CURSO DE ÉTICA DOCENTE: VERÓNICA MORENO LÓPEZ

Revista Envío Universidad Centroamericana UCA Internacional

LA ÉTICA QUE DESAPARECE Y LA NUEVA ÉTICA QUE VENDRÁ
Nación y trabajo: dos valores que durante 200 años nos dieron sentido de dignidad y de pertenencia entraron ya en una crisis irreversible. Sobre qué valores se construirá la nueva sociedad y cuáles serán los empeños de la nueva ética?
José Comblin (Teólogo)

Violencia, criminalidad, drogas, sexualidad, desenfrenada: no son los verdaderos problemas, son señales de un problema más radical y más amplio. El problema es la ruptura del ethos que es la base del consenso ético de la sociedad. Ruptura que procede de la ruptura del pacto social por las nuevas élites de la sociedad occidental. Por eso, el problema no se soluciona con más policía, más leyes represivas, más cárceles. En muchos países la misma policía, la misma represión y la misma vida carcelaria generan más violencia y más desorden social y contribuyen a destruir aún más todavía el ethos básico de la sociedad. Por la misma razón, la predicación moral de las Iglesias, de los educadores o de las autoridades sociales se revela tan ineficiente. Los discursos moralizantes no tienen absolutamente ningún efecto, porque no alcanzan el nivel en donde se ubica el problema. El problema ético de nuestro tiempo no es un residuo del pasado que la misma evolución histórica podría solucionar. No es un problema de subdesarrollo. El problema tiene su origen en las naciones más desarrolladas. Los Estados Unidos, que son el modelo escogido por las élites de América Latina, entraron en una profunda crisis ética en los años 70, y hoy la crisis ética en América Latina viene de allá. Las naciones que más sufren de la crisis ética son las que con más entusiasmo adoptaron el modelo de sociedad de los Estados Unidos y del Primer Mundo en general. Por eso, la actual evolución histórica no tiende a solucionar el problema, sino más bien a acelerarlo. El "desarrollo", la "modernización" o el "reajuste" no solucionan el problema, lo están creando.
Un grupo concentra poder y riqueza

Desde los años 70 la sociedad occidental ha cambiado mucho. El modelo económico ha cambiado: se ha manifestado la "tercera onda", una nueva etapa en el desarrollo industrial. Se ha iniciado la edad de la economía del saber, del conocimiento, en la que el capital humano se hace más importante que el capital financiero. Con cambios económicos tantas veces descritos -y que no es necesario recordar- ha cambiado la configuración de la sociedad. Entran en declive clases o grupos sociales que fueron poderosos en la época anterior -declive de la burguesía burocrática, de los servicios personales, de la función pública- y naturalmente se acentúa el declive de las clases anteriores: agricultores o mineros. La producción ocupa mucho menos gente que la comunicación. La manipulación del mercado se hace más importante que la manipulación de la materia. Un nuevo grupo social concentra el poder y la riqueza: el grupo de los "analistas simbólicos", que manejan símbolos y no tienen ningún contacto directo con la producción material. En los Estados Unidos constituirían el 20% de la población activa. En los países menos desarrollados son numéricamente menos importantes, pero pueden asumir un poder aún mayor. Estos "analistas simbólicos" concentran la mayor riqueza jamás concentrada en manos de las élites. Concentran la riqueza más que la burguesía de la anterior sociedad industrial. Según sondeos, en la sociedad norteamericana la clase superior que dirige la economía pasó, en sólo una generación, de un sueldo 12 veces superior al sueldo medio de un obrero a un

la burguesía había mantenido y desarrollado dos valores fundamentales. Pero la TV no establece comunicación personal entre los ricos y los pobres. dual.CURSO DE ÉTICA DOCENTE: VERÓNICA MORENO LÓPEZ Revista Envío Universidad Centroamericana UCA Internacional LA ÉTICA QUE DESAPARECE Y LA NUEVA ÉTICA QUE VENDRÁ sueldo 70 veces mayor a ese sueldo. En esta era de la comunicación. En la economía capitalista tradicional. pero mentalmente no integrado. Antes. la economía del saber. el obrero conocía el patrón. Todos concordaban en la . Dos valores en crisis: nación y trabajo La división de la sociedad en dos mundos separados que se apartan cada vez más provoca una crisis radical del ethos en el mundo occidental. ni siquiera es posible la lucha de clases porque el mundo inferior no sabe quién es el que manda. que eran la base de la educación pública y formaban la esencia del espíritu "republicano": la nación y el trabajo. su individualismo. La democracia quedó