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La Iglesia ante el postmodernismo

1. 2. 3. 4. 5. Antecedentes del postmodernismo Desafíos de la postmodernidad La tarea discipuladora de la iglesia Conclusiones y recomendaciones Bibliografía

INTRODUCCIÓN Cuando pienso en la iglesia de la cual soy parte, me refiero a la iglesia de Dios de la Profecía, hago remembranza especialmente en la década de los noventa, cuando en una de las sesiones de la Asamblea General de ese año, El Espíritu Santo la llamo al Arrepentimiento verdadero y al retorno de renovación en la las escrituras. Ella se había alejado de su objetivo primordial y de su compromiso de andar a laluz a su mejor conocimiento y habilidad. De esa fecha para delante, ella ha elaborado una serie de documentos como resultado de reuniones de trabajo, donde ha expresado su voluntad de retornar a las escrituras y al compromiso de ser la iglesia de las escrituras y su dechado neotestamentario como regla de fe, gobierno y practica. Esa renovación, a la vez es una transición dentro de la misma iglesia. Ella tiene un compromiso con la humanidad, es parte de la humanidad. Por lo tanto, este documento viene a dar algunas directrices, algunas pautas para poder recibir al mundo postmoderno como un desafió y nunca una amenaza. En el posmodernismo ella deberá ver más oportunidades que amenazas. El posmodernismo debe verse como una oportunidad para ministrar a un mundo que perece. La iglesia siempre ha tenido a su lado al Espíritu Santo y las escrituras. Ambos elementos le han dado la victoria en la historia de dos milenios. Dios ha levantado hombres claves que han estado al frente en cada época, donde le ha tocado estar a la iglesia. Sin duda alguna que Dios levantara hombres líderes que conducirán a la iglesia en esta época tenebrosa del posmodernismo. Sin embargo se esperara la participación de cada miembro de la iglesia como un equipo, el momento lo pide, la evangelización, el discipulado y la apologética, es trabajo de toda la iglesia en conjunto. Nadie es ajeno a este momento crucial. Se espera que este breve documento contribuya a la reflexión de la iglesia. No todo esta dicho en el mismo, es solamente una apertura para seguir investigando acerca del tema. Joel Ching Meletz La nueva Guatemala, 2005.

CAPITULO UNO ANTECEDENTES DEL POSTMODERNISMO Entre los principales antecedentes del Postmodernismo están los sucesos acaecidos en lo que se conoce como premodernismo, que incluye la epoca antigua y el periodo medieval. Entre sus postulados están:

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La creencia de la racionalidad del universo. La convicción de que la realidad visible no era la realidad. La cosmovisión era teleologica. Había una creencia general en la existencia objetiva del mundo físico. Una creencia en la teoría correspondiente de la realidad. Una creencia en el entendimiento referencial del lenguaje, a algo extralinguistico. Aparte de lo anterior, también esta el modernismo, el cual retuvo y modifico alguno de los postulados citados, también aporto postulados muy divergentes a los anteriores. Compartía la creencia en un realismo metafísico, la correspondencia de la verdad, y la teoría referencial del lenguaje. Creían en un patrón discernible de la historia, un patrón inmanente. Los eventos que se dan se deben a realidades físicas o sociales que los provocan, y no a la voluntad de alguna deidad no visible. Algunas características sobresalientes son:

