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Guillermo Delahanty Matuk El mundo de Spinoza Argumentos, núm. 49, 2005, pp. 109-122, Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco México
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=59504907

Argumentos, ISSN (Versión impresa): 0187-5795 argument@correo.xoc.uam.mx Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco México

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Número especial 109 l mundo de Spinoza Guillermo Delahanty Matuk1 A partir de la focalización del repudio de la sinagoga a Spinoza. Situant 1 Profesor-investigador de la Facultad de Filosofía de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM) y Psicoanalista de la Asociación Mexicana de Psicoterapia Psicoanalítica (AMPP). LE MONDE DE SPINOZA Centré sur le rejet de la synagogue contre Spinoza. el de la familia y sus amigos. the inquisition against marranos2 and the expulsion of his ancestors from Portugal. 1932. se teje su biografía alrededor de la visión del mundo del judaísmo. dans les Pays Bas. 2 Cecil Roth. el calvinismo. his family and friends. Finalmente. A framework with the historical-social momentum and the sociogeographical environment is established. SPINOZA’S WORLD Focused at the repudiation of Spinoza by the synagogue. . Filadelfia. Jewish Publication Society of America. The atmosphere of the domineering religion –the Calvinism– in the Netherlands is revised. y se exponen sus intercambios con los filósofos. y se enmarca en el momento histórico-social de su medio geográfico. At last there is a glance of his internal world. Se analiza la trayectoria de Spinoza en el campo de la óptica. la Inquisición contra los marranos y la expulsión de sus antecesores de Portugal. optics and his chemical experiments are analyzed. la física y sus experimentos químicos.Argumentos 48/49. se da una mirada a su mundo interior. A history of the marranos. his biography is webbed around the vision of the world of Judaism. le calvinisme. His path through the field of physics. cet article reconstruit sa biographie à partir de la vision du monde du judaïsme. de l’inquisition contre le juifs et de l’exil de ses ancêtres du Portugal. Se revisa la atmósfera de la religión dominante en los Países Bajos. cuyos intereses académicos eran similares. The discussions with philosophers whose scholar interests were similar is exposed. Il révise l’atmosphère de la religion dominante.

). Leon Roth. Gedisa. 1941. Debate. México. Edad. Georges Duby. 1980. Vida de Spinoza. Atlas histórico mundial. Cartas del mal. entre otros elementos. Barcelona. Peter Burke. Estudio sobre la historia social e intelectual del judaísmo sefardí en el siglo XVII. 1981. Barcelona. ainsi que ses expérimentations chimiques. México. 1987. Dominados por España. sino porque casi no es plausible extraer savia de su expe3 riencia interior: en sus cartas demostró poca información sobre sí mismo y sobre su núcleo familiar hay datos incongruentes en los que se confunde la infor4 mación. de acuerdo con Erikson (1950). cfr. Estudio sobre las élites del siglo XVII. Recordemos la geografía de aquellos días. Madrid. 1980. 1996. Su flota mercante domina las rutas comerciales. 1964. II. 1929. Gedisa. comercial y financiera. Londres. se dividieron en 1648. Eric Hobsbawm. comprenderlo inmerso en la atmósfera mental de 5 su tiempo. Madrid. su vida. Folios. vol. Mi propósito es situar al personaje en su medio. Spinoza habitó lo que hoy es conocido como Holanda. Yosef Kaplan. Introducción P ara la psicohistoria Spinoza es un personaje muy complicado. 1987.110 El mundo de Spinoza l’époque et le milieu géographique de Spinoza. Baruch de Spinoza (1661-1676). Kuno Fisher. No porque su vida sea compleja. Spinoza. Venecia y Ámsterdam. quedando por un lado las Provincias Unidas y por otro los Países Bajos. Immanuel Wallerstein. Crisis en Europa (1560-1660). Madrid. Madrid. George Allen & Unwuin. Siglo XXI Editores. su obra. Alianza Universidad. Il expose ses échanges avec les philosophes qui avaient des intérêts académiques similaires et il décrit finalement son monde intérieur: la famille et les amis. Judíos nuevos en Ámsterdam. Anaya & Mario Muchnik. 1982. Buenos Aires. 1954. En relación con la vida de Spinoza las obras consultadas fueron las siguientes: Gabriel Albiac. la macroesfera y la microesfera de Spinoza. El moderno sistema mundial. En el epistolario revisado existe sólo una veta para el psicoanálisis. su influencia. de la physique. Mi intención es exponer. México. Las Provincias Unidas y el protestantismo Como toda configuración geopolítica. Spinoza. Cátedra. Pierre Vilar. en Trevor Aston (comp. Ariel. Yirmiyahu Yovel. Madrid. 1989. Entre 1625 y 1675 esta es la potencia del centro. Spinoza. con un contenido de plata inferior a las monedas-mercancía internacionales. Robert Misrahi. que manifiesta simultáneamente su superioridad productiva. los Países Bajos. Oro y moneda en la historia (1450-1920). Barcelona. Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa. il analyse sa trajectoire dans le champ de l’optique. La sinagoga vacía. que incluyen Holanda y Bélgica. La economía del mundo del siglo XVII estaba dominada por las Provincias Unidas. Universidad de Buenos Aires. el marrano de la razón. la segunda el espacio interior representado por el juego y el sueño. Acuña dos tipos de monedas: la de circulación interna. Un estudio de las fuentes marranas del espinosismo. 1. Los filósofos y sus vidas. Hiparión. León Dujovne. 4 3 . “La crisis del siglo XVII”. Spinoza. 1994. Ben-Ami Scharfstein. la primera es el mundo compartido por otros. Madrid. 5 Sobre el contexto histórico general y particular.

