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UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR Centro de Humanidades Departamento de Cincias Sociais Programa de Ps-Graduao em Sociologia Linha de Pesquisa: Diversidades culturais,

estudos de gnero e processos identitrios

Entre Estigmas e Resistncias Narrativas afetivas e trajetrias de vida de prostitutas idosas

rika Bezerra de Meneses Pinho

FORTALEZA CEAR 2010

CONTEXTUALIZAO

Este projeto prope a continuidade da pesquisa realizada em 2005, quando iniciamos a elaborao da monografia para concluso do curso de Comunicao Social da Universidade Federal do Cear (UFC). O trabalho No Amor e na Batalha: Memrias Afetivas de Prostitutas de Baixo Meretrcio se concentrou na compreenso de trajetrias de vida de prostitutas com faixa etria entre os vinte e vinte e nove anos. Mais especificamente, o trabalho observou as relaes afetivas entre estas mulheres e seus clientes de mltiplas nacionalidades. O interesse pelo tema da prostituio foi alimentado pelo contato com prostitutas engajadas no movimento associativo da categoria, em 2004. Nesse ano, discordncias polticas e ideolgicas levaram ao fim do nosso trabalho voluntrio em assessoria de comunicao desenvolvido na associao que rene prostitutas do Estado. Entretanto, uma vez desligada do trabalho voluntrio na Associao, o interesse pelo tema da prostituio como objeto de pesquisa social se delineava. O que pensa, o que quer a prostituta alheia ao movimento social da categoria? Quais so as motivaes para a entrada e a permanncia no meretrcio? Quais questes colorem o imaginrio da prostituta que vive o cotidiano da zona? A necessidade de responder a essas indagaes motivou visitas posteriores zona de baixo meretrcio do Farol do Mucuripe, em Fortaleza, bem como as pesquisas que se seguiram, com o registro de trajetrias de vida no foco dos trabalhos realizados.

DEFINIO DO OBJETO
O objeto desta proposta de projeto de pesquisa ser restrito por algumas caractersticas: mulheres que j exerceram ou ainda exercem o meretrcio e que consideram, elas mesmas, terem atingido a velhice. Assim, a discusso realizada ter como tema a afetividade presente nas trajetrias de vida destas mulheres. O parmetro mais comum em nosso pas, convencionado pela Lei n 10.741 de 1 de outubro de 2003, considera idosa a pessoa que atingiu os sessenta anos. Essa conveno no ser necessariamente adotada, pois este trabalho dever priorizar critrios baseados nas relaes sociais. Como observado por Beauvoir, o homem no vive nunca em estado natural; na sua velhice, como em qualquer idade, seu estatuto lhe imposto pela sociedade qual pertence (1990, p.15). Em pesquisa de campo tambm a respeito de memrias de prostitutas, realizada em 2005, como 2

afirmado anteriormente, verificamos que mulheres em torno dos cinqenta anos assumiam para si o ttulo de velhas, com significativo valor auto -estigmatizante. Este um dado que no pode ser subestimado e que nos chamou a ateno. Se nossa sociedade atribui menor importncia pessoa idosa aps o fim de seu papel nos mecanismos produtivos, o que acontece s mulheres que tm sua principal ferramenta de trabalho, o corpo, depreciada pelo envelhecimento? Quais os sofrimentos sociais vividos especificamente por esta parcela da populao? Quais os interditos com relao mulher j idosa que ainda trabalha na prostituio? Para Motta,
Na modernidade ocidental, ser velha , sobretudo, ter perdido uma importante e no falada condio social de reprodutora [...] mas , tambm, ir conseguindo (ou ter conseguido) a libertao de certos controles societrios que se referiam justamente reproduo e a tolheram durante toda a juventude. (1999, p. 211)

No caso da prostituta idosa de baixo meretrcio, que deixou sua atividade profissional, como se articulam os valores de perdas e ganhos, relacionados aos interditos morais, oferta de trabalho, relao com a famlia e ao fim da capacidade reprodutiva? Esses so alguns dos questionamentos propostos neste projeto, e que podem ser esclarecidos a partir das trajetrias de vida expostas nas narrativas orais.