como forma sin contenido: las decisiones no se toman en los órganos elegidos por la nación sino en los pasillos de los organismos internacionales y los representantes elegidos tienen que ceder ante supuestas necesidades económicas. adoptaron sus valores. la nueva élite no se siente solidaria. En las últimas décadas. La lucha es una forma de asociación y la lucha de clases es también una forma de unión social. Los analistas de la sociedad norteamericana señalan que esta nueva élite rompió el pacto social. Se encierra en sí misma y no acepta los lazos y las restricciones que la solidaridad impone. el Banco Mundial y las instituciones que en cada nación representan los intereses de la especulación financiera. Las mujeres entraron en la economía capitalista. no hay comunicación personal. En América Latina las nuevas élites siguen el mismo camino. El espíritu de la burguesía lo invadió todo. el que favorece su ascenso social. su materialismo e introdujeron estos valores en la vida privada. Basta con mirar el desarrollo de las ciudades y de las áreas habitadas en los últimos 20 años para darse cuenta de la inmensa concentración de la riqueza que se ha producido en estas últimas dos décadas. no es un medio de encuentro. Los burgueses sabían sacrificar sus bienes por el bien de la nación y los trabajadores aceptaban muchos sacrificios por el bien de la nación. los valores tradicionales se habían mantenido en gran parte en la vida privada gracias a la familia. La ruptura del pacto social produce una sociedad dividida. La nueva élite ha roto el pacto social Concentran el poder y dejan la democracia sin contenido porque los gobiernos son obligados a aplicar la política definida por las entidades que representan los intereses de la nueva clase: el FMI. La nueva etapa de la economía occidental. el advenimiento de la edad del saber provoca una crisis de los valores de la burguesía tradicional. A diferencia de las antiguas burguesías. En la nación todos se encontraban solidarios. en la que no hay contacto entre la parte superior y la parte inferior de la sociedad. Hay dos mundos que ni se conocen ni se comunican salvo por medio de la TV. Durante los primeros 200 años de la sociedad industrial. no sabe cómo funciona la sociedad. en la que el exceso de información es un problema creciente. La nueva clase ha impuesto la prioridad absoluta de lo económico y de un único sistema de economía. lo que ha acabado de desequilibrar al conjunto de la sociedad. acentuó la ruina de los antiguos valores éticos de la sociedad tradicional. los valores de la economía capitalista penetraron en la vida privada. no entiende la sociedad en la que está físicamente presente. en la que las mujeres mantenían la herencia ética de las civilizaciones pasadas. a diferencia de las antiguas aristocracias. Lo mismo sucedía en el trabajo. Hoy. Ahora. La nación era un bien común.

Su trabajo no define una clase. Refugiadas en sus islas. Se sienten abandonados: sienten que ya no son miembros de nada. No quieren pagar impuestos. La consecuencia es que las grandes masas viven en inmensas aglomeraciones urbanas sin recursos. En la sociedad del conocimiento. No tienen ni idea de cómo viven las personas que están acampadas en las megalópolis ni quieren saberlo porque viven en otro mundo. una paz más sólida que los conflictos entre trabajadores y patrones. el trabajo realiza la crítica marxista: se hace pura mercancía. diversos. No se sienten solidarios de nada ni de nadie. Hoy. Ahora se trabaja para el dinero. de la comunicación. sin estructura. no confiere identidad. que vale por el dinero que permite acumular. sin garantía. conflictos que nunca amenazaban la producción. los jóvenes quedan sin referencia de valores. Se construyen al margen de las grandes ciudades verdaderos paraísos artificiales que sólo dejan para irse a los paraísos turísticos que les son reservados en las islas del Caribe o del Pacífico o a los paraísos fiscales que simbolizan tan bien la ruptura de la solidaridad. No se interesan ni por la educación pública ni por la salud. El trabajo era fuente común de la dignidad de todos. Pierde su dignidad. Daba una identidad y un valor. Tampoco tiene "sentido" el trabajo de las élites. Se comunican con las élites del mundo entero. son los excluidos. las élites nada conocen de los males de las grandes ciudades. Están en una sociedad informal que ni siquiera es una sociedad. la identidad profesional. Quieren un Estado más débil que sólo sirva para reprimir el desorden de las masas y les garantice los privilegios. El trabajo significaba la presencia en una asociación de trabajadores. son