You are on page 1of 5

ANÁLISIS Y REFLEXIONES SOBRE LAS CONFERENCIAS MAGISTRALES QUE DICTARA LA DOCTORA BEATRIZ GENTILE

Sin duda alguna la Dra. Beatriz Gentile, nos trajo cierta dosis de luz sobre como manejar la categoría de historia a través de sus magistrales conferencias, no sólo desde la perspectiva de la enseñanza de la historia desde un enfoque crítico; sino que también nos ilustró sobre la urgente necesidad de colocarnos en un tiempo y en un espacio determinado, en donde tal colocación nos permita revisar nuestro pasado, rescatar nuestra memoria permeada por historia y por ende nuestra identidad; para que ya contando con estos valiosos insumos epistémicos podamos aspirar a la realización de proyectos posibles de alcanzar. A continuación me permito exponer algunos de los aportes presentados por la Dra. Gentile durante su presentación magistral que considero valiosos, al mismo tiempo que hago algunas reflexiones enriquecidas con comentarios sustraídos de su ponencia y de las reflexiones del Dr. Hugo Zemelman y la Dra. Estela Quintar.

1. La enseñanza de la historia como asignatura obligada circunscrita en los planes y programas curriculares del estado.
Resultó interesante reflexionar sobre la forma de cómo se ha venido enseñando historia desde las políticas de estado o políticas públicas a través del Sistema Educativo Nacional. Desde el enfoque crítico; nos dimos cuenta de que la enseñanza de la historia ha operado como una tarea de información inacabada y sin una visión integral; es decir la historia se enseña en las instituciones educativas como una disciplina autosuficiente y dogmática que carece de sujeto activo, de un sujeto que analice, opine o reflexione sobre su realidad; en este orden de ideas, la participación de los sujetos se ve reducida al ámbito contemplativo, a la posición de la “escucha, ve y calla”; entonces los acontecimientos importantes que han ocurrido en nuestro pueblo se traducen al género de la leyenda mítica que no da lugar al análisis del ¿Por qué ocurrieron tales hechos? ¿Cuáles fueron sus antecedentes? ¿Qué consecuencias trajeron?, etc. Se clarificó que las políticas del estado a través de la educación formal, pretenden continuar enseñando historia al margen del pensamiento y razonamiento de los sujetos, por tal razón se nos ha condenado a reproducir lo dado, a decir lo que otros quieren que digamos y lo más preocupante de todo esto es: “que lo hemos aceptado”; en este sentido se hace necesario aceptar el desafío de buscarnos, de redescubrir y posicionar al sujeto en su dimensión espacial y temporal, de colocar al sujeto en el centro del quehacer formativo, de colocar al sujeto como elemento protagonista en su presente, revisando su pasado para reconstruir su memoria, misma que le permita conocer y reconocer su verdadera identidad, para que ya conociendo quien verdaderamente es, a qué grupo social pertenece, que bagaje cultural