Su padre Michael. cuando él tenía entre 17 y 19 años fallecieron sus hermanos Yitzak y Miriam –sobrevivieron Gabriel y Rebecca (ella es hija del primer matrimonio del padre con Raquel)–. los mercaderes judíos alcanzaron el florecimiento mercantil en el ámbito mundial. pagando puntualmente las contribuciones. Esbozo biográfico Baruch nace en Ámsterdam el 24 de noviembre de 1632. para su salvación o condena. la realidad humana se fundamenta en la búsqueda del amor. Gustavo Gilly. Durante esa época. Junto con su hermano Gabriel fundó una empresa de importación y exportación de frutas que casi quiebra al naufragar uno de los buques que transportaba la mercancía. Al año de la muerte de su padre sigue cumpliendo de manera escrupulosa sus deberes con la sinagoga. la verdad y la justicia. en el sistema de Spinoza. En el sínodo de 1619 triunfaron los gomaristas y los arminianos fueron expulsados. La tolerancia religiosa propició que los judíos franquearan las puertas llevando consigo. 2. entonces. en cambio. no así los virtuosos–. Manuel Rodríguez). su madre murió. S. no obstante. Portugal. ambos fallecieron antes de que Baruch cumpliera 22 años. hermano del padre de Mikael. simultáneamente. Pietro Tacchi Venruri. Después de su infancia vive en una atmósfera de pérdidas incesantes. otro dato indica que ella era hija de Abraham de Espinosa (o sea. Barcelona. 6 Cfr. los Países Bajos fueron evangelizados por protestantes cal6 vinistas y la religión se introdujo en la clase noble –el calvinismo planteaba la predestinación. con base en la promulgación de una carta en favor de los portugueses residentes en esas tierras (marranos y judíos). quienes defendían la no predestinación y los gomaristas. Número especial 111 La recepción de los judíos se llevó a cabo en 1597. Para Fromm (1950) en el sistema del calvinismo la realidad humana se caracteriza por ser autoritaria. cuando Baruch tenía seis años. .Argumentos 48/49. su experiencia en el comercio y sus recursos financieros.. era un comerciante procedente de una familia de emigrantes. procedente de Lisboa. los débiles eran fácilmente empujados al pecado. Historia de las religiones. posteriormente. Su padre contrajo terceras nupcias con Esther. o Mikael de Espinosa.J. además de esposos eran primos hermanos. de acuerdo con la cual cada sujeto era elegido por Dios. en el siglo XVII. su espíritu es de sumisión al poder y falta de amor y respeto por el individuo. 1958. que al parecer nació en Vidigueira. Así. En ese tiempo se entabló un debate teológico entre los armíñanos. Espinosa proviene del segundo matrimonio de su padre. con Hana Debora. hija de Baruch Señor y María Núñez.

“La cábala. A la cábala añade la razón. el rabino. Paidós. ración humana fue marcado Durante seis ciclos anuales asistió tres horas por la mañana y tres por la tarde. 1941. sin embargo. Israel Gutwirth. Schwarz (comp. Nueva York. Buenos Aires.. a saber. Jewish History Atlas. Weidenfeld y Nicholson. astronomía. viviendo en Italia. Meridiam Book. la Tora. Se fue a Italia donde murió. 1974. “La edad moderna”.. 7 . en Leo W. Se sabe de la presencia de otro luriano durante esa época. Gershom Scholem. “La época europea”. la salvación del fin de los tiempos y la redención. Cecil Roth. estableció la primera imprenta que público en hebreo. Fuentes y direcciones de la cábala hispano-hebrea. En 1639 la sinagoga estaba integrada por tres comunidades judeo-portuguesas.. consiguió suavizarlo. Emparentado por parte de 8 su esposa con los Abarbanel. FCE. Fue padre de Jehuda Abrabanel.] El fallecimiento de (Rabí Selomó Isjaquí) (1040-1105). 1993. FCE. Se marchó a Toledo en 1443. Kabbalah. alias Léon Hebreo (1460-1525). 1969. Angelina Muñiz Huberman. Sobre la cábala cfr. en Historia del pueblo judío. descendiente de una Sobre el judaísmo se han consultado las obras de: Heim Hillel Ben-Sasson. Madrid. Las raíces y las ramas. Durante el séptiron un mundo desolado mo ciclo se cursaba teología con el rabino y cabalista Saúl Levi Morteira. Baruch de en el interior de su configuEspinosa fue estudiante de la escuela rabínica. y una sensación de desamlos comentarios del exegeta judío francés Rasi paro [. Antología del jasidismo y otros sabios judíos. Estudió filosofía. en su mayoría. México. los profetas. Menasseh ben Israel dictó cursos en el sexto ciclo. Alianza. Buenos Aires. En 1492. es una tradición poderosamente enraizada en el subsuelo espiritual de los marranos de Ámsterdam” (Albiac.. viviendo mática hebrea. Martin Gilbert. en 1623. La sinagoga El mundo de Spinoza La comunidad judía de Ámsterdam estaba formada. 1969. escribió Los diálogos del amor. matemáticas. Juda sus hermanos y la desapaLeón Temple. por cripto-judíos 7 descendientes de conversos que habían huido de la persecución de la Inquisición. 1965. el Talmud. México. ni tampoco los fenómenos religiosos y sociales de su pasado. entre otros parnassim. Fleishman y Fischbein Editores. interpretación bíblica y neoplatonismo. el bendito discípulo discrepa con sus maestros. nacido en Lisboa y fallecido en Nápoles. Estudió grapor el abandono. Grandes épocas e ideas del pueblo judío. no admite la vida medieval de los judíos.112 3. quien había nacido en Hamburgo. originario de Alemania. había arribado a Ámsterdam desde Venecia. Gershom Scholem. Es considerada la teología mística del judaísmo que no renuncia al pathos mesiánico. 344). Menasseh estudió con el rabino Isaac Uziel en la Universidad de Leyden. p. Intervino con dinero ante el rey Fernando tratando de anular el edicto de expulsión de los judíos de abril de 1492. El verdadero nombre de Menasseh ben Israel (1604-1657) era Manoel Dias Sociro en Madera. Londres. 1978. cuyo padre estuvo preso y fue torturado por la Inquisición. 8 Isaac ben Abrabanel (1437-1508). rición de su padre significatambién enseñó en la escuela. ben Israel era admirador de la cába9 la de Luria. nacido en Lisboa. es una interpretación mística del exilio. En la escuela. y Shmuel Ettinger. proveniente de Florencia.). Dedicó su libro Esperanza de Israel (1650) a Michael de Espinosa. que incluye la tradición mística del Cantar de los cantares. Las grandes tendencias de la mística judía. M. 9 La cábala de Yitshac Luria (1534-1572). “La edad media”. Alonso de Herrera (Abraham Kohen). sin alcanzar su meta.

escucharon los informes de los delatores. Yovel describe el modo de conducirse de Espinosa durante los meses previos a la proscripción: “Dejó de asistir a los servicios de la sinagoga. el rabino Levi Morteira no olvidaba ni perdonaba y reclutaba espías para controlar a los miembros de la comunidad. en 1648. los milagros y los atributos de Dios. . de Dios al hombre. por 24 horas. Nadie podía acercársele. cuerpo y alma. La sentencia incluía ser maldecido de día y de noche. el filósofo intentó desplazar el centro de la 10 religión. entre otros. de la teología a la ética. son atributos divinos. En el sistema de Spinoza. Con todo. por ejemplo. 59). materia y espíritu. ni hacerle favores. el consejo rector examinó el caso en presencia de los hahamim (rabinos) y. La influencia de Abraham Ibn Ezra y Moses ben Maimon. 4.Argumentos 48/49. las que le aportaron ideas clave que pudieron inspirarle planteamientos atrevidos y peligrosos. con el consentimiento de ellos. quien asimiló sus ideas sobre las profecías. Baruch de Espinosa. tampoco estar bajo el mismo techo. siendo estos testimonios pruebas demostrables de su pena. según el documento. se deriva de profundas experiencias internas. En él cayeron todas las maldiciones de la Ley. en la comunidad judía Spinoza tomó la primera sustancia de la lengua y literatura judeo-española a partir de los escritos de León Hebreo y Jehuda ben Shmuel Halevi. 10 Sin duda. los señores de la Mahamad [el consejo rector o asamblea cívico-jurídica. nacido en Frankfurt. El herem es un castigo tipificado que puede ir de una simple sanción hasta la expulsión. Según Fromm (1974). 27). que según el Antiguo Testamento significa errar el camino. Para Rapaport (1938) la conexión de Spinoza con el amor intelectual de Dios. la indivisibilidad de Dios y el mundo. resolvieron que De Espinosa fuera sancionado con el herem grave (proscripción): apartarlo de la nación de Israel el día 6 de Av de 5416. el cual murió en Ámsterdam. Ben Israel. rompió los mandamientos de la Tora y les reveló sus dudas a los conocidos de más confianza” (p. ni leer sus escritos. ni ritual y el acusado estuvo ausente. el 27 de julio de 1656. Erich Fromm hasta donde creo. sobre el mismo tema apareció otro libro en Ámsterdam. o Maimónides. al acostarse y al levantarse. llegó hasta Baruch. Menasseh escribió un texto en español sobre la cábala. La sanción no incluyó ninguna ceremonia. La proscripción La atmósfera de la sinagoga era de sospecha. “El amor es la fuente del conocimiento. también fue excluido temporalmente. había recibido avisos y recomendaciones para que se apartara de sus malas costumbres. intuición y apertura: el conocimiento verdadero es dado en fusión con el universo” (p. Nadie podía tener contacto oral o escrito con él. De Espinosa habría cometido pecado (chatah). que dieron noticias sobre las horribles herejías que Espinosa practicaba y enseñaba. Número especial 113 familia de marranos. es el psicoanalista que adquirió un conocimiento más exhaustivo sobre Spinoza. y sobre las abominables acciones que ejecutaba. llamadas místicas. de Naphtali Bacharach. Es posible que De Espinosa los haya leído. o sea. compuesta por seis ancianos (parnasim) y un tesorero].

