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Revista Digital Masónica

Año III - Número 31 Septiembre de 2012 (e∴ v∴)
PUBLICACIÓN MENSUAL PARA TODOS LOS MASONES QUE CREAN EN LA FRATERNIDAD DE LA FRANCMASONERÍA UNIVERSAL

Dirección Editorial y Diseño: Q∴ H∴ Angel R. Medina broder.medina@gmail.com

8 cualidades que definen a un líder carismático /10

La Masonería y sus principios /23 Simbología del sombrero como atuendo masónico /17 La organización estudiosa /28 La comunicación masónica: de Trucutú a la era digital /4

2 VITRIOLVM
Revista Digital Masónica

Año III Número 31 - Septiembre de 2012 (e∴ v∴)

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y os abrirán; pedid y os darán, buscad y encontraréis.

Vitriolvm es una publicación digital de distribución gratuita por Internet bajo el sistema de subscripción. La opiniones y contenidos de los trazados publicados son de la exclusiva responsabilidad de sus autores y no representan, necesariamente, la opinión de la Gran Logia de la República de Venezuela. DIRECTOR EDITORIAL: Q∴ H∴ Angel R. Medina
broder.medina@gmail.com

EDITA: R∴ L∴ Sol de Aragua Nº 96 R∴ L∴ Leonardo Da Vinci Nº 244 R∴ E∴A∴ A∴ Av. Ricaurte Nº 34. Maracay, Aragua, Venezuela. Bajo la jurisdicción de la Muy Respetable Gran Logia de la República de Venezuela. COLABORADORES EN EL EXTERIOR: Alirio J. Rojas (México), José Rubio Arvelo y Jacques Faucher (Francia), Josh Pérez B. (EE.UU), Víctor Guerra (España), Iván Herrera Michel (Colombia), Edsel Lourens (Curazao y el Caribe).

AL∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴
A todos los masones repartidos en ambos hemisferios. A todos quienes nos vieren y leyeren. Salud - Fuerza - Unión

1. Asiste constantemente y con puntualidad. 2. Paga sin atrasos, lo que te corresponde en Logia y fuera de ella. 3. Asiste con la confianza de que si no tienes nada que aprender, puedes en cambio tener algo que enseñar. Así todas las Tenidas serán interesantes si les prestas tu interés. 4. Ve con ánimo de ayudar, disculpar, dirigir, proteger o aconsejar sincera y lealmente. Mandamientos para no abatir Columnas 5. Se generoso con el Saco de Beneficencia; tras él hay dolores y miserias que esperan tu ayuda. 6. Se discreto y reservado fuera del Templo, amplio, expansivo y sincero dentro de él. 7. No critiques, auxilia, no te quejes, coopera en la obra común. Mandamientos 8. Se tolerante con las ideas ajenas, así habrá paz; sé ponderado en tus juicios, así para no abatir serás respetado; sebondadoso en tus actos, Columnas así serás amado. 9. Coopera a las obras profanas de la Orden y ésta, por el brillo de aquellas, será grande y gloriosa. 10. Si tienes un puesto en la Logia, ayuda con celo y fervor al Venerable Maestro; si no lo tienes, ayuda con actividad y constancia a tu Vigilante.

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a Comunicación, es el juego de actuar en la conversación y la respuesta discriminada del organismo a un estímulo-respuesta. Los estudiosos de la teoría de la comunicación y los comunicólogos, consideran que comunicarse es tan importante como respirar. Las empresas, las organizaciones financieras, los organismos educativos y culturales, poseen un cúmulo de información, pero no entienden que informar no es comunicar. Allí estamos fallando y, esto, no excluye a la institución masónica. En ese sentido, está nuestro trazado La comunicación masónica: de Trucutú a la era digital; El Q∴ H∴ José Rafael Otazo, nos ilustra y nos reanima para sacar adelante el talento masónico con su plancha 8 cualidades que deben definir a un líder carismático y 25 claves para incrementar la productividad; por si fuera poco, hacemos referencia al Simbolismo del sombrero como atuendo masónico y el Q∴ H∴ Silvio Castellanos nos instruye con su plancha La masonería y sus principios y el Q∴ H∴ Elizer Eitan nos explica sobre La organización estudiosa y su aplicación en la actividad masónica. Como siempre, esperamos que esta edición 31 de Vitriolvm, sea de su completo agrado.

L

EDITORIAL

CONTENIDO
La comunicación masónica: de Trucutú a la era digital /4 Q∴ H∴ Angel R. Medina 8 cualidades que definen a un líder carismático. 25 claves para incrementar la productividad /10 Q∴ H∴ José R. Otazo Simbolismo del sombrero como atuendo masónico /17 Q∴ H∴ Angel R. Medina La Masonería y sus principios / 23 Q∴ H∴ Silvio Castellanos La organización estudiosa /28 Q∴ H∴ Eliezer Eitan

signos. bus có maneras de expresarse y gracias a esa necesidad humana.4 VITRIOLVM La comunicación masónica: de Trucutú a la era digital Q∴ H∴ ÁNGEL R. cuando las personas «se entienden y llegan a un acuerdo». E Podemos decir. que la cultura no sólo es saber sino también que debía dominar el juego social. transmisión de señales mediante un código común al emisor y al receptor. el hombre aprendió a comunicarse. Otaola afirma: «En el interior de la Logia se produce un reparto de tiempos. Aragua. las palabras y las mejores herramientas conceptuales para explicar el sentido del método masónico». La fuerza del lenguaje simbólico que utiliza la Francmasonería. en régimen diur- . un doble juego de planos: de un lado. Como escribe el Q∴ H∴ Javier Otaola en su libro La masonería hoy razón y sentido. el hombre pudo expresarse y creó su entorno cultural. MEDINA R∴ L∴ Leonardo Da Vinci N° 244 Or∴ de Maracay. que será la persona que reciba los mensajes y un Transmisor quien transmite dichos mensajes. Comprendió. palabras y tocamientos. Los masones somos constructores cimentados en unos principios. pero visto desde la óptica de la masonería –que es nuestro interés– la comunicación se logra cuando comprendemos y desciframos saludos. para los masones. Venezuela. Aprendió a comunicarse con dominio tanto del lenguaje hablado como del escrito. que la comunicación es plena o se cumple. La palabra comunicación viene del latín communicatio. l ser humano desde los inicios de la civilización. Entonces. El Diccionario de la Real Academia Española lo define como la acción y efecto de comunicar o comunicarse y establece otras dos acepciones: una. comprendió que nada dice tanto de la cultura como su lenguaje. rituales. ideales y valores que nos da la Orden masónica a través del simbolismo. el nivel de la comunicación verbal. tenemos historia y trascendemos. igualmente.[1] «no partimos de la idea de que la Masonería asuma una posición de ‘escuela’. lineal. trato. Desde entonces. Incluso. es el camino a la perfección cuando tallamos la piedra bruta. entonces. correspondencia entre dos o más personas y. dos. Cuando el hombre de las cavernas trataba de comunicarse guturalmente en su proceso evolutivo. que significa acción y efecto de comunicar. reside en su eficacia para «involucrar e implicar al intérprete». Sin embargo. La Comunicación. sino que de acuerdo a nuestra experiencia personal aquí hemos encontrado nuestra línea de pensamiento. para que el «acto comunicativo» se cumpla se requiere que exista un Receptor.

Alguien. en la condición humana. también. El significado de la palabra comunicación. que en nuestro caso es el lenguaje humano articulado o el habla). en su libro Comunicación persuasiva. el poeta y ensayista venezolano. Sin embargo. porque. debemos referirnos al «código» a utilizar (la lengua o idioma español). dependemos también de la relación que establezcamos con nuestros se- no. Rafael Cadenas. «comunicarnos con los demás es lo que. El hombre –escribía eruditamente Montaigne– es una extra fiera que no se convierte a la sabiduría hasta que se ha gastado las uñas contra todas las barreras . En otro aspecto. Michel de Montaigne (1513-1592) decía que la naturaleza de los hombres es voluble y retorcida y hasta la fecha nada ha podido cambiarla. ignora que su propia lengua puede y debe estudiarse a lo largo de su vida. Como lo explica Álvaro Benavides La Grecca. esférico. el Receptor (quien lo recibe y lo decodifica) y el Mensaje (información que el Emisor envía al Receptor). los seres humanos hacemos con la mayor frecuencia. Los comunicólogos consideran que sin la comunicación nuestra especie no sobreviviría. si la comunicación falla debemos revisar el contexto donde nos desenvolvemos para determinar la distorsión o «ruido» del mensaje en cuestión. que tenemos «el nivel de comunicación simbólica. «canal» (medio por el cual se transmite el mensaje. y cada vez que hablamos «estamos actuando y generando una consecuencia que nos compromete con lo que decimos y la forma de relacionarnos». un lugar de evocaciones e invocaciones… un espacio mítico». el «contexto» (lo que rodea al emisor y al receptor). como el aire. gestual. no lee ni redacta bien. Pero más grave aún. permitiendo que la Logia sea un verdadero Templo. el régimen nocturno. que el lenguaje es la herramienta que posibilita al hombre realizar o expresar sus ideas. Factores de la comunicación Cuando hablamos del acto comunicativo en Logia. De otro lado. por lo general. decía por allí que «somos lo que comunicamos de acuerdo a como actuamos». Pero en definitiva. lunar. en su libro En torno al lenguaje. es cuando alega que tenemos «una pobreza del lenguaje alarmante» y. existe una interrelación entre lenguaje y comunicación.5 VITRIOLVM y se ha machacado la cabeza contra todas las murallas. dice el ex Gran Maestro de la Gran Logia Española.[2] afirma que el venezolano «conoce muy poco de su propia lengua y no tiene consciencia del instrumento que utiliza para expresarse». solar. permitiendo la herramienta de la razón». poniendo en acción nuestro hemisferio cerebral derecho. De acuerdo a ello. Sabemos. los factores principales de toda comunicación son: el Emisor (quien transmite el mensaje). «el lenguaje no ocupa ningún puesto en la gama de sus de sus intereses». obviamente. después de respirar. aun usando palabras de oro o leyes de hierro. poniendo en acción nuestro hemisferio cerebral izquierdo. en su sentido de comunicación verbal. establece unas reglas de juego: actuar en la conversación y recibir la respuesta a un estímulo basada.

es comunicación. su lenguaje. planificada y concreta. aspectos que generan una su realidad». Si tanto nos ufanamos en decir que somos una «escuela de líderes». necesitan desarrollar las habilidades de comunicación entre sus miembros. incluso los indicios comunicacionales de contexto impersonales. patologías y paradojas. Si la comunicación no circula. Los autores hablan de una «pragmática de la comunicación» y esa propuesta –de la cual personalmente difiero– se enfoca en Ilustraciones JIHO los efectos pragmáticos «conductistas». Cómo y Por Qué. y toda comunicación. ignorando casi por completo en qué consiste ese conjunto de reglas. antes de desarrollar estrategias o técnicas de comunicación en el Taller. lo determina su discurso. afectan la conducta»[4]. Aunque resulte áspero expresarlo. en algunos Talleres. pero. en su obra Teoría de la comunicación: interacciones. para que fluya. Dice. Paul Watzalawick. debemos. Dónde. sus mensajes. que para que se cumpla el proceso de comunicación debemos saber qué comunicar. proponen dividir el estudio de la comunicación humana. porque no hay una definición de objetivos y este es un aspecto que incide en el éxodo de muchos Queridos Hermanos debido a que no se definen las reglas de juego y ello obstaculiza el comunicación masónica. la comunicación no funciona por esa falta de flexibilidad en los mensajes. La comunicación masónica. Las políticas de Comunicación en el taller masónico. sino en la falta de credibilidad que puedan tener los mensajes que se transmitan. no se justifica la ausencia de liderazgo en nuestros Talleres debido a la pésima toma de decisiones en los planes establecidos o por la inexistencia de éstos. El trabajo masónico debe ser fructífe- . Cuándo. Es por ello que las Logias o Talleres. cómo y cuándo. Se ha dicho hasta la saciedad que la masonería es una «escuela de líderes». ese calculus de la condición humana»»[5]. Por lo tanto. tenemos que decir que para poner en práctica cualquier tipo de gestión de la comunicación masónica. Los autores se basan en que «desde el comienzo de su existencia. un ser humano participa en el complejo proceso de adquirir las reglas de la comunicación. Estos autores dicen que «toda conducta y no solo el habla. debemos analizar sus causas. que se convierta en una herramienta de dirección u orientación sinérgica. además. sus manifestaciones. Janet Helmick Beavin y Don D. debe ser dinámica.6 VITRIOLVM mejantes para vivir»[3]. a quién. lamentablemente. Jackson. e identificar con precisión qué se quiere lograr. basada en un feedback o una retroalimentación constante. concentrarnos en responder: Quién. el problema no lo encontramos Ilustraciones JIHO en la carencia de capacidad de los canales de comunicación. entonces. Qué.

de energía y del propio egregor de la Logia. la repercusión pública de un hecho o la apariencia grande en cosas que. Los QQ∴ HH∴ que jamás estudian el Ritual y otros que interpretan su contenido de acuerdo a su conveniencia «olímpica». como explicamos. además de ser una escuela de líderes. Básicamente el libro trata de Gregorio Samsa. debería ser una institución formadora de gerentes que utilice adecuadamente las herramientas de la comunicación para que ese proceso (comunicar) se cumpla en forma efectiva. Hay que hacer hincapié entre los Queridos Hermanos. El desconocimiento de los reglamentos y estatutos de la Orden. en este caso. Ruido en la comunicación El único momento en que existe «ruido» o «barreras» en la comunicación es cuando las cosas marchan mal y. Un día misteriosamente aparece trans- . Su lectura me trajo muchos recuerdos. Veamos los tipos de ruido: Físico: Externo al hablante y al oyente. Este Q∴ H∴ es una víctima de su propia «canibalización» de las ideas porque aniquila las oraciones. Conclusión Hace poco releí nuevamente La metamorfosis del escritor checo Franz Kafka. Estas «barreras de la comunicación» o «ruido» pueden ser.. por el simple hecho de cumplir con el trabajo que le asignó el Taller. Eso es primordial en una comunicación efectiva. La ignorancia en su máxima expresión. Es el resultado. el desarrollo y las conclusiones de la plancha. Psicológico: Interferencia mental que hace que no escuches Fisiológico: Cualquier problema que interfiera. debe haber feedback. deben ser coherentes. no tienen gran importancia. La masonería. En la teoría de la comunicación y en la semiología. pueden exigir responsabilidad y compromisos en los trabajos del Taller. el verbo o el contenido que componen su plancha. por ejemplo. en realidad. la introducción. Cuando se elabora una plancha. el «ruido» es cualquier cosa que interfiera con un mensaje que se transmite de un Q∴ H∴ Emisor a un Q∴ H∴ Receptor. un comerciante que mantiene a su familia. El ruido puede ser ocasionado por una afonía del hablante. Los QQ∴ HH∴ que cuando navegan en la red para realizar una plancha aplican el triste axioma de «bajo. el Orador Fiscal y los dos Vigilantes. En el caso de la Masonería. Un masón que haga un buen uso de la comunicación transmite claramente al Taller lo que tuvo en mente y que después plasmó con los resultados esperados. entre otras: El doble discurso en que incurren algunos Queridos Hermanos. Existen muchos Hermanos que al momento de elaborar una plancha o trazado masónico. qué factores se destacan en la investigación que se hizo. Que los Queridos Hermanos receptores entiendan el mensaje. luego existo». de factores internos y externos. hay que tomar en cuenta la estructura de la misma. Semántico: Cuando no hay un significado compartido. que transmitir no es comunicar. Por otro lado. y en el lenguaje cotidiano. dicen que el «ruido» es una interferencia que afecta el proceso comunicativo. copio y pego. el Venerable Maestro. lo hacen con desgano.7 VITRIOLVM ro pues lo contrario resultaría una pérdida de tiempo. La investigación no es la más adecuada y por eso el discurso se pierde. Es probable transmitir un contenido pero eso no especifica necesariamente que está comunicándolo.

a los ecos afectivos que en el se despiertan y acontecen. La masonería nos aporta unas maravillosas herramientas basadas en el lenguaje simbólico. el sujeto debe aportar su propio imaginario que actúa como medio en el cual se despliega el sentido. precisamente. y evitar el malestar del «radio pasillo» o «radio bemba». los resultados serían favorables para la Orden. son elementos esenciales para ello. muy limitado en movimiento y durante gran parte del libro su hermana Greta se encarga de él. se despierta una experiencia antropológica. El mensaje llegó y cumplió su efecto. Les dejo para su reflexión dos frases excepcionales. hay que ser cada día más exigentes en el contenido y calidad de los trabajos que presentan los Queridos Hermanos. Son mensajes vacíos». No basta con elaborar planchas. descubrí la maravillosa campaña publicitaria a favor de la lectura emprendida por la librería «Filigranes» titulada Make your own movie: read a book. corresponde a otro ex presidente. y debe atender a las resonancias. del ex presidente ruso Mijail Gorbachov. Si en nuestros Talleres lográsemos algo parecido. viendo un cuña de la televisión belga. la tierra del Q∴ H. La otra. filosófica y filantrópica) como el «modelo de mensajes compartidos entre los miembros de dicha organización» con el aval. Esto se nos puede revertir y seremos candidatos seguros al epitafio «masón en sueño». motivante. Jean Sibelius.8 VITRIOLVM formado en su cama en un insecto gigante similar a una cucaracha.. vital en a que se implicado el interprete. de «ruido». sino otra cantidad de obras clásicas y de autores contemporáneas. Una. Comprensiblemente. definen la comunicación en las organizaciones (la Masonería. «Haga usted su propia película: lea un libro». quien acuñó: «No lo olvidéis: la comunicación es el 50% de la batalla en la era de la información. Los Talleres deben hacer hincapié en ello para que el proceso de comunicación se cumpla. La investigación bibliográfica y la web. En el momento de la interpretación. En el año 2007. Por otra parte. y en el hotel donde estaba hospedado bajo el frío inclemente del otoño finlandés. la comunicación masónica en los Talleres debe ser también fluida. «radio bemba» y del «rumor» en los pasos perdidos. como institución iniciática. dilo . me encontraba en Helsinki. el hombre de la ‘perestroika’ y el ‘glasnot’ quien dijo: «La enfermedad de nuestro siglo es la incontinencia verbal. Si no sabemos comunicar nuestra ideas. El poder de persuasión y de convicción del símbolo –al decir de Garagalza citado por Otaola– estriba. por supuesto. ¿Se puede aprender a comunicar mejor? Creemos que sí. Dilo una vez. la comunicación – herramienta que ha existido siempre– dentro de las instituciones organizadas reduce la posibilidad de los «flujos incontrolados de información». por ejemplo. ello debe obedecer a una cultura y a una identidad. Por ello. Algunos autores y especialistas en el tema. de que exista la interacción humana. Se gastan muchas palabras en proclamas pero no se concreta nada. Finlandia. estimulante y eficaz. Me enteré que la campaña tuvo su efecto y no solamente los libros de Kafka se vendieron. el estadounidense Bill Clinton. en que a través de la imagen se vivencia un sentido. disminuyendo así en un alto grado el riesgo de conflicto. estamos perdiendo el tiempo en los Talleres y seremos presa fácil del «radio pasillo».

