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Flvia Biroli

Mdia, tipificao e exerccios de poder:


a reproduo dos esteretipos no discurso jornalstico

H uma conexo entre nossa viso e os fatos, mas com frequncia uma estranha conexo. (Walter Lippmann, Opinio pblica)

Esteretipos e mdia aparecem juntos em muitas anlises e comentrios sobre o funcionamento da mdia nas sociedades contemporneas1. Mas comum que no exista mais, nesse caso, do que co-habitao, isto , que sua presena simultnea nas anlises no corresponda a um esforo para estabelecer uma relao entre os termos e, sobretudo, para esclarecer de que natureza essa relao. O entendimento do que define os esteretipos, e de como circulam e produzem efeito, pode ser, nesse caso, apenas um desdobramento da compreenso que se tem do funcionamento dos meios de comunicao. Assim, se esses ltimos so vistos como responsveis por um ambiente comunicativo rico, em que informaes e vises de mundo diversas e conflitantes passam a fazer parte da vivncia dos indivduos, eles trabalhariam, em linhas gerais, contra a manuteno dos esteretipos. Mas se os meios de comunicao so vistos como instrumentos de uma ordem social desigual, reproduzindo
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A discusso apresentada neste artigo parte do projeto Gnero e poltica na mdia brasileira, coordenado pela autora e financiado pelo CNPq (edital 57/2008, bolsas de PQ e IC). Ela contou com o levantamento de dados e literatura terica feitos pelo bolsista de Iniciao Cientfica Pedro de Mesquita Santos, a quem agradeo. Agradeo, tambm, a Luis Felipe Miguel pelos comentrios crticos a uma verso anterior deste artigo, que foram fundamentais para a organizao dos argumentos nesta verso. A posio aqui sustentada e, especialmente, suas falhas so, claro, de inteira responsabilidade da autora.

Revista Brasileira de Cincia Poltica, n 6. Braslia, julho - dezembro de 2011, pp. 71-98

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informaes e vises homogneas que confirmam as perspectivas dominantes, eles podero ser vistos como propagadores privilegiados dos esteretipos. Trabalhariam, nesse caso, a favor da reproduo de esteretipos que justificam ou so uma espcie de caldo de cultura da prpria dominao. No pretendo aqui mapear a meno aos esteretipos em anlises da mdia que no so propriamente voltadas para o problema da relao entre mdia, esteretipos e exerccios de poder. Mas til caminhar um pouco, ainda, com a distino feita acima, sobretudo porque ela nos permite expor brevemente uma compreenso dual, em que o foco est na superao dos esteretipos ou na sua reproduo. A primeira das duas vises pode ser associada, historicamente, correspondncia entre conhecimento e razo. As informaes, e melhor dizendo, a multiplicao das informaes e das opinies disponveis seria a base para a superao dos preconceitos associados aos esteretipos. Haveria uma correlao positiva entre a quantidade e a variedade das informaes disponveis e a possibilidade de superao das vises distorcidas ou estereotpicas da vida social. De maneira pouco sistemtica, seria possvel estabelecer conexes entre essa compreenso e debates clssicos que associam a livre circulao de ideias e opinies ao avano em direo verdade (pode-se pensar no Areopagtica, de John Milton, de 1644, ou no Sobre a liberdade, de John Stuart Mill, publicado pela primeira vez em 1859). Mas essa ponte no expressa parte importante do que estaria presente nas anlises contemporneas: os avanos tcnicos so vistos como um fator central ampliao das informaes disponveis. Eles teriam modificado no apenas a quantidade, mas tambm a qualidade das interaes e das formas de sociabilidade na medida em que permitem o contato dos indivduos, a partir de sua situao e contexto, com uma gama ampla e mltipla de realidades e vivncias. No campo dos estudos de mdia, as anlises de Joshua Meyrowitz (1985) sobre o impacto dos meios de comunicao para a sociabilidade contempornea podem ser consideradas representativas desse entendimento. Para ele, a difuso massiva permitida pelos avanos tcnicos ampliaria, potencialmente, o acesso a imagens e valores diferentes daqueles que organizam o ambiente presencial dos indivduos. E isso se daria, at certo ponto, independentemente de quais so os contedos veiculados. A comunicao mediatizada, mais do que a interpessoal, colocaria os indivduos em contato com opinies e experincias diferentes das suas (Mutz e Martin, 2001), permitindo o compartilhamento

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de referncias alternativas para a compreenso de seu papel social. Nesse argumento, as transformaes na mdia, com o advento da mdia eletrnica, correspondem a transformaes nos papis sociais. A fuso de mundos informacionais diferentes encorajaria, entre outras coisas, formas mais igualitrias de interao (Meyrowitz, 1985, p. 64), incidindo diretamente sobre as identidades de grupo, as formas e etapas de socializao e as hierarquias. Na segunda das vises aqui consideradas sobre a relao entre mdia e esteretipos, aquela que destaca o papel dos meios de comunicao de massa como propagadores dos esteretipos, o que ganha salincia , diferentemente, a relao entre a mdia e o exerccio da dominao, ou entre a comunicao midiatizada e a reproduo da hegemonia. Os esteretipos aparecem como uma dimenso da imposio, pelos grupos e estratos de grupos dominantes, de sua viso de mundo. E a mdia aparece como um instrumento central de sua propagao. Nesse caso, a relao entre conhecimento e superao dos preconceitos fica comprometida pelo fato de que o controle das informaes e mesmo a produo da verdade (do que assim apresentado e poder ser assim percebido) esto no centro da dinmica de dominao. Um de seus aspectos a propagao de representaes unilaterais e homogneas da realidade, apresentadas como sendo a prpria realidade ou o que importa dela. Tambm aqui, pode-se remeter tradio liberal, mas de outra perspectiva: a relao entre verdade e opinio que faz da primeira o objeto das disputas (Nascimento, 1989). A disputa ideolgica corresponderia, ento, justamente a uma disputa por definir o que a verdade em um contexto em que existe diversidade de opinies e informaes. Por isso, seu sucesso depende da transformao de opinies parciais em representaes universais e supostamente unitrias da realidade. O fato de que a mdia coloca em circulao um grande nmero de informaes , portanto, insuficiente para que se afirme que potencializa uma constelao plural de representaes da vida social. insuficiente, tambm, para que se estabelea um vnculo direto entre disponibilidade de informaes e superao dos preconceitos e esteretipos relacionados a grupos sociais especficos. preciso avaliar a partir de que perspectivas sociais so selecionadas as informaes relevantes, em que representaes (parciais) da realidade elas ganham sentido. Os esteretipos no so, necessariamente, uma pea-chave nas anlises da mdia assim orientadas. Mas a viso tipificada da realidade social, e especialmente os esteretipos dos grupos e indivduos desigualmente

