You are on page 1of 395

CURS DE MIRACOLE TEXT

Cuprins
Capitolul 1 SEMNIFICAIA MIRACOLELOR I. Principiile miracolelor II. Revelaie, timp i miracole III. Ispire i miracole IV. Ieirea din ntuneric V. ntregime i spirit VI. Iluzia nevoilor VII. Distorsiunile impulsurilor miraculoase Capitolul 2 SEPARAREA I ISPIREA I. Originile separrii II. Ispirea ca mecanism de aprare III. Altarul lui Dumnezeu IV. Vindecarea ca eliberare de toat frica V. Funcia fctorului de miracole A. Principiile speciale ale fctorilor de miracole VI. Fric i conflict VII. Cauz i efect VIII. Semnificaia Judecii de apoi Capitolul 3 PERCEPIA INOCENT I. Ispire fr sacrificiu II. Miracolele ca percepie adevrat III. Percepie versus cunoatere IV. Greeala i eul V. Dincolo de percepie VI. Judecata i complexul autoritii VII. Crearea versus imaginea de sine Capitolul 4 ILUZIILE EULUI Introducere I. Predare corect i nvare corect II. Eul i falsa autonomie III. Iubire fr conflict IV. Nu trebuie s fie aa V. Iluzia eu-trup VI. Recompensele lui Dumnezeu

2 VII Creaie i comunicare Capitolul 5 VINDECARE I NTREGIME Introducere I. Invitaia fcut Spiritului Sfnt II. Vocea pentru Dumnezeu III. Cluza spre mntuire IV. Predare i vindecare V. Cum folosete eul vinovia VI. Timp i venicie VII. Decizia de a-L alege pe Dumnezeu Capitolul 6 LECIILE IUBIRII Introducere I. Mesajul rstignirii II. Alternativa la proiecie III. Renunarea la atac IV. Singurul Rspuns V. Leciile Spiritului Sfnt A. S ai, d totul tuturor B. S ai pace, pred pace ca s o nvei C. Vegheaz numai pentru Dumnezeu i mpria Sa Capitolul 7 DARURILE MPRIEI I. Ultimul pas II. Legea mpriei III. Realitatea mpriei IV. Vindecarea ca recunoatere a adevrului V. Vindecarea i caracterul neschimbtor al minii VI. De la vigilen la pace VII. Totalitatea mpriei VIII. Credina de necrezut IX. Extinderea mpriei X. Confuzia dintre durere i bucurie XI. Starea de graie Capitolul 8 CLTORIA NAPOI I. Direcia programei II. Diferena dintre ntemniare i libertate III. Sfnta ntlnire IV. Darul libertii V. Voia nemprit a Fiimii VI. Comoara lui Dumnezeu VII. Trupul ca mijloc de comunicare VIII. Trupul ca mijloc sau ca scop IX. Vindecarea ca percepie corectat

3 Capitolul 9 ACCEPTAREA ISPIRII I. Acceptarea realitii II. Rspunsul la rugciune III. Corectarea greelii IV. Planul de iertare al Spiritului Sfnt V. Vindectorul nevindecat VI. Acceptarea fratelui tu VII. Cele dou evaluri VIII. Grandoare versus grandiozitate Capitolul 10 IDOLII BOLII Introducere I. Acas n Dumnezeu II. Decizia de a uita III. Dumnezeul bolii IV. Sfritul bolii V. Negarea lui Dumnezeu Capitolul 11 DUMNEZEU SAU EUL Introducere I. Darurile Paternitii II. Invitaia la vindecare III. Din ntuneric la lumin IV. Motenirea Fiului lui Dumnezeu V. Dinamica" eului VI. Trezirea la izbvire VII. Condiia realitii VIII. Problema i rspunsul Capitolul 12 PROGRAMA SPIRITULUI SFNT I. Judecata Spiritului Sfnt II. Modul de a-i aduce aminte de Dumnezeu III. Investiia n realitate IV. A cuta i a gsi V. Programa sntoas VI. Viziunea lui Cristos VII. Privirea luntric VIII. Atracia iubirii pentru iubire Capitolul 13 LUMEA LIPSIT DE VINOVIE Introducere I. Nevinovie i invulnerabilitate II. Fiul nevinovat al lui Dumnezeu III. Frica de izbvire IV. Funcia timpului V. Cele dou sentimente VI. Gsirea prezentului

