement sa Hadith la comme authentique.
Imam Haakim aussi fine classe sa Hadith la lors niveau authenticité.
Abu Nu’aim fine mentionne sa Hadith dans Huliya par Hazrat Anas.
Hazrat Ibn Abi Shaiba mentionne sa dans Musannaf par Hazrat Jaabir.
Imam Ibn A’saakir fine enregistrée sa Hadith la a travers Hazrat Ali.

(g) Imam Shiraazi et Imam Abdul Birr et les autres encore fine
rapporte ce Hadith par Hazrat Ibn Abbas.
(h) Imam Abu Nu’aim faire mentionne dans Ma’rifat-us-Sahaabah.
(i) Imam Daylmi aussi enregistrée sa Hadith la dans Masnad-ul-Firdaws.

(j) Sayyiduna Ibn-e-Abbas rapporté:

َّ
ْ
‫ہللا صلی ہللا علیہ وسلم‬
‫اطماۃا اما عا ِ ال ّای رض ی ہللا عنھا خالاعا ارسا ْاولا ِا‬
‫ت فا ِ ا‬
‫قاالا املا مااتا ا‬
ْ
‫اضطاجاعا ِافی قا ْار ِارھاا فالا َّاما سا ِاویا عالا ْایھاا التا ارا ا قاالا با ْاعضاھا ْام یاا‬
‫قا ِام ْایصاہا او ا الباساھاا ِا َّایاہا او ْا‬
ْ
ْ ّ
‫ستاھاا قا ِام ْای ِص ای ِالتا الباسا ِام ْ ا‬
‫ن‬
‫صنا ْاعہا ِاب احاد فاقاالا ِا ِانی ا البا ْ ا‬
‫ہللا ارا ْاینااکا صانا ْاعتا شا ْایئاا لا ْام تا ْا‬
‫ارسا ْاو ال ِا‬
ْ
ْ ْ
ّ
ْ
َّ
ْ
َّ ْ
‫ن ضا اغطا ِاۃ االقا ْار ِار ا انھاا ااانا ا‬
‫ت‬
‫اضطاجا ْاعتا ماعاھاا ِافی قا ْار ِارھاا ِ الخا ِاففا عا انھاا ِام ا‬
‫الجا ان ِاۃ او ْا‬
‫ِاثیاا ِ ا ا‬
ْ
ٰ
‫ہللا صا ِان ْایعاا ِا الی با ْاع ِاد ا ِاب ْای طا ِاالب‬
‫ق ِا‬
‫حسانا خا ال ِ ا‬
‫ا ْا‬
Quand Hazrat Ali so Maman, Sayyidah Fatimah Binte Asad fine
décédé, Nabi-e-Kareem
fine prend so chemise (Kurta) et fine
enveloppe li dedans, et jusqu'à meme fine fixer li dans so Qabr (tombe).

Après l’enterrement un personne fine demander, Ya Rasoulallah!
Aujourd’hui nous fine trouve ou faire une action qui jamais nous fine
trouver auparavant.
Nabi-e-Kareem
fine dire, mo fine habille li en costume de Jannah,
et mo fine descendre dans Qabr (tombe) pour qui bannes pression dans
tombe réduire, et ce lui-même qui ti très gentille envers moi après Abu
Twalib. [Ma'rifat-us-Sahaba 288 Vol.1 Pg 278/279]
Concernant Abdullah Ibn Ubay, c’est un personne maudit et purement
hypocrite, ena beaucoup Hadith qui trouve dans Sihaah-e-Sittah (Six livre
authentique), moment qui li ti mort, Nabi-e-Kareem
fine donne so
chemise béni (Kurta) sur la demande de so fils qui ti un grand compagnon.

Jusqu'à même Nabi-e-Kareem
fine alle vers so tombe et a ce
moment bannes peuple ti déjà fini place li dans so tombe, Nabi-eKareem fine place so salive béni lors so les corps et fine enveloppe li
avec so chemise (Kurta).
Question à poser ici qui faire Nabi-e-Kareem
fine accorde un grand
hypocrite so chemise (Kurta) pour mettre dans Kafan?
Raison 1:
À l’occasion Bataille de Badr, Nabi-e-Kareem
so oncle Sayyiduna Abbas
ti être capturé, li pas ti ena vêtements de sa taille, Ibn-e-Ubay ti donne li so
chemise (Kurta) pour porter. En retour Nabi-e-Kareem
fine accorde li un
chemise en forme reconnaissance lors faveur qui li fine faire lors so oncle.

