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La mscara humanitaria de la explotacin: los comunistas liberales de Porto Davos Slavoj Zizek www.lahaine.

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En la ltima dcada, Davos y Porto Alegre han surgido como las ciudades mellizas de la globalizacin. En Davos, la elite global de directores de empresas, hombres de estado y personalidades mediticas, se renen bajo una fuerte proteccin policial, intentando convencernos a nosotros (y a s mismos) de que la globalizacin es su mejor remedio. En Porto Alegre, la contra-elite del movimiento antiglobalizacin se rene, intentando convencernos a nosotros ( y a s mismos) de que la globalizacin capitalista no es nuestro destino; como dice su slogan: otro mundo es posible. ltimamente, sin embargo, las reuniones de Porto Alegre parecen haber perdido su mpetu Dnde fueron las brillantes estrellas de Porto Alegre? Algunas de ellas se fueron a Davos! Es decir, el tono predominante de las reuniones de Davos viene del grupo de empresarios que el periodista Oliviar Mainuit menciona irnicamente como los comunistas liberales que no aceptan la oposicin entre Davos (capitalismo global) y Porto Alegre (los nuevos movimientos sociales y su alternativa al capitalismo global). Afirman que podemos tener la tarta global capitalista (prosperar como empresarios con beneficios) y a la vez comrnosla (apoyar las causas anticapitalistas de responsabilidad social, ecologstas, etc.). No se necesita Porto Alegre, dicen, ya que Davos puede convertirse en Porto Davos. Y quines son estos comunistas liberales? Los sospechosos de siempre: Bill Gates y George Soros, los CEOs [consejeros delegados] de Google, IBM, Intel, eBay, as como filsofos de la corte de Thomas Friedman. Lo interesante de la ideologa de este grupo es que se est volviendo indistinguible de la de Antonio Negri, quien alaba el capitalismo digital posmoderno; el cual, dice, se est convirtiendo en algo imposible de distinguir del comunismo. Segn Negri, ambas, vieja derecha -con sus ridculas creencias en la autoridad, el orden y el patriotismo parroquial y vieja izquierda -con su gran lucha contra el capitalismo, son los conservadores de hoy, totalmente fuera de onda () Gates -magnate del software y filntropo es icono de lo que llamo capitalismo sin friccin, la sociedad post-industrial en la que somos testigos del fin del trabajo, en que el software est venciendo al hardware y donde el joven empolln ha sustituido al gerente con traje. En el nuevo cuartel general de la compaa hay poca disciplina externa y los (ex) hackers dominan el terreno, con largas jornadas y disfrutando de una bebida gratis en entornos de peluche () La nocin subyacente aqu es que Gates es un hooligan subversivo y marginal que ha tomado el control y se viste como un directivo respetable. Los comunistas liberales son grandes ejecutivos reformando el espritu de la lucha, gente contra cultural que tom el control de las grandes corporaciones. Actualizan la mano invisible de Adam Smith: el mercado y la responsabilidad social pueden utilizarse juntos para un beneficio mutuo () Como comunistas liberales son pragmticos: odian la ideologa. No hay una clase trabajadora nica y explotada hoy, tan slo problemas concretos que hay que resolver, como el hambre en Africa, la situacin de las mujeres musulmanas o la violencia religiosa fundamentalista. Cuando hay una crisis humanitaria en Africa (los comunistas liberales aman las crisis humanitarias sacan lo mejor de ellos!), en lugar de emplear una retrica antiimperialista, consideran que deberamos analizar qu es lo que realmente resuelve el problema: contratar a la gente, a los gobiernos y a los negocios dirigindolos hacia una empresa comn, ap roximarse a las crisis de formas creativas y no convencionales. Los comunistas liberales aman tambin el Mayo del 68 Qu explosin de energa juvenil y de creatividad! () Por encima de todo, los comunistas liberales se ven a s mismos como verdaderos ciudadanos del mundo, buena gente que se preocupa. Ven las causas profundas de los problemas de hoy, la masiva pobreza y la falta de esperanza que engrendra el terror fundamentalista. As que su objetivo no es ganar dinero, sino cambiar el mundo (y de paso ganar ms dinero). El truco es que para poder drselo a la comunidad primero hay que tomarlo (o como ellos dicen, crearlo), tienes que tener los medios para hacerlo. Y como la

experiencia nos ensea, luego de esa experiencia fallida y lgubre de todos los estados centralizados y las aproximaciones colectivistas, la iniciativa es de lejos la forma ms eficiente. As que si el estado quiere regular sus negocios o ponerles demasiados impuestos, est socavando su objetivo oficial (hacer mejor la vida para la gran mayora).() Esto es lo que hace a la figura de Soros tan problemtica ticamente. Su rutina diaria es una mentira personificada: la mitad de su tiempo lo dedica a especulaciones financieras y la otra mitad, a actividades humanitarias (financiando actividades culturales y democrticas en los pases poscomunistas, acuando trminos peyorativos como fundamentalismo libre de mercado), que combaten los efectos de sus propias especulaciones. De forma parecida, las dos caras de Gates: un cruel hombre de negocios que destruye o compra a sus competidores y busca un monopolio virtual, usando todas las trampas posibles para sus propsitos y el mayor filntropo en la historia. En la tica del comunista liberal, la persecucin despiadada de la ganancia se contrarresta a travs de la caridad; es hoy la mscara humanitaria que se esconde tras la explotacin econmica. En un chantaje gigantesco, los pases desarrollados estn ayudando constantemente a los no desarrollados (crditos, ayudas), evitando por tanto la cuestin central: es decir, su complicidad y co-responsabilidad por la situacin miserable de los no desarrollados. Lo mismo sucede con la oposicin entre las aproximaciones listo [smart: vivo, inteligente] y no-listo. La nocin clave es la subcontratacin. Subcontratando, exportas el (necesario) lado oscuro; salarios bajos, prcticas laborales duras y polucin, a lugares no-listos en el Tercer Mundo (o lugares invisibles dentro del Primer Mundo). Etienne Balibar distingue las dos formas opuestas pero complementarias de violencia objetiva estructural que es inherente a las condiciones sociales del capitalismo global (es decir, la creacin automtica de excluidos y dispensables, los desempleados, los que no tienen seguro ni techo), y la violencia subjetiva de los nuevos fundamentalismos tnicos y/o religiosos. Mientras que combaten la violencia subjetiva, los comunistas liberales son en si los agentes de la violencia estructural que crea las condiciones para tales explosiones de violencia subjetiva. Dado que ellos quieren resolver todos estos problemas secundarios, son la personificacin directa de lo que hay de errneo en el sistema. En cualquier alianza tctica necesaria que uno tenga que hacer con los comunistas liberales al combatir el racismo, el sexismo o el oscurantismo religioso, deberamos recordar: son el enemigo de toda lucha progresista hoy en da. * Slavoj Zizek, socilogo y filsofo, naci en Ljubljana, Eslovenia. Profesor en la Universidad de Pars VIII y en las Universidades de Minnesota, Columbia y Michigan, actualmente reside entre Buenos Aires, Pars y Ljubljana. Es uno de los crticos ms rigurosos del capitalismo y la cultura dominante. Autor de ms de cincuenta libros traducidos a varios idiomas, la obra intelectual de Zizek aunque polmica, es una referencia ineludible del pensamiento crtico. El texto que presentamos fue tomado de la Revista de Cultura (Clarn, Buenos Aires 6-5-06), es una versin resumida del publicado en London Review of Books.