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JEH, 10 rey de Israel

(Posiblemente: Jehov Es l).


http://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/1200002401

Hijo de Jehosafat (no el rey Jehosafat de Jud) y nieto de Nims. (2Re 9:14.) Gobern como rey de Israel desde aproximadamente 904 hasta 877 a. E.C. Durante el reinado del rey Acab de Israel, Elas el profeta huy al monte Horeb para escapar de la esposa de Acab, que procuraba darle muerte. Dios le mand que regresase y ungiese a tres hombres: a Eliseo por sucesor, a Hazael por rey de Siria y a Jeh por rey de Israel. (1Re 19:15, 16.) Elas ungi a Eliseo (o lo nombr; sin embargo, a Jeh lo ungi ms tarde Eliseo, su sucesor. Ungi Eliseo a Jeh debido a la tardanza de Elas? No; poco despus de darle el mandato a Elas, Jehov le dijo que la calamidad que le sobrevendra a la casa de Acab, y que ejecutara Jeh, no llegara en los das de Acab, sino en los del hijo de Acab. (1Re 21:27-29.) De modo que la demora se debi a la gua de Jehov, no a negligencia por parte de Elas. Jehov previ la

uncin para el momento ms oportuno, cuando se dieran las circunstancias para que Jeh pudiese cumplir inmediatamente con el propsito de dicha uncin. Y en armona con su personalidad decisiva y dinmica, Jeh no perdi ni un momento, sino que actu con rapidez. La ocasin propicia lleg. Era tiempo de guerra. Acab haba muerto y su hijo Jehoram gobernaba. El ejrcito de Israel estaba reunido en Ramot-galaad vigilando las fuerzas de Hazael, el rey de Siria. Jeh era uno de los comandantes militares. (2Re 8:28; 9:14.) l y Bidqar, su adjutor, soldados del ejrcito de Acab, haban estado presentes cuando Elas denunci los manejos de Acab y profetiz que Jehov le pagara en la porcin de terreno que le perteneca a Nabot. Acab se haba apoderado de este terreno despus que su esposa Jezabel instig el asesinato de Nabot. (1Re 21:11-19; 2Re 9:24-26.) Mientras las fuerzas militares de Israel vigilaban en Ramot-galaad, el rey Jehoram de Israel estaba en Jezreel recuperndose de las heridas que le haban infligido los sirios en Ram. El rey de Jud, Ocozas, tambin estaba all. Era sobrino de Jehoram, pues su madre, Atala, era hermana de Jehoram de Israel e hija de Acab y Jezabel. El rey Ocozas haba ido a Jezreel para visitar a su to Jehoram, que estaba enfermo. (2Re 8:25, 26, 28, 29.) La uncin de Jeh. Eliseo llam a su servidor, uno de los hijos de los profetas, y le dijo que tomase un frasco de aceite, fuera al campamento israelita en Ramotgalaad, ungiera all a Jeh y huyera. El servidor de Eliseo obedeci: llam a Jeh aparte de los otros oficiales a una casa, donde lo ungi y le comunic su comisin de aniquilar a toda la casa de Acab. Luego el servidor huy, tal como Eliseo haba mandado. (2Re 9:1-10.) Cuando Jeh sali de la casa, intent disimular la seriedad del asunto, como si el profeta no hubiera dicho nada de importancia. Pero su apariencia y proceder hicieron notar a los hombres que algo significativo haba ocurrido. Al ser apremiado, Jeh revel que haba sido ungido por rey de Israel, y ante esta impresionante declaracin, el ejrcito le proclam rey inmediatamente. (2Re 9:1114.) Aniquilacin de la casa de Acab. Despus de dar rdenes para que el asunto no se diera a conocer en Jezreel, Jeh cabalg hacia all a toda velocidad. (2Re

