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COLGIO GRACCHO Aluno (a) _________________________________________ 1 SERIE REVISO DE FILOSOFIA Data _______/_______/2011 Prof.

: TAS FISCINA

CAPTULO 1: A ATITUDE FILOSFICA


CONHECE-TE A TI MESMO: A sabedoria de Scrates em reconhecer que s pode ser considerado um sbio por ter conhecimento de uma nica coisa, enquanto todos os outros humanos no tinham: a de que nada sabia. *Neo e a Matrix: Destaque para a existncia do mentor de Neo (novo, renovado), Morfeu.(filho de esprito, filho do Sono e da Noite) na sua conduo rumo Matrix. Neo fica na situao difcil de escolher entre conhecer ou no a Matrix (o mundo real), sendo que ele prefere conhec-la. *Neo e Scrates: Neste trecho, Marilena Chau destaca a relao entre estas duas figuras por elas terem uma percepo mais acurada das coisas, das situaes e do mundo, uma reflexo que pode mudar a si mesmo e ao outro pela liberdade de pensamento. De modo que, enquanto Neo decifrava programas de computador, Scrates fazia Filosofia pelo mtodo da maiutica. Ambos so inspirados por espritos, por guias ou mentores espirituais. O MITO DA CAVERNA: A comparao entre eles tambm nos remete a este Mito de Plato, pois o prisioneiro que sai da caverna tem a mesma atitude: no aceita o mundo dos preconceitos e das iluses em que ele e seus companheiros viviam, decidindo-se assim sair do fundo da caverna por se sentir puxado pela prpria verdade que subjaz em seu interior. As fases deste Mito so as seguintes: 1. Todos os prisioneiros acorrentados por correntes no pescoo; 2. Um prisioneiro se liberta das correntes; 3. Subida do prisioneiro pela caverna era ngreme, isto , ladeirenta; 4. O ex-prisioneiro quer voltar para deixar de sentir dores nas pernas, mas percebe que seria pior para ele; ele sai da caverna e de imediato fecha os olhos por no agentar a luz do Sol; 5. Somente um tempo depois, ele os abre, mas olha primeiramente para a sombra das coisas no cho; 6. Depois, olha para as prprias coisas; 7. Por fim, olha para o Sol. Todas estas fases possuem um significado filosfico de educao da alma humana. NOSSAS CRENAS COSTUMEIRAS: Crenas so aquilo em que acreditamos sem nos questionarmos. Por exemplo, quando falamos que, onde h fumaa, h fogo ou sobre que horas so ou que os namorados no conseguem se ver como realmente so, estamos expressando uma crena na causalidade, na existncia do tempo e da subjetividade respectivamente. Alm dessas, h inumerveis crenas. *Exercendo nossa liberdade: Aqui, h uma distino entre diferentes conceitos. Como diz Marilena, Consideramos a mentira diferente do sonho, da loucura e do erro, porque o sonhador, o louco e o que erra se iludem involuntariamente, enquanto o mentiroso decide voluntariamente deformar a realidade e os fatos. Com isso, acreditamos que o erro e a mentira so falsidades, embora diferentes, porque somente na mentira h a deciso de falsear (CHAU, 2007). *Conhecendo as coisas: Em retomando nossas crenas costumeiras, as quais so geralmente silenciosas, costumamos afirmar que as coisas, situaes e pessoas so bvias ou naturais. *E se no for bem assim? Neste trecho, Chau nos mostra que Neo passa a experimentar de diferentes formas a realidade, o que feito por Morfeu ao faz-lo ver colheres entortando etc. O mentor tambm lhe sugere que ele passe a tentar compreender a si prprio muito mais do que o mundo em que vive. Neste momento tambm devemos observar que h conflitos entre o que nossa liberdade deseja e o que a sociedade impe. Neo portanto desconfia da aparncia de mundo certinho e encara a possibilidade de que tudo pode estar errado. *Momentos de crise: No impasse do conflito entre nossas crenas, tendemos a entrar em crise e isto a nos exigir uma mudana de atitude. quando chega a Filosofia para nos dar suporte terico, com seus conceitos quebradores de paradigmas, como solues, como, por exemplo, dentre outros, quando a nossa liberdade individual e as regras sociais se chocam e quando aquela velha viso de mundo certinho no mais nos satisfaz, mas ela continua existindo. O momento de mudana de atitude ocorre quando passamos a achar problemtico o que achvamos normal e depois a passamos a fazer perguntas sobre isto. Eis a atitude filosfica. BUSCANDO A SADA DACAVERNA OU A ATITUDE FILOSFICA: a tomada de deciso de no ver mais o mundo como antes com um certo distanciamento para tanto. O Conhece-te a ti mesmo do orculo passa a ser vivido.

