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REAFIRMANDO A IDENTIDADE E A FÉ DA IGREJA Ef 4.1-6.

“Há um só corpo e um só Espírito, assim como a esperança para a qual vocês foram chamados é uma só; há um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos, que é sobre todos, por meio de todos e em todos.” – vs 4-6

 INTRODUÇÃO: Entramos na segunda década do século XXI. Para quem pensava que mil passará, mais 2.000 não chegará! Já estamos 10 anos além da crendice popular de alguns evangélicos no passado. E neste novo ano, viveremos tempos serão caracterizados pela falta de identidade e pela crise da fé. Existe a busca sincera do ser humano, existe o encontro com o sincretismo religioso popular brasileiro e mundial, e consequentemente existe falta de identidade e confusão religiosa, mística e esotérica. As águas estão turvas como nunca. É tempo de esclarecimentos, é tempo de VERDADE. - Disse Jesus: Jo 8.32 - “E conhecerão a verdade, e a verdade os libertará". Na mídia, nos dias de Caminho das índias, Crepúsculo, Lua Nova, Princesa e o sapo, Avatar e 2012, a onipresença da religião mística e esotérica nunca foi tão grande. Precisamos de Deus e da sua Palavra aplicada em nossas vidas para purificar nossa água e nosso caminho. - Vemos o tempo todo pessoas em busca de identidade e fé. Homens sem identidade masculina, Mulheres sem identidade feminina, Crianças sem identidade infantil, Casados sem identidade conjugal, Cristãos sem identidade espiritual, E também igrejas sem identidade com sua natureza espiritual, sem identidade de sua missão profética e agenda transformadora. O que fazer? É tempo de reafirmar nossa identidade, nossa missão, valores e propósitos. Entenda que: - A unidade das células formam um tecido. 1

- A unidade dos membros formam um corpo. - A unidade dos salvos formam uma igreja. - A unidade dos princípios bíblicos formam a identidade de uma igreja. • O QUE É IDENTIDADE?

Identidade é: O conjunto de caracteres próprios e exclusivos com os quais se podem diferenciar pessoas, animais, plantas e instituições uns dos outros, quer diante do conjunto das diversidades, quer ante seus semelhantes. Uma pessoa sem identidade é um problema para si mesma, e também para sociedade. Torna-se volúvel e sem direção. A Identidade traz ao homem segurança e referência. Ao identificarmos com um grupo assumimos valores e comportamentos. Ao identificarmos com Cristo, sua Palavra e igreja, assumimos uma identidade de fé!

IDENTIDADE DE UMA IGREJA BATISTA?

A nossa é a Bíblia, única regra de fé e prática. Temos princípios: • • • • • • • Separação Igreja e Estado, Autonomia da Igreja Local, Sistema de governo Congregacional, Sacerdócio de cada crente, Praticar a Palavra Exercer Ação Social, Esperar e pregar a vinda de Cristo.

IDENTIDADE DE NOSSA IGREJA LOCAL? Nossa Visão: 2

que prioriza pessoas ao invés de estruturas ou regras humanas. Permanecedora em Jesus e que celebra sua recuperação um dia de cada vez. • PARA REAFIRMAR A IDENTIDADE E A FÉ DA IGREJA. O pior problema para o avanço do evangelho não é o mundo ou o diabo. honrada. santa. vida honrada diante de Deus e dos homens. que trabalha por coerência no falar e agir e que mantém transparência em todas as suas ações. O mundo está em crise. transformando-as em discípulos permanecedores em Jesus para cumprir os propósitos bíblicos na igreja e no mundo” Nossos Valores: “Somos uma igreja bíblica. Discipulado. Que busca excelência em seus ministérios e celebrações. em nossa identidade espiritual com Cristo e sua igreja. precisamos de clareza em nossa fé. TER UMA VIDA DIGNA DIANTE DE DEUS E DOS HOMENS. é tempo de reafirmar nossa sólida e forte fé cristã evangélica apostólica. 3 . 1 “rogo-lhes que vivam de maneira digna” Paulo faz um apelo à vida digna. contextualizada em sua cultura.. mãos limpas. informal e contemporânea Em sua liturgia.” Confusão não é de Deus. coração fiel. 1. Missões. Falar verdade. VOCÊ PRECISA. cara limpa. é a falta de caráter de alguns crentes e líderes do evangelho. sincera (sem cera).. Em outra tradução diz: “que andeis como é digno” Como você está andando? Vida íntegra (inteira).” Nossos Propósitos: “Somos uma igreja dirigida pelos propósitos bíblicos de Jesus: Adoração. v.“Ganhar todas as pessoas para Jesus” Nossa Missão: “Ganhar todas as pessoas para Jesus. Serviço e Comunhão. que gera membros comprometidos com a visão da igreja.

Não separe sua vida pessoal do seu chamado para ser um cristão de tempo integral. TER CONSCIÊNCIA DE SEU CHAMADO PESSOAL: v 1b “vivam de maneira digna da vocação que receberam. A vida cristã é um chamado. que somos muitos.2. com longanimidade.” Mais difícil do que servir é ajudar os outros a servirem.” Você foi chamado! Eu fui chamado. Viva sua vida cristã e ministerial 24x7.” Quem aqui foi chamado? Amados isto aqui é parte de uma carta para uma IGREJA (TODOS) TODOS NÒS FOMOS CHAMADOS E TEMOS DIFERENTES DONS Em Romanos 12.” “que andeis como é digno da vocação com que fostes chamados. 4. e cada membro está ligado a todos os outros. suportando-vos uns aos outros em amor. SER UM INSTRUMENTO DE UNIDADE E PAZ NO CORPO: v 3 “Façam todo o esforço para conservar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz. SER APOIO INCONDICIONAL PARA O MINISTÉRIO DO SEU IRMÃO: v 2 “Sejam completamente humildes e dóceis. Temos diferentes dons. de acordo com a graça que nos foi dada. 3. suportando uns aos outros com amor.” O que significa todo esforço? Você tem feito TODO esforço para guardar a unidade e a paz espiritual desta igreja? 4 . formamos um corpo.5 e 6: “Assim também em Cristo nós.” Na tradução de Almeida diz: “com toda a humildade e mansidão. e sejam pacientes.” “procurando diligentemente guardar a unidade do Espírito no vínculo da paz.

que estava com o Pai e nos foi manifestada. . uma só fé.UMA SÓ FÉ = BÍBLIA. . . CRER E TER A MESMA UNIDADE DOUTRINÁRIA DA PALAVRA: vs 5 e 6 “um só Senhor.Está em Todos = Deus Onipresente.6. a não ser por mim. como diz no verso 4: Cristo! Nossa esperança é sua Segunda vinda! “Há um só corpo e um só Espírito. Não existe nenhuma outra fonte de vida. .UM SÓ SENHOR = JESUS CRISTO.Sobre Todos = Deus Soberano. o qual é sobre todos. COMO TESTEMUNHO DA NOSSA FÉ! Todos nós precisamos passar pelo novo nascimento.” . e proclamamos a vocês a vida eterna.Age em Todos = Deus Onipotente. e por todos e em todos.2 – “A vida se manifestou. Respondeu Jesus: "Eu sou o caminho.” – Jo 14. a verdade e a vida. um só batismo.Entenda que todos vivemos debaixo de uma mesma Palavra de Esperança. PALAVRA DE DEUS. senão a Palavra da Fé.” .” (Divisa da nossa ABM) Como está Escrito: I Jo 1.Um só Deus = Deus Monoteísta. Ninguém vem ao Pai.UM SÓ BATISMO = EM ÁGUAS. Não existe nenhum outro nome para encontrarmos a salvação eterna. nós a vimos e dela testemunhamos. 5 . . EM NOME DA TRINDADE. . 6. MANTER UMA FÉ ÚNICA E EXCLUSIVA EM DEUS PAI: v 6 “um só Deus e Pai de todos. NOSSO REDENTOR.Pai de Todos = Deus Criador. como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação.” 5.

para te encontrares com o teu Deus. (3) A Liberdade da Igreja Local.” “prepare-se para encontrar-se com o seu Deus. ó Israel." – NVI. Nossa Fonte do conhecimento de Deus” e “A Bíblia.Portanto assim nos resta. Nesta lição. Nossa Única Autoridade”. 6 . ó Israel. os batistas advogam a separação da Igreja do Estado A primeira liberdade foi abordada nas seguintes lições: “A Bíblia.14-47 INTRODUÇÃO Historicamente. prepara-te. Não existe Deus maior.12 “Portanto assim te farei. e porque isso te farei. os batistas estão alicerçados em quatro em liberdades: (1) A Liberdade Bíblica. . A quarta será abordada em uma lição posterior. cada pessoa é livre para ter comunhão com Deus sem interferência de indivíduos ou instituições. (2) A Liberdade Individual. tratemos da terceira liberdade: “A Autonomia da igreja Local”. cada pessoa é livre para examinar e obedecer a Bíblia. com fé viver essa identidade e aguardar a volta do nosso Grande Deus! 5º LIÇÃO: A AUTONOMIA DA IGREJA LOCAL TEXTO-BASE: ATOS 2. ó Israel.Somente um Deus assim pode ser Salvador e Senhor de sua vida! Somente não entrega sua vida a este Deus quem não o conhece de fato. ela é autônoma. melhor e tão grande como nosso Deus! • CONCLUSÃO: Está Escrito: Amós 4. A Segunda foi tratada na lição anterior: “A Suficiência da Alma: O Sacerdócio dos Crentes”. porque não existe nenhum outro Deus como nosso Deus. (4) A Liberdade Religiosa. a igreja tem a faculdade de se governar por si mesmo.

No dia a dia. Este é o sentido claro em textos como I Coríntios 1.(Millard J. e na figura do corpo de Cristo desenvolvida por Paulo (Ef 1.34).22. denota todos os crentes em Cristo em todas as épocas e lugares. a própria congregação escolhe seus oficiais (Atos 6. Introdução à Teologia Sistemática. em que Jesus promete que construirá sua igreja.23. uma assembléia. Em 91 delas.18. Erickon. que tomam as decisões da igreja.1-8). Este sentido universal é encontrado em Mateus 16. 5. posteriormente pelos batistas e congragacionalistas. o vocábulo igreja vem de Ekklesia e significa uma reunião. Todos se acham na dependência do mesmo cabeça (Efésios 4. a palavra igreja é usada cerca de 114 vezes. Por um lado. 7 . No contexto bíblico.1-6. a um determinado movimento ou um estabelecimento religioso. e nenhuma organização ou hierarquia eclesiástica tem autoridade sobre ela. Com maior freqüência. As Igrejas de Cristo devem umas às outras respeito e cooperação espiritual (Atos 15.1”.1-5) e resolve questões ( Mateus 18. Contudo. p. 22-35). Isto mostra a grande importância que os escritores bíblicos deram a Doutrina da Autonomia da Igreja Local. tendo a conotação: “Aqueles que foram convocados para fora. recebe membros (Romanos 14. igreja refere-se a um grupo de crentes em dada localidade geográfica. a autonomia não quer dizer independência. “a palavra tem dois sentidos.1-2.11-16). II Coríntios 2. porém. No Novo Testamento. 14. 2 e I Tessalonicenses 1. CONCEITO TEOLÓGICO DE AUTONOMIA DA IGREJA LOCAL O princípio da autonomia da Igreja local e governo congregacional fora praticado e defendido pelos Anabatistas e. o seu cabeça. 2002) Nas páginas do Novo Testamento. Os distintivos dos Batistas Regulares declara que “cada igreja local é autônoma quanto às questões administrativas e congregacional quanto ao seu governo interno. refere-se a igreja local. São Paulo. e às faz interdependentes” (Distintivos dos Batistas Regulares.23). I Coríntios 6.15-17. os que foram chamados por Deus no meio da multidão para proclamar a sua mensagem”. a palavra igreja é aplicada ao local onde se presta a adoração.1-6.5-11). São os próprios membros. envia missionários (Atos 13.4. exclui membros ( I Coríntios 5. e não os líderes da igreja.23). 4. Ela é submissa apenas a Cristo.1-13).Editora Batista Regular.CONSIDERAÇÕES GERAIS No Novo Testamento.

15-26. Para que isto aconteça. a igreja deve ser o governo de Deus entre nós. edificação dos crentes. de executar os planos de Deus. Podemos destacar as seguintes funções da igreja local: Evangelização. TEOCRACIA Os batistas sustentam a idéia que a igreja local deve ser uma teocracia. Nenhuma instituição. Em primeiro lugar. mas devemos em primeiro lugar dedicarmos a igreja local. envio de missionários. a igreja local da qual estamos filiados. A igreja Antioquia separou Paulo e Barnabé para uma obra especial. onde a igreja reunida tem o poder de exercitar a disciplina eclesiástica. a igreja escolhe os seus diáconos. ou seja. Com base nestas referências bíblicas. elegendo os seus representes. disciplinando. O PLANO BÍBLICO DE ORGANIZAÇÃO DA IGREJA Estamos convictos quer a forma congregacional de governo da igreja local está em conformidade a Palavra de Deus.2-5. é necessário que 8 . escolhas dos seus representantes. recursos e esforços. celebração das ordenanças. Em Atos 1.Os batistas compreendem que a Bíblia ensina que a igreja local fora criada com finalidades bem determinadas. Em Atos 13. Eles deliberam através de assembléias sobre aquilo deve ou não ser executado. a nossa lealdade deve ser a Deus e depois.17. escolhendo os seus missionários. escolhendo o seu pastor ou exonerando. Entendemos também que a Bíblia ensina que Deus concedeu o privilégio à Igreja local.1-4. preocupação social. nenhuma associação ou qualquer outra organização deve ter prioridade em nosso tempo. adoração. Cada igreja local é autônoma ao executar o seu trabalho e orientar os seus negócios. seus membros têm direitos e deveres. podemos afirmar que a Palavra de Deus reconhece a autonomia e independência das igrejas locais. a igreja escolhe o substituto de Judas. As igrejas batistas não têm sobre elas um poder eclesiástico. Em Atos 6. adquirindo ou alienando. Em uma Igreja Batista. Temos sustentabilidade bíblica no texto de Mateus 18.

CONCLUSÃO Os batistas firmam o princípio bíblico de que toda igreja local é autônoma e independente. Os Propósitos de formar uma associação são de ter comunhão com outras igrejas.1.23). II Coríntios 8.19. de incentivar a obra missionária. Os nossos interesses pessoais e as nossas inclinações egoístas não devem influenciar as nossas assembléias.28). A igreja local tem a faculdade de se governar por si mesmo. É através da igreja local que membros preservam a doutrina. As decisões das Igrejas locais devem primeiramente expressar a vontade de Deus (“Pareceu bem ao Espírito santo e nós” – Atos 15.19. de formar obreiros São muitos os textos bíblicos que falam de cooperação e solidariedade entre as igrejas (Romanos 16. o partir do pão e a oração.cada membro manifeste espiritualidade e conhecimento bíblico adequado para tomar as decisões no âmbito local. As associações são meio de cooperação entre as igrejas co-irmãs. mas a vontade de Deus sempre deve prevalecer apesar das nossas diferenças pessoais. mas também é através dela que exercitamos no direito de participar das decisões. 9 . de preservar a sã doutrina. com toda a igreja. então haverá maior possibilidade de que nossas assembléias tomem decisões de forma coerente e unanime.16.22). podemos votar e ser votado. Se cada membro da igreja compreender a vontade de Deus sobre determinados assuntos.I Coríntios 16.. O LUGAR DAS ASSOCIAÇÕES DE IGREJAS Nós batistas acreditamos que igreja é livre para executar aquilo que considera o melhor sob orientação de Deus. a comunhão. mas ela também é livre para associar-se com outras. e os presbíteros. decidiram” – Atos 15. mas também dever ser uma expressão da vontade da congregação (“Então os apóstolos.

onde as pessoas oram. Nesta concepção. Doutrinas Distintivas dos Batistas. 1986. O QUE É A IGREJA Vivemos numa época em que as pessoas pouco conhecem sobre as coisas. R. nada mais. Teologia do Velho Testamento. em que as informações se multiplicam na velocidade da tecnologia. IBR.org.br/pib/artigos/cada_crente_um_ministro. Para muitos. há um sacerdote (pastor. SABBAG. Sendo assim. E problemática porque.pibsjcampos. irrelevante e sem sentido. OS DISTINTIVOS dos Batistas Regulares. Acesso em: 23 de janeiro de 2010. bispo) que dirige as reuniões. mas conhecem pouco ou quase nada sobre o que falam. pois o conhecimento vai além do mero saber empírico que eu possa ter sobre um assunto. se você crê desta forma. Rio de Janeiro. São Paulo. Dicionário Bíblico Difusão Cultural do Livro. STOWELL. vai ter problemas ao comparar sua visão com a Bíblia. O conhecer é fruto de uma investigação profunda. No livro do Pr. a igreja é um lugar. Casa Publicadora Batista. Míope porque não reflete a verdadeira noção de Igreja. 1960. Carlito M. São Paulo. 2009. e pronto. 10 . então esta seria uma instituição chata. São Paulo.doc. Ed René Kivitz. Medíocre porque se Igreja fosse isso.REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS CRABTREE. podemos afirmar sem medo que as pessoas sabem de muitos assuntos. padre. geralmente um prédio. A . poucos conhecem sobre a Igreja. Cada crente um ministro! Disponível em: www. Editora Batista Regular. Há uma diferença entre saber e conhecer. medíocre e problemática. cantam e ouvem uma mensagem religiosa. “Quebrando Paradigmas”. Na verdade esta visão é míope. Joseph M. 2003. Num mundo globalizado. David Conrado. PAES.

” (Atos 7:48).. não no templo. e não o homem por causa do sábado” (Marcos 2:27). O terceiro paradigma: A Igreja e o Clero. O sábado foi feito por causa do homem. O templo deve ser apenas um facilitador da ação ministerial. Ele disse: “. é importante lembrarmos que estamos construindo para alcançarmos pessoas. A igreja é um reino de sacerdotes em que Cristo é o sumo-sacerdote. 11 . Os templos não são um fim. A estrutura religiosa do Antigo Testamento estava baseada numa hierarquia que incluía o sumo sacerdote. de dias específicos e horas para cultuar a Deus.. Sendo assim. o Altíssimo não habita em casas feitas por homens.. Mas com a vinda de Cristo toda esta estrutura do Antigo Testamento caiu em desuso. tanto no Tabernáculo quanto no Templo.. e consequentemente as pessoas. os demais sacerdotes e os levitas. Como disse Estevão: “Todavia. todos os dias são santos. Para nós não há um dia mais santo que outro. Paulo conhecia muito bem as obrigações da lei de Moisés sobre a guarda do sábado. uma ferramenta. pelo contrário. O segundo paradigma: A Igreja e Domingo. O primeiro paradigma é: A Igreja e o Templo. O primeiro templo cristão vai surgir da “conversão” de Constantino. na construção. mas um meio. A glória de Deus está nas pessoas. Cristãos podem sobreviver sem templo. Eles eram responsáveis de representar o povo diante de Deus e oficiar todo o processo de ofertas e sacrifícios.ele fala de quatro paradigmas que engessam a Igreja. Jesus ensinava que os homens guardassem o sábado não como uma obrigação e sim como um instrumento facilitador de espiritualidade.

visando ao bem comum” (1 Coríntios 12:7) de modo que nenhum cristão está excluído do processo de abençoar pessoas e exercer a autoridade do Senhor Jesus no mundo. então deveremos redimensionar nosso conceito de culto. bebam ou façam qualquer outra coisa. Minha sincera oração é que Deus abra os seus olhos para o que Ele está fazendo e se junte a Igreja que Ele criou. santo e agradável a Deus. Se levarmos a sério às implicações das mudanças dos três primeiros paradigmas. Cristãos não têm mais templo. irmãos. Os dons distribuídos pelo Espírito são um sinal claro da aprovação de Deus em relação aos sacrifícios vivos que lhe foram oferecidos”. a Igreja. mas incorporados no serviço ativo dentro do corpo de Cristo. E o quarto paradigma: A Igreja e o Culto. este é culto racional de vocês” (Romanos 12:1). é dada a manifestação do Espírito. e não a totalidade de nossa devoção a Deus. E em segundo lugar. Semana que vem continuou refletindo sobre este tema. é um momento no todo da adoração. O que costumamos chamar de louvor. façam tudo para a glória de Deus” (1Coríntios 10:31). Como disse Russell Shedd: “o corpo e a mente não são sacrificados num altar. pois já cumpriram seu papel. nem sacerdotes que oferecem um sacrifício a um Deus ultrajado em sua justiça. segundo o modo da Antiga Aliança. A Bíblia ensina que “A cada um. e muito menos precisam guardar o sábado ou qualquer outro ritual. O novo conceito de culto agora traz duas implicações: A primeira é que A vida é um culto: “Assim. Em Cristo tudo isso foi abolido. quer vocês comam. A vida é um sacrifício vivo a Deus: “Portanto. 12 . rogo-lhes elas misericórdias de Deus que se ofereçam em sacrifício vivo.Nós agora somos pontes entre Deus e os homens. aprofundando um pouco mais a visão. com pessoas reunidas para cânticos. porém.

