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Serviço Social

Silvia Soares Mistura Souza

FILOSOFIA

Guarulhos 2013

Silvia Soares Mistura Souza

FILOSOFIA

Trabalho apresentado ao curso de Serviço Social - Área de Concentração: Ciências Sociais Aplicadas, da Universidade de Guarulhos como requisito para obtenção da nota de adaptação na disciplina de Filosofia.

Guarulhos 2013

............................9 4.. 22 8.......................................................................................... 4 2.13 5................................. 1 1...............................................................................................................................................................................................23 ...................Para que serve a Filosofia?................................. 5 2...................................O SER HUMANO......Os primeiros filósofos ............... 6 2..........A SOCIEDADE ............FILOSOFIA NA IDADE MEDIA........DIALÉTICA ...................................................................................1...................................SUMÁRIO SUMÁRIO................................FILOSOFIA MODERNA.................... 15 6.....................2....................Os sofistas..............................................................................................................6 2.............................. 19 7....................................ORIGEM DA FILOSOFIA ..3...................................................................REFERÊNCIAS BILBIOGRAFICAS............ 8 3........PENSADORES SOCRÁTICOS E PÓS-SOCRÁTICOS .................

4 1. estas atitudes são distinguidas como senso comum. baseada no culto ao deus Orfeu.) objetividade e a subjetividade existem. a deforma. VII e VI A.. esta postura parece ter se originado na Grécia a partir de cultos religiosos chamado de orfismo1. (. pessoas. pela qual o homem transforma o mundo e a si mesmo.. os valores. (CHAUI. 1 Seita que existiu na Grécia entre os sécs. A vida habitual é feita de crenças em concordância que jamais são questionadas já que parecem naturais. . é o trabalho que surge como condição de transcendência e liberdade. em que se proclamava a imortalidade da alma e a possibilidade de sucessivas reencarnações. desejamos. a não ser nos sistemas onde persistem formas de exploração que levam à alienação. Maria Lucia de Arruda Aranha Na vida cotidiana afirmamos. situações. artísticos. Indicando assim. vivendo em sociedade com seus idênticos e buscando afastar se dos diferentes com os quais entram em conflito. enquanto a segunda. só podem ser estabelecidos por seres conscientes e dotados de raciocínio. derivando no desenvolvimento do conhecimento e se fundamentando em uma ponderação critica induzindo cada vez mais o aprofundamento. não aceitando como completo e definitivo o primeiro significado. Compreendendo que todos os seres humanos seguem preceitos e normas de comportamento. ditadas por sentimentos variados. possuem valores morais. estabelecemos como seres sociais.. como ainda acreditamos que são diferentes e que a primeira não deforma a realidade. aceitamos ou recusamos coisas. 2000 p. 8). voluntária ou involuntariamente. enquanto a subjetividade é uma atitude apenas. regras e normas. políticos. que a objetividade é uma atitude indiferente que consegue as coisas como são realmente. pessoal. O trabalho é a atividade humana por excelência. sendo assim. se num primeiro momento a natureza se apresenta como destino. religiosos. Por isso. negamos. O modo sistematizado não é tão comum e surge muito mais tarde na historia humana.C. O SER HUMANO.

sendo o animal humano um dos vários elementos da natureza. admirados e espantados com a realidade. respeito entre os iguais. insatisfeitos com as explicações que a tradição lhes dera. o calor. mas nem tudo é plausível por mais que o desejemos. O legado mais respeitável da Filosofia grega é a diferença entre o indispensável e o casual. o qual denota do conformismo e a resignação. morou em cavernas. A Filosofia surge. suportou a chuva. 2. e para evitar também a fantasia de que podemos tudo. Como um primeiro empenho do ser humano emprega a magia como um emprego de faculdades não naturais ou uma atitude própria do ser humano perante o fato limitador procurando superar os limites. que nos permite evitar o fatalismo. as tempestades. é uma palavra grega. o modo de pensar e de se exprimir dominante na cultura européia ocidental. demonstrando que o mundo e os seres humanos. o frio. portanto. em seguida. sábio. os acontecimentos e as ações humanas podem ser conhecidos pela . era vista como uma totalidade orgânica ou viva. quando alguns gregos. uma vez que a Natureza segue leis imprescindíveis que podemos admitir. que significa amizade. amor fraterno. Sophia quer dizer sabedoria e dela vem à palavra sophos.5 A gênese dos seres humanos submete se aos seus próprios caprichos condicionando e aceitando tudo o que lhes apresentavam. era chamada de “rainha das ciências”. Philo deriva-se de philia. os acontecimentos e as coisas da Natureza. Portanto a filosofia que dizer amigo da sabedoria. alimentou se com o que a natureza lhe oferecia. acreditando em uma energia extranatural ou sobrenatural que esta a auxiliar nos. Pitágoras atribuiu à designação de Filosofia já que seus praticantes eram titulados de PHILOSOPHIA. começaram a fazer perguntas e buscar respostas para elas. ORIGEM DA FILOSOFIA A Filosofia. Filosofia é uma atitude de refletir e explicar os pensamentos que passaram a existir com os gregos por causas históricas ou políticas.

conformidade e acúmulo de saberes. pela origem ou pela causa de uma coisa.) a Filosofia é o estudo da sabedoria. a Filosofia não serve para nada. conhecimento perfeito de todas as coisas que os humanos podem alcançar para o uso da vida. questões do que são verdadeiros. (. qual é a estrutura e quais são as relações que constituem uma coisa.) principal para a Filosofia não seriam os conhecimentos (que ficam por conta da ciência). (. 2.24). Para que serve a Filosofia? Nossa cultura e nossa sociedade avaliam que determinada coisa só tem o direito de haver se tiver algum desígnio prático. P 11 O caráter filosófico é de questionamentos sobre a realidade ou natureza a significação de alguma coisa. Essas indagações são incumbidas para o mundo que nos rodeia e às relações que nutrimos por ele. Os primeiros filósofos . Mas é a Filosofia quem estabelece questões e busca respostas para as diversas áreas do saber como a relação entre teoria e prática. não deixando se conduzir pela obediência às idéias predominantes e aos domínios impostos. de uma idéia.. 2.2. (DESCARTES apud CHAUI 2000 p.6 razão humana.1. ou seja.. sobre as repercussões do pensamento. ou valor.. e que a própria razão é capaz de conhecer-se a si mesma.. nem as aplicações de teorias (que ficam por conta da tecnologia). procedimentos especiais para conhecer os fatos. descobrindo que essas questões se fazem referência à nossa aptidão de conhecer e à nossa disposição de pensar. A Filosofia seria a arte do bem viver. É possível sugerir que a Filosofia é de todos os saberes a mais favorável de que os seres humanos se apropriam. Sendo assim. (CHAUI 2000 p.17). a utilidade da Filosofia é de abdicar do pensamento de naturalidade e os preconceitos do senso comum. a conservação da saúde e a invenção das técnicas e das artes. mas o ensinamento moral ou ético.

Anaxímenes (588 a 524 a. A qualidade para ele é de tipo matemático. Para este filosofo só podemos raciocinar sobre aquilo que conservar-se continuamente igual a si mesmo. alcançada somente através do intelecto ou da inteligência. baseada no culto ao deus Orfeu.) adepto ao orfismo 2 que ensinava a imortalidade e a transmigração das almas. Para Pitágoras. a transformação. Parmênides (530 a 460 a. que era o ar ou o frio. influencia no domínio intelectual. o pensamento alcança a realidade em sua estrutura matemática. (CHAUI 2000 p. Pitágoras (580 a 497 a. Anaxímenes. único.C. porem sua explanação é outra que o único elemento que provem todas as coisas é o infinito qualitativamente indeterminado.C. não existe a mudança. ou seja.C.41). Anaximandro considerava que era o ilimitado sem qualidades definidas. comerciante e político.41).. isto é. enquanto nossos sentidos ou nossa percepção alcançam o modo como a estrutura matemática da Natureza aparece para nós. matemático.) era um homem curioso.7 Tales de Mileto (610-546 a. Tales dizia que o princípio era a água ou o úmido. VII e VI a.C.) concordou com Tales sobre a existência de um elemento unificador.C.) legislador em sua cidade natal Eleia.C. politico. Heráclito afirmou que era o fogo. E assim por diante. astrônomo. o ser é um só. apresentou suas ideias filosóficas em forma de poesia. matemático. Anaximandro (610 a 546 a. moral e religioso. em que se proclamava a imortalidade da alma e a possibilidade de sucessivas reencarnações. . Leucipo e Demócrito disseram que eram os átomos. Todas as coisas são constituídas especialmente pelo ar por meio dos métodos de rarefação e de condensação. muito viajado em seus estudos concluiu que a água para ele era o elemento fundamental da natureza e colocava que tudo advinha da água Tales da uma nova maneira de pensar: o ser humano tenta explicar as coisas a partir delas mesmas. 2 Seita que existiu na Grécia entre os sécs.) aceita a existência de um principio que dá integração e é inalterável no ser em mudança. (CHAUI 2000 p. sob a forma de qualidades opostas. Assim.

