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Clase social es una forma de estratificacin social en la cual un grupo de individuos comparten una caracterstica comn que los

vincula social o econmicamente, sea por su funcin productiva o "social", poder adquisitivo o "econmico" o por la posicin dentro de la burocracia en una organizacin destinada a tales fines. Estos vnculos pueden generar o ser generados por intereses u objetivos que se consideren comunes y que refuercen la solidaridad interpersonal. La formacin de un sistema de clases depende del hecho de que sus funciones sociales sean, independientemente de la existencia de una vinculacin orgnica, mutuamente dependientes a un marco social mayor. El concepto de Hegemona, en la definicin tradicional, refiere a la direccin poltica o dominacin especialmente en las relaciones entre los Estados. El marxismo ampli esta definicin a la direccin o dominacin entre las clases sociales, y es Antonio Gramsci, quien profundiza el desarrollo de este concepto, tanto que puede considerarse un punto crtico en el desarrollo no solo de su obra sino de toda la teora cultural marxista. Gramsci distingue entre dominio y hegemona, entendiendo al primero expresado en formas directamente polticas y, en tiempos de crisis, coercitivas, y al segundo, la hegemona, como una expresin de la dominacin, pero desde un "complejo entrecruzamiento de fuerzas polticas, sociales y culturales". Para Raymond Williams, intelectual marxista de origen gals, que ha hecho maravillosos aportes a la creacin de una teora crtica de la cultura, la hegemona es esto, o "las fuerzas activas sociales y culturales que constituyen sus elementos necesarios"*. Hegemona y estrategia revolucionaria Hoy da, las tesis acadmicas estn repletas de citas de Gramsci. Si en su da fue el eurocomunismo el que se apropi del pensamiento del comunista italiano, ahora son los post estructuralistas, post marxistas y post modernos los que acuden a los textos que escribi en la crcel con el fin de fundamentar sus argumentos. Todo esto sucede por el uso que stos han dado a la teora de la Hegemona de Gramsci. Con el objetivo de desprestigiar el marxismo acusndole de determinismo econmico, sus detractores creyeron que Gramsci haba dado un paso adelante introduciendo conceptos como el de sentido comn, ideologa, etc. Pero bien equivocados estn los post modernos en su crtica al marxismo, sobre todo, porque en su empeo han ignorado gran parte de la teora gramsciana. Y la razn fundamental de su error es que han obviado que la teora de la Hegemona es una teora al servicio de una estrategia revolucionaria. Gramsci utiliz la palabra Hegemona para referirse a cmo la clase dirigente organiza el consenso entre las clases oprimidas. El revolucionario italiano argument que adems de utilizar la fuerza del aparato del Estado y de la coercin, la clase capitalista usa tambin la fuerza poltica e ideolgica del consenso. En este sentido, explic que para cambiar el orden y la organizacin de la sociedad, no slo es suficiente un asalto al poder derrocar al Gobierno burgus y tomar el poder, sino que tambin es necesario un trabajo de concienciacin de las masas para acabar con las contradicciones ideolgicas que la clase trabajadora tiene en el sistema capitalista. LOS PODERES LOCALES Los cambios que se estn dando a nivel mundial son de dimensiones nuevas, desconocidas y muy importantes. Esta constatacin es innegable y sus efectos son completamente visibles. Dos son los elementos detonantes principales de una nueva situacin: por una parte el hundimiento del sistema bipolar de dominacin, y por otra la globalizacin asociada a la informatizacin. El hundimiento de los Bloques dio paso a la emergencia sin precedentes de Nacionalismos impregnados de exclusin y de los fundamentalismos radicales. Se ha transformado la estabilidad internacional, en un mundo de contornos imprecisos, con mltiples conflictos y con tensiones latentes. El sistema multipolar actual, todava confuso, en donde los conflictos Regionales han substituido los que fueron propios de la internacionalizacin de la guerra fra.

Las tensiones entre Regiones nos ponen en presencia de nuevas formas de internacionalizacin cuyas consecuencias son, todava, imprecisas. Han cambiado las relaciones capital-trabajo, as como la divisin internacional del mismo, en donde un nmero determinado de pases industrializados producan bienes, productos de consumo, capitales, etc. Y otro gran nmero de pases eran productores de materias primas. La globalizacin est significando una superacin de la organizacin multinacional del trabajo por una reorganizacin transnacional de la produccin, en muchos casos con una nueva lgica que escapa del control poltico de los Estados. El capital financiero ha adquirido una preponderancia en movilizacin de recursos que est significando una preeminencia de la economa sobre la poltica. IDEOLOGA Y LUCHA IDEOLGICA Una ideologa es el conjunto de ideas sobre la realidad, sistema general o sistemas existentes en la prctica de lasociedad respecto a lo econmico, lo social, lo cientfico-tecnolgico, lo poltico, lo cultural, lo moral, lo religioso, etc. y que pretenden la conservacin del sistema (ideologas conservadoras), su transformacin (que puede ser radical y sbita, revolucionaria, o paulatina ideologas reformistas), o la restauracin de un sistema previamente existente (ideologas reaccionarias). Las ideologas suelen constar de dos componentes: una representacin del sistema, y un programa de accin. La primera proporciona un punto de vista propio y particular sobre la realidad, vista desde un determinado ngulo, creencias, preconceptos o bases intelectuales, a partir del cual se analiza y enjuicia (crtica), habitualmente comparndolo con un sistema alternativo, real o ideal. El segundo tiene como objetivo acercar en lo posible el sistema real existente al sistema ideal pretendido. Las ideologas caracterizan a diversos grupos, sean un grupo social, una institucin, o un movimiento poltico, social,religioso o cultural. El concepto de ideologa es semejante, pero se diferencia del de cosmovisin (Weltanschauung) en que ste se proyecta a una civilizacin o cultura entera (cosa que tambin puede decirse del concepto de ideologa dominante) o se restringe a un individuo (limitacin que difcilmente podra aplicarse a los raramente usados conceptos de ideologa particular o individual). El modo de vida capitalista ha logrado un adormecimiento ideolgico en la inmensa mayora de las sociedades del mundo. Hizo un tejido como tela de araa. Ha hecho creer a la inmensa mayora de los seres humanos del planeta la indivisibilidad de su sistema como lo nico, perfecto y adems, justo. Con la aparicin de la Revolucin Bolivariana el tejido capitalista se rompi en Venezuela. Su burguesa ahora intenta zurcir su rasgado trapo capitalista con la aguja ideolgica. La cual us con saa para falsear la reforma constitucional propuesta por el presidente Hugo Chvez y discutida entre las comunidades. Y desde octubre del ao pasado lograron empujar su vetusto carro a la contienda de la lucha social, soliviantando a los estudiantes que estudian sus ideas. Ya que todos los conocimientos acadmicos tienen una base filosfica burguesa. El error de la Revolucin Bolivariana es no estar conciente que en su seno hay algo que copi del modo burgus de vida y el cual no ha podido combatir con xito: LA INMORALIDAD BURGUESA, esencia de su ideologa, madre de la corrupcin, del individualismo y del ateismo espiritual, no el religioso, ya distorsiona e ignora el papel creador del espritu humano. La de la esencia ms hermosa del espritu humano es ver en un TODO NICO LA VIDA, UNIDA EN EL AMOR Y EL CONOCIMIENTO. Y esto es lo que genera la creacin. El trabajo Ideolgico de la burguesa antes del 02 de diciembre, la cual seguir utilizando, nos mostr su rumbo: la manipulacin de esa espiritualidad humana. Para esto usaron la propaganda y la publicidad, apoyado por los programas de opinin en TV y medios escritos. El Estado no posee una prensa escrita central. En ese campo no tiene liderazgo. La accin ideolgica principal de la burguesa est estructurada en el ideario de la unidad de los venezolanos, escondiendo sus verdaderos intereses. As engaaron a muchos que votaron NO o se abstuvieron.

Han logrado confundir gente que se halla entre los ms humildes, aprovechando su buena fe. Estos compatriotas creen todo lo que se le dice sin discernir, pero no se dan cuenta que con slo usar su propio criterio pueden desenmascarar las verdades de las mentiras venga de donde venga. Y el criterio esta en la conciencia de clase. Todo esto conlleva a deducir que si vencimos el analfabetismo bsico de aprender y leer, debemos ayudar a ciertos sectores de la poblacin a superar su analfabetismo poltico. A raz de la votacin del pasado 02 de diciembre pasado resalta de manera abrumadora esta realidad. La Conciencia de Clase sera parte de esta alfabetizacin poltica de los compatriotas. No como dogma sino como herramienta que permita la claridad ideolgica. Y por el lado de la espiritualidad, estara en modificar las bases filosficas que se sustenta la actual educacin universitaria. El concepto Conciencia de Clase no es una teora aislada, sino una metodologa. Contribuye a que un pueblo, una comunidad o una persona puedan actuar de manera conciente como conjunto social. Tener Conciencia de Clase significa comprender quin eres en la sociedad donde habitas. La clase dominante tiene muy claro qu defiende, pero no as muchas capas que conforman a la sociedad. Muchas personas dentro del pueblo, por no tener conciente su papel de clase en la sociedad, fcilmente son llevadas a posiciones de la clase dominante. Quien no tiene claro su conciencia de clase, reacciona con la conciencia de la clase que lo domina. Podra estar creyendo que algn da ser capitalista, cree que vivir mejor en las posiciones de la burguesa. Nunca ha tenido la opcin de pensar de manera diferente, como se lo plantea el modo de vida socialista. La mayora de los medios de comunicacin, en manos de la ideologa capitalista, tienen conciencia de la clase que defiende, aunque usen periodistas que vengan de las clases explotadas. Quien se presta a trabajar en detrimento de la clase explotada y a favor de la explotadora, contribuye de diversas maneras al sometimiento material y mental de la mayora de su pueblo. Estas personas sin ubicacin, entre las dos clases pero definidos materialmente por jugosos sueldo y posiciones, o sea, no dueos de medios de produccin, estn colonizados mentalmente por clase explotadora y por eso mantienen y defienden la ideologa. Estn felices con el modo de vida capitalista. Y esto hasta cierto punto es humano, pero lo deja de ser tan pronto hay sufrimiento de la poblacin en su entorno, achacndoles a stos su pobreza y no al sistema que defienden. El SI, el NO y la Abstencin, reflejan la lucha de clases. El No y la Abstencin, tienen el mismo fondo de clase, defienden al sistema capitalista nacional y mundial.