9:15,16.) A los mensajeros que Jehoram envi desde Jezreel para inquirir: Hay paz?, se les puso en la retaguardia de los hombres de Jeh. Mientras se acercaba la oleada en masa de los jinetes y carros de Jeh, la manera de conducir el carro, con locura, le identific a los ojos del atalaya que estaba en la torre. Jehoram, hijo de Acab, sospech y sali en su carro de guerra hasta alcanzar a Jeh en el terreno de Nabot. Jeh le dispar una flecha y, recordando la profeca de Elas, mand a su adjutor, Bidqar, que arrojara su cuerpo en el campo de Nabot. Despus continu hasta la ciudad de Jezreel. Al parecer, Ocozas, nieto de Acab, que haba salido de la ciudad con Jehoram, intent volver a su propia capital, Jerusaln, pero solo lleg hasta Samaria y se escondi all. Ms tarde fue capturado y llevado a la presencia de Jeh, cerca del pueblo de Ibleam, no lejos de Jezreel. Jeh orden a sus hombres que lo matasen en su carro de guerra. Estos lo hirieron mortalmente en camino a Gur, cerca de Ibleam, pero logr escapar y huy a Meguid, donde muri. Luego lo llevaron a Jerusaln para enterrarlo. (2Re 9:17-28; 2Cr 22:6-9.) Cuando Jeh lleg a Jezreel, Jezabel, la viuda de Acab, grit: Le fue bien a Zimr, el que mat a su seor?. (1Re 16:8-20.) Pero Jeh, impasible ante esta intimidacin indirecta, pidi a los oficiales de la corte que la arrojaran por la ventana. Ellos obedecieron. Su sangre salpic el muro y Jeh la pisote bajo sus caballos. Las siguientes palabras concisas del relato pueden ayudar a conocer mejor la personalidad de Jeh: Despus de eso pas adentro y comi y bebi ; luego, mand que la enterrasen. Mientras tanto, los perros haban comido a Jezabel, y esa circunstancia le record a Jeh la expresin proftica de Elas sobre su muerte. (2Re 9:30-37; 1Re 21:23.) Jeh no se demor en cumplir su misin. Desafi a los hombres de Samaria a poner a uno de los 70 hijos de Acab sobre el trono y pelear, pero ellos, por temor, manifestaron que eran leales a Jeh. Este puso su lealtad a prueba con intrepidez al decirles: Si ustedes me pertenecen [...] tomen las cabezas de los hombres que son hijos de su seor y vengan a m maana a esta hora, a Jezreel . Al da siguiente llegaron mensajeros con las 70 cabezas en cestas, y Jeh mand que se pusieran en dos montones junto a la puerta de Jezreel hasta la maana. Despus Jeh mat a todos los hombres distinguidos de Acab, a sus conocidos y a sus sacerdotes. Luego dio muerte a otros 42 hombres, los hermanos del rey Ocozas de Jud, el nieto de Acab. De este modo puso fin tambin a los hijos de Jehoram de Jud, el esposo de Atala, la hija de la inicua Jezabel. (2Re 10:1-14.)

Se haban dado importantes pasos para limpiar a Israel del baalismo, pero Jeh todava tena mucho que hacer, y se ocup de ello con la prontitud y el celo que le caracterizaban. Mientras se diriga a Samaria, se encontr con el recabita Jehonadab (ms adelante Jehov, mediante el profeta Jeremas, encomi a los descendientes de este hombre por su fidelidad). (Jer 35:1-16.) Jehonadab se puso del lado de Jeh en su lucha contra el baalismo y se fue con l para ayudarle. Todos los que quedaban de Acab en Samaria, es decir, los que de algn modo estaban relacionados con l, fueron aniquilados. (2Re 10:15-17.) Se acaba con los adoradores de Baal. Acto seguido, con el pretexto de convocar una gran reunin para adorar al dios Baal, Jeh consigui que todos los adoradores de ese dios que haba en Israel se reunieran en la casa de Baal. Tras comprobar que no haba adoradores de Jehov presentes, mand a sus hombres que dieran muerte a todos los que estaban en la casa. Despus destruyeron las columnas sagradas de Baal y demolieron la casa, que mantuvieron aparte para excusado, un uso que perdur hasta el da de Jeremas, escritor del relato del libro de los Reyes. El registro dice: As extermin Jeh a Baal de Israel. (2Re 10:1828.) Sin embargo, ms adelante la adoracin de Baal volvi a causar problemas, tanto en Israel como en Jud. (2Re 17:16; 2Cr 28:2; Jer 32:29.) Probablemente para distinguir el reino de diez tribus de Israel del reino de Jud, que tena el templo de Jehov en Jerusaln, el rey Jeh permiti que continuase la adoracin de becerros en Israel, con sus centros en Dan y Betel. Y Jeh mismo no puso cuidado en andar en la ley de Jehov el Dios de Israel con todo su corazn. No se apart de los pecados de Jerobon, con que l hizo pecar a Israel . (2Re 10:29, 31.) No obstante, debido al celo y rigor que Jeh demostr en la erradicacin del baalismo y la ejecucin de los juicios divinos sobre la casa de Acab, Jehov le recompens con la promesa de que sus hijos se sentaran sobre el trono de Israel a lo largo de cuatro generaciones. Esta promesa se cumpli en los descendientes de Jeh: Jehoacaz, Jehos, Jerobon II y Zacaras, cuya gobernacin termin cuando fue asesinado alrededor de 791 a. E.C. Por lo tanto, la dinasta de Jeh rein sobre Israel por unos ciento catorce aos. (2Re 10:30; 13:1, 10; 14:23; 15:8-12.)