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posicionados em uma dada ordem social, participaria da naturalizao dos arranjos e hierarquias existentes e da conteno da crtica a eles. Assim, a mdia difundiria os esteretipos e, dada sua centralidade na construo do ambiente social contemporneo, colaboraria desse modo para sua naturalizao, confirmando cotidianamente determinadas vises de mundo, em detrimento de outras. Parte ampla da crtica feminista aos vieses de gnero na mdia pode ser considerada como um exemplo dessa viso. Isso se d, sobretudo, quando as anlises enfocam a naturalizao do pertencimento da mulher esfera privada e dos arranjos familiares que o justificam e reforam2, assim como o destaque dado ao corpo e aparncia fsica das mulheres3. Mas possvel, tambm, associar a essa vertente anlises voltadas para problemas de outra ordem, como o impacto da socializao dos jornalistas dentro e fora das redaes para a percepo que tm do que notcia, de quais atores merecem ser ouvidos na cobertura noticiosa, e a que atividades e competncias esses atores esto associados4. necessrio ressaltar que a mdia importante para as duas vises aqui indicadas o pressuposto de que a mdia tem um papel na superao dos esteretipos e o pressuposto de que tem um papel na sua reproduo e naturalizao a colocam, igualmente, numa posio-chave nas disputas pela representao do mundo social. Mas isso no significa que as anlises avancem, necessariamente, na reflexo sobre a dinmica social de produo e reproduo dos esteretipos e sobre sua relao com o funcionamento dos meios de comunicao. Este artigo procura justamente contribuir para que essa reflexo avance. Ele foi suscitado por pesquisas empricas sobre a presena de mulheres no noticirio poltico e est, como tal, geneticamente ligado problemtica dos esteretipos de gnero5. H aqui, no entanto, um esforo para discutir
Um exemplo interessante a anlise da mdia estadunidense nos anos 1950, especialmente das revistas produzidas para o pblico feminino, feita por Betty Friedan em The feminine mystique (1997 [1963]). 3 Em textos menos centrados na mdia, como o de Naomi Wolf (2002 [1991]) ou preocupados, de fato, com o impacto da mdia para as relaes de gnero e a participao das mulheres na poltica, como em Miguel e Biroli (2011) ou em Kahn (1996). 4 O pertencimento dos jornalistas a uma classe mdia branca levaria identificao com alguns grupos sociais e problemas (em anlises distintas, como as de Schudson, 1995, p. 8; Ettema e Glasser, 1998; ou Miguel e Biroli, 2010), assim como o ambiente profissional os levaria a perceber a poltica a partir da posio privilegiada daqueles que se tornam suas fontes (Cook, 1998). 5 Para resultados da pesquisa Determinantes de gnero, visibilidade miditica e carreira poltica no Brasil, conferir Miguel e Biroli (2011). Outros dilogos entre a pesquisa emprica sobre a presena de mulheres no noticirio poltico e a reflexo sobre os esteretipos de gnero podem ser encontrados em Biroli (2010; 2011).
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a relao entre mdia e esteretipos sem focar, especificamente, no gnero ainda que as questes que o concernem continuem a fornecer exemplos que so relevantes para a sustentao dos argumentos apresentados. A ideia que a anlise colabore tambm para estudos que tratem de outros aspectos da relao entre mdia e esteretipos, considerando outros grupos sociais ou questes mais amplas, relativas definio da agenda e dos enquadramentos na mdia. Pelos caminhos indicados nesta introduo, e que sero desdobrados no artigo, chegamos a um argumento central: parece necessrio colocar em suspenso a dualidade entre mdia/superao dos esteretipos e mdia/ propagao dos esteretipos, para que seja possvel chegar a uma forma mais complexa e matizada de compreenso da relao entre mdia, esteretipos e exerccios de poder. O artigo procura dar esse passo. A anlise que da resulta est organizada em duas sees, alm desta introduo e de uma breve concluso. A primeira discute o conceito de esteretipo, propondo que seja compreendido como artefato moral e ideolgico. A segunda apresenta uma reflexo terica sobre as relaes entre mdia e esteretipos, procurando indicar qual o lugar ocupado pelos esteretipos na produo jornalstica e como ele se vincula s narrativas cristalizadas (ou aos enquadramentos) que organizam o noticirio. A concluso, por fim, baseia-se nas sees anteriores para propor um modo de compreenso do funcionamento da mdia na dinmica social de produo, reproduo e superao dos esteretipos. Esteretipos, codificao e poder Nesta seo, o conceito de esteretipos discutido levando em considerao seu potencial de interpelao, isto , sua participao na constituio das identidades dos indivduos e dos grupos. Assim, em primeiro lugar, procuramos considerar e afastar um entendimento que reduz os esteretipos a distoro, falsidade ou irrealidade. Essa posio nos leva, ento, a considerar os esteretipos como categorias simplificadoras ou atalhos cognitivos que participam dos exerccios de poder. Mas, tambm aqui, foi preciso considerar matizes. A relao entre esteretipos e opresso no est, como ser visto, livre de ambiguidades. Uma das compreenses correntes na literatura define os esteretipos como dispositivos cognitivos que facilitam o acesso a novas situaes e informa-

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es. So simplificaes que permitem a previsibilidade (Newman, 1975, p. 207). Equivalem a padres que correspondem s expectativas normativas sobre os comportamentos dos atores numa dada sociedade e, nesse sentido, remetem diretamente aos papis socialmente definidos (Goffman, 2008 [1963]). Consistem, portanto, em categorias que estabelecem padres de aproximao e de julgamento, orientando a leitura do que ou se apresenta como novo a partir de referncias prvias. nesse sentido que reduziriam a complexidade das interaes concretas, contribuindo para ampliar o grau de previsibilidade nas novas interaes: fundados em simplificaes, os esteretipos diminuem as variaes e matizes presentes nas trajetrias e comportamentos individuais, que se definem e se explicitam em interaes e contextos sociais especficos. H diferenas significativas entre o entendimento dos esteretipos como esquemas simplificadores e sua definio como representaes falsas da realidade. O entendimento dos esteretipos como distoro e falsidade pressupe que exista uma fronteira bem delineada entre a estereotipia e a prpria realidade. Isto , as simplificaes colocadas em curso pelos esteretipos estariam em contradio com a realidade de fato, que aqui poderamos tomar, provisoriamente, como algo equivalente vivncia concreta dos indivduos e grupos sociais quando afastada de imagens equivocadas. Dito de outra forma, entender que os esteretipos so distores equivale a v-los como uma espcie de nuvem de fumaa que impede o acesso realidade, mas que, ainda que fique impregnada por algum tempo aos objetos, poder ser afastada. Quando se entende, diferentemente, que os esteretipos esto na base das representaes da realidade que so internalizadas pelos indivduos, orientando suas aes, a fronteira entre o falseamento e a realidade se torna no mnimo mais complexa. Mesmo que eles estejam fundados em padres normativos que sejam considerados, de uma posio dada, desvantajosos para aqueles que so tipificados, eles no so exteriores vivncia concreta dos indivduos. E ainda que sejam fantasias ou simplificaes equivocadas as mulheres so maternais podem estar na base das identidades e dos papis sociais e, portanto, constituir uma realidade bastante palpvel e que tem impacto sobre o modo como as relaes afetivas e de poder se organizam. Os esteretipos tm um carter produtivo, naturalizando e realizando valores e julgamentos.

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Nesse sentido, seria preciso considerar que os esteretipos no correspondem a representaes posteriores dinmica em que as identidades sociais se definem. Eles no poderiam, portanto, ser reduzidos a um fenmeno que deturpa modos de ser (carter, personalidade, disposies individuais) que existiriam de maneira prvia porque so, eles mesmos, parte dos processos sociais de definio de papis e reproduo dos valores. Os esteretipos participam da dinmica social na qual se definem carter, personalidade e disposies individuais. A vivncia das relaes sociais fornece os recursos para a construo das identidades e os esteretipos fazem parte da dinmica complexa de codificao dos papis e comportamentos. Considerando que mesmo a atividade mental individual s existe como orientao social de carter apreciativo (Bakhtin, 1995 [1930], p. 114), isto , tem as interaes sociais como sua matria, a oposio entre as representaes sociais (includos aqui os esteretipos) e as identidades concretas de indivduos e grupos no se sustenta. Para Tessa Perkins, argumentar que os esteretipos so falsos equivale a argumentar que definies socialmente aceitas dos sujeitos no tm efeito sobre eles, isto , no tm impacto no modo como, concretamente, percebem a si mesmos e interagem com outros indivduos. Para ela, mais adequado entender os esteretipos como uma combinao de validade e distoro (Perkins apud Seiter, 1986, p. 66). Em outras palavras, no existe necessariamente uma oposio entre as distores que os esteretipos envolvem e o modo como as experincias dos indivduos se organizam concreta e efetivamente. Se h tenses, essas devem ser entendidas como parte das continuidades entre os esteretipos e as interaes sociais concretas, nas quais as distores tomam a forma de interpelaes para que os indivduos ajam de uma determinada forma ou enquadrem o prprio comportamento, e os comportamentos dos outros, nos esquemas fornecidos pelos padres estereotpicos. Esteretipos e realidade alimentam-se um do outro, confirmando papis, comportamentos e valores socialmente produzidos. Para voltar aos exemplos de gnero, a anlise crtica de esteretipos que vinculam a natureza da mulher a determinados espaos, como a casa, e a atividades especficas, como o cuidado com os filhos e outros familiares, pode ter como estratgia a demonstrao da falsidade desses esteretipos mostrando, por exemplo, como a experincia efetiva de muitas mulheres no coincide com eles. Mas, para que seja produtiva, teria que considerar por que razo h, tambm, identificao.