Véase OTAOLA. 5. 2011. p. Caracas. Editorial CEC (Los libros de El Nacional). Jackson. Bogotá. BIBLIOGRAFÍA BENAVIDES LA GRECCA. Madrid.es. ese es el detalle. y cuando hayas terminado. Si no sabemos comunicar nuestra ideas. 2005. «radio bemba» y del «rumor» en los pasos perdidos. OTAOLA. Ibíd. Editorial Santillana. Jackson. 1967. INSTITUTO CERVANTES. Rafael. Todo lo que hay que saber. Javier. Veabin. patologías y paradojas. 2. 2011. estamos perdiendo el tiempo en los Talleres y seremos presa fácil del «radio pasillo». Javier. CADENAS. Comunicar bien. y Don D. 3. Paul. 1989. Teoría de la comunicación: interacciones. razón y sentido. Saber escribir. NOTAS 1. Teoría de la comunicación: interacciones. Veabin. WATZLAWICK. masónica. Editorial Aguilar. 2011. Editorial CEC (Los libros de El Nacional). patologías y paradojas. Paul. 4. Dietrich. WATZLAWICK. 15. 17. Álvaro. Buenos Aires. La cultura. CADENAS. Esto se nos puede revertir y seremos candidatos seguros al epitafio: «masón en sueño» Ruido Radio Bemba Rumor . Comunicación persuasiva. Caracas. 2007. Caracas. Editorial Tiempo Contemporáneo. Janet H. 1967. Madrid. La masonería hoy. En torno al lenguaje. Comunicación persuasiva. 2011.es. En torno al lenguaje. Buenos Aires. y Don D. p. Madrid. masónica. sabrás que aún no lo has repetido lo suficiente». Janet H. SCHWANITZ. Ediciones Universidad Central de Venezuela. 1989. Caracas. Véase BENAVIDES LA GRECCA. Rafael.9 VITRIOLVM dos veces y sigue diciéndolo. razón y sentido. Editorial Tiempo Contemporáneo. La masonería hoy. Álvaro. Ediciones Universidad Central de Venezuela.

ser hábil en determinados campos o ser muy producti- . Son visionarios mente las propuestas ajenas y considera maravillosas las Ya no se trata simplemente de ser capaz de tener una buena suyas propias.lo tanto. Las fícilmente volverá a ser considerado más recientes señalan que no se trata referencia entre sus seguidores. Verdad y Amor N° 5 Or∴ de Barranquilla.4. sino de com3. los escuche y se detenga a reflexionar en sus ideas. Las personas más valoradas son aqueHemos tomado ocho puntos con llas que perciben algún error o injuslas características más comunes: ticia en su entorno y son capaces de 1. Su descontento condo. No son conformistas portarse como tal. que con humildad. Un lídedicado a estudiar qué rasgos defider que ha perdido su credibilidad dinen a las personas carismáticas.10 VITRIOLVM Talento masónico 8 cualidades que definen a un líder carismático A Q∴ H∴ JOSÉ RAFAEL OTAZO R∴ L∴ Unidad. Para una persona carismática.siempre existe algo susceptible de ser mejorado.nocer y enmendar los propios errores y de hacer comprentextos generales de las grandes tomas der a los demás sus aciertos y equide decisiones. y ésta. es necesario que el líder ma. lo largo de la historia. idea. ejemplar. al cambio. demás si estos perciben que su superior ignora continua. Federación Colombiana de Logias Masónicas. sin con. Diversos estudios se han vocaciones en la justa medida. masones talentosos. Ninguna persona con carisma recibe la confianza de los duce a la acción. Crean confianza e inspiran tras logias preceptos que han marcado pautas en la Algo que se obtiene a través de la experiencia y la acción humanidad. principalmente a través de la capacidad de recocoraje y sobre todo con carisma han participado de los con. vemos permeando desde nues 2. requiere de su protagonismo. sólo de ser carismático. Escuchan poner en marcha el proceso necesaPara que quienes lo rodean se sientan rio para poner solución a tal probleapreciados. Colombia. y que por siderar que las suyas son mejores que las que está escuchan.

han de actuar en consonancia con las ideas que propugnan. que a lo largo de El Rei no Unido y la Europa medieval fueron realizando grandes construcciones. los líderes deben predicar con el ejemplo. aunque pueda sonar paradójico: reconocen que un error lo puede tener cualquiera –aunque ellos sepan ocultarlo bien– y recuerdan que lo importante no es volver a repetirlo. Ya se sabe: si quieres resultados diferentes.11 VITRIOLVM vo. No se puede pedir a los demás algo que uno no está dispuesto a dar y pretender que se siga confiando. 5. 8. No critican a los demás Aunque hayan cometido errores. Hablan de «nosotros». no la realización personal del líder. no de «yo» El egocentrismo no es precisamente una cualidad frecuente entre las personas carismáticas. cotillear a espaldas de los compañeros sólo conduce a la pérdida de confianza de estos. 25 claves para incrementar la productividad Q∴ H∴ JOSÉ RAFAEL OTAZO D esde tiempos inmemorables. Y. 6. uno debe seguir métodos distintos. En el fondo. que sospechan que pueden ser objetivos de los comentarios malintencionados del «listillo» en ocasiones sucesivas. siendo uno de los campos heredados la gerencia y la administración de recursos. Son creativos El ingenio y la capacidad para abandonar las concepciones predeterminadas distinguen a una persona carismática de otra simplemente competente. 7. desde lo trivial hasta lo académico. Se trata de 25 . Son muchas las cosas que en lo cotidiano vemos y que de una manera desapercibida a aportado la masonería. las personas más carismáticas lo son por mostrarse humanos. Sus aspiraciones son diferentes a las del resto de (conformistas) mortales. así como construcciones de carácter y de dependencias oficiales subordinadas de las coronas y nobles que los contrataban…. entre estos el tiempo y la eterna búsqueda de su optimización. que requieren una serie de habilidades diferentes que les ayuden a encabezar proyectos. sino de ser capaz de elaborar un proyecto personal e intransferible que les distinga de sus iguales. Toman riesgos y se sacrifican Para ser capaces de alcanzar esa visión personal. por lo tanto. los masones fueron una sociedad de constructores. destacando edificaciones religiosas y grandes catedrales. luego con el tiempo de ser unos constructores hábiles entraron en casi todas las esferas y círculos. sí lo es implicar a los demás en el proyecto que uno ha comenzado. En este artículo encontrará algunas sugerencias rápidas para optimizar el uso de tu tiempo. Lo importante es el objetivo común y que cada uno adopte el papel que la empresa necesita.

porque cometerás el error de terminar con un trabajo de mala calidad. es muy posible que ese día acabe malgastado. y ayuda a que nuestra mente se mantenga totalmente volcada en la tarea que estamos realizando en ese momento.-Planifica tus días.-Asigna un tiempo específico para cada una de tus tareas. 2. que aplicadas consistentemente. Suelen cometerse múltiples errores cuando se actúa bajo la tensión de las prisas. Aporta enfoque. Simplemente hacer una lista de tareas pendientes de hacer habla de nuestra intención de hacerlas. Una mesa y un espacio de trabajo organizado es un reflejo de una persona organizada y efectiva. No temas parecer tonto si preguntas mucho. Si hay algo sobre lo que tienes dudas en el proyecto en el que trabajas. Es determinar por anticipado que es lo que va a ocurrir. Las prisas suelen ser malas consejeras.12 VITRIOLVM claves sencillas. No te centres en acabarlo todo a toda costa. Cuando todo está en orden la eficiencia hace su aparición. pensamientos. 4. aprendizajes.-Cuando tengas dudas acerca de algo. pregunta. potencia nuestra energía al trabajar y nos hace más sencillo el mantenernos enfocados en la tarea que estamos realizando en ese momento. Ya no hay que perder tiempo buscando ese papel. Cuando alguien comienza un día sin una planificación previa. aquella carpeta o aquellas fichas. además de ser una persona en la que se puede confiar porque no olvida sus compromisos. Las personas más efectivas son las que formulan preguntas hasta que no les queda ninguna duda al respecto.-Organiza tu zona de trabajo. No trates de intuir que es lo que tienes que hacer. . Además. Preguntar una duda es más sencillo que tener que repetir una tarea porque no se ha hecho correctamente. Establece para todas tus tareas importantes el momento en el que las realizarás y luego comprométete absolutamente a realizarlas cuando llegue el momento. Tomar notas es el mejor remedio para no olvidar nada. Como afirma el famoso dicho «Es mejor un lápiz corto que una memoria larga». Informaciones de interés. pregúntalo y soluciona tu duda. Si percibes que no vas a ser capaz de hacerlo todo. hace que las cosas comiencen a suceder.-Escribe las cosas.… De este modo conseguirás sacarle todo el jugo a la vida. ideas. haz primero lo más importante. Uno de los mayores malgastadores de tiempo es la falta de comunicación adecuada. 1. Planificar es destinar una porción específica de nuestro tiempo para realizar determinadas tareas. 3. Una buena planificación es como un plano que te hace avanzar en la dirección adecuada. Es preferible terminar tres cosas bien que cinco mal. Pero asignar para cada una de esas tareas un momento específico de tiempo en el que las haremos. realiza una simple pregunta y sal de dudas. Acostúmbrate a reflejar sobre el papel cualquier tema importante de tu jornada diaria. 6. te aportarán grandes resultados en el incremento de tu productividad. 5.-No hagas las cosas con prisas.

Resuelve el asunto. . Nunca asignes a otras algunas tareas sin indicar claramente para cuando tiene que estar completada. etc. No hay nada mas desagradable que intentar encontrar algo en un archivo. Pero intenta dejar el tema resuelto. ya que ha de ser un tiempo dedicado a enfocar toda tu atención en aquellos temas que marcan toda la diferencia. 12.-Cuando asignes una tarea a alguien. Por supuesto que las tareas han de realizarse bien. para de ese modo dejar espacio para la nueva documentación que tengas que archivar. solicitar algún trabajo. Agrupa las cuestiones a preguntar a una persona para hacerlas todas juntas en una misma llamada en lugar de en varias. Se específico.-Respeta el tiempo de los demás. para chocar con innumerables documentos que ya no sirven para nada. archívalo. Ese espacio de tiempo. es el momento del día más importante para ti.-Dedica un tiempo diario a tu «Hora de Poder». etc. Agrupa varios temas para ser tratados en el mismo mensaje. Antes de interrumpir a alguien. Busca la excelencia.… o toma la acción que sea necesaria.-Huye del perfeccionismo. para pensar acerca de algún reto que tengas en tu vida. 13.-Mantén tus archivos ordenados y al día. que no necesariamente ha de ser una hora. Nunca solicites que una tarea se haga «lo antes posible». delégalo. no la perfección. 11. que si se traspasa. recomienda el sitio clubsuperación. elimínalo. De este modo estarás optimizando tanto el uso de tu tiempo como el de los demás. Existe un límite de tiempo asignado a una tarea. Aplica este mismo sistema a tus mensajes de correo electrónico.-Crea una carpeta para temas a los que tengas que hacerles seguimiento. para enfocarte en resolver creativamente algún proyecto.13 VITRIOLVM 7. acompáñala con una fecha límite para hacerla.-Maneja los papeles una única vez. no compensa la mejora obtenida en relación al tiempo empleado. Anota en tu planificador comprobar en la fecha prevista que se ha realizado. así como todas las revisiones intermedias que estimes oportuno que se hagan.com. para reflexionar acerca de tus metas y objetivos. enviar un mensaje de correo electrónico. se ha de comenzar respetando el tiempo de los demás. Haz periódicamente una sesión de puesta al día de tus archivos. De este modo tu pila de papeles pendientes bajará considerablemente de tamaño. y cuando llegue ese momento intenta manejar cada pieza de papel una única vez. 10. Es el momento para cuidar tu estado físico. Dedica momentos específicos de tu tiempo para manejar el papeleo.… ese espacio de tiempo dedicado a lo importante te reportará avances espectaculares en tu vida. Pero esto no implica que se dilaten eternamente en la búsqueda de la perfección. 8.… pregúntate si es realmente necesario. 9. Cuando se desea que los demás respeten el tiempo de uno. Elimina todo aquello que no vaya a serte útil.

-Di «No» con mayor frecuencia. y no almacenes inútilmente números atrasados. Cuando se toma el tiempo necesario para planificar algo. La postergación es dejar para más tarde cosas que debemos hacer ahora. Recuerda siempre que postergar lo único que te aportará será una pérdida importante de tu tiempo y un alto índice de estrés ya que sabrás que esas tareas deberían estar ya realizadas. sin pararte a pensar demasiado en ellas. Si hay algo que estimas que no será positivo para ti y que no va a aportarte nada significativo en el avance hacia tus objetivos. Y lo hacen por no quedar mal o por no ofender a quien le hace la propuesta. crea el hábito de dividirlas en trozos pequeños y asígnales un espacio de tiempo día a día hasta que las completes. Disfruta haciendo este proceso de forma conjunta con tu esposa o esposo y tus hijos. . Recuerda que siempre que dices si a algo.-Planifica tiempo de calidad para la familia. asígnale una fecha y colócala en una carpeta dedicada a temas a los que debas hacer un seguimiento. 14. La vida es mucho más rica cuando se aprovecha también plenamente el tiempo dedicado a la familia. crea el hábito de hacerlas rápidamente. Demasiadas personas comprometen su tiempo en actividades a las que deberían haber dicho no. y del resto guarda únicamente los artículos interesantes. 16. 18.-No acumules pilas y pilas de materiales para leer. Además limitará tu credibilidad ante otras personas. cancela tus subscripciones. Si son revistas que ni siquiera lees.-Anota lo más importantes de tus conversaciones telefónicas. Selecciona exclusivamente aquellos artículos que te interesan. Planifica también tu tiempo personal y las actividades familiares. declina la petición. 17. Valora siempre con la importancia que merece el compromiso de parte de tu tiempo. Cuando alguna tarea tenga que hacerse más adelante.-Elimina la postergación. Mantén únicamente aquellas revistas que te interese conservar. estamos sembrando la semilla que terminará por hacerlo realidad. estás diciendo no a otra cosa que podrías hacer en su lugar. que terminarán viéndote como una persona que no cumple sus compromisos. No cometas este error.14 VITRIOLVM 15. Utiliza la magia de la planificación para crear momentos mágicos en tu vida familiar. Si postergas porque no te agradan las tareas. Revisa periódicamente esta carpeta para ir asignando tareas en tu planificador en el momento en el que corresponda hacerlo. Si tu problema es que te sientes abrumado por las grandes tareas. De este modo te resultará sencillo mantener una perspectiva de todo lo que tienes pendiente de realizar. No utilices tu planificador únicamente para aspectos profesionales. No permitas que las revistas y el material de lectura se acumulen.

-Pon tus objetivos siempre por escrito. unos mensajes por e-mail o una charla informal a la hora del desayuno. Planifica detenidamente que objetivos quieres alcanzar. El tiempo es el bien del que está hecha la vida. medio y largo plazo. Ese hábito. Si queda algo sin hacer. delega todo lo que puedas. Si no tienes en quien delegar. 19. que sea lo más intrascendente. Demasiadas personas malgastan una cantidad tremendamente importante de su tiempo en reuniones intrascendentes. No cometas el error de navegar por la vida a la deriva. tendrás realizado sin esfuerzo un registro de llamadas importantes. asegúrate de que existe un orden del día y un limite de tiempo para que sea efectiva. No caigas en la tentación de anotar en papeles sueltos que luego terminan siempre por perderse. Enfoca siempre en esas tareas prioritarias y realízalas siempre . hazte la pregunta de oro: ¿Cuál es la forma más efectiva de realizar esta ta- Ten siempre a mano tu planificador mientras conversas telefónicamente y ves anotando los datos importantes de tus conversaciones. Además. 22. te permitirá recordar siempre en detalle el contenido de cualquier conversación sin ningún tipo de esfuerzo por tu parte ya que todo estará perfectamente reflejado en el día que se produjo la conversación. Reuniones en las que se resuelven temas que podrían haber sido resueltos de manera más efectiva con una simple llamada telefónica. El lugar al que llegues dentro de diez años va a estar determinado en gran medida por tu planificación de hoy y por las acciones que emprendas en consecuencia mañana. No dejes que la vida pase al azar. Como bien dijo Séneca: «A quien no sabe a que puerto encaminarse ningún viento le es propicio».-Recuerda la importancia del -Principio de Wilfredo Paretto. Define con la máxima claridad tus objetivos y orienta tus velas hacia ellos. Delegar efectivamente es uno de los factores que pueden hacerte ahorrar una mayor cantidad de tiempo. 20. El 80% de tus resultados en la vida viene determinados por el 20% de las actividades que realizas. 21. Toma el tiempo para determinar con claridad tus objetivos a corto.-Asiste solo a las reuniones estrictamente necesarias. Ante cada tarea que se te presente.-Aprende a delegar más. Siempre que te sea posible. Cuando sea inevitable convocar una reunión. la próxima semana y los próximos meses. busca activamente formas de ahorrar tiempo a través de la tecnología. Percibe cuales son esas actividades e intensifica tu desempeño sobre ellas.15 VITRIOLVM en primer lugar. recursos externos o subcontratando tareas. al final del año.

al llegar a una cita antes de hora. 23. informes comerciales resumidos o conferencias en audio que te explican a fondo un tema mientras conduces. Sin ella.16 VITRIOLVM rea? En muchas ocasiones te darás cuenta de que la manera más efectiva de hacerla es delegándola. una manera desapercibida a 25. no hay productividad ninguna. Blog Ni desnudo ni vestido.-Destruye el estrés en tu vida. tratando de casar tus prioridades en varios planificadores. en tus viajes personales.… 24. luego para todo el mundo. Además son actividades perfectas para realizar durante los tiempos de espera. Hoy en día existen muchas empresas que se dedican a suministrar información ya preparada para su rápida asimilación.com Lleva siempre tu planificador contigo en el trabajo. No hagas malabarismos Tomado de Pierre Cubique.-Suscríbete a servicios que te faciliten información ya resumida. etc. de recursos . Bien sean resúmenes de libros. busca ser efectivo y eficiente. Tu vida es solo una. antes de una reunión.-Maneja un único planificador. Fuente: http://jrotazo. ¡Hazlo! Y disfruta del tiempo extra obtenido para conseguir más resultados. Haz de tu salud gerencia y la administración una prioridad.blogspot. Toma conciencia de que no se puede hacer todo y ser todo aportado la masonería. Allí ha de estar todo lo importante junto en un mislo cotidiano vemos y que de mo lugar. pero no te castigues constructores hábiles entraron con límites inhumanos. desde lo trivial hasta reaccionamos ante lo que nos sucede lo que de verdad marlo académico. Utiliza estos potentes ahorradores de tiempo. Desata tu máximo potencial en cada con el tiempo de ser unos instante. o en cualquier actividad que estés realiSon muchas las cosas que en zando. Toma conciencia de que tienes el poder de tomar la situación más estresante que puedas imaginar y los campos heredados la convertirla en placentera si así lo decides. Utiliza el mismo planificador en tu vida personal y en la profesional. siendo uno de ca la diferencia. en casi todas las esferas y Recuerda siempre que no es lo que nos sucede. sino como círculos.