rechazados. la referencia para la juventud: cada uno se preparaba para entrar en la vida del trabajo. Cada cual se identificaba por el lugar que ocupaba en el trabajo de la nación. No existe solidaridad nacional cuando las élites abandonan la nación y viven lejos de sus problemas. Es también un objeto de mercado. Ahora. Y por esto. el movimiento de asociaciones de trabajadores entra en decadencia porque pierde su objeto: ya no existe la dignidad del trabajador. nación y trabajo. el trabajo se somete al mercado. Los trabajadores aceptaban los mayores sacrificios y los burgueses daban trabajo. Aún cuando no está reprimido por las nuevas leyes. El vendedor de la calle no encuentra dignidad en su trabajo. No se ensucian en contacto con el otro pueblo que vive en su mismo país. . Era su razón social. Era el principal medio de socialización. Cada cual tenía un lugar reconocido y esto era la base de la paz social. Los analistas simbólicos representan el ejercicio de una profesión. sin proyectos de porvenir. Entran en el mundo de la llamada globalización. En la anterior sociedad industrial el trabajo daba a los trabajadores su identidad personal y social. Estas formas de trabajo no generan ninguna forma de solidaridad entre trabajadores. su dignidad. Las nuevas élites rompen la solidaridad nacional. sin significado. pero no se comunican con las mayorías de su país. Hoy el trabajo ni dignifica ni une La economía del saber destruye también la solidaridad del trabajo. se pierde la estabilidad del trabajo.CURSO DE ÉTICA DOCENTE: VERÓNICA MORENO LÓPEZ Revista Envío Universidad Centroamericana UCA Internacional LA ÉTICA QUE DESAPARECE Y LA NUEVA ÉTICA QUE VENDRÁ necesidad de producir. Los trabajos se hacen transitorios. en la economía del saber. quedan muy disminuidos estos dos valores fundamentales del ethos de la sociedad burguesa. del conocimiento. que globaliza solamente a las élites y que deja al margen a las grandes masas. Aunque sea informal en gran medida.

Sería hablar en el aire sin ser escuchado. Al lado de los valores tradicionales de la familia. republicana. transmitía el respeto a la nación y al trabajo. se disuelve. Los abandonan a sí mismos. Hay instrucción. No existe educación pública. La sociedad ha dejado de comunicar valores porque ya no tiene valores fuera del mercado. sería inútil enseñar una ética que no estuviera inspirada en el ethos de la sociedad. el conjunto de modos de actuar que no se discute y se transmite espontáneamente. no tienen referencia ética. Para los otros es inútil todo lo que se les enseña. En la época burguesa. Los Estados dejan que la enseñanza pública entre en decadencia porque la ven sin objeto. la educación no les ofrece nada. la gran mayoría ya sabe desde el comienzo que en esa competencia son los perdedores. Las escuelas son cada vez más centros de preparación para el mercado. no hay valores comunes y todo el ethos antiguo se disipa. y como ciudadano en la nación democrática. La tarea de preparar buenos técnicos del saber será mejor asumida por instituciones privadas más integradas en el mercado. pero no penetra en los comportamientos. también en las naciones más industrializadas de América Latina. Es lo que mantiene unida a una sociedad porque integra a todos sus miembros en un conjunto. Se expresa en dichos. Sin embargo. lo que significa que los comportamientos ya no son éticos. No es una moral natural porque la naturaleza no existe. ya no hay ethos común. Es todo lo que se observa inconscientemente. A ellos. pero es lo que hace la unidad de una cultura. La escuela era preparación para entrar como trabajador en un puesto de trabajo. porque estos obedecen cada vez más a la dinámica del mercado. Ya no hay educación. La ética no parte de una filosofía ni de una reflexión racional. El ethos es la base de toda ética.CURSO DE ÉTICA DOCENTE: VERÓNICA MORENO LÓPEZ Revista Envío Universidad Centroamericana UCA Internacional LA ÉTICA QUE DESAPARECE Y LA NUEVA ÉTICA QUE VENDRÁ Nación y trabajo eran dos valores que habían penetrado profundamente en las sociedades industriales. La economía del saber o del conocimiento valora un solo conocimiento: el conocimiento del . En la economía del saber. Estaban en el inconsciente de la sociedad y animaban los comportamientos morales. La escuela sólo ayuda a los que van a vencer en el mercado del trabajo. Los alumnos aprenden ciencias y técnicas que nunca podrán aplicar. sentencias de sabiduría popular. La familia ha dejado de educar en la inmensa mayoría de los casos porque los padres de familia no saben qué es lo que pueden o deben transmitir a sus hijos. la educación pública. Ya no hay