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Maestría en Educación a Distancia Elearning Articulación FATLA Filosofía de las ciencias durante la Civilización Griega y la Edad Media

Profesores:

Ronald Ordóñez Mailen Camacaro Janina Rodríguez

Autores:

Marco Acosta Paniagua Mildred Acuña Sossa Elizabeth Ballestero Araya Ronny Díaz López Luis Alfredo Gómez Rodríguez Carlos Alberto Novoa Guanuchi Sandra Ramos Durán Silvia Serrano Muñoz

Julio-Agosto 2013
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Filosofía de las ciencias durante la Civilización Griega
Al iniciar una reflexión sobre los procesos filosóficos y científicos es importante cimentar las bases sobre los que soportara las líneas de pensamiento y análisis del presente documento. Primeramente estableceremos la definición pertinente al término Filosofía expresando que constituye una reflexión sistematizada que evidencia la interrelación del conocimiento, sus posibilidades y los límites de la existencia, así como las apreciaciones del ser. Bajo esos preceptos es necesario enmarcar la relación de la Filosofía con la Ciencia, como el proceso metódico que hace germinar el Conocimiento Científico y su praxis. Por tanto la Filosofía de la Ciencia abraza del cómo se desarrollan, evalúan y cómo evolucionan las Teorías Científicas proyectando la búsqueda de la Verdad de todos aquellos procesos naturales que están ocultos al hombre. Todo esto a través de la expresión de una profunda y fuerte reflexión que encuentre en si misma el camino a la identificación de las verdades físicas y metafísicas. La cuna de la filosofía la podemos ubicar entre los siglos V y comienzos del IV a.C., lo que se ha llamado la Grecia Clásica o referida como la cultura Helenística, misma que guardaba un perfil Politeísta de alta influencia en todo el continente donde surgen importantes pensadores Sócrates, Aristóteles, Platón y los Sofistas, que han dejado su marca hasta nuestros días. El ocaso de esta cultura se encuentra con la muerte de Alejandro Magno, no así su influencia. Dentro del pensamiento desarrollado por los griegos en la era clásica existen dos grandes vertientes, la primera marcada por el dualismo ontológico o realidad fragmentada en dos regiones radicalmente distintas, por un extremo aquellas cosas espacio-temporales, mutables direccionadas hacia la muerte en otras palabras un mundo sensible que el hombre puede ver; equilibrado la balanza en el otro extremo se presentan las entidades no espaciales ni temporales, que tienen sombra de variación y que son eternas, redactoras de un mundo inteligible para el hombre, un mundo de ideas. La segunda vertiente la describe el problema de los universales, es decir lo referente al inicio del universo, siendo el primer elemento de todas y cada una de las cosas, abarcan los paradigmas de la sustancia o materia, aquello que no requiere de ninguna otra cosa para
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existir, sólo él mismo. Es importante hacer notar que el precursor de la Filosofía Clásica fue Sócrates, sus aportes se centran en el bien y la virtud, es decir, llevar al hombre al autoconocimiento para que haga el bien así mismo, a través del alcance de la virtud, conocer su alma, enfocada desde otra óptica se establece que el alma es la parte racional del hombre y en ella radica la virtud. La Mayéutica fue el método utilizado por Sócrates. Con este método buscaba que su

interlocutor se diera cuenta que dentro de él mismo encontraría las respuestas y que mediante la reflexión desarrollaría sus propias conclusiones, Sócrates sostenía que este método llevaría a la persona al saber que le permite distinguir entre el bien y el mal, decía que los actos injustos nacen de la ignorancia del bien, afirmando que por medio de la razón y el entendimiento el alma del hombre alcanza la hegemonía o la felicidad. Con Sócrates dio inicio a la era de la razón, dejándonos como legado una frase que hasta hoy perdura: “yo sólo sé que nada se”.

