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VIGENCIA

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DEL DISENO
PRECOLOMBINO
Oswaldo Granda Paz
INTRODUCCION
La ejecución de este trabajo es la muestra de los
pri meros logros obtenidos en el desarrollo del
Proyecto: "Arte Precolombi no de Nariño (Aplica-
ción en la Artesanía Actua l")en su Primera Fase.
Se sust enta un prototipo de estudio que ll eve más
tarde a clarif icar la línea metodo lógica a segui r
para apl icar los conocimientos que se van adqui -
riendo.
En pr incipio,se trata de producir un documen-
to que veri f ique, uno de tantos ejemplos posibles
de vi gencia del diseño precolombino, en este caso,
se torna un Mot ivo de la agrupación humana o cul-
t ura de Los Past os.
Pero, si bien se busca servir fundamentalmente
a la Ar tesanía, el mét odo de estudio con claras in-
clinaciones a lo arqueológico, busca así mismo co-
laborar en la reconstrucción del pasado mediante
la mitología inmersa en el diseño y las cualidades
evolut ivas de las muest ras.
El Diseño es muy importante, lleva consigo un
lenguaje que desconocemos en su plenitud, pero
que a paso lento podremos ir codificando, para
t rat ar de entender su comunicación.
Por otra parte, dado que la metamorfosis del di-
seño (en su texto) t iene que ver con la investiga-
ción de mat eri ales, alcances ideológicos y evol u-
parat ivo, el de la interrelación existente entre la
cerámica y el arte rupestre. A t ravés de estas dos
producciones y su bagaje mItico, podremos avan-
zar en la comprensión de una cosmogon ía y teogo-
nía ajenas a nuestro mundo.
La propuesta general del presente, es buscar e
ident ifi car la i deol ogía del arte prehispánico de
nuestras regiones y así salvaguardar ese patrimo-
ni o.
Esperamos que este documento sirva para f o-
ment ar el estudio de diseño precolombino, y sobre
todo para que las insti tuciones que ya se han dedi-
cado a el lo no se detengan en sus propós itos de
servir al ar te popular fi nanciando investi gaci ones
de este t ipo.
PROCESO DEL ARTE PRECOLOMBINO.
Los pueblos precolombinos, en especial aque-
ll os que llegaron a la Edad Formativa en la que su
economía estaba basada principalmente en la pro-
ducción agrícola. pudieron desarrollarse conse-
cuentemen te en las actividades artísticas y artesa-
nales con profusión y propiedad tales, que nos
marcaron con su huella y nos dejaron una herencia
plástica impercedera.
Las sociedades del Format ivo, entre las que en-
contramos incl u idos a pueblos que habitaron el
departamento de Nariño. como los Quillasingas,
Tu macos, Abades y Pastos, entre otros, única-
mente han podido o podrán estudiarse a t ravés
de su Arte (principalmente el plástico). En el
encontramos, desde luego, en primer nivel, un
contenido artístico, además de otros elemen-
t os, mi tológicos e hi stóri cos que sirven de mucho
a la arqueo logía y a la et nohistoria.
El Ar te de la Primera América no se produce
sino como medio de expresión de una concien-
cia colecti va en tanto que, los grupos que lo pro-
ducían, vivieron en sistemas comunales de pro-
ducción y a veces de gobierno.
De tal manera que para hablar de la trayecto-
ria de ese arte americano, hay que hacerlo en para-
lela concordancia con el proceso suf rido en su es-
cala hacia la civilización .
El Hombre Ameri cano venía de ser un cazador-
recolector, un nómada, conocía ya la elaboración
de art efactos rudimentarios en piedra, pasa tam-
bi én por la elaboración de artef act os reci pient es en
f i bras vegetales, esentonces cuando ve la necesidad
de ut ili zar un materi al más apr opi ado y más dur a-
dero. Incursiona en el uso del barro, pr imero cu-
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go fabr ica con la sola " arcill a" su pri mera oll a, más
tarde la somete a la acción del calor , convirti én-
dose así en el inventor de la ALFAR ERIA. Paula-
ti namente ha avanzado desde sus pr imeras ejecuto-
rias cerámicas, en otras áreasde su Arte-Artesan (a,
también conoce mejor y pract ica con mayor prove-
cho la manufactu ra de tejidos y la metalurgi a.