fundamento para una ética. Les dan bienes materiales e instrucción. mitos. La educación tradicional comunicaba los valores tradicionales de la familia. pero no educación La meta de la educación ha sido siempre la transmisión del ethos de la comunidad. Hoy toda ética permanece teórica o despierta emociones. Una ética puramente racional no penetra en el tejido de la vida. proverbios. Preparan a los jóvenes para vencer en el mercado. Y no reciben ninguna preparación para la vida verdadera que tendrán que vivir. Es el elemento básico de la cultura. El problema actual de la ética en la sociedad occidental es que se está destruyendo el ethos. los valores. pero no les dan valores y sus comportamientos no comunican ethos. porque nunca lo usarán. formaban el ethos cultural. símbolos. Es lo evidente en la conducta social. Es el fondo de donde proceden las normas. El ethos es la organización inconsciente de un grupo o de una sociedad.

hoy desprestigiada. La educación prepara para usar las técnicas de comunicación y para saber competir en el mercado. Son puras palabras sin efecto en la práctica. y ante la ascensión de una nueva élite globalizada. Varios de los movimientos seglares más poderosos están implantados en el mundo de los paraísos elitistas. y los jóvenes siguen las solicitudes del mercado. Son informaciones para seleccionar y orientar la producción. que debe producir siempre mercancías de más alto valor. De ahí la necesidad de poder consumir para poder existir. La Iglesia católica y las demás Iglesias históricas cayeron en el "cautiverio suburbano". Al contrario. pero todo lo que se comunica se refiere al mercado. Todos saben que para la juventud mucho más importantes que los mensajes de la escuela son los mensajes difundidos por la TV. El ethos de la clase alta es el narcisismo y esto significa que las personas no tienen referencias en sí mismas sino en la imagen que proyectan. Esto. lo que explica los robos de los jóvenes. a pesar de Medellín y de todos los cambios. cultivan los valores y solucionan los problemas de la nueva clase dirigente. La TV difunde el modo de vivir de la clase alta. ¿qué hacer para reconstituir una ética no sólo teórica sino enraizada en un Y ethos cultural nuevo. Su necesidad de consumo responde a la necesidad de la economía. pero estas permanecen sin efecto porque no tienen raíces en un ethos presente en la juventud. cultivando el narcisismo. al servicio de las nuevas élites. que quedan para ellas a nivel de sueño. Gran parte del clero. Los sueños despertados por la TV -lo más importante de la TV es la publicidaddespiertan el deseo de consumir. "Ética" de la TV: el sueño del consumo Es verdad que en las escuelas se hacen todavía exhortaciones moralizantes. que sólo transformaron a una minoría. para dar a los capitales los mejores rendimientos. los problemas se agravan. Actúan en la lógica del mercado y no en la lógica ética. No enseña valores que sólo podrían perturbar el juego del mercado. más sofisticadas y más caras. Ante la TV. las masas introyectan el ideal de las élites. Este es el saber de la nueva era económica. pero en la práctica no convencen a nadie y nada muda.CURSO DE ÉTICA DOCENTE: VERÓNICA MORENO LÓPEZ Revista Envío Universidad Centroamericana UCA Internacional LA ÉTICA QUE DESAPARECE Y LA NUEVA ÉTICA QUE VENDRÁ mercado. Pasan más tiempo mirando la TV que en la escuela y lo que difunde la TV les resulta mucho más interesante. físicamente separada de la mayoría de la población. en un nuevo sistema de valores? Las Iglesias no convencen a nadie Poco se puede esperar de las Iglesias consideradas como entidades históricas concretas. ante la prioridad absoluta dada a la economía y al mercado. de los religiosos y religiosas. Las nuevas técnicas de información y de comunicación permiten acumular y usar millones de informaciones. Ante la ruina del ethos y ante lo vano de los discursos moralizantes. las burocracias parroquiales y diocesanas están cada vez más asociadas a los estratos más altos. La Iglesia católica y las Iglesias protestantes históricas son muy débiles para reaccionar. Gran parte del sistema institucional católico está instalado en los barrios de la clase dirigente. para crear u orientar el mercado. Gran parte de su estructura educativa está al servicio de esta clase y transmite sus mismos valores. Multiplican las predicaciones moralizantes. aunque con la cobertura de discursos . porque en la práctica ya no hay estructura social fija. Las nuevas técnicas y las invenciones científicas benefician a los que saben aprovecharlas económicamente: a los que saben hacer de un descubrimiento una nueva mercancía.

