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SERMON VIII LOS PRIMEROS FRUTOS DEL ESPIRITU I.

Los que estn en Cristo se distinguen:

(1) Por la fe. (2) No pecan. (3) Crucifican la carne. (4) Caminan segn los gua el Espritu. (5) Muestran sus frutos. II. Estn libres de toda condenacin: (1) De todos sus pecados pasados; libres ante Dios y ante su conciencia. (2) Libres de pecados actuales, porque ya no los cometen. (3) No los condena el pecado interior, porque aun cuando ste permanece, no los domina. (4) Ni por el pecado que acompaa todo lo que hacen, porque tienen unin constante con Cristo, el Intercesor. (5) Por la misma razn no son condenados por sus debilidades. (6) Ni por ninguna cosa que no puedan remediar. (7) Los pecados que sorprenden al cristiano traen condenacin cuando son el resultado del descuido; pero el alma que vela se acoge a Cristo inmediatamente. III. Lecciones prcticas:

(1) Animando a los dbiles y tmidos. (2) Amonestando al cristiano que peca por descuido. (3) De valor y paciencia para los que se esfuerzan por vencer los pecados interiores. (4) De aliento para el que est lleno de defectos y debilidades. (5) De consejos para aquellos a quienes sorprende la tentacin repentina. SERMON VIII LOS PRIMEROS FRUTOS DEL ESPIRITU Ahora pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, mas conforme al Espritu (Romanos 8:1). 1. Con las palabras: los que estn en Cristo Jess, indudablemente se refiere el Apstol a los que creen con sinceridad; los que justificados por la fe tienen paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo. Los que de tal manera creen, ya no andan conforme a la carne, no siguen los movimientos de su naturaleza corrompida, sino que andan conforme al Espritu: de modo que sus pensamientos, palabras y obras estn bajo la direccin del Espritu Santo. 2. Ahora pues, ninguna condenacin hay para stos. Ninguna condenacin por parte de Dios; porque El los ha justificado por su gracia, por la redencin que es en Cristo Jess. El ha perdonado todas sus iniquidades y borrado todas sus transgresiones. No hay condenacin para ellos por parte de su conciencia, porque no han recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que es de Dios, para que conozcan lo que Dios les ha dado (I Corintios 2:12), el cual Espritu da testimonio a su espritu de que son hijos de Dios. A esto se aade el testimonio de su conciencia, que con simplicidad y sinceridad de Dios, no

con sabidura carnal, mas con la gracia de Dios, han conversado en el mundo (II Corintios 1:12). 3. Pero siendo que muchos han entendido mal esta Escritura, y a veces de una manera tan peligrosa; siendo que hay infinidad de hombres indoctos e inconstantes, (hombres que no han sido enseados de Dios), quienes, por consiguiente, no estn firmes en la verdad, que es la santidad, y la han torcido para perdicin de s mismos; me propongo demostrar, lo ms claramente que pueda, primero: quines son los que estn en Cristo Jess, que no andan conforme a la carne, mas conforme al Espritu, y en segundo lugar, cmo no hay con denacin para stos. Concluir con algunas deducciones prcticas. 1. 1. Primeramente, quines son los que estn en Cristo Jess? No son los que creen en su nombre, los que son hallados en El, no teniendo su justicia que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo? Los que han alcanzado la redencin por su sangre, son los que, hablando propiamente, se hallan en El, porque moran en Cristo y Cristo mora en ellos. Estn unidos al Seor por medio de un mismo Espritu. Han sido injertados en El como las ramas a la vid; estn unidos como los miembros a la cabeza, de tal manera que las palabras no llegan a expresar; y que sus corazones, antes de ser regenerados, no podan ni siquiera concebir. 2. Cualquiera que permanece en l, no peca; no anda segn la carne; la que, en el lenguaje de Pablo significa la naturaleza corrompida. En este sentido usa la palabra cuando escribe a los glatas: manifiestas son las obras de la carne (Glatas 5: 19), y en el verso 16, Andad en el Espritu, y no satisfagis la concupiscencia de la carne. Para probar lo cual, es decir: que los que andan en el Espritu no satisfacen la concupiscencia de la carne, aade inmediatamente: porque la carne codicia contra el Espritu, y el Espritu contra la carne: y estas cosas se oponen la una a la otra, para que no hagis lo que quisiereis. 