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ADRIANA PUIGGRS Imaginacin y crisis en la educacin latinoamericana

Cap. 1 La educacin latinoamericana como campo problemtico Educacin y poltica en el fin de siglo latinoamericano La relacin entre la educacin y la poltica se ha puesto de moda. La preeminencia de las categoras polticas en los anlisis pedaggicos juega hoy el mismo papel que en otros momentos desempearon las categoras filosficas, sociolgicas o econmicas. A la educacin, todas las corrientes idealistas la han incluido, de una u otra manera, en el terreno de la filosofa, subordinndola al estudio de los valores, los fines y la normativa. Los discursos marxistas dudaron en considerar la un reflejo o una manera de ser de la ideologa, un instrumento del Estado para la reproduccin del orden social o una extensin de los mecanismos reproductores de la estructura de la sociedad. En ninguna de las posiciones mencionadas se definen los problemas especficos de la educacin, lo cual colabora en la subordinacin prctica de los programas educativos a finalidades puntuales de tipo poltico, ideolgico o econmico. Las derrotas sufridas por la estrategia de las izquierdas latinoamericanas en pases como argentina, Uruguay, Chile y Brasil, y el decrecimiento del inters de los estudiantes y docentes de todos los niveles del sistema educativo por la poltica, caracteriza la dcada de 1980. La universidad pblica carece de inters para los gobernantes y el esquema pedaggico neoliberal es enarbolado por los otrora ms acrrimos defensores del papel docente del Estado y del carcter nacional y popular de la educacin, como cabe al nacionalismo popular. Ms all del caso argentino, el triunfo del neoliberalismo es un hecho en la educacin latinoamericana de esta dcada. El educacionismo liberal y el educacionismo desarrollista chocaron con una realidad ineludible: la verificacin de que la existencia jams lograda de burguesas nacionales con voluntad poltica y conciencia de clase era una condicin para sostener su hiptesis. Los nacionalismos populares que lograron crear grmenes de pedagogas neohegemnicas, resolvieron una a una sus contradicciones con el otrora enemigo imperialista, transformando lo contradictorio en distinto y susceptible de articulacin. Los nacionalismos populares han sido finalmente incapaces de romper con las ms profundas condicionantes del pasado sobre las sociedades. Hoy, ante la crisis del Estado, no son capaces de crear paradigmas poltico-pedaggicos superiores, en tanto que las izquierdas, que no los comprendieron en el momento oportuno yacen confundidas en plena crisis de identidad. En momentos de carencia terica tan profunda que hoy vivimos, uno de los sntomas de la crisis es una vuelta al localismo y una fragmentacin de los lazos poltico-culturales que mantuvieron a las masas populares articuladas al Estado. Hoy existe una descentralizacin privatizante y la concentracin paulatina de las partes ms rentables del sistema educativo estatal en instituciones para lites. Otro de los sntomas de la crisis es la prdida del sentido histrico. Existe una real prdida de la memoria, que incide en la formacin de una juventud sin lazos culturales concientes con su pasado y por lo tanto, sin la perspectiva necesaria para proyectar su futuro. Los valores, los fines, las idealizaciones parecen no haber dejado rastros en los discursos pedaggicos actuales. De lo que se trata es de escuchar las preguntas ms frecuentes y aparentemente ms sencillas de los estudiantes, de los padres y de los maestros. Tal vez descubramos que son nuestras propias preguntas las que, al carecer de respuesta, hemos llenado con palabras huecas. La mtica esencia de la educacin La postura epistemolgica, desde la cual se encara el problema de la educacin, es decisiva para la generacin de teoras pedaggicas. Estas son construcciones discursivas que organizan, conciente o inconcientemente, las prcticas educacionales. Un recorrido por la paideia nos remite a una serie de problemas. Paideia, el trmino en el cual cultura y educacin son inseparables, tiene en el pensamiento griego dos nodos que condensan sus sentidos. Uno de ellos se vincula con la aret y contiene los elementos profundamente humansticos y la idea de la formacin integral. El otro vincula educacin y poltica. Los sofistas, fundadores de la ciencia de la educacin, enseaban la aret poltica. Vinculada a la raz edo (edoceo, instruir a fondo), la educatio latina alude, a partir del viejo mito de Prometeo, a la necesidad humanad e complementarse, de reparar un dficit de la naturaleza, de conocer como medio para alcanzar la plenitud. En la tradicin occidental qued grabada la imaginaria posibilidad de la educacin de vencer los dficits del hombre. La educacin fue siempre objeto de una exigencia de omnipotencia.