Los marranos eran judíos que se habían convertido al catolicismo 11 para salvarse de la persecución en España. los bienes se distribuyeron equitativamente y entonces él les donó su parte. La expulsión de los judíos de España. Roca. Se refugió en una sociedad más tolerante. Madrid. Cecil Roth. Spinoza compuso una gramática en hebreo. Crítica. 1995. en portugués. en concordancia con la sentencia del juez. 1961. continuaban practicando a escondidas los rituales judíos. un pergamino lúgubre. De Mahoma a los marranos. o Bento. Herejías y sociedades en la Europa preindustrial. México. la que no podía ser alcanzada por el brazo de la Inquisición. El modo de vida de Spinoza estaba trazado bajo la línea de la visión del mundo del marrano. del otro lado del escenario los autos de fe eran dirigidos contra los nuevos cristianos. en 1656. . siglos XI-XVIII. Madrid. Esperanza de Israel. pasó de ser Baruch. a Benedictus.114 El mundo de Spinoza con un herem menor. no obstante. Los marranos observaron totalmente las normas religiosas en dos planos: como católicos en público y como judíos en privado. relacionado con la herencia de su padre. Barcelona. Stephen Haliczer. No hay evidencias sobre el círculo interno de la familia con Spinoza. lamentablemente el documento se ha extraviado. Es interesante saber cómo Albiac descubre que el herem era en realidad una sanción de exclusión administrativa. Sin embargo. Revah. México. Siglo XXI Editores. Siglo XXI Editores. Historia del antisemitismo. De Espinosa a De Spinoza. Los judíos secretos. Hiparión. 1993. Se supone que De Espinosa compuso un escrito para defenderse. Después de la exclusión abandonó su nombre. en latín. El marco de la Inquisición generó un núcleo de miedo en Spinoza. Se quedó sólo con una cama. ¿Qué relación mantuvieron con Baruch? Lo más probable es que ninguna. “La herejía marrana en la Europa católica de los siglos XV al XVII. Los marranos y la Inquisición La visión del mundo de Spinoza puede enmarcarse en la historia soterrada de los marranos o judíos secretos. 5. 1941. México. un principio ético: ser en lugar de tener. Barcelona. en Jacques Le Goff (comp. en hebreo. Ante la autoridad eclesiástica 11 Sobre el marranismo cfr. Historia de una tragedia. La inquisición española. al año siguiente de la ceremonia el flamante marido quedó viudo. Leon Poliakov.). Altalena. lo que significaba. ¿Qué ocurrió con su familia después de la proscripción? ¿Su hermano Gabriel permaneció cerca? ¿Se rompió el contacto? Su hermana Rebecca se había casado con Samuel Carceris. 1932. Un sacramento profanado. posiblemente sin descendencia. Mientras la sinagoga lo repudiaba. 12 Los datos de la Inquisición fueron tomados de las siguientes fuentes: Menasseh ben-Israel (1650). y cambió su apellido. de acuerdo con Fromm. Sexualidad en el confesionario. I. no obstante que practicaban los ritos de la religión asimilada. Los marranos de aquel periodo conservaron cierto conocimiento de la lengua hebrea y continuaron guardando libros escritos en ese idioma. sin embargo. porque ellos querían quedarse con todo el patrimonio. ya que la prohibición de contacto era contundente.S. Historia de los marranos. salvo que él estableció un pleito jurídico contra sus hermanos. 1968. Joseph Pérez. La Inquisición fue una institución creada por la Iglesia Católica alrededor de 1231. Cecil Roth. Muchnik. escrita por la escribanía en un libro de acuerdos. con el 12 objetivo de frenar la herejía en todas sus formas.

eran señalados como infieles. conocido como Don Lope de Vera y Alarcón. Baruch. en la aldea. cada uno. Spinoza vivió en el pueblito de Rijnsburg (1661-1663) cerca de Leyden. Número especial 115 los judíos no eran considerados herejes. a convertirse al catolicismo. En 1497.Argumentos 48/49. cuatro años después de esa experiencia sufrió un atentado contra su vida. no obstante era un viejo aristócrata cristiano (católico) que se había convertido al judaísmo. quizás eso lo empujó a mudarse a la provincia. en la carta 76 (p. Juda el creyente. Menasseh encauzará al joven De Espinosa para que tome contacto con el mundo cristiano. por separado. de Spinoza: estatura baja. después de haber viajado por Ámsterdam. Ambos reconocieron que era judío de nación y que había sido expulsado de la sinagoga. blanco. Sin embargo. intentó apuñalarlo en 1660. El hábitat y los vínculos sociales Poco se sabe de lo que le sucedió a Spinoza luego de la proscripción. Esos sacerdotes eran llamados solicitantes. por parte de un fraile agustino y un capitán de infantería. como oposición a la complacencia de las instituciones religiosas ligadas al Estado. se alojó en casa del pintor Daniel Tydeman. acerca de los cristianos nuevos (marranos). en Madrid. “vengador” de Dios. El alcance de la Inquisición fue más allá de los actos de fe. la monarquía portuguesa obligó por la fuerza a los judíos portugueses y españoles que habían sido expulsados de España en 1492. Lo hospedó un amigo protestante de la secta arminiana. delgado. con mínimas diferencias. 250). se refiere a la ejecución de una víctima de la Inquisición. de ojos y cabellos negros. y tal vez Spinoza jamás conoció las declaraciones hechas ante la Inquisición. Es curioso. quien fue quemado en Valladolid en 1644 bajo el cargo de judaizar. Él conservó la capa con el tajo del cuchillo. En Voorburg (1664-1669) cerca de la Haya. Un fanático. un refugio al estilo de los místicos. La persecución de los judíos conversos fue radical. Spinoza . cuando eran delatados por dos testigos. Es posible que Spinoza buscara un “retiro” en la pequeña comunidad. un grupo perseguido por la Iglesia oficial calvinista. 6. cuyos integrantes se nominaban colegiantes. ya que a él acudían pensadores no judíos. alcanzando a los sacerdotes que se implicaban sexualmente con las penitentes en el confesionario. vivió Huygens. entre el 8 y 9 de agosto de 1659 hicieron la descripción física. Ahí. no entraban en la jurisdicción de los tribunales religiosos. el campo de acción de la Inquisición también estuvo dirigido al interior de la misma Iglesia Católica. los procesaban y el dictamen de la sentencia les prohibía conducir confesiones.