el Estado es el fundador y el organizador de la nación. Solucionan lo más urgente. La Iglesia instalada en el mundo "moderno" se "moderniza". sino el problema. que pretende controlarlo todo con total independencia en nombre de la libertad de mercado. Mientras esto llega. Al mismo tiempo. Afirma que la nueva economía promoverá a toda la población. la Iglesia católica entró hace 20 años en una fase de "recentración". pero que la aparta cada vez más de la evolución social. haciéndola ajena a la cultura moderna. Al mismo tiempo. Son un fermento de orden y estabilidad y son. Participan activamente en la campaña para debilitar al Estado. Todos estos fundamentalismos contribuyen a mantener a las masas populares en una cierta estructura ética. Promete a todos el nivel de consumo de los actuales paraísos residenciales: todos tendrán vacaciones en el Caribe y todos tendrán su plata en las islas Bahamas. Pues la nueva clase es extraordinariamente optimista y orgullosa. Hoy es ético reforzar al Estado Las nuevas élites piensan. . y la nación todavía no está aún totalmente fundada. pero no está claro que los fundamentalismos puedan engendrar una nueva ética en la nueva sociedad. que le confiere un estatus importante en la nueva sociedad. que el Estado no es la solución. Adopta las técnicas de comunicación. El Estado es en estos países el creador de la economía y el creador del trabajo. Las Iglesias pentecostales buscan refugio en un fundamentalismo moral que es también la base de una contracultura antimoderna. el consumo y la burocracia de la clase dirigente sin que esa "inculturación" logre cambiar algo del modo de vivir de la clase alta ni inculcarle actitudes de solidaridad. se trata de llamados voluntaristas sin ninguna repercusión práctica porque toda su práctica la aparta del mundo y la encierra en su pasado. Desde adentro sufre la presión del nuevo sistema económico. los valores. se organizan campañas para denunciar la corrupción del Estado. Desde afuera porque recibe su plan de gobierno ya diseñado por el FMI. Y aunque multiplica los llamados a la evangelización del mundo. pero no tienen mensaje para el futuro.CURSO DE ÉTICA DOCENTE: VERÓNICA MORENO LÓPEZ Revista Envío Universidad Centroamericana UCA Internacional LA ÉTICA QUE DESAPARECE Y LA NUEVA ÉTICA QUE VENDRÁ moralizantes que no tienen efecto visible. Se cierra al mundo exterior. y sufre la presión permanente de los grandes grupos multinacionales. a la vez. La Iglesia católica tomó partido por una contracultura antimoderna que la protege contra la contaminación del mundo. Reagan. como Ronald. señal y factor de la división profunda de la sociedad. que es sobrevivir en medio de la anomia general. pero nunca se denuncian las formas de corrupción en las empresas privadas. La solidaridad está confinada a las obras asistenciales a las que la clase dirigente ofrece ayuda para corregir los defectos que creen transitorios del nuevo sistema económico. muchas Iglesias fundamentalistas están a la espera del fin del mundo y de un juicio final inminente. éste se encuentra sometido a fuertes presiones desde afuera y desde adentro. y resulta un mito que la economía nacional pueda desarrollarse simplemente con la integración en un supuesto libre mercado globalizado. La Iglesia "suburbana" acepta ese rol. en los países del Tercer Mundo especialmente. De hecho. Sin embargo. Además. Se concentra en sus problemas internos y reafirma su identidad histórica revitalizando el pasado. reconocen que la evolución actual crea víctimas y encargan a las Iglesias la tarea de corregir los efectos negativos del sistema económico. Con estos "valores" las masas populares se defienden de la contaminación de una sociedad permisiva.