Sin embargo. la mitra de los altos jerarcas mantiene un prestigio de poder. Aragua. al igual que el mandil y los guantes. hay una reseña del masón Christian Guige. lgunos cronistas e historiadores.17 VITRIOLVM Simbología del sombrero como atuendo masónico Q∴ H∴ ÁNGEL R. quien expresa que el uso del sombrero y la corbata es una reminiscencia de las costumbres masónicas del siglo XVIII. narran que Felipe IV El Hermoso. al referirse a la antigua costumbre de cubrirse la cabeza en señal de respeto y poder. Clemente V. fanfarroneaba con su sonrisa cínica y arrogante cuando caminaba por el palacio para recibir a ciertas dignidades donde trataban asuntos de la corona o planeaban los artificios de la monarquía. papa de Aviñón. Venezuela. vemos a todos los masones ataviados con sombreros y corbatas negras. de una obra escrita en francés. lo que determina que estas prendas eran parte del vestuario cuando se fundó oficialmente la masonería especulativa. en las ceremonias de la iglesia católica. rey de Francia (1285-1314). Asimismo. por otro lado. birrete. gorro. Pese a que no existe una información precisa en los tres grados de la masonería universal sobre estos atuendos masónicos. ocupa un lugar preponderante en la Torá en la tradición judía durante la ceremonia especial del Bat Mitzvá. toca o frigio –por enumerar sólo algunos nombres– tiene una especial significación: en francés al gorro o sombrero se le denomina couvrechef y se le considera como una prerrogativa de los maestros masones franceses. triangulo. sobre todo en aquel infeliz momento en que ordenó aniquilar la orden de los Caballeros Templarios en el concilio de Viena (1311-1312). MEDINA R∴ L∴ Leonardo Da Vinci N° 244 Or∴ de Maracay. tampoco los escritos de los investigadores masónicos A hacen referencia a ello. . Hay evidencia de ciertos testimonios que refieren que tanto el sombrero como la corbata eran de uso común entre los constructores desde la más remota antigüedad. mientras que en las cortes de la realeza tiene un significado de superioridad y en las ceremonias judías. la kipá. el sombrero. sujetando con rabia y soberbia la tiara que le colocaban los prelados. En casi todas las pinturas y grabados de los siglos XVIII y XIX alusivas a las ceremonias de iniciación. buscaba afanosamente disimular su halitosis y su tufillo axilar. Desde tiempos remotos.

que utilizan también el sombrero y la corbata en sus ceremonias. estas indumentarias tienen un significado esotérico: se utiliza para impedir la evaporación y la consiguiente merma de energía mientras el sacerdote bendice a sus fieles. un tocado que es similar a la kipá de los judíos que cubre la coronilla y su color es igual a la sotana de acuerdo a su rango. la razón y la coronilla el asiento del chacra supremo. sabiduría y razón. el sombrero o gorro que usa el Venerable Maestro impide que pierda energía y le permita irradiar sus luces cuando ocupe el Trono de Salomón. Mantener la energía Desde el punto de vista esotérico. Francia. Sombrero y esoterismo Esotéricamente. los chacras representan las fuerzas o modalidades vibratorias al igual que las funciones psico orgánicas del ser humano. los sacerdotes al oficiar la misa utilizan la tiara y los obispos. es que en la Cámara del Medio o Cámara de Maestro. La corbata. en el sublime grado de Maestro. de acuerdo a la tradiciones hindú y budista. En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado esta costumbre tiene una especial significación: el sombrero cubre la cabeza en la Cámara del Medio porque ésta es receptáculo de la fuerza vital. la inteligencia. desde 1774. al igual que el sombrero. como lo han interpretado los Maestros masones en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado cuando sesionan en la Cámara del Medio. el sombrero evoca la encarnación en un ciclo para adquirir una connotación supra humana que se manifiesta entre el sombrero y el cosmos. el alma. tanto el sombrero como la corbata tienen una significación especial: el sombrero o gorro impide que el maestro pierda energía para así mantener su capacidad de irradiar sus luces y conocimientos. Anahata (se . En otros ritos masónicos. usan obligatoriamente el sombrero y la corbata en Logia. de la mente. como el Rito Escocés Rectificado. Los que nos obliga a tratar estos dos elementos de la masonería simbólica y. Asimismo. facilitan que esa propensión natural de voluntad retorne a iluminar nuestro cuerpo para evitar que el Maestro Masón pierda energía. La corbata. En el catolicismo. Los rituales de 1775 y 1776 dejan constancia de ello.18 VITRIOLVM En los misterios de la antigua Eleusis –mítica ciudad griega donde se le rendía culto a Deméter– al iniciado se le colocaba el gorro frigio que era un símbolo más valioso que cualquier corona real. Algo similar sucede con el Rito Alemán de Schoroeder. cardenales y otros jerarcas. en especial. pertenecientes a la Estricta Observancia Templaria. Igualmente. se colocan el bonete. el sombrero es parte de la vestimenta masónica junto con el mandil. la sabiduría. cubriendo la garganta impide la evaporación y la merma de la energía que fluye en la cámara durante la ceremonia. Leadbeater escribe: «Estos siete chacras o centros son: Muldahara (que cubre la parte más baja de la espina dorsal). los masones de Lyon. los guantes y la espada. Los judíos realizan una ceremonia especial para colocarle la kipá a los jóvenes al cumplir los trece años cuando leen la Torá por primera vez ante su comunidad. mientras que la corbata cubre el chacra energético de la garganta. En la masonería. Manipura (centro de la región lumbar). entre el hombre y el creador.

pues. del ocultismo y de algunos hechos de las magias negra y blanca. con la firme voluntad de ponerlos al servicio de la construcción del Templo de la Humanidad. observamos un sombrero similar. institución que dista mucho del sincretismo religioso. y de los instintos. partiendo del Centro. como una fabulación creada para sintetizar y simbolizar en ella la enseñanza del grado. Con relación al significado de los siete chacras. Cada grado corresponde. que indican. con el otro. Como lo ha planteado Hurtado la labor de los Maestros consiste en buscar la Palabra Perdida. En las láminas I y XI. que en la Cámara del Medio todos los Maestros Masones concurrentes «tienen las cabezas cubiertas y vestidos de negro en señal de duelo. «El tercer grado representa la culminación del proceso iniciático masónico. respectivamente. simbólicamente. tres interesan especialmente al Maestro Masón: el de la garganta. el dominio de las palabras. un hombre que murió al mundo de las apariencias para renacer portador de valores universales. También. las tres fases preliminares de purificación. el del corazón y el del abdomen. El tercer grado iniciático fue configurado a principios del siglo XVIII. lo hago por simple referencia al tema. símbolo del movimiento continuo. con la forma de un ocho apaisado. a uno de los chacras o peldaños de la mística escalera. asociándose así al la Obra del Gran Arquitecto»[5]. porque defienden con un filo su honor y. símbolo de la Verdad y del Conocimiento. pero en ningún momento esos puntos competen a la masonería. Pedro Barboza de la Torre considera. llevan guantes blancos.19 VITRIOLVM halla en el centro del pecho). ya que sobre los mismos se efectúan los tres signos: de Aprendiz. Armando Hurtado nos explica que el ritual de iniciación gira en torno a la leyenda de la muerte del Maestro Hiram. Para ello. Lavagnini comenta también que: De estos centros vitales de los cuales nos habla la doctrina Yoga. aquellas que se ubican simbólicamente sobre la cabeza. de Compañero y Maestro. Como sirve para resguardar del sol. y en este sentido se relaciona con la corona y los cuernos. y sus sucesores tratan de . recorren simbólicamente la Tierra de Oriente a Occidente y de Occidente a Oriente. El Maestro masón es. la reputación de la obra que construyen» [4]. de los pensamientos. que tienen dos filos. en otro aspecto. Ajna (domina la inteligencia) y Sahasrara (en el vértice de la cabeza)»[1]. que al citar a Mitchel. en el seno de la naciente masonería simbólica. La Palabra clave de la Construcción del Templo se perdió al morir el Maestro Hiram. el aire y el agua. Este sombrero aparece también en varias figuras de la Corte» [2]. quiero dejar claro. es símbolo de protección. Mitchell manifiesta también que el sombrero es «signo de energías superiores. En el libro Tarot Egipcio. porque sus manos están puras y sin manchas decorados con las joyas del grado y están armados con espadas. El Mago y La Fuerza. apareciendo en las logias inglesas hacia 1725. por la que es preciso descender para ascenderla otra vez hasta la sumidad[3]. Vishuddha (preside la región de la garganta).

y ‘Perdida’ evoca la ignorancia. en ese momento la Logia está invocando la presencia de . Una consagración espiritual Tanto el sombrero como la corbata. va más allá del uso decorativo. Todos los Queridos Hermanos que vivieron durante el siglo XVIII y que utilizaron el sombrero de tres picos. el cual se ha perdido en muchas logias de nuestro rito. recordemos que esta vestimenta masónica tiene un sentido esotérico y ritual profundo. estos se convierten en libros abiertos para adquirir conocimientos y sabiduría: Aunque en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado los maestros masones acostumbran utilizar el sombrero solamente cuando sesionan en la Cámara del Medio. como vestimentas masónicas. Tal como lo escribe Tim Dedopulus la ceremonia del Tercer Grado –incluyendo esos dos elementos esotéricos: el sombrero y la corbata– «es una representación exterior en las recompensas interiores que aguardan a todo masón que haya completado los trabajos de los grados primero y segundo. Omar Cartes. son leídos versículos de la Biblia y después son elevadas alabanzas al Gran Arquitecto del Universo. El candidato experimenta un renacer a una nueva consagración espiritual. y que debe ser rescatado para ser utilizado con todo el conocimiento de causa que se merece[8]. Adoum concluye que cuando estos chacras o energía descienden por los centros del hombre. limpio y purificado para emprender el camino hacia la maestría»[7]. Con la actividad del centro fundamental. simbolizaba para ellos los tres rayos del fuego o de luz que corresponden a los tres aspectos del poder del eterno. en su libro Temas para el aprendiz masón. en la apertura del Libro de la Ley que es la verdad revelada por Dios. en nuestro rito. fuente del fanatismo y de la codicia que causan la muerte del alma (como causaron la del Maestro Hiram. el Venerable Maestro tira su sombrero. han pasado a ser una práctica muchas veces olvidada en los Talleres. Tanto el sombrero como los guantes. su uso permitirá mantener viva la esencia del simbolismo. un masón brasileño. «En determinados momentos. social o. el Venerable Maestro «se quita y se coloca de nuevo el sombrero».20 VITRIOLVM suplirla mediante palabras sustitutorias que sirvan puntualmente para cada tramo por construir. de moda. pero si hiciéramos un uso habitual en las ceremonias y tenidas. quizás. El sombrero masónico o el hecho de cubrirse la cabeza en cualquier ceremonia. en su leyenda)»[6]. la energía vivifica con su formidable poder todos los demás y da por resultado el transporte de las facultades internas y despertadas a la conciencia física. representan el emblema de la iluminación en el tercer grado. de donde deriva que se le llame triángulo. dice que siempre le ha llamado la atención que en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Desde el siglo XVIII –afirma Cartes– el simbolismo masónico ha solicitado al Venerable Maestro la utilización del sombrero como símbolo de autoridad. «El término ‘Palabra’ simboliza la idea de comienzo o principio creativo.