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Um caminho , portanto, considerar que os esteretipos no so capazes de dar sentido totalidade das experincias, mas funcionam como uma interpelao concreta para que os indivduos e grupos (no exemplo dado, as mulheres), a cada gerao, orientem seu comportamento de acordo com esses padres, confirmando as habilidades a envolvidas6. Internalizadas, as imagens estereotpicas produzem padres reais de comportamento que confirmam, potencialmente, os esteretipos. Estes passam, assim, a coincidir com aspectos constatados e verificveis da realidade. O conflito dos indivduos com os papis que so chamados a desempenhar pode aparecer, ento, como um desvio, em vez de ser tomado como confirmao de que a realidade mais complexa do que a tipificao. O impacto dos esteretipos na conformao das identidades depende, nesse caso, de que diferentes indivduos sejam identificados e valorizados numa escala comum de valores. As caracterizaes e julgamentos so relativos, constroem-se em contextos sociais concretos e esto fundados em valores que se pretendem universais ou, ao menos, amplamente compartilhados com base neles, definem-se, concomitantemente, norma e desvio. Alm de ser viciada, a relao entre esteretipos e realidade est ligada, assim, aos exerccios do poder, com graus variados de institucionalizao, que impem nus e desvantagens materiais e simblicos a alguns grupos sociais. A reproduo dos esteretipos pode estar relacionada a formas de opresso que reforam constrangimentos e barreiras cotidianas que agem sobre certos grupos (Young, 1990, p. 54). No se esgota no reforo a presunes, hbitos e comportamentos, mas pode favorecer a reproduo das condies materiais e ideolgicas que tornam a vida mais fcil, proporcionam mais oportunidades reais e estabelecem a prioridade do ponto de vista dos homens brancos heterossexuais (Young, 1990, p. 197). Os esteretipos so mobilizados nas prticas que definem cada uma das faces da opresso consideradas por Iris Marin Young (1990, p. 48-63)7. A
A reproduo dos papis sociais de gnero est associada, ao mesmo tempo, ao insulamento das mulheres em determinados espaos e ao incentivo ao desenvolvimento de habilidades que confirmam seu pertencimento a esses mesmos espaos. H, nesse sentido, uma correo (e no um desvio) nos esteretipos, garantida pela prpria dinmica social de reproduo dos papis no exemplo dado, os de gnero, como expem algumas das observaes presentes na anlise de Chodorow (1999 [1978]). 7 A autora considera cinco faces da opresso: a explorao, a marginalizao, a ausncia de recursos de poder (powerlessness), o imperialismo cultural e a violncia. Em todos os casos, h uma compreenso de que a opresso se produz estruturalmente, constituindo normas, valores e instituies.
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atribuio de capacidade diferenciada para o exerccio de determinadas funes, dependendo do sexo, da cor, da origem social ou nacional dos indivduos, as formas de dominao cultural, assim como a vulnerabilidade de alguns grupos violncia aspectos certamente distintos da opresso, mas que podem sobrepor-se so situaes em que a compreenso estereotipada dos grupos sociais tem efeitos concretos sobre as oportunidades e restries por eles experimentadas. A relao entre as duas ltimas, dominao cultural e vulnerabilidade violncia, particularmente interessante para esta discusso. O imperialismo cultural, como o define a autora, corresponde promoo dos significados dominantes numa sociedade, tornando alguns grupos ao mesmo tempo invisveis e estereotipados. A invisibilidade est relacionada ao fato de que suas perspectivas sociais so silenciadas. Aparecem pela tica de outros grupos, em esteretipos que os confinam a uma natureza que frequentemente vinculada de algum modo aos seus corpos e que difcil de ser contestada:
Esses esteretipos permeiam a sociedade de um modo que faz com que no sejam percebidos como algo que pode ser questionado. Assim como todos sabem que a terra gira em torno do sol, todos sabem que os gays so promscuos, que os ndios so alcolatras e que as mulheres so boas com as crianas. Homens brancos, por outro lado, por escaparem das marcas de grupo, podem ser indivduos. (Young, 1990, p. 59)

A relao entre essas marcas e a vulnerabilidade violncia , como se disse, significativa. Para a autora, o que torna a violncia uma das faces da opresso no so atos particulares, mas um contexto social que a torna possvel e aceitvel. A construo da identidade estereotipada de determinados grupos sociais faz com que a violncia contra eles seja tolervel e se torne uma possibilidade constante no horizonte da imaginao social (Young, 1990, p. 62-63). Alguns fatores precisam ser considerados na anlise dos esteretipos: (a) a relao entre esteretipos, formas especficas de autoridade e hierarquias existentes em um dado contexto social; (b) a relao entre esteretipos, constrangimentos seletivos (que se impem a alguns grupos, e no a outros) e violncia focada em indivduos com perfis definidos; (c) a capacidade que os diferentes grupos tm de fazer circular, e mesmo de institucionalizar, esteretipos em discursos que confirmam padres morais de julgamento.

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O foco se volta, assim, para a compreenso de como, e em que circunstncias, o carter facilitador e simplificador dos esteretipos coincide com formas opressivas de rotulao e de diferenciao entre padres normais e desviantes. Fatores como simplicidade, reconhecimento imediato e referncia implcita a consensos presumidos sobre os atributos de indivduos e grupos (Perkins apud Seiter, 1986, p. 66), que constituem os esteretipos, tm seu sentido definido em relaes de poder concretas. Os esteretipos contribuem para a produo, conflitiva e simultnea, da identificao por outros, da distino e da identidade. Podem, assim, confirmar e reproduzir vantagens, desvantagens e vulnerabilidades, expressas em posies de poder relativas. Ainda que esteretipos, preconceitos e formas de discriminao no possam ser tomados como um nico fenmeno8, h um continuum entre uns e outros na produo social das identidades tipificadas dos grupos e indivduos. Nesse sentido, os esteretipos podem promover a discriminao, influenciando sistematicamente as percepes, interpretaes e julgamentos, mas podem tambm derivar de e ser reforados por formas de discriminao, justificando disparidades entre os grupos sociais (Dodiveo, Hewstone, Glick e Esses, 2010, p. 7). Consideramos, assim, que os esteretipos so artefatos morais e ideolgicos que tm impacto para a reproduo das relaes de poder. Neles, o carter moral dos valores e julgamentos est atrelado aos dispositivos ideolgicos de legitimao de papis e posies em uma dada ordem social. Os esteretipos correspondem definio do outro e do contexto em que as relaes se travam em termos de expectativas sociais padronizadas que, por sua vez, pressupem valores. O prprio conceito de papel social pode ser entendido como um conceito moral, no sentido de que envolve atributos, direitos e deveres determinados; a noo de desvio , igualmente, uma ideia moral (Newman, 1975, p. 209-210). Mas se possvel sustentar sem maiores ressalvas o carter moral dos esteretipos, destacando sua relao com valores socialmente compartilhados e seu papel na distino entre padres legtimos e desviantes, entre comportamentos e traos apreciados e desvalorizados, preciso ter mais cuidado ao defini-los como artefatos ideolgicos.
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Podem ser entendidos como trs formas de atitude social enviesada contra um grupo e os indivduos que dele fazem parte. Os esteretipos corresponderiam a associaes e atribuies de caractersticas especficas a um grupo; os preconceitos corresponderiam a uma atitude que reflete uma avaliao abrangente de um grupo; e a discriminao corresponderia a comportamento enviesado relativo a, e no tratamento de, um grupo ou seus membros (Dodiveo, Hewstone, Glick e Esses, 2010, p. 5).