Por qu se consider a la casa de Jeh culpable de derramamiento de sangre cuando Jehov haba comisionado a Jeh como su ejecutor? Sin embargo, despus del tiempo de Jeh, Jehov dijo por medio del profeta Oseas: De aqu a poco tiempo tengo que pedir cuentas por los actos de derramamiento de sangre de Jezreel a la casa de Jeh, y tengo que hacer que el regir real de la casa de Israel cese. (Os 1:4.) Esta culpa de sangre sobre la casa de Jeh no poda deberse a que se hubiera cumplido con la comisin de aniquilar a la casa de Acab, pues Dios le haba mandado a Jeh hacerlo. La culpa tampoco pudo deberse a haber ejecutado a Ocozas de Jud y a sus hermanos, pues por medio de las relaciones familiares de estos, debidas al matrimonio de Jehoram de Jud, el hijo del rey Jehosafat, con Atala, la hija de Acab y Jezabel, el linaje real de Jud se haba contaminado con la inicua casa de Omr. Ms bien, parece que el error de Jeh fue permitir que continuase la adoracin de becerros en Israel y no haber andado en la ley de Jehov con todo su corazn. Quizs pens que la independencia de Jud solo poda mantenerse mediante la separacin religiosa. Al igual que otros reyes de Israel, perpetu la adoracin de becerros a fin de afianzar su posicin. Esta fue, en realidad, una expresin de falta de fe en Jehov, quien haba hecho posible que llegara a ser rey. De modo que puede ser que, aparte de la justa ejecucin del juicio de Jehov contra la casa de Acab, el mvil impropio que llev a Jeh a permitir la adoracin de becerros tambin fuera causa de derramamiento de sangre. El poder del reino de Israel se resquebraj cuando cay la casa de Jeh, y el reino solo dur unos cincuenta aos ms. nicamente a Menahem, quien derrib a Salum, el asesino de Zacaras, le sucedi su hijo en el trono. Este hijo, Peqahas, fue asesinado, al igual que su asesino y sucesor Pqah. A Hosea, el ltimo rey de Israel, se le hizo cautivo del rey de Asiria. (2Re 15:10, 13-30; 17:4.) La adoracin de becerros fue el principal pecado de Israel en toda su historia. Este proceder condujo a la nacin a apartarse de Jehov, con la consiguiente decadencia. De manera que la culpa por el derramamiento de sangre de Jezreel fue una de las prcticas, junto con el asesinato, robo, adulterio y otros crmenes,

que en realidad tenan su raz en la adoracin falsa a la que los gobernantes permitieron que el pueblo se entregara. Finalmente, Dios tena que hacer que el regir real de la casa de Israel [cesara]. (Os 1:4; 4:2.) Siria y Asiria hostigan a Israel. Debido a que Jeh no se volvi completamente a Jehov y no anduvo en sus caminos, tuvo que encararse a las dificultades que le ocasion Hazael, el rey de Siria, durante todos los das de su reinado. Hazael fue conquistando palmo a palmo el territorio transjordnico de Israel. (2Re 10:32, 33; Am 1:3, 4.) Al mismo tiempo, aument la amenaza asiria contra la existencia de Israel. Inscripciones asirias mencionan a Jeh. En inscripciones del rey de Asiria Salmanasar III, este alega haber recibido tributo de Jeh. La inscripcin dice: El tributo de Jeh (ia--a), hijo de Omr (hu-um-ri): recib de l plata, oro, un tazn saplu de oro, un vaso de oro de fondo puntiagudo, cubiletes de oro, cubos de oro, estao, un bastn de rey (y) puruhtu de madera [el significado de esta ltima palabra no se conoce]. (La Sabidura del Antiguo Oriente, edicin de J. B. Pritchard, 1966, pg. 227.) (Aunque Jeh en realidad no era hijo de Omr, desde el tiempo de este rey a veces se usaba esta expresin para designar a los reyes de Israel, sin duda debido a la valenta de Omr y a su obra de edificacin en Samaria, que continu siendo la capital de Israel hasta la cada del reino de diez tribus ante Asiria.) Junto a esta inscripcin, en el llamado Obelisco Negro hay una representacin pictrica, quizs de un emisario de Jeh inclinndose ante Salmanasar y ofreciendo tributo. Algunos comentaristas opinan que esta es la primera representacin pictrica de israelitas que se conoce. Sin embargo, no podemos estar absolutamente seguros de la veracidad de la declaracin de Salmanasar. Tampoco se puede confiar en que la figura sea una representacin exacta de un israelita, pues puede que estas naciones hayan representado a sus enemigos con apariencia indeseable, de manera similar a como los dibujos o grabados de la actualidad representan a las personas de una nacin enemiga: dbiles, grotescas u odiosas.

