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PARENTES DE SANGUE: INCESTO, SUBSTANCIA E RELACAO NO PENSAMENTO

TIMBIRA (JE)

Comunicacao

apresentada no

xxv

Encontro Anual da ANPOCS

Caxambu, Outubro 2001

Marc~la Coelho de Souza Doutoranda, PPGAS-Museu Nacional/UFRJ E-mail: masouza@alternex.com.br

AS Piro se chamam a si mesmos de yine, "Humanos"; mas eles se chamam entre si de noma/ene, "meu parente". Em geral, as dois termos sac co-extensivos: ser yine ser nomo/ene de outros yine; ser Humano ser parente de outros humanos. Mas em certos momentos crfticos, preciso que se achem yine que nao sejam nomo/ene. (Gow 1997:48).

e

e

e

endogamia de parentela

e um

3
ideal, e um cognato pr6ximo um conjuge preferencialau seja,

4
proibi<:6es matrimoniais nos dois contextos - os sistemas dravidianos tfpicos e as variantes

de casamento com um parente) ou nao-elementar Strauss 1967)
1 ,

(regra negativa) do sistema de alianca (Levientre esses "tipos" de

isso equivaleria

a questionar

0 carcHer da diferenca

intra)4. ct. Estas relacoes construfdas sao DaMatta chamara relacoes "cerimoniais" {DaMatta 1979:124. indicado pelo usa do nomes pessoal. E em termos dessa parentesco. sao muito trequentemente aplicados a categorias de pessoas que sao marginais a sociedade" {Lave 1979:24)3. Portanto. sendo . ° que 1982:124.5 muitas aspas) das hip6teses (idem) aqui levantadas dependera de sua capacidade de i1uminar combinadas em relacoes especfticas.

numa relayao "de substancia".6 mais do que isto. Diferentemente da amizade formal. a afinidade .

187).7 individual from performing less traditional forms of activity" (1990:176). . circunscrita a um momento determinado do rituals. e mostra que certas (me pahllm naare ["they shame not"]) dos membros da sociedade dos Palhayos (Crocker 1990:176-7.

But at the same time it reveals the disposition on the part of each person to conduct the relationship in a proper way. Hence it also indicates conjunction. it denotes separation. 1976:79). That is to say. . quanto maior a diferenya entre os Piam is therefore a sociological marker indicating the necessary degree of respect that certain relationships require. (1982:47 [cf. but I also wish to show that we can live harmoniously together. I may have piam toward my brother-in-law because we are in separate domains.8 mediacao das fronteiras entre domlnios sociais diferentes.

Respecting. or generally feeling socially close to another person or persons is referred to as 'listening to them strongly' [. following the advice of.. .]... but the expression is metaphorical and plays on the activizing the normally passive connotations of hearing/understanding through the ear..] is associated by the Kayapo with understanding and thus with sociality." (Turner 1995:153). 00]. implying the subject's active desire for the social relationship of solidarity and close understanding with the other person. Love or strong positive attachment to another person is referred to as oamak [. encontram-se aparentemente os nomes: um kayap6 tem muita vergonha "Hearing [.9 sao "sagradas". A literal translation of oamak might be 'to listen for'.

apelam a sua suscetibilidade a sancao contra a quebra das prescricoes que garantem esta separacao: a vergonha (piam). Eo caso notadamente das relacoes de atinidade e amizade . modo. Nao suas pernas e prejudicar sua competencia atletica (:108) aponta no mesmo e a toa que a taculdade em questao e justamente a que vai ser entatizada no contexto das relacoes de "vergonha" (whiasam). ao contrario da visao e da tala (:89)8.10 entraquecer sentido.

de urna convivencia gerida pelas conven<. isto e.sociabilidade. e .oes sancionadas 11 pelo piam.

12 Gow nos introduz assim ao problema do incesto para os Piro aludindo ao sih~ncioque .

13 filosofia tupi em term os da ambiguidade entre um desejo de endogamia e aboliyao da afinidade. .