ou seja. não nos banhamos duas vezes no mesmo rio. a cera transforma se em fogo.C.C. a realidade para este filósofo é a harmonia dos opostos.3. ou seja. o fogo em fumaça e a fumaça em ar.) considerava o mundo. . Os sofistas Sofistas era o nome dado a um grupo de pensadores que surgiram na Grécia devido ao processo de urbanização da sociedade grega.8 Heráclito (540 a 470 a. 2. a realidade como uma direção permanente. doutrina segundo a qual todo o universo seria constituído por dois princípios: contínuo ou descontínuo que há uma diferenciação entre o que admitimos através de nossa inteligência e o que conhecemos apenas pelo pensamento. indicando uma direção partidária onde caberia a assembleia de cidadãos. seus pensamentos analisam as afirmações anteriores sobre o conhecimento e propõe uma nova concepção da verdade e da razão. Demócrito (460 a 370 a. o passagem sucessiva dos seres em transformação eterna. Empédocles (490 a 435 a. que viu se diante de problemas administrativas.C) democrata e participante ativo na vida política de sua cidade. pois as águas nunca são as mesmas e nós jamais ficamos os mesmos. dependendo da capacidade humana. este filósofo colacionava o mundo à chama de uma vela que queima sem parar. necessita de exigência de clareza racional. estamos sempre em transformação. a verdade não se alcança só com o raciocínio.) elaborou uma hipótese sobre o Ser ou sobre a Natureza apresentada com o nome de atomismo: a realidade é constituída por átomos. os sofistas ensinaram os participantes da assembleia a apresentarem suas propostas de maneira clara e objetiva. sendo que a verdade não é absoluta para este filósofo. com intuito de formar os cidadãos e participantes na arte de discutir de argumentar e persuadir.

9 O conhecimento filosófico na acepção clássica era conhecido pelas ultimas causas. ao conhecimento racional e empírico. criando um método pedagógico a maiêutica. Sócrates buscou outros caminhos e deparou se com as inscrições do templo de Apolo em Delfos. . a prudência.45). Sócrates os fazia pensar não só sobre si mesmos. a temperança. os três grandes pensadores gregos foram: Sócrates. (CHAUI 2000 p. mas também sobre a polis.46). o amor. PENSADORES SOCRÁTICOS E PÓS-SOCRÁTICOS Num primeiro momento buscam entender o mundo físico em que viviam. 3.) contribuiu para a formação de cidadãos. (CHAUI 2000 p. (. o conceito ou a essência dessas virtudes. portanto.. sendo assim. que constituem os ideais do sábio e do verdadeiro cidadão. a beleza. Platão e Aristóteles e são chamados de socrátianos devido a grande força do pensamento inovador de Sócrates. Conheça-te a ti mesmo! Descobrindo em suas meditações como os seus conhecimentos eram reduzidos e passou a expressar: Só sei que nada sei! Partindo desta afirmação descobre sua missão construir a ideia coletiva do conhecimento. a coragem. para além da multiplicidade das opiniões contrárias e diferentes. Cabe à Filosofia. Sócrates (470 a 429 a. porem o objetivo maior da filosofia é conhecer o tudo. vem atribuindo ao conhecimento cientifico. práticas e comportamentos que os atenienses julgavam certos e verdadeiros em si mesmos e por si mesmos. começaram a se preocupar com o modo de expressão do humano e sua linguagem. descontente com as propostas vazias do sofistas. colocando o ser humano no centro de todas as preocupações.C. As perguntas filosóficas se referem. a valores como a justiça.. encontrar a definição. etc. para além da variedade das opiniões.. valores. Ao fazer suas perguntas e suscitar dúvidas.) as perguntas de Sócrates se referiam a idéias. já o conhecimento cientifico é o conjunto organizado de conhecimentos relativos a um objeto que é obtido por observações e experiências vivenciadas. Aquilo que parecia evidente acabava sendo percebido como duvidoso e incerto. a amizade. a piedade. assim.

viajou para vários lugares. sendo a ausência do conhecimento. parte da percepção sensível. reconhecendo as propriedades nos seres de uma mesma espécie. o idealizador da Republica. o aflorar do conhecimento oculto. logo. pois constitui o primeiro degrau na escada que leva ao aprendizado. ou seja. • A maiêutica3: é a metodologia de Sócrates para chegar ao conhecimento e sair da sombra. Platão explora alguns temas tais como: • SER: observando o que acontecia ao redor. a maiêutica e a indução. conhecendo o particular o ocasional. . suas reflexões atingiram os mais diversos campos da vida. criou a primeira escola de Filosofia do mundo ocidental. o ser humano é uma essência eterna que possui o saber em sua totalidade. chegou a conclusão que necessitaria apontar as duas formas de ser: uma indicando o verdadeiro ser e a outra aponta para aquilo que prece existir. ao conhecimento.C) influenciou profundamente no pensamento cristão ocidental. • A indução: processo pelo qual se chega ao conhecimento válido universalmente. A proposta moral de Sócrates é que o mal não existe. a maiêutica é o instante do deslumbramento. pois o conhecimento não é transmissão é recordação. a função do professor não é ensinar e sim possibilitar o surgimento de um saber já existente no ser humano. desenvolvendo três momentos: a ironia. fazer o parto dar a luz. • A ironia: momento que se busca demonstrar a ignorância. pois.10 A metodologia da Maiêutica consiste na formação do verdadeiro cidadão onde parte do principio de que o mestre é tão vazio quanto o discípulo. sendo assim. 3 Derivada de um verbo que significa partejar. nas palavras de Sócrates: Eduque o ser humano e o mal desaparecerá! Platão (428 a 347 a.

este fenômeno Aristóteles nomeia de causa. Platão define o ser humano em microcosmo e síntese precária. pois dentro de cada uma existe uma força sendo assim. finais. a criança é um adulto em potência. a mente humana tem a capacidade de abstrair as propriedades necessárias para elaborar as ideias. • O SER: Aristóteles discorda de seu mestre Platão afirmando que o ser é o individuo concreto atingido por sentidos. sendo o motivo a razão de um efeito. • A CAUSA: a passagem do ser de uma situação para a outra.11 • PSICOLOGIA: era a parte da filosofia que estudava o ser humano com o intuito de explicar e entender o homem. o Ato: é a ação da força interior. onde leciona esoterismos( eso – dentro) para iniciados. Existindo quatro tipos diferentes de causa: materiais. .fora ) para o publico em geral. os pensamentos deste filosofo podem ser encontrados nos mais variados temas como o ser. levando em conta que o ser humano é um ser espiritual eterno e que se acha prisioneiro do corpo. em Atenas funda escola Liceu .C. eficientes e formais. a mudança. • • O CONHECIMENTO: Capacidade de elaborar as ideias após serem abstraídas. exotérismos( exo. Aristóteles (384 – 322 a. com sua ajuda funda uma biblioteca sobre a historia das cidades gregas. • A MUDANÇA: Aristóteles admite sua existente e a separa em dois conceitos a Potência: sendo a possibilidade de vir a ser o humano que é. • ÉTICA: É o caminho que o ser humano deve seguir para tornar se o que deve ser. ou seja. sobre os costumes dos bárbaros fazendo ainda classificações dos animais e das árvores. as causas. elaborada pela mente depois de abstraída. A CIÊNCIA: Capacidade pela qual o ser humano aplica a ideia. a moral.) discípulo de Platão educador de Alexandre “o grande”.

12 • A MORAL: é baseado no conceito de bem. estas correntes de pensamentos são classificadas em: • ESOTOICISMO: corrente de pensamento que prega o determinismo natural e defende uma postura voluntarista. há um aspecto positivo com a insistência do fortalecimento da vontade. tendo uma interpretação da mensagem cristã.conformista. cabendo ao ser humano descobrir as leis da natureza e obedecê-las. negando a liberdade de escolha. • NEOPLATONISMO: é uma retomada ao pensamento de Platão. desistindo de compreender alguma coisa. As correntes de pensamentos que surgiram após Aristóteles. nomeadas como pós-socráticas. aquele que tem uma única afirmação valida é nada posso afirmar. O estoicismo apresenta um aspecto negativo. a felicidade. . • CETICISMO: consiste na suspensão do juízo. Incidindo na realização da natureza sendo que o ser só pode ser feliz quando usufrui da felicidade. o ser humano é incapaz de conhecer. o Determinismo: a natureza em si é boa e obedece a um determinismo rígido. caracterizando se pelo sincretismo e por um salvacionismo evidente. libertando o ser humano para que possa desfrutar de tudo o que a de bom e prazeroso. defendendo uma educação para o autocontrole. Por outro lado. o Voluntarista – conformista: coerentes com o determinismo natural pregam a educação voltada para a um conformismo intenso. • EPICURISMO: prega o direito do ser humano de buscar o prazer. ou seja. aquilo que todos procuram e não o que todos devem ter. aos poucos penetra na sociedade romana. ou seja. depreciando a capacidade humana.