Esquema de la Filosofía Antigua. Fuente: Tomado de sairsavi.blogspot
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Otro de los grandes pensadores influenciado por Sócrates es Platón que nació en el año 428 a.C. y murió en el 347 a.C., siendo su principal aporte “La teoría de las ideas”, donde hace peso sobre el defender la existencia de lo absoluto, ideas y formas, frente a lo que se sitúa en el mundo corpóreo, mortal y relativo. Platón propone un dualismo antropológico, donde el hombre se segmenta entre alma y cuerpo, siendo la primera inmaterial, divina e inmortal, es decir se ubica en este contexto el mundo de las ideas. Por otro lado el cuerpo representa lo real y material el mundo sensible. Platón plantea tres argumentos como defensa de la teoría de las ideas, estos son: ● La crítica al conocimiento, donde el conocimiento no es sentimental o tiene que ver con aspectos sensibles porque inducen al relativismo y esto conocimiento debe ser absoluto y lo absoluto son las ideas. ● El uso del lenguaje y el problema de la referencia de los términos universales. ● La posibilidad del conocimiento científico. El pensamiento griego siguió evolucionando en el discípulo de Platón llamado Aristóteles, que diversifica la rama metafísica al expresar que todo ser vivo posee un alma que lo diferencia de los seres inertes. La propuesta Aristotélica del alma se diversifica en la vegetativa en la sensitiva y la racional, expresada como sigue: ● El alma vegetativa se encuentra presente en los animales, las plantas y el ser humano que permite, el crecimiento, la reproducción y la nutrición. ● El alma sensitiva está en los animales y humanos permite el conocimiento inferior o sensible a la perfección, el apetito inferior y el movimiento local. ● El alma racional es una característica única del ser humano, pues gracias a ella el hombre posee las actividades vitales propias del intelecto o entendimiento. Afirma que los seres son individuales inteligentes y reside en ellos los principios de materia y virtud, lo que alcanza un dualismo epistemológico debido a que el conocimiento toma base en la opinión o sentidos corporales y en la ciencia de la razón, es decir, el alma, haciendo
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a lo absurdo, dice que el

una amalgama de lo imperfecto y lo perfecto, de lo parcial y universal, de lo relativo y absoluto. En la época antigua existieron un grupo de filósofos llamados Sofistas que eran aquellos griegos que no nacieron en Atenas, lo que hacían era intervenir a través de la educación de los políticos en el arte de la oratoria. Se enfocaron en los métodos inductivos y trataron de llegar a conclusiones por medio de hallazgos con fines específicos. Eran grandes expertos en las técnicas de utilización del lenguaje logrando persuadir y hasta lograr grandes discursos estéticos. Protágoras fue uno de los grandes sofistas y el primero que se encargó de mencionar un aspecto relevante del relativismo expresado en la máxima de que el hombre es la medida de todas las cosas. Otro sofista llamado Gorgias enseñó retórica y defiende el relativismo pero mencionando que nada existe. El sofista Eurípides fue quien habló de la forma artística y práctica de gobernar bien. Uno de los más trascendentales por su juventud fue Demóstenes que a sus 20 años defendió su polis y luego de la rebeldía termina su vida. Es importante mencionar que en el siglo VI a.C. se fundó la escuela de jonia o milesia que tenía la creencia de que el agua era una sustancia primigenia de la que procede toda materia, esto quiere decir que toda materia es en función de una sustancia eterna que transforma en todas las formas materiales conocidas comúnmente. Dentro de la misma escuela su conceptualizó la inteligencia, aduciendo de sustancia infinita e inmutable que penetra y controla los objetos vivientes. La Escuela Pitagórica es sumamente relevante, considera teorías de números desde Uno de los aspectos

diversos puntos de vista, matemática, geometría, astronomía.

fundamentales que se menciona es la división del idealismo y materialismo con el paso del tiempo, a su vez Pitágoras destaca la importancia de la forma sobre la materia al explicar la estructura material. Así mismo incidió mucho en la importancia del alma, considerando al cuerpo como una simple cárcel del alma. La escuela eleática se dio en los siglos VI y V a.C. En esta escuela se consideró el universo en esencia como una unidad inmutable, está más allá de la cognición proporcionada por los
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sentidos humanos. Dentro de sus máximos exponentes se mencionan Parménides y Zenón. Este primero desarrolló sus doctrinas dentro de un sistema de metafísica en cual se basó Platón. Cabe mencionar que las ideas de Pitágoras y Parménides supusieron la base del idealismo.

Filosofía en la edad media
El paso de la edad antigua a la edad media se dio tras el fin del Imperio Romano de Occidente; un período que duró cerca de 1000 años. Este cambio está caracterizado por la dominación de la jerarquía eclesiástica católica, apostólica y romana, quien al unirse al poder romano en decadencia, asumió un extraordinario poderío económico, social y religioso. La jerarquía de la iglesia en nombre de Jesucristo difundió el Monoteísmo que enunciaba que Dios era el creador y principio de vida incorporándose en la naturaleza humana y fundamentándose en bases filosóficas de la razón. El pensamiento humano medieval traía las raíces filosóficas de Grecia, cuna de los pensadores de la edad antigua fundamentándose en el pensamiento Aristotélico se asumió que el encuentro con la divinidad se produce desde la fe y no desde la razón por cuanto el ser humano es fruto de la creación de Dios a partir de la nada y por ello todos los seres humanos eran iguales por ser hijos de Dios. Posteriormente se afianzó el pensamiento eclesiástico con San Agustín quien culminó la cristianización de la filosofía griega al afirmar la relación platónica cuerpo-alma lo que conocemos como dualismo. El hilo conductor que se observa entre la edad antigua y la edad media está constituido por el dualismo platónico que sitúa al ser humano en dos esferas el cuerpo representación de lo físico y alma representación de lo espiritual y la teoría Aristotélica de la razón, en la cual abogaba por la existencia de un SER DIVINO, motor unificador de la naturaleza, con base en esas teorías filosóficas griegas se desarrolló el pensamiento cristiano.