Certeza: A través del conocimiento se puede alcanzar la certeza. El método científico: El conocimiento es alcanzable por el hombre. En cambio se opto por el imperio de la razón humana. y el método científico podía descubrir estas leyes regulares. una manera de contemplar y entender el mundo. La autoridad contra la autoridad de la iglesia. Por otro punto. La idea de que la materia y las leyes científicas son suficientes para explicar toda religad. Tiene su propia ética. (2) 4. La creencia en el progreso humano. Esto lo efectúa en lo filosófico y lo practico. cita al filosofo John Dewey. la vida. el fin de todas las cosas. 3. quien según el se puede entender la modernidad a partir de cuatro cambios que se da en el periodo premoderno. esta la obra misionera Protestante y trascultural. 2. de igual manera su liturgia y el evangelismo empresarial. Otros se refugiaron en el conservadurismo tradicional cayendo al extremo del pietismo alejado de toda realidad de su tiempo. guiado por el método científico. el individuo puede alcanzarla por su propio esfuerzo.• • • • • • • Naturalismo: La realidad se limita al sistema natural observable con leyes y compartimientos inmanentes. 1. a finales del siglo XVIII. la cual fue sometida a la crítica del racionalista. que se caracteriza por las exigencias universales de la razón. Se puede definir como un modo de vida social y un entendimiento moral. Reduccionismo: El método científico es la mejor manera de alcanzar la verdad. siendo la verdad objetiva. los valores de la modernidad son: • • • • • Fe Sacralización Absoluto Objetividad Razón . negando todo lo sobrenatural en ella y el rechazo del acto salvifico de Jesucristo. (1) • • • En cierto modo la modernidad es una cosmovisión. Humanismo: El humano es la mas alta realidad o valor. Otra de sus características es de entender y ordenar el mundo por medio de una racionalidad autónoma y humana. Muchos cristianos fueron influenciados al dejarse llevar por el subjetivismo y relativismo de la sociedad pluralista. Antiautoritarista: El humano era considerado la absoluta y más completa medida de la verdad. capaz de generar los cambios en las formas de vida a través de la evolución y sus leyes inminentes. y por el pluralismo y competencia de ideas en cuanto a lo que es la verdad. y el empirismo. por la diferenciación de las esferas de la vida en lo publico y en lo privado. Determinismo: Los eventos del universo seguían causas fijas. Individualismo: Su ideal era el individuo solitario. en teoría y practica. Progreso: Con el conocimiento creciente se sobrepone a los problemas que afectan a la raza humana. Sus modelos fueron el racionalismo de Rene Descartes. de alguna manera tuvieron el sello e la modernidad en donde quiera que se desarrollo. y una manera de responder a esas realidades. y el método científico la mejor manera de alcanzarlo. Según Antonio Cruz. Naturaleza: Se conceptuó como dinámica y en constante crecimiento y desarrollo. y la sociedad humana. El doctor Núñez. el ropaje cultural fue la del primer mundo. La influencia de la modernidad influyo también en la teología y por ende en las escrituras. La certeza de que por medio del estudio de la ciencia y la tecnología se lograría el anhelo progreso. esto requería de principios absolutos en los que se pudiera asentar el conocimiento.

Grenz. neoindividualismo pequeño burgués. el Postmodernismo es una sensibilidad cultural sin absolutos. ¿Podemos hablar de un movimiento evangélico o de evangelicalismo?. Esta crisis ha resultado en que algunos observadores concluyan en que el vocablo evangélico pierda su significado. Trabajo de Maestría. que el evangelicalismo pasa por una crisis. • • El desafió de la verdad Anunciar a Jesucristo en la Nueva Era . El ve una insatisfacción creciente con la manera tradicional de ser y actuar como iglesia. que se deleita en el pluralismo y la divergencia y que tiene como meta. guerras sin control. sobresalen siete desafíos para el anuncio del evangelio. Núñez C. España. CLIE. este es un aviso para el encuentro con la era del Postmodernismo. UMG. 1. cultura de la imagen o apariencia y cultura del subjetivismo y no de la razón. Surge la pregunta. nihilismo. 2. ni bases fijas. es una antesala a la Postmodernidad. Postmodernidad. Cristianismo y Postmodernidad. Posmodernidad. la cual es incrédula hacia las ideas y narrativas que fundamenta la cultura occidental anglo europea. consumismo. Eleazar Monrroy cita a Rovira Belloso dice que algunos valores básicos de la modernidad se convierten en su contrario. 3. de las mismas ramas. permisividad hedonista. parecen brotar dimentralmente opuestos a aquellos que se esperaban: falta de fe y de utopías. CAPITULO DOS DESAFIOS DE LA POSTMODERNIDAD Para Mc Grant. El evangelio ante el desafió del Bienestar. (5) A esto añade Stanley J. Erickson Millard J. ley del pensamiento débil. Emilio Antonio. Postmodernizando la fe. mas fuerte. Juntamente con ella sus desafíos. (6) Según Paúl Poupart.. (4) Lo dicho hasta aquí. 1996 4.• • • • • • • • • • • • • • • • • • Ética Culpabilidad Pasado-futuro Historia Unidad Colectivismo Progresismo Inconformismo Idealismo Humanismo Fuerte Esfuerzo Heroísmo Seriedad Fundamental Intolerancia Formalidad Necesario (3) Hablando de la ambigüedad de la modernidad. Monrroy Eleazar. sin certidumbres.Esta insatisfacción es parte de gran cambio cultural que esta afectando el mundo occidental. pensar a través de la situacionalidad radical de todo pensamiento humano. Cruz Antonio.