Do século 4º ao século 15º é considerado como um período obscuro. Impressiona pelo seu espirito idealista e seu rigor é feita de sabedoria e aceitação. as coisas que não dependem do ser humano que não devo me preocupar e as que dependem de mim sobre as quais posso decidir. À Reforma a Igreja respondeu com a Contra-Reforma e com o recrudescimento do poder da Inquisição. tendo de um lado a preservação dos valores do pensamento clássico grego. que garantiam ao homem o conhecimento de novos mares. apesar das dificuldades provenientes das invasões dos bárbaros. o Salvacionismo: a filosofia perde sua função especifica do ser humano. que é.55). isto é. (CHAUI 2000 p. 4. demonstrações . afirmando a necessidade de um crescimento espiritual. novos céus. Essa efervescência cultural e política levou a críticas profundas à Igreja Romana. PERÍODO PLATÔNICO (300 a 1100) este período prevalece às doutrinas de dois pensadores Santo Agostinho e Santo Anselmo: Durante esse período surge propriamente a Filosofia cristã. culminando na Reforma Protestante. por outro lado foi um período em que. A efervescência teórica e prática foi alimentada com as grandes descobertas marítimas. novas terras e novas gentes. a teologia. baseada na idéia de liberdade de crença e de pensamento. Moral Estóica: Nesta moral. atraia pela riqueza material e cultural. Nas características gerais o pensamento e a grande preocupação da Filosofia deste período da historia foi harmonizar a razão com a fé.13 o Sincretismo: devida a localização de Alexandria no Egito. estendendo-se por mil anos. permitindo-lhe ter uma visão crítica de sua própria sociedade. Um de seus temas mais constantes são as provas da existência de Deus e da alma. passa a responder por sua salvação. ocorreu uma busca crescente de compreensão e solução de fatos. na verdade. FILOSOFIA NA IDADE MEDIA.

assim. PERÍODO ARISTOTÉLICO: (1100 a 1300) depois de 1000 anos o idealismo platônico é substituído pelo idealismo aristotélico até então desconhecida no ocidente europeu. o instrumento demonstrativo do pensamento verdadeiro. do pensamento que demonstra a verdade das suas teses e conclusões. Para a filosofia significou o inicio de uma caminhada libertadora na concepção da função severa da teologia. A lógica era. (CHAUI 2000 p. retoma as ideias de Santo Agostinho em sobre a razão e a fé e resume em a fé em busca da luz. • PEDRO ABELARDO (1079 a 1172) um pensamento entre o conceitualismo e o realismo moderado.244). seu maior feito foi colocar os pensamentos de Aristóteles . • SANTO TOMÁS DE AQUINO (1227 a 1274) um grande pensador da Idade Média. • SANTO AGOSTINHO: (354 a 430) conhecedor dos pensamentos de Platão. racionalista afirmando que a razão humana pode demonstrar os mistérios e que a teologia é um prolongamento da Filosofia. isto é. mas colocava a lógica (a analítica) como instrumento indispensável do pensamento científico e filosófico. dois pensadores tiveram destaque nesta linha Pedro Abelardo e Tomaz de Aquino. converteu se ao cristianismo e assumiu como melhor intepretação da realidade a visão de vida baseada no platonismo e no neoplatonismo. (CHAUI 2000 p. deixando claro uma linha idealista afirmando que a existência real corpórea é consequência inegável da existência das ideias. • SANTO ANSELMO: (1033 a 1109) com o idealismo platônico.14 racionais da existência do infinito criador e do espírito humano imortal. os pensamentos de Santo Agostinho revelava que a cidade dos homens é pecaminosa e em trevas. pois ressaltava a importância da razão. Surgindo o conceito universal é retirada da realidade individual exprimindo uma ideia existente em Deus. Aristóteles reservava a dialética para os campos em que a argumentação e a persuasão eram importantes.54). Santo Anselmo é considerado um dos pais da Escolástica.

caracterizada pela teologia. 5. iniciadas por Aristóteles surgiram na Idade Média representada pelo realismo exagerado: as idéias têm uma existência real. o realismo moderado: ideias estão presentas nas coisas particulares. (CHAUI 2000 p. independentes das coisas ou da mente humana. FILOSOFIA MODERNA O século XIX é. contribuíram para a libertação da Filosofia em sua condição de serva da teologia. conceitualismo: as ideias reais só existem no intelecto mantendo analogias com as coisas particulares. da sociedade. o grande século da descoberta da História ou da historicidade do homem.59). “Deus é colocado em dúvida. voltada para caminhar por contra própria. as leituras acentuadas dos antigos autores o que resultou no autoritarismo tendo a ultima palavra. Ambos os pensadores apesar de buscarem separadamente a fé da razão. incluindo as ideias platônicas. pregado por Guilherme de Ockan (1300 a 1349) não existe conhecimento das coisas. tomando um papel questionador. na Filosofia. Antes de Santo Tomas a Idade Media era caracterizada pelo voluntariado defendido principalmente por Duns Scotus (1274 a 1301) “o bem esta na obediência a uma lei imposta por Deus” e pelo nominalismo.15 como suporte da teologia cristã. não existe regras. não passam de meras palavras sem existência real. . das ciências e das artes. tornam se universais. elaborando as cinco vias para provar racionalmente a existência de Deus. nominalismo: as ideias de fato não existem nem no real e nem no espirito. através da razão”. nem valores universais aplicáveis. podendo ser abstratas e elaboradas pela mente. A questão dos universais é fundamentada na classificação dos seres. A Escolástica: uma corrente do pensamento que iniciou se na Idade Media dentro do domínio da igreja católica.