" (DaMatta 1979:119). FZ.] Thus all persons situated in this genealogical positions [MS. As a result.. and all are the potential name-givers for any ego. MF. "manipulabilidade" das "regras" e do "sistema" sem as quais aquele paradoxo teria tudo paralisado13. [. he aknowledges that his sisters's substance group (her nuclear family) is a sociological fact. FM. MM] are likely to exchange ties of common substance for ceremonial bonds.19 giving. As a corollary. when a brother gives his name to his sister's son.. through his nephew. who receives the his name. he substitute ceremonial ties. So at the same time as he severs the bonds of common substance that he has with her. FF. and formal friendship are defined as different from those based on blood. Male Apinaye are taking such matters into account when they say that sister's children (itamtxua) are farther away than brother's children. . the Apinaye consider what we call incest a transformation.

).. . por assim dizer. . ". (2000:34). . " afin idade A "/ c. Tal diferenya de orientayao dentro de urn mesmo quadro cosmol6gico explica.. . entretanto. superficiais. .. visada filos6fica intramundada ou extramundana. produz necessariamente "mais afin idade (potenc iaI) / '" nio-afinidade .(2000:18). . mutualidade Intima ou reciprocidade predat6ria.. ':. .... precisamente. mostra-nos 0 14 autor. enquanto algumas sociedades sul-americanas (e/ou seus etn6grafos) parecem dar grande enfase [. ". . /" . . nao passam de vers6es parciais de uma unica estrutura geral que se move necessariamente nos dois sentidos. '" nao-afinidade afin idade nao-afin idade """ A "/ afinidade "" nao-afinidade . A A afinidade . Esses contrastes s6 podem vir a tona: eles sao. a meu ver. Em que pese toda a sua saliencia intuitiva.. "" c./ ""'"". . . os contrastes que estao constantemente vindo a tona na etnografia da regiao: pacifismo ou belicosidade..] ao vetor de consanguinizayao que guia 0 processo do parentesco. .] (consanguinidade) . Essa extrayao. '..) nao-afin idade """ A . . . . para a fonte e condiyao geral desse processo: a afinidade potencial. . outras mantem seus olhos firmemente voltados. e assim por diante. xenofobia ou abertura ao outro.

sexual ties should not be formed with those referred to by terms or naming terms. ao Iongo do tempo" (:45). the two rules frequently come into conflict. that is. Ideally. Since there is also great emphasis on referring to all members of the community by kin terms.15 de Humanos em Outros. those with whom no relationship exists. people often switch from kin terminology to the use of personal names as a means of indicating sexual interest. (Lave 1979:24). e quando define 0 parentesco piro em A person should marry or have sexual relations only with persons referred by name. To cope with the problem. to express a great degree of relatedness. .

com pessoas a quem se chama pelo .16 A "regra" de casamento com nao-parentes. isto 9.

a defloray80 de "a man must take care not to have sexual relations with too many consanguineal kinswomen.17 elimina a vergonha". . The more affines he has. the less food he will receive in the various houses he visits. Da mesma maneira. because this transforms them into affines and he no longer receives food when he visits them." (1979:63). dizem os rndios (Melatti 1979:63).

To confound them invites the risk of becoming a being who trancends negatively the bundaries of human society: a monster. a mecanica da reclassificacao dependeria. to copulate with relatives with whom one shares a common substance is to confuse two sets of relations and two entire social fields which are totally separate.. segundo a descricao de Actually. community and structure. Indeed. body and social personality. . the ties of common substance between such persons and ego are broken. .18 No caso apinaye." (DaMatta 1979:119)12 .as these ceremonial bonds are established. name- . relations of adoption. such as gift and trade. a 'thing' or an animal (mebo). It is not possible to mantain two such relationships at once because they imply different and opposed obligations.