[11] Alicia encuentra a un gato que le sonríe. J. aunque ya no lo recuerda. El argumento de la obra es sencilla: Alicia (Mia Wasikowska). están dispuestas a rebelarse y esperan contar con la ayuda de Alicia. nosotros los masones. Bogotá. Por último. una joven de diecinueve años. porque como es humo quiere ser consistente. W. Editorial Solar. Cuando el sombrerero ve a Alicia él no tiene la más mínima duda de que es la auténtica Alicia. El sombrerero le dice a Alicia que «la va a echar de menos pero que nunca la olvidará». pero las criaturas que viven en él. recordemos que en los países occidentales –influenciados por la cultura griega–descubrirse la cabeza ante un superior es un símbolo de respeto. Alicia. Analizado desde la óptica social. hallamos en él su verdadero sentido esotérico y ritual. Alicia. Cuando está a punto de recibir públicamente una propuesta de matrimonio. a la que ayudan a recordar su primera visita al fantástico reino. 2. pp. acude a una mansión victoriana para asistir a una fiesta de la alta sociedad. Ese país era un reino pacífico hasta que la Reina Roja (Helena Bonham Carter) derrocó a su hermana. la conciencia ha despertado en ella. 2003. C. Cuando Alicia regresa al mundo del que viene tiene las ideas claras. Los chacras o centros magnéticos vitales del ser humano.. Sin embargo. en la cultura hebrea bíblica. El gato le enseña el camino hacia el sombrerero (Johnny Depp). ensoñaciones. un lugar que había visitado diez años antes. 3435. la mente sabe que es Alicia. Cuando Alicia vuela sobre el sombrero lo hace centrando su mente. LEADBEATER. pensamientos que no se concluyen. ha vencido al Ego y ve la realidad con más claridad que ninguno de los que habitan su mundo. es por esto que el gato se enamora del sombrero. El sombrero centra a la mente. acallando los pensamientos para llegar donde quiere. Notas 1. En el argumento y desarrollo de la película. el sombrero era una parte del vestuario de la época cuando se fundó la masonería especulativa. se despide del sombrerero. Tarot egipcio. cubrirse la cabeza es una señal de respeto y reverencia hacia Dios. se cubre de nuevo»[9].21 VITRIOLVM Dios y el Venerable Maestro se descubre para poder recibir también los influjos. ¿Qué es el gato? Humo. la Reina Blanca (Anne Hathaway). 93. sale corriendo tras un conejo blanco y va a parar al «País de las Maravillas». indica el camino pero no es real. aparece una importante descripción o reminiscencia masónica en la escena del gato con el sombrero del sombrerero que debe ser analizada. MITHELL. El sombrerero personifica a la mente. El sombrero del sombrerero simboliza la capacidad de centrarse. Buenos Aires. p. . mientras que en los países orientales antes de entrar a un recinto de veneración se descubren los pies y se recubre la cabeza. Terminado ese momento. encontraba en el sombrero su complemento más fastuoso. Ediciones Leam 2006. el gato y el sombrerero En el filme Alicia en el país de las maravillas (Alice in Wonderland)[10] del director Tim Burton y basada en el libro de Lewis Carroll. luego que vence al dragón y a la Reina Roja.. Mientras el traje renacentista.

. Los orígenes del grado de maestro (Cuadernos Simbólicos). Barcelona. Editorial Kier. aventuras y secuela en 3-D. Editorial Kier.. citado el 24 de septiembre de 2012 desde www. Manual del Maestro Masón. 9ª ed. LAVAGNINI. 2006. s. Manual del Maestro. Barcelona.com http://disney.go. Kier. Buenos Aires. Buenos Aires. MITHELL. Buenos Aires. Los chacras o centros magnéticos vitales del ser humano. GRAN LOGIA DE LA REPÚBLICA DE VENEZUELA. DEDOPULUS. A. A. 304. 2003. C. Barcelona... 1997. A. Editorial Kier. Tres nominaciones a los Globos de Oro.. W.go. 6. Ibíd. 1995.. animación. 59. p..freemasons-freemasonry. editorial Edaf.. ——. significado. 5. 2005. D. p. Manual del maestro masón. Nosotros. El Maestro Masón y sus Misterios.. C. 2006. A. Las llaves del reino. ——.com/disneypictures/aliceinwonderland/ BIBLIOGRAFÍA ADOUM. La hermandad: claves y secretos de la Masonería. W.. Omar. Sitios web consultados: www. A. dos premios Bafta: mejor vestuario. HURTADO. ADOUM. Ritual para el grado de Maestro. claves y secretos de la masonería.com 10. 2006. Maracaibo. A.. LAVAGNINI. La hermandad. Masonería: símbolos. DEDOPULUS. P. Información aportada desde la web oficial de la película: http://disney. Tres nominaciones por sus efectos visuales. 2003. Tarot Egipcio. J. 2006. Bogotá. C.22 VITRIOLVM 3.f. 4ª ed. HURTADO. Editorial Edaf. Buenos Aires.. 2002.. BARBOZA DE LA TORRE. Esta película realizada en el 2010 obtuvo dos premios Oscars: mejor dirección artística y vestuario. p. Véase CARTES.. Ediciones Lea. maquillaje y peluquería.. pp. T. p. 2ª ed. Cinco nominaciones en el género fantástico. Nosotros. 9. p. Temas para el aprendiz masón. 1997. Buenos Aires. los masones. Ediciones Robinbook. 144-145. 79. 147 7. Editorial Solar. 11.. 2003. comedia o musical.freemasonsfreemasonry. D.com/disneypictures/aliceinwonderland/ Borsalino Bombín negro . Madrid. KIRK.. P. 100. 4. Las llaves del Reino Interno. 8. 1994. Editorial Kier. 2005. Madrid. Caracas. Fondo Editorial Moral y Luces. 12ª ed. LEADBEATER. incluyendo mejor película. los masones. J. 2003. BARBOZA DE LA TORRE. Buenos Aires.. Caracas... J. Maual del maestro. Maracaibo. T. Fondo Editorial Moral y Luces. Editorial Random House Mondari. secretos.. Ediciones Robinbook.

filosóficos y artísticos[1]. comentaremos de seguidas los Principios que rigen la Orden. el Respeto de los demás y de sí mismo y la Libertad abso- . a la práctica de las virtudes y del amor al prójimo y al sometimiento a las Leyes Generales de la Masonería[4]. con el objeto de organizar y aprovechar ese caudal de sabiduría para cumplir con sus finalidades que son: 1) la investigación de la verdad. nuestra Constitución la caracteriza esencialmente como filantrópica y progresiva. Sobre el particular diremos primero que un principio es la base. Robusteciendo lo previo. al combate de las pasiones que deshonran al hombre y le hacen infeliz. como factor de armonía y de progreso. infiérase entonces que las premisas son los principios de las demostraciones y que lo común a todos los principios es que son el origen de donde se derivan la existencia. como camino hacia la verdad. como medio para el cumplimiento de sus finalidades antes referidas. Al respecto se establecen como principios fundamentales la Tolerancia. En este contexto hablamos de los principios que rigen la Masonería. origen. incluyendo adelantos científicos. 3) el mejoramiento espiritual y material de la humanidad. igualmente. también dícese de cada una de las primeras proposiciones o verdades fundamentales por donde se empiezan a estudiar las ciencias o las artes[5].23 VITRIOLVM La Masonería y sus principios Q∴ H∴ SILVIO CASTELLANOS R∴ L∴ Esperanza 7 del Este Or∴ de Caracas. C Establecido este marco. razón fundamental sobre la cual se procede discurriendo en cualquier materia. En esta misma línea. y 4) el perfeccionamiento individual y social de los individuos que la componen[2]. Lo anterior nos permite perfectamente conceptuarla como una escuela filosófica. la masonería se hace de preceptos[3] que aluden directamente al silencio sobre el trabajo de sus iniciados. técnicos. omenzará esta lectura definiendo a la Institución Masónica como una organización universal iniciática y ritualista que ha guardado gran cantidad de la cultura antigua pero con mucho aporte de nuevos conocimientos brindados por la Edad Media y por los tiempos modernos. impersonal y constructiva. 2) el estudio y práctica de la moral y de la solidaridad. En el ámbito de la conducta. un principio es la parte esencial y primera de donde proviene una cosa. de la misma fuente. esto nos hace pensar que son trascendentes con invariabilidad relativa en el tiempo. C. Así. lo que ha dado el primer conocimiento de una cosa se dice también que es el principio de esta cosa. el amor al prójimo o el respeto a la vida humana son principios inmodificables en todos los tiempos y sociedades. D. los principios morales son dictados vertebrales genéricos que dirigen las acciones humanas en los terrenos de la religión y la filosofía[7]. De esta manera por ejemplo. ecléctica. el nacimiento o el conocimiento[6].