La fábula mística. el pulido se realizaba con un instrumento de hierro. Trabajó en la óptica: vivió del pulido de lentes. Sus seguidores formaron una secta. Spinoza aprendió un oficio. vivía al día.. En una de las casas el filósofo habitó un cuarto. 1982. Por una referencia que hace a la suerte y a la aplicación de las matemáticas en las apuestas de dinero. Middelburg y Ámsterdam. granos abrasivos. bajaba al comedor a platicar con los otros huéspedes. Meyer publicará una de sus obras en 1666. los instrumentos para trabajar. cfr. llegó en 1669 a las Provincias Unidas: Utrecht. una placa metálica giratoria. Permanecía aislado. con cuatro monedas. frugal y muy arreglada. p. fumando una pipa y. Universidad Iberoamericana. en La Haya. Spinoza se alojó primero en la pensión de la viuda de Van Velden y luego. de modo indulgente y ameno. parece que de vez en cuando jugaba a las cartas (véase la carta 38.J. No es casual que sus habitaciones estuvieran ubicadas en la casa de dos pintores. cubierto de brea y bañado con mordiente rojo y agua [Isaac Newton (1642-1727) introdujo el empleo de la brea para el pulido]. del 1 de octubre de 1666). En sus cartas se encuentran referencias sobre la teoría de los lentes y escribe fórmulas matemáticas sobre las curvas cóncavas y convexas. polvo de diamante. Escribía de noche. Recordemos que el pintor holandés también hizo un cuadro de Menasseh ben Israel. 321. separado por una pequeña biblioteca. el espacio del juego (Spielraum). en la casa del pintor Van der Spyck. Se supone que Rembrandt lo pintó en uno de sus cuadros. en 1671. Después de un proceso de reflexión incesante. La última pensión que habitó era una pieza con paredes de madera. este último traducirá el Tratado teológico-político.116 El mundo de Spinoza conoció a los protestantes franceses exiliados. Sus relaciones eran cordiales y afables. En 1670. solía hacer retratos. en el sentido de Erikson (1973). Saint-Evremond y Saint-Glain. techo de vigas y un pequeño espejo junto a una ventana. a la tinta o al carbón. procedente de Francia. bebiendo una cerveza. Llevaba una existencia pobre y tranquila. . una placa plana de fierro. El oficio De acuerdo con el precepto talmúdico. Incluyo. Spinoza fue un hombre con una vida austera. Michel de Certeau S. que compartía con el alquilador. 7. se calcula que coincida el centro óptico con el centro físico para que cualquier rayo luminoso no sufra desviación cuando traspase el lente. el escenario de su refugio en las aldeas que habita: el óptico. Se coloca la lente en el bastidor de un torno. los pensamientos elaborados en el día. Es posible que ambos pertenecieran al 13 círculo de iluminados del místico Labadie. por días. México. éste se refiere a la esfera del espacio activo y ámbito para la interacción. de sus visitantes. Siglos XVI-XVII. recluido en su habitación. Aficionado al dibujo. o sea. ocasionalmente. 13 Jean Labadie (1610-1974). ex jesuita convertido al calvinismo. consistentes en un bloque de vidrio. a la luz de las velas. Nos imaginamos el pequeño taller en su cuarto. se rectifican los bordes con una tira de latón cargada de abrasivo. herramientas cóncavas y convexas.