"manipulabilidade" das "regras" e do "sistema" sem as quais aquele paradoxo teria tudo paralisado13. the Apinaye consider what we call incest a transformation. [. MF. MM] are likely to exchange ties of common substance for ceremonial bonds. As a result. FF. and formal friendship are defined as different from those based on blood. he aknowledges that his sisters's substance group (her nuclear family) is ~ sociological fact. . So at the same time as he severs the bonds of common substance that he has with her. FM. and all are the potential name-givers for any ego. he substitute ceremonial ties.. Male Apinaye are taking such matters into account when they say that sister's children (itamtxua) are farther away than brother's children. through his nephew. FZ.] Thus all persons situated in this genealogical positions [MS.. As a corollary. who receives the his name.19 giving." (DaMatta 1979:119). when a brother gives his name to his sister's son.

20 processo de concePCao: os "parentes verdadeiros" SaD kabro apten burog (de "mesmo .

as da couvade -. que incidem sobre a alimentacao. ° sexo.Essas obrigacoes . e 21 .

22 Crocker [1984:64. para cada Ego. 265.11]). 0 grupo de seus i-piyakhri kateye (Crocker 1990:236. uma questao pratica que definiria. eminentemente. 317) 0 campo das suas "relayoes de substancia" 16 • . 1977:272 n. tambam aqui 0 parentesco a.

23 sexo. 0 "sangue" da mulher mistura-se com 0 de seus parceiros e torna-se similar ao deles. .

Em termos de substancia. os kw6ya kumrendy sao constitufdos basicamente de rela~6es cerimoniais e. ficam tenuamente separados dos kw6ya kaag. tomada como modelo destas rela~6es (. ). . Em termos cerimoniais.. pode-se dizer que a subclasse kw6ya kumrendy tem dois componentes basicos e que eles operam como fatores distintivos na medida em que sao focalizados.. A consubstancialidade e a "troca obrigat6ria e sistematica" de Em resumo. os kw6ya kumrendy se reduzem primariamente a familia nuclear.24 Voltemos aos Apinaye. como tal. 1982:109 .enfase minha). (1976:169.

25 serviriam para integrar indivfduos ou grupos previamente diferenciados. operando como .

1976:171) .1: "Distribui~iio das categorias gerais de parentesco no espa~o social" (segundo DaMatta 1982:111 Fig. 19.26 que nelas se incluem sac indeterminadas. e "muitos dos termos s6 podem ganhar conteudo Fig.

constituiriam antes p610sde um continuum. enquanto que os pares parente/nao-parente. sugerindo que a oposiCao substancialcerimonial dividiria 0 campo dos parentes pr6ximo-verdadeiros em duas esferas simetricas e complementares.lkw6ya kef): a primeira ultimas "concentricas". Mas nao €I isto que se deduz da segunda representacao que DaMatta oferece da relacao entre estas categorias. tem uma forma "diametral". a oposicao entre parentes de "sangue" e parentes "cerimoniais" tem um carater distinto das demais (kumrendy/kaag. as kw6y8. verdadeiro/falso (ou pr6ximo/distante). nestes diagramas.Note-se que. em que esta diferenca desaparece: .

28 Fig. 3: "Diagrama mostrando 0 funcionamento e sobreposi~ao das categorias apinaye" (segundo DaMatta 1982:115 Fig.20) gerais .

A do universo apinaye que estamos procurando . ] e permite que ele seja a verdadeira ponte conceitual descrever" (id:155)21..29 "contere uma grande manipulabilidade entre os do is domlnios [..

30 que os afins devam idealmente sair da classe dos kw6ya kef nao significa apenas que eles .

perigosa. Quere sugerir que que faz 0 parentesco "verdadeiro" nao e tanto a . correndo 0 risco de provocar 0 seu oposto: nao a fabricayao 31 de semelhantes indevido da mesma substancia justamente po is ficaria ainda por explicar porque esse abuso produziria 0 seu oposto22.

