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El Pensamiento Relacional Fundamento para una nueva teora de la Comunicacion?

Breve Anlisis del artculo: El Pensamiento Relacional: Fundamento para una nueva teora de la Comunicacin. Fernando Abelln. Revista Comunicacin y Hombre, Nmero 3, Ao 2007.

La propuesta argumental de Abelln tiene xito en describir el desarrollo accidentado que ha sufrido la Ciencia de la Comunicacin y su evolucin histrica. Su descripcin aborda un recorrido por los postulados que dieron forma a las propuestas ms difundidas y aceptadas sobre la comunicacin, advirtiendo los principales aspectos que obligan a una revisin de dichos postulados, sealando como problema fundamental que ha afectado a esta disciplina, el centrar, a su juicio de forma inadecuada, la comunicacin en el sujeto, como un mero receptor o emisor, entendindolo como masivo e influenciable por el emisor. La propuesta de Abelln se expone con coherencia y logra en buena parte relacionar postulados tericos que devienen de la filosofa para conjugarlos, con un gran sentido prctico, en un postulado de marcada fundamentacin personalista, pero, por fundamentada que parezca, la tesis argumental no carece de debilidades, sobretodo, de aquellas que derivan de los postulados desde los cuales se sostiene. Resulta del todo aceptable indicar que el positivismo y la historiografa marxista resultan incapaces de desarrollar una propuesta que permita comprender y estudiar la comunicacin en toda su extensin. Los principios a partir de los que se inspiran, parecen ser incompatibles para analizar un fenmeno tan propiamente humano, y en sus postulados se observan las mismas contradicciones y vacos que hicieron difcil el desarrollo de la Sociologa, a pesar de ser el positivismo el postulado que le dio forma y la vio nacer. En efecto, al centrar sus reflexiones en la forma en que funciona la comunicacin de masas y en el desarrollo de la tecnologa y sus efectos en ella, se descuidaron aspectos de gran importancia, siendo el ms importante, el papel que juega el hombre, en cuanto que hombre, en el proceso. Desde aqu Abelln desarrolla una serie de argumentos a favor del pensamiento personalista, sosteniendo que en este postulado se encuentra la clave para entender o contextualizar de manera adecuada el anlisis y la comprensin de la comunicacin. A juicio del autor, la filosofa personalista, el anlisis existencial y el pensamiento dialgico, constituyen mbitos que inauguran mltiples y fecundas posibilidades de reflexin y en consecuencia aportan los elementos adecuados para comprender la comunicacin sin caer en los errores de los anteriores postulados. Para Abelln, la gran fortaleza del pensamiento personalista radica en que no pretende explicar el cosmos y al hombre dentro de l; sino que elaborara toda su reflexin a partir de la experiencia del hombre como sujeto personal, asignando al ahora sujeto como centro de su reflexin para filosofar sobre las causas ltimas. Adicionalmente, el pensamiento personalista o relacional asumira una perspectiva acertada, al considerar como co-escencial a la persona, adems de su individualidad,