el dialogo no puede sustituir el presentar a Jesucristo. mitologias y religiones precristianas. al realizar en su vida la unión entre la verdad y el sentimiento. de impactos sensoriales o emocionales. traducida en Respeto hacia la persona. etc. (7) Paúl Poupart. que es lo eminente de lo real. como le enseña el sistema. especie de plasticina religiosa a partir de la cual cada uno fabrica sus dioses a su propio gusto. Nos referimos al genoma humano. sea heterosexual. pero la postmodernidad es el regreso triunfal de los dioses. y ello gracias al principal motor de la globalización. Relativista y escéptico. ¿y porque no? Para la evangelización. En nuestra América se vuelven a los cultos precolombinos. El hombre postmoderno es hedonista y consumista. oyendo hablar de la verdad. sectas orientales. La contestación radical a la globalización. claro esta. La revolución Informática: . la clonación. un mundo feliz donde los hombres humanos son producidos. precedentes de todo el planeta. como reza la novela de Susana Tamaro. Esta religiosidad salvaje. homosexual o bisexual. que debe hacernos reaccionar. como un derecho ejercido libremente. entre hombre y mujer. el ocultismo y el aumento de las sectas satánicas. Anunciar a Jesucristo en la Nueva era: Íntimamente vinculado a lo anterior. A este hombre del siglo XXI. Ser cristiano en un Mundo Globalizante: La globalización económica y cultural es un fenómeno sumamente complejo. La modernidad es un estado de incertidumbre acerca de los dioses. y ya no engendrados. el cardenal Lehmann ha definido "teoplasma". La visión antropológica de la complementariedad de sexos. prueba de eso es lo que se ha dado llamar "el pueblo de Seattle". movimientos anarquistas. un dialogo entre religiosos. ¿Sabrá la iglesia estar al lado de los nuevos esclavos del siglo XXI? Las Nuevas sociedades Culturales: Otro desafió es la presencia de la iglesia en una sociedad multicultural y pluralista. desocupados y sin tierra. de lo efímero. creen en cualquier cosa". es a quien ha de anunciarle el misterio de la intima comunión con el Dios Trino. propone ante este problema. Hemos llegado a los escenarios futuristas. llamarlo a la comunión con los hijos de Dios. La aprobación de leyes reguladoras de parejas equipando las uniones de homosexuales al matrimonio monoparental. Paradójicamente. La esperanza de qaue un pequeño puente tendido hoy pueda mañana servir de intercambio fecundo entre creyentes. que es el Internet. Por otra parte la desintegración familiar. cede a la ideología del género. pues ha logrado amalgamar elementos tan heterogéneos como los pueblos nativos americanos. no es que no crean en nada. El problema no es si nuestro pueblo creerá o no. Persona Humana y Familia: Otro desafió tiene como objeto directamente al hombre. en cada región adquieren una coloración especial. desarrollando un proyecto de vida en un matrimonio o en la vida comunitaria. El citado autor propone una cultura de la verdad hecha de inmenso respeto y acogida hacia la realidad. como decía San Agustín. esta el desafió de anunciar a Jesucristo en una era de religiosidad salvaje. "Ve a donde tu corazón te lleve". La verdad es una experiencia estética y retórica. que facilitan enormemente el intercambio entre los pueblos diversos. hacia la verdad". La globalización contiene elementos muy positivos. Estamos frente a un fenómeno migratorio sin precedentes en la historia de la humanidad. El respeto a la identidad cultural de los recién llegados no puede ponerse en discusión.• • • Persona Humana y familia Sociedades Multiculturales La revolución Informática El desafío de la verdad: Una de las características del postmodernismo es la aparición de una nueva racionalidad. como se presento en Pekín en el 1995: cada uno configura su propia orientación y comportamiento sexual libremente. "es decir. vive de impresiones. nuestro mundo responde con la pregunta cínica y desengañada de Pilatos: ¿Y que es la verdad?. como dijo el pensador Humberto Eco: "Cuando los hombres dejan de creer en Dios. De las religiones pre cristianas y sus mitologías pasamos a la magia. que paradójicamente es un producto de la globalización misma. sino en que creerá. Estamos ente un proceso de cambio cultural de incalculables proporciones. sometidos a precisos controles de cualidad. adaptándose a las necesidades propias.

