WILLIAM CASTAO MARULANDA

CARRASQUILLA CRTICO: UNA MIRADA MODERNA AL MODERNISMO (parte 2)

Carrasquilla considera que los llamados simbolistas y decadentes tienen una esttica definida y clara, sin embargo, se refiere a los simbolistas y decadentes europeos: a los verdaderos, dira el maestro. Por qu no stos y s sus mulos colombianos son el blanco de las crticas ms aceradas del autor de las Homilas? Pues porque lo que ha llevado a los primeros a encontrar en el simbolismo y el decadentismo la mejor forma de dar cuenta de las problemticas del mundo en el que viven y de su propia existencia en ste, ha sido el fruto de un proceso cultural propio, no, como en el caso de los colombianos, un proceso ms semejante a la aculturacin o la impostacin. Refirindose a las excentricidades propias del espritu moderno de algunos escritores franceses nos dice Carrasquilla que stas:
son la influencia inmediata de un medio babilnico y enloquecedor; son consecuencia del exceso de emociones artsticas y sensuales. Su manera y sus condiciones mentales pueden ser una locura, una neurosis, un desequilibrio, una enfermedad del espritu o del cuerpo. Pero, sean esto o aquello, son, aunque raras, plantas espontneas de su tierra y de su poca. 1

El espritu del hombre moderno, entonces, se da tanto en Europa como en Asia o como en Amrica pero en cada caso de una forma y maneras nicas. El espritu moderno no se puede transplantar, nace. Es esto lo que le critica a los autores colombianos que decidieron encaminar sus letras en pos del alcance de una expresin transfigurada por el uso de un modelo, por su adaptacin al mismo y no en pos de una voz original cuyo venero fuera el sentimiento real, no fingido. Otro de los puntos que le critica al modernismo se refiere a la esttica propia de ste. Para Carrasquilla no existe armona entre el fondo clsico y las formas modernas de la mayora de textos modernistas. No slo esto, los temas se refieren a latitudes extraas y
1

Ibd..., p. 316.

totalmente ajenas a las autctonas de sus autores colombianos, perdindose as la oportunidad de explorar en nuestros propios mitos, en nuestros propios misterios. Nada ms absurdo para don Toms que un paisano suyo entregado a la tarea de develar los misterios de las pirmides Egipcias y de soslayar lo ignoto que se esconde en el manantial de la montaa antioquea, en los usos y costumbres de los pueblitos de cualquier regin del pas, en sus gentes, en s mismos como depositarios de una raza y una cultura propias. Aqu vale la pena anotar lo que escribe en su Homila 2, con respecto al concepto de esttica, nuestro autor en cuestin:
la Esttica, tal y como la han formulado no pocos tratadistas, sin que ella sea la ltima palabra en la materia, no carece del fundamento de toda ciencia crtica Lo bello y lo feo dependen del gusto personal; pero el carcter o significado de ambos elementos ha de tenerse en cuenta para obras o resultados estticos. Esttico es lo significativo, adecuado y proporcionado al asunto; por lo mismo puede entrar en ello cualquier cosa fea o disparatada, desde que tenga significado y expresin Vamos a lo bello antiesttico, que abunda en el arte burgusser un cuento o novela de tema comn, en tono aparatoso y campanudo de discurso Una madona de ojos ardientes, de boca sonreda, de rostro coquetn y avispado, con ropajes inmodestos y afectados, con recargo de pompas y pedrera, puede ser una belleza; pero absolutamente antiesttica: se aparta en absoluto de la idea y del significado de la Virgen Madre.2

As expresa su crtica a los modernistas, su belleza no es esttica, sus florituras no sobrepasan el valor que se le puede conceder a una extraa acrobacia, impacta, pero no dice nada. Lo que reclamaba Carrasquilla era un arte que reflejara las problemticas de la Colombia que l y sus contemporneos vivan. Lo que vea, sin embargo, era un talento preocupado ms por la tendencia, por el modelo, que por la originalidad. Max Grillo habra de recordarle a Carrasquilla en su Contra-Homila su concepto sobre el particular antes citado: La originalidad es un elemento necesario al escritor, y los esfuerzos que haga el talento para hallar la expresin original de sentimientos e ideas, son esfuerzos laudables.3 Sin embargo, lo que critica Carrasquilla es que en el fenmeno del modernismo en Colombia no se aprecian rasgos propios que reflejen nuestro color propio, la originalidad de aquellos a quienes critica se basa ms en el juego retrico que el nervio expresivo; en los temas rebuscados se pretenda ms sorprender por lo desconocido
2 3