Raison 2:
Basée d'après meilleur caractère du Nabi-e-Kareem
, jamais li fine
refuse un personne quand quelqu’un fine demander. Alors, avant IbnUbay mort, so garçon qui un grand Sahaabah (compagnon) fine faire sa
demande la avec Nabi-e-Kareem
.
Dua demandé par Imam Ahl-e-Sunnah:

ْ ْ
ْ
ْ
َّ
‫ظ ْای ِ ام او اال ِاوقاایا ِۃا‬
‫امل ْاولای االعا ِ ا‬
‫الشفااعاۃا ِاع اندا ا‬
‫س الاکا ا‬
‫ح ْایما ا ْ ا‬
‫ہللا یاا کا ِارْایما یاا اروا اوفا یاا ار ِ ا‬
‫یاا ارسا ْاولا ِا‬
ْ
ْ
ْ
‫الحا ِاک ْای ِ ام عالا ْایکا‬
‫ن آمانا ِابکا او ِاب ِاکتا ِاابکا ا‬
‫ل ما ْ ا‬
‫ل باالاء ا ِال ْایم ِالی او ِالکا ِ ّا‬
‫ن اا ِ ّا‬
‫ان ِام ْ ا‬
‫لاما ِ ا‬
‫الجا ِ اح ْای ِ ام وا ا‬
‫ن نا ِاار ا‬
‫ِام ْ ا‬
ْ
ْ
‫س ِال ْایم‬
‫لوۃ َّاو ا اکمالا تا ْ ا‬
‫ن ِاولاکا ا افضالا صا ٰا‬
‫ِام ْ ا‬

Ya Rasoulallah! O Kareem! O Ra'oof! O Raheem! Mo pé faire demande
de votre intercession dans la Cour suprême d'Allah, et protection contre
du feu l'enfer et protection contre toutes calamités. Sa demande la li
pour Moi et aussi pour tous ceux qui ena croyance lors Ou et lors Saint
Quran, Ya Rasoulallah! Excellent Durud et excellent Salam sur vous et
tous ceux qui vous aiment.
Milliers de personnes depuis tribu Abdullah Ibn Ubay fine accepter
Islam quand fine observe Miséricorde du Rasoulullah
.
Rapporter par Hadhrat Ibn Umar:

ّ َّ
َّ
‫ط ِ ان ْیا‬
‫اع ِ ا‬
‫ہللا ْا‬
‫بی صلی ہللا علیہ وسلم فاقاالا یاا ارسا ْاولا ِا‬
‫الن ِ ّا‬
‫ن ابا ْ ای املا تاوا ِافیا جااءا ْاابناہا ِالای ا‬
‫ہللا ْاب ِ ا‬
‫ن عا ْابدا ِا‬
‫ِا َّ ا‬
ْ ْ
ّ
َّ
‫الن ِ ابیا صلی ہللا علیہ وسلم قا ِام ْایصاہا‬
‫استا اغ ِاف ْار لاہا فا ا ْاعطااہا ا‬
‫ل عالا ْای ِ اہ او ا‬
‫قا ِام ْایصاکا اکا ِافناہا ِاف ْای ِ اہ او صا ِ ّا‬

Quand Abdullah ibn Ubay fine mort, so garçon fine vine chez Nabi-e-Kareem
et fine dire, Ya Rasoulallah! Donne moi ou Kurta (Chemise) pour mo
servi sa comme Kafan (Linceul) et béni lui avec Ou Dua. Nabi-e-Kareem
fine offert so Kurta (Chemise). [Bukhari 1/169]

Également dans Bukhari et autres livres fine mentionner comme suit:

َّ
‫ن ابا ْای با ْاعدا ماا‬
‫ہللا ْاب ِ ا‬
‫الن ِ اب َّای صلی ہللا علیہ وسلم عا ْابدا ِا‬
‫ن جاابار رض ی ہللا عنہ قاالا اتای ا‬
‫عا ْ ا‬
ْ
‫ن ِارْای ِاق ِاہ او ا الباساہا قا ِام ْایصاہا‬
‫دا ِافنا فانافاثا ِاف ْای ِاہ ِام ْ ا‬

Hazrat Jabir rapporté qui, après Abdullah Ibn Ubay mort, Nabi-e-Kareem
fine donne so kurta (Chemise) pour servi comme Kafan (linceul) et fine place
so salive bénie dans so la bouche. [Bukhari 1/169]

Imam Abou Umar Yusuf Ibn Abdul Birr faire mention dans Al Isti'aabu
fi Ma’rifat-il-Ashaab qui, Hadhat Ameer Muawiyah fine faire la
demande suivante:

ّ
َّ
‫ہللا صلی ہللا علیہ وسلم فاخا ارجا ِ الحااجاۃ فا ااتبا ْاعتاہا ِاب ِادااۃ فاکاساا ِانی احادا‬
‫ِا ِانی صاحا ْابتا ارسا ْاولا ِا‬
ْ
ْ
ٰ ْ َّ ْ ْ
‫ہللا صلی ہللا علیہ وسلم ِام ْ ا‬
‫ن‬
‫ی یا الی جاساداہا فاخابااتاہا ِال ٰاھذاا االیا ْاو ِ ام او اخاذا ارسا ْاو ال ِا‬
‫ثا اوبا ای ِاہ اال ِاذ ا‬
ْ
ْ
ْ
ْ
ْ
ٰ
‫ل اذ ِالکا االقا ِام ْایصا‬
‫اجعا ْا‬
‫ظفا ِاار ِاہ او شا ْاع ِار ِاہ ذااتا یا ْاوم فا اخا اذتاہا فاخابااتاہا ِال ٰاھذاا االیا ْاو ِ ام فا ِاذاا انااماتا فا ْا‬
‫اا‬
ْ ْ
ْ ْ ْ َّ
ٰ
ٰ
ٰ ْ
ْ
‫اجعا الہا ِافی فا ِام ْای او عا الی عا ْای ِ ان ْای او‬
‫ظفا اار فا ا‬
‫لا ا‬
‫الش اع ار وا ا‬
‫ی او خا اذ اذ ِالکا ا‬
‫دا ْاونا کا اف ِ ان ْای ِام َّاما یا الی جاسا ِاد ْا‬
ّ
‫اضعا الساجا ْاو ِاد ِام ِ انی‬
‫ما او ِ ا‬

Hadhrat Ameer Muawiyah dire qui mo fine béni dans accompagne
Rasoulullah
. Une fois Nabi-e-Kareem
fine sorti pour répondre
à l'appel de la nature, alors mo fine suive lui avec un bocal, en cadeau
Nabi-e-Kareem
fine donne moi un Kurta (Chemise) qui fine touche
so le corps béni. Mo fine garde sa Kurta la en toute sécurité, une fois
encore Rasoulullah
fine coiffe cheveux et fine coupe les ongles
bénie et mo fine garde toutes pour sa jour qui mo pour décédé, et place
Kurta sous mo Kafan connecter avec mo le corps et place les cheveux et
les ongles bénie lors mo les yeux et le front. [Kitaab-ul-Isti'aab 3/399]
Imam Hakim fine faire une citation dans Mustadrak sur l'autorité Imam
Hameed bin Abdur Rahman Rawaasi, li dire qui Imam Hassan bin
Saaleh fine rapporte un Hadith très authentique depuis Imam Saeed bin
Haroon a travers Abu Wail :

ّ ْ
ْ
‫ضلا حانا ْاو ِطا‬
‫ن یاحا ِانطا ِاب ِاہ ِاو قاالا عا ِ ال ّای او ھا او فا ْا‬
‫سک فا ا ْاو ٰص ای ا ا‬
‫ااانا ِاع اندا عا ِ ال ّای رض ی ہللا عنہ ِام ْ ا‬
‫ہللا صلی ہللا علیہ وسلم‬
‫ارسا ْاو ِ ال ِا‬

Hadhrat Ali ti ena parfum Musc et li fine faire un demande qui quand li
décédé, utilise sa parfum la dans so le corps, ensuite Hadhrat Ali dire
qui c'est le meilleur musc de Rasoolullah
.
a. Également sa Hadith la fine cité par Imam Ibn Abi Shaiba dans
so livre Al-Musannaf.
b. Imam Hameed bin Abdur Rahman fine rapporte sa hadith la lors
niveau authenticité.
c. Imam Baihaqi aussi fine cite sa dans so livre Sunan.
d. Imam Nawawi dire qui Hadith la basse lors catégorie Hassan.
[Al Mustadrik Alaa Sahihain vol.1 Pg 321 Nasbur Raaya Vol.2 Pg 259]
ْ
‫ہللا صلی ہللا علیہ‬
‫ن شا ْاع ِار ارسا ْاو ِ ال ِا‬
‫قاالا ثا ِاابتا ا الباناا ِان ْای قاالا ِال ْای اناسا ْابنا ما ِاالک رض ی ہللا عنہ ٰاھ ِاذ ِاہ شا ْاع ارۃ ِام ْ ا‬
ْ
‫لاصاابا ِاۃ‬
‫حتا ِالسا ِاان ِاہ ذا ِاک ارہا ف ِ ای ِا‬
‫حتا ِالساا ِان ِاہ فادا ِافنا او ِاھیا تا ْا‬
‫حتا ِالساا ِان ْای قاالا فا اوضا ْاعتاھاا تا ْا‬
‫وسلم فاضا ْاعھاا تا ْا‬
Imam Thabit Al-Banani dire, Hadhrat Anas Bin Malik fine dire moi, ce
les cheveux béni du Rasoulullah
. (Après mo la mort) Garde sa en
bas mo la langue. Imam Thabit dire qui fine accomplir so demande et
fine garde cheveux béni sous so la langue. [Al Isaabah Vol.1 Pg 72]

Hadith suivante cité dans Dalaail-un-Nubuwwah, Baihaqi et Ibn-eAsaakir sur l'autorité de Imam Muhammad Ibn Sireen:

ْ
َّ
‫ہللا صلی ہللا علیہ وسلم فامااتا‬
‫ن ما ِاالک ا انہا ااانا ِاع انداہا عاصا َّایۃ ِال ارسا ْاو ِ ال ِا‬
‫ن اناس ْاب ِ ا‬
‫عا ْ ا‬
ْ
‫ص ِاہ‬
‫ت ماعاہا با ْاینا جا ْای ِاب ِاہ او با ْاینا قا ِام ْای ِ ا‬
‫فادا ِافنا ا‬

Hazrat Anas Bin Malik ti possède un bâton appartenant au Nabi-eKareem
, et ti place bâton la lors so estomac sous so Kafan et fine
enterre li. [Taarikh Damishq li-ibn Asaakir Vol.5 Pg 75]
Bannes citations véridique et narrations authentique qui fine faire dans
section 2, li très claire pour comprend qui:
1. Li permissible pour enterre bannes Reliques Saintes (Chemise
béni, ongles, cheveux, bâton etc…) ensemble avec Kafan.
2. Li obligatoire pour préserve bannes Reliques Saintes avec toutes
respects, pareille comme bannes Compagnons fine respecter et
préserver.
3. Dans Qabr (tombe) garde bannes Reliques Saintes et aussi
inscriptions de verset Quran et Hadith n’est pas irrespectueux.

SECTION 3
Réfutions Certaines bannes Scolaires Shaféites
Généralement sa section la li extrêmement compliqué et difficile pour
public comprend. Alors nous pour faire tous mieux possible pour essaie
faire public comprend en bref concernant bannes explications et
éclaircissements qui Imam Ahl-e-Sunnah fine faire.
Imam Ahl-e-Sunnah fine réfute certains Scolaires Shaféites lors sujet
qui bannes-la fine dire qui écrire lors Kafan forme partie manquement
de respect.
Comme Hanafites basée d’après Hadith et paroles des bannes grands
Savants, nous dire qui écrire lors Kafan n’est pas forme manquement de
respect.
Voila quelques arguments qui fine exposé par Imam Ahl-us-Sunnah:
(en bref)

Éclaircissement 1:
Le corps un humain li désintègre (décomposé) et bannes fluides impurs
sorti, alors c’est un risque et manquement de respect si écrire bannes
verset Quran ou bien Ahad Naamah lors Kafan. (Selon les Shaféites)
Selon les Hanafites, n’est pas manquement de respect et sa prouver depuis
Hadith en haut qui fine mentionner qui Sayyiduna Umar ti écrire ‘WAQF
DANS LE SENTIER D’ALLAH’ en Arabe lors la jambe so cheval.
Le risque salissure ou bien contamination avec bannes fluides impurs li être
exister dans tous les deux places. (Lors la jambe cheval aussi et lors Kafan
aussi). Alors c’est bien claire qui li pas forme partie manquement du respect.

Éclaircissement 2:
Certaines bannes Savant Shaféites faire comprend qui Sayyiduna Umar
Ibn Al Khattab fine écrire ‘WAQF DANS LE SENTIER D’ALLAH’
comme signe, non pas comme bénédiction et protection (Tabarruk).
Nous dire qui li pas faire différence pour qui raison fine écrire, alors li
pas affecter l’admissibilité écrire lors Kafan, et en haut nous fine
mentionne plusieurs Hadith avec raisons de bénédictions.
Maintenant note bannes raisons de bénédictions:
1. Li permissible et approuvable pour écrire bannes versets Quran
(Surah Al Fateha et autres Versets) et lave dans de l’eau et boire
avec l’intention guérison (Shifa). Et lors sa sujet la objection pas
fine même exister, ni de coter bannes savants Shaféites.
2. Imam Ahmad Ibn Hambal prend référence depuis Hadith rapporter par
Sayyiduna Abdullah Ibn Abbas concernant écrire 2 versets Quran et
faire une madame enceinte boire pour évite la douleur.

C’est une citation qui Imam Daylmi aussi fine mentionner dans
‘Masnad-ul-Firdaws’ qui Nabi-e-Kareem fine dire:

ْ
ْ
ْ
َّ ٰ
ْ
‫ب عالا ْای ِاہ قا ْاولاہا تاعا االی اا ا انھا ْام یا ْاوما یا ار ْ اونا ماا‬
‫اکتا ْ ا‬
‫ظ ْایفاا فا ا‬
‫امل ْارا ِاۃ ِاو الداتاھاا خا اذ ِانااءا نا ِ ا‬
‫ت عالای ا‬
‫ِاذاا عاسا ار ا‬
ْ َّ
ْ
ٰ
َّ
ْٰ
َّ
‫سقا ْاونا اا ا انھا ْام یا ْاوما‬
‫لا االقا ْاوما اال اف ِ ا‬
‫ل یا ْاھ ِالکا ِ ا‬
‫ن ناھاار با الغ فاھا ْا‬
‫لا سااعاۃا ِام ْ ا‬
‫یا ْاوعادا ْاونا لا ْام یا الباثا ْاوا ِ ا‬
ْ ْ
ْ
ْ
َّ
‫لا الباا ثا َّام یا اغسالا و‬
‫ش َّایۃا ا ْاوضا ٰاحھاا لاقا ْاد ااانا ِافی قصصھم ِاع ْار ارۃ ِ ال اوِالی ا‬
‫لا عا ِ ا‬
‫یا ار ْ اوناھاا لا ْام یا الباثا ْاوا ِ ا‬
ْ ْ ٰ ْ
ٰ
ْ
‫جھاا‬
‫امل ْاراۃا او یا انضاحا عا الی باطا ِانھاا او فا ْار ِ ا‬
‫س اقی ِام انہا ا‬
‫تا ا‬

Bannes Dames qui gagne difficulté pour faire accouchement, écrire sa
bannes verset Quran la lors un récipient propre, ensuite faire li boire et
aussi arrose de l’eau lors so vente et aussi lors partie privée.
[Kanz-ul-Ummaal – Par Abdullah Ibn Abbas Hadith No: 28,381]
 Verset No. 1: Surah 46 ‘Al-Ahqaaf’ V 35
 Verset No. 2: Surah 79 ‘An-Naazi’aat V 46
3. Imam Abdullah Ibn Ahmad (fils de Imam Ahmad Ibn Hambal) ti pé
écrire sa Ruqya la avec Safran, Imam Hafiz Ahmad Ibn Ali Abu Bakr
même dire qui plusieurs fois mo fine trouve li écrire sa.

4. De l’eau pas forme parti les corps, au contraire nécessairement li
besoin stationner dans la vessie et finalement li sorti depuis
partie privée. Alors est-ce qui besoin arrête boire de l’eau Dua et
bénédiction? Si ici gagne droit et manquement de respect pas
exister, alors même affaire quand écrire bannes verset Quran et
bannes reliques bénie dans Kafan, n’est pas forme partie
manquement de respect.
5. Même application concernant de l’eau Zam-Zam, c’est un de
l’eau bénie naturellement, c’est pour sa pas gagne droit servi de
l’eau Zam-Zam pour accomplir besoin naturel et aussi pas gagne
droit servir pour enlève impureté visible.
Boire de l’eau Zam-Zam c’est un Sunnah extra ordinaire, boire de l’eau
Zam-Zam c’est un signe la foi parfait et exemplaire. Hadhrat Abdullah
Ibn Abbas rapporter qui Rasoulullah fine dire:

ْ
ٰ
َّ
َّ
‫ن از ْام از ْما‬
‫املناا ِاف ِاق ْاینا ا انھا ْام ال یاتاضا العا ْاونا ِام ْ ا‬
‫ایاۃ ماا با ْایناناا او با ْاینا ا‬

La différence entre nous (Mu’min) et bannes hypocrites c’est bannes la
pas boire de l’eau Zam-Zam plein vente. [Al Mustadrak, Chapitre Hajj 1/472]
Alors moment à réaliser, qui sa même de l’eau bénie (Zam-Zam) quand
boire, li rentre dans la vessie (place impure) et li sorti depuis partie
privée. (Comprend ca bien)
6. Pas tous les corps qui désintégré et décomposé après la mort,
environs éna (moins ou plus) 10 catégories humains qui zotte les
corps reste protégé et pas décomposé.

(a)
(b)
(c)
(d)
(e)
(f)
(g)
(h)
(i)
(j)

Bannes Prophètes (Ambiya).
Bannes Saints (Awliya).
Bannes Savants (Ulémas).
Bannes Martyrs (Shuhada).
Celui qui garde les frontières d’un empire Musulman.
Celui qui fine mort avec la peste. (Mayyit-e-Twaa’oun).
Muazzin qui donne Azaan uniquement pour récompense.
Celui qui faire Zikr en abondance.
Hafiz-ul-Quran.
Celui qui pas fine commettre péché du tous.

Allama Al Zurqani fine apporte bannes citation lors sa sujet la et li fine
enveloppe tous dans les mots Ambiya (Prophètes), Siddiqeen
(Véridiques) et Muhibbeen lillah (bannes bien aimer d’Allah).
Encore bannes les autre aussi fine cite beaucoup bannes Hadith lors sa
sujet la:
a. Imam Tabaraani par Hadhrat Abdullah Ibn Umar dans Majma’-uzZawaaid V2 Pg 3.
b. Imam Ibn Munda par Hadhrat Jabir, Hadhrat Abu Hurairah, Hadhrat
Ibn Mas’oud, dans Al Firdaws 1/284.
c. Imam Abdul Razaaq dans Al Musannaf V1 Pg 483.
d. Imam Al Marozi par Hadhrat Qataadah.