JUSTIFICATIVA
Conforme verificado na monografia realizada em 2005 na rea do Farol do Mucuripe, os relatos orais de vida individuais produzem efeito sobre a tradio oral e a cultura de uma comunidade. assim que, apesar de sabermos que narrativas de trajetrias individuais no constituem pressuposto para leis generalizantes, assumimos que comportamentos socialmente partilhados podem ser melhor compreendidos a partir da anlise de dados relevantes obtidos em estudos de caso. Os estudos de gnero devem alguns dos seus avanos a pesquisas qualitativas. Um exemplo disso so as anlises aprofundadas das permanncias e mudanas da compreenso dos papis de gnero, possibilitadas por pesquisas deste tipo. Na prostituio feminina, sobretudo no baixo meretrcio1, podemos observar figuras de
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Maria Dulce Gaspar (1985) classifica as diferentes escalas da prtica da prostituio, e define como baixa

prostituio aquela que praticada nas ruas, por mulheres de todas as idades, a baixos preos. A vulnerabilidade das

dominao de gnero e relaes de poder e resistncia. Observamos que a forma como as prostitutas so representadas socialmente resulta em invisibilidade social: a prostituta idealizada, aquela presente no imaginrio do senso comum, um objeto, o outro, e jamais o eu, algum com quem eu v me identificar. Na velhice, a invisibilidade social adere outra vez figura da prostituta. Como observa Beauvoir,
Diante da imagem que os velhos nos propem de nosso futuro, permanecemos incrdulos; uma voz dentro de ns murmura absurdamente que aquilo no vai acontecer conosco; no ser mais a nossa pessoa quando aquilo acontecer. Antes que se abata sobre ns, a velhice uma coisa que s concerne aos outros. (1990, p. 12).

Dessa forma, a conspirao do silncio e o descaso com a condio dos idosos, descritos por Beauvoir, atingem a prostituta idosa de uma forma duplicada. Tambm j se disse que a noo que temos da velhice decorre muito mais da luta de classes que do conflito de geraes (BOSI, 2007, p. 81). A partir desta percepo, apostamos na pesquisa e no registro das trajetrias dessas mulheres como forma de contribuir com o campo de estudos sobre a vivncia do envelhecimento em situaes de invisibilidade social. Constatamos tambm que aspectos da sociabilidade e da afetividade no podem ser desconsiderados na produo acadmica sobre a prtica da prostituio, sob pena de transformar as prostitutas em personagens planos, negando a subjetividade dessas mulheres e a importncia de suas trajetrias pessoais. Ademais, o universo de prostitutas que tem sido priorizado em pesquisas acadmicas composto pelas mais jovens, aquelas que tm em sua jovialidade um fator de vantagem para a seduo da clientela. Posteriormente, na velhice, muitos acreditam que estas permaneam na prostituio na condio de garonetes, auxiliando no bar, na limpeza do estabelecimento, desta feita, por detrs do brilho das luzes da noite, atrs do palco e do balco, desprezadas pelos homens e pelas mais jovens. Dever nos nortear, para a realizao da pesquisa, o questionamento de partida: como se constituem, ao longo da vida das mulheres pesquisadas, as negociaes identitrias em torno da vivncia como prostitutas e dos vrios outros papis sociais desenvolvidos pelas mesmas? E, nesse contexto, como as vivncias afetivas dialogam com a prtica prostituinte?

prostitutas a situaes de risco um dos aspectos do baixo meretrcio constatados pela autora.