crear o tomar iniciativas. Hoy. Están acampados en las ciudades. sólo el Estado puede difundir y universalizar valores y comportamientos. La masa de los excluidos nunca tendrá fuerza suficiente para contestar al nuevo sistema. Podrán contribuir y apoyar ciertas organizaciones populares que logren constituirse en medio de circunstancias tan adversas. ¿Por dónde vendrá el porvenir? Dada la debilidad del Estado y el desinterés de las Iglesias refugiadas en su propia identidad. independientes del nuevo sistema de valores. La preocupación será como reforzar el Estado. Algunos podrán distanciarse del mundo creado por sus padres.CURSO DE ÉTICA DOCENTE: VERÓNICA MORENO LÓPEZ Revista Envío Universidad Centroamericana UCA Internacional LA ÉTICA QUE DESAPARECE Y LA NUEVA ÉTICA QUE VENDRÁ El Estado fue el agente principal de la educación durante la época burguesa y no hay nada que pueda reemplazarlo en esta nueva etapa del desarrollo de la sociedad occidental. mucho menos la tendrá el mundo desintegrado y desmoralizado de la economía informal en las megalópolis. la responsabilidad por el porvenir está en manos de los voluntarios.. Tendrán que suprimir las fronteras y ver lo que pasa en el infierno que sus padres dejaron formarse al lado de su paraíso. Ya no existe un Estado fuerte que amenace la independencia de la Iglesia. ante la tremenda decadencia de la educación pública abandonada a su suerte por las nuevas élites. El Estado es débil y necesita el apoyo de la Iglesia como de las demás organizaciones populares. Si en la sociedad burguesa la clase obrera organizada no tuvo fuerza para cambiar la sociedad. la Iglesia luchó contra la educación pública administrada por el Estado y por una educación privada orientada por los valores de la cristiandad tradicional. Durante siglos los católicos aprendieron a luchar contra el Estado. sin socialización. capaces de liberarse de las estructuras económicas nuevas. pero no son ciudadanos. Pero la gran masa no tiene capacidad para siquiera darse cuenta de lo que está sucediendo. Sin la mediación del Estado no se puede pensar en la posibilidad de un nuevo ethos cultural firme y ampliamente difundido. la única que puede alcanzar a la gran masa de los pobres e impedir la degradación de las nuevas generaciones populares entregadas a una situación sin salida. Conociendo el sistema desde adentro podrán usar sus recursos para cambiarlo. Su mediación permanece indispensable. Si bien el Estado no tiene la responsabilidad de inventar. Cree que el camino de la llamada globalización traerá felicidad para todos y no acepta contemplar los evidentes desmentidos de la realidad. Pero tendrán que romper radicalmente con él. Por su actual debilidad. . sin dignidad. La actual generación de las nuevas élites está demasiado orgullosa para cambiar algo del sistema. abiertas a todos. el Estado tendrá hoy que buscar apoyo en la organización de movimientos populares más fuertes y más beligerantes que en el pasado. Los constructores de una sociedad nueva aparecerán entre los hijos de las nuevas élites. la preocupación prioritaria de los cristianos debe ser la restauración de la educación pública. En este momento el desafío es al revés. animadas por una preocupación ética dominante. sin refugio. Pero sus hijos serán diferentes. Serán movimientos y organizaciones no gubernamentales y no eclesiásticas.. Tendrán que seguir la dinámica de los "médicos sin fronteras" y ser los ingenieros sin fronteras y los analistas sin fronteras. Partirán de una apreciación crítica de la nueva sociedad instalada por las nuevas élites sociales y de la ideología del mercado integral que trata de legitimar los privilegios exorbitantes de esta nueva élite. En el pasado.