Mas sabemos que há diferenças de interpretações. Algumas destas minúcias são necessárias. Não basta dizer que a Bíblia é a Palavra de Deus. Mas é um indicativo e não normativo. Pelo menos. embora consideremos a igreja fundada na Holanda. São eles: a suficiência das Escrituras. ouso apontar oito pontos principais. também. 1. como o nascimento virginal de Jesus. Ricardo Ricardo Vimos um pouco da história dos batistas. Vamos considerálos. Mas estes princípios são nossas características maiores e deles derivam algumas posturas doutrinárias. a tal ponto que grupos como Testemunhas de Jeová e Mórmons se dizem cristãos. Alguém dirá que estes pontos são genéricos e me cobrará mais especificidade. a liberdade de opinião. De seu amigo. no século XVII. mas ao redor de princípios. embora a maioria opte como optei. como a primeira igreja batista. Nossa origem histórica pode remontar ao pastor John Smith e ao advogado Thomas Helwys.Tenha uma ótima semana. Eles se ampliam em outros aspectos. que basta. Nós é que particularizamos e criamos minúcias. Pr. as ordenanças (batismo e ceia). Isto mostra porque a consideramos suficiente para nos nortear religiosamente. Paremos aqui. definitivamente. não temos um fundador da igreja batista. Respondo que o ensino de Jesus e a Bíblia são genéricos. o que mostra não haver unanimidade. O que tornou difícil remontar a uma origem proclamada num lugar. mas estabelece suas normas com base na sua tradição ou mandamentos de fundadores ou líderes que tenham o poder. dentre vários. por não crer na divindade de Jesus. Vimos também que. Ninguém deixará de ser batista por não 13 . embora. sua morte e ressurreição. porque várias comunidades batistas começaram a pipocar na época do surgimento da primeira igreja batista no mundo. não sejam. Examinado nosso passado histórico e nossa teologia. Todo grupo herético diz isso. certa confusão dos primeiros batistas exatamente por causa de não termos uma origem numa pessoa. a rigor. A SUFICIÊNCIA DAS ESCRITURAS A Declaração Doutrinária diz: “A Bíblia é a palavra de Deus em linguagem humana. A Declaração Doutrinária da Convenção Batista Brasileira é um documento que me soa bem e no qual me situo sem problemas. o batismo consciente de crentes. Ele indica o que cremos e não é uma norma para nós. mas eles não criaram nossos princípios e nossas doutrinas. Nossa normativa são as Escrituras e nenhum outro documento. portanto. a rigor. A observância ou não destes pontos é responsável por erros que aparecem com roupagem diferente em nosso tempo. em 1609. Vimos. sua perfeita humanidade e sua perfeita divindade. a segurança eterna dos salvos. a separação entre os poderes civil e religioso. Perguntemo-nos: o que direcionou os primeiros batistas? Por que eles surgiram? Vamos examinar os pontos principais balizadores dos batistas. Os princípios já estavam lá e foram entendidos por várias pessoas. mas outras são culturais e não podem ser vistas como princípios teológicos universais dos batistas. Eles são a linha por onde andaremos. Temos estas características desde o início de nossa história. Temos doutrinas que partilhamos com outros grupos. o primeiro. É o registro que Deus fez de si mesmo aos homens”. a igreja local com governo congregacional autônomo. não é. em vários grupos. até mesmo com a Igreja Católica. o sacerdócio universal de todos os crentes. dia e mês.

mas não com entendimento”. Mas qualquer batista que negue a Bíblia como Palavra de Deus colocou em xeque seu caráter batista. Entendo o que foi feito. mas quero abordar o aspecto de liberdade de opinião ou liberdade de expressão. Quando ela cala. Defendia a absoluta liberdade religiosa. Temos muito de tradição e de magistério como formadores de nossa teologia. ou se foi proferida por algum teólogo ou pastor consagrado ou famoso. porque a Genebra de Calvino foi sanguinária. A LIBERDADE DE OPINIÃO Na Declaração Doutrinária.aceitar a Declaração Doutrinária da CBB. mas levou-o às últimas conseqüências. Cito trecho do livro “Quatro frágeis liberdades”. As pessoas têm o direito de escolher a sua fé e até mesmo não professar fé alguma. nós calamos. os separatistas ingleses defendiam. Eles eram pessoas diferentes. Não é se deu certo em algum lugar ou se está enchendo alguma igreja em algum lugar. interferência do clero ou intervenção do governo civil” (p. Ele recusava o direito dos magistrados em decretarem penalidades jurídicas por infrações religiosas. Williams achava que igreja e Estado deviam ser absolutamente distintos. “Liberdade de opinião” tornou-se um tópico dentro de “O indivíduo”. Ele começou seu pastorado em Boston. que o acompanharam. na Baía de Narragansett. O entendimento correto das Escrituras é fundamental para uma denominação sadia. seja racial. de Walter Shurden: “A liberdade individual é a afirmação histórica do direito e da responsabilidade inalienáveis de cada pessoa em se relacionar com Deus. ideológica ou política deve ser rejeitada por nós. social. Isto é motivo de satisfação para nós. E o fato de ela ser suficiente é básico. com algumas de suas ex-ovelhas da Igreja Episcopal. Há grupos batistas que não a aceitam. Por mais santo que seja um pastor. A monarquia católica ou a teocracia protestante nunca predominariam em meio à consciência batista. Ainda bem. A tentativa de se formar uma Genebra calvinista nunca vingaria entre nós. Logo desagradou as autoridades locais. e tendo sido salvo pelos índios. num inverno rigoroso. em 1631. Roger Williams encarnou isso em sua vida. religiosa. 1. um guerrilheiro (aceitando a tese de Oscar Cullman 14 . mas ao decidir sua vida. Ele rejeitou que a Tradição e o Magistério da Igreja regessem a teologia da Igreja. A Bíblia rege nossa doutrina e nossa prática. ele não pode ser a autoridade final para a igreja. Um jovem pastor de 24 anos. E toda e qualquer intolerância. Roger Williams fundou uma pequena colônia. Roger Williams defendia bem mais que separação entre igreja e Estado. No documento de fundação da colônia se definiram como postulados a tolerância religiosa e a liberdade de opinião. em 1639. A primeira comunidade que estabeleceu como princípio a liberdade religiosa absoluta foi fundada por um homem que veio a se tornar batista e que. Delas se pode dizer o que Paulo disse dos judeus: “têm zelo por Deus. Quando ela fala. O Estado não tem direito de impor sua fé a ninguém. o que. Por isso também que nunca podemos apoiar ditadura alguma. nós falamos. Expulso de Boston. Os batistas sempre nutriram profundo zelo pelas Escrituras. Seguimos o Sola Scriptura de Lutero. aliás. e não de pessoas depravadas. Pescadores. mas se é bíblico. O homem não pode ser tutelado nem pela igreja pelo Estado. É um legado nosso aos demais grupos evangélicos. cobradores de impostos. Isto se verifica até mesmo na chamada dos doze. sem imposição de credos. ao mesmo que se torna um lembrete sobre como devemos proceder. Cada pessoa é responsável por sua vida e por suas decisões. e se discordar da Bíblia. ele está errado. 20). Ele não criou o princípio. Nós o estabelecemos com nosso testemunho e nosso ensino. Isto nos serve. A liberdade de expressão é um fundamento muito caro aos batistas. Todas as heresias nasceram de pessoas espirituais e zelosas. Mas a liberdade de opinião não se restringe ao falar. A riqueza da Igreja de Cristo está na sua diversidade. feita por Jesus. Todo material que produzimos e toda postura eclesiológica devem ser avaliados por ela. fundou a primeira igreja batista em solo americano.