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Uma primeira alternativa, nesse ponto, seria afirmar que so ideolgicos porque equivalem a formas de codificao da realidade que colaboram para legitimar a ordem social vigente, ou alguns dos seus aspectos. O problema que essa afirmao poderia levar ao entendimento de que os esteretipos so mobilizados apenas por quem est em posio social vantajosa, contra ou em desfavor daqueles que so mais vulnerveis socialmente. Parece-nos, diferentemente, que podem ser mobilizados tambm como uma espcie de contraface do exerccio continuado do poder. Ainda que a eles no corresponda, necessariamente, uma crtica consistente s bases da dominao, sua existncia nos leva a reconhecer que os significados atribudos s relaes e papis variam e no reproduzem, necessariamente, a posio de poder objetiva dos grupos. Para tomar dois exemplos conhecidos e mesmo banais, o macho ignorante e incapaz de fazer valer a autoridade que propagandeia e o americano sem sofisticao e conhecimento esto nas piadas e mesmo nos programas humorsticos televisivos. O poltico ladro to comum, como tipo que habita comentrios, crticas cotidianas e piadas, quanto so raras ou restritas as crticas s bases da concentrao do poder nos regimes democrticos, mas no deixa de ser, igualmente, um ndice de que a subverso das hierarquias faz parte da dinmica de produo e reproduo social dos esteretipos. Podemos ampliar, ento, a definio da relao entre esteretipos e poder. Os esteretipos remetem s relaes de poder, mas em diferentes sentidos: confirmando-as ou demonstrando que as perspectivas daqueles em posio de desvantagem podem no coincidir com as dos poderosos. Considerar os esteretipos desse prisma significa chamar a ateno no apenas para as redes de poder que produzem valores e identidades segundo sua gramtica, isto , segundo a gramtica da prpria opresso, mas tambm para as fissuras existentes nas relaes de dominao, com a observao das prticas e dos discursos elaborados por aqueles que esto em situao de desvantagem. Existem, assim, tenses e contradies entre os discursos elaborados pelos dominantes, que so publicamente dispostos como o entendimento legtimo das relaes de poder, e aqueles que so produzidos pelos subordinados em espaos sociais restritos e relativamente independentes, nos quais esto protegidos do olhar daqueles que lhes so hierarquicamente superiores (Scott, 1990). Essas tenses podem ser a base para o questionamento da noo de falsa conscincia, expondo o convvio entre o exerccio do poder

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e a subverso, a dissidncia e a produo e circulao de discursos alternativos, isto , que no fazem parte do repertrio dos sentidos que respaldam as relaes de opresso9. Para o problema aqui discutido, das relaes entre esteretipos, mdia e exerccios de poder, essa anlise remete a pelo menos uma questo que nos parece fundamental: a mdia de grande circulao tem impacto para a compreenso da realidade pelo pblico, mas no contm todos os discursos socialmente relevantes em um dado momento. Mesmo que se pudesse, hipoteticamente, trabalhar com a ideia de que todo o discurso miditico converge na propagao de alguns esteretipos, desvantajosos para determinados indivduos e grupos, haveria ainda outros discursos, possivelmente com tipificaes alternativas, em outros circuitos de comunicao. E isso leva a supor que as contradies existem mesmo quando o discurso miditico estiver internamente livre delas. O que torna complexa a anlise, no entanto, que preciso considerar, de um lado, as fissuras dos discursos hegemnicos e, de outro, as condies desiguais para sua produo e circulao. Considerar apenas uma dessas realidades pode levar a uma compreenso equivocada de como os esteretipos se reproduzem. Os recursos para fazer circular os discursos e para posicion-los e atribuir-lhes peso social no esto igualmente disponveis a ricos e pobres, homens e mulheres, negros e brancos. Alguns grupos sociais, ou segmentos desses grupos, detm os meios para divulgar ampla e positivamente seus valores e marcar negativamente outros grupos ou coibir a propagao de outros valores. Se, como mencionamos h pouco, a mdia de grande circulao no contm todos os discursos socialmente relevantes em um dado contexto, no possvel deixar de lado o fato de que os discursos que ela faz circular tm, potencialmente, um peso maior do que aqueles que so produzidos em outros espaos no mbito de comunidades localizadas ou mesmo da chamada mdia alternativa e que mesmo impossvel definir a fronteira entre os discursos produzidos na mdia e aqueles que so produzidos em espaos no-miditicos.
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Os esteretipos podem fazer parte das formas cotidianas de resistncia, tais como analisadas por James C. Scott (1990) ao considerar a ressignificao das hierarquias, pelos dominados, em rumores, piadas, canes, provrbios e eufemismos. Podem ser, nesse sentido, parte das evidncias de que o libreto da elite para as hierarquias de nobreza e respeito no , na realidade, cantado palavra por palavra pelos que a esto sujeitos a elas (Scott, 1985, p. 41).

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Afastando a noo de falsa conscincia e, portanto, deixando de lado as definies de ideologia mais prximas da ideia de iluso e manipulao, possvel aproximar os conceitos de esteretipo e ideologia sem recorrer oposio entre veracidade e falsidade. possvel aproxim-los, tambm, evitando o risco de compreender a hegemonia como eliso da resistncia. A partir de algumas das abordagens correntes de ideologia, os esteretipos podem ser entendidos como artefatos ideolgicos no sentido de que so expresses de uma verso da realidade social que suficientemente real e reconhecida para que no seja simplesmente rejeitada (Eagleton, 1997 [1991], p. 27). Sua realidade estaria em seus efeitos reais, mesmo quando em sua base esto mentiras e vises parciais que so transmutadas em fatos de validade universal10. possvel aproximar os dois conceitos tambm quando se trata de observar como se d o trnsito entre o especfico e o universal. A compreenso da ideologia como a matria da qual cada um de ns feito, o elemento que constitui nossa prpria identidade e que no colocado em questo porque se apresenta como bvio e sabido por todos, remete, novamente, ao problema da construo social das identidades. O discurso ideolgico apresenta-se como verdade universal que no precisa ser submetida anlise racional (Eagleton, 1997 [1991], p. 28). E os esteretipos se alimentam da ausncia de anlise racional dos valores que os estruturam. Apresentados como caracterizaes fundadas empiricamente, derivadas da constatao da natureza especfica dos indivduos e dos grupos sociais estereotipados, no aparecem como julgamentos, mas como imagens de carter descritivo. Tomadas essas definies, a melhor forma de lidar com os discursos ou enunciados ideolgicos no parece ser questionar sua veracidade ou falsidade, propondo-se a distinguir entre elas, mas compreender que esses discursos, com seus componentes empricos e normativos, so parte dos esforos para a legitimao de certos interesses em uma luta de poder
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A compreenso da ideologia como interpelao, presente em Louis Althusser (2003 [1971]), permitiria avanar nesse paralelo entre o conceito de ideologia e o de esteretipo. Para o autor, a existncia da ideologia e a interpelao dos indivduos enquanto sujeitos so uma nica e mesma coisa (Althusser, 2003 [1971], p. 97). Nisso consiste a tenso entre a constituio das identidades (a constituio dos indivduos como sujeitos) e a sujeio (a ocupao de posies previamente estabelecidas nas relaes de poder), resumida na conhecida formulao de que os sujeitos se constituem pela sua sujeio (Althusser, 2003 [1971], p. 104). Agradeo a Luis Felipe Miguel pela indicao da proximidade entre os argumentos aqui presentes e essa compreenso em Althusser.

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(Eagleton, 1997 [1991], p. 28). Os esteretipos podem ser compreendidos como parte dessa mesma dinmica, atendendo lgica mencionada, na qual distoro e validade caminham juntas, desde que se leve em considerao que h conflitos, contradies e dissonncias na sua produo e circulao. O questionamento do papel da mdia na difuso e reforo dos esteretipos , em si mesmo, um exemplo das tenses e formas de mal-estar decorrentes. Os conflitos em torno da ressignificao dos papis, da redistribuio de recursos e do reconhecimento de grupos e prticas sociais passam, frequentemente, pelo questionamento dos esteretipos ativos em uma sociedade. Isso , por si s, um ndice de que h circuitos variados de comunicao, que no se restringem grande mdia e aos discursos hegemnicos11. O reconhecimento do peso e da centralidade da mdia empresarial convencional nos fluxos comunicativos nas sociedades contemporneas refora, porm, a necessidade de entender se e como a mdia faz parte da dinmica de produo e reproduo dos esteretipos. Esteretipos e mdia O objetivo desta seo avanar na discusso sobre as relaes entre mdia e esteretipos, pensados a partir das definies propostas anteriormente neste artigo e, sobretudo, a partir dos problemas e questes que elas nos colocam. As consideraes aqui tecidas sobre o funcionamento da mdia pretendem funcionar como uma base para a crtica dualidade entre mdia/superao dos esteretipos e mdia/propagao dos esteretipos. A partir do que foi discutido na seo anterior, parece claro que os esteretipos no podem ser entendidos como originrios da mdia ou das formas de sociabilidade reorganizadas pelo advento dos meios tcnicos de difuso massiva. Alguns estudos afirmam justamente o contrrio (Meyrowitz, 1985). Mas a presena dos esteretipos no discurso miditico pode colaborar para seu impacto e permanncia. Difundidos para um grande nmero de pessoas, transformam-se em referncias compartilhadas que fazem parte, simultaneamente, da experincia individual e social. Permitem, por exemplo, que um determinado comportamento ou bordo seja referncia comum a
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Setores do movimento negro no Brasil tm centrado ateno nos esteretipos racistas presentes na mdia. Apesar de no ser possvel discutir este tpico neste artigo, parece relevante indicar que, ao mesmo tempo, as estratgias de reconhecimento mobilizadas pelos movimentos recorrem tambm a esteretipos (que ganham, no entanto, sinal positivo), constituindo identidades relativamente fundadas justamente em critrios de diferenciao tnico-raciais (cf. Guimares, 2002; Neves, 2005).

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indivduos que nunca tiveram contato direto e esto posicionados socialmente (por classe, ocupao, sexo, raa, idade) de maneiras diversas. Na mdia, a caracterizao de eventos e indivduos distantes a partir de discursos moralmente codificados associada a narrativas familiares, que organizam a cobertura noticiosa. Os meios de comunicao tm, nas sociedades contemporneas, um papel central na difuso de representaes do mundo social. A relao com o mundo mediada por imagens produzidas e difundidas em escala industrial, fazendo com que nossas referncias sejam uma fuso entre o mundo com o qual temos contato diretamente e o mundo que conhecemos pelas telas da TV, pela internet e pelas pginas de revistas e jornais. Dessa perspectiva, preciso pensar na complementaridade entre diferentes modalidades de relao com o mundo, mas tambm na dependncia cognitiva dos indivduos em relao aos meios de comunicao nas sociedades midiatizadas. Mais do que julgar o que a mdia nos oferece pela realidade direta que nos estaria mo, orientamo-nos por um conjunto de informaes cuja relevncia e pertinncia no podemos, na maior parte das vezes, medir sem recorrer prpria mdia. Isso vale, especialmente, para os eventos, esferas e indivduos com os quais temos contato apenas pela mdia. Mas a distncia fsica e o conhecimento limitado dos objetos e atores estereotipados no condio sine qua non para que os esteretipos se reproduzam. No lidamos com imagens estereotipadas porque no tivemos acesso natureza real das coisas e dos indivduos12. H um continuum entre o desempenho cotidiano dos papis atribudos aos grupos sociais e os padres que definem valores e expectativas que esto na base da avaliao desse desempenho. Em outras palavras, as relaes e circunstncias que nos so prximas tambm so investidas de sentidos definidos por expectativas sociais padronizadas. Nas relaes de gnero, por exemplo, os esteretipos organizam as expectativas quanto ao papel de mulheres e homens nas relaes afetivas, profissionais e polticas, contaminando as diferentes esferas. Fundados
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Essa compreenso muito comum na literatura infantil contempornea progressista. Um exemplo bastante caracterstico pode ser encontrado na histria de Cludia Fries (2000 [1999]), sobre o momento em que os moradores de um prdio, uma galinha, uma raposa e um coelho, ganham um novo vizinho, um porco. O esteretipo superado quando os moradores tm acesso verdade sobre os fatos relacionados ao novo morador, o que corresponde, nesse caso, assimilao do outro aos padres normativos de referncia.

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em definies do papel adequado da mulher na esfera domstica, os esteretipos de gnero permeiam outros espaos e interaes, impondo limites a sua atuao: esse um dos sentidos da afirmao de que a conexo entre os aspectos domstico e no-domstico da vida profunda (Okin, 1989, p. 126). A caracterizao de indivduos em situaes prximas e ntimas se d, assim, a partir de expectativas sociais padronizadas a especificidade de uma relao conjugal no impede, por exemplo, que o comportamento daquela esposa seja avaliado relativamente ao esteretipo socialmente predominante da boa me (no exemplo dado por Goffman, 2008 [1963], p. 63) ou, inversamente, que a atuao de uma profissional seja tambm avaliada a partir de pressupostos sobre como se comportam as mulheres, fundados em esteretipos que as vinculam domesticidade13. Nos dois casos o da avaliao do que nos familiar a partir de expectativas sociais padronizadas e o da avaliao de espaos e atores com os quais no temos contato direto a partir das formas assumidas pelas interaes sociais na vida cotidiana e na esfera domstica , a reproduo dos esteretipos corresponde naturalizao de caractersticas e competncias. Pode corresponder, ainda, naturalizao do pertencimento distinto dos indivduos aos diferentes campos sociais. Os meios de comunicao participam desse processo de naturalizao dos pertencimentos e das excluses. A centralidade dos meios de comunicao nas sociedades contemporneas est relacionada ao fato de que nossa experincia hoje, em grande parte, mediada por aparatos tcnicos que difundem contedos de forma massiva. O acesso a informaes sobre eventos que no presenciamos e o compartilhamento de referncias entre indivduos que se desconhecem mas que tm acesso aos mesmos contedos miditicos esto no centro da experincia social contempornea. A anlise da formao das opinies e das preferncias nesse contexto de desenvolvimento dos meios tcnicos de comunicao levou a considerar, detidamente, como a relao entre a percepo dos indivduos e os fatos era impactada pela propaganda e pelas informaes difundidas pela mdia. A
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comum que a avaliao da competncia das mulheres para a poltica seja fundada nas expectativas e padres convencionais que organizam os papis na esfera domstica (como expem Bystrom, Banwart, Kaid e Robertson, 2004; Iyengar, Valentino, Ansolabehere e Simon, 1997; Kahn, 1996; Miguel e Biroli, 2011). A avaliao das habilidades de mulheres e homens para a poltica parece ser parte dessa dinmica complexa em que os esteretipos so confirmados ou contestados a partir de referncias pertencentes a diferentes camadas da experincia.