Desde aquellos t iempos en que elaboraba burda-
mente sus lascas y sus toscas hachas monol ít lcas,
ha de transcurrir un largo período en el cual se
convierte en Tallador, Al farero, Tejedor, Orfebre,
hasta que vuelve nuevamente sus ojos hacia la pi e-
dra, mater ial nobl e en el que piensa plasmar sus
ideas y sistemas cosmovisivos, donde puede avan-
zar en sus ultos, zoolatr ías e idolatrías. Así prac-
t ica un arte que al igual que los ot ros enunciados
precedentemente, es de proyección panamericana,
se trata del denominado A RTE RUPESTRE. En
esta l ínea evolut iva de su arte, nos deja para la pos-
teridad sus piedras pintadas o pict óqratos, y sus
piedras grabadas o petrogl if os. La ejecuci ón de
obras artísticas sobre piedra. se di fund ió en al t o
nivel sobre todo en los pueblos andi nos.
Per o el ascenso en la práctica art ísti ca no se de-
tiene all t, nuestro indígena llegó a domi nar amplia-
mente la técnica del Huecorel ieve y del Bajorelieve
sobre monoli tos y avanza hacia la escul tórica. En
San Agustín (Hui la-Colombia) puede veri f icarse es-
ta l ínea evolutiva, este paso del simp le grabado o
cincelado en bajo y huecorel ieve hacia las obras de
bulto o esculturas.
Como evidencia de esos alcances, Chimayo (La
Unión-Nariño) fue un "Tal ler de escult ores preco-
lombinos", en este sitio se encontraron gran can-
ti dad de esculturas medianas, testimoniando est o
el proceso evolutivo que aquí señalamos, pues en
Nariño existe no menos de sesenta y ci nco (65)
obras rupestr es diseminadas a lo largo de la fran-
j a andina y localizadas regularmente en las afue-
ras de los poblados en algunos de los cuales se han
encontrado esculturas en piedra. citamos por ejem-
plo: Barruecos, Cabrera, Juanov, Consacá y San
Lorenzo. (2) .
Sin embargo fueron pocos los Pueblos que ll ega-
ron a desarrollar un arte escultórico monumental ,
esto se les hubo de faci l itar ante la conf luencia de
ci rcunstancias favorables, aquell os que lograron
f orj arse como esculto res, fuero n en consecuencia
destacados artíf ices de la arquitectura. En es te ni -
vel de arte , sobresalieron con luz prop ia, los Muis-
cas. Los Taironas, los Habitantes de Tierradentr o
y San Agustín en Colombia.
En la Gráf i ca que se verá en seguida encontra-
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vida en el mundo precolombino que puede o no
guardar semejanzas o congruencias con el proceso
COSMOVISON
del arte or iental, o del llamado mundo de cultura
occidental.
ARQUITECTURA
ESCULTURA
NECESIDADES
(diseño)
EXPRESION
ORFEBRERIA
ARTE RUPESTRE
TEJIDOS
CERAMICA
CESTERIA
ARTEPALEOLITICO
Dos elementos ejercen su fuerza sobre el Hom-
bre precolombino: de un lado las necesidades f i-
siológicas y de ot ro las necesidades espirituales; pa-
ra suspender estas dos fuerzas él se sirve de
artefactos que elabora ante la presión casi simultá-
nea de esas dos necesidades, al comienzo ante la a-
greste vida de cazador que ll evaba parece ser que
prima las necesidades de orden f isiológico. Más
adelante f usiona sus necesidades y acoge en susar-
tefactos, la utilidad que puedan prestarle en los
dos niveles, el que va a su supervivencia y el que
suple su mi t ología y sus marcos cul turales.
INTER-RELACION:
ARTE RUPESTRE Y CERAMICA
Como lo hemos observado antes, el Art e Rupes-
t re está precedido del conoci miento capt ado en la
elaboración de art efact os en Piedra-Ant igua o del
P;:¡ lpnl ít ir.n v cip. ¡;:¡e; p. ip.r.lltori;¡e; an I;¡ Cerámica .
El Arte rupestr e es la categor ía plástica l igada
más estrechamente a la Cosmovi sión Precol ombina
y al Cul to en agrupaciones del nivel de LOS PAS-
TOS. Si bien son comunes los ídolos elaborados
en cerámica y algunos en mater ial pét reo, en pue-
blos como el que aquí nos servirá de ejemplo, sólo
los Petroglifos o Pict ógrafos adquieren mayor rno-
nument al idad y sacralidad, esasí como estas mues-
tr as arqueológicas tal vez sean las que más nos ayu-
den a comprender lascost umbres ritológicas, prác-
t icas mágicas, etc.