REFERENCIAL TERICO

Consideramos fundamentais para o desenvolvimento desse projeto alguns conceitos como prostituio, identidade, trajetrias, memria e estigma, articulados s categorias de afetividade, sexualidade, gnero e gerao. Mutuamente relacionadas, as duas ltimas so imprescindveis para a anlise das relaes sociais. Definidas por Motta (1999) como categorias relacionais ou da experincia, gnero e gerao so aspectos em torno dos quais so tecidas as trajetrias individuais. Categorias fundadas no cultural e tambm no biolgico e por vezes naturalizadas, para justificar dominaes ambas so fundamentais para a compreenso da proliferao de discursos e produo de ideologias sobre a velhice na atualidade. Relacionada a um processo de construo social, a identidade de gnero confrontada e elaborada pelo indivduo por toda a vida, desde o incio de sua socializao. A velhice, por sua vez, no uma identidade permanente e constante (DEBERT, 1988, p. 538). Circunscrita a um recorte temporal da existncia, a identidade de idoso frequentemente negada pelo sujeito do envelhecimento, por meio de uma srie de mecanismos de resistncia (BEAUVOIR, 1990; BOSI, 1990; DEBERT, 1988). Em pesquisa realizada com indivduos de classe mdia, de idade avanada, Debert (op. cit.) aponta diferentes modos de vivenciar o processo de envelhecimento. Dados obtidos pela autora revelam que a autonomia e a liberdade de ao se opem dependncia, considerada caracterstica da velhice. A categoria afetividade ser utilizada nesta pesquisa como conjunto que rene emoes, sentimentos e paixes, classificveis em uma valncia hedonista, pois cada um destes pode ser acompanhado de prazer ou de dor (BORGES, 2004). A afetividade est presente nas narrativas orais de vida, no discurso de quem reelabora e ressignifica sua histria pessoal para cont-la a outrem. As narrativas de histrias de vida devem ser consideradas como instrumentos de reconstruo da identidade, e no apenas como relatos factuais. Por definio reconstruo a posteriori, a histria de vida ordena acontecimentos que balizaram uma existncia (POLLAK, 1989, p. 13). Cabe tambm destacar que a compreenso de memria como trabalho (BOSI, 2007), de lapidao das lembranas pelo esprito, se coaduna a uma noo de histrias de vida como forma de organizao do discurso. O conceito de trajetrias de vida aqui proposto no compreendido como algo linear. Subjetividade, esquecimento, e o prprio dilogo da memria com o presente e o passado impedem o carter linear das trajetrias expostas. 5

Pierre Bourdieu (1996) prope o conceito de trajetria como forma de compreender a histria de um agente social em termos relacionais. Para o autor, a trajetria deve ser observada como um percurso, em que o indivduo se movimenta dentro de um espao sujeito a incessantes transformaes. Bourdieu denuncia a falcia da iluso biogrfica, ou seja, a compreenso da vida como um conjunto coerente de etapas lineares, orientado desde o princpio para o sentido da existncia narrada. Para Pollak, a memria um fenmeno construdo. um trabalho de organizao das preocupaes pessoais e polticas do momento. A afetividade opera na construo da memria, atribuindo s vivncias pessoais significados afetivos. Pela mesma caracterstica de atribuio de significados, a afetividade assume igual importncia na elaborao da identidade pessoal, definida por Pollak como imagem de si, para si e para os outros (POLLAK, 1992, p. 204). Analisando a construo de identidades pessoais a partir da afetividade, neste estudo pretendemos oferecer um contraponto a noes estereotipadas sobre a mulher prostituta. A estereotipao elege caractersticas consideradas comuns a um grupo de indivduos e exclui idiossincrasias. Alan Johnson define o esteretipo como uma crena rgida, excessivamente simplificada, aplicada tanto aos indivduos como categoria, quanto aos indivduos isoladamente" (JOHNSON, 1997, p. 180). A caracterstica reducionista da estereotipao exclui aspectos relacionais do comportamento individual. No caso especfico das prostitutas, aspectos da sociabilidade como a amizade, o romance, a solidariedade e o prazer so deslocados para fora da esfera de significao que essas mulheres representam. Afetos revelados no discurso destas mulheres, especialmente aqueles ligados identidade, imagem de si para si, podem ser elucidativos para compreender a ocorrncia de auto -estigma e estigmatizao social, tanto da pessoa idosa como da mulher prostituta de baixo meretrcio. Em entrevistas anteriores, ao longo da elaborao da monografia realizada em 2005, pudemos constatar que diferentes significaes so atribudas por mulheres acima dos cinqenta anos, diante do fato de terem exercido a prostituio. Ana (cujo nome fictcio, como no caso das demais personagens citadas a seguir), que exerceu o meretrcio em Sobral e hoje trabalha como madame, concedeu entrevista durante um seminrio voltado para as prostitutas, realizado em 2007, em Fortaleza. Ela fala com orgulho de sua histria e suas conquistas, e se auto-afirma como prostituta sem demonstraes de constrangimentos. Marta, entrevistada em 2005, trabalhava no Passeio Pblico, praa histrica localizada no Centro de Fortaleza. Aos quarenta anos, classificava-se como velha e demonstrava vergonha de sua histria pessoal. Relatou uma vida de humilhaes e sucessivas perdas materiais e afetivas. Trata-se de um ponto comum em algumas narrativas sobre o destino trgico de prostitutas que 6

passaram dos quarenta anos na zona de prostituio. Nessas histrias, aps o momento de auge em que a prostituta jovem dispe de meios para deixar o meretrcio, a ocasio de sair da zona perdida ao que se segue um ponto de no-retorno: velha demais para conseguir dinheiro suficiente para parar de se prostituir, sem poder aquisitivo para investir na aparncia fsica, a prostituta v o valor oferecido por seu corpo se depreciar. No relato de Marta,

A partir que a pessoa entra na prostituio, no vem coisa boa. um problema atrs do outro. Quando a gente pensa que t tudo bem, j vem um problema do tamanho da gente, pra gente ficar pensando como resolver. Parece que t assim, querendo se afundar, sabe? No comeo, bom. Mas depois a gente quer sair e no pode sair. Atrs de emprego e no acha. Os homens s querem se aproveitar. s vezes, a gente procura fazer um programa de 15 [reais], eles querem oferecem 8, 7, humilha, quer fazer programa de todo jeito. T pagando!. Pra humilhar a gente na cama. Quer fazer todo tipo de coisa. horrvel! Eu dou conselho a uma Que eu j sou uma coroa, n? Eu dou conselho pra uma jovem, adolescente, que quer entrar nessa vida: nunca entre, porque no bom, no. (Marta, entrevista realizada em 25/5/2005).

No depoimento de Marta, a narrativa adquire o significado de conselho, como proposto por Benjamin (1994). Trata-se, como lembram Bosi (2007) e Barros (2006), de uma sugesto de continuidade da histria contada, em um esforo de reelaborao de sentido para o conjunto das experincias vividas. A naturalizao da humilhao da prostituta mais velha, percebida nesse relato, evidencia a existncia de auto-estigma vivenciado pela entrevistada. Como descreveu Goffman, o estigmatizado
baseia suas reivindicaes no no que acredita seja devido a todas as pessoas, mas apenas a todas as pessoas de uma categoria social escolhida dentro da qual ele inquestionavelmente est includo, como, por exemplo, qualquer indivduo de sua idade, sexo, profisso etc). Alm disso ainda pode perceber geralmente de maneira bastante correta que, no importa o que os outros admitam, eles na verdade no o aceitam e no esto dispostos a manter com ele um contato em bases iguais (GOFFMAN, 1988, p. 17).

Para Sawaia (2008, p. 97), as formas subjetivas do sofrimento humano devem ser consideradas para a anlise da injustia nas sociedades desiguais. A autora trabalha com o conceito de sofrimento tico-poltico, experimentado pelas classes subalternas em decorrncia das injustias sociais. Para Carreteiro, as pessoas excludas se sentem desvalorizadas e diminudas e, raramente, compartilham tais sentimentos, seja por uma autocensura ou porque a sociedade no oferece suportes para a expresso do sofrimento pessoal (2003, p. 60). Os sofrimentos relacionados posio social, como vergonha e humilhao, calados profundamente nas subjetividades, no so compartilhados 7

socialmente. O silenciamento dessas dores segue uma lgica que deprecia os cdigos culturais de classes dominadas, desqualifica as experincias vividas e desvaloriza as histrias de vida (CARRETEIRO, 2003).