un resultado. Número especial 8. porque nunca se casó. esto se contradice con la investigación y el aislamiento no eran realizada por Burke. Epistolario de Atanasio Kircher con los novohispanos. de mentalidad La búsqueda de la soledad sencilla. Jan de Witt. aplicó el método geométrico a la toma de decisiocia ineludible de haber nes políticas. 9. se encontró con Spinoza. Después de representar a la embajada alemana en Inglaterra. Otro corresponsal era el erudito clásico J. La luz imaginaria. quien estudió teología]. Un rabino le enseñó hebreo. quien dedicó una obra a Hudde. 14 Atanasius Kircher (1602-1680) nació en Geisa. Spinoza también sostuvo correspondencia con el magistrado y abogado Hugo Boxel. Cfr. la hidráulica. matemáticas. del jesuita Kircher. Otro de sus corresponsales era Albert Burgh. profesor de retórica. sino burgueses. cina. por ejemplo [el destinatario era su amigo Henry Oldenburg (1620-1677).Argumentos 48/49. en la cual encontramos que cuatro de los destinatarios de las cartas perteproducto de la necesidad necían a la élite. Menciona experimentos propios hechos con el nitro. 1993. Joannes Hudde. aunque no el menos importante. un militante del mismo partido al que pertenecía el amigo y protector de Spinoza. Éste era un terrateniente interesado quedado huérfano en la astronomía. sin embargo éste declinó la donación. publicó un libro sobre la Biblia y estimuló a Spinoza a publicar sus obras. Universidad Nacional Autónoma de México. establece contacto con Robert Boyle (16271691). médico. la óptica y la meditempranamente. Utilizó el microscopio. astronomía. Spinoza. El cuarto corresponsal. por medio de su amigo. quien había sido embajador en Rusia y Dinamarca. Lodewijk Meyer. filósofo cartesiano. Alemania. Oldenburg hace referencia a la obra El mundo subterráneo. y después refiere que la 14 leyó. en 1661. Pese a lo que afirma Carl Gebhardt en la presentación del epistolario de Spinoza. respecto de que sus corresponsales eran gente común. al parecer le ofreció la herencia a Spinoza. nacido en Bremen. eran menonitas. éste fungió como Secretario de la Sociedad Real. del que solamente se registra que murió sin dejar herencia a ninguna familia. publicada en Ámsterdam en 1667. como Jelles y Balling. Graevius. poeta. quien transformó la alquimia en química. La química En las cartas de Spinoza existen múltiples referencias a la química. . Otros corresponsales. Simón de Vries. Ignacio Osorio Romero. México.C. la consecuenUno de los amigos de Spinoza. Por último. luterano. Alemania. Cuando visitó la Universidad de Leyden. Probablemente Spinoza se la recomendó porque le indica que no la encuentra en versión inglesa. el cual apoyó la posición de los partidarios de Armenius y se convirtió al catolicismo. Los otros eran simplemente imperiosa de pensar. equivalente al telescopio en lo relacionado con los lentes. entre otros temas. Investigó sobre magnetismo. El círculo de corresponsales 117 Spinoza estableció relaciones epistolares con grupos de cristianos que pertenecían a sectas protestantes.

en su intercambio con Leibniz. Leibniz et Spinoza. Gottfried Leibniz (1646-1714). una conversión dentro de la religión católica. 1971. en marzo de 1657. Gregorio Kaminsky.… son analizadas por Koyré. México. por sor Juana Inés de la Cruz. Isaac Asimov. Tusquets. no obstante que René Descartes (1596-1650). Spinoza: filosofía práctica. a su vez. cfr. que estudió matemáticas y fue amigo de Descartes. Barcelona. Se sabe que fue sumamente severo con las ideas de Spinoza. por razones biográficas. Las condiciones materiales de los laboratorios de estos filósofos. Galimard. Península. Léon Brunschviçg. Spinoza: la política de las . Leibniz y Malebranche–. al intentar mejorar el telescopio. Brunschviçg establece un análisis de los contemporáneos de Spinoza –como Descartes. inventó el cálculo diferencial y la máquina calculadora con las cuatro operaciones básicas –suma. 1955. e información sobre la óptica. Éste. resta. Es curioso que el jansenista haya vivenciado una crisis de fe. Spinoza también conoció al físico y astrónomo Christiaan Huygens (1629-1665). Me interesa destacar el trabajo en matemáticas del grupo de filósofos. El hombre y lo absoluto. Georges Friedmann. Barcelona. Madrid.118 El mundo de Spinoza 10. físicos. geometría y física En el epistolario de Spinoza se encuentran fórmulas matemáticas. Nicolás Malebranche (1638-1715) investigó sobre la naturaleza de la luz y el cálculo. que estudió matemáticas en la Universidad de Leyden y descubrió la porcelana en Europa. multiplicación y división–. en De Leibniz a Goethe. Spinoza solamente conoció a Leibniz. Lucien Goldmann. Era. México. Wilhelm Dilthey (1900). estableciendo que los instrumentos eran sumamente La obra del jesuita fue estudiada. Revista de Occidente. Asimismo. interpretó la luz como una onda longitudinal y fue precursor de la invención del reloj. o sea. Los demonios en el convento. 1985. Descartes estudió la óptica y sistematizó la geometría analítica. permaneció en las Provincias Unidas parte de su vida e incluso habitó una pensión en el primer pueblo donde se estableció Spinoza. Blaise Pascal (1623-1662) formuló uno de los teoremas básicos de la geometría proyectiva y la probabilidad. Por supuesto. 1970. “Leibniz y su tiempo”. Fernando Benítez. FCE. Enciclopedia biográfica de ciencia y tecnología. reconoció la ley de la conservación de la energía mecánica. Matemáticas. cfr. 1946. Otro de sus corresponsales fue el conde Tschirnhaus. francés. Pascal. dibujos de instru15 mentos físicos. París. Por ejemplo. 15 Sobre el mundo científico-filosófico de Spinoza. químicos. la iniciativa de éste fue motivada a partir de una pregunta sobre su tratado de óptica. 1923. Gilles Deleuze. históricas y geográficas. Sexo y religión en Nueva España. El dios oculto. Asimismo. Spinoza et ses Contemporains. encontró un nuevo método para pulir lentes. Libraire Felix Alcan. París.