su ser-en-relacin, lo que obliga a desarrollar un planteamiento metodolgico capaz de analizar las relaciones y no slo las cosas. Y es desde este ltimo punto que contina el desarrollo de su tesis, al argumentar que el abandono de un anlisis centrado en la cosa, en su estructura y su dinamismo, para entender con mayor preocupacin las relaciones, hace del pensamiento relacional un postulado adecuado para avanzar en la comprensin de la comunicacin como fenmeno humano. El objeto de estudio (el hombre) ya no sera en tanto un objeto o sustancia, en el sentido clsico, sino una relacin y sera de esa relacin que el personalismo se basa para sostener que al estar vinculados es que los sujetos son confirmados, esto es: el sentido de mi-ser es ser-con y no primeramente en si, o dicho de otro modo: yo no soy nada, slo soy en compaa de otro. Para el autor, en un pensamiento donde la razn ltima est en ser-con o el serhacia y no slo el ser, la comunicacin y su sentido ltimo cobraran un papel muy especial. As, para Buber (citado por Abelln) el hombre, la persona humana, tiene necesidad de confirmacin, en contraposicin al animal que no necesita ser confirmado puesto que es lo que es, incuestionablemente. La persona humana, mediante las relaciones, mediante la comunicacin, se presentaran unos a otros no como objetos fsicos, sino como hombres, dado que a juicio del autor, slo mediante la accin y el discurso, los hombres muestran quienes son. La comunicacin, por lo tanto, se revela no ya como una necesidad existencial, sino cmo la condicin de posibilidad de nuestra realizacin, una comunicacin donde el lenguaje es usado para relacionarse con otras personas, donde se comparte sin prdida, puesto que quien comparte en la comunicacin, an sigue poseyendo y ha sumado, incluso, cuando comparte aquello que ya posea. La propuesta de Abelln propone, como otros, una reorientacin de la ciencia de la comunicacin, desde el objeto, de vuelta al sujeto, pero no para centrarse en l, como hara el funcionalismo o el materialismo, sino para examinar las relaciones que de l se desprenden, y sera en ese dinamismo que la comunicacin fluye desde el sujeto hacia otros y de vuelta a l. En consecuencia, si nos ajustamos a los postulados aqu descritos, el sujeto en cuanto ser biolgico no es una suma de estructuras biolgicas o entidades biolgicas, ms bien es un sistema de relaciones entre las partes que interactan. Las clulas no son el sujeto, el sujeto o individuo se construye por la relacin de cada una de las clulas. Seran estas relaciones las que sustentan al ser, dan forma al individuo y en consecuencia, se cumple la premisa que el todo es ms que la sola suma de sus partes, o dicho de otra manera, que la sola confirmacin de sus partes. En este contexto, el sujeto tiene iniciativa, posee voluntad y razn y posee la condicin de sujeto porque puede cambiar, alterar su relacin con las dems entidades. El sujeto se confirma por su vinculacin con otras entidades, existe en cuanto en tanto esta vinculacin, por su relacin es que llega a formar parte de un dinamismo. Fuera de las relaciones, sin vinculacin, el sujeto no existe ms que para s y en ese contexto no se comunica, puesto que no puede ser emisor y receptor a la vez de una idea si se desea adoptar una posicin distinta u observar con distancia una idea en toda su extensin. Pero en tal escenario, el hombre parece seguir siendo el objeto que comunica, donde la comunicacin no trasciende al hombre sino es resultado de el hacia otros o de otros hacia l, en consecuencia tiene una direccin. Ms bien parece que la comunicacin trasciende al hombre se encuentra entre y no desde, es decir el sujeto es porque se comunica, se relaciona.

En consecuencia, la forma modlica de la comunicacin esta en el hombre dado la voluntad que asiste al hombre, voluntad para relacionarse, para integrar distintos planos del dinamismo de la naturaleza desde la voluntad propia, desde la accin consciente sobre la cual genera dinmicas que slo pueden ser puestas en marcha como consecuencia de un deseo, una intencin de relacionarse, en suma de comunicar-se. Pero la comunicacin trasciende al lenguaje y estos aspectos no son abordados por Abelln, adems su postulado asume una perspectiva en donde la verdad, el mensaje, est en el que comunica, no esta afuera y es o no comunicada, en funcin de un deseo, que a lo sumo puede provocar una anticomunicacin y generar en consecuencia un vaco difcil de explicar desde los argumentos antes descritos. Hay pasajes en los cuales el autor arriesga mucho a fin de demostrar sus premisas, acercndose, peligrosamente, a una forma de positivismo, muy al contrario de su deseo, en la bsqueda de un modelo que permita analizar la dinmica de la comunicacin para efectos de su comprensin. Por otro lado, debe reconocerse que la distincin entre qu y quin suena seductora (expresada mediante el juego de palabras: yo-tu, que apunta al ser-con o el ser-hacia, en contraposicin al yo-ello), sin embargo es dable a sostener que estos pasajes del pensamiento personalista no han sido del todo aceptados por vlidos, dado cierta debilidad que presentan: Sostener que nadie puede ser un quin, esto es, ser un ello no participante involucra asumir una sola perspectiva. En otras palabras, se asume como dado en el juego que slo hay comunicacin habiendo intencin desde una de las partes, pudiendo existir una forma de mensaje sin respuesta. Lo que en un apartado final explican mediante un concepto no desarrollado de anticomunicacin Finalmente, quiz la mayor de las crticas hacia la forma de pensamiento personalista, la constituye el hecho de que los personalistas frecuentemente apelen a los sentimientos y a la afectividad humanas frente a la racionalidad, lo cual decanta en que los escritos personalistas acaben siendo ms propuestas morales y programas sociales que anlisis tericos, aunque ha riesgo de expresar una premisa eminentemente positivista con este ltimo argumento.

Breve ensayo elaborado para el mdulo: Teoras de la Comunicacin 2012.