A nao-afinidade se diferencia entao internamente Fig. ':J (oonsangu inidade) . / /' """"'" A pr6ximos .' nllo-afin idade ~ oruzados par a Ielos sexo oposto germano A "'>'""A """" A mesmo sexo sen lor Jun lor ego p laoenta I alma oorpo /cadaver .este e 0 unico 32 valor positivo disponrvel (dado).4: Bifurca~oes do parentesco amazonico (Viveiros de Castro 2000:26) afin idade (poteno ia I) . ../ . ' .

causando nele a invenyao de um self naoantropom6rfico.alguma diferenya - alteridade - 33 e sempre necessaria para "dar infcio" a essa "Porque os dois modos sao concebidos como antiteticos. . a negayao e comprometimento de um leva automaticamente ao outro. Quando ayoes pr6prias a um tipo de de papel de parentesco sao inclufdas na performance de outro. como no ato do incesto." (1981:120). 0 efeito e tanto comprometer 0 modo de diferenciayao ordinaria como "desumanizar" 0 ator.

Em .34 pesquisadores do Projeto Harvard-Brasil Central. Parece tazer sentido come\far por ela.

I .35 altera potencialmente 0 lugar que a substAncia" passa a ocupar na economia dos argumentos.

"experimental". seu carater tentativo.36 mas pouco explorado das praticas de resguardo. a saber. .

Tais terminologias foram tradicionalmente associadas a presenl(a 37 de grupos corporados .

quanto a renovacao da problematica da alianca. com a introducao da .38 levistraussiano de Maison.

39 alguns estudiosos contemporaneos do parentesco estao tentando atribuir as concepc6es .

se ele tem alguma razao. pareceria que nao existem princrpios de organizacao que nao sejam tambem encontraveis na constituicao da pessoa. . Em suma. (Strathern 1992:86).a um jogo de palavras. e porque 0 40 que paradigma do No modo como os Melanesios representam a sociedade para si mesmos. Trocar perspectivas apenas diferencia um conjunto de relacoes de outro. parece-me que. Relacoes externas tem 0 mesmo efeito que relacoes internas. imaginar a pessoa desta maneira significa que nao se requer nenhuma mudanca (switch) de perspectiva entre pessoas e relacoes para que se possa "ver" relacoes sociais. assim como um tipo de pessoa do outro.

grifo meu): mas irmaos .. nao obstante. os sistemas que prescrevem 0 casamento com um certo tipo de parente. os sistemas que.bras. uma diferenya a fazer entre estas ultimas . ver Viveiros de Castro 1991. a primeira €I fundamentalmente ativa (Seeger 1981 :83- 4. " (DaMatta 1979:10 .. infra) e de paternidade/maternidade adotiva tambem constituem para DaMatta relayoes cerimoniais (que implicam igualmente suas terminologias especfficas. 2 Para uma reconsiderayao da tipologia levistraussiana que acredito compatrvel com as ideias que aqui procuro desenvolver. 222) 4 Relayoes de nominayao (que incluem nao apenas a que se cria entre nominador e nominado. Um aspecto em particular que mereceria ser melhor investigado €I a conexao entre 0 idiom a do respeito e as diferentes modalidades de reciprocidade . 0 que.uterinos." (Levi-Strauss 1967:ix [trad. perguntando-se: "0 que mais €I a especificayao de 1 "Entendemos por estruturas elementares do parentesco os sistemas nos quais a nomenclatura permite determinar imediatamente 0 cfrculo dos parentes e 0 dos aliados. ados conjuges posslveis e ados conjuges proibidos. mas tambem as que sao transformadas pela identificayao daqueles. cf. assim como a audiyao. same sex. B A fala. 3 A regra tem. e que consistem via de regra em implementos como armas de fogo.. a tarefa de proceder a determinayao do conjuge. se ela se distingue claramente da contabilizayao explfcita das prestayoes matrimoniais que circulam entre afins.e as transa<{oes cotidianas. 7 Tanto que Fisher (1991 :392) vai trata-Io como um "conceito pr6prio ao domfnio domestico". Note-se. panelas. Reservamos 0 nome de estruturas complexas para os sistemas que se limitam a definir 0 cfrculo dos parentes e que deixam a outros mecanismos. que 0 recrutamento de afins (e amigos formais) entre os "parentes distantes" vai obscurecer um pouco esta diferenya na pratica.. mas enquanto a ultima €I largamente passiva. se for verdade para os Xikrin. dividem-nos em duas categorias. for her virginity. and same nuclear family (two uterine brothers or sisters) . Os constragimentos do pah8. economicos ou psicol6gicos. facas e enxadas . amyi-a-?khot (self-superlativefollowing): conceitos opostos ou paralelos "depending on whether 'self-following' was completely wrong or whether it was an acceptable form of behavior under certain conditions" (1990:191)@ 5 6 "[The prescriptions determined by piam] do not exist in relations between persons of the same age. €I concebida como uma faculdade eminentemente social. mas diferentemente das discutidas no texto estas ultimas sao superimpostas diretamente a relayoes de parentesco (com parentes de determinadas categorias. €I claro. 19##:#). como mostram as observayoes de Turner acima referidas sobre sua pertinencia no plano da relayao entre casas-dos-homens e sociedades masculinas.nao tem em geral a mesma idade . A injunyao de mutualidade entre parentes consiste indubitavelmente numa expressao direta do ideal de generosidade que constitui um dos componentes do "respeito". sendo por sua vez reciprocado com 0 termo apropriado (Lave 1967:209. €I provavelmente necessario sustentar tambem aqui uma distin<{ao entre 0 que se passa entre conjuges e amantes (denotados pelos mesmos termos). sobretudo . eo que se passa 9 . ha.que distinguem as relayoes entre cognatos e afins. harversting. and working in the fields" (1979:69). @Este €I um ponto que comporta sem duvida maior elaborayao. se preferirmos.41 "persons have relations integral to them" (:id). alias). aguerridos. zangados" (hObre) @halkhwa-?khOt (order following vs. ego costuma dirigir-se a seus parentes mais jovens por nomes pessoais. Alem disto. 1976:19]). suas exceyoes: pessoas muito pr6ximas podem se chamar pelo nome. embora definindo todos os membros do grupo como parentes. em geral alimentares."partilha" e "troca" . a considera<{ao da cooperayao entre os conjuges como uma manifestayao da rela<{ao de reciprocidade balanceada que supostamente caracterizaria 0 sistema de presta<{oes matrimoniais entre afins parece-me problematica. cf infra).presta<{oes em bens e servi<{os conceitualizadas segundo Melatti como um "repayment for the sexual favors of the wife. contudo. and for her services. such as cooking. assim como no que diz respeito ao sexo. sendo assim ideal mente "internas" ao campo dos kwoya.m podem ser ignorados por indivfduos "bravos. isto €I. que se estabelecem entre unidades domesticas aliadas pelo casamento (e entre genro e sogros no interior de cada uma). certamente nao 0 €I para os Kayap6 ocidentais. Ou.