El citado autor menciona a León Suez. La subjetividad de la verdad. y los medios de la iglesia. solo compañeros que aprende. que es experta en la humanidad. y personalmente va a la deriva. La Persona Posmoderna: Vivimos en una cultura que lucha por reconciliar una profunda hambre personal de la realidad con un igualmente profundo escepticismo sobre si dicha realidad puede encontrarse. el vigor del atleta.Lo que no se percibe a través de los medios. la curva didáctica del niño. 1993. la dedicación del misionero. Revisioing Evangelical thelogy. Las características que dan cuerpo a la filosofía del postmodernismo son: • • • • • • • • La centralidad de la comunidad. Servicato. Postmodernidad: y desafíos. Varsity Press. Earl Creps. (7) Poupart Paúl. La persona Moderna se caracteriza por varios rasgos claves: • • • • • • La centralidad del individuo. no hay expertos. Entonces. La misión de la iglesia es comunicar las buenas nuevas. La confiabilidad en la percepción humana. La certidumbre de los absolutos. La iglesia frente a los desafíos. La uniformidad de la opinión sobre la vida. quien describe el desafío: "Todos los lideres son ahora antropólogos. La inevitabilidad del progreso.. Una hora a la semana de escuela dominical tendrá poca influencia contra las 20 horas que el joven pasa ante el televisor y más tiempo oyendo discos . El modernismo no ha desaparecido: Es más correcto decir que el modernismo y el postmodernismo han chocado y ahora luchan por dominar. (6) Grenz Stanley J.com CAPITULO TRES LA TAREA DISCIPULADORA DE LA IGLESIA El postmodernismo es bíblicamente indocto. por eso no puede prescindir de ellos. y aprovecharlos para el mensaje de Jesucristo. 1993. es como si no existiera. En las universidades de Europa y Norteamérica el postmodernismo es casi un artículo de fe. Podemos pensar en la persona postmoderna como alguien que tiende a tener una mezcla de características en variadas combinaciones. escéptico. La complejidad de la percepción humana. la astucia del ladrón. no esta convencida que la verdad existe en términos absolutos. La enormidad de lo espiritual. La primacía de la experiencia. y la determinación del guardia marinero de costa". La incertidumbre de lo sobrenatural. La fragilidad del progreso. el esfuerzo vale la pena. La era industrial esta siendo reemplazada por una nueva cultura que exige de las habilidades para hacer investigaciones practicas del antropólogo. (5) Salina y Escobar. La pluralidad de las opiniones sobre la vida. todos estamos aprendiendo. (8) Frente al postmodernismo. cree que el verdadero discipulado hoy es una empresa misionera y todo misionero eficaz opera dentro del principio de la contextualizacion. La iglesia puede aprender de los medios. escéptica. la iglesia no debe ignorar la influencia de los medios masivos. la paciencia del santo. no esta convencido de que la verdad en términos absolutos y personalmente va a la deriva. Illionois. La irrealidad de los absolutos. Este tipo de persona es bíblicamente indocta.