Es debido a la fuerza que ejercen sobre el Hom-
bre Precolombino, las necesidades ya cit adas, re-
fractadas a través de un marco cosmovi sivo y una
ideol ogía que el Ar te nos revela congruencias y sis-
temas, hasta cierto pun to patr imonio de ciert os
grupos. La cont inuidad se percibe en diferentes
campos, cerámica, orfebrería, tejidos, art e rupes-
tre, escultura, etc. Sin embargo la propuesta de
este trabajo es lanzar un prototipo de análi sis, que
sirva a la Araueoloaía. a la Et nohisrori a ;¡I Arte v
"
sobre todo a la Artesanía Actual, esto puede lo-
grarse en cuanto se prop ugne por un reencuentro
del pasado detenido en est os objet os. Por ahora
quizá la más apropiada, de las maneras de realizar
tal estudio, es la conf rontaci ón de la riquísima pro-
ducción alfaril y los monumentos rupestres.
A. Petroglifo de machines [Cumbal-Nariño].
Este adorat ivo Indígena al igual que otros de la
región Quillasinga se encuentra deteriorado por la
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acción de la intempe rie. Está localizado a unos
100 metros de altura sobre el nivel del Río Chiqui -
to, Iími te de los Cumbales y Carlosama, ambos
pueblos Pastos, y a unos 70 metros sobre el nivel
de la carretera que lleva a la Laguna de Cumbal.
Se ejecut ó en una parte rocosa del perfil de una
montaña; da la apariencia de ser un monolito i n-
crustado en la peña. Sobre una de las caras latera-
les se practicó una composici ón o diseño en Bajo-
rrel ieve (ver gráfica 2).
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GraGea 2. PETROGLl FO DE MACHINES
Se destaca en este diseño, el Motivo radiado de
ocho puntas circunscritas, motivo sobre el que
queremos at raer la situaci ón. Es esta fi gura mej or
elaborada, ya que era sin duda el motivo más i m-
portante, la represent ación de un Ente destacado
ent re los demás (en este caso, parejas de machines
y representaci onesde pastores).
B. Pictógrafo de los monos (Cuasput-Potosí.
Narl ño).
Situado este " mural " en l ugar asombroso y en
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sobre el nivel del r ío Guaytara y unos 80 met ros
sobre el ni vel de una explanada que le sirve de fal-
da a la montaña en la que selocal iza. Las ideogra-
fías pintadas se destacan por j erarquía de acuerdo
al rito que all í se cumpli era. En este caso, son f i-
guras radiadasy ant ropomorfas las más destacadas.
conjuntamente con algunos monos. Empero nue-
vamente encontrarnos el Mot ivo radiado de ocho
puntas ci rcunscritas, en color Siena Quemado. La
pict ograf ía se elaboró en siena nat ural (ocre) y
siena quemada (rojo oscuro), colores estos de
gran predi lección entre los Pastos (ver gráf ica 3).
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GraGea 3. PICTOGRAFO DE LOS MONOS
SITIO: CUASPUT.POTOSI-NARIÑO
La f igura que en estos momentos nos atrae, no
tiene aquí la preponderancia que tiene en el Petro-
glifo de Machines, porque allá debió cumpl ir otro
cometido. Más está presente const ituyendo un
Motivo Típico digno de análisis y que puede lanzar
luces sobre la Ideología del pueblo de Los Pastos.
Esta figura o motivo, con caracteres solares, se
convierte en núcleos del diseño de los pl at os con
base anular de la vajilla de las f amil ias de esta re-
gión; veremos perti nentemente algunos de los dise-
ños que aparecen la cerámica de Los Past os, en
los que este motivo típico, esta deidad solar, con
algunas variantes de construcción, permanecen
constantemente circundada o rodeada de escenas
VIGENCIA DEL DISEtilO PRECOLOMBINO
Mediante las muestras que hemos tra ído, en es-
te ejemplo o prototipo de estudio , nos cercioramos
en primer término de cuan rica es la producción ar-
tesanal y artística del Hombre precolombino.