oes com as irmas viram passaros..ao Carneiro da Cunha ([1973]1986: 44-6)..ao em carne de ca<. como chama aten<.ao tradicionais (:522. desprovido de piam por excelencia (1976:16971. it is characteristic of the affinal relationship that explicit compensation is expected for services rendered or goods transferred. por exemplo.ao que "suspende" os "direitos e deveres" implicados por este ultimo..a que 0 marido faz diariamente unidade domastica da (mae da) esposa . he does not think of which particular favor or gift he is repaying. em que "tudo 0 que funda a sociedade canela esteja negado e dissolvido [. ). Carneiro da Cunha 1986[1973]).@ 11"An accusation often found in joking relationships is that the other person has no relatives (Le. Nao me parece facil enquadrar nesta oposi<. Este recurso ao "incesto como redutor do parentesco".ao. ao tratar das praticas de resguardo. Cf. aniquilando a sociedade canela para que surgisse uma nova ordem. e a quebra dos pad roes de evita<. ou (no desenho de um informante) a de uma sarie de circulos com pequenos pontos representado as familias nucleares/casas ligados por uma Iinha que representa 0 sangue que os conecta.ao entre a oposi<. meaning she or he has no kin of the opposite sex (ay-u-ukhye naare: you-kin not: you have no kin). 526). a qual Carneiro da Cunha contrapoe uma interpreta<. mantido dentro de certos limites. enquanto que os c6njuges constituem uma categoria separada. 0 sexo "incestuoso.os novos na parte de cima representando os mais novos.ao assume entre os Je do Norte: a afinidade (possibilidade/impossibiidade de casamento) descola-se do cruzamento (que passa a codificar a oposi<. genitor/nominador). que teria 0 sentido de reduzir 0 numero de parentes. An affine.. tema que aparece no mito em que meninos que tem rela<.ao de um estado liminar. Gifts and favors between kinsmen are a constant flow which lasts throughout their lifetimes.. e nao apenas dois termos: do ponto de vista sexual. Carneiro da Cunha 1978:104-9 @refs@) . como uma opera<. When a person does something for or gives something to a consanguineal kinsmen. @Que seria basicamente a leitura de Crocker. 0 quanta 0 mesmo pode ser dito do ponto de vista das modalidades de reciprocidade depende de uma analise mais fina deste aspecto do que a disponivel na etnografia.0 ser.ao social". de uma emula<. (Melatti diz.ao "consanguinidade/afinidade" e 0 gradiente da cogna<. gerados pelos velhos que ficam na raiz. nao chegam a identificar os 'parentes' em questao como formando uma categoria social especifica e nao registram um termo (como 0 ramkokamekra ipiyakhri kateye) para designa-Ia (Melatti 1970:1313. 12 Desta maneira. entre cujos elementos encontram-se praticas que Crocker caracteriza como "tentativa[s] inconsciente[s] de destruir a pr6pria estrutura de parentesco aborigene" (1967:526) . 0 sexo com a mae." (Crocker 1990:179). afins e parentes caem igualmente na esfera do interdito implicado pelo relacionamento de respeito.entre afins. has turned them into 'other spouses').. da qual depende sua operacionalidade. There is an inportant difference between the exchanges between consanguineal kinsmen and exchanges between affines.a saber." (1979:62)..135. e em relatos que se referem a homens incestuosos que teriam se transform ado animais monstruosos semelhantes em certos aspectos a caes .150. 0 movimento messianico faz tabula rasa. [. por exemplo: " .@ 14 Ainda que nao fique muito claro praticas de resguardo por doem.ao corpo/nome. com os caro<.as. performs services and offers gifts in exchange for specifically determined repayments. e torna-se coincidente com 0 naoparentesco (parentesco distante ou nao-verdadeiro). recorde-se.ao por exemplo a contribui<." (1973:46).. 16Os etn6grafos dos demais Timbira orientais..ao par6dica do parentesco (reduzido) daqueles que os ramkokamekra cham am os "civilizados" @ck@. ].163-4. ]. Crocker 1976[1967].ao em termos da produ<. 1982:109-111). a 10 0 significado deste tipo de ato pode ser apreciado. "molde em baixo relevo da organiza<. irma ou com uma 'sobrinhalneta' (cf. vai bem alam. 0 sistema tem portanto pelo menos tres. 0 quanta essa "consanguinidade" se reflete ou nao nas 15Outra imagem evocada pelos Apinaya a a de um pa de milho. 13 @Isso vem a ser a forma que 0 problema amaz6nico da rela<. on the contrary. no contexto do movimento messianico de 1963. os grupos consecutivos tendo "mais sangue" (sangue mais forte @ck@) que os alternados (:168-9 [:1089]). 1990:74-6. infra) pr6xima acarreta a metamorfose da pessoa em uma coisa ou bicho (me-b6ya). ele consiste numa possibilidade intrinseca ao sistema de classifica<.