CAPTULO 2: O QUE A FILOSOFIA?


A ATITUDE CRTICA: H dois passos para a atitude crtica, a saber, a negativa e a positiva. A primeira nega o que imposto, principalmente quando se trata de pr-conceito, ou pr-juzos; aqui, a pessoa se pergunta sobre as causas e o sentido das coisas. A segunda sobre o que so, por que so e como so as coisas, ns mesmos, os valores, os fatos etc , para somente depois de uma avaliao reflexiva, a pessoa aceitar ou no o que foi imposto ou proposto. A existncia deste binmio filosfico (negativa e positiva) que se tem a atitude crtica. Criticar julgar, examinar avaliar sem preconceito, e no atacar toda e qualquer idia nova ou velha s por atacar. Admirao e espanto tambm constituem o primeiro passo para se fazer filosofia. PARA QUE FILOSOFIA? Aqui est em jogo uma questo de valor, ou, mais do que isso, do valor da Filosofia com base no que a sociedade considera ser til. Enquanto uma sociedade considerar til apenas o que tem uma aplicao tcnica imediata e externa, a Filosofia no ter valor algum. Porm, quando se muda o sentido do conceito de utilidade, a sim, temos a Filosofia com grande valor, pois ela trabalha com valores e aes humanas. E isto no seria til? *A Filosofia por trs da Cincia: Todas as descobertas da Cincia dependem de experimento, seja em laboratrio, seja em campo aberto, ou nos dois ambientes; porm, no h experimento que no precise da reflexo filosfica. Alis, a reflexo ou a anlise filosfica antecede e permeia toda e qualquer experincia cientfica. Por conta disto, Marilena chama a Filosofia de Arte do Bem Viver, ensinando-nos a viver a virtude, alm de nos ajudar a conhecer o mundo e a nossa capacidade de conhecer. ATITUDE FILOSFICA: INDAGAR. Esta atitude diz respeito a trs passos: 1. Perguntar o que . 2. Perguntar como . 3. Perguntar por que . Estes questionamentos se referem ao mundo externo, e no ao interno, como acontece com a reflexo filosfica.

A REFLEXO FILOSFICA: a atitude de voltar o pensamento para si mesmo (diferentemente da atitude filosfica que voltada para o mundo externo). Por voltar-se para dentro, ou seja, para o prprio pensamento, a reflexo filosfica radical, o que significa que vai at raiz. As suas questes so as seguintes: 1. Por que pensamos o que pensamos, dizemos o que dizemos, fazemos o que fazemos? Isto perguntar-se pelos motivos. 2. O que queremos pensar quando pensamos, dizer quando dizemos, fazer quando fazemos. 3. Para que pensamos no que pensamos, dizemos o que dizemos, fazemos o que fazemos. Por fim, a Reflexo se volta para o pensamento, a linguagem e a ao. FILOSOFIA: UM PENSAMENTO SISTEMTICO. Enquanto pensamento sistemtico, a Filosofia um conjunto de idias interligadas entre si que no podem se contradizer. Isto faz com que nela haja muita pesquisa racional e no achismos. Busca fazer com que as perguntas sejam vlidas e as respostas sejam verdadeiras. EM BUSCA DE UMA DEFINIO DA FILOSOFIA: A respostas pergunta o que Filosofia? no tem apenas uma resposta, mas algumas. So elas: 1. Viso de mundo ( o conjunto de idias, vaores e prticas). 2. Sabedoria de vida ( a aplicao da filosofia prpria vida tornando-se sbio). 3. Esforo racional para conceber o Universo como uma totalidade. Fala do Universo como um todo. 4. Fundamentao terica e crtica (preocupa-se com princpios, causas e condies). A FILOSOFIA COMO FUNDAMENTAO TERICA E CRTICA: A Filosofia a base para os estudos de todas as reas, pois a Filosofia interpreta os acontecimentos do mundo dando-lhe um sentido novo. TIL OU INTIL? Est envolvido no esquema de Deus, j que ele rejeita a Filosofia como mercadoria a ser difcil de se vender. Importa resignificar o conceito de utilidade, pois h uma confuso na maioria das pessoas.

CAPTULO 3: A ORIGEM DA FILOSOFIA


A PALAVRA FILOSOFIA: Do grego Philo e Sophia, significa Amor ou Amizade Sabedoria. Pitgoras compara o filsofo pessoa que assiste aos jogos olmpicos por ela estar ali par apreci-los e no para comerciar ou competir. O QUE PERGUNTAVAM OS PRIMEIROS FILSOFOS: Os pr-socrticos faziam-se perguntas que tinham como base ou como centro a questo da origem e organizao do Universo, assim como a questo de como a multiplicidade pode surgir da Unidade, como o movimento pode surgir a partir de algo mvel, como o que mvel se relaciona com o que imvel etc, ou seja, como todas as coisas existem, j que antes elas s existiam em apenas uma forma. O NASCIMENTO DA FILOSOFIA: Alguns fatores contriburam para o nascimento da Filosofia, tais como o rompimento parcial com relao aos Mitos; a genialidade do povo grego, o qual transformou o conhecimento que j existia no Oriente em pura Cincia (ou seja, Filosofia); o surgimento da Poltica nas cidades-estado; a construo da idia de razo. COSMOGONIA E TEOGONIA: Mitos so histrias contadas sobre algo de maneira fabulosa. Nos mitos h contradio, mas tambm h racionalidade, a qual foi herdada pela Filosofia. Podemos dizer que os Mitos se preocuparam com duas correntes: a Cosmogonia (busca pela origem do Universo de modo relativamente racional) e a Teogonia (busca pelo pai e pela me, de maneira tambm relativamente racional). As caractersticas gerais dos mitos so as seguintes: narra coisa passadas; fala da rivalidade ou da aliana entre os deuses e a influncia disto na humanidade; havia contradies; no era uma defesa de um assunto, mas apenas uma narrativa. CONDIES HISTRICAS PARA O SURGIMENTO DA FILOSOFIA: A Filosofia surgiu graas genialidade dos gregos, mas tambm graas a alguns fatores materiais, a saber, as viagens martimas(por elas despertarem o homem para um mundo novo); a inveno do calendrio; a inveno da moeda; o surgimento da vida urbana; a inveno da escrita alfabtica; a inveno da poltica (principalmente pela idia de lei, de espao pblico e de discusso poltica). O LEGADO DA FILOOFIA GREGA PARA O OCIDENTE: A herana filosfica para ns ocidentais pode se resumir, de modo geral, tendncia racionalidade; recusa de explicao pr-estabelecida; tendncia argumentao e ao debate; capacidade de generalizao; capacidade de diferenciao; a ideia de causalidade e de necessidade; a ideia de que a razo pode conhecer a tudo e que tem leis prprias no pensamento; a ideia de liberdade e de vontade; a ideia de leis naturais; a ideia de que o ser humano necessita o conhecimento verdadeiro, a justia e a felicidade. QUESTES