sino de la benevolencia de los dioses.·. los cuales aniquilando su condición pensante. de actuar. como las mismas oportunidades de acceder a todos y cada uno de esos derechos y deberes. intelectual y familiar. A. Manifiéstese aquí la supeditación de las facultades morales e intelectuales del hombre a funestos errores. de comunicación y libertad de pensamiento de conciencia y de religión. entre otras cosas. siento que los principios que han guiado el rumbo de mi vida profana están identificados con los ya referidos. el Masón es un hombre libre pensador y actor que fuera del azar. no hay autodeterminación en esas religiones manifiestamente supersticiosas en las cuales no impera la razón y donde el tránsito por la vida no dependerá nunca de nosotros. totalmente contrario al fatalismo existente en las religiones celestes (dioses del cielo) politeístas en las cuales no hay lugar a la libertad por cuanto las decisiones en la vida humana la toman los dioses. tienen derecho a vivir en paz y a ser como son. esta implica respeto. su situación. También significa que uno no ha de imponer sus opiniones a los demás[10]. en un marco legal y constitucional.·. razón por la cual. Estoy seguro también de que el hecho tener presente las citadas directrices en el transcurso de mi vida. de abstenerse. su forma de expresarse. En referencia a la Libertad. Significa aceptar el hecho de que los seres humanos. en fin. de optar por una cosa o por su contraria. su comportamiento y sus valores. la creencia en el G. La enriquecen la actitud de apertura. la Razón y la Virtud[9]. de manera general. la Fraternidad. establece el futuro al que quiere llegar y trabaja por ello sin que tenga que pedir a divinidad alguna que lo lleve hacia el estado de cosas que ha visualizado. Significa que toda persona es libre de adherirse a sus propias convicciones y aceptar que los demás se adhieran a las suyas sin que por esto se presenten contradicciones. es armonía en la diferencia.24 VITRIOLVM luta de conciencia[8].·. de obrar en uno u otro sentido. a quienes hay que pedirles por el futuro. Generalmente se dice en nuestra sociedad que somos iguales porque . Sin embargo no debemos confundirla con la aceptación de las manifestaciones nefastas y desviadas del comportamiento humano.·. aceptación y reconocimiento de la diversidad de culturas en nuestro planeta. mi presencia en la Orden obedece a que quiero mejorarlos y perfeccionarlos constantemente con la guía y aporte de los queridos hermanos con los que comparto las enseñanzas. Comenzando los comentarios encomendados con la Tolerancia. esta es un estado social en el que todos los hombres tienen tanto los mismos derechos y deberes en un marco constitucional y legal. es decir. la Igualdad. por nuestro bien. de alguna manera han redundado en progreso personal desde las ópticas espiritual. la virtud que hace posible la paz. consistente en el libre albedrío. Consideramos adicionalmente como principios esenciales. esta es esa capacidad del ser humano de tomar decisiones. lo hacen inhábil para el desempeño de las altas funciones a que está destinado[13]. No toleró Dios la existencia de Sodoma y Gomorra[11]. por nuestra familia y por el éxito. naturalmente caracterizados por la diversidad de su aspecto. D. Es mi experiencia personal y también así lo aprecio en nuestra fraternidad. Sobre la Igualdad. Desde el punto de vista cristiano es el don de la creación[12]. Particularmente. U.

pero pienso que es esencia de la Masonería por mí compartida. porque. 187). Desde el punto de vista biológico somos iguales. es la forma más fundamental de amor porque implica responsabilidad. donaires. La Razón como principio orientador en nuestra Orden. Por otra parte pero sobre el mismo tema. en comprensión. en capacidad mental. Este sentimiento comienza a desarrollarse sólo cuando demostramos caridad hacia quien no necesitamos para nuestros fines personales. ni personalmente. La Masonería es fraternidad y así podemos verlo en su nuestro sencillo folleto explicativo (LO QUE DEBÉIS SABER) en la oración: “Su doctrina entera se encierra en esta bella inscripción: “AMA A TU PRÓJIMO” [18]. es el deseo de promover su vida. no es más que la facultad de pensar objetivamente. cuando comenzamos a tener caridad con el desvalido. en determinación. en prevenir sus necesidades. es el amor a todos los seres humanos. podemos acordar que. apuntes y recuerdos de un profesor apócrifo. respetar que. como seres racionales con capacidades diversas para decidir. todos estamos dotados de un alma racional. partiendo con ellos mi propia subsistencia.25 VITRIOLVM la ley es igual para todos.…” [19]. en coraje. sobre la Fraternidad. en habilidad creativa y en percepción espiritual”[15]. se abre la Biblia en el Salmo 133 denominado ALABANZA AL AMOR FRATERNAL. por mucho que un hombre valga nunca tendrá valor más alto que el ser hombre” (Juan de Mairena. confortarlos en sus penas morales. Ahora bien. el acto de discurrir el entendimiento[21]. así en el antiguo testamento. el objeto central de la fraternidad es el pobre. en experiencias. resalta en el segundo precepto presentado al recipiendario en su iniciación: “…socorrer a nuestros HH∴. aliviar sus penas y asistirles con nuestros consejos y nuestras luces. la viuda y el huérfano y también el enemigo. Somos distintos orgánicamente. caridad o amor fraternal. sentencias. Igualmente. 1981. Machado: “Esto quiere decir cuánto es difícil aventajarse a todos. el extranjero. cuidado.…” [20]. el proceso formal e intelectual mediante el cual se realizan operaciones tanto inductivas como . es la experiencia de unión con todos los seres humanos de manera solidaria[16]. existen diferencias funcionales bastante marcadas entre los hombres. Definitivamente es la Fraternidad. fraternidad es el hecho de que en las tenidas de aprendiz. y se ratifica en el juramento del citado solicitante cuando promete: “…amar a mis HH∴ con todo mi corazón. socorrerlos con cuanto me sea dable. la materialización del mandamiento de amor al prójimo. “los seres humanos no son ni pueden ser iguales en un sentido material… No somos iguales ni física. Pág. en carácter. poseemos una misma naturaleza y un mismo origen[14]. amar y con el derecho de actuar libremente frente al bien y con relación al mal. pero esto sería una falacia puesto que mientras no tengamos las mismas oportunidades no somos iguales. en iniciativa. también nos estamos amando a nosotros mismos[17]. respeto y conocimiento con respecto a cualquier otro ser humano. con el inseguro o con el que necesita ayuda. Desde otro ángulo. en resistencia física. Alianza Ed. Madrid. al respecto decía el poeta A.

Paris. sino como principio. 12. Págs. 2005. 1995. Pedro Alciro. no como entidad a la cual podamos caracterizar o darle atributos. 11. vale decir. Pág. Ritual y Catecismo para el Grado de Aprendiz. 5. finalidad y unidad subyacente al universo fenoménico. A. Fondo Editorial Moral y Luces. Editorial Monte Carmelo. pero “fe racional que no es primariamente una creencia en algo. 7. Caracas. Ratzinger. En nuestra vida diaria es la Razón la que básicamente nos aleja del fanatismo y la superstición. Gran Logia de la República de Venezuela. Santa Biblia. no es malo. España. 2005. Barboza de la Torre. no es injusto. La fe es un rasgo caracterológico que penetra toda la personalidad y no una creencia específica”[23]. 2006. 21. humildad y fe. 24 y 25. 2006. pero. Gran Logia de la República de Venezuela. 2006. 23 y 24. 2001. Fernández. Aristóteles. indescriptible y fuente de toda existencia. El amor implica razonamiento. Declaración de Principios sobre la Tolerancia de los Estados Miembros de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación. Aurelio. 2006. Es él. sino la cualidad de certeza y firmeza que poseen nuestras convicciones. Editorial Melvin. Pienso entonces en el G∴ A∴ D∴ U∴ a través de lo que él no es. medio. 13. 9. 2001. 146 y 147. 3. 2007. 8. deductivas[22]. 10. debe irradiarse sobre todas las personas que nos rodean. valor supremo. 2. mayor es mi conocimiento de Dios[24]”. Pág. Venezuela. 4. para concluir que “Cuanto más sé lo que Dios no es. Cada una de las instrucciones o reglas que se dan o establecen para el conocimiento o manejo de un arte o facultad. puesto que la adquisición de esta propiedad. . Vigésima primera edición (primera en esta presentación). Págs. Ritual y Catecismo para el Grado de Aprendiz. de manera concluyente. Editorial Espasa Calpe S. Gran Logia de la República de Venezuela. Joseph. Págs. Maracaibo Estado Zulia. 8.26 VITRIOLVM Notas 1. Págs. Constitución de la Gran Logia de la República de Venezuela. Diccionario de la Real Academia Española. Introducción Miguel Candel. 22ª ed. Manual del Aprendiz. Ritual y Catecismo para el Grado de Aprendiz. Metafísica. Págs. Dios y el mundo. Diccionario de la Real Academia Española. Gn. Constitución. la Ciencia y la Cultura. la verdad y el amor y como omnipresencia en la infinidad de manifestaciones de cosas y de vida en el universo. Gran Logia de la República de Venezuela. que se concibe de acuerdo a la creencia de cada querido hermano. Finalmente. Pág. el símbolo de los más sagrados principios como lo son la justicia. Pág. 22ª ed.1105 y 1106. 15. Este factor se nos presenta como condición necesaria si queremos desarrollar virtudes y la capacidad de amar. observo que la creencia en la existencia del G∴ A∴ D∴ U∴ se convierte en un principio de inexorable necesidad en nuestra augusta Orden. 8. 2006. traducción Patricio de Azcárate. 6.145. 89. Diccionario de Teología Moral. De la Francmasonería y de sus Principios.19-23.

(M.) 1983. Barcelona. DICCIONARIOS Diccionario de la Real Academia Española. El Arte de amar. Ritual y Catecismo para el Grado de Aprendiz. Venezuela. Strong. 22. 702. Metafísica. (primera en esta presentación). Pág. Erich. 2006. Editorial Paidós. Pág. 2006 Gran Logia de la República de Venezuela. Editorial Caribe Inc. Buenos Aires. 2001. Pág. Declaración de Principios sobre la Tolerancia de los Estados Miembros de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación. Aurelio. Editorial Paidós. Editorial Paidos. Aurelio.. Nueva concordancia exhaustiva de la biblia. Lagos V. La Igualdad. Buenos Aires. Mario E. Ferrater.·. 1959. Dios y el mundo. Manual del Aprendiz. 20. 23. Erich. La Igualdad. España. Editorial Melvin. 1. 2001. Fromm. 33 21. Erich. Editorial Espasa Calpe S. 2005. Barcelona. Diccionario de Teología Moral. Buenos Aires. El Arte de amar. Maracaibo Estado Zulia.. Constitución.27 VITRIOLVM 24. 19. 2005. BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA Ritual y Catecismo para el Grado de Aprendiz. Buenos Aires. Introducción Miguel Candel. 5ª ed. Editorial Monte Carmelo. 24. Ritual y Catecismo para el Grado de Aprendiz.·. Puerto Ordaz. Erich. Caracas. Diccionario de Filosofía. la Ciencia y la Cultura. Fernández. Fromm. FOLLETOS Folleto inédito “Lo que debéis saber” TRABAJOS DE OTROS QQ∴ HH∴ Lagos V. Mario E. Fromm. México. 1959.·.M. 22ª ed. Pág. Diccionario de Filosofía. Editorial Monte Carmelo. Editorial Paidós. 2. Editorial Alianza Diccionarios. México. El Arte de amar. 54. 17. 5ª ed.) 1983. 2005. El Arte de amar. Mora. Pág. El Arte de amar. Fromm. Fernández. Estados Unidos de Norteamérica. 1959. Pedro Alciro. traducción Patricio de Azcárate. 52. 15. Pág. 72 y 73. 118.M. Ferrater.1959. Fondo Editorial Moral y Luces. Barcelona. Pág. Santa Biblia. 2007. 2788. Pág. Venezuela. de la Francmasonería y de sus Principios. Aristóteles. Barcelona. México.·. Fromm. (M. Puerto Ordaz. Venezuela. A. 2006. 1959. 18. España. . París. Diccionario de la Real Academia Española. 16. Editorial Alianza Diccionarios. 21ª ed.1995. México Ratzinger. Erich. Buenos Aires. 14. Editorial Paidós. Pág. Joseph. Pág. 2003. Folleto inédito “Lo que debéis saber”. James. Barboza de la Torre. 22ª ed. México. Diccionario de Teología Moral. Mora. Barcelona.