sino desde la lógica de lo que ocurrió en congruencia directa con lo que nos está pasando o estamos viviendo. entonces pueda colocarse como sujeto potenciado y propositivo en la consecución de utopías posibles. los sujetos que tenemos que estudiar desde pequeños obligatoriamente la historia de nuestros pueblos en las instituciones educativas formales. etiquetado y reclasificado de acuerdo a los intereses de otros. por ejemplo los contenidos de la asignatura de Geografía se presentan sin ninguna relación con los conocimientos de historia. se trata pues de historizar el pensamiento para romper los lastres de dependencia y subordinación. Sin embargo la importancia de la revisión del pasado no radica sólo en la revisión de éste para la obtención de información.2. y de esta forma los conocimientos se presentan como ínsulas que nada tienen que ver entre sí. español o matemáticas. La utilización metodológico. ¿Cómo construir proyectos propios si no tenemos propiedad de nosotros mismos? entonces es necesario reconstruirnos a partir de nuestros propios antecedentes históricos. no desde la óptica de los que suponen lo ocurrido. ya que uno se reconoce en sus tradiciones en este sentido y desde esta lógica de pensamiento se hace indispensable retomar a nuestro pasado como un dispositivo metodológico indispensable para estructurar un verdadero pensamiento coherente con la realidad que se viva y desde nuestra propia colocación social. Esta reflexión la Dra. esto es. también es cierto que las asignaturas se encuentran desarticuladas de las otras disciplinas académicas formales. la ilustró brillantemente con el siguiente proverbio o adagio “si no sabes bien a dónde vas. se trata de obtener la conciencia suficiente para levantar nuestra voz y nuestro accionar en el reclamo del espacio y el tiempo que por derecho natural nos corresponde. ha contribuido a su formación. es decir se hace necesario rescatar nuestra identidad perdida en la niebla del aparente progreso y del consumismo exacerbado. habrá que hacerlo desde la cosmovisión de nosotros mismos (los de abajo). hizo alusión a lo significativo que ha resultado trabajar la didactobiografía como dispositivo metodológico en la . vuelve para saber de dónde vienes” y ahora me pregunto ¿Cómo saber lo que queremos o hacia dónde dirigirnos. En este orden de ideas. Estas reflexiones me ayudaron también a confirmar o a reafirmar que el pasado nos forma y nos conforma independientemente de que queramos o no. sino en la urgente necesidad de recurrir al pasado o a la historia para utilizarla como dispositivo metodológico. Gentile. se trata de encontrarnos a nosotros mismos en lo difuso de los sin nombre. si no sabemos de dónde vinimos?. no nos sirve revisar el pasado si lo hacemos desde la posición del otro (los de arriba). el espacio y tiempo que ha sido manipulado. Por otra parte. nos damos cuenta que si bien es cierto que los contenidos históricos se presentan sistematizados u organizados en lo que llamamos asignatura o materia. de la historia como dispositivo Fue relevante la reflexión que se hizo relativa a la necesaria revisión del pasado y la importancia que tiene “este volver atrás” en la construcción del presente hacia la potenciación de un mejor futuro.

como parte de las actividades propias del doctorado en “Didáctica critica y conciencia histórica” que oferta el IPECAL. Con el paso del tiempo los sujetos sólo recuerdan esos momentos o acontecimientos que tienen alto significado para ellos y no los siglos o períodos largos o cortos de tiempo. Se versó también sobre la colonización del espacio geográfico. la cual convoca a la posibilidad de valorar en lo que cabe. La enseñanza de la historia en la dimensión del “tiempo no lineal” Comentando con compañeros IPECALES nos cuestionamos ¿porque nunca se nos había ocurrido pensar la enseñanza de la historia desde el análisis de la dimensión tiempo no lineal?. los hechos pasados se estructuran en una serie de recortes de pseudosucesos que se van hilvanando sin una visión integral o multidimensional. así pues la historia se estudia al margen de la complejidad que significa la realidad misma. Quintar Didactobiografía. Desde la propuesta crítica se considera que no se debe fragmentar la historia en periodos. se recurre a la revisión personal de la historia del sujeto para descubrir los momentos de mayor significado para éste. En la dimensión “presente” los sujetos aun sin admitirlo nos encontramos influidos y fortalecidos por la experiencia del pasado y partiendo de los insumos que el pasado nos aporte estaremos en la mejora de optimizar un mejor futuro. pasado y futuro. dentro de la propuesta epistémica. De esta manera. esta situación ha trastocado no sólo a la localización geográfica de nuestros pueblos en América Latina. Desde el enfoque lineal. de la subjetividad y de la memoria cultural del investigador dándole sentido. Así la sociedad organizada ha clasificado el tiempo en tres dimensiones presente. Como se ha expresado el tiempo como unidad cronológica no significa nada. Efectivamente al enseñar historia siempre se enseñado historia desde un enfoque lineal. sienten y sufren los eventos.en la cual se colocan los diversos períodos. 3. Por ello resultó grato e interesante volver la mirada hacia la propuesta epistémica de la Dra. sino que ha trascendido a la . Gentile.“línea del tiempo”. situación que se materializa en el uso la recta numérica . épocas o edades de la tierra o para explicar los hechos pasados más importantes vida social del hombre. ya que es el sujeto quien le da significado a éste.construcción del conocimiento y en la construcción del tema problema de investigación. la dimensión tiempo desde el enfoque crítico. el tema susceptible de investigación no será nunca más un tema que no tenga nada que ver con el sujeto que investiga o que estudia y seguramente el tema problema necesariamente partirá del interés. 4. compromiso y responsabilidad. pertenencia. El problema de la localización. el cual ha sido manipulado por los grupos hegemónicos desde la historia de la historia. Como es sabido en este dispositivo metodológico denominado acertadamente por la Dra. ya que no son los recortes de tiempo los que le dan significado a los sucesos sino la importancia que estos acontecimientos sociales tienen para la mayoría los sujetos integrantes de las sociedades que viven.