01. O que a Matrix? A resposta est a. Ela est sua procura. E te encontrar se voc desejar. Morpheus segue o caminho do filsofo: Conhece a verdade e volta caverna para instruir os demais. Neo, o fugitivo. O agente Smith sustenta que ns, seres humanos, no somos mamferos, porque no entramos em equilbrio com o meio ambiente. [Trecho da revelao feita por Morpheus a Neo]. (Andy & Larry Wachowski, The Matrix, EUA, 1999). Em 1999, o cinema americano produziu Matrix (The Matrix, EUA, 1999), um filme, originalmente subestimado, que arregimentou milhares de admiradores no mundo todo e logo se transformou em uma referncia para outras produes cinematogrficas. Assinale a alternativa incorreta: a) O que Matrix? Controle. A Matrix um mundo de sonhos gerado por computador... Feito para nos controlar". b) A Matrix uma iluso de que nos valemos para nos refugiarmos numa reflexo filosfica com base na alienao individual e social. c) Neo comparado com Scrates por causa dos ideais de liberdade ambos, posto que eles no se rendem imposio da cultura que se vale de regras ou valores decadentes como se estes fossem verdades. d) Apesar de bem elaborada, a Matrix um programa de computado que acaba operando contra si mesmo e assim contra sua prpria criao, a humanidade. e) A Matrix um sistema de proteo ao perigo de extino que a humanidade corre, o que simbolizado pelo filme por uma corrupo na sua prpria base. 02. Seguindo o exemplo dos jogos olmpicos, os pitagricos falavam de trs modos de vida: o dos que vo para comprar e vender, o dos que correm no estdio e o dos espectadores, que se limitam a ver. Assim viviam os pitagricos, forasteiros curiosos da Magna Grcia, como espectadores. o que se chama de vida teortica ou contemplativa. Segundo os pitagricos, a dificuldade para essa vida era(m):

a. ( ) a alma. b. ( ) o mundo. c. ( ) a inteligncia. d. ( ) os outros. e. ( ) o corpo. 03. Alm dos pitagricos, a Magna Grcia viu surgir outra manifestao filosfica fundamental: a escola eletica. Com eles a filosofia adquire um nvel e um grau de profundidade que antes no tinha. O principal filsofo dessa escola foi: a. ( ) Scrates. b. ( ) Herclito. c. ( ) Parmnides. d. ( ) Anaxmexes. e. ( ) Anaximandro. 04. Empdocles quer resolver o problema da articulao entre o ser imvel com a cambiante multiplicidade das coisas. Quer resolver este problema por meio dos quatro elementos: gua, fogo, terra e ar. Esta a primeira vez que aparecem formalmente os quatro elementos tradicionais. Sobre eles Empdocles dir que so razes de todas as coisas. Para explicar o movimento, ou seja, que a partir das quatro razes se engendrem e peream todas as coisas, ele introduz outros dois elementos: a. ( ) amor e dio. b. ( ) teoria e prtica. c. ( ) paixo e repulsa. d. ( ) inteligncia e amor. e. ( ) poesia e pensamento. 05. Se nos perguntarmos qual , em suma, a contribuio de Scrates para a filosofia, encontraremos uma passagem de Aristteles em que ele (Aristteles) diz categoricamente que lhe devemos duas coisas: a. ( ) os raciocnios dedutivos e a definio particular. b. ( ) os raciocnios categricos e a definio tecnicista. c. ( ) os raciocnios teolgicos e a definio categrica. d. ( ) os raciocnios indutivos e a definio universal. e. ( ) os raciocnios universais e a definio filosfica. 06. Para expressar seu pensamento, Plato escolheu como gnero literrio o dilogo, que tem uma profunda relao com sua doutrina da dialtica como mtodo filosfico. O personagem principal dessas obras : a. ( ) Plato. b. ( ) Scrates. c. ( ) Aristteles. d. ( ) Protgoras. e. ( ) Demcrito. 07. No livro VII da Repblica, Plato conta um mito de extraordinria fora, em que representa simbolicamente a situao do homem e sua relao com a filosofia e, ao mesmo tempo, a estrutura da realidade. Este mito relatado por Plato ficou conhecido como Mito da: a. ( ) repblica. b. ( ) sombra. c. ( ) caverna. d. ( ) realidade. e. ( ) intelectualidade. 08. Aristteles no incio da Metafsica diz "Todos os homens tendem por natureza a saber". E Aristteles logo acrescenta que o sinal disso o gosto que temos pelas sensaes, sobretudo pela viso; e distingue o uso que fazemos delas por sua utilidade de fazer algo, do gosto que tambm temos quando no vamos fazer nada. Mas estas sensaes, que supem um nfimo saber, no so privativas do homem; tambm os animais as tm; e alguns deles, at memria, que pela permanncia da recordao, permite aprender. O homem, em contrapartida, tem outros modos superiores de saber, que so: a. ( ) a tica e a economia. b. ( ) a maiutica e a tica. c. ( ) a retrica e a metafsica. d. ( ) a teoria e a especulao. e. ( ) a experincia e a arte ou tcnica. 09. Na obra de Rousseau, o que teve conseqncias mais graves foi a sua filosofia social.

Qual a obra principal de Rousseau sobre este tema? a. ( ) Julie. b. ( ) mile. c. ( ) Confisses. d. ( ) Contrato Social. e. ( ) Discurso Sobre as Cincias e as Artes. 10. Coloque V para Verdadeiro e F para Falso nas afirmativas abaixo referentes ao Mito e Filosofia. ( ) Do mito foram dadas as mais diversas interpretaes, das quais as principais so: mito-verdade e mito-fbula. Para a primeira interpretao, os mitos so as nicas explicaes das coisas que a humanidade, nos seus primrdios, estava em condies de fornecer e nas quais acreditava firmemente. Para a segunda interpretao, eles so representaes fantasiosas nas quais ningum jamais acreditou, muito menos seus criadores. ( ) Os primeiros que consideraram os mitos como simples fbulas foram os filsofos gregos. Nenhum filsofo usou nenhum tipo de mito em sua filosofia, nem mesmo um mito criado por ele mesmo. ( ) Sobre o nascimento da filosofia, podemos dizer que, com ela nasceu a atitude crtica e a reflexiva, pois os mitos so muito contraditrios e fabulosos, o que contrrio ao ideal de lgica da filosofia. ( ) Das anlises feitas pelos estudiosos de nosso tempo, segue-se que o mito exerceu, entre os povos antigos, trs funes principais: religiosa, social e filosfica. ( ) O mito precede, mediante a representao fantstica, imaginao, potica, intuio de analogias, sugeridas pela experincia sensvel; ele superior razo, isto , permanece, alm do logos, alm da explicao racional. Assinale a alternativa que apresenta a sequncia CORRETA. A) V, V, V, F, V. B) F, F, V, F, F. C) V, V, F, V, V. D) V, V, V, V, F. E) V, V, V, V, V. 11. Sobre a expresso cultural da filosofia no Ocidente, INCORRETO afirmar que A) a atividade filosfica, enquanto abordagem racional, surge no contexto cultural grego, expressando-se inicialmente como tentativa de explicar a realidade do mundo sem recorrer mitologia e religio. B) a filosofia nasce na Grcia, no sculo V a.C., com os filsofos pr-socrticos, procurando encontrar o princpio do universo. Alguns vo explicar o mundo, apelando para uma arch, ou seja, o elemento constitutivo bsico do qual a totalidade do universo seria constituda. C) Scrates, Plato e Aristteles so os pensadores clssicos da Grcia dos sculos V e IV a.C. e que constituram a filosofia como metafsica, fornecendo os alicerces de toda a tradio filosfica do Ocidente. D) Por muito que se esforassem, os filsofos no conseguiram influenciar a mentalidade do mundo grego antigo, pois que tudo continuou sendo controlado e comandado pelos costumes da poca. E) Scrates, Plato e Aristteles vieram depois dos pr-socrticos, mas superaram estes mesmos filsofos no campo da reflexo sobre o que o homem. 12. Qual dos filsofos abaixo, reconhecidamente na tradio, complicou com tantos elementos lendrios? A doutrina de sua escola tinha essencialmente um carter religioso; foi uma associao poltica alm de filosfica. A doutrina fundamental da escola que a substncia das coisas o nmero. Estamos falando de: A) Herclito de feso. B) Anaxmenes de Mileto. C) Pitgoras de Samos. D) Anaximandro de Mileto. E) Tales de Mileto. 13. Leia as citaes abaixo e responda a alternativa correta: "A verdade no esttica e definitiva, mas movimento incessante, que penetra no infinito" (K. Jaspers). A inferncia (deduo, concluso lgica) que se pode tirar do trecho acima

seguinte

A). a verdade no existe realmente. Ela uma fantasia de nossa mente. B) no cabe aos humanos, possuir o domnio sobre a verdade, uma vez que ela propriedade exclusiva do criador celeste. C) a verdade deve ser concebida como resultante de um processo no qual a prpria idia de verdade faz parte da filosofia como posse. D) no cabe filosofia possuir o saber, mas apenas buscar as verdades conquistadas pelas cincias particulares. E) a verdade no deve ser concebida como resultante de um processo no qual a prpria idia de verdade faz parte da filosofia como posse. 14. Leia o texto a seguir e aponte a alternativa que mais reflete a idia central do perodo. "Na civilizao ocidental, apesar de todo progresso material, as pessoas esto mergulhadas no desespero e no vazio pela falta de perspectivas. A crena na transformao da sociedade, atravs de sua organizao externa, partidos e instituies est desmoronando. Ganha cada vez mais adeptos a crena de que a alienao de nosso tempo de ns mesmos e que uma reforma da mentalidade pessoal de cada um deve preceder s transformaes sociais." A TARDE, 25/05/94

( ) Apenas as condies materiais a que os homens esto submetidos que determinam a conscincia de cada um. ( ). A modificao das instituies (escolas, partidos, igrejas, famlia etc.) no sentido de criar uma nova organizao fator essencial para a mudana na conscincia individual e social. ( ) A alienao de nosso tempo uma conseqncia da influncia social a que estamos submetidos, afinal no podemos negar a interferncia que existe da cultura sobre ns prprios. ( ) Nem mesmo a atitude crtica de toda uma sociedade capaz de, interagindo socialmente, determinar as condies materiais. ( ) Somente a Filosofia capaz de dizer o quanto a vida de algum faz sentido, pois o homem comum est cada vez mais perdido nos costumes degradantes de sua poca sem encontrar resposta para seus problemas existenciais. 15. "Dizer que as indagaes filosficas so sistemticas significa dizer que a Filosofia trabalha com enunciados precisos e rigorosos, busca encadeamentos lgicos entre os enunciados, opera com conceitos ou ideias obtidos por procedimentos de demonstrao e prova, exige a fundamentao racional do que enunciado e pensado." (CHAU, Marilena. Convite Filosofia. 13 ed., So Paulo: tica, 2008, p. 21). Assinale o que for correto. ( ) A concepo de mundo de um povo, de uma cultura, de uma civilizao com seu conjunto de ideias, de valores e de prticas pelas quais uma sociedade apreende e compreende o mundo e a si mesma deve ser considerada como filosofia. ( ) Pela f, a religio aceita princpios indemonstrveis e at mesmo aqueles que podem ser considerados irracionais pelo pensamento, enquanto a filosofia no admite indemonstrabilidade e irracionalidade de coisa alguma. Pelo contrrio, o pensamento filosfico procura explicar e compreender mesmo o que parece ser irracional e inquestionvel. ( ) Como fundamento terico e crtico, a filosofia ocupase com os princpios, as causas e as condies do conhecimento que pretende ser racional e verdadeiro, com a origem, a forma e o contedo dos valores ticos, polticos, religiosos, artsticos e culturais. ( ) A filosofia til, pois permite superar, pela anlise e pela reflexo crtica, a ingenuidade e os preconceitos do senso comum e oferece a possibilidade de libertar o homem das ideias despticas que o subjugam a um poder dominante e ilegtimo. ( ) A filosofia exclusivamente terica, isto , contemplativa, por ser incapaz de incorporar, nos seus procedimentos metodolgicos, a observao e a experimentao.

16. (UFU 09/2002) Mas quem fosse inteligente () lembrar-se-ia de que as perturbaes visuais so duplas, e por dupla causa, da passagem da luz sombra, e da sombra luz. Se compreendesse que o mesmo se passa com a alma, quando visse alguma perturbada e incapaz de ver, no riria sem razo, mas reparava se ela no estaria antes ofuscada por falta de hbito, por vir de uma vida mais luminosa, ou se, por vir de uma maior ignorncia a uma luz mais brilhante, no estaria deslumbrada por reflexos demasiadamente refulgentes [brilhantes]; primeira, deveria felicitar pelas suas condies e pelo seu gnero de vida; da segunda, ter compaixo e, se quisesse troar dela, seria menos risvel esta zombaria do que aquela que descia do mundo luminoso.
(A Repblica, 518 a-b, trad. Maria Helena da Rocha Pereira, Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1987. ) Sobre este trecho do livro VII de A Repblica de Plato, correto afirmar. I - A condio de quem vive nas sombras digna de compaixo. II - O filsofo, sendo aquele que passa da luz sombra, no tem problemas em retornar s sombras. III - O trecho estabelece uma relao entre o mundo visvel e o inteligvel, fundada em uma comparao entre o olho e a alma. IV - No trecho, afirmado que o conhecimento no necessita de educao, pois quem se encontraria nas sombras facilmente se acostumaria luz. Marque a alternativa que contm todas as afirmaes corretas. A) II e III B) I e IV C) I e III D) III e IV E) Nenhuma das anteriores. 17. Leia, abaixo, o trecho de Plato, extrado da Apologia de Scrates. () descobrem uma multido de pessoas que supem saber alguma coisa, mas que na verdade pouco ou nada sabem. () e afirmam que existe um tal Scrates () que corrompe a juventude. Quando se lhes pergunta por quais atos ou ensinamentos, no tm o que responder; no sabem, mas para no mostrar seu embarao apresentam aquelas acusaes que repetem contra todos os que filosofam: as coisas do cu e o que h sob a terra; o no crer nos deuses; fazer prevalecer o discurso e a razo mais fraca. Isso porque no querem dizer a verdade: terem dado prova de que fingem saber, mas nada sabem. Apol., 23 c-e. A partir do trecho apresentado acima, responda s seguintes questes. A) Para Plato, qual a verdadeira acusao que se faz contra Scrates? B) Quais elementos caractersticos da filosofia socrtica podem ser extrados deste trecho?

I.

Que acusaes, tendo em vista as caractersticas especficas da filosofia de Scrates, so apresentadas como no tendo fundamento?

18. Considere o seguinte trecho, extrado da Repblica, de Plato. Esta imagem, meu amigo Glauco, deve ser aplicada sem tirar nem por ao que antes dizamos (a relao entre o mundo visvel e o mundo inteligvel) Plato, A Repblica. Rio de Janeiro: Ediouro, 2000. Traduo de Leonel Vallandro, p. 155. Considerando este trecho, podemos relacionar a subida do prisioneiro libertado, que o leva sada da caverna: A) ao caminho que leva a alma a reconhecer os seus pecados. B) ao caminho da alma at a contemplao do mundo inteligvel. C) conscientizao poltica necessria para tornar o mundo mais justo. I. peregrinao do homem nesse mundo em direo morte. 19. Ainda considerando a aplicao do mito relao entre conhecimento sensvel e inteligvel, devemos comparar o Sol, que o prisioneiro libertado da caverna afinal contempla do lado de fora: A) a Zeus. B) a Deus. C) ao governante da cidade justa, o rei filsofo. I. idia de Bem.

E) idia de mal 20. Plato procurou mostrar com o mito da caverna que, assim como os prisioneiros no suspeitavam da existncia das coisas que eram as causas das sombras que eles viam, ns tambm vivemos num mundo de coisas materiais sem suspeitar da existncia de uma realidade alm da natureza sensvel, que s pode ser percebida pelo intelecto. A doutrina platnica sobre a relao entre o mundo sensvel e o inteligvel conhecida como: A) Empirismo. B) Teoria das Quatro Causas. C) Teoria das Idias. I. Dualismo.