4) La creación de una visión común. 5) El estudio del grupo. a las que se trata de aplicar el enfoque llamado «organización estudiosa» (The learning organization) y nuestra Orden. además de los síntomas. Organización estudiosa. por lo tanto son sistemas íntegros. La manera de encarar problemas en organizaciones: una forma es a través de cuadros esporádicos de la realidad percibida. 2) La habilidad personal.28 VITRIOLVM La organización estudiosa Q∴ H∴ ELIEZER EITAN Logia La Fraternidad N° 62 Tel Aviv. Organizaciones y actividades humanas son también sistemas. es decir. También estas están conectadas unas con otras en una combinación no visible de interrelaciones y a veces son necesarios años para que sus proyecciones tengan resultado. La exigencia de esta disciplina es que la organización tenga pensamiento global a través de sus dirigentes elegidos o nombrados. la otra es analizándolos en términos de procesos de cambio –ayudándonos–. El pensamiento global Es un conjunto de conocimientos y herramientas que nos ayuda a entender una organización humana determinada y permite explicar los moldes completos existentes en ella y ver de que manera podremos cambiarlos si ello fuese necesario. Como igualmente nosotros formamos parte de esa combinación. tendemos a concentrarnos en cuadros esporádicos de partes del sistema y no del conjunto y luego nos sorprendemos porque problemas graves nunca son solucionados. tiene un fin ético-moral al posibilitarnos pulir la piedra bruta y construir nuestro propio templo interior. de los aspectos no visibles a la observación externa. También en la vida iniciática del masón el estudio es el medio principal y central que por su intermedio trata de comprender el mundo que lo rodea y la realidad objetivamente. . Tres. 3) Los modelos mentales. Además. solo a través de sus síntomas externos. 1. Las organizaciones son sistemas vivientes. Dos. E s posible hacer una comparación entre organizaciones eco nómicas y sociales. Los siguientes conceptos son importantes para la comprensión de esta disciplina: Uno. Israel. Esta última forma es la efectiva. El pensamiento global puede ser capacidad de individuos en una organización pero esta no es condición suficiente. Para que una organización se convierta en organización estudiosa deben conglomerarse cinco disciplinas: 1) El pensamiento global (de todo el conjunto). en organizaciones de carácter productivo «es la capacidad de estudiar –con mayor rapidez que nuestros competidores– y esta capacidad sería la única ventaja duradera».

la capacidad de dirigir conversaciones que creen un equilibrio entre investigación y dictado tomando posición pero también permitiendo la exposición de los enfoques de los demás. . Los modelos mentales pueden ser simples como por ejemplo: «no se puede creer en la gente» o teorías complejas como ser supuestos del porque las relaciones entre mis familiares son como son. De ahí la necesidad que los dirigentes creen condiciones apropiadas que alienten a todos sus miembros. a comprometerse con la organización dedicándose al estudio y desarrollando esa capacidad para que toda la organización se convierta en organización estudiosa.29 VITRIOLVM 3. aprendiendo de que manera descubrir esos cuadros internos nuestros en relación al mundo. tomar conciencia de ellos y ponerlos baja la vara de la critica estricta. Ello es importante en la Logia. Nosotros actuaremos en forma distinta si creemos que podemos confiar en la gente o no. además. De aquí la necesidad de controlar los modelos mentales comenzando con un trabajo de introspección. mas apropiados para la vida iniciática. El compromiso de la organización para con el estudio y su capacidad de estudiar no puede ser más grande que los compromisos y las capacidades de sus miembros. El desarrollo de la capacidad de una organización con la ayuda de modelos mentales involucra el estudio de nuevas habilidades y cambios institucionales que permitan poner en uso corriente las nuevas habilidades adquiridas. Muy a menudo somos inconscientes de la existencia de estos modelos mentales o de sus proyecciones sobre nuestra conducta. generalizaciones. para que sus miembros no pierdan el compromiso contraído. a mi entender. cuadros o representaciones que están muy bien arraigados en nosotros e influyen sobre la forma que nosotros entendemos el mundo y como actuamos. de la misma manera. sin excepción. en que concentrar nuestras energías. 2. base espiritual fundamental de la organización estudiosa. un valor importante como medio para cambiar nuestros modelos mentales profanos y permitir adquirir nuevos. Los modelos mentales Estos son supuestos. Pero ellos son activos porque moldean nuestra conducta. El trabajo incluye. La habilidad persona La habilidad personal. La simbología en la Masonería juega. es la disciplina donde se efectúa el esclarecimiento de la visión personal de nosotros y su profundización constante. como desarrollar nuestra paciencia y de ver la realidad objetivamente. el sentido de la misión y el entusiasmo del comienzo de la carrera. al igual que en organizaciones comerciales. Los modelos mentales que guían el comportamiento de los hermanos en Logia están profundamente arraigados en nosotros.

La identificación de los obstáculos y la capacidad del grupo de plantearlos abiertamente y con creatividad por lo general aceleran la capacidad del aprendizaje.30 VITRIOLVM 4. De persistir en la discusión. con visión común. propio del método elegido. El diálogo es el punto de partida del estudio de grupo. La Masonería a nivel universal tiene su propia visión común: es clara. como medio de entendimiento. En ambos se produce un desequilibrio emocional que busca ser solucionado. Esto produce en el perdedor deseos de desquite y revancha y en el ganador sentimientos de orgullo y soberbia. Cuando un grupo estudia verdaderamente es capaz de llegar a resultados sorprendentes tanto para la organización como para cada uno de sus miembros. tiene lugar solo. El estudio del grupo Los Grupos son capaces de estudiar. Este permite abrirse al «pensamiento común» verdadero. en su expresión mas simple. Así se desarrollan la paciencia. la convivencia en común y la colaboración mutua entre hermanos. Un estudio creador. Visiones pueden comenzar como enfoque de una sola persona o de un solo grupo en la organización pero para que esta se convierta en visión común la mayoría de sus miembros debe comprometerse sinceramente con ella. es ganar en el enfrentamiento con otro u otros. Discutir. El estudio del grupo es un paso vital. a pesar de ello. Dialogar es conversar con el otro y comienzan escuchándose mutuamente y comprendiendo la posición de ambos. 5. ambos no lograrán salir del círculo vicioso. la ciencia y las artes. la unidad básica de . El diálogo incluye también el aprendizaje que permite identificar los moldes de conversación del grupo que perturban el estudio. Ella es vital e imprescindible para una organización estudiosa porque ella otorga la base y la energía para el estudio. Ejemplos ilustrativos encontramos en el campo de los deportes. que pueden ser muy variadas y aun permitir. la empatía y la tolerancia a las ideas de los demás. Si alguien gana otro tiene forzosamente que perder. en cambio. sería obtener una respuesta a la siguiente pregunta: «qué deseamos crear/ levantar? Si ella existe habrá colaboración y coherencia y todos ayudarán para cuidarla. amplia y atractiva y permite a muchos identificarse y comprometerse con ella porque esta en armonía con las visiones personales. La creación de una visión común Una visión común. porque es este y no el individuo. cuando las personas aspiran a realizar algo que les es muy importante. La traducción de la visión común universal a nivel nacional y local debe ser el foco de atención e interés actuales porque estos son los niveles críticos donde se ha de concretar la visión universal de la Masonería.

. rutina no.. La Masonería deberá distinguir en el futuro entre tradición y rutina. 1994. El molde básico de estudio en Logia es el individuo.thegoatblog. Sin embargo. Sin embargo. con sus hermanos y hacia afuera para así poder llegar a capas mas amplias de la sociedad profana y poder encontrar aquellos elementos humanos que permitan el progreso de la Orden. Puede ser que la raíz de este molde parte de la concepción de la libertad del hombre y del derecho de cada persona de poder expresarse libremente. Senge. Doubleday / Currency. Pero también pueden crearse nuevos marcos donde los hermanos puedan manifestar el máximo potencial de ellos. Peter M. Rituales. si pueden serlo pero se debería hacer una adaptación para que las capacidades de los participantes lleguen a su máxima expresión. es necesario que veamos también las ventajas de combinar el molde existente con otro nuevo: el estudio del grupo.html Bibliografía Senge. New-York. Si el grupo no es capaz de estudiar tampoco la organización podrá hacerlo. Edición hebrea. Tradición sí. Inc. 1995.31 VITRIOLVM aprendizaje en organizaciones modernas. Matar Publishing House. El molde básico de estudio en Logia es el individuo. Fuente: http://www. Hairgun Halomed. en cambio. The Fifth Discipline.com. Las cámaras. Las tenidas no pueden ser el marco adecuado para poner en práctica este nuevo molde. Puede ser que la raíz de este molde parte de la concepción de la libertad del hombre y del derecho de cada persona de poder expresarse libremente.br/cadenafraternal/ index.. Debe buscarse una síntesis entre la tradición existente y nuevos moldes para que nuestra Orden sea doblemente atractiva: hacia adentro. Peter M. es necesario que veamos también las ventajas de combinar el molde existente con otro nuevo: el estudio del grupo . Para que ello así sea es necesario el consentimiento de la mayoría de los hermanos.