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afirmao de que as imagens internas, feitas de preconceitos e prejuzos que interpretam, preenchem e dirigem poderosamente o transcurso de nossa ateno e de nossa viso colocam-se entre os indivduos e o mundo externo (Lippmann, 2008 [1922], p. 41) um dos patamares a partir do qual se definiram as anlises contemporneas sobre as relaes entre a mdia e a produo das opinies. A viso dos fatos depende de onde estamos posicionados e dos hbitos de nossos olhos (Lippmann, 2008 [1922], p. 84), mas os olhos seriam crescentemente habituados pela prpria mdia, influenciando a maneira como os indivduos entendem e reconhecem sua posio no mundo. Esse um caminho para a presuno de que existe uma correlao direta entre o que os meios de comunicao produzem e veiculam e como pensaro as pessoas que esto expostas a eles. Em outras palavras, para uma relao de causalidade entre os contedos difundidos pela mdia e as formas assumidas pela opinio pblica. Essa compreenso tem convivido com teses e argumentos que a confrontam. As reaes crticas chamada teoria hipodrmica esto entre eles. Um aspecto importante, j considerado pelo prprio Lippmann, que o pblico no responde aos contedos miditicos de forma direta e pr-determinada. A recepo no , dito de outro modo, determinada pela emisso, ainda que seja necessrio pensar na influncia desta sobre aquela. Isso se d, entre outras razes, porque as relaes entre os meios de comunicao e seu pblico no podem ser isoladas de uma srie de influncias e variveis que compem o horizonte cognitivo e poltico dos indivduos. Nossas pr-concepes so formadas por um conjunto complexo de referncias disponveis, entre as quais esto aquelas fornecidas pelos discursos miditicos. preciso considerar pelo menos dois fatores: o primeiro que as informaes e imagens disponibilizadas pela mdia ganham sentido relacionadas a um conjunto de outras informaes e imagens acumuladas ao longo da trajetria dos indivduos, isto , so decodificadas em seu ambiente prximo, em processos cognitivos que so marcados por sua posio social. Isso nos obriga a lembrar que se o contedo miditico , em larga medida, produzido de forma concentrada e homognea, a recepo sempre localizada e socialmente posicionada (Thompson, 2002 [1990]). O segundo fator, na considerao da complexidade da relao entre a mdia e o pblico, que o discurso miditico, ainda que tenha um alto

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grau de homogeneidade, no ordenado de modo coerente. H posies e imagens conflitantes sendo difundidas pelos meios de comunicao simultaneamente e esses meios de comunicao no so um bloco indistinto. Alm disso, o efeito do que difundido depende dos segmentos do pblico que a ele esto expostos, em suas variaes socioeconmicas, de gnero, de raa, de faixa-etria, no nvel educacional, nas crenas e afiliaes religiosas, local de habitao, padres das relaes familiares, entre outros aspectos14. Isso no significa deixar de lado a assimetria entre a produo/difuso e a recepo dos contedos de mdia. No significa, tambm, diminuir a importncia da concentrao da propriedade dos meios de comunicao e das rotinas profissionais do jornalismo na padronizao dos contedos miditicos e, em especial, dos noticirios. O ponto que disso no decorre um conjunto de imagens e informaes que convergem em um nico entendimento ou viso de mundo, nem disso se pode presumir um impacto-padro dos contedos veiculados sobre os diferentes segmentos do pblico15. Novamente, preciso considerar os matizes, sem perder de vista o peso que a mdia tem na conformao das representaes compartilhadas do mundo social. Os contedos no so homogneos mesmo na mdia empresarial (na chamada grande imprensa), os circuitos de comunicao so complexos (no se restringindo, portanto, ao que a grande imprensa coloca em circulao em produzindo rudos e conflitos que tm impacto sobre os processos de significao da realidade social) e, por fim, a recepo ativa, no permitindo que se considerem as opinies do pblico como meros reflexos dos discursos da mdia. Mas isso no elimina, entre outras coisas, a
Para uma anlise que procura discutir a complexidade da relao entre os meios de comunicao e a produo das opinies, cf. Biroli e Miguel (2011). 15 preciso ter cuidado, nesse sentido, com o que pressuposto quando se considera que, porque as empresas de comunicao tm posio e interesses econmicos semelhantes, os contedos produzidos refletem diretamente essa posio e esses interesses. Mesmo considerando que os valores capitalistas e a incitao ao consumo esto na base do modo de produo e circulao dos contedos miditicos ou, em outro ngulo mas ainda com o mesmo entendimento, que os meios de comunicao so um elo da dinmica de consumo nas sociedades contemporneas , a compreenso dos meios de comunicao como instrumentos dos interesses econmicos hegemnicos pode deixar de lado a complexidade das disputas simblicas e os matizes e conflitos entre as posies relativas a tpicos e interesses variados. Um exemplo a relao da mdia brasileira de grande circulao com tpicos como o papel do Estado na economia (em que h um alto grau de convergncia nos noticirios) e com tpicos como as orientaes religiosas para o comportamento sexual e o controle reprodutivo (em que h variaes e matizes que devem ser considerados). A no ser que se presuma que um desses tpicos mais relevante do que o outro, no justificvel definir o comportamento e os discursos dos meios de comunicao apenas a partir de um deles.
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dependncia cognitiva dos indivduos em relao aos meios informativos. As relaes que estabelecemos com algumas esferas da vida em sociedade consistem, quase inteiramente e sistematicamente , em contatos mediados pelos aparatos tcnicos de comunicao, com destaque para o jornalismo em alguns casos, como o da poltica. Para a maior parte das pessoas, a poltica, isto , um modo restrito de compreenso da poltica que a reduz, grosso modo, ao Estado, aquilo que visvel midiaticamente. A teoria do agenda setting, em suas diferentes verses, procurou dar conta justamente do fato de que os meios de comunicao podem no ser capazes de definir como os indivduos pensam, determinando suas opinies e preferncias. Mas definem, em grande medida, os temas sobre os quais eles pensam. Nesse sentido, fica difcil estabelecer fronteiras entre o que socialmente relevante para os cidados em um dado momento e o que a agenda da mdia torna saliente. A hiptese, nesse caso, que existe uma correlao significativa entre relevo nos meios de comunicao e relevncia para o pblico. Procurando analisar os diferentes aspectos dessa correlao, Maxwell McCombs (2009 [2004]) define dois tipos de agendamento: temtico e de atributos. Partindo de suas observaes, fundadas em um conjunto variado de pesquisas empricas sobre o impacto dos discursos miditicos sobre o pblico, podemos entender que: (1) a agenda da mdia tem impacto na definio da agenda do pblico; (2) esse impacto corresponde ao compartilhamento de temas, mas tambm de formas de caracterizao e valorizao desses temas; e, por fim, (3) a agenda temtica inseparvel dos enquadramentos que organizam o acesso aos temas, isto , das molduras que tornam os temas visveis em uma narrativa que lhes d sentido. A definio dos enquadramentos como esquemas simplificadores e como atalhos cognitivos permite aproxim-los das definies do conceito de esteretipo antes propostas. Nos dois casos, a tipificao est ancorada em referncias compartilhadas, sem as quais no teria efeito. E, nos dois casos, o recurso repetido a essas referncias corresponde a sua atualizao, isto , ao reforo a determinadas formas de enquadrar eventos, dar sentido a relaes de causalidade e caracterizar indivduos e grupos sociais. Alm disso, o entendimento corrente da noo de enquadramento desloca a ideia de manipulao, dando nfase para os pressupostos que organizam o mundo para os jornalistas e para o pblico, permitindo que um evento novo ganhe