LA UNCIN DE JEH
TEXTO: 1 Reyes 19:15-16; 2 Reyes 9:1-13
http://www.sermoncentral.com/sermons/la-uncin-de-jeh-fernando-ramirez-de-arellano-sermon-on-church-body-of-christ-65847.asp

1.- INTRODUCCIN. Jeh recibi una doble uncin proftica para ser levantado como rey de Israel y poder derribar a Jezabel. Necesitamos una percepcin proftica en nuestras vidas que nos gue en los propsitos que Dios tiene para nuestro destino. Necesitamos anclarnos en las palabras que Dios nos ha hablado para que stas nos dirijan hasta el cumplimiento de las mismas. En estos tiempos que estamos viviendo necesitamos una uncin que nos prepare y capacite para la guerra contra todo espritu engaador de seduccin, de hechicera, de control, de muerte, de intimidacin, de temor, de impotencia y de depresin.

2.- LLAMADO DIVINO ACTIVADO POR LA PALABRA DE DIOS. Jeh recibi un llamado divino para derribar a unos reyes idlatra que operaban bajo un principado satnico en forma del dios Baal y la reina del cielo Asera. Jeh haba recibido la uncin y la palabra proftica por medio de la vida de Elas de que algn da se convertira en Rey no obstante, Jeh no estaba viviendo conforme a la posicin que Dios le haba dado y fue necesario que una vez ms Jeh recibiese la misma palabra y la misma uncin una vez ms De qu te habla eso? Qu enseanza sacas de eso? Jeh era alguien de renombre por cuanto era un prncipe /capitn del ejrcito de Israel pero como l existan muchos otros hasta que algo marc la diferencia. Qu fue lo que marc la diferencia en su ministerio? Fue la palabra de Dios hablada a su vida lo que activ de nuevo su ministerio y lo lanz al cumplimiento de su destino como rey. La palabra proftica provoc en Jeh que: - se levantara. - saliera de su entorno habitual y de su contexto normal.

- se introdujera privadamente en la casa de Dios para intimidad. - recibiera el revestimiento de la uncin de Dios - saliera a los suyos a declarar ya publicar lo que Dios quera hacer. - Confrontara y derribara a los enemigos de Dios.

3.- JEH BAJO EL PODER DE LA PALABRA Y DE LA UNCION DERRIB 6 COSAS. I. Derrib y rompi su propia impotencia espiritual (V.11-13). Nunca antes haba tomado la posicin de Rey hasta que recibi una vez ms la palabra de Dios y la uncin necesaria para ser rey. Debemos ver y creer la palabra de Dios. II. Derrib a Joram que significa exaltado (V.21-24). Hay una uncin de guerra de parte de Dios para derribar todo aquello que se quiere levantar contra el conocimiento de Dios o se quiere elevar por encima de Dios en nuestras vidas. Debemos pelear y humillar todo lo que quiera auto-exaltarse por encima de Cristo en la iglesia, en la familia, en la sociedad, en los corazones,... III. Derrib a Ocozas que significa el que tom posesiones (V.27). La uncin de Dios viene sobre nuestras vidas para luchar contra todo lo que quiere tomar posesiones en ti y para despojar al enemigo de todos los bienes o bendiciones que nos ha robado. IV. Derrib a Jezabel que significa sin autoridad / sin esposo (V.30 -33). Jeh luch bajo la uncin y la palabra de Dios contra la autoridad que no provena de Dios. Debemos derribar y tirar por los suelos toda palabra de muerte, de hechicera, de intimidacin, de muerte, de temor,... que se levantan contra nosotros con una autoridad que no viene de Cristo. V. Derrib a los hijos de Acab y a los hermanos de Ocozas. ( 2 R.10: 11-14). Luchar contra el enemigo significa luchar contra las obras del mismo y su simiente o frutos. Jeh termin la obra y dio cumplimiento 100% a la palabra de Dios hablada a l. Terminar lo que Dios te ha dicho y no dejar nada a medias es muy importante. Las pequeas semillas que son dejadas