el hombre postmoderno oirá cualquier mensaje que este dando resultado en la vida de sus compañeros. Se trata de la razón principal de nuestra misión. Se debe añadir un formato que tenga valor espiritual y emocional para los modernistas. El posmodernista quiere el mismo nivel de sinceridad en el mensaje en si. Esto va mas allá de la santidad. Ellos encuentran la fe por medio de la autenticidad y crecen en la fe de la misma manera. Como disciplinar los Postmodernos: Esta formación el espiritual exige el esfuerzo de toda la iglesia. . Sino sucede lo ultimo. intelectual. y racional y será experimentada como carnada en la realidad. WWW. la adoración como lo sintió Isaías. En otras palabras. en vez de ser receptores de ideas acerca de el. debe prevalecer un ambiente de sinceridad aun cuando provoque a los postmodernos preguntas difíciles y asuntos aun mas difíciles. sin importar cuan directo sea. No significara nada para ellos. El sentir debe estar en toda la iglesia de Dios. Están interesados en conocer y ser conforme a imagen de Jesús. el avivamiento de Pentecostés. La fe se comunicara a través e la inmersión en una comunidad de personas que practique la fe cristiana". Entrar en contacto con instituciones cristianas que ya están discipulado a los postmodernos. tendrá que convertirse en lo que la iglesia hace. mas que una amenaza. lo que implica que subir tiene que ver con el esfuerzo y el riesgo.compactos. Una de las armas para cumplir este cometido es amar a las personas. No comprenderán la gran comisión. pero si El del personas con intereses similares. El choque entre el modernismo y postmodernismo están creando una de las oportunidades mas grandes de la historia. Creps Earl. por lo tanto para que crezcan. Este sentido de totalidad sobre se hacen discípulos exige de una comunidad entera. Es vital el discipulado. Por ejemplo la sanidad. lo primero no tiene significado para ellos. _____________ 8. La iglesia consciente de este desafió. No habrá ningún sustituto para la fe practica. citado CAPITULO CUATRO CONCLUSIONES Y RECOMENDACIÓNES: El postmodernismo debe verse como un desafió. Ministro. com. Alcanzar a los postmodernos exige una curva didáctica. No hay expertos en este tema. sino lo experimentan. El hacer discípulos tendrá por necesidad que estructurarse de modo que la hermandad sea un aspecto central de la experiencia. No hay respuestas fijas garantizadas a dar resultado en cada situación.. Según Robert Webber: "En el mundo postmoderno la educación cambiara de pasar información a pasar sabiduría a través de la experiencia de la verdad cristiana que se consideraba proposicional. 1. Valdría la pena intercambiar información al respecto con personas que ya están tratando sobre el tema. Como hacer discípulos en un mundo postmoderno. La preparación bíblica debe ser modificada y contextual izada para el alumno y oyente postmoderno. 4. Aceptación: Los posmodernistas quieren un compromiso radical con un evangelio radical. 9. si ellos no son misioneros en su propia cultura. 3. deberá examinar todo material que trate sobre esta temática. Aunque las normas son altas. El Espíritu Santo que forma a los discípulos dará una manera para tocar a los postmodernos que sea apropiada a la situación. Seamos auténticos: Los posmodernistas dependen de los que le rodean para tener un marco de referencia. esto toma tiempo y paciencia. juegos de videos e Internet. tiene que ver con la necesidad de ser sincero y directo. Ibíd. Pero si el mensaje no es sincero o autentico. O se es todo o nada. 4. Reconocen una distinción entre saber la verdad y vivirla. (9) Estos nuevos oyentes quieren y necesitan experimentar a Dios en el descubrimiento de la verdad y en la obra exterior de es verdad en el mundo. Es tiempo que hagamos realidad la practica del cristianismo si queremos ver algo de substancia. Esto exige una fe práctica llena del poder y amor de Dios. deben ser aceptados tal done se encuentren. haremos discípulos entre los postmodernos cuando seamos la iglesia en vez de tratar de hacer iglesia. el mensaje tendrá muy poco efecto. Comunidad: Experiencia: 2. en la razón principal de su existencia.