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sentido em narrativas relativamente estveis, j cristalizadas. Os fatos ganham salincia em uma causalidade e segundo definies e valoraes cristalizadas16. No de nosso interesse, no entanto, concentrar esta discusso no conceito de enquadramento, mas no fato de que o jornalismo consiste em um conjunto relativamente restrito de padres narrativos cristalizados. O conceito de enquadramento est entre aqueles que procuram dar conta desse aspecto da produo jornalstica. O noticirio produzido dentro do limites de convenes, como aquelas que esto na base dos rituais da objetividade definidos por Gaye Tuchman (1992) e a partir de recursos de sentido restritos e compartilhados, isto , de um leque restrito de discursos de referncia. Na base dos procedimentos rotinizados esto padres morais que o jornalismo contribui para reproduzir. A objetivao dos padres morais (Ettema e Glasser, 1998, p. 62) uma face importante da cobertura noticiosa, pressupondo, como se disse, valores e no apenas referncias comuns. E esses valores no so apenas reforados, mas reacomodados ou reativados quando esto na base da leitura que feita de situaes novas, de uma realidade em transformao (Ettema e Glasser,1998, p. 63). nesse sentido que os esteretipos so pea-chave para que essas narrativas cristalizadas tenham eficcia. As imagens tipificadas dos grupos sociais permitem mobilizar, mais do que referncias comuns, julgamentos que, compartilhados, do sentido aos acontecimentos. Os enquadramentos e os esteretipos que lhes do sustentao se exprimem por meio de cdigos morais relativamente estveis. Ao coloc-los mais uma vez em circulao, o jornalismo contribui para essa estabilidade. A atribuio de status aos atores e a estereotipia, entendida como construo da imagem que envolve a salincia de atributos, so tambm dois aspectos do agendamento em seu sentido mais amplo (McCombs, 2009 [2004], p. 135), entendido como salincia de temas que se tornam visveis em caracterizaes e enquadramentos definidos. A seleo das temticas presentes no noticirio envolve, assim, o recurso a narrativas por meio das quais essas temticas fazem sentido. razovel, por tudo que foi dito anteriormente so16

Entendo que a aproximao entre esteretipos e enquadramentos permite desenvolver essa discusso para alm dos seus limites neste texto. Os argumentos aqui presentes foram se definindo, preliminarmente, a partir da leitura da obra Goffman. Ainda que de maneira indireta, esta discusso tributria das reflexes do autor em Estigma (2008[1963]) Frame analysis (2006[1975]) e A representao do eu na vida cotidiana (2009[1959]). Para um conjunto variado de anlises que recorre a esse conceito, assim como discusses sobre seus limites e potenciais, sugiro a leitura de Callaghan e Schnell (2005).

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bre esteretipos e enquadramentos, que essas narrativas atendam a padres simplificadores e que estes, por sua vez, envolvam rotulaes e distines. Isso est menos relacionado a formas de manipulao ou distoro estrategicamente impetradas do que aos discursos e esteretipos disponveis que ganham peso e legitimidade em uma configurao especfica das relaes de poder e das prticas jornalsticas, em um dado contexto. O noticirio feito a partir de escolhas que esto implcitas nas rotinas jornalsticas. Acompanhando a anlise de Timothy Cook (1998), essas escolhas so reproduzidas naturalmente porque: (a) os jornalistas compartilham um mesmo repertrio, (b) os jornalistas compartilham um numero restrito de frmulas na busca das informaes e produo dos textos. A seleo dos temas relevantes, que inclui a seleo de quem est capacitado e disponvel para falar sobre eles, e sua organizao em enquadramentos determinados, so parte dessas escolhas rotineiras. Os esteretipos podem ser fatores de seleo e organizao dos sentidos nas duas etapas, seleo dos temas e consolidao dos enquadramentos (separadas apenas para facilitar essa argumentao). Na primeira, a seleo de temas e personagens pode atender s expectativas-padro sobre o que socialmente relevante e quem habilitado a emitir opinies sobre aquilo que ganha destaque. Pode-se supor, nesse sentido, que no existe uma fronteira clara entre status e esteretipos, mesmo quando se pensa em cargos e posies institucionais que conferem status queles que as ocupam: eles potencializam o que podemos chamar aqui de uma visibilidade competente, mas no a garantem. Se o acesso s janelas de visibilidade (Gomes, 2008) restritas no noticirio poltico depende de posies institucionais, esse acesso, por outro lado, no garante aos diferentes atores (a mulheres e homens, por exemplo) uma presena equnime no discurso miditico, tanto do ponto de vista quantitativo quanto do qualitativo17. Na segunda etapa, as narrativas que conferem sentido aos temas e personagens ancoram-se significativamente nos esteretipos vigentes. Pode-se assumir que existe uma espcie de memria compartilhada entre os jornalistas, que produto de suas prticas, de sua tica e de sua posio objetiva em relao
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Um exemplo disso a relao entre mulheres e temticas consideradas femininas, especialmente aquelas relacionadas esfera domstica e famlia, no noticirio poltico. O jornalismo concede mais espao s mulheres quando elas se encontram prximas de sua esfera tradicional, a dos assuntos privados e do cuidado com os outros, mas a vinculao a tais temticas as afasta do ncleo do noticirio poltico (Miguel e Biroli, 2011).

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a outros campos. Ela os leva a dar maior ateno a determinados atributos, a destacar alguns aspectos do comportamento dos atores em detrimento de outros, a estabelecer correlaes previsveis entre o evento abordado e outros eventos (em esferas variadas), assim como a definir de maneira relativamente estvel os ngulos em que as imagens so produzidas. E parte importante dessa dinmica consiste na evocao de imagens-tpicas para construir narrativas que funcionam como atalhos cognitivos para uma realidade que complexa. Isso facilita o trabalho rotineiro dos jornalistas, na medida em que confere previsibilidade e homogeneidade a suas rotinas. Facilita, ainda, a relao entre os diferentes segmentos do pblico e o noticirio que lhes apresentado, na medida em que orienta a leitura por meio de padres que, cumulativa e rotineiramente, constituem as representaes do mundo social nas quais suas novas leituras de novos discursos estaro ancoradas. Mas, como foi dito anteriormente, a tipificao no corresponde, apenas, simplificao. Pode, tambm, reforar obstculos simblicos e materiais para indivduos e grupos estereotipados. A correlao entre a definio dos temas presentes nos noticirios, as narrativas em que esses temas se inserem e a seleo de quem tem voz nos debates que ganham tempo e espao nos meios de comunicao est relacionada concomitantemente simplificao dos processos cognitivos e reproduo de formas de distino. Ao ativar compreenses tipificadas da realidade, o jornalismo confirma e ao mesmo tempo promove alguns atores sociais ao lugar de enunciadores privilegiados, isto , de indivduos que tm competncia e recursos para dizer algo que merece a ateno do pblico. Por outro lado, refora, em relao a outros, caracterizaes negativas ou pouco vantajosas do ponto de vista da promoo de seu acesso a recursos simblicos e materiais que podem ser transmutados em uma maior autonomia, em posies de poder e/ou em status. A agenda da mdia noticiosa definida a partir de uma combinao de fatores. As rotinas produtivas interagem com a atuao do governo (por meio das assessorias de imprensa e de outras formas de comunicao governamental); com as fontes que tm, individualmente, trnsito entre os jornalistas; com instituies e grupos que procuram tornar eventos e tpicos noticiveis segundo seus interesses e perspectivas. No h, sempre, complementaridade. Pelo contrrio, a agenda objeto de disputas. Mas essas disputas no assumem, necessariamente, a forma da oposio entre imagens