La sistematizacin de los diferentes procesos que se reunan bajo la etiqueta de educacin tuvo sus antecedentes en la didaliscalice latina, que si bien en algunos enunciados es utilizada como sinnimo de educacin, se refiere ms bien a la cuestin metodolgica. El marxismo vincul la educacin con la poltica y el trabajo, considerado como un factor bsico de la socializacin. Destac la capacidad de la educacin para coadyuvar a la reproduccin de las desigualdades. La educacin es considerada por Althusser como habitante de la ideologa y aparato ideolgico del Estado. El papel adjudicado por Althusser a la educacin en la reproduccin social gener tambin interpretaciones que la definen exclusivamente como un medio para esa reproduccin, al mismo tiempo que le niegan todo elemento transformador. Diremos que en la historia el trmino educacin encuentra una pluralidad de significados. Es en este sentido, que se dan generalmente las discusiones universitarias acerca del tema. En aquella bsqueda y en estas discusiones, reina la ilusin de una sutura final de los procesos sociales: principio gracias al cual sera posible encontrar la respuesta nica a la pregunta qu es la educacin?, y cuya formulacin tendra sentidos equivalentes en todos los tiempos y en todas las situaciones. La educacin es imposible El psicoanlisis ha puesto ciertos lmites a las pretensiones universitarias y omnipotentes de los pedagogos. La herencia afectiva es para Fred un hecho irremediable e irreductible por la pedagoga. Analicemos desde el universo psicoanaltico al educador moderno, portador conciente de una arbitrariedad cultural. Su funcin es represiva. Sin embargo, para Fred no existe represin o proceso educativo alguno capaz de hacer sucumbir los hechos psicolgicos del pasado. Lo que nos precede volver indefectiblemente. Pese al educador, el retorno de lo reprimido est garantizado por la comprensin inconciente de las costumbres, ceremonias y prescripciones: es la garanta de la asimilacin de la herencia afectiva. Sarmiento diagnostic correctamente uno de los ndulos del problema educativo latinoamericano que la educacin no podra resolver y advirti las limitaciones de su propia teora. La educacin era para l la reformadora de las costumbres y, por lo tanto, de la vida econmica, social y poltica, pero fracas precisamente con aquellos hombres, los brbaros, indgenas, gauchos, criollos, cuya existencia permite la constitucin de los antagonismos sociales y cuya expresin rompe el discurso civilizatorio e impide la presencia plena del educador quien, a su vez, les limita sus posibilidades de expansin total. La admiracin-aversin de Sarmiento por Facundo, el enamoramiento del personaje por su autor, es demostracin del antagonismo que los una-une. El discurso encarnizado en la escuela argentina desde principios del siglo XX tratara de reprimir tal antagonismo. No fue el discurso sarmientito el que dio los significantes decisivos a la escuela pblica, sino una versin de la pedagoga civilizadora que incorpora la relacin educador (bloque dominante)/educando (pueblo) como contrariedad, es decir, que cada trmino tiene una positividad propia, independientemente del otro. La segunda opcin es negar su exterminio. El discurso escolar establecer una arbitrariedad cultural, en la cual el pueblo no ocupar el lugar del otro, como en el discurso sarmientito. La represin es mucho ms violenta porque niega el pueblo como otro. Sarmiento, por su parte, descalifica el valor poltico y cultural del pueblo, pero le otorga un lugar, aunque sea el del enemigo. En cambio el discurso pedaggico vencedor en la escuela argentina lo elimina sin siquiera reducirlo a un folclor empobrecido y desposedo de los significantes fundamentales de la cultura poltica popular. Si alguna duda tena Sarmiento sobre la efectividad de la educacin, las generaciones del 1900 no podan tenerla, pues las condiciones de produccin de su discurso pedaggico eran muy distintas. Ya no se trataba de luchar con la