a resposta veio mais ou menos nestes termos: “Eu recebi uma bênção lá na igreja. Outros grupos batistas exigem uma postura específica. em todas as coisas. Pelo quarto século. o homem do punhal”). Batizei uma pessoa que fora batizada na Universal. É a aplicação do sacerdócio universal de todos os salvos. mais tarde. Os textos bíblicos são claros: “quem crer e for batizado” (Mc 16. Mas como alguém já disse. também. o poder dominante. mas secundário. um bom princípio a se observar aqui é: “Nas pequenas coisas. Os separatistas se esforçaram para haver uma igreja composta apenas de crentes regenerados. pelos desdobramentos posteriores. caridade”. O Cantor Cristão é bom. É obvio que temos divergências. Abrigamos diversas tendências porque este ponto não é fundamental. Esboço da História dos Baptistas. O batismo passou a ser algo praticado para se alcançar a salvação. e mais seguro que uma multidão de corinhos aguados. que somos todos falíveis. Divergências no cristianismo aparecem cedo. bobinhos. mas não é inspirado. Não batizamos bebês. A motivação é a fé em Jesus. Liberdade de expressão é uma conseqüência inevitável de não termos um papa ou alguém “infalível”. Ambos chamados por Jesus. à aspersão. Só se pode ser membro da igreja pelo batismo e este só pode ser aplicado a pessoas conscientes do que fazem. e também uma agressão à nossa história. Antes de fazê-lo. unidade. todas elas escritas para resolver problemas na vida das igrejas (talvez as exceções sejam Efésios e Filipenses). e nas cartas de Paulo. para ter o monopólio de Deus. pois não temos notícia de batismo infantil neste período) eram submetidas à afusão e. Muitas vezes sacramentamos formas e ritos. Inspirado. Não é esta a motivação para o batismo. Todos temos acesso a Deus. como vemos em Atos 15. para nós.16) e “Que impede que eu seja batizado? É lícito se crês…” (At 8. Mas desde o segundo século que a prática de batizar crianças se institucionalizara na igreja. A idéia do batismo como sacramento deve nos alertar. porque batizamos crianças e adolescentes. gestos e ritos. O autoritarismo teológico é uma agressão em si. nas questões capitais. nenhum de nós é mais conectado a Deus que os demais.3637). é só a Bíblia.de que Judas Iscariotes quer dizer “Judas. Ela guardou o princípio batista. quando questionei o porquê de seu batismo. e um revolucionário. diversidade. Mas é atitude cristã saber viver com divergências. alguns poderes especiais (no seu entendimento). Com muita facilidade as pessoas transferem para objetos. se intitula “Livres Para Divergir”. portanto. E também uma marca do espírito batista. E mostra algumas das divergências históricas entre os vários grupos batistas. 15 . Um colaboracionista com Roma. que não é inspirado. que todos temos o Espírito Santo. Aliás. Aí me disseram que se eu quisesse continuar sendo abençoada eu deveria ser da igreja e para isso teria que me batizar. o capítulo X do livro de Faircloth e Torbert. Não é o nosso caso. E a única motivação é a conversão a Jesus. Esta liberdade de opinião permite que a CBB abrigue diferentes correntes escatológicas. A idéia de que o batismo tinha poder salvador se arraigou lentamente na igreja. contra o poder dominante. Ninguém pode impor o batismo a outro. Nenhum material pode ser visto como sagrado. Já ouvi gente dizer que o Cantor Cristão é inspirado e que nunca deveríamos ter um novo hinário. e sem conteúdo que nos empurram em nossos cultos. todos temos o Espírito Santo. O BATISMO CONSCIENTE DE CRENTES Prefiro este termo à batismo de adultos. Então fui batizada para continuar sendo abençoada”. 1. a igreja primitiva usava a imersão e a afusão como métodos de batismo. o sacramentalismo impôs a ceia e o batismo como sacramentos que deviam ser ministrados para trazerem graça espiritual. Segundo O Didaquê. obra ainda do primeiro século. Parece que as crianças (não no Novo Testamento. Isto traz problemas.

não regenerados. uma Igreja composta apenas de regenerados. Deve testemunhar a regeneração. O batismo consciente de adultos faz com que a igreja se componha de convertidos. aceitando a declaração da Igreja de Spilsbury. Nele se diz: “Cremos que só são crentes verdadeiros aqueles que perseveram até o fim. 16 . chamada de “Confissão de Londres”. Cristo não deu uma entrada e deixou as prestações para pagarmos. Em 1644. como é hoje o termo “evangélico” que para nossa “bem informada” mídia engloba todo mundo que não seja católico. nem se arrepende de nos ter salvado. batizando apenas adultos. Acreditavam que batizando o índio. Não é temporária nem parcial. “pago de uma vez” e “pelo derramamento de seu sangue na cruz”. A SEGURANÇA ETERNA DOS SALVOS Esta é outra herança teológica preciosa dos batistas. um ex-cooperador de Zuínglio. O batismo não regenera. “Da Perseverança dos Santos”. irrepetível e perfeito. A antiga Confissão de Fé. a supremacia das Escrituras e a liberdade civil e religiosa. mas dele. Se hoje. sua omissão como cidadãos (alguns anabatistas viam o Estado como demoníaco) e sua proibição de juramentos. Este é um problema quando as linhas entre o poder civil e a igreja são tênues ou são apagadas. E o preço pago por ele foi seu próprio sangue. Desde então.19). A salvação é eterna. este se converteria. Mas voltemos à visão sobre o batismo consciente de crentes. Pagou tudo. trazia o item XI. Mas batizava-se o índio e este continuava antropófago e idólatra. No processo da salvação. não somos o agente. Neste aspecto do batismo. mas sem nenhuma convicção religiosa. Em 1638. De 1609 até 1638. E algumas pessoas o aplicam aos primeiros batistas. os batistas praticavam apenas a afusão. os batistas tinham em comum o batismo apenas de regenerados. E sua obra é perfeita. Mas submetidos a um ritual chamado batismo. pois o batismo tinha um poder sacramental. que a sua ligação perseverante com Cristo é o grande sinal que os distingue dos que professam superficialmente”. teriam permanecido conosco. sendo Conrado Grebel. Ele não rejeita o pecador que vem a ele. sete igrejas batistas assumiram uma declaração doutrinária. O assunto foi resolvido de uma vez por todas na cruz. mágico-mítico. Mas os anabatistas remontam a 1490. inclusive em tribunais. mas não eram dos nossos.A adoção do cristianismo pelo poder civil levou muita gente a se batizar. A salvação não depende de nós. a Igreja de Spilsbury declarou que só aceitaria o batismo por imersão. mas Jesus Cristo o é. Discordou de Zuínglio por não aceitar o batismo infantil. imagine-se batizando-se bebês recém-nascidos e considerando-os membros da igreja! Esta insistência no batismo somente de crentes fez com que o rótulo de “anabatistas” fosse aplicado a muita gente que nada em comum tinha com os anabatistas. seu fundador. No contato com os menonitas aprenderam o batismo por imersão. substituída pela Declaração Doutrinária. Com os anabatistas. porque. A concepção mágica do batismo também produziu muitos membros da igreja incrédulos. Mas discordavam deles no seu pacifismo radical. 1. de uma vez. se fossem dos nossos. em que a forma de batismo era por imersão. A Declaração Doutrinária afirma: “O preço da redenção eterna do crente foi pago de uma vez por Jesus Cristo. temos uma quantidade enorme de gente encostada em nosso meio. Há informes da crise teológica de jesuítas que vieram para o Brasil. esta vem sendo a prática dominante em nosso meio. A igreja deixa de ser igreja. os batistas devem aos menonitas. mas todos eles saíram para que se manifestasse que não são dos nossos” (1Jo 2. Seu sacrifício foi suficiente. Um verdadeiro salvo persevera na fé: “Saíram dentre nós. pelo derramamento do seu sangue na cruz”. dirá alguém. único. “Mas conheci muita gente que esteve na igreja e hoje está excluída!”. Chamo a sua atenção para as expressões “redenção eterna”. A igreja recebeu membros incrédulos. Mas este era um termo genérico. além de pontos de vista teológicos sobre encarnação e hipnose da alma e a necessidade da sucessão apostólica para o batismo.

São elementos que conferem graças. Ao mesmo tempo. Há coerência batista quando se analisa esta doutrina junto com a do batismo apenas para regenerados. E veio um desdobramento: por serem ritos mágicos. Ela não é clube onde a pessoa entra e sai. Se a pessoa morreu para vida anterior. Por isso. a garantia de que a verdadeira igreja estará preservada. Ela deixa de ser obra da graça. espiritualmente. então está segura. a ponta do iceberg. como voltará a viver nela? E é também. sendo-se regenerado. Ela é face visível do reino invisível. Ela não depende de nossos esforços. Devolve-se. da ceia. Lutero adotou a consubstanciação: o pão e o vinho não se transformam no corpo e sangue de Cristo. então. Temos batizado muitos simpatizantes do evangelho. A salvação está relacionada com o caráter do nosso Salvador. está segura para sempre. Ser membro de uma igreja batista é um sinal. A ceia celebra a morte vicária de Cristo e anuncia sua volta. é uma advertência para quem se chega a uma igreja batista: está assumindo um compromisso para sempre. ainda o lava-pés. Zuínglio defendia a presença espiritual de Cristo quando da celebração da ceia. para nós. Têm “devolução dos dízimos”. é de Deus e veio à nossa mão por algum momento. é estar na Igreja Militante.A salvação é obra exclusiva de Jesus Cristo. A idéia do batismo e da ceia do Senhor como sacramentos data do quarto século. de conversão a Jesus Cristo e a expressão do desejo de se unir ao seu povo. Esta concepção batista torna a igreja uma instituição que. Baseam-se nas palavras de Jesus: “fazei isto em memória de mim”. Mas são poucos. Os batistas não têm “ofertório”. Quando o batizado é um regenerado. uma declaração. aqui: ele é um salvo para sempre e por completo. 1. A identidade de um batista é forte. Se a pessoa foi regenerada pelo poder do Espírito Santo e foi batizada. a Universal. Há uma diferença muito grande entre os dois. A menos que haja lá algum padre que esteja transformando os elementos no corpo e sangue de Cristo. não sendo convertidos. Ao mesmo tempo é uma declaração de que se está assumindo um compromisso com Cristo e o seu evangelho para sempre. Nós a aceitamos. eles necessitam de uma classe especial de pessoas. mas para regenerados pelo evangelho. com o sacramento veio logo o surgimento de um clero. A postura católica é a da transubstanciação: o pão e o vinho se transformam no corpo e no sangue de Cristo. Para a Igreja Católica. Nós não a produzimos. penitência. assume-se que há esforços humanos que podem derrubar o que Cristo fez. Alguns outros pequenos grupos batistas adotam. eucaristia. Falo. que. Entendem ser um memorial. BATISMO E CEIA COMO ORDENANÇAS E NÃO COMO SACRAMENTOS Sacramento é o ato religioso que santifica ou confere graça a quem o recebe. confirmação. Não é nosso. permanecerá na fé. Envolver-se com a igreja local. mas Cristo está com a substância. Quando se pensa na possibilidade da perda da salvação. Já falei um pouco sobre batismo. Batismo e ceia não 17 . Não há como alguém realmente batizado vir a se desviar. extrema-unção. ordem e matrimônio. Não transmitem graça. não chame o momento de dízimos e ofertas de “ofertório”. irão embora. Ordenança é o reconhecimento de quem uma determinada ordem foi atribuída a alguém. Os batistas entendem que Jesus deixou duas celebrações que as igrejas devem observar: o batismo e a ceia. na missa. E coloca-se a salvação como algo que podemos ter ou deixar de ter com base no que fizemos ou deixamos de fazer. um dia. O batismo celebra e testemunha nossa conversão a Cristo e proclama a disposição de uma vida com ele. pela sua fé em Cristo. Os batistas não aceitam nenhuma destas posições. pois será sempre de regenerados. Isso se dá quando do ofertório. “Devolução” porque dízimo não se paga nem se dá. Abordamo-lo aqui apenas pelo ângulo de não ser um sacramento. os sacramentos são sete: batismo. mas são atos de celebração da fé. Por isso. Isto nos recorda que o batismo não é para simpatizantes do evangelho. quando o padre oferece os elementos a Deus. Eles são transformados.