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distorcidas e imagens reais ou entre esteretipos e caracterizaes mais complexas de temas e atores18. O que est em jogo , portanto, a associao entre as imagens dos atores sociais e a estabilidade relativa dos papis a eles associados, com as vantagens e desvantagens envolvidas. As tipificaes so diversas, mas esto desigualmente presentes nos discursos da mdia. No consistem, todas elas, em obstculos construo autnoma da vida dos indivduos. Mas pode-se dizer que algumas delas contribuem para a vulnerabilidade de alguns, e a posio socialmente fortalecida e legitimada de outros. O problema, portanto, no est na constatao da presena das narrativas cristalizadas e dos esteretipos que, segundo argumentamos aqui, so centrais conformao do discurso jornalstico, mas na compreenso de como esses esteretipos funcionam em relaes de poder concretas, em contextos determinados. Concluso O compartilhamento massivo de referncias que os meios de comunicao possibilitam pode contribuir para a reproduo dos esteretipos ou para sua reorganizao ou superao (em direo a novos arranjos estereotpicos, isto , a novas expectativas-padro). Os matizes na presena dos esteretipos, ou no recurso a diferentes esteretipos, no devem, portanto, ser ignorados. Podem ser ndices de conflitos e de mudanas assim como dos limites dessas mudanas nas sociedades, nos contextos em que os noticirios so produzidos. Nas pesquisas empricas, a comparao entre o noticirio de diferentes veculos ou entre matrias voltadas para temticas distintas, em um mesmo momento, ou a comparao do noticirio em diferentes momentos, por meio de sries histricas, pode ser necessria para uma discusso mais complexa dos esteretipos na mdia. A constatao de que os esteretipos so parte do discurso miditico , portanto, apenas um ponto de partida. Os esteretipos so peas-chave no discurso jornalstico, que est sob a nossa ateno, em pelo menos dois
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No caso das mulheres presentes no noticirio poltico, as pesquisas realizadas indicam que preciso ter em mente que o fato de que os esteretipos sejam uma via de acesso mais fcil ao noticirio porque no entram em choque com as narrativas e expectativas convencionais pode levar a estratgias para a conquista da visibilidade que no os confrontam. Isso varia, entre outras coisas, de acordo com o peso que a visibilidade tem para a carreira dos atores especficos em um dado momento. O ponto, no entanto, que as mulheres polticas podem estar diante de duas alternativas: a excluso do noticirio ou a incluso estereotipada.

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de seus aspectos rotineiros: a apresentao do novo por meio de atalhos cognitivos, que os coloca como pea de sustentao dos enquadramentos, e a identificao dos grupos sociais a partir de valores e expectativas-padro supostamente compartilhadas e que no aparecem como objeto de discusso. Os esteretipos colaboram, assim, para que o noticirio atravesse a complexidade dos processos de formao das identidades sem problematiz-los, ao dispor essas identidades como dados objetivos, a partir de valores morais naturalizados. Neles, como se disse antes neste artigo, o trnsito entre o individual e o universal apenas confirmaria os valores e julgamentos que esto em sua base. Por isso os definimos como artefatos morais e ideolgicos que atuam simbolicamente e tm efeitos concretos, interpelando os indivduos ao mesmo tempo em que atualizam julgamentos. O fato de que exercem presso para que a individualidade seja vivenciada segundo determinadas expectativas-padro no significa que a vivncia individual de fato corresponder a elas, espelhando essas expectativas coerentemente. Mas, como parte da dinmica de reproduo, acomodao ou deslocamento das relaes de poder, os esteretipos interpelam, constituindo as identidades, e constrangem compreenso dos comportamentos segundo a insgnia da normalidade e do desvio. As brechas e rudos existem, mas as dificuldades para que as rupturas com os esteretipos vigentes aconteam se devem a essa dinmica isto , aos constrangimentos que se associam aos esteretipos. Est em jogo, entre outras coisas, a capacidade que os indivduos em posies vantajosas (entre outras coisas, de controle dos meios de comunicao ou de acesso a eles) tm para definir as perspectivas vlidas nos discursos que, potencialmente, tm maior alcance e legitimidade. Os esteretipos no so uma simples falsificao, que se oporia realidade das vivncias e da construo das identidades. possvel, por exemplo, sustentar que o aprendizado das identidades sexuais, entre outros aspectos que constituem as identidades, se d sempre atravs de oposies, caricaturas e esteretipos (Badinter, 2005 [2003]). Mas mesmo que se considere que so, nesse sentido, incontornveis, a compreenso de quais so esses esteretipos, de como se d sua reproduo e de quais so seus efeitos nas relaes sociais concretas fundamental. fundamental, ainda, a compreenso das razes pelas quais alguns deles ganham guarida nos discursos

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da mdia de grande pblico, enquanto outros podem estar restritos a discursos que tm menor legitimidade social ou a circuitos de comunicao relativamente marginais. Parece-nos que essas diferenas remetem diretamente posio dos indivduos e grupos nas relaes de poder e nos campos da produo intelectual e da produo jornalstica. Em ltima instncia, o problema dos esteretipos na mdia remete ao problema da pluralidade de enquadramentos e perspectivas que constituem o discurso miditico. Trata-se, assim, de um dos problemas relacionados concentrao do acesso produo dos discursos que a mdia faz circular. Os meios de comunicao de massa consistem numa arena na qual esto em disputa representaes diversas da realidade social. Esto em disputa, mais precisamente, a validao de valores e julgamentos que esto na base dessas representaes. E essa disputa se coloca em vrios nveis e graus, da o fato de que os discursos colocados em circulao pela mdia recorram a tipificaes, tenham como efeito potencial a naturalizao de determinados esteretipos, mas no se restrinjam a uma verso coerente e linear dos grupos sociais e das relaes de poder em que se inserem. Referncias bibliogrficas ALTHUSSER, Louis. 2003 [1971]. Aparelhos ideolgicos do estado. 9 ed. Rio de Janeiro: Graal. BADINTER, Elizabeth. 2005 [2003]. Rumo equivocado: o feminismo e alguns destinos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. BAKHTIN, Mikhail. 1995 [1929]. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec. BIROLI, Flvia. 2010. Gnero e poltica no noticirio das revistas semanais brasileiras. Cadernos Pagu, n. 34, p. 269-299. _______. 2011. Mulheres e poltica na mdia brasileira: esteretipos de gnero e marginalidade do feminino na poltica. In: PAIVA, Denise & BEZERRA, Helosa Dias. Mulheres, poder e poltica . Goinia: Cnone Editorial. _______ & MIGUEL, Luis Felipe. 2011. Razo e sentimento: a comunicao poltica e a deciso do voto. Trabalho apresentado no Grupo de Trabalho Comunicao e Poltica do XX Encontro da Comps, Porto Alegre, RS, 14 a 17 de junho.

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Este artigo discute a relao entre mdia e tipificao a partir de uma anlise do conceito de esteretipos. A meno aos esteretipos em anlises da mdia, de modo mais amplo, e do noticirio jornalstico, em particular, no corresponde, necessariamente, a uma explicitao do que define esse conceito. Tambm no corresponde a uma anlise de suas conexes com outros conceitos comuns aos estudos de mdia, como os conceitos de agenda e enquadramento. Este estudo procura contribuir para uma anlise terica dos esteretipos na mdia, propondo que sejam compreendidos como artefatos morais e ideolgicos. As anlises aqui presentes expem os sentidos dessa definio, considerando tenses e ambiguidades presentes nas dinmicas de reproduo e de superao dos esteretipos no discurso jornalstico. Palavras-chave: esteretipos; mdia; discurso jornalstico; poder; tipificao.

Abstract
This paper discusses the relationship between media and the creation of types from the point of view of an analysis of the concept of stereotypes. The mention of stereotypes in media analyses, in a wider sense, and of the news in particular, does not mean necessarily making that concept explicit. It also does not correspond to an analysis of its connections with other current concepts in media analysis, as agenda and framing. This study is a contribution to a theoretical analysis of media stereotypes, understanding them as moral and ideological artifacts. The analyses it includes show the meanings of that definition, taking into account the tensions and ambiguities present in the dynamics of reproduction and overcoming of stereotypes in journalistic discourse. Key words: stereotypes; media; journalistic discourse; power; creation of types.