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Being as Wonder

Marcelino Pequeno, 24 de julho de 2013 http://marpeq.wordpress.com/2013/07/24/maravilha-do-ser-heidegger-earistoteles/ Referncia Importante: Simon Blackburn: http://evans-experientialism.freewebspace.com/blackburn.htm Aristteles analisa a questo do Ser (Metaphysics) do ponto de vista de um ser humano j estabelecido fazendo observaes sobre o mundo, mas no de algum que se questiona enquanto ser (isto j est dado). De algum que quer conhecer o mundo, descreve as coisas (entidades, Physics) e depois se questiona o que o ser (Metaphysics, a teoria das quatro causas de Aristteles). A existncia, a prpria e a do universo, no so questionadas, j so dadas. Heidegger pergunta pelo Ser em Si Mesmo(Being itself) do ponto de vista de quem est admirado simplesmente por estar vivo e pertencer a um universo. um sentido de maravilhamento (wonder). Heidegger sempre um existencialista no sentido de algum que se maravilha com a prpria existncia. Heidegger tambm um fenomenalista sempre a se perguntar pelo fenmeno em si, sem teoriz-lo, sempre do ponto de vista de quem est experimentando e nunca teorizando. Esta uma grande diferena: Aristteles e toda a tradio ocidental (Descartes, Kant, Husserl) fazem filosofia do ponto de vista de algum (j dado e que no questiona a prpria existncia e a do mundo) teorizando sobre o mundo. Um observador (subject) observando o mundo (object). Neste sentido, o olhar de Heidegger o de uma criana, de uma inocncia cristalina de um ser que se admira com a existncia, prpria e do universo. J Aristteles o olhar do adulto, de algum estabelecido a tecer observaes sobre o mundo. Para Heidegger, a primeira atitude de um ser humano (Dasein) no de conhecer, mas de se engajar (care) com o mundo. Heidegger localiza que os gregos avante Scrates (os dos tempos Homricos) tinham este mesmo olhar de maravilhamento. A trinca Scrates-Plato-Aristteles teorizou tudo e depois Descartes passou a p de cal ao introduzir o paradigma sujeito-objeto. Hoje no conseguimos nos ver, e ao mundo, a no ser do ponto de vista de um subject. sempre algum de fora, from nowhere, tecendo observaes e teorias sobre os objetos dados. A natureza deixa de ser physis (algo quase animado e certamente sagrada, no sentido de merecedora de devoo e admirao), para se

tornar uma poro dada de objectos, sujeitos a inquiry, modificao, melhoramento, adaptaes e explorao segundo os desgnios do ser humano. Este o pensamento tecnolgico que inaugura a modernidade e que nos trouxe aos extremos do mundo contemporneo. A sada para Heidegger (e Nietzsche) voltarmos a ser gregos: recuperarmos este olhar existencial de maravilhamento com o mundo; no nos vermos como um subject apartado da natureza, mas como um ser entre seres, seres quase da mesma natureza do que ns mesmos (quase, porque s ns somos Dasein, o ser que questiona o sentido do Ser), e que compactuamos um destino comum: o destino do universo. Heidegger faz filosofia do ponto de vista de quem est vivo e sempre consciente do milagre da vida e da existncia, de algum que no cessa de se admirar e curtir os ordinrios e maravilhosos fenmenos do dia a dia, tanto internos a si mesmo: pensamentos, imaginao, sonhos, criatividade, sensaes, emoes ..., quanto externos: chuva, mar, animais, ventos, outros seres humanos, msica, ... Os filsofos em geral so como cientistas a tentarem conhecer a essncia do mundo; Heidegger um existencialista tentando saborear a existncia.

Simon Blackburn
In Heidegger's vision, we must no longer think in terms of a self, as owner of experiences, with separate and independent things strewn around the self in space and time. We must recover a lost primordial unity in which such divisions did not exist. http://evans-experientialism.freewebspace.com/blackburn.htm