hoy con vida cuando arraiguen el da de maana intentarn ahogar el destino que Dios tiene para nosotros. VI. Derrib a los Baales y a los adoradores de Baal.( 2 R.10:18-28). Jeh con engao meti a todos los siervos y adoradores de Baal en el templo, les dio vestiduras blancas y acto siguiente mand a los guardias que cerraran las puertas y les dio la orden de que los ejecutaran a todos sin excepcin. La uncin de Dios viene para destruir toda falsa adoracin y cualquier tipo de prostitucin espiritual.( 2R.9:22)

CONCLUSIN Jeh significa Jehov es y es hijo de Nimsi y nieto de Josafat. Josafat significa Dios juzg y Nimsi quiere decir uno que libera.

Jeh se levant para decir: Jehov es el que juzga y libera. El pueblo de Israel haba sido cubierto por dioses falsos y Dios levant a un hombre que fue un camino para traer la justicia y la liberacin de Dios a la tierra. El gran Yo Soy est en ti para juzgar y liberar. Recibe una palabra y una uncin directamente de Dios que te capaciten para pelear y guerrear contra este principado jezabelico que opera en el mundo e intenta intimidar a la iglesia. Leer Ap.2:26-27

Jeh, rey de Israel (842-816 a.C.).


http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=jehu

Dcimo rey de Israel, coetneo de los reyes Joram1, Ocozas y Jos, y de la reinaAtala. Fue hijo de un tal Josafat y lleg a ser jefe de tropa de los reyes Acab, rey de Israel de Israel y Joram de Jud. Se proclam rey aprovechando que Joram de Israel haba sido herido en su lucha contra los arameos de Damasco, debilidad que aprovech para asesinarle en Jizreel, lugar en donde se recuperaba de sus heridas. Asimismo, Jeh mat al rey de Jud Ocozas y a Jezabel, la esposa de Acab, a fin de afianzarse en el trono. Tras eliminar a la dinasta de Omr, procedi a la reforma religiosa: destruy el templo y los santuarios de Baal y asesin a sus sacerdotes, convirtindose as en el paladn del yahvismo (haba sido ungido rey de Israel por uno de los discpulos del profeta Eliseo). Estas matanzas motivaron la ruptura de relaciones con las ciudades fenicias y con Jerusaln, emparentadas con los reyes asesinados. A fin de vencer a Damasco, Jeh no dud en pagar tributo a los asirios, entregndoles metales, objetos preciosos y armas, segn indica el Obelisco negro de Salmanasar III hoy en el Museo Britnico, en uno de cuyos relieves se halla figurado rindiendo sumisin a tal rey. A pesar de ello, no obtuvo ningn xito contra Damasco, potencia que tras retirarse los asirios, se apoder de algunos territorios israelitas. Jeh tuvo entonces que abandonar la Transjordania. Fue sucedido por su hijo Joacaz.

La intolerancia de Jeh
Hctor Sanabria. http://www.centraldesermones.com/sermones/1189-la-intolerancia-de-jehu

2 Reyes 9:1-7 Este sermn pretende dejar claramente establecido lo que Dios me ha revelado por Su Palabra. ES UNA ENSEANZA DISEADA PARA REUNIONES DE HOMBRES. Aqu vemos tres personajes: JEH, ACAB Y JEZABEL ACAB: JEZABEL: La mujer ms malvada que ha existido a lo largo de la humanidad, fue Miss Sidn. Patrocin la idolatra 1R.18:19 Vengativa 1R.19:2 Asesina Cruel 1R.21:7-13 Incit a su esposo al mal 1R.21:15; 21:25 Mala bruja, sacerdotisa de Baal (Satans), mujer MUY BELLA, manipuladora, seductora Mat a todos los profetas de Dios que pudo, desat persecucin sobre los siervos de Dios. El gran profeta Elas (acababa de matar a 850 brujos) huy de ella 1R. 19:3 Dios dict sentencia sobre ella 1R. 21:18-24 Era un rey sobre Israel muy malo 1 R. 16:30 Tom por mujer a Miss Sidn, Jezabel, hija del rey de Sidn Establece la idolatra 1R. 16:31-32 Era debilucho y cobarde 1R. 21:1-6; 19:1 Fue manipulado por su esposa 1R. 21:7,25-26 Se despoj de sus vestiduras reales y muri como campesino 1 R.22:29-37