4 VII. Atingerea lumii reale VIII. De la percepie la cunoatere IX. Norul vinoviei X. Eliberarea de vinovie XI. Pacea Cerului Capitolul 14 A PREDA PENTRU ADEVR Introducere I. Condiiile nvrii II. Studentul fericit III. Decizia n favoarea nevinoviei IV. Funcia pe care o ai n cadrul Ispirii V. Cercul Ispirii VI. Lumina comunicrii VII. mprtirea percepiei cu Spiritul Sfnt VIII. Sfntul loc de ntlnire IX. Reflecia sfineniei X. Egalitatea miracolelor XI. Testul adevrului Capitolul 15 CLIPA SFNT I. Cele dou moduri de folosire a timpului II. Sfritul ndoielii III. Micime versus magnitudine IV. Exersarea clipei sfinte V. Clipa sfnt i relaiile speciale VI. Clipa sfnt i legile lui Dumnezeu VII. Sacrificiul de care nu este nevoie VIII. Singura relaie real IX. Clipa sfnt i atracia lui Dumnezeu X. Timpul renaterii XI. Crciunul ca ncetare a sacrificiului Capitolul 16 IERTAREA ILUZIILOR I. Adevrata empatie II. Puterea sfineniei III. Recompensa predrii IV. Iluzia i realitatea iubirii V. Alegerea complinirii VI. Puntea ce duce la lumea real VII. ncetarea iluziilor Capitolul 17 IERTAREA I RELAIA SFNT I. Aducerea fanteziei la adevr II. Lumea iertat III. Umbre ale trecutului IV. Cele dou tablouri

5 V. Relaia vindecat VI. Stabilirea obiectivului VII. Se cere credin VIII. Condiiile pcii Capitolul 18 TRECEREA VISULUI I. Realitatea substitut II. Baza visului III. Lumin n vis IV. Mica disponibilitate V. Visul fericit VI. Dincolo de trup VII. Nu trebuie s fac nimic VIII. Micua grdin IX. Cele dou lumi Capitolul 19 DOBNDIREA PCII I. Vindecare i credin II. Pcat versus greeal III. Irealitatea pcatului IV. Obstacolele n calea pcii A. Primul obstacol: Dorina de a scpa de ea a) Atracia vinoviei B. Al doilea obstacol: Credina c trupul este valoros pentru ce ofer a) Atracia durerii C. Al treilea obstacol: Atracia morii a) Trupul nestriccios D. Al patrulea obstacol: Frica de Dumnezeu a) Ridicarea vlului Capitolul 20 VIZIUNEA SFINENIEI I. Sptmna Sfnt II. Darul de crini III. Pcatul ca ajustare IV. Intrarea n arc V. Vestitorii veniciei VI. Templul Spiritului Sfnt VII. Consecvena dintre mijloace i scop VIII. Viziunea nepctoeniei Capitolul 21 RAIUNE I PERCEPIE Introducere I. Cntecul uitat II. Rspunderea pentru vedere III. Credin, convingere i viziune IV. Frica de a te uita nuntru V. Funcia raiunii

6 VI. Raiune versus nebunie VII. Ultima ntrebare fr rspuns VIII. Transformarea interioar Capitolul 22 MNTUIREA I RELAIA SFNT Introducere I. Mesajul relaiei sfinte II. Nepctoenia fratelui tu III. Raiunea i formele greelii IV. Bifurcarea drumului V. Slbiciune i defensivitate VI. Lumