You are on page 1of 7

DATOS GENERALES DEL TEXTO

De la justificación (1991) propone la necesidad de encontrar respaldo en regímenes de justificación, gozan de principios con validez intrínseca, ante diversos escenarios ( situaciones) en los que sus juicios son sometidos a crítica. La importancia de los regímenes radica en poder formar acuerdo entre diversas personas ante una situación dada (sindicalistas y managers). Solo así se producen juicios legítimos (valiosos en sí mismos, no por el agente ni por ningún tipo de coerción). Estos regímenes sostienen tanto el acuerdo como la crítica. La ciudad (cité) es un orden legítimo que descansa sobre un principio de justicia, sin embargo, la complejidad de las ciudades modernas implican que coexistan diversos regímenes de justificación en el mismo espacio social. Las diferentes relaciones (dinámicas) que existen dentro de la sociedad en base a los diferentes actores que las componen implican que existan diversos modelos de órdenes legítimos. Pruebas / test / desafíos (épreuves): las pretensiones personales deben confrontarse con la

realidad en base a procedimientos estandarizados (pruebas). Así, es necesario que el régimen de justificación se asocie a un repertorio de objetos (esboza los contornos de un mundo). Así se logran disponer (l’agencement des épreuves) de las pruebas. Seis regímenes de justificación (ciudades): ciudad inspirada (Inspired World), ciudad doméstica (Domestic World), ciudad del renombre (World of Fame), ciudad cívica (Civic World), ciudad mercantil (Market World), ciudad industrial (Industrial World). Estas ciudades se han formado en base a: filosofías políticas clásicas (visión teórica/académica), guías de administración de empresas (visión corporativa/empresarial) y trabajo en terreno (investigación empírica). Se miden de acuerdo a la GRANDEZA: valor atribuido a las personas cuando es resultado de un procedimiento legítimo. 1) CI: grandeza es del santo o artista, recibe inspiración, la forma de expresión es la creatividad, autenticidad, innovación, etc. Creación artística. 2) CD: grandeza es posición jerárquica en cadena de subordinación como modelo doméstico/ grande es el mayor, el padre, el fundador. 3) CR: depende de la opinión de los demás, de aquellos que lo avalan (crédito y estima). 4) CC: representantes de un colectivo (líderes), hablan a través de él / él es la voluntad general. Figura Estatal, de representatividad. 5) CM: grande se enriquece al proponer mercancías muy deseadas / funciona dentro de un mercado competitivo, de consumo.

6) CIn: grandeza es la eficacia y capacidades profesionales / el mejor técnico. Estos regímenes descansan sobre un principio de equivalencia que los hace posibles de ser comparados mutuamente (modelo de equivalencia general). Así, las personas pueden ser evaluadas con mayor o menos valor dependiendo del aspecto determinado. La base legítima del juicio debe conciliar dos exigencias contradictorias: exigencia de común humanidad (noción de NEUTRALIDAD entre los actores) y exigencia de

ordenamiento/jerarquización (noción de NORMATIVIDAD en el espacio social). Esto se puede lograr pues el estado de grandeza (que posibilita el juicio) no debe estar vinculado directamente, de manera definitiva, a las personas y que aquella satisfacción de los más grandes beneficie a todos (hasta los más pequeños). Los regímenes tienen diferentes características (i) (ii) (iii)…(viii) Las ciudades son base para la justificación y para la crítica: “denunciar la disposición de una situación más o menos coherente en la lógica de una ciudad en nombre de argumentos que son pertinentes en la lógica de otra ciudad” (estandarización ya que impide la creatividad) – se concibe la noción de acuerdo ante estos problemas (derecho laboral francés: lógica industrial + lógica cívica). Ante la crítica de Honneth: los regímenes de justificación son seres históricos que darían lugar a acuerdos según las sociedades que personifican (aparecen y desaparecen de acuerdo a la historia). El problema de la historicidad: Éve Chiapello y Boltanski en El nuevo espíritu del capitalismo (1999). Se tiene en cuenta como la historia hace que los modelos cambien. Ante lo ESTÁTICO de la primera obra, esta segunda viene a retomar los modelos, pero con un DINAMISMO (modelos dinámicos). NEC: comparación entre dos corpus de las principales obras de management empresarial en dos periodos: década del 60 y década del 90. Busca un análisis de los cambios globales que han afectado el espíritu del capitalismo (implica un CAMBIO EN LAS FORMAS DE JUSTIFICACIÓN). Surge la necesidad de agregar un nuevo régimen: la ciudad por proyectos (Projective City). Hay una fuerte noción de crítica en la literatura del management (en forma de comparación al pasado): antes era de esta forma, ahora debe ser así. Las del año 90 adoptan la postura contraria a las del año 60 (antes exigencia de planificación, ahora flexibilidad que aporta a la intuición/innovación). Además, no solo busca la obtención de ganancias, también hay una crítica