E) Teoria Imaginria. 21. Com relao volta do ex-prisioneiro caverna, relatada no mito por Plato, podemos considerar como interpretao INCORRETA de tal passagem a afirmao que: A) o filsofo tem uma funo educadora na cidade. B) o mundo inteligvel perigoso para filsofos e no-filsofos. Por isso, preciso que o governante se volte somente para as necessidades concretas das pessoas. C) a formao do governante justo rdua e longa, mas uma vez formado, o filsofo tem a obrigao de compartilhar seu saber com a cidade, utilizando-o para governar com justia. D) a contemplao do mundo inteligvel nos torna aptos a perceber melhor a realidade, no mundo sensvel. E) Nenhuma das respostas anteriores. 22. O valor e a utilidade da filosofia tm sido, no raras vezes, postos sob suspeita. Uma viso acerca do filsofo que ele divaga e perde-se em reflexes sobre questes abstratas que nada tm a ver com o cotidiano das pessoas. Em relao natureza e finalidade da filosofia, assinale o que for correto. ( ) A filosofia , em termos gerais, um esforo intelectual para se interpretar o mundo e os eventos que nele se passam, compreender o prprio homem e iluminar o agir que do homem se espera. ( ) O termo filosofia foi utilizado durante vrios sculos como nome geral para diferentes ramos do saber, como matemtica, geometria, astronomia; isso muda a partir do sculo XVII com a revoluo metodolgica iniciada por Galileu e com o estabelecimento das cincias particulares pela delimitao de campos especficos de pesquisa. ( ) Refletir sobre os valores, sobre os conceitos como liberdade e virtude faz parte da atividade do filsofo. Nessa medida, a filosofia apresenta-se como uma sabedoria prtica que auxilia na orientao da vida moral e poltica, proporcionando o bem viver. ( ) consenso entre os cientistas que, porque na investigao filosfica o filsofo no verifica suas hipteses, baseando-se na observao emprica, a filosofia no contribui para o progresso do conhecimento. ( ) A histria da filosofia constitui-se de teorias que se contradizem. Os filsofos discordam de tudo e uns dos outros, de modo que o pensamento crtico prprio da filosofia consiste em pr em dvida toda afirmao, jamais chegando a concluses. 23. Plato nasceu em Atenas, provavelmente em 427 a.C. e morreu em 347 a.C. considerado um dos principais pensadores gregos, pois influenciou profundamente a filosofia ocidental. Sobre este filsofo pode-se afirmar: I. Suas idias baseiam-se na diferenciao do mundo entre as coisas sensveis (mundo das idias e a inteligncia) e as coisas visveis (seres vivos e a matria). II. Plato no valorizava os mtodos de debate e conversao como formas de alcanar o conhecimento. III. Fundou a Academia, uma escola de filosofia com o propsito de recuperar e desenvolver as idias e pensamentos socrticos. IV. Foi um dos maiores crticos da democracia do seu tempo. Pelo menos daquela que era praticada em Atenas e que ele conheceu de perto. V. Como j em Scrates, assim em Plato a filosofia tem um fim prtico, moral; a grande cincia que resolve o problema da vida. Este fim prtico realiza-se, no entanto,

materialmente, atravs da especulao, do conhecimento Esto corretas as proposies: a) I, II e III, apenas b) II, IV e V, apenas c) II, III e IV, apenas d) I, III e IV, apenas e) I, II, III, IV e V 24. O que perguntavam os primeiros filsofos? 25. Dentro dos estudos realizados aponte e explique todas as causas do surgimento da Filosofia.

da

cincia.

26. Para Plato a filosofia fruto da capacidade do homem de se admirar com as coisas. Como compreender a afirmao dentro do contexto de que todo homem tem sua capacidade de ver o mundo e os objetos que os cercam? 27. Defina os diferentes sentidos para o conceito de Filosofia.

28. Responda ao que se pede: a) Houve rompimento da Filosofia para com os Mitos? Explique sua resposta. b) Quais so as caractersticas dos Mitos? c) Quais caractersticas a Filosofia herdou?

29.Aponte e explique todo o legado da Filosofia grega para o Ocidente.

30.Para Scrates a sabedoria fruto de muita investigao que comea pelo conhecimento de si mesmo. Segundo ele, devese seguir a inscrio do templo de Apolo: Conhece-te a ti mesmo. Dentro do seu ponto de vista, explique essa afirmao.