Ibd..., p. 343. Ibd.., p. 321

del particular que por la forma de aproximarse a ste. Carrasquilla les pide a los modernistas colombianos el ejercicio de una verdadera originalidad, entendida sta como la expresin propia de una voz nica, decantada con el tiempo por el trabajo, la lectura, la crtica y, sobre todo: por el medio, es decir: el contexto donde se haya gestado la mente y la vida del artista. Ahora bien, esto que critica el maestro antioqueo tiene su contraparte en la obra artstica de ste. En un artculo crtico publicado en la revista literaria El Montas, a propsito de Frutos de mi tierra, escrito por Jos Montoya, contemporneo de Carrasquilla, se resaltan los tpicos que ste tanto pide ejercitar a la plumas colombianas, no para que lo sigan o fundar escuela, sino para encontrar cada uno de ellos su propia y verdadera identidad partiendo de las realidades que les rodean. Montoya anota:
Siempre hube deseado hallar en las producciones literarias de Colombia la combinacin artstica de lo elementos indgenas; que dejara el extranjero de imprimir su sello en nuestra obra original, como si estuviramos condenados a la imitacin eterna!... Viviendo en Amrica, en la cumbre de los Andes, sera una audacia de talento pintar un paisaje de las orillas del Nilo o narrar con exacto realismo un cuento rabe, pero a nada conduce ese esfuerzo de la fantasa all a esas lejanas tierras, cuando tenemos bellos paisajes, cuentos amorosos todava frescos como el campo que les sirve de fondo En la vida de las ciudades estaba todo sin explotar antes de la aparicin de Carrasquilla en el campo novelesco de Colombia.4

As las cosas, queda patente que lo que Carrasquilla peda a los dems era una norma que se impona a s mismo, esta no era otra que preocuparse ms por el filn de historias posibles de recrear en nuestras tierras que por las minas de otros dueos en tierras extranjeras. Lo que peda Carrasquilla, ante todo, era sinceridad en el sentimiento. No le importaba el escenario, da igual Amag o Lorica que Pars o Hong-Kong, lo importante es que el sentimiento que provoque esta eleccin sea real, verdadero, sea consecuente, estticamente hablando, con el fin buscado. Acerca de este particular resulta pertinente citar el comentario que sobre el talante de Jos Asuncin Silva hace a su amigo Max Grillo, quien resalta al poeta bogotano dentro de la plyade de escritores decadentes, a esto responde Carrasquilla en su Homila 2:

Ibd.., p. 226

Me colocas al malogrado Jos Asuncin entre los decadentes. Yo no lo tengo por tal, ni en el sentido retrico ni en el ideolgico. Creo que no pertenece a ninguna escuela; mas no te peleo el calificativo, que el nombre no hace lo nombrado. Dices que el metro de su Nocturno es esencialmente decadentista. El metro podr caracterizar escuela alguna? Si es como t dices, quiere decir, nada menos, que Silva era decadente de verdad; no fingido: por eso dijo tanto tan bien dicho y tan personal; por eso verti en palabras el aire que oa en su corazn.
5

Eso era lo que criticaba Carrasquilla al escritor modernista: su falta de sentir real y la noble dedicacin al ejercicio de la expresin del mismo. En suma, el modernismo no era el objeto de los ataques del maestro antioqueo, era y lo fue siempre, la posicin del escritor frente a su papel como decantador de las experiencias ms humanas, el dejar que el aroma de lo forneo perfumara las esencias nativas, el romper ese nexo sagrado con el pblico al encriptar su sabidura al pblico al cual deba iluminar, en fin, a seguir el ritmo del latido de corazones extraos mientras el corazn propio pareca dejar de latir.

Ibd..., p. 336.