el factor principal de la socialización. La comunicación desarrollada por la red de medios técnicos es la comunicación del mercado. Tal comunicación no personaliza. ni la nación ni el trabajo fueron las raíces del ethos durante la casi totalidad de la historia humana. dejar los paraísos en los que habrán sido educados para irse al desierto. no tiene más edad que ésa. En el proyecto ético. al margen de los partidos políticos. Basta con observar la decadencia de las celebraciones del Primero de Mayo para constatar la decadencia de la ideología del trabajo. El ser humano integrado en el nuevo mercado mundial vive en una inundación de informaciones y permanece a la escucha constante de las novedades. más bien despersonaliza. Lo que vale es la comunicación personal. la nueva cultura universal de la TV relativizaron la nación de modo irreversible. Por eso la busca sin . el mundo de sus conciudadanos que no conocían y que sus familias tanto temían. Se necesita un ethos común. La religión no será tampoco la base de la nueva ética. Tendrán que dejarlo todo. Dios no manda a nadie a los monasterios. ya nunca más será lo que fue: la fuente de la identidad personal y social. de crear convivencia. Allá los esperan las tareas de mañana.CURSO DE ÉTICA DOCENTE: VERÓNICA MORENO LÓPEZ Revista Envío Universidad Centroamericana UCA Internacional LA ÉTICA QUE DESAPARECE Y LA NUEVA ÉTICA QUE VENDRÁ Valores de la sociedad de mañana En otros tiempos. la señal de la dignidad humana. La nación aún será una referencia importante. No se construye una sociedad sólo por la economía. Hoy. En cuanto al trabajo. de comunicarse personalmente. El mundo solitario de las grandes ciudades perdió el sentido de la comunicación personal. La misma convivencia humana en la diversidad reconocida y aceptada será la base de una nueva ética. La nación tiene sólo 200 años y el trabajo. sino organizaciones abiertas. Las Iglesias soportan todavía las consecuencias de siglos de lucha contra la intolerancia del clericalismo. La economía global y. No fundarán nuevas órdenes. en el sentido moderno de la palabra. otras áreas de valor para mantenerse. ni la nación ni el trabajo volverán a ocupar el rol ni a tener la importancia que tuvieron en la época de las antiguas burguesías. ecuménicas. Han desprestigiado el cristianismo. una base introyectada en el inconsciente colectivo. el papel que realiza en la formación de las relaciones humanas. Además. de valores y de normas de conducta social. pero no tendrá la fuerza de convocatoria que tuvo en el pasado. unidas por el proyecto de una ética. la policía o las instituciones políticas. Más que nunca el tiempo es dinero y un retraso de un minuto de una información puede significar la pérdida de millones o de miles de millones de dólares. Lo que se comunica por los medios de comunicación son datos técnicos relativos al mercado. por lo menos en el mundo occidental. No basta enunciar una nueva ética teórica. San Bernardo llevaba a los hijos de la aristocracia a sus monasterios. La palabra comunicación es ambigua porque sirve para designar la red de medios técnicos de transmisión de informaciones. ni militares ni religiosas. sobre todo. si no llega a ser asimilada por la espontaneidad y si no se transforma en la normalidad de las relaciones sociales. sino a las ciudades: allá estará la nueva Jerusalén que los antiguos buscaban en el monasterio. Principal valor: la relación humana El valor fundamental de la nueva ética será la misma relación humana: ser capaz de relacionarse. al encuentro de un mundo desconocido y bárbaro. La sociedad de mañana necesitará otros valores. Lo que tendrá que valorar una persona será el lugar que ocupa en la convivencia humana. un valor positivo.

los movimientos populares son decadentes. Las reformas educacionales del siglo XX insistieron en comunicar a los alumnos una visión científica del mundo. no aprenden la responsabilidad personal. no forman la personalidad y no preparan para la responsabilidad social. En una sociedad en la que todo se comercializa y la gratuidad desaparece. gratuito. comunitario La segunda tarea será la promoción de trabajos voluntarios en vista de obras colectivas al servicio de todos. Una primera tarea en vista de un ethos de sociabilidad será la capacidad de socialización. siempre mezclados. Todos contemplan el desastre pero nadie sabe darle remedio. Una enseñanza así de las ciencias es lo que con seguridad va a destruir para siempre en ellos el espíritu científico. Pero para la mayoría de los alumnos que nunca llegarán a posiciones de mando la instrucción seudocientífica que se les enseña es una mitología. En el momento presente. Es pura memorización. No basta dar nociones teóricas. pues lo personal es gratuito. Aún en los paraísos de la clase alta la soledad es grande. Las organizaciones vecinales. En las ciudades actuales se pierde el sentido de la socialización. que no es otra cosa que sumisión constante a la experiencia. salvo . Tampoco habrá organización popular.de restaurar la relación humana interpersonal. establecer una comunicación pacífica. Voluntario. Sólo triunfa el que no tiene ética. De la sociedad global aprenden la necesidad de la competencia y la lucha de todos contra todos. como siempre se hizo en las civilizaciones antiguas. Contra la ideología del mercado hay que restaurar el valor de la gratuidad no en teoría sino en la práctica de obras colectivas. No habrá urbanización ni preservación del medio ambiente sin trabajos voluntarios. no aprenden a relacionarse ni a formar grupo. una mitología fría sin contacto con la existencia. objeto de fe. Pues la civilización es ciudad y la situación actual es barbarie. obediencia de la razón a los datos de la observación. Nadie se responsabiliza. no despiertan para una promoción personal. la mitología moderna. los excluidos de la sociedad. Las relaciones sociales se limitan muchas veces a las relaciones entre los miembros de la familia fragmentada. De los aglomerados habitacionales actuales hay que hacer ciudades. Es mitología. de organización para una vida en comunidad. los pobres y marginados. De los derechos humanos han hecho el derecho al egoísmo total: el derecho de ser egoísta. Fernando Cardenal explica los fracasos del sandinismo en el mundo rural por la falta de esa educación básica. como si esta visión fuera un estímulo para luchar por ascender en la sociedad. armonizar sus diferencias y permitir a cada cual que tenga su espacio. Las máquinas se destruyen. Ellos no tienen ninguna posibilidad de referir esos datos científicos a realidades de su vida de cada día. lo gratuito es lo único que pue. Viven amontonados. el dinero se desperdicia. La tercera tarea es la educación humana básica. No basta dar instrumentos materiales.CURSO DE ÉTICA DOCENTE: VERÓNICA MORENO LÓPEZ Revista Envío Universidad Centroamericana UCA Internacional LA ÉTICA QUE DESAPARECE Y LA NUEVA ÉTICA QUE VENDRÁ encontrarla. Cada cual se aísla en la defensa de sus derechos: el derecho humano fundamental se ha hecho el derecho de no ser molestado por nadie y por nada. No adquieren las disposiciones básicas que les permitirían utilizar las herramientas materiales o culturales que se les ofrecen. La educación básica es enseñar lo que servirá para la vida. Los programas escolares dirigen su atención a la razón abstracta: no penetran en el inconsciente colectivo. las asociaciones se deshacen. siempre muy cercanos pero no saben estructurar sus relaciones. Una mitología que no les sirve en la vida y por eso no les apasiona. Así.

Sin este sentimiento de valor no se puede edificar una ética. el saber trabajar juntos. Como viven y hablan muy lejos de los pobres pueden hablar libremente y sus palabras serán recibidas simultáneamente en todos los países del mundo gracias a las técnicas de comunicación. Hablar de los pobres resulta sospechoso La nueva economía tiende a excluir a todos los que no tienen las capacidades básicas para saber usar las nuevas herramientas. Es una nueva práctica de la vida la que debe hacer nacer un nuevo ethos en la vida urbana. lo que ayuda en la vida es el saber relacionarse. Llegó la hora de actuar. el valor de la vida en común. El nuevo saber no está al alcance de todos y las personas que han nacido en circunstancias desfavorables tienen poca posibilidad de acceso a la nueva economía. Hoy día el discurso de liberación de los pobres ha sido recuperado por sus peores opresores. Es mucho más importante que la alfabetización o la aritmética aunque estas materias sean también importantes. Se hicieron muchos discursos altamente éticos. pero el comportamiento de la nueva clase elitista es objetivamente mucho más cruel. Hablar ya es sospechoso. su práctica continúa en la más implacable indiferencia. Sólo la práctica de una vida social podrá inculcar el valor de la relación humana.CURSO DE ÉTICA DOCENTE: VERÓNICA MORENO LÓPEZ Revista Envío Universidad Centroamericana UCA Internacional LA ÉTICA QUE DESAPARECE Y LA NUEVA ÉTICA QUE VENDRÁ para las pequeñas élites que tendrán acceso a las técnicas. El nuevo modelo tiende también a aislar a las nuevas élites porque les permite la vida económica sin contacto directo entre los seres humanos: permite un aislamiento que ya es visible desde ahora y que ha provocado la división social y un nuevo ethos cultural en el que el valor supremo es la "cultura de la satisfacción". . Mientras. pues hasta los directivos del FMI dicen que hacen opción preferencial por los pobres. La década de los 60 y también la de los 70 fueron de muchas palabras. Es la indiferencia total aunque con la máscara de un falsa compasión. La figura tradicional del patrón desapareció. más frío. A esto se refiere la educación básica.