espada, con la pluma y la palabra contra la barbarie, sino de construir el poder oligarqua que ya renegaba de una buena parte de las obligaciones burguesas y, por lo tanto, se alejaba del proyecto sarmientino. La educacin en argentina, sera desde ese momento la transmisin de la cultura de las generaciones adultas a las generaciones jvenes; sin fracturas, sin intermediaciones, sin antagonismos. La confianza en la educacin como medio para el triunfo social solo fue comparable con la confianza en la eterna reproduccin de la renta que provena de la tierra. Al finalizar el siglo XX. Ambas ilusiones caen pero en ellas muere Facundo y su Sarmiento o lo que qued de ellos. La educacin en Amrica Latina encuentra sus lmites all donde los discursos escolares se acaban y comienza el rugir de enunciados traicionados, reprimidos o negados. Se reproducen y producen enunciados que no solamente estn prohibidos en el sistema educativo liberal latinoamericano, sino que estn negados: que no se reconocen como educacionales, que se consideran inexistentes. Es lo considerado irracional y asistemtico. La hiptesis psicoanaltica de la imposibilidad de la educacin, la continuidad de la cultura no est garantizada por la funcin reproductiva de la educacin, que siempre termina en la decadencia, sino por su fracaso que permite el retorno de lo reprimido.

Los enunciados contrahegemnicos y los grmenes de enunciados neohegemnicos solamente pueden ser detectados si se renuncia a una definicin esencial y definitiva de educacin. Eso es, ni ms ni menos, traspasar los lmites del pensamiento pedaggico moderno, una de cuyas caractersticas ha sido la bsqueda de paradigmas pedaggicos universales. La educacin como campo problemtico Se define ala educacin como una serie de problemas, algunos de los cuales parecen estar presentes en casi todas las sociedades humanas, lo cual ha permitido la existencia de las palabras educacin y pedagoga, otros de carcter contingente, cargados de historicidad, que se fijan parcialmente. Al partir del concepto de campo problemtico invertimos el camino generalmente seguido. No partiremos de la unidad abstracta. Partiremos de la aceptacin de la diversidad de lo real y buscaremos una metodologa adecuada para comprender su complejidad. El campo problemtico es un concepto que abre dos cuestiones a la investigacin pedaggica o educativa. En primer lugar, se tratad e encontrar criterios para definir cules son los problemas que abarcan. En segundo lugar, es necesario expresar sus lmites y sus relaciones con otros campos. Las diferencias estriban en los siguientes puntos: a. La forma de encontrar los criterios mencionados no es recurrir a bsquedas esenciales. Sino al examen de los procesos histrico sociales. b. La definicin de su relacin con otros campos no seguira criterios de bsqueda de una unidad actual esencial de lo social ni la creencia de la ltima posibilidad de continuidad absoluta de los campos problemticos, sino la aceptacin de la ruptura, discontinuidad e imposibilidad de suturacin final entre la educacin, la poltica, la sociedad, criterio que es condicin para la interdisciplina. c. Otro criterio fundamental es aceptar que la condicin para la existencia de la historia es que la educacin nunca cumpla totalmente con sus objetivos, es decir, que la cultura de las clases, generaciones, grupos tnicos, gnero, pases dominantes no logre su imposicin completa. El ciclo de la transmisin cultural no debe suturar para que la historia siga. La sutura pedaggica podra representarse como la desaparicin de las contrahegemonas y la reproduccin permanente de lo instituido. Considerar que la educacin es tan solo un factor de la reproduccin social, supone adjudicarle una autonoma por la cual puede ayudar a suturar todas las fisuras de la sociedad y guiar una armnica reproduccin de la cultura, sin negaciones, sin conflictos, sin luchas. O, desde otra posicin, la eliminacin de la especificidad de lo pedaggico en el campo