Pero cuando más importancia cobra este rebus-
car las entrañas del pasado, escuando sedescubre,
como sucede en este caso, que este Motivo o Dei-
dad Solar, se plasma todavía en tejidos de esta re-
gión de Los Pastos (Frontera Colombo-Ecuatoria-
na). Puede que sin conocerse el contenido, el con-
texto de esta representaci ón, ella sola ha sobrevi-
vido ante los siglos por aquello de la " memor ia co-
Ante la supervivencia de un arte tan antiguo
y por consiguiente de un diseño y una ideología;
en medio del jaloneo indistint o, proveniente de di -
versos ángulos y con di ferentesintensidades, todos
ell os t ratando de opacar su pureza, t ratando de
sustituir su sentido, de amoldar su contexto a las
ahora present es modal idades de arte; ante esa su-
pervivencia casi ignorada, cabe pensar seriamente
en preparar el reencuent ro de un arte que no es
tan ajeno a nosotros.
Ante estas perspectivas, deberán tenerse en
cuent a los dos espacios siguientes:
A. Revivi r el Pasado Artístico.
No deberá volver un pasado por volver, el etno-
centr ismo podría ser cont raproducente, espor ello
por lo que debe estudiarse esta posibilidad cuida-
dosamente.
B. Asi milaci ón.
En esta creemos, la vía más aceptable de recu-
perar el valor de nuestro patrimonio cultural y a la
vez enriq uecer el arte, la artesanía y la vida con-
t emporánea. Para el efecto creemos f i rmement e
en la labor de Inst ituci ones como el - IADAP-,
que permiten al Artesano valerse de sus conocí-
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estrictamente el Plástico pueden ser recreados,
pueden servir de pautas y gu(as.
El Arte Andino puede, valiéndose del reencuen-
tro y la puesta en valor del arte precolombino,
conformar una personali dad sólida y t rascendental;
podrá en sumaresponder a las necesidades del pre-
sente.
NOTAS
1. En San Agustín (Colombia) seconservan mues-
t ras de Bajorrelieves sobre piedra que nos testi -
f ican el proceso de que hemos hablado, para el
efecto pueden verse en las gráf icas 51 y 52, de
la obra " Arte Monumental Prehistór ico", edi-
ción que serelaciona en bibliograffa.
2. Sergio E. Ortiz, publicó un art ículo sobre las
estatuas prehistóricas de Chimayoy, aunque al-
gunas de las observaciones que hace están a
nuest ro entender equivocadas, el hecho sirve
como documento para verificar el proceso ar-
t ístico del arte en nuestros pueblos.
3. El habit at de Los Past os, f ue la zona geográfi-
ca comprendida ent re los r íos, Chota (en el
Ecuador ) y Guaytara (en Colombia). Las
muestras art íst icas produci das por esta cult u-
ra, que nos servirán para nuestro trabajo, per-
tenecen a los clanes o grupos localizados en la
zona f ronter iza colombo-ecuatoriana; son es-
tos los pueblos de Cumbal, Potosí, Ipiales y
Tulcán.
BIBLlOGRAFlA
HARO ALVEAR, Silvia. El Shamanismo en el Reino de Quito. Quito. Edi tor ial Sant o Domi ngo, 1.973
JIJON y C., Jacinto. Culturas Andinas de Colombia. Bogotá, Banco Popular, Kelly, 1.974
MEJIA Y MEJIA, Justino. Prehistoria Nariñense, Pasto Diócesis, 1.934.
PREUSS K, Teodor . Arte Monumental Prehistórico. Bogotá, Divulgación Universidad Nacional, 1.974 .
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El Jeroglífico Chibcha, Bogotá, Banco Popular, Kelly, 1.971.
ULHE, Max. Estudiosobre lasCivilizaciones del Carchi e Imbabura, Quito, Talleres Tipográficos Nacionales, 1932
ZERDA. Liborío. El Dorado, Bogotá, Banco Popular, 1.972
Revista Colombiana de Antropología, Vol , XXI , 1.978-79. Historia del Arte Colombiano (Tomos 1, 11 , 111). Ed.
Salvat.
CON OCASION DEL XIX CONGRESO INTERAMERICANO DE PSICOLOGIA y PSIQUIA·
TRIA REALIZADO EN QUITO, EL IADAP ORGANIZO UNA MESA REDONDA SOBRE LA
CREATIVIDAD ARTISTICA, CON LA PARTICIPACION DE VALIOSOS PROFESIONALES.
A CONTINUACION TRASCRIBIMOS ALGUNOS DE LOS TRABAJOS PRESENTADOS EN
DICHA OPORTUNIDAD, POR CREERLO DE ESPECIAL INTERES.