sino mas bien a la construcción de escenarios que posibiliten la concreción de proyecto colocados en la utopía de lo posible. esto se refleja en afirmaciones como: “la civilización está en Europa. bárbaros. 6. del sur y el norte. los blancos vs los negros. La premisa y la promesa de que “todo va a estar mejor en el futuro” debe ser derribada por el pensar reflexivo y el accionar práctico. sino en el proceso de cómo construimos ahora nuestros saberes. Es aquí en donde tenemos que colocarnos como sujetos revolucionarios a partir de la conciencia epistémica. acontecimientos que si bien es cierto suceden en la dimensión del tiempo. Gentile nos recordó también que la historia que enseñamos sólo presenta la información que convino y conviene a los vencedores. En este contexto se planteó la necesidad de realizar la estructuración articulada de la historia como una gama de acontecimientos importantes y significativos para el grueso de las sociedades. ahora no podemos poner como pretexto por no hacer nada “es que no sabíamos”. etc. ni más cerca del occidente.forma de cómo nos paramos en el mundo y ante el mundo. etc. acontecimientos que se dan en un tiempo determinado por el proceso dialéctico de las sociedades en su luchar cotidiano. y si estamos cerca del occidente ¿de qué nos sirve si sólo ha servido para tenernos subordinados? 5. USA y Canadá) México queda fuera aún y cuando esté ubicada geográficamente en el norte. Estas políticas de la exclusión. su revisión con sentido valorativo. con la enseñanza de “su historia” pretenden justificar sus actos y reivindicar el pasado que han manipulado desde una información tergiversada. los europeos vs los latinoamericanos-africanos. los colonizadores del territorio se convirtieron en colonizadores de lo que se llamó “la conquista del espíritu o la enseñanza de la fe” y que hoy sabemos. de apartheid. en este reflexionar. y a los pueblos subordinados como ineptos. se refirieron a la colonización también de los saberes de nuestros antepasados. se puede afirmar que semánticamente no tendrían mayor importancia si no llevaran intrínsecas las acepciones peyorativas de los: cultos versus los incultos. en el norte de América (sólo. El problema del uso de la historia como reivindicadora de los de lacerante hegemonía. cuya acepción no se reduzca a la de oportunidad. La relación de la historia con otras categorias Desde un principio en la conformación de esta América de rupturas y/o fracturas. del oriente y occidente. La Dra. también es importante mencionar que habrá que redimensionar el tiempo para aprovechar las coyunturas.. de los civilizados vs los barbaros. cultos. Los escenarios que se presentan en “su historia” fotografían a los vencedores como los justos. civilizados y poseedores de la razón. por esto se hace más urgente el reconocimiento de nuestra identidad. de nuestra cultura que no está más lejos del “lejano oriente”. sin embargo lo terriblemente peligroso no se encuentra en el saber por el saber mismo. la base de la cultura occidental partió de Grecia. debemos pensar que la historia no es un evento que nos viene por acto de facto natural o por obra divina sino que es un estadio . incultos.

¡ANIMÉMONOS A CONTRIBUIR A LA CONSTRUCCIÓN DE NUESTRA HISTORIA! MARIO REGALADO RÍOS . la historia es un libro susceptible de escribir con nuestro pensamiento y con nuestra razón.que tenemos que construir con nuestros actos.