Reforma Protestante. as Grandes Descobertas. aproximando-nos da realidade. pretendendo corrigir ou pelo menos completar as anteriores. • O positivismo: corrente de pensamento que afirma que o verdadeiro conhecimento só se alcança através da ciência. nada há na razão que não tenha passado antes pelos sentidos. exata. Criando assim. Foram caracterizadas pelo pensamento moderno o fundamento da experiência e a valorização da razão. não só pela mudança como também pelo conhecimento das causas das mudanças. Tomada Constantinopla. • O criticismo kantiano: corrente de pensamento que se preocupa em estabelecer o alcance do conhecimento e as consequências da obrigação moral. apresentando agrupamentos entre os pensadores modernos que em diferentes correntes de pensamento. O empirismo: corrente de pensamento que afirma o conhecimento tem sua base no conhecimento pelos sentidos. a filosofia deixa de ser observadora da natureza e torna se controladora da mesma. tendo as principais correntes de pensamento: • • O racionalismo: corrente de pensamento que afirma o prestigio da razão. • A dialética moderna: corrente de pensamento que afirma a prevalência da mudança sobre a permanência. homens a na acompanhadas por manifestações da filosofia moderna que resultaram em comportamento de modernidade. dois caminhos distintos e complementares: o da razão e o da experiência. buscando a interpretação mais adequada da realidade. .16 Os decorrências pensadores expressivas destacando modernos sobre a o assumem posturas dos inovadoras.

monadista afirmava que o ser é agir. sendo uma corrente de pensamento que afirma o conhecimento verdadeiro e universal válido surgido pela percepção dos sentidos. • Baruch Spinoza (1632 a 1677) conceitua Deus e a sua relação com a natureza. na percepção dos sentidos. Principais pensadores dos tempos modernos: • René Descartes (1596 a 1650) fundador do racionalismo moderno procede a uma verdadeira secularização da reflexão filosófica. ser é ação. Deus não cria a natureza. as mônadas esta em harmonia com Deus. . centralizado nas explicações do sujeito pensante para o ser supremo. entre a filosofia e o cristianismo. ou seja.17 • O existencialismo corrente de pensamento preocupada na existência concreta das pessoas e com a realização de sua liberdade e que se resume em o valor da vida e a intensidade. • Godofredo Guilherme Leibnitz (1646 a 1716) se maior sonho era reunificar as igrejas cristãs. (CHAUI 2000 p. no campo da moral defende a aproximação da alma cada vez maior a Deus. logo existo”. • Nicolau Malebranche (1638 a 1715) padre católico impressionado com os pensamentos de Descartes. Platão e Descartes afastam a experiência sensível ou o conhecimento sensível do conhecimento verdadeiro. O Empirismo além de caracterizar uma postura claramente racionalista é marcado pela experiência. católicas e protestantes. que é puramente intelectual. não significando que o mundo é perfeito.146). buscando a conciliação entre a razão e a fé. mas a natureza é a expressão de Deus. seu conhecimento é fundado exclusivamente na razão e não na percepção pelos sentidos. "Penso.