social y su subordinacin a la poltica, la organizacin social o los procesos ideolgicos, sin conflictos con ellos, sincrnicamente. Llamaremos educacionistas a quienes detentan la primera posicin y antieducacionistas a los que detentan la segunda. Sarmiento supona, entre los primeros, que la educacin era el medio idneo para suturar las fisuras producidas en la sociedad como producto de las luchas de clases que sucedieron a las guerras de la independencia. La educacin limara las distinciones sociales y acabara con las culturales mediante la eliminacin de las manifestaciones populares y la imposicin de la cultura central. Ora sugiri que la educacin podra domarlos. En ambos casos se concibe la civilizacin como una formacin exenta de rastros culturales primitivos, de elementos que provienen de los instintos populares. Reducido el discurso sarmientito a su ecuacin central, el lenguaje llega a su lmite porque construye el antagonismo. Tambin el discurso pedaggico llega as a su lmite y reaparece la espada. Sarmiento es un ejemplo de los lmites del educacionismo. Esa posicin supone siempre forzar la conformacin del sujeto pedaggico, eliminando a aquellos sujetos sociales que no se ajustan al programa del educador. La finalidad es la eliminacin del gaucho, aunque sin la violencia de la que hizo gala la oligarqua argentina ni la que encierra el discurso de Sarmiento, su intelectual ms lcido. Varela afirmaba: es por medio de la educacin del pueblo, que hemos de llegar a la paz, al progreso y a la extincin de los gauchos. Para Sarmiento, aquello que no es educable y que se opone a la completad y a la armona debe ser eliminado por la poltica y la accin militar; para Varela la educacin lo eliminar. Sarmiento expresa implcitamente una definicin de educacin. Se trata de un proceso de reproduccin plena de la cultura por parte de generaciones adultas que fueran sus portadoras. Por cultura se entender la europea y quedan excluidos como educadores y como educandos aquellos ajenos u opuestos a tal cultura, o incapaces de asimilarla; o bien quienes amenazaran con dejar restos, fallas que impidieran la realizacin plena de las generaciones dominantes en las jvenes y otros sectores subordinados de la sociedad. La educacin deba ser integral.

Analicemos esta definicin sarmientina de educacin. Se trata de la completa formacin integral de las generaciones nuevas y de raza europea en la cultura de las generaciones adultas europeizadas. El crculo puede cerrarse, a condicin de excluir, matar fsicamente, eliminar del vocabulario, de las costumbres, de los recuerdos, a los transgresores. Estas sutura pedaggica tiene como condicin la negacin del contrincante. Hemos desarrollado algunos criterios para analizar la categora educacin como campo problemtico. Nos interesa ahora preguntarnos qu abarca tal campo. Sin duda, un primer elemento es el de transmisin de la cultura. Hemos postulado que ese proceso nunca es completo, jams consigue realizarse totalmente, y nos hemos alegrado de ello. De lo contrario no habra historia, pues las nuevas generaciones reproducira sin innovacin alguna la cultura de sus mayores. La educacin es imposible. El anhelo de los liberales latinoamericanos de completad del sujeto escindido, mediante la educacin fracas. Estamos restringiendo el uso del trmino educacin, a aquellos procesos de transmisin de la cultura que poseen cierta capacidad de ser disruptos, de ser penetrados, de ser violentados por la contingencia. Aquellos susceptibles de engendrar fuerzas capaces de hacer historia. El marxismo clsico entrevi esa caracterstica de la educacin y le dio un valor poltico. Lenin deca: Nosotros queremos construir el socialismo con los hombres educados por el capitalismo, estropeados y corrompidos por l. Para Lenin toda la educacin es educacin poltica. Su funcin es la de ayudar a la destruccin del antiguo orden, al mismo tiempo que se construye la nueva sociedad. Ya no se trata solamente de un mecanismo destinado