OBJETIVO GERAL

Descrever e propor interpretaes para as trajetrias de vida de prostitutas com mais de 60 anos, a partir dos relatos orais das entrevistadas.

OBJETIVOS ESPECFICOS

Compreender as narrativas das entrevistadas em seus aspectos afetivos. Nesse contexto, compreender como as experincias de relacionamentos afetivos, solidariedade, prazer e amizade se inserem no universo da prostituio. Compreender como se configuram as expectativas e projetos para o futuro das colaboradoras da pesquisa. Analisar processos de negociaes de identidades ao longo da trajetria de mulheres que exerceram o meretrcio. Assim, observar momentos da vida das entrevistadas, como a infncia, a adolescncia, a juventude, a maternidade, os namoros e as relaes conjugais, incurses no mercado formal de trabalho e como essas experincias dialogam com a vivncia da prostituio.

METODOLOGIA
Propomos, como metodologia de pesquisa, uma etnografia da experincia, a partir dos relatos orais das entrevistadas e da convivncia com as mesmas em seus ambientes familiares e de trabalho, por ocasio das entrevistas e visitas aos referidos espaos, quando se fizer possvel. Os sujeitos de nossa pesquisa so mulheres com mais de 60 anos de idade, que exerceram ou ainda exercem a prostituio na zona de meretrcio do Farol do Mucuripe e em boates como o Motel 90, no Centro da 8

cidade, em Fortaleza, Cear. Discutindo sobre a incorporao de mtodos biogrficos, Bourdieu defende que a abordagem metodolgica ligada s histrias de vida teria entrado de contrabando nas Cincias Sociais. Partindo do pressuposto de que histrias de vida podem ser compreendidas como narrativas ordenadas, coerentes, com comeo meio e fim, o autor aponta as armadilhas metodolgicas do conceito, que pode induzir a naturalizao de representaes e sentidos atribudos pelos sujeitos sociais. A noo de trajetrias seria mais til ao propsito de uma etnografia da experincia, pois per mite observar a srie de posies sucessivamente ocupadas por um mesmo agente - ou um mesmo grupo - em um espao ele prprio em devir e submetido a transformaes incessantes (BOURDIEU, 1996, p.189). Assim, pode-se observar o indivduo em relao com o grupo social, estabelecendo relao entre a formao do habitus e os campos, como forma de interpretar a experincia, socialmente fundada mas tambm irredutivelmente singular. Em sua pesquisa sobre trajetrias de vida de idosos, Ecla Bosi (2007) defende o trabalho com testemunhos na perspectiva da observao participante, em que o vnculo entre pesquisador e sujeito pesquisado qualifica a pesquisa como compromisso afetivo. Para Cardoso (1997), as pesquisas de observao participante guardam a tendncia de o pesquisador assumir o discurso dos entrevistados como a verdade, tornando -se porta-voz do discurso dos colaboradores. Para a autora, o mtodo de observao participante est ficando fotogrfico, meramente descritivo, denuncista, se tornando participao observante. O que a autora define como armadilha do mtodo pode ser evitado a partir da compreenso da produo de narrativas como uma tarefa de reconstituio do passado, em que, mais que a veracidade e preciso das informaes prestadas, est em questo o processo de elaborao de sentido da trajetria vivida. Quem fala sobre sua trajetria de vida realiza um trabalho de (re)construo da memria: revive fatos bons e ruins, em um processo que recria os significados das experincias. As trajetrias de vida expostas nas narrativas orais, onde buscaremos as respostas para os questionamentos que motivam a pesquisa, so compreendidas neste projeto como o produto de um trabalho da memria, em que o presente molda as lembranas. A partir dessa compreenso, a perspectiva metodolgica a ser adotada privilegia o interesse no que foi lembrado, e na reelaborao de significados resultante do processo.

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