pode se afogar nas águas do Jordão. metamorfoseada pelo neopentecostalismo. como batistas. a rejeição de um clero. não temos sacerdotes entre nós. No cristianismo as pessoas são santas. Por isso que não chamamos a ceia de “santa ceia”. Não chamamos o batismo de “santo batismo”. Muita gente prega o Antigo Testamento sem analisá-lo pelo Novo Testamento. porque vemos hoje o regresso desta prática. porque todos somos povo (é este o sentido da palavra “leigo”. Somos todos ministros e somos. 18 . o pastor do Novo Testamento passa a ter a conotação do sacerdote do Antigo Testamento. No entanto. Assumimos isto. porque. cada vez mais. Uma pessoa alegou que se sentiu bem depois de beber daquela água. O cenário evangélico atual apresenta um cenário com elementos mágicos e sagrados presentes. No cristianismo não há lugares e objetos santos. sem necessidade um mediador humano. Isto sucede por causa do entendimento de que temos um clero e um laicato. Usamos os termos do Novo com a conotação do Antigo. água santa. Todos nós somos ministros. Só ele pode realizar certos atos litúrgicos. Há um fetichismo em nosso meio: terra santa. Ele habita em nós. Não temos clero nem laicato. da mediação de Jesus e da intercessão que o Espírito faz por nós. ficar com barriga d’água de tanto beber água ungida pela oração do pastor. azeite que teria vindo do monte das Oliveiras sendo usado para ungir as pessoas (há alguma usina de beneficiamento de azeitonas lá?) e até crucifixos feitos da cruz de Jesus (pastores evangélicos. Sua oração vale tanto. mas no seu sentido. alguém do povo). Se alguém não é. O valor da cerimônia não está na sua possível santidade. É preciso reafirmar nossa posição anti-sacramentalista. como a oração do zelador da igreja. Num certo sentido. Isto no sentido de alguém com mais acesso a Deus do que os demais. como se fosse o sacerdote do Antigo Testamento. esta doutrina tão valiosa está sendo diluída em nosso meio. Convencionamos isto. o detentor de relação especial com Deus que os outros não têm. os batistas partilharam com os vários grupos insatisfeitos com o protestantismo e com os separatistas. Há igrejas distribuindo sal do mar Morto para “abrir caminho”. Noutro sentido. que isso não adiantará nada. os insatisfeitos da Igreja da Inglaterra. no meio das igrejas evangélicas. Um batista que preze sua identidade não se envolverá com o fetichismo neo-sacramentalismo pentecostal. batismo e ceia só podem ser celebrados por ele. se somos convertidos. todos. mas testemunham de nossa fé. Mas isto tem sido esquecido. a igreja mergulha no Antigo Testamento e não no Novo. e não as coisas. povo. O transmissor de graça é o Espírito Santo. folha de oliveira santa. Por isso reafirmemos: não temos sacramentos e repudiamos a espiritualização de símbolos e de gestos. O pastor não é um sacerdote. mas não é uma exigência bíblica. É o “ungido”. pois todos somos servos. areia santa. E todos somos leigos. junto à Trindade. Isto é o que se chama “a doutrina do sacerdócio universal de todos os salvos”. sal santo. etc. Considerar objetos como sagrados leva a santificá-los. É a figura sacramental: o sentimentalismo e a sensação ocupam o lugar da Bíblia. Assim. A oração do crente é ouvida por causa da graça de Deus. sim!). O SACERDÓCIO UNIVERSAL DE TODOS OS SALVOS Desde o início. Por exemplo. Aí surgem duas irmãs gêmeas: a idolatria e a superstição. Generaliza-se a prática de beber água de um copo devidamente benzido pela oração do pastor. desde que este seja crente. A fé deve ser posta em Deus e não em coisas nem em gestos nem em ritos.conferem graças. A identidade batista é fortemente marcada por esta concepção teológica: o sacerdócio universal de todos os salvos. em conseqüência do livre acesso que todos nós temos à presença divina. todos somos sacerdotes porque todos temos acesso a Deus. tão supersticiosa como a água benta do padre. 1. aos olhos de Deus.

queixou-se da mentalidade católica infiltrada nas igrejas batistas. nos bastidores. E com isso. em detrimento de outras. Zelosas pelo seu trabalho. Há evangélicos que parecem frustrados por não serem judeus. um diácono. Para o neopentecostal. Auxiliar dos ministros: o Pastor da Igreja”. momento social em que vivemos e em que as estruturas são questionadas e deixadas de lado. A liturgia pomposa do judaísmo é mais atraente e permite mais manobra ao líder que se põe acima dos outros. é que o Antigo elitiza a liderança e o Novo a democratiza. são as igrejas e as doutrinas que elas sustentam. algumas pessoas começaram a pressionar as igrejas e a reclamar das não colaboradoras. para mim. A tarefa de fazer a obra foi dada à Igreja como um todo. a não ser a tarefa de serem pastores. Em outras vezes. Lá constava: “Ministros da Igreja: todos os crentes. No meio neopentecstal. Deus não deu a tarefa de fazer a obra aos pastores. O sentido teológico do sacerdote hebreu permeia o sentido teológico do pastor neotestamentário.No meio carismático isto é mais forte. porque enfatizava a instituição. mas mostrar sua competência. sua administração com lisura. Lutero tentou apagar o conceito católico de que a Igreja era a liderança. Ele tem uma linha vermelha com Deus. 1. com suas atitudes. e têm incensários em seus salões de cultos. representado por seu clero. Entendo que vivemos um tempo bem diferente do vivido há 20 anos. Sua imagem está afetada. Chamo de estrutura e as vejo como pára-eclesiásticas. só eles quebram as maldições. Não há sangue azul espiritual nem uma plebe espiritual. em algumas de nossas instituições denominacionais houve má gerência. Por isso há igrejas evangélicas com castiçais de sete braços e estrelas de Davi no lugar da cruz. os membros da igreja são os ajudantes do obreiro. Só eles têm a oração poderosa. Para piorar. incontestável. criar uma postura refratária por parte das igrejas. a corrente de libertação só pode ser feita por eles e na igreja. As estruturas denominacionais passam por um processo de desgaste junto às igrejas. Isto é conseqüência até mesmo de um dado cultural. Por isso. a luta por poder. houve açodamento de pessoas que confundiram as coisas e conseguiram. e o individualismo é cada vez mais acentuado. ou seja. e como estão levando a obra 19 . E é onde devo contextulizar um pouco mais porque temos problemas sérios nesta área. despida de objetos. seus coroinhas. Não devem cobrar das igrejas. O povo é a igreja e o povo é sacerdote. Ele se torna um homem acima dos outros. guardam festas judaicas. entendo que as estruturas precisam rever seus métodos e seu discurso. palavras e gestual sagrados não são interessantes. Deus trata seus filhos por igual. Tem uma autoridade espiritual que os outros não têm. a pós-modernidade. no meu entendimento. etc. elas existem para caminharem ao lado das igrejas. Não há pessoas credenciadas para terem mais acesso a Deus. parece que o pastor é um executivo espiritual e os membros. em nada difere da luta que se vê no mundo. Outras desfraldam a bandeira de Israel (e omitem a brasileira). por causa da pessoa de Jesus Cristo Tudo isto pode ser resumido no expediente de um boletim de uma igreja batista dos Estados Unidos. ele se refugia no Antigo Testamento. Preferia gemeinde. Para ele. o Novo Testamento. E o Espírito foi dado a todos e não apenas aos pastores. A AUTONOMIA DA IGREJA LOCAL Este é outro princípio batista inegociável. Os pastores tornam a igreja dependente deles. se deu porque se ignorou o fato de que a estrutura é serva das igrejas e existe em função delas e não o oposto. Ele queria a ênfase no povo. Assim. igreja era o povo e não a instituição. Ele não gostava da palavra kirche para igreja. Em outras. o clero. se há algo que aprendemos sobre a liderança nos dois Testamentos. a mensagem da graça e a eclesiologia simples. Ora. que dá a idéia de comunidade. conversando comigo. Isto convém ao pastor neopentecostal. líder que deve ser acatado. O pastor era um sacerdote e os diáconos. Esta confusão. Em Portugal. os pagadores de contas. e isto atingiu as demais. muitas vezes insinuando não serem batistas ou serem desengajadas da doutrina batista por não contribuírem financeiramente para a instituição. Nem mesmo chamo nossas instituições de denominação porque denominação.