sin embargo. en 1686. de manera anónima. no causar problemas a la monarquía. Spinoza había estudiado latín en la escuela del ex jesuita Frans van den Ende. tuvo que posponer su publicación. sin renunciar nunca a la verdad. 1990. México. El imperativo era no perturbar a los gobernantes. 16 La obra fue incluida en el Índice de la Iglesia Católica y prohibida en 1671 por la Iglesia Calvinista de Holanda. 1939. Escribió en latín: “Me gustaría mucho escribir en la lengua en que he sido educado. Le hacía honor al emblema de su anillo. o sea. por sus ideas sobre la teología oficial. con duda. por sus ideas. Número especial 119 precarios. entonces podría expresar quizá mejor un pensamiento” (5 de enero de 1665). que tenía inscrita la palabra caute (prudencia). hallado culpable. 11. reconoce que los marcos teóricos contribuyeron tanto al avance de la experimentación como a la invención de aparatos para el trabajo científico con el modelo matemático. no obstante. por el contrario. Siglo XXI Editores. en la vida cotidiana era precavido. Estudios de historia del pensamiento científico. El Tratado fue incluido en el Índice de la Iglesia Católica. el Tratado teológico político (1670) 16 que supuestamente fue impreso en Hamburgo. La obra Spinoza entregó a la imprenta. Spinoza fue profeta en sus previsiones. Buenos Aires. 1953. Losada. pero quince meses más tarde murió en la cárcel. hasta que intentó publicarlo el 22 de julio de 1675. “Un experimento de medición”. por lo que Spinoza. Arnold Zweig. El pensamiento vivo de Spinoza. Alexander Koyré. Los físicos modernos [Galileo y posteriores]. para comunicar sus reflexiones en el medio cultural y científico. provocador. hubo quienes clamaron que recibiera la condena y una pena por parte del brazo secular. perteneciente al círculo de Spinoza. el tribunal de Ámsterdam procesó al escribano Adriaan Koerbag. por las crudas condiciones infrahumanas en que vivía. la consecuencia ineludible pasiones. los rumores sobre un tratado contra la existencia de Dios empezaron a esparcirse. tienden a una física cuantitativamente exacta y las relaciones funcionales puramente matemáticas ocupan ahora el lugar de las anteriores explicaciones antropomórficas”. Spinoza era un hombre.Argumentos 48/49. Aparte de las injurias expresadas. y los métodos de medición poseían serias limitaciones. La atmósfera científica de los físicos es analizada por Lewin (1931:12): “Los conceptos de los físicos aristotélicos eran antropomórficos e inexactos. Gedisa. sino un resultado. . sin embargo. 12. en Alemania se difundieron panfletos y los profesores de las universidades y predicadores lo censuraron. y hubo delaciones que llegaron al príncipe y los magistrados. fue condenado a dos años de prisión. prescrito en 1671 por el Sínodo Calvinista de Ámsterdam y en 1674 por los Estados Generales de las Provincias Unidas. cfr. Su mundo interior La búsqueda de la soledad y el aislamiento no eran producto de la necesidad imperiosa de pensar (aunque en ocasiones permanecía tres meses sin salir del cuarto para resolver un problema filosófico). Spinoza había guardado el manuscrito sobre la Ética por bastante tiempo. No obstante. Barcelona.

porque no tenemos datos que lo confirmen. atrapado y una herida narcisista muy profunda. ¿Cómo fue la relación con en correspondencia con la su madrastra?. No suponevendido como esclavo mos que la madre de Baruch haya sido así. si el niño la pierde. era común encontrar la prohibición del vínculo matrimonial de protestantes con judíos. En relación con las mujeres holandesas. Por tanto. Según Zweig. en el sentido de la penetración sexual masculina”. en la comunidad judía sefardí de Ámsterdam los casamientos eran arreglados (por convenio. y si eran descubiertas recibían la proscripción (herem). ¿cubrió alguna de sus necesiidentidad y comunidad del dades afectivas? El fallecimiento de sus hermasoñador. en función de los intereses sociales y económicos). La pérdida de su madre en la niñez. consideramos que recibió los elementos que constituyen la confianza básica. de modo empático. Parece que Spinoza se enamoró de la hija de su maestro católico. se había incorporado la norma de que los feligreses no debían manifestar sentimientos de amistad hacia los extranjeros. la cocina y la chimenea. lo más probable es que se sometieran a lo estipulado por la confesión calvinista. aunado al ascetismo. de acuerdo con Fromm (1941). 91-92). estudiante de filosofía y matemáticas. Clara María. . horror” (citado por Kaminsky. era poetisa. Además. pero nos imaginamos cómo era el sentimiento del niño que pierde a su madre. viviendo una sensación de desamparo. sino también porque se ve constreñido a unir la imagen del ser amado a las partes vergonzosas (pudendas) y a las excreciones del otro. Por lo menos puede fantasear. En rigor. se entristecerá no solamente porque su propio deseo es contrariado. De cualquier manera. significa conocer y amar. Mi hipótesis es que no contrajo matrimonio porque el herem dictaminó que ningún judío podía vivir bajo su mismo techo. pp. a los seis años. que identificación con un persoabraza y sostiene a sus hijos con calidez y ternura. entonces. y lo maldijeron al acostarse y al levantarse. quedando al descubierto su temprana vulnerabilidad. ninguna mujer judía debería tener contacto de ninguna manera con él. cuando Spinoza reflexiona sobre la relación que se quiebra entre un hombre y una mujer. en el hogar es la sarnoso indica un sentido de madre del fogón. Por el modo de conducirse de Spinoza. la pretendida conocía las lenguas antiguas y modernas. por consiguiente. Si en el judaísmo la madre lla con un negro brasileño es la transmisora de la religión. soñar en la pesadinos y la desaparición de su padre significaron un mundo desolado. En sus cartas no aparece ninguna mujer a quien le escriba. La comunidad vigilaba que no se realizaran bodas clandestinas. fue un trauma muy profundo. Sobre este hecho es posible hacer una hipótesis. hablaba con veneración de ella a sus amigos. es naje perseguido.120 El mundo de Spinoza de haber quedado huérfano tempranamente. ¿Baruch conoció en términos bíblicos a una mujer? Según Fromm (1976:53): “La palabra hebrea jadoa. había una reglamentación administrativa municipal prohibiendo el matrimonio de cristianos con judíos. tampoco nadie podía hablar con él. pero ella prefirió al más apuesto de los condiscípulos. escribe de los celos lo siguiente: “Aquel que imagina a la mujer que ama prostituyéndose hacia un otro. y este ser amado le produce. en el interior de su configuración humana fue marcado por el abandono.