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Esquema de Filosofía en la Edad Media Fuente: Blogspot Europa en la edad media, Filosofía medieval.

Como puede apreciarse en el anterior esquema en la Edad Media se dio un gran desarrollo por parte de pensadores y escuelas de pensamiento sobresaliendo entre ellas el

Cristianismo fundamentado a la luz de la razón, defendiendo el monoteísmo y a Dios como el creador principio y fin. Entre ellos se tienen: 1-Filón de Alejandría, quien funde la síntesis de la filosofía griega y del pensamiento hebreo. 2- El Gnosticismo Entre el siglo I y III la corriente filosófica más fuerte fue el Gnosticismo, gnosti= conocimiento, corriente filosófica que plantea la salvación a través del conocimiento, y no por la fe en el
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perdón. Los gnósticos fueron en esencia dualistas: se preocupaban por la idea del mal y por el problema de su relación directa con Dios. Confrontaron dos conceptos: divinidad y materia. El Gnosticismo fue en esencia un impulso místico: el conocimiento verdadero no puede conseguirse sino en Dios y esa debe ser la meta suprema de todo conocimiento, de manera que sea la unión del hombre con su creador. Fue una especie de sincretismo que intentó asimilar el cristianismo. Trataba de combinar la filosofía con aspiraciones religiosas. Además, concebía a Dios alejado del universo y como demiurgo, El Dios vengativo como se hace referencia del antiguo Testamento”. Representantes: Simón el mago, Ceidón y Marción de Sinope, Basílides, Valentín y Manes. 3-La Patrística Trató los problemas teológicos con nociones filosóficas. Los escritores cristianos fueron apostólicos, apologetas y padres de la iglesia. Los padres apostólicos son quienes tuvieron contacto directo con los apóstoles. No sé planteaban problemas filosóficos. Los apologetas hicieron una defensa sistemática del cristianismo a través de argumentos filosóficos. Varios de los estudiosos de la Patrística fueron griegos, entre ellos tenemos a: Marciano, Arístides, Flavio Justino, Taciano, Atenegoras, Teófilo de Antioquía. Para ellos el problema era la relación religión-filosofía y el cristianismo no era un sistema filosófico abstracto, sino la verdad de salvación. Entre ellos se dan dos actitudes, aquellos que consideran que existe compatibilidad entre la filosofía y la revelación y aquellos que consideran lo contrario sin embargo en ambos grupos la verdad revelada es superior a la verdad de los filósofos, sean éstas compatibles o no. 4-Escuela de Alejandría Alejandría fue desde su fundación en el año 331 ac un lugar privilegiado de encuentro entre los mundos egipcio, oriental y griego, uno de los grandes cuna de la cultura helénica. En Alejandría el cristianismo confrontó la cultura y la religión semítica pagana y la religión grecorromana, desterrando tal y como se desarrolló en la antigüedad e instalando el centro más activo del pensamiento cristiano del siglo III, ahí se realizó la traducción de las escrituras

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hebreas al griego, ahí se mezclaron el pensamiento griego de platón y los estoicos con la tradición judía influida por el antiguo testamento. Orígenes sintetiza la filosofía y la fe cristiana, funda la ciencia escriturística o ciencia bíblica. Clemente de Alejandría y sostuvo que “El verbo es el pedagogo de todos los hombres porque mejora el alma enseñando a vivir bien”. San Agustín, conocido como Agustín de Hipona o san Agustín o Aurelius Augustinus Hipponensis sostenía enseñanzas como las siguientes:  “¿Y si te engañas? Pues, si me engaño, existo”  “El mal es la negación del bien y el hombre es incapaz de liberarse de la concupiscencia in gracia”.  “El hombre ha podido caer por su libre albedrío pero su libre albedrío no le basta para levantarse, le falta la gracia”.  Puesto que existe la verdad tiene que haber un ser que contenga la verdad absoluta e inmutable: Dios. San Agustín influenciado por Platón y el Neoplatonismo crea la teoría de la Iluminación, esa influencia se nota en tres elementos • Influenciado por Platón considera que la idea del bien es luz como el sol del mundo y