nas restricoes relacionadas a menstruacao da esposa. mas sim a dele pr6prio . por exemplo. b) "modificadoras" [modifying] . para os Krah6. um indivfduo pode. e c) "gerativas" [generating]. Heritier. os co-abstinentes. Esta tipologia se ap6ia na distincao entre dois tipos de "par" (de termos/elementos). que 0 autor rotula "complementar" (+) e "oposicional" (x). outro chamava a WM de 'M' ja que ela era uma 'l' distante de sua pr6pria mae . Ele esta pensando aqui. M. grupos unilineares de descendencia. em que 0 terceiro elemento e um produto da relacao entre os do is primeiros. " (1970:150). ela e confirmada por Carneiro da Cunha: "Devemos distinguir a obrigacao do resguardo que cai sobre os consangufneos mais pr6ximos. transforming" -. Melatt. ou como afins. em geral feito como prova de afeto que e frequentemente praticado pelo conjuge e sogros da pessoa envolvida. Ja 0 resguardo do marido nao visa defender a saude da mulher. Meu problema com esse tipo de explicacao. e em colaboracao com seus 'assistentes de pesquisa' indfgenas. nao e identica para todos os Timbira.em realidade. mas a oposiCao que traca parece ter uma pertinencia mais am pia.. protecting. 19 A situacao. 22 0 que talvez seja possfvel fazer em termos de uma "simb6lica do identico e do diferente" como pro posta por exemplo por F. da mae ou dos filhos visa defender 0 corpo do parente em crise contra a acao de elementos externos a todos eles. embora isso possa advir de um relaxamento sobre este tipo de obrigacao em geral (Crocker 1977:263). contudo. por exemplo. porque todo Apinaye pode utilizar (dependendo do contexto)) uma ou outra dimensao (ou as duas) para clamar lacos de parentesco com outra pessoa. de modos de oposiCao (1990: Parte V @ck@). assim. em que nao ha alteracao da relacao dos elementos entre si'. . 0 resguardo do pai. mae e filhos respeitam quando 0 organismo de um deles esta em crise. A nocao de 'ponte' concerne apenas as oposicoes do tipo (b). De um modo mais geral. Os esposos apanyekra. para os R-Canela. contudo. considerar os moradores da casa da esposa de um irmao como parentes distantes. E ainda esse dualismo do sistema que impede que os Apinaye desenvolvam. outro era chamado por um seu geti (GF/MB) de ikra ('S') e nao de tamtxua (GC) pois 0 geti era seu pai adotivo e nominador."mediating. enfatiza a diferenca entre o significado da abstencao por doencas praticada por 'consangufneos' imediatos (F. 18 @Notar: 0 referente privilegiado da categoria "parentes de sangue" para os Apinaye sac os parentes de substancia. C) daquela praticada por conjuges: estas ultimas "de modo nenhum se identificam com aquelas que pai. do resguardo voluntario. sac todos os "parentes"@. em que ha uma tal alteracao. devido a vfnculos anteriores. Ha primeiro 0 casamento com parentes distantes: em consequencia.. a sobreposicao de lacos de substancia e lacos cerimoniais tem 0 mesmo resultado (possibilitar designacoes alternativas). nao parecem reconhecer relacoes de consubstancialidade entre si (pelo menos nao a ponto de fazer ipiyakhri um pelo outro). a partir do casamento do irmao. estes do is tipos de par constituem tres especies de trfade: a) "fixas ". a partir da residencia matrilocal e das famflias extensas.. esta na suposiCao implfcita de que em toda parte e uma 16gica de substancias que preside tal simbolizaCao. um homem chamava sua FFW (uma F'M') de 'l' pois esta fora adotada por sua mae. com consequencias perigosas se nao for observado." (1978:107). e verdade. uma tipologia de "pad roes estruturais" cognitivos .. 20 21 "E 0 fato de 0 sistema ser constitufdo por duas dimensoes que se complementam que permite uma grande flexibilidade. a partir de uma analise de categorias verbais ramkokamekra." (DaDaMatta 1976:154).17 Crocker constr6i. Combinados entre si.