Voila quelque Hadith:

ْ ّ ْ
َّ
َّ
‫الش ِاھ ْای ِاد ِافی‬
‫سبا اا ا‬
‫حتا ِ ا‬
‫امل ْا‬
‫امل او ِاذنا ا‬
‫الن ِ اب ِ ّای صلی ہللا علیہ وسلم قاالا ا‬
‫ن ا‬
‫ن ْاعما ار عا ِ ا‬
‫ہللا ْاب ِ ا‬
‫ن عا ْاب ِاد ِا‬
‫عا ْ ا‬
‫دا ِام ِاہ او ِاذاا مااتا لا ْام یادا ِّاو ْاد ِافی قا ْار ِار ِاہ‬

Hadhrat Abdullah Ibn Umar rapporter qui Rasoulullah
fine dire qui
Muazzin qui donne Azaan pour Sawâb (récompense) li équivalent un
Shaheed (martyr), quand li décédé, pas pour gagne insectes dans so
Qabr (tombe). [Majma’-uz-Zawaaid]

َّ
‫ام ا‬
‫ل‬
‫ہللا صلی ہللا علیہ وسلم ِاذاا مااتا حا ِا‬
‫ہللا ا انہا قاالا قاالا ارسا ْاولا ِا‬
‫ن عا ْاب ِاد ِا‬
‫ن جا ِااب ِار ْاب ِ ا‬
‫عا ْ ا‬
ْ َّ ْ
ٰ
ٰ ْ
ْ
ْ
‫ی ار ِ ّ ا کا ْایفا ااالا لا ْاحماہا او‬
‫لاْارضا ِا ْا‬
‫ن ال تااکا ِ ال ْای لا ْاحماہا فاتاقا ْاولا ا‬
‫ضاا‬
‫لاْار ِ ا‬
‫نا ا ْاوحای ہللاا ِالای ا‬
‫االقا ْارا ِ ا‬
‫کا االماکا ِافی جا ْاو ِاف ِاہ‬

Rapporter par Hadhrat Jabir, Rasoulullah
fine dire quand un Hafizul-Quran décédé, Allah ordonne la terre pour pas mange so la chair, en

retour la terre pour dire: O Allah! Comment possible mo pour mange so
le corps alors que Ou Parole (Quran) dans so le cœur. [Al Firdaws V1 Pg 284]
ّ
ٰ
َّ
ْ َّ ْ
ْ َّ ْ
‫صفا‬
‫ن او ْا‬
‫ن یاقاالا ا َّ ا‬
‫لا ا ا‬
‫ط ایئاۃا ِ ا‬
‫ل خا ِ ا‬
‫ی لا ْام یا ْاعما ْا‬
‫لاْارضا ال تاسا ِالطا عا الی جاسادا اال ِاذ ْا‬
‫ن ا‬
‫ن قاتااداۃا قاالا بالاغا ِ ان ای ا ا‬
‫عا ْ ا‬
ْ
َّ َّ ْ
‫الت َّاوا ِ ا ا ْایضاا‬
‫اء ا‬
‫ط ِا‬
‫امل ِال الخا ا‬
‫ل ِاب ِاہ حا ِا‬
‫ام ِ ا‬
‫االعا ِا‬
Rapporter par Hadhrat Qataadah, mo fine apprendre qui la terre pas
pour supprime le corps un personne qui jamais fine faire erreur
(pécher/gunaah), li possible qui le mot Aamil-e-Quran (Ulémas) c’est
bannes qui fine faire erreur mais après fine repenti (Tawbah).
Conclusion:
Quand certains humains zotte les corps pas désintégré et décomposer,
alors tous les temps nous besoin garde banne penser et raisonnements
positive pour un défunt. Et objections de coté bannes savants Shaféites
annulé automatiquement. Comprend sa Section la bien. Allah conne
très bien…

SECTION 4
Garde Shajrah Shareef dans Qabr (Tombe)
Shajrah Shareef veut dire la chaine de bannes guides spirituelle en
forme Dua et Supplication avec Allah le tout Puisant par Wasila
(Intermédiaire) de bannes Guides Spirituelle.
La question ici c’est est-ce qui li permissible pour garde Shajrah
Shareef ensemble dans Kafan et dans Qabr (tombe)? La réponse c’est
très simple, c’est Oui.
Tenir Shajrah Shareef dans Qabr (tombe) li rentre dans même catégorie
qui fine expliquer en haut (3 sections en haut). Les noms des bannes
Saints (Awliya) c’est un moyen pour atteindre bénédictions.
Dans Tafsir-e-Tabari et Mawaahib-ul-Laduniyah de Imam Zurqaani
faire mention comme suit:

ْ ْ
ْٰ
ْ ْ َّ
‫اطفائاتا‬
‫الن ِاار ا‬
‫ف ِافی ش ائ اوا ال اقی ِافی ا‬
‫ل االکا ْاھ ِ ا‬
‫سمااءا ا اھ ِ ا‬
‫ِاذاا کاتابا ا ْ ا‬