O Estado também está sob a lei da justiça divina. Até mesmo o envio de missionários. Não se trata apenas de autonomia da igreja local. A igreja é cidadã deste mundo e sujeita-se a leis de justiça e de bom senso. Não se pode negar a autonomia da igreja local. Deve-se fortalecer e melhorar a base. Mas sacrifício ou abandono da autonomia da igreja local. E é um outro princípio batista. respondendo. que são as igrejas. Autonomia e cooperação não são antônimos. Iahweh escolheu Israel. verbas públicas são usadas para recuperar igrejas católicas. a denominação será forte e sadia. Sei que os tempos são outros. Vitoriosa essa tendência a autonomia das igrejas locais foi sacrificada. Certa vez. Parece-me surrealista que alguns vejam as igrejas como adversárias da denominação. nunca! Esta doutrina nos permite declarar que a maior e mais rica igreja batista vale tanto quanto a menor e mais pobre. Somos congregacionais desde nossa origem: o governo pertence à congregação local e ela não está sujeita a nenhuma outra instância. A lealdade última da igreja é para com Deus e sua Palavra. Sua pátria mais amada é a celestial. em uma carta. sob desculpa de patrimônio 20 . tanto em finanças como em envolvimento. As igrejas se engajavam em projetos comuns. Ela não está subordinada ao Estado e ela e o Estado têm esferas diferentes. as circunstâncias culturais são outras. A pedra de toque do processo batista é a igreja local. esse da autonomia da igreja local” (Breve História dos Batistas. O que criamos não é antibíblico. mas me parece que muitas vezes olhamos pelo lado errado do binóculo. p. Até mesmo por um fator muito simples: precisam delas para sobreviver. Elas são a denominação! As igrejas têm diminuído sua colaboração para a estrutura. Mas deve dizer: “Mas Pedro e João. mas tudo partia delas. mas de sua soberania. O que devemos fazer é mostrar que as igrejas do Novo Testamento viviam em cooperação. sim. As estruturas precisam se compatibilizar com as igrejas. Na Escandinávia. E cooperação. mas é Senhor de todas as nações e toda a terra. José dos Reis Pereira. E o que se faz em nome dos batistas precisa do aval moral das igrejas para ter credibilidade entre elas. ele me disse que estava com 24 atribuições denominacionais. No Antigo Testamento. mas é abíblico. Por isso. 81). mas existe para funcionalizar e vitalizar a igreja local. como Paulo mostra em suas cartas.das igrejas à frente. que se ajudavam. Se estas forem fortes e sadias.19). Poucos batistas foram tão engajados na obra como ele. No Brasil. mas a centralização leva à uniformidade nos erros. os pastores luteranos são pagos pelo Estado. que é ela. Reis Pereira foi uma vela que se gastou dos dois lados. Os missionários eram enviados pelas igrejas e eram missionários das igrejas e nunca enviados por uma instituição. lhes disseram: Julgai vós se é justo diante de Deus ouvir-nos antes a vós do que a Deus” (At 4. A SEPARAÇÃO ENTRE IGREJA E ESTADO Este item amplia a liberdade da igreja. constantemente. Centralizar o poder e fortalecer o centro não melhorará a situação. Seria bom fazer com que as igrejas todas assumissem o programa da estrutura e bem como os ônus decorrentes da funcionalização do programa. Não é errado. e desconhece as que criamos. Cito um trecho de um batista insuspeito. 1. até mesmo porque o Novo Testamento só mostra uma instituição. vez por outra se lêem artigos em que alguém reclama da autonomia da igreja local e critica as que não estão cerrando fileiras com a estrutura. Devemos nos lembrar disto. A autonomia leva à pulverização. Eis o texto: “Os Batistas Gerais decaíram à proporção em que uma forte tendência centralizadora triunfava entre eles. Reis diz que a história já provou isso.

alguns dos missionários americanos que lecionavam no Seminário. de raça pura. sou cidadão do reino do céu. Pagamos impostos. O que é legal nem sempre é moral. que não deve investir em nenhuma religião nem beneficiar nenhum culto. que ouvi minha mãe. Somos cidadãos como todos os demais e não devemos esperar tratamento especial. mas se é um princípio bíblico. tenho uma identidade lingüística. uma filha de suíços. em 1968. o tomou como seu paraninfo. O casamento de homossexuais pode ser tolerado civilmente. Seus valores são espirituais e celestiais. Mas. Não é se nos beneficia. O culto ao Estado produziu a aberração chamada “Cristãos Alemães”. multigeográfica. Nosso norte são os valores da Palavra de Deus. Amo meu idioma. O que se desvia deles. Nem transigimos nossos padrões por causa do Estado. Mas são lugares de cultos. ou seja. Podemos nos rejubilar de termos em nossa história um Prêmio Nobel da Paz. Mas não o sacralizam. mas é pecado. Foi neste país. Mas não o sacralizamos nem o deificamos. que duas famílias estrangeiras. dizendo como Olavo Bilac: “em que da voz materna ouvi: ‘meu filho’”. Foi na língua portuguesa. Mas. corrupto. deveria nos incomodar também o uso de dinheiro público para monumentos à Bíblia. servimos ao exército. quando a turma de formandos do Seminário do Sul. Sintonizados com o regime militar. Que miopia! E perda de senso de história! Uma igreja batista não é da direita nem da esquerda nem mesmo do centro. o Pr. Uma igreja batista faz parte da igreja de Cristo. não andem de ônibus! Vão a pé ou não façam piquenique! Se nos incomoda ver dinheiro público sendo usado para levantar estátuas a Iemanjá em cidades da orla marítima. O Apocalipse mostra o Cordeiro contra um Estado que deseja ser Deus. Não lhe compete nos ditar fé ou perspectivas religiosas. isso recriminamos. Sou brasileiro e não me envergonho disto. assim agraciado pela sua luta pelos direitos dos negros norte-americanos. damos nossa parcela para este país. Mas não admitimos a ingerência do Estado em nossa vida. me chamar de “filho”. As casas de prostituição pagam taxas e são estabelecidas legalmente. É errado igrejas batistas pedirem ônibus às prefeituras e órgãos públicos para fazerem piqueniques. no Brasil. Nelya Werdan. Olhamos para eles e seguimos nossa jornada. Martin Luther King Jr. o Brasil. ficaram indignados com os alunos. que é multirracial. achavam que King era um comunista. Se não têm dinheiro para alugar um ônibus. Uma batista deve dizer como Lutero: sua consciência é cativa da Palavra de Deus. O poder civil não pode patrocinar nenhuma religião! Nem a nossa! Nunca fomos subversivos. Deus não é brasileiro nem tem nacionalidade alguma. um agitador. multi-étnica. com a honestidade e com a dignidade humana. Os princípios do reino celestial devem reger minha vida. desvalorizador do homem. os portugueses Gomes Coelho e os suíços Werdan Suhett me deram origem. Diferentemente de grupos anabatistas e outros radicais do século 16. 21 .arquitetônico ou cultural. Isto é contra nosso princípio de um Estado leigo. mais que brasileiro e descendente de portugueses e suíços. os batistas não questionam o Estado por ser Estado. Digo como Fernando Pessoa: “minha pátria é a língua portuguesa”. que queria uma igreja germânica. Nosso compromisso é com a justiça. Mas não podemos ser coniventes com um Estado desumano. bem como parte da cúpula batista brasileira. mas devemos discordar do Estado quando este invade área que não é sua. mas a prostituição é pecado. Devemos ser patriotas. É de cima.