moral de los modos de obtenerla (es solo utilitarismo? / es el capitalismo moral?), critica formas de buscar ganancia como fin en sí misma. Fundamento del uso del management: no son solo directivas también incluyen buenas razones para la búsqueda de ganancias (hay una DIMENSIÓN IDEOLÓGICA) que avala este tipo de literatura. La literatura de management da sentido al mundo caótico de los múltiples desplazamientos de las empresas: DESPLAZAMIENTOS OCURRIDOS EN LA CRISIS DE LEGITIMIDAD DEL CAPITALISMO ENTRE el fin de los 60 e inicios del 70 (mayo 68?) La CProyectos corresponde al régimen de justificación de la literatura del management de los 90 (también abarcan otras lógicas). CP denominación frecuente de ORGANIZACIÓN POR PROYECTOS. “estructura misma de la empresa está hecha por muchos proyectos que asocian a diversas personas, algunas que hasta participan en varios proyectos a la vez”. PROYECTOS: como tales tienen inicio y fin (contingentes), por tanto, se reemplazan y cambian recomponiendo los grupos. Analogía: SOCIEDAD POR PROYECTOS: sistema de restricciones (para que pueda considerarse justa) que rige en un mundo en red (conexionista). Las restricciones son regulaciones dentro de la red para mantener la fundamentación y legitimidad de las magnitudes de los seres (de lo contrario habría corrupción??). El problema del mundo en red: no existe clausura alguna (se modifica y recompone) al igual que sus actores (no se sabe quien es miembro) (no se puede establecer un balance de justicia). Sin saber quienes son los que participan la noción de bien común se vuelve compleja (para quién es el bien? O la justicia?). La exigencia de la ciudad por proyectos es LA ACTIVIDAD DEL MEDIADIOR como fabricante de redes, les otorga un valor propio. La mediación es en sí misma un valor, una grandeza específica (que puede valerse todo actor al establecer vínculos, redes, relaciones). Las redes no son algo nuevo, lo interesante es la actividad del mediador (autonomizada), valorada en sí misma. Régimen de la ciudad por proyectos: 1) Principio superior común: el equivalente general, medidor de la grandeza, es la actividad de las personas. No está bajo las oposiciones (trabajo no trabajo, estable no estable, etc que constituyen a la Ciudad Industrial. La actividad consiste en integrarse a redes y explotarlas (el proyecto solo tiene existencia en el encuentro). El proyecto es siempre transitorio y reemplazable (se suceden constantemente). Los proyectos (a pesar de ser finitos) tienen como efecto extender las redes. 2) Relaciones naturales: los seres establecen vínculos para no quedarse aislados. En base a la confianza y ante la timidez.

3) Estado de grande: El grande de la CP es adaptable y flexible, empleable, puede cambiar de situación en situación. Es mayor lo que se dice en su currículo. Todo esto puede surgir solo de manera oportunista: lo principal radica en que pone sus cualidades propias a servicio del bien común. “Capaz de comprometer a los demás (ideal de unificación y progreso) y generar entusiasmo”. 4) Repertorio de sujetos: son sujetos activos ante la innovación y extensión de redes, actúan como mediadores. Son los managers (intuición y olfato) a diferencia de los antiguos cadres (calculador y planificador). 5) Repertorio de objetos: siendo lo principal el establecimiento de conexiones cumple un papel importante el manejo de subcontratación, externalización, franquicias, etc. 6) Estado de pequeño: el pequeño es el que no sabe comprometerse, ideas estancadas, no explora las redes. Amenazado por la exclusión, lo lleva a una muerte social. 7) Relación de grandeza: a cambio de su confianza, los grandes conceden empleabilidad (los hacen más grandes) a los más pequeños para poder integrarlos a los proyectos. 8) Fórmula de inversión: El grande debe renunciar a un proyecto que dure toda su vida (familia, lugar establecido, oficio, etc.) Se debe sacrificar todo lo que impida su disponibilidad. ÉL ES MÓVIL. Acrecentar la ligereza de los seres. Antes que la propiedad prefiere el alquiler. Siendo un hombre ligero solo puede arraigarse a sí mismo. 9) Prueba modelo: el tránsito de un proyecto a otro constituye la máxima prueba: el mundo es desafiante (épreuve) y justo mientras los proyectos sean más cortos. 10) Figura armónica: la forma natural del mundo es la red: Se impone ante todo (hombres, animales y cosas). Comparación entre la década del 60 y del 90: La lógica industrial es la dominante en ambas (dos corpus buscan mejoramiento de la organización del trabajo). Pero a diferencia de la no competencia del año 60, en los años 90 surgen los seres de la ciudad por proyectos. Años 60, el segundo lugar es para la lógica doméstica, en los años 90 es la lógica de red (ciudad por proyectos). Es decir, la lógica conexionista absorbió la lógica doméstica. La mantención de la lógica del mercado implica que dentro de la lógica de red se da como un reordenamiento antes que un ascenso espectacular de los dispositivos del mercado. En los años 90, hay una desaparición del mundo cívico (en los años 60 era símbolo del Estado en la economía. Ascenso del mundo inspirado en los 90: señal de innovación y riesgo / el olfato antes que la planificación de los cadres. La metáfora de las redes puede entenderse como una representación general de las sociedades. Esta idea se trata en NEC, los procesos que han llevado al mundo de redes