esta es intangible. Con la luz hace las cosas visibles permite ser observadas y el bien da luz a la ideas y permite que éstas sean entendidas. • Influenciado por neoplatónico considera que las Ideas en la mente divina, de modo

que la función iluminadora era propia de Dios, de la mente o del verbo divino. • Influenciado por neoplatónico, se establecía una conexión de a partir de Dios hasta la

materia, lo que implicaba que la parte superior del alma o sea el espíritu es aquel que tiene contacto con Dios y que la parte inferior del alma está en contacto con el mundo sensible. La Teoría de la Iluminación sostiene que:
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 “La verdad es irradiada por Dios sobre el espíritu humano”  “El hombre es un alma que se sirve de un cuerpo. La esencia del hombre es el amor”.  “La fe precede a la inteligencia cree para conocer, conocer para creer”. 5- La Escolástica fue saber medieval desarrollado en las escuelas de los monasterios y catedrales. El scholasticus era maestro que enseñaba en estas escuelas monacales y episcopales. Los dos métodos de enseñanza eran la lección y la discusión. El cristianismo marca la filosofía más que ninguna otra situación de la edad media y fue el paradigma educativo por excelencia. 6-Filosofía árabe y judía La dominación árabe en España favorece el estudio de cristianos judíos y musulmanes que dieron a conocer la obra de Aristóteles. Algunos de los exponentes de esta filosofía son:   Avicena, que intentó compaginar la filosofía griega como el Islam. Argumenta que Dios hay identidad entre esencia y existencia. Averroes, conocido en occidente como el gran comentador de Aristóteles, sostenía que “Una tesis puede ser verdadera en teología y falsa en filosofía o viceversa”. 7. Santo Tomás de Aquino fue Doctor de la Iglesia Católica.     Su pensamiento es filosofía del ser, filosofía que busca la verdad, y filosofía que analiza el esfuerza del hombre por alcanzar el bien. El principio inmediato del hombre es la inteligencia Intelecto - luz divina. Propuso 5 vías para demostrar la existencia de Dios.

De forma general se puede afirmar que las cuatro escuelas de la filosofía griega durante la edad antigua (Platón. Aristóteles, Estoicos y Epicúreos) quedaron vigentes e influyeron directamente sobre la cultura romana tras la invasión de los romanos, iniciándose una fusión sobre la que se cimienta la filosofía medieval.

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La filosofía medieval parte del siglo II y hasta el siglo XV, en ella se presentan dos importantes etapas:  Del siglo II al siglo V la Patrística, en donde predominó el idealismo platónico, y que intenta hacer una síntesis entre filosofía y religión. Su principal exponente fue San Agustín, quien planteaba que existen dos grados de realidad, una realidad era la realidad de Dios, inmutable y eterna, y la otra realidad era la realidad creada por Dios, la cual, en contraste, es cambiante y finita. Planteó la interioridad del alma para que el hombre pueda ascender a Dios.  Del siglo V a VI y hasta el siglo XV surge la Escolástica, en la que predomina el pensamiento sistemático y totalizador de Aristóteles. Su principal preocupación fue comprender la revelación divina utilizando la razón humana. Plantea que las formas de las cosas (las ideas) ya existen en el espíritu divino como conceptos, y que sólo podrán ser conocidos por el hombre en las cosas y mediante el ejercicio de su propia razón. El hombre conoce gracias a la luz natural de Dios, y por eso podemos contemplar las verdades universales y eternas. Dentro de sus principales representantes están San Anselmo (1033-1109), Santo Tomás de Aquino (1225-1274) y J. Duns Scoto (1266-1308): Un aspecto determinante que marca las características de la filosofía de la edad media es, sin duda, el nacimiento de Cristo. El Cristianismo afecta fuertemente la filosofía medieval, haciendo contrastar dos elementos importantes que van a entrar en constante disputa: la fe y la razón, es decir, iglesia y filosofía. La evolución del pensamiento jugó y sigue en función de ser la catapulta en que las ciencias encuentran su caldo de cultivo y se proyecta a la germinación de nuevas esferas cognitivas y aplicativas. La filosofía promueve el análisis y la desintegración investigativa y reflexiva de los fundamentos mismos y los supuestos con los que trabaja la ciencia, y da soporte a las distintas formas de epistemología: el intento de fundamentar la ciencia, nos dice cuando el discurso científico es coherente o no, cuando se está mejor orientado, cuales son las bases sólidas para la ejecución de la ciencia y pragmática las características del dualismo ontológico y antropológico que enmarca la era en que se vive y se desarrolla la praxis histórica.
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Referencias
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