3. Los que estn en Cristo, que moran en El, han crucificado la carne con los deseos y concupiscencias, y se abstienen de las obras de la carne: adulterio, fornicacin, inmundicia, disolucin, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, envidias, homicidios, borracheras, banqueteos; de todos los designios, palabras y obras a que naturalmente gua la corrupcin. Si bien sienten en s mismos la amargura de estas tendencias, sin embargo, les es dado el poder de hollarlas continuamente bajo sus pies, de manera que no brotarn para impedirlos; puesto que en cada asalto que sufren, tienen de nuevo la oportunidad de alabar a Dios, diciendo: Mas a Dios gracias, que nos da la victoria por el Seor nuestro Jesucristo. 4. Andan conforme al Espritu, tanto en sus corazones como en sus vidas. El Espritu les inspira el amor a Dios y a sus semejantes; amor que es como una fuente de agua que salte para vida eterna; les infunde deseos santos, les da un genio bueno y generoso, de manera que todos los deseos que surgen de su mente, son Santidad al Seor. 5. Los que andan conforme al Espritu, son asimismo guiados a la santidad en su conversacin. Su palabra es siempre con gracia, sazonada con sal; con el amor y temor de Dios; ninguna palabra torpe salga de vuestra boca, sino la que sea buena para edificacin,

para que d gracia a los oyentes. En esto tambin se ejercitan de noche y de da, para hacer solamente lo que agrada a Dios; para seguir en toda su conducta exterior a Aquel que nos dej un ejemplo para que sigamos sus pisadas; para andar en justicia, misericordia y verdad en todos sus tratos con sus prjimos, y para hacer todo, en todas las circunstancias y detalles de la vida diaria, para la gloria de Dios. 6. Estos son los que en verdad andan conforme al Espritu. Estando llenos de fe y del Espritu Santo, tienen en sus corazones y muestran en sus vidas, con sus palabras y acciones, los frutos genuinos del Espritu Santo: caridad, gozo, paz, tolerancia, benignidad, bondad, fe y todo lo que es bueno y digno de alabanza. Adornan toda la doctrina de nuestro Salvador Dios, y dan pruebas a todos los hombres de que estn verdaderamente movidos del mismo Espritu que levant de los muertos a Jess. II. 1. Me propongo demostrar, en segundo lugar, que ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, y que, por consiguiente, no andan conforme a la carne, mas conforme al espritu. Primeramente, para los que creen en Jess ninguna condenacin hay por razn de sus pecados pasados. Dios no los condena por tales pecados porque son como si nunca hubieran sidocomo la piedra que ha sido arrojada a lo profundo de la mary de los cuales ya no se acuerda. Habiendo Dios dado a su Hijo para que fuese una propiciacin por ellos, por su sangre, les ha declarado su justicia, atento a haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados. No les imputa ninguna de sus iniquidades, cuya memoria misma ha desaparecido. 2. No hay condenacin para ellos en su corazn, conciencia de pecado, ni temor de la ira de Dios. Tienen el testimonio en s mismos, y la conciencia de haber sido partcipes de la sangre que por ellos fue derramada; no han recibido el espritu de servidumbre para estar otra vez en temor, duda e incertidumbre, sino el espritu de adopcin por medio del cual su corazn clama: Abba, Padre. As que, estando justificados por la fe, la paz de Dios reina en sus corazones; fluye de la persuasin constante de esa misericordia que perdona, y de una buena conciencia delante de Dios. 3. Si se me dice que algunas veces los que creen en Cristo pierden de vista la misericordia de Dios; que se ven de tal oscuridad rodeados que no pueden ver a Aquel que es invisible; que ya no sienten en s mismos el testimonio de ser partcipes de la sangre del sacrificio y que se creen interiormente condenados; que tienen otra vez la sentencia de muerte sobre s; contesto que suponiendo que todo esto sea cierto, suponiendo que ya no sientan la misericordia de Dios, entonces no sern creyentes, porque la fe significa la luz: la luz divina que alumbra el alma. El que temporalmente pierde esta luz, pierde su fe. No cabe duda que un verdadero creyente en Cristo puede perder la luz de la fe, y en tanto que la pierde, cae temporalmente en condenacin. Pero ste no es el caso de los que aho ra estn en Cristo Jess, que creen en su nombre; porque mientras creen y andan conforme al Espritu, ni Dios ni su corazn los condena. 4. No los condena la conciencia de pecados actuales o transgresiones de los mandamientos de Dios, pues no los quebrantan; no andan conforme a la carne, sino conforme al espritu.