a casualidade.. o espaço e tempo. Principais pensadores: • Francis Bacon iniciador do industrialismo contribui para o desenvolvimento do espirito cientifico. isto é. percussor dos métodos a serrem usados pelas ciências modernas foi um empirista racionalista. O apriorismo Kantiano conhecido também com criticismo Immanuel Kant (1724 a 1804) um dos pensadores que mais se aprofundou em estudar o conhecimento e a questão da obrigação moral. afirma que a razão. seus procedimentos e suas idéias.. liberdade pessoal e a legítima defesa). conhecimento adquirido por meio da experiência. autoridade da família. • John Locke (1632 a 1704) formado em medicina resolve estudar o mecanismo da nossa mente. criamos o hábito de associá-las.88). o conhecimento só pode ser resultado da associação de idéias. (CHAUI 2000 p. ou de tanto se repetirem no mesmo espaço ou próximas umas das outras. ao contrário. ou seja. como a mente é capaz de chegar ao conhecimento. experiência se diz: empeiria – donde. Essas associações são as idéias. é adquirida por nós através da experiência. um conhecimento objetivando a ação eficaz. conhecimento empírico. este pensador tende a um forte ceticismo. ou. de tanto se repetirem sucessivamente no tempo. Em grego. para este pensador o conhecimento não é um ato passivo.18 O empirismo. o eu.85). (CHAUI 2000 p. O empirismo é uma particularidade muito marcante da filosofia inglesa. a ciência significa uma técnica sucesso.) tanto algumas sensações se repetirem por semelhança. limites. as paixões simpatia e benevolência e a moral. adota posições inovadores no campo político social. enfim. empirismo. capacidades. sua tese é o associacionismo. • David Hume (1711 a 1776) discorre sobre a percepção as impressões e ideias. negando a origem de divindade do rei. com seus princípios. a substancia. (. não é uma recepção e um . afirmando que o homem tem direitos naturais (a propriedade. pois acredita que o conhecimento dependa da experiência de cada um.

que inatistas e empiristas estivessem certos. A dialética absoluta é a lei do pensamento que progredi por negações. Georg Wilhelm Friedrich Hegel: criador da dialética moderna. fazendo-o síntese ativa de todos os predicados postos e negados por ele. que é explicada pela Lógica. DIALÉTICA Palavra muito usada para designar diversas coisas. utilizadas desde os princípios da filosofia por Heráclito. um ato criativo resultando em uma afirmação totalmente nova. Kant deu prioridade ao sujeito do conhecimento. ou que esta fosse adquirida. Negou que pudéssemos conhecer a realidade em si das coisas. Atualmente a Lógica distinguem se em duas modalidades: .100). então. o seu pensamento é essencialmente de abranger a explicação do ser que é uma razão absoluta. se manifesta e se transforma graças à contradição de seus predicados. enquanto empiristas e inatistas davam prioridade ao objeto do conhecimento. O ser é a razão absoluta. Na contemporaneidade a dialética é um modo de ver a realidade que a interpreta como permanentemente em mudança e que explica a mudança pelo principio de contradição apresentando se em duas linhas fundamentais: dialética idealista nos pensamentos de Hegel e dialética materialista nos pensamentos de Marx. pois possui formas e estruturas inatas. mostrando que os conteúdos dependem da experiência. mais. Sócrates.258). é uma manifestação progressiva e sempre mais aperfeiçoada de uma ideia. A filosofia kantiana negou. portanto. (CHAUI 2000 p. A razão ou idéia absoluta é a realidade profunda das coisas. Em lugar de a contradição ser o que destrói o sujeito (como julgavam todos os filósofos). do discurso. ela é o que movimenta e transforma o sujeito. (CHAUI 2000 p. já foi entendida com a arte do dialogo. tornando se cada vez mais complexa. 6. mas negou também que a experiência fosse a causa da razão. Platão e Aristóteles. negou que a razão possuísse conteúdos inatos.19 armazenamento de informações. da argumentação e semelhantes. a razão ou idéia absoluta é a realidade profunda das coisas. A contradição dialética nos revela um sujeito que surge.

As leis característica da dialética fundamentadas por Hegel e explanada por Marx se resume em quatro: 1. Karl Marx (1818 a 1883) criador do materialismo científico fundamentado na dialética idealista de Hegel e o materialismo de Feuerbach. que em parte contribuiu para a transição da dialética idealista na direção de uma dialética materialista.216). 4. um ser é sempre igual a ele mesmo. finalizando a postura deste pensador embora seja materialista mecanicista. Lei da progressão por saltos seja por crises ou transformações bruscas. que este não consegue realizar. Lei do primado da historia onde tudo evoluiu nada existe de permanente. fazendo-a um ser-outro. cada afirmação encerra uma negação. ser ele mesmo e outro. não se reconhecem na obra que criaram. deixam-se governar por ela como se ela tivesse poder em si e por si mesma. superior a eles e com poder sobre eles. Lei da ação recíproca uma agindo sobre as outras. A alienação é o fenômeno pelo qual os homens criam ou produzem alguma coisa. (CHAUI 2000 p. separado dos homens. inclusive a idéia de Deus. as idéias não passam de produtos da consciência humana.20 Lógica Clássica: fundamenta se no principio de não contradição ou identidade afirmando que o ser não pode. nenhum ser é isolado. ao mesmo tempo. nem sempre a evolução se da de forma linear. Lógica Dialética: seu principio fundamental o principio da contradição segundo o qual. segundo este pensador. é nesta linha de pensamento que Feuerbach desenvolveu o conceito de alienação que é a projeção das idéias do ser humano. A afirmação só pode ser entendida e aceita a partir da possibilidade da sua negação. não são as idéias que conduzem o mundo. 2. A base do pensamento de Marx foi a fusão entre a dialética de Hegel e o materialismo de . Lei da progressão por meio de contradições superadas. Ludwing Feuerbach (1804 a 1872) o conceito de alienação. ou seja. ao contrário do principio de identidade. dão independência a essa criatura como se ela existisse por si mesma e em si mesma. 3.