Si écrire noms des Ashaab-e-Kahf et jette dans du feu, alors le feu pour éteint.
[Mawaahib-ul-Laduniyah 7/108

Allaama Hasan Ibn Muhammad faire mention dans so livre ‘Tafsir-eNeshapuri’:

ْ
ْ
ْ
َّ
ْ ْ ْ
‫ق تا اکتابا ِافی‬
‫الحا ِارای ِ ا‬
‫اء ا‬
‫ظفا ِا‬
‫ب او االھا ْار ِ ا او ِا ا‬
‫لطلا ِ ا‬
‫ص ِ الحا ِال ا‬
‫ف یا ْا‬
‫صحاا ا االکا ْاھ ِ ا‬
‫سمااءا ا ْ ا‬
‫ن ا ْا‬
‫ن عا َّاباس ِا َّ ا‬
‫ن ْااب ِ ا‬
‫عا ِ ا‬
ْ
ْ
ّ
ْ
ْ
ْ
َّ
‫امل ْاھ ِ اد ِال الحا ْار ِ ا‬
‫ث‬
‫س ِ اہ ِافی ا‬
‫حتا ارا ِ ا‬
‫ل تا اکتابا او تا ْاوضاعا تا ْا‬
‫الط اف ِ ا‬
‫اء ِ ا‬
‫الن ِاار او ِالباکا ِا‬
‫ط ا‬
‫س ِا‬
‫خ ْارقاۃ او یا ْار ِام ْ ای ِابھاا ِافی او ْ ا‬
‫ِا‬
ْ
ْْ
ٰ
ٰ
ْ
ْ
ْ
‫امل اث ِالثا ِاۃ‬
‫ان او ِال الحامای ا‬
‫لض ْاربا ِ ا‬
‫الز ْار ِ اع او ِال َّا‬
‫ط َّا‬
‫س ِا‬
‫اس او تا ْارفاعا عا الی ما انصا ْاو ِافی او ْ ا‬
‫تا اکتابا عا الی اال ِاق ْارطا ِ ا‬
ْ ْ
ْ
ْ ٰ ْ
ٰ ْ
‫س ِار اال ِاو الدا ِاۃ تاشادا‬
‫خ ِ اذ االیا ْام انی اوِالعا ا‬
‫ط ْاینا تاشادا عالای االفا ِ ا‬
‫الس اال ِ ا‬
‫اہ او الداخا ْاو ِ ال عالای َّ ا‬
‫الجا ِا‬
‫اع او اال ِاغ انی او ا‬
‫اوالصادا ِ ا‬
ْ ْ
ْ
ٰ
ْ
ْ ْ
َّ
ْ
ْ
ْ
‫اۃ ِامنا االقا ات ِ ا‬
‫ل‬
‫النجا ِا‬
‫ح ِار او ا‬
‫الرکا او ِ ا ِافی االبا ا‬
‫ال او ا‬
‫امل ِ ا‬
‫ظ ا‬
‫لا ایسا ْار اوِ ال ِ اح اف ِ ا‬
‫خ ِ اذھاا ا‬
‫عا الی فا ِ ا‬

Rapporté par Abdullah Ibn Abbas qui les noms Ashaab-e-Kahf atteindre
bénédictions et éloigne difficulté. (1) Si écrire zotte noms lors papier et
jette dans du feu, alors le feu pour éteint, (2) si un enfant pleure
souvent, alors écrire Ashaab-e-Kahf zotte noms et place sous la tête
dans berceau, (3) pour la protection agriculture, écrire bannes noms
(Ashaab-e-Kahf) lors papier, attache lors un bâton et enterre au milieu
champ, (4) écrire pour débarrasse la fièvre, douleurs la tête, et les
complications de l'artère, (5) pour atteindre bénédiction dans la richesse,
(6) quand donne présence à un roi ou chef (avec l'intention pour
atteindre un but), (7) pour bannes difficultés pendant la grossesse,
(écrire lors papier) et attache lors la cuisse gauche de la femme, (8)
capable utilise pour protection de la richesse, (9) quand voyage par la
mer (10) et pour la protection contre crime. [Tafsir Gharaaib-ul-Quran 15/110]
Mo dire: [parole Imam Ahl-e-Sunnah]
Ashaab-e-Kahf c’est bannes Awliya de Ummah Hadhrat Sayyiduna Isa,
si sa quantité bienfaits et avantages être existe dans noms Ashaab-eKahf, alors qui quantité bienfait et avantages pour être présent dans
noms bannes Saints (Awliya) de Ummah du Nabi-e-Kareem.
Par exemple:
Imam Ibn Hajar Makki raconter qui quand Imam Ali Raza ti arrive en
Neshapur en forme qui li ti porte un voile lors so figure. Imam Abu
Zara'a Razi, Imam Muhammad Ibn Aslam et les autres grands Imams
du Hadith fine supplie pour enlever le voile pour regarde so visage béni.
En même temps bannes la fine faire demande pour rapporte un hadith
qui depuis so ancêtres.