a la transmisin completa de la cultura, sino que es susceptible de ser utilizado para su transformacin. La finalidad de la educacin es transformable para el marxismo, como lo es la cultura, pero probablemente el plano donde menos avanzaron los marxistas es en la transformacin de la educacin misma. No han revolucionado la pedagoga. En sntesis, Lenin discute que la educacin solo puede estar al servicio de la reproduccin social, y la considera un instrumento de la transformacin. Pero la liga indisoluble y subordinadamente a la poltica, limitando as la tarea de transformar la pedagoga misma. Respecto al caso latinoamericano, Paulo Freire revolucion la pedagoga de la regin cuando elabor el concepto educacin dialgica. La educacin al servicio de la liberacin era un hecho posible, pero los cambios no deban efectuarse solamente en el sentido poltico, sino tambin en el interior del vnculo pedaggico. Volvamos ahora a la pregunta sobre los alcances del campo problemtico de la educacin. Avanzando por el camino marxista es un instrumento de la reproduccin o de la transformacin de la cultura. Avanzando por el camino freiriano la educacin es una prctica que puede serlo de la subordinacin o de la libertad, posiciones que corresponden a teoras pedaggicas distintas. Tanto en el planteamiento de Freire como en el de Gramsci, comienza a dibujarse una especificidad. A. Precisamente esa negativa a reducir la educacin a la transmisin y otorgarle posibilidades en la gestacin del cambio social, que comparte Freire con el marxismo y que es simultnea con la afirmacin de una imposibilidad ltima de la educacin, es la que esconde los secretos ms importantes. Las razones, la trama de esa imposibilidad y su contradictoria relacin con la positividad de la transmisin son los elementos necesarios para construir el campo problemtico de la educacin latinoamericana, ya que all se encuentra su especificidad. B. No es posible encarar tal construccin solamente desde la interioridad de la pedagoga, puesto que tal interioridad est definida solamente en la pedagoga idealista, en la positivista y en las formas liberales y socialistas que ha tomado el grupo de teoras pedaggicas que llamaremos pedagogas modernas. C. Hacer un balance de los problemas educacionales, distinguindolos de los que son de ndole poltica, econmica, etc., es decir enumerar, tiene varios inconvenientes. El primero es que los problemas son o no definidos como educacionales desde el interior de cada teora. Un anlisis comparativo entre la lista de problemas expuesta por cada teora y del material expulsado, en relacin con las particulares condiciones de produccin de cada caso, podra ayudar a dibujar el campo problemtico educativo, sus variaciones y sus lmites. Atenderemos el marco de variacin, las coincidencias, las insistencias tanto en la inclusin como en la exclusin de problemas en tal campo. Consideraremos al campo problemtico de la educacin poblado por las luchas entre los procesos de transmisin de las culturas hegemnicas y no hegemnicas y aquellos que pugnan por prevalecer e imponerse como parte de nuevas hegemonas. La necesaria ubicacin histrica de tal campo

problemtico es tan importante como la comprensin de sus articulaciones especficas entre los procesos educativos y entre ellos y otros procesos sociales. El campo problemtico de la educacin latinoamericana hoy Los sistemas educativos latinoamericanos fueron organizados hace alrededor de un siglo y ese siglo marca un proceso completo que perece estar en plena decadencia. El primer elemento con el cual nos encontramos en el campo problemtico de la educacin latinoamericana es, pues, la crisis de las pedagogas hegemnicas. Esa crisis tiene origen en tres fuentes principales, que constituyen problemas ms especficos: a. El fracaso del proyecto de instituir sistemas educativos con capacidad de control social completo, es decir, el educacionismo. El desarrollo desigual, combinado y asincrnico, que caracteriza a Amrica