Formación de los soportes normativos de las ciudades: los desplazamientos de los actores ocurren en búsqueda de sus beneficios y ventajas evitando las pruebas de legitimación. Así surgen dos regímenes de prueba (todas suponen el uso de fuerzas): 1) Prueba legítima: prueba de algo, de algo específico cuyo objeto es calificado y categorizado (capacidad industrial, respeto por deberes domésticos, pruebas escolares, etc.) 2) Pruebas de fuerza: Cualquier tipo de fuerza puede usarse sin ser especificada. “Todo lo que garantice el éxito es aceptado”. Corresponden dos regímenes de acción: 1) Régimen de categorización: la acción se da en espacio público, el juicio se da por

equivalencia en convenciones dotadas de validez y exterioridad (como en el derecho). Independiente a la situación dada. Forma de trascendencia. 2) Régimen de desplazamiento: la acción cambia dependiendo de las circunstancias en que se encuentra. “El desplazamiento permite eludir el juicio”. Escapa a la justificación, es local y circunstancial, no refiere a ningún tipo de trascendencia. Los actores mismos cuyos desplazamientos han sido favorables son los que establecen la noción de grandeza en una ciudad determinada (base de una nueva forma del bien común). La legitimación: establecimiento de normas (usualmente de tipo jurídico) que determinen lo moralmente aceptable y lo inmoral y abusivo. Así, la CIUDAD ES UN DISPOSITIVO CRÍTICO AUTORREFERENCIAL. La ciudad por proyectos en relación con la dinámica del capitalismo: En los últimos 30 años el capitalismo a favorecido un mundo conexionista y el creciente número de personas que encuentran su justificación en la actividad de mediadores. La ciudad por proyectos es legitimadora del mundo conexionista y busca la limitación de las prácticas que se llevan en ella para así lograr su justificación en base al bien común.

El cambio en el mundo por el capitalismo tiene 3 actantes: 1) Capitalismo: características principales: acumulación ilimitada de ganancias en base a la constante circulación de mercancías (implica reinversión en el mercado) – perpetúa el proceso de acumulación, competencia contante para su autopreservación y autovaloración, asalariado –aquél que posee mínimo o ningún capital más que su fuerza de trabajo.

2) El espíritu del capitalismo: sistema absurdo (no hay justificación): asalariados han perdido su condición de propietarios (ni de ellos mismos)/ vida de subordinación; y los capitalistas están encadenados a un proceso insaciable y sin fin. Hay una necesidad de compromiso: esta es el EC la ideología que posibilita el compromiso y lo hace deseable a cambio de bienes materiales y ventajas colectivas. 3) Crítica: no puede buscar justificaciones en sí mismo (por la noción de acumulación), su crítica debe apoyarse en las construcciones normativas llamadas ciudades. Dos tipos de crítica: Crítica social: énfasis en las desigualdades, la miseria, la explotación, el egoísmo, lo que fomenta/genera el capitalismo. Socialista (movimiento obrero). Crítica artista: círculo de artistas e intelectuales y critica la opresión, la estandarización, mercantilización, realza la noción de liberación y autonomía. Critica lo que el capitalismo es como doctrina.

El discurso del management es la forma por excelencia en cómo el espíritu del capitalismo se ve enraizado en las personas, aquí radica su importancia. Estas son sus justificaciones (por lo que el capitalismo se hace deseable): El compromiso con el capitalismo es estimulante en tanto alienta la liberación (económica, social, etc.) El compromiso otorga formas de seguridad para uno mismo o para sus hijos (incentivos, etc.) Referencia a la justicia en servicio del bien común

Tres tipos de espíritus del capitalismo han sucedido a partir del siglo XIX: 1) Capitalismo de predominancia doméstica – burgués empresario. 2) Años 30 a 60 del siglo XX: gran empresa integrada – director asalariado. Ciudad industrial y cívica. 3) Década del 80: ciudad por proyectos.

En el EC las justificaciones obstaculizan la acumulación. Para Boltanski las revueltas de Mayo 68 son la razón del tránsito que ocurre entre el enfoque capitalista de los años 60 a los de los años 90. En base a las críticas a las pruebas instituídas en las que descansa la legitimidad del orden social.

LA CRÍTICA DEVELA AQUELLO QUE TRANSGREDE LA JUSTICIA. Muestran lo oculto de las pruebas y revelan las ventajas inmerecidas de ciertos actores. Esta crítica en Mayo 68 se tradujo a la alarma entre los capitalistas y al cambio de esquema de justificación hacia una ciudad de proyectos. Lo interesante en los eventos es que tanto la crítica social y artista jugaron un rol equivalente, había una totalidad crítica que mostraba un orden social desencajado. La crítica busco hacer las pruebas más justas y basarlas en un ideal meritocrático: aumenta la tensión de las pruebas. Ante los diferentes cambios provenientes de ambas críticas (social y artista) hay un nuevo retorno a la crisis en el otoño de 1995 por lo que nuevamente ocurre una manifestación crítica frente a la sociedad.