Le grand Imam fine arrêté et fine ordonne so bannes compagnons pour
enlever le voile, bannes personnes présentes fine très satisfaites pour
observe cette grande personnalité. Quand le grand Imam fine retire le
voile, certaines personnes fine commence crier et pleuré, certaines
personnes fine commence embrasse la selle de son animal.
Bannes Ulémas fine annoncer pour garde le silence et fine faire demande avec
Imam Ali Raza pour rapporte un hadith. Imam Ali Raza raconté:

ْ
ْ
‫ن ا ِاب ْای ِ اہ ازْای ِنا‬
‫ن ا ِاب ْای ِ اہ ماحا َّامد ا الباا ِاقر عا ْ ا‬
‫ق عا ْ ا‬
‫اد ِ ا‬
‫لص ِ ا‬
‫ن ا ِاب ْای ِ اہ جا ْاعفا ِار ا َّا‬
‫اظ ِ ام عا ْ ا‬
‫حا َّ ادثا ِ ان ْای ابا ْاو ما ْاو ٰس ای االکا ِ ا‬
ْ
ْ
‫ن ا ِاب ْای طا ِاالب رض ی ہللا عنھم قاالا حا َّ ادثا ِ ان ْای حا ِاب ْای ِ اب ْای ْاو‬
‫ن ا ِاب ْای ِ اہ عا ِ ال ِ ّای ْااب ِ ا‬
‫ن عا ْ ا‬
‫ن ا ِاب ْای ِ اہ ا الحاسا ْای ِ ا‬
‫االعا ِااب ِ اد ْاین عا ْ ا‬
ْ
‫ہللاَصلی ہللا علیہ وسلم قاالا حا َّ ادثا ِ ان ْای جا ْار ارِائ ْایلا قاالا سا ِام ْاعتا ار َّ ا اال ِاع َّاز ِاۃ یاقا ْاولا ال‬
‫قا َّارۃا عا ْای ِ ان ْای ارسا ْاولا ِا‬
َّ ٰ
‫ن عاذا ِااب ْ ای‬
‫ص ِ ان ْای امانا ِام ْ ا‬
‫ح ْا‬
‫ن قاالا داخالا ِ ا‬
‫ص ِ ان ْای فاما ْ ا‬
‫ح ْا‬
‫لا ہللاا ِ ا‬
‫ِا الہا ِ ا‬
Imam Moussa Kaazim, qui a rapporté de Imam Jaafar Saadiq, qui a rapporté
par Imam Muhammad Al Baaqir, qui a rapporté de Imam Zain-ul-Abideen,
qui a rapporté de Imam Hussain, qui a rapporté de Hadhrat Ali:
Mo bien-aimé, la fraîcheur de mes yeux, Rasoulullah
fine rapporte un
hadith avec moi qui Hadhrat Jibril lui a mentionné qui mo fine entendre Allah
Tout-Puissant dire, Laa Ilaaha Illallaah est mon fort. Celui qui fine cela, li
pour rétablit dans mo Fort et pour être protégé avec Mo punition.
Plus de vingt mille personnes présentes fine écrire sa citation la. [As-Sawaa'iqul-Muharriqa Pg 205]

ْ
ٰ
ْ
‫ن جانا ِان ِہا‬
‫ئ ِام ْ ا‬
‫جنا ْاون لارا ِار ا‬
‫سناادا عا الی ما ْا‬
‫لا ْ ا‬
‫لا ْاو قا اراتا ٰاھذاا ِا‬

Imam Ahmad Ibn Hambal dire: Si récite sa Hadith béni la lors un
personne qui pas normale, li pour réobtenir so santé mentale. [AsSawaa'iq-ul-Muharriqa Pg 205]
Bénédictions pas descendre seulement par l’intermédiaire de bannes Saints
(Awliya), mais zotte nom aussi capable servi comme intermédiaire (Wasila).
Imam Fakhr-ud-Deen Razi dire qui existence et identification une chose
dépendre lors 4 choses:
a). Par zotte la vie
c). Par zotte explication

b). Par zotte connaissance
d). Par zotte écriture

Au contraire, nom et la personne c’est même affaire, nom aussi un moyen
pour atteindre bénédiction. Alors li permissible pour garde Shajrah Shareef
dans Qabr (tombe).
Préférablement place Shajrah Shareef à côté de la tête parce qui bannes anges
vine côté de la jambe de la personne décédé, et aussi li permissible pour garde
Shajrah Shareef près avec les yeux, également li permettre pour place Shajrah
Shareef dans Qabr (tombe) face à la Qibla.
Shah Abdul Aziz Muhaddith-e-Dehlavi écrire dans so livre ‘Faiz-e-Aam’ qui
li permissible pour garde Shajrah Shareef à côté de la tête.
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