La prueba continua de su amor a Dios, es que guardan sus mandamientos. Juan dice: Cualquiera que es nacido de Dios, no hace pecado, porque su simiente est en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. No puede pecar mien tras la simiente de Dios, esa fe santa y amante, permanezca en l; se guarda a s mismo, y el maligno no le toca. Es cosa evidente que no puede ser condenado por los pecados que no comete y, por consiguiente, los que son guiados del Espritu no estn bajo la ley (Glatas 5:18), ni bajo de su condenacin o maldicin; porque slo condena a los que la quebrantan. As por ejemplo el mandamiento de Dios: No hurtars, slo condena a los que roban; Acordarte has del da de reposo, para santificarlo, slo condena a los que lo quebrantan; pero en contra de los frutos del Espritu, no hay ley (verso 23), como ms ampliamente lo declara el apstol en las palabras memorables de su Primera Epstola a Timoteo: Sabemos empero que la ley es buena, si alguno usa de ella legtimamente; conociendo esto: (no que la ley no haya sido hecha para los justos, sino) que la ley no es puesta para el justo; no tiene fuerza en contra de l ni poder de condenarlo, sino para los injustos y para los desobedientes, para los impos y pecadores, para los malos y profanos...segn el evangelio de la gloria del Dios bendito (1 Timoteo 1:8, 9, 11). 5. No los condena, en tercer lugar, ningn pecado interior, si bien ste an permanece. Que la corrupcin de la naturaleza permanece an en aquellos que son hijos de Dios por la fe; que tienen en s mismos la simiente del orgullo y la vanidad, de la clera y la gula, de los deseos depravados y de toda clase de pecado, es un hecho que nuestra experiencia diaria nos hace palpar. Es por esto que el apstol Pablo, hablando a los que acababa de reconocer como en nuestro Seor Jesucristo, (1 Corintios 1:2, 9), como llamados a la participacin de su Hijo Jesucristo nuestro Seor, declara que son nios, diciendo: De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a nios en Cristo (I Corintios 3: 1). Nios en Cristo; estaban en Cristo, aunque eran creyentes de bajo grado y esto, a pesar del mucho pecado que permaneca en ellos; de esa men te carnal que no est sujeta a la ley de Dios. 6. A pesar de todo esto, no estn condenados. Aunque sienten su naturaleza pecaminosa, aunque cada da se persuaden ms de que su corazn es engaoso ms que todas las cosas y perverso, sin embargo, mientras no cedan a sus instintos, mientras no den odos al demonio, mientras permanezcan luchando con el pecado, el orgullo, la ira, los malos deseos, de manera que la carne no se enseoree de ellos, sino que anden conforme al Espritu, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess. Dios est complacido con su sincera obedienciapor ms que sta sea imperfectay tienen confianza en Dios, sabiendo que estn en El y El en ellos por el Espritu que nos es dado (1 Juan 3:24). 7. En cuarto lugar, aunque estn plenamente convencidos de que todo lo que hacen est mancillado por el pecado, si bien tienen la conciencia de que no cumplen perfectamente con la ley, de palabra, obra ni pensamiento; a pesar de que saben que no aman al Seor su Dios de todo su corazn, mente, alma y fuerzas; si bien sienten, poco ms o menos, el orgullo, capricho y vanidad que se introduce y mezcla en el desempeo de sus ms altos deberes; si bien aun en su comunin ms ntima con Dios, cuando se renen con la gran congregacin, y cuando en secreto desahogan sus corazones con Aquel que ve todos los pensamientos secretos y las ms recnditas intenciones del alma, se avergenzan

continuamente de sus pensamientos vagos, o de la torpeza e insensibilidad de sus afecciones; sin embargo, no hay condenacin para ellos de parte de Dios o de su corazn. La consideracin de estos varios defectos les hace sentir an ms profundamente, la necesidad que tienen de la sangre del esparcimiento, que habla por ellos en la presencia de Dios, y de ese Abogado para con el Padre, que vive siempre para hacer intercesin por ellos. Lejos de separarlos de Aquel en quien han credo, estas debilidades los hacen acercarse ms al que satisface sus necesidades. Y mientras ms profunda es la persuasin que tienen de necesitarlo, ms sincero es su deseo y ms firmes sus esfuerzos; pues que habiendo recibido al Seor Jess, desean caminar con El. 8. En quinto lugar, no los condenan los pecados llamados de debilidad. Ms a propsito sera llamarlos flaquezas, a fin de no parecer que atenuamos o disculpamos el pecado en ningn grado, aunndolo de esta manera con las debilidades. Pecados de debilidad (si es que hemos de usar la frase ambigua y peligrosa) son esas cadas involuntarias como: el decir de buena fe que tal o cual cosa es cierta, cuando de hecho, resulta ser falsa; o cuando perjudicamos a nuestro prjimo, no teniendo la intencin de injuriarle, sino por el contrario deseando protegerle. Si bien al desviarse de esta u otra manera, se separan de la ley santa, aceptable y pura de Dios, estos desvos no son, propiamente dicho, pecados; ni traen la conciencia de culpabilidad a los que estn en Cristo Jess. No se interponen entre Dios y ellos, ni obscurecen la luz de su rostro; puesto que estas flaquezas no son inconsecuentes con el hecho de que andan, no conforme a la carne, mas conforme al Espritu. 9. Por ltimo, no hay condenacin para ellos por cau sa de ninguna cosa que no puedan evitar; ya sea de una naturaleza interior o exterior; ya sea haciendo lo que no deben hacer o dejando de hacer lo que deberan hacer. Por ejemplo: se administra la Santa Cena del Seor; pero algunos de vosotros no participis. Por qu? Estis enfermos y por tal motivo no podis asistir al culto; por consiguiente no estis condenados. No hay culpa porque no hay albedro; porque si primero hay la voluntad pronta, ser aceptada por lo que tiene, no por lo que no tiene. 10. Algunas veces los creyentes se afligen porque no pueden hacer lo que desean; pueden exclamar cuando estn imposibilitados de ir a la casa de Dios, a adorar con la gran congregacin: Corno el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as clama por ti, oh Dios, el alma ma. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo: Cundo vendr y parecer delante de Dios! Pueden desear ardientemente ir hasta la casa de Dios, con voz de alegra y de alabanza, haciendo fiesta la multitud y decir al mismo tiempo: Hgase tu voluntad; sin embargo, si no pueden ir, no sienten ninguna condenacin, ninguna culpa ni el desagrado de Dios, sino que pueden con alegra rendir sus deseos diciendo: Oh alma ma...espera a Dios; porque aun le tengo de alabar, es l salvamento delante de m, y el Dios mo. 11. Cosa ms difcil es determinar acerca de los pecados por lo general llamados de sorpresa: por ejemplo, cuando una persona, que por lo general se sabe dominar, cediendo a una tentacin repentina, habla u obra de manera poco consecuente con el mandamiento: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No es fcil fijar una regla general respecto a transgresiones de esta naturaleza, o decir si los hombres son o no condenados por los pecados que, sorprendidos por la tentacin, cometen; pero es indudable que existe ms o

menos condenacin en las faltas que cometen los cristianos, sorprendidos por la tentacin, segn el mayor o menor consentimiento de su libre albedro. Segn la voluntad participe ms o menos de un deseo, palabra o accin pecaminosa, podemos concebir el mayor o menor grado del disgusto que causar a Dios; por la cual razn hay culpabilidad en el alma. 12. Si esto es cierto, debe haber algunos pecados de sorpresa que acarrean mucha culpabilidad y gran condenacin, porque algunas veces nos sorprende el pecado, debido a nuestra voluntaria y culpable negligencia, o a la pereza de nuestra alma, que bien pudimos haber evitado o sacudido antes de que se acercase la tentacin. Algunas veces recibimos amonestaciones de Dios o de los hombres, anuncindonos que se aproximan los trabajos y los peligros; y sin embargo, decimos en nuestro interior: un poco de dormitar, y cruzar por un poco las manos para reposo. Si en tales circunstancias alguno cae, aunque sea por sorpresa, en la tentacin que muy bien pudo haber evitado, no tiene disculpa; debi haber previsto y evitado el peligro. La cada en el pecado, aun cuando fuere por sorpresa, como en el ejemplo anterior, es, en realidad de verdad, un pecado de la voluntad; y como tal, debe exponer al pecador a ser condenado por Dios y su conciencia. 13. Por otro lado, pueden venir asaltos repentinos por parte del mundo o del dios de este mundo; y con frecuencia, de nuestros corazones corrompidos, que no previmos ni pudimos anticipar. Estas tentaciones pueden sumergir a un cristiano dbil en la fe en una tentacin peligrosa, como por ejemplo: la ira o pensar mal de su prjimo, sin que su libre albedro preste su consentimiento. En tal caso, Dios, que es un Dios celoso, indudablemente le mostrar que ha hecho mal, y el cristiano quedar convencido de que se ha separado de la ley perfecta y, por consiguiente, se apesadumbrar con un dolor santo, y se avergonzar ante la presencia de Dios. Sin embargo, no sufrir condenacin. Dios no le culpa, sino le compadece, como el padre se compadece de sus hijos. Su corazn no le condena; en medio de su dolor y vergenza puede decir: He aqu Dios es salud ma; asegurarme y no temer; porque mi fortaleza y mi cancin es Jehov, el cual ha sido salud para m. III. 1. Rstame solamente deducir de las consideraciones anteriores algunas advertencias prcticas. Y, primeramente, si ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, mas conforme al Espritu, por sus pecados pasados; entonces por qu tienes temor, oh hombre de poca fe? Aunque tus pecados hayan sido ms numerosos que la arena del mar, qu te importa eso, si ahora ests en Cristo Jess? Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que los justifica. Quin es el que los podr condenar? Todos los pecados que has cometido desde tu niez hasta la hora en que fuiste aceptado en el Amado, han sido esparcidos como la paja, han volado, desaparecido, ya no existen ni en la memoria. Ahora ya has nacido del Espritu. Te ocupars de investigar lo que te amenazaba antes de nacer? Desecha tus temores; porque no nos ha dado Dios el espritu de temor, sino el de fortaleza, y de amor, y de templanza. Conoce tu llamamiento. Regocjate en Dios tu Salvador y por medio de El, da gracias a tu Padre celestial. Dirs pues: pero he pecado despus de haber sido hecho partcipe de la redencin, por medio de su sangre; y por tanto, me aborrezco y me arrepiento en el polvo de la ceniza? Muy justo es que te aborrezcas, y sabe que Dios es quien ha despertado tu conciencia. Pero,

no crees? Te ha ayudado a decir: Yo s que mi Redentor vive y vivo, no ya yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios. Pues entonces, esa fe cancela todo lo pasado, y ninguna condenacin hay para ti. En el momento en que creas verdaderamente en el Hijo de Dios, todos tus pecados pasados se desvanecern como el roco de la maana. Por consiguiente, estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres. Te ha librado otra vez del poder del pecado, como de la responsabilidad y del castigo que merecas. No vuelvas otra vez a ser preso en el yugo de servidumbre, ni en el yugo vil y diablico del pecado, de los deseos impuros, del mal genio, malas palabras u obras que constituyen el yugo ms pesado que fuera del infierno puede haber, ni en el yugo del temor servil y torturante de la culpa y condenacin de s mismo. 2. Pero, en segundo lugar, todos los que estn en Cristo Jess...no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu? Entonces podemos deducir que quienquiera que co mete pecado, no tiene parte en esta bendicin, sino que ahora mismo est condenado por su propio corazn. Pero si nuestro corazn no nos reprendiere, si nuestra conciencia nos diere testimonio de que somos culpables; indudablemente que Dios tambin nos condenar; porque si nuestro corazn nos reprendiere, mayor es Dios que nuestro corazn, y conoce todas las cosas; de manera que, aunque nos engaemos a nosotros mismos, a El no le podemos engaar. No pensis en decirme: he sido una vez justificado; mis pecados me fueron perdonados; no lo s ni deseo disputar contigo sobre este asunto. Tal vez, despus del tiempo que ha pasado, sea imposible saber con alguna certeza, si fue una obra genuina y verdadera de Dios, o si solamente tu alma se enga; pero una cosa s con el mayor grado de certeza: que el que hace pecado, es del diablo. Por consiguiente, eres de tu padre, el diablo; no lo puedes negar; porque las obras de tu padre el diablo haces. No te engaes con vanas esperanzas, ni digas a tu alma: paz, paz; porque no hay paz. Grita, clama a Dios desde los profundos donde ests, que tal vez tengas la fortuna de que oiga tu voz. Acrcate a El como lo hiciste la primera vez: pobre, miserable, lleno de pecado, ciego, desnudo. Ten cuidado de no dar descanso a tu alma hasta que este amor que perdona, te sea revelado otra vez; hasta que sane