Os filósofos existencialistas disseram: a existência precede a essência. O existencialismo pode ser caracterizado pelas considerações: 1. investigam individualmente. ao que surge e desaparece ao que tem fronteiras e limites. (CHAUI 2000 p. em seguida. a natureza é fundamentalmente matéria que evolui dialeticamente produzindo o pensamento ou ideia que é um resultado da evolução da matéria Como a dialética é também um método e uma filosofia. Para a maioria dos existencialistas. os humanos seriam capazes de dar sentido à brevidade e finitude de suas vidas. originando a dialética materialista que é um modo próprio de explicar e interpretar a realidade. resumidamente. dois eram os modos privilegiados de o homem aceitar e enfrentar sua finitude: através das artes e através da ação político-revolucionária. estabelecer diferenças entre materialismo mecanicista e materialismo dialético. Entre os anos 30 e 50 a Filosofia tendeu a dar maior importância ao finito. mas finitos. é preciso relaciona-la com as noções de idealismo e materialismo e. 2.64). . A filosofia nada mais é uma oportunidade de encontro com os copiosos problemas da vida. Robert Olson desenvolveu entre os séculos 19 e 20 um movimento na filosofia contemporânea o que não existir o existencialismo não tendo uma preocupação em fazer afirmações generalizadas do mundo ou da natureza. (CHAUI 2000 p.21 Feuerbach. um ser que sabe que finaliza e que precisa encontrar em si mesmo o sentido de sua existência. 101).471). Nessas formas excepcionais da atividade. isto é. O ser humano vive uma angustia tremenda por causa do absurdo da sua condição. apontados como o existencialismo que determinou o humano ou o homem como “um ser para a morte”. somos livres. concentrando na pessoa no existir aqui e agora. (ARANHA 2004 p. significando com isso que nossa essência é a síntese final do todo de nossa existência.

esta liberdade é um projeto. RESPONSABILIDADE: liberdade inclui que o indivíduo faça suas próprias escolhas.22 3. é limitado pela morte. tarefa que deve ser realizada. 7. ANGÚSTIA: a existência é totalmente permeado pela angústia pois o homem é chamada para ser livre. a segunda é aquela que eu chamaria a classe culta. é responsável por estas escolhas. contudo. O existencialismo se opõe a todo determinismo afirmando a total liberdade do ser humano. 4. Karl Marx observa que o capitalismo efetivamente produziu o trabalhador “livre”. é o agir. LIBERDADE: é provavelmente a mais profunda é a mais enigmática característica do pensamento existencialista. o assalariado reprimido às regras do jeito de produção capitalista. de todas as posses. restando-lhe apenas a “liberdade” de vender sua força de trabalho. . legítimo e justo. O trabalhador que a ideologia indica como trabalhador livre é o trabalhador realmente desapropriado. é a nota marcante do ser humano. convencido de que o contrato de trabalho torna seu salário legal. Principais temas dos pensadores existencialistas: CONDIÇÃO HUMANA: os existencialistas têm interesses concretos na busca do entendimento do ser humano. A primeira é a classe operária. mas . porém. A SOCIEDADE Em toda sociedade civilizada existem basicamente duas classes de pessoas: a que tira seu sustento da força de seus braços e as que vivem da renda de suas propriedades ou do fruto de colocações onde o trabalho do íntimo predomina sobre o trabalho manual.

Ed. Marilena . racional e livremente. CHAUI. Maria Lucia De Arruda. .23 Marx descobriu ainda que temos a ilusão de permanecermos pensando e agindo com nossa própria cabeça e por nossa própria vontade. 2000.REFERÊNCIAS BILBIOGRAFICAS ARANHA. Ática. 2004. 3ª edição São Paulo: Moderna. São Paulo. Introdução á Filosofia. de acordo com nossa inteligência e nossa liberdade.Filosofando. 8. porque ignoramos um poder invisível que nos força a pensar como pensamos e agir como agimos.Convite à Filosofia.