LA SENTENCIA ESTA POR CUMPLIRSE, EL RELOJ DE DIOS HA MARCADO LA HORA Dios escoge a Jeh, nieto del buen rey Josafat, para cumplir la profeca que dio por medio de Elas. Acab haba muerto y rein en su lugar Ocosias, tan malo como su padre; en el momento que Dios levanta a Jeh, hay 2 reyes; Joram, hijo de Acab y Jezabel, sobre Israel y Ocozas (otro) sobre Jud. Jeh ejecuta el juicio de Dios 2R. 22:14-26; se ve su valenta (vs.19) y su celo por Dios (vs. 22). ENFRENTAMIENTO CON JEZABEL Jezabel lo quiso seducir 2 R. 9:30; luego lo quiso manipular vs. 31 Jeh no se dej ni seducir ni manipular 2R. 32-35 La sentencia que El Seor haba dado, se cumpli, tal como El dijo vs 36-37

ESTA ES UNA TREMENDA HISTORIA DE LA QUE DEBEMOS APRENDER MUCHO En el mundo espiritual Jezabel aun existe, es una potestad muy fuerte que se opone y ataca a los hijos de Dios: Ap. 2:20 La malvada Jezabel, un potente demonio, aun ataca a los siervos de Dios, es una de las armas ms efectivas de Satans contra LOS HOMBRES DE DIOS. Este demonio esta seduciendo a los hombres a pecar contra Dios; ella usa sus mejores armas, LA SEDUCCIN, LA LASCIVIA, LA SENSUALIDAD, los ENCANDILA, LOS CALIENTA, LOS PERVIERTE, Y LOS ALEJA DEL CAMINO DEL SEOR. Usa LA SENSUALIDAD, LA FIGURA DE LA MUJER, LA PORNOGRAFA, LAS FANTASAS SEXUALES, ATACA PRINCIPALMENTE LOS OJOS Y LA MENTE, POR MEDIO DE: LA TELEVISIN, INTERNET, REVISTAS, PERIDICOS, CINE,

RTULOS, MODAS, ANUNCIOS, ETC.; ES UN ORQUESTADO ATAQUE CON TODO SU ARSENAL.

Encontramos 2 posibles blancos: 1. HOMBRES ACAB: Cobardes, manipulados por los medios, manejados por los sentidos, hombres sensuales, que fornican, adulteran, ven pornografa, se masturban, FANTASAS SEXUALES, IDOS DE LA MENTE. Alejados de Dios, que terminarn quitndose sus vestiduras reales (reyes y sacerdotes) y sern victimas del objetivo de Jezabel; Ap. 2: 21-23 (SIDA). 2. HOMBRES JEH Valientes hasta los huesos, caminan con la cabeza levantada, huelen a victoria Intolerantes contra Jezabel, toman su caballo y la pisotean. LA PALABRA CLAVE ES: INTOLERANCIA, CONTRA TODO ATAQUE DEL MAL. EL

QUE HACER? COMO ENFRENTAR A JEZABEL? 1. Cuidar sus ojos Mt. 6:22-23; 5:27-30 (las miradas conducen a la masturbacin) 2. Cuidar su mente de toda fantasa, detectarla a tiempo, aun en la iglesia; 2 Co. 1:3-5 3. No echarle la culpa a Dios ni justificar su pecado: 2 Co. 10:13; Stg: 1:12-15 4. Huir ante el peligro, nunca diga, "voy a ver hasta dnde llega"; 1 Co. 6:9-18; 2 Ti.2:22 5. Resistir hasta la sangre; Hebreos 12:4 NO TENEMOS EXCUSAS PARA SER COMO ACAB; 2 Timoteo 1:7 Dios nos ha dado Su Espritu Santo para ser valientes e intolerantes contra el pecado. DESAFO A SER COMO JEH ORACIN, MINISTRACIN DE LIBERACIN Y PERDN