Argumentos 48/49. el doctor Schuller. Su amigo. un fenómeno que Jaspers (1942) denominó percepciones engañosas al despertar. Compendium Grammarices Linguae Hebrae. quema algunos de sus escritos. manuscrito. Después de agotadas. . 14. El grado de angustia vivido por Spinoza está signado por la enfermedad de la tuberculosis. Analizo una pesadilla relacionada con su mundo interior y su padecimiento físico a partir de un sueño relatado por él mismo el 20 de julio de 1664: el personaje percibe a un negro de Brasil con una enfermedad de la piel. Es sepultado a las tres de la tarde del día 21 en la Nueva Iglesia cristiana de Spuy. Esa pesadilla la ilustra para explicar a un amigo el fenómeno de la permanencia de un objeto en la imaginación. examina su material. Obra póstuma (1703-1862): Korte Verhandeling Van God de Mensh en deszelf Welstand (Corto tratado bien conocido). o sea. Número especial 121 Spinoza padecía tuberculosis pulmonar desde hacía 20 años. Es la persistencia de la imagen en el sentido interno del ojo. después de que su médico. poniendo boca abajo al durmiente y obstruyendo sus vías respiratorias. la pesadilla también es el cumplimiento del deseo. que él mismo experimenta en el campo visual. provoca que sueñe con ahogos. que consiste en que el experimentador. y pide que se los entreguen a su editor. Thractatus Politics . en correspondencia con la identidad y comunidad del soñador. Obra póstuma (1677): Ethica Ordine Geometric Demostrata. junto con las otras obras compuestas y las publicó en septiembre de 1677. Freud (1900) reseña el experimento de Boerne. De Intellectus Emendatione . pronosticando pocas horas de vida. sin embargo. soñar en la pesadilla con un negro brasileño sarnoso indica un sentido de identificación con un personaje perseguido. Tractatus Theologico-Politicus (1670). Existe en su epistolario una referencia a otra enfermedad que le provocó fiebre y fue atacada con el tratamiento de sangría. Se había preparado para el final. Un africano trasladado como mercancía a la región holandesa brasileña en América. repudiado por sus antecedentes de marrano portugués en las Provincias Unidas. porque no hay suficientes pruebas empíricas sobre el asunto. En relación con la vivencia interna. entre otros. atrapado y vendido como esclavo. el doctor Meyer. ¿Qué elemento sexual encontramos? No lo sabemos. Epistolae Doctorum Quorandum Virorum. Spinoza muere dulcemente rodeado de sus amigos. Principio Philosophiae (1663). El desenlace El domingo 21 de febrero de 1677. lo auscultara. Para la teoría psicoanalítica. cómo se produce una pesadilla en un enfermo de los pulmones. nos interesa hacer énfasis en el campo psicosomático. Obra póstuma (1687): Stelkonstige Reeckening Van Den Regenboog (Tratado del arco iris). Un ser humano repudiado en otro ambiente. como él. Cogitata Metaphysica (1663). aun despierto. rescató el manuscrito de la Ética. como una incipiente traducción de la Biblia al holandés. 17 Obras de Baruch de Spinoza: Renati des Cartes. Joan Rieuwertsz. opresiones y huidas. no fueron 17 reimpresas hasta 1802.

Nueva York. Obras completas. Buenos Aires. Erik H. 1950 Psicoanálisis y religión. 4. Morata. Buenos Aires. Psique. Obra póstuma 7. Erich 1941 El miedo a la libertad. Buenos Aires. 1950 Infancia y sociedad. México. 1973 “Pensamientos sobre la ciudad para el desarrollo humano”. Freud.). . FCE. Sigmund 1900 La interpretación de los sueños. México. en el maestro Eckhart y en Karl Marx”. Dinámica de la personalidad. 1974 “Tener y ser.). Buenos Aires. International Universities Press. Buenos Aires. El humanismo como utopía real. Jaspers. La fe en el hombre. Buenos Aires. Lewin. Kart 1931 “El conflicto entre las perspectivas aristotélicas y galileanas en la psicología contemporánea”. Kart 1942 Psicopatología general. Horme. FCE. Madrid. en Rainer Funk (comp. Un modo de ver las cosas. Beta. David 1938 The History of the Concept of Association of Ideas. Rapaport. Fromm.122 Bibliografía El mundo de Spinoza Erikson. Paidós. Paidós. Amorrortu. en Stephen Schlein (comp. 1976 ¿Tener o ser?.