de la iglesia de Dios se requiere: • • • • • • • Evangelizadores auténticos por la sed contemporánea. en la vida. Respeto al no creyente. Reinvidicar una moral de brújula. como el postmodernismo presentan valores positivos y negativos. Algunos argumentos para presentar el evangelio de manera adecuada en esta época. y en el área profesional. Anunciar el núcleo de la fe. Colaboración. . No renunciar a la fe. Enseñar el "llegar a ser" y no solo el "tener"". en el Postmodernismo. Responder a las preguntas básicas del ser humano. sino obedientes a la gran comisión. Entonces. Mutilar esta realidad esta condenada al fracaso. Antonio Cruz. Simpatía. Revalorizar la ética por encima de la técnica. Evangelizar destacando valores de contravalores. acerca de la predicación del evangelio dice: "La predicación del mensaje del salvación concierne a la iglesia y debe ser esa quien medite y asuma la responsabilidad de proponer formas ymétodos adecuados para la realización de esta tarea". Cristianos constructores de puentes y que siembren esperanza. No volver la fe privada. la iglesia de Dios ante el postmodernismo debe tomar las siguientes actitudes: • • • • • • • • • • • • Discernimiento. (10) El ser humano necesita a Dios a pesar de todas las apariencias. Proclamar la historia de siempre que Jesús es Señor. Educadores del evangelio en teoría y práctica. En el postmodernismo ha surgido lo religioso y un retorno a lo sacro. Nuestro desafió es discernir aquellos aspectos correctos e incorrectos de ambos para presentar el evangelio de Cristo.Rasgos difenciales entre el modernismo y el postmodernismo: Tanto el modernismo. El hombre es religioso por naturaleza. Comunicar valores cristianos. Entonces. Evitar la intolerancia. Vida por muerte. Inculcar la ética del arrepentimiento.

Mediante métodos morales. Cruz Antonio. Posmodernidad y la iglesia Evangélica. Núñez C. Postmodernidad. • • • • • Orar y confiar en Dios. por lo tanto no debe en ningún momento temer a los desafíos del postmodernismo. Utilizar un lenguaje inteligible. 1996 4. Abandonar la apatía espiritual y la timidez. WWW. 9. con toda u plenitud. España. . _______ 10. 2. Utilizar las relaciones naturales personales y el testimonio de la familia. esto nos lleva a considerar los siguientes aspectos del evangelizador. Trabajar por la unidad del pueblo de Dios. Grenz Stanley J. Escobar Samuel. Diferenciar los valores de los antivalores. Cristianismo y Postmodernidad. La iglesia frente a los desafíos. Erickson Millard J. caps. Samuel Escobar. VI y VII 11. y una vida santa. Trabajo de Maestría. Ministro. Antonio Cruz. Mostrar la racionabilidad del cristianismo. Varsity Press. El evangelio ante el desafió del Bienestar. Jesucristo. Nuestra apologética debe ser relacional. y que debemos proclamar el reino de Dios en la tierra.com 8. no-solo con nuestra razón. 3. Poupart Paúl. Postmodernidad. • • • • • Permitir a la escritura ser la escritura. BIBLIOGRAFIA: 1. 6.. Ejemplos vivos de pureza. sino descubrir los aspectos emocionales. Adecuar el mensaje a las distintas visones del mundo. 1993. imaginativos y humanos de la espiritualidad bíblica. sugiere algunos puntos para poder anunciar la metanarrativa bíblica a una generación que rechaza todo concepto de la verdad y absoluto. No confundir la universalidad con el universalismo. CLIE. Dar a conocer la Biblia. (11) La Iglesia tiene a su favor las escrituras y al Espíritu Santo. Llegarnos a la Biblia. 5. Presentar una persona. com. honestidad y amor. caps. Posmodernidad. relacionales. Lo anterior nos lleva a recordar que somos mensajeros de paz. Usar signos de identidad comunes. Postmodernidad. Ser coherentes con nuestra fe. Illinois. Emilio Antonio. Salinas y Escobar. Antonio Cruz.. sino hacerse presente como lo ha hecho en todas las épocas de los dos milenios de su existencia. Como hacer discípulos en un mundo postmoderno. 1993. Escobar Samuel.• • • • • • • • • • • Fomentar la esperanza. 7. Enseñar que el evangelio no es una lista de reglas morales. Postmodernidad: y desafíos. Creps Earl. Posmodernidad y la iglesia Evangélica. Servicato. Revisioing Evangelical thelogy. VI y VII 10. Solidarizarse con los necesitados. evangelismo narrativo. Monrroy Eleazar. Postmodernizando la fe. UMG.