tus rebeliones, y te llene de nuevo de esa fe que obra por el amor. 3. Tercero. No hay condenacin para los que andan conforme al Espritu, debido al pecado interior que an permanece, mientras no siguen sus impulsos, ni por razn del pecado que se difunde en todo lo que hacen? Pues entonces, no te congojes por causa de la iniquidad que an permanece en tu corazn. No te entristezcas porque an te encuentres muy lejos de la gloriosa imagen de Dios; ni porque el orgullo, la soberbia y la incredulidad leuden todas tus palabras y acciones. No temas el conocer toda esta corrupcin de tu corazn, y conocerte a ti mismo como eres conocido. Pdele a Dios que te ayude a no tener una opinin de ti mismo ms elevada de la que debes tener. Sea tu oracin continua: Mustrame, oh Seor, Hasta dnde pueda soportar Lo profundo de mi pecado innato; Declara toda la incredulidad,

La soberbia que se oculta en m. Y cuando escuche tu oracin y te revele tu propio corazn, cuando te muestre qu clase de espritu tienes; cuida de que no te falte la fe, de que no te arrebaten tu escudo. Humllate, pstrate en el polvo; mira que no eres sino miseria y vanidad; sin embargo, no dejes que tu corazn se turbe ni tenga miedo. Persevera en tu intento y di: aun yo tengo un Abogado para con el Padre, Jesucristo el justo. Como son ms altos los cielos que la tierra, as su amor es ms grande an que mis mismos pecados. Por lo tanto, Dios tiene misericordia de ti, oh pecador, por ms malo que seas. Dios es amor, y Cristo muri; por consiguiente, el Padre te ama; t eres su hijo y no te negar ninguna cosa que sea buena. No sera bueno que todo el cuerpo de pecado, que ahora est crucificado en ti, fuese destruido? Lo ser. Sers limpiado de toda tu inmundicia de carne y de espritu. No sera bueno que slo el amor de Dios quedase en tu corazn? Anmate. Amars al Seor tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y de todo tu entendimiento y de todas tus fuerzas. Fiel es el que os ha llamado; el cual tambin lo har. Por tu parte, debes continuar con pa ciencia en el trabajo de la fe, del amor y de la paz con alegra; con humilde confianza, con esperanza resignada y al mismo tiempo sincera, hasta que el Seor de los ejrcitos tenga a bien obrar en ti su santa voluntad. 4. Cuarto. Si los que estn en Cristo y andan conforme al Espritu, no son condenados por pecados de debilidad, ni por cadas involuntarias, ni por transgresiones que no pueden evitar, ten cuidado, ya que tienes fe en su sangre, no sea que Satans se valga de esto para engaarte. Aun todava eres dbil y torpe, ciego e ignorante; mucho ms dbil de lo que se puede expresar con palabras, o de lo que tu corazn puede imaginar, pues todava no sabes nada como lo deberas saber. Sin embargo, no dejes que tu debilidad, torpeza o cualquiera de sus frutos, que no puedes evitar, haga vacilar tu fe, tu esperanza filial en Dios, o que interrumpa tu paz y gozo en el Seor. La regla que algunos dan respecto a los pecados de la voluntad y que, en tal caso, puede ser peligrosa, es indudablemente buena y segura, si slo se aplica a las debilidades humanas. Has cado, oh hombre de Dios? No permanezcas postrado, lamentndote y desesperado de tu debilidad, sino di con humildad: Seor, caer a cada instante a no ser que t me sostengas y me des la mano. Levntate, enderzate y anda. Camina pues, corre con paciencia la carrera que te es propuesta. 5. Finalmente, puesto que un creyente no viene a condenacin, aunque le sorprenda aquello que su alma aborrece (suponiendo que esta sorpresa no se deba a su descuido o negligencia voluntaria); si t que crees, caes en alguna falta, apesadmbrate en el Seor; esto ser para ti un blsamo. Desahoga tu corazn con El y presenta tu dolor a sus pies; ruega con todo tu corazn a Aquel que se puede compadecer de nuestras flaquezas, para que afirme, fortifique y establezca tu alma y no permita que vuelvas a caer. Sin embargo no te condena. Por qu has de temer? No tienes necesidad de ningn temor que tenga pena. Amars al que te ama y esto basta; ms amor traer mayores fuerzas, y tan luego como lo ames con todo tu corazn, sers perfecto y cabal, sin que te falte ninguna cosa. Espera con paciencia la hora en que el Dios de paz te santifique en todo, para que tu espritu, y alma, y cuerpo, sea guardado entero, sin reprensin para la venida de nuestro Seor Jesucristo.