Latina, es antagnico con las aspiraciones educacionistas que pretendan alcanzar una sociedad integrada. b. Los cambios educativos que son consecuencia de la reorganizacin capitalista. En varios pases latinoamericanos los sistemas escolares tienen que atender hoy problemas asistenciales antes que pedaggicos. c. Los graves problemas que afectan a los sistemas educativos de pases capitalistas avanzados, en los cuales muestra sus fracturas el modelo educativo moderno de los Estado-Nacin. El paradigma sobre el cual se fundaron nuestros sistemas educativos a fines del siglo XIX no parece haber solamente caducado, sino que muestras sus graves enfermedades y su inadecuacin para las demandas del mundo actual. d. El conjunto de las alternativas que se plantean desde posiciones contrahegemnicas, tanto las que expresan proyectos regresivos o la reorganizacin de la direccin educativa de las sociedades por parte de los nuevos bloques dominantes, como las que expresan a los sectores oprimidos y sus demandas de democracia popular. Los cuatro conjuntos enlistados no agotan el campo problemtico. No podremos dar respuesta a la pregunta de nuestros alumnos sobre qu es la educacin en trminos universales; pero si estaremos en condiciones de discutir con ellos qu es la educacin en los discursos que constituyen la compleja situacin por la cual atravesamos. Luego, tal vez, podamos avanzar hacia la polmica sobre la educacin que queremos para el futuro. Hacia la transformacin del sujeto pedaggico Este apartado abordar la situacin que habitualmente denominamos crisis del sistema educativo, sus races y sus perspectivas. Interesar el papel que en dicha crisis juega el sujeto pedaggico moderno, que ejerci efectos polticos y coadyuv a la regulacin de las relaciones sociales durante ms de un siglo. La trama escolar enhebr a todos los pobladores de Argentina, sea cual fuere su origen de clase, religin, sexo, regin, nacionalidad. El discurso escolar se calific a s mismo como democrtico y democratizador, y en efecto lo fue en el marco de la democracia liberal. Su smbolo, el delantal blanco, disolva tericamente las diferencias anteriores a la escuela. Hoy es cada vez ms ineficiente en la transmisin de la cultura. Escuelas, colegios y universidades han sido durante muchas dcadas continentes de angustias paternales y maternales; de demandas de atencin fsica, intelectual y emocional de los nios y jvenes; de frustraciones del inmigrante proyectadas como expectativas sobre las nuevas generaciones; de ideales del ciudadano y de respuestas al argentino que filosofa sobre el sentido de la existencia. El golpe ms decisivo en contra del sistema escolar provino de la ltima dictadura militar. Ese rgimen militar tuvo un proyecto pedaggico profundamente regresivo. Cada la dictadura, se abri la posibilidad de ejercer el derecho a la demanda. Pero la accin destructiva ejercida durante siete aos sobre la sociedad civil haba logrado inhibir su capacidad de estructurar nuevos discursos pedaggicos. La masificacin versus la calidad de la enseanza; la demanda de capacitacin versus la inexistencia de un mercado de trabajo actual o predecible capaz de absorber a los egresados; la necesidad de una nueva organizacin de la educacin versus las demandas de participacin democrtica sin propuestas slidas que las respalden; la necesidad de contar con modernos recursos humanos versus la paulatina descalificacin de los tcnicos y profesionales argentinos, son algunos de los temas que siguen sin respuesta. Su falta de solucin tambin deriva en honda desconfianza en el sistema educacional, con las consecuencias lgicas sobre la credibilidad de la sociedad poltica y de las instituciones. A los problemas anteriores debe sumarse el conflicto docente. Mxico y Argentina comparten con los pases europeos y con Estados Unidos la crisis del sistema educativo moderno sin haber logrado completar el proceso e modernizacin pedaggica que se haba proyectado al adoptar tal sistema.

El orden pedaggico, que acompa el crecimiento de las sociedades industriales y los estados nacionales, se asent sobre la idea de institucin pblica, que denomina de este modo el vnculo entre educador y educando. El sujeto pedaggico qued constituido por la relacin entre los sujetos polticos y sociales con poder y derechos desiguales. Clases dominantes ensean mediante la instruccin pblica a clases dominadas; sectores urbanos transmiten mensajes a sectores rurales; el sexo dominante impone su cultura al conjunto; las generaciones adultas someten a las generaciones jvenes. En nuestro pas, el sujeto pedaggico moderno, carga con la especificidad de los procesos nacionales, sin por ello dejar de estar afectado por la insuficiencia del modelo originario. Cruzado por la creciente polarizacin econmica y social de la poblacin y deterioradas las condiciones materiales que lo hacen posible (presupuesto, infraestructura de las instituciones educativas), no obstante nuevas tecnologas y estilos poltico acadmicos y administrativos lo penetran, al tiempo que subsisten la tiza, los viejos rituales y las ya centenarias normas de disciplina. El sujeto pedaggico Toda pedagoga define su sujeto. Cada una determina los elementos y las normas que lo ordenan como conjunto significante, cuya funcin es mediar entre los sujetos polticos y sociales actuantes en la sociedad y el habitus que se pretende inculcar. La nocin de habitus propuesta por Bourdieu es de gran utilidad para definir el sujeto pedaggico, aunque requiere algunas modificaciones: habitus es un sistema de disposiciones duraderas; estructuras estructuradas dispuestas a funcionar como estructuras estructurantes. Bourdieu asocia el habitus a la clase social, de manera que el habitus de clase resulta un principio regulador del proceso de enseanza-aprendizaje. Clase y sexo son, en la sociopedagoga de Bourdieu, factores que intervienen en el proceso de conversin desigual del capital heredado en capital escolar. Vislumbrar el conflicto en el interior del proceso pedaggico supone ubicarlo en el campo de luchas por la hegemona. Los sistemas educativos no escapan a ese espacio, aunque es necesario sealar la relativa autonoma de la produccin educacional y la especificidad del orden discursivo pedaggico. El habitus que corresponde a la pedagoga dominante no ocupa todo el campo de las propuestas pedaggicas, aunque lo hegemoniza. Esa funcin hegemnica es, en parte, consecuencia del desarrollo de las luchas polticas y sociales, en tanto condiciones de produccin de los sujetos pedaggicos. Pero los sujetos polticos y sociales no tienen una presencia directa en el interior del proceso pedaggico. La funcin hegemnica de los sujetos pedaggicos es consecuencia de sus condiciones de produccin y tambin de los acontecimientos que ocurren en el interior del proceso educativo. El sujeto pedaggico moderno es imperfecto: no solamente graba los mandatos sino que los descodifica, desordena y transforma. En la pedagoga moderna, la instruccin pblica domina sobre otras formas posibles del vnculo pedaggico, luchando cada da para que los alumnos se sometan a sus rituales, acepten la versin oficial de la historia, memoricen los mtodos ya elaborados para resolver problemas matemticos y repitan la rutina ceremonial en el trato con los adultos. Se trata, sin embargo, de una lucha: la tensin que denuncia la presencia de una tenaz disputa ene. Interior del proceso educativo se reconoce con solo entrar a cualquier clase escolar o universitaria. La posicin de los docentes es cada vez ms conflictiva, pues su ligazn con los sujetos sociales es desigual. Por un lado se enfrentan con aquellos que son dominantes en el terreno econmico social y mantienen con el Estado y con los empresarios de la educacin privada una relacin patrn/trabajador. Pero al mismo tiempo, los docentes participan con los adultos de todas las clases sociales, grupos regionales, sexos, de una categora que los diferencia de la niez y la juventud. Ms an, es nuclear de su identidad como educadores del sistema educativo moderno que en su relacin con las nuevas generaciones funcionen como representantes del poder adulto. El docente sigue obligado a adoptar una normatividad ya caduca dentro de instituciones que, lejos de adecuarse a los cambios de los cambios de los tiempos, muestran una marcada rigidez, intentando la reproduccin de los antiguos modelos acadmicos, inmovilizando los currcula y desligndose del trabajo y la vida social. La escuela secundaria es el mejor ejemplo de la creciente prdida de legitimidad de un orden pedaggico que responde a un sujeto caduco. La construccin de nuevos vnculos pedaggicos, nuevos modelos acadmicos y polticos, nuevas metodologas, se encuentran an en forma de microexperiencias. El sujeto pedaggico moderno est cumpliendo con ineficacia su funcin de mediacin. La educacin pretende ser un proceso de transmisin unilateral en el sujeto educativo moderno diseado por las pedagogas dominantes durante los ltimos siglos. Pero podra ser de otra manera:

Gramsci y Freire otorgan al vnculo pedaggico la posibilidad de realizar el mltiple proceso de reproduccin-transformacin-creacin de la cultura. Ha muerto la escuela en Argentina? Frente a la crisis de la educacin moderna, hay dos posiciones que se destacan. Algunos consideran que el sistema escolar ya no tiene ninguna funcin que cumplir o bien que debe eliminarse la escuela, pues es consustancial a ella la reproduccin del sujeto pedaggico moderno. Otros defienden la escolaridad y hacen odos sordos a las crticas y, sobre todo, se niegan a dar crdito a nuevas formas de educacin. En el primer caso, se acusa a los docentes, considerando imposibles cambios en su posicin dentro del sujeto pedaggico. En el segundo caso, se teme el crecimiento de nuevos sistemas despersonalizados que eliminen al docente. En Argentina se agrega un nuevo ingrediente a la discusin. Se trata de quienes consideran que an es necesario completar el desarrollo del sistema educativo moderno antes de cambiar los modelos polticoacadmicos, tecnolgicos y metodolgicos y quienes pretenden sustituir el viejo sistema escolar por modernas centrales teleinformticas. La posicin del maestro queda tambin discutida: para los primeros es necesario y para los segundos constituye una carga poltica y social cada vez ms peligrosa. El problema no puede resolverse si no se tiene en cuenta al mismo tiempo el xito y el fracaso del sistema educativo moderno, incluso en los pases latinoamericanos. La forma de constitucin del sujeto pedaggico fue distinta en cada pas. Mxico y Argentina se encuentran en puntos distantes del espectro. En Argentina se trat de eliminar toda diferencia y construir un sujeto pedaggico simple, inflexible, definido como una relacin de apostolado, tanto por parte del docente como del alumno que deba someterse al lenguaje, los rituales y los mtodos de enseanza que se identifican con la nica forma de educacin aceptada. La escuela qued grabada como la nica forma de educacin sistemtica posible, y el sujeto pedaggico moderno como la nica mediacin imaginable entre la sociedad y los sistemas reguladores del pensamiento y la conducta de las nuevas generaciones. En Mxico, la escuela fue hegemnica, como tambin el sujeto educativo moderno. Pero la burguesa mexicana, ms inclinada a establecer formas de consenso y a ejercer la violencia simblica en el marco de una poltica de permanente reconstruccin de su hegemona, combin la escolarizacin con otras formas educativas formales y no formales desde comienzos de la dcada de 1920. Se flexibiliz el funcionamiento del sistema educativo en trminos de calendarios, necesidades zonales, contenidos referidos a culturas populares, etc. La poblacin docente es heterognea en cuanto a su origen econmicosocial y cultural. La poblacin alumna tiene caractersticas semejantes. El sistema educativo mexicano ensea que el sujeto pedaggico moderno puede reproducirse en un sistema educativo complejo. La democratizacin del sujeto pedaggico es indispensable se pretende desarrollar un sistema complejo, que proporciones mltiples opciones sin aumentar con ellas la polarizacin cultural, ni concurrir a la reproduccin de la creciente desigualdad social. Hemos descrito al sujeto pedaggico como vnculo entre educador y educando, tomando ambos trminos en un sentido amplio de todos los sujetos sociales y polticos que ocupen tales posiciones. Afirmamos el orden discursivo especfico-pedaggico que constituye tal sujeto y al mismo tiempo, su inscripcin en condiciones sociales de produccin que lo atraviesan y lo limitan. Tambin sostuvimos que el sujeto pedaggico moderno est en crisis. Lo es porque han cambiado los sujetos polticos y sociales que son parte de sus condiciones de produccin. Cuando entienden que la educacin no debe ser necesariamente bancaria, sino que tambin puede ser dialgica, el sujeto pedaggico empieza a cambiar dentro de la escuela. El sujeto pedaggico moderno ha prestado un inmenso servicio a la humanidad, pero a las generaciones actuales les toca vivir su decadencia. Eso no significa su muerte segura, sino tan solo que comenz a ser ineficaz y se duda de l. El sistema educativo argentino necesita superar sus problemas congnitos, adaptarse a los nuevos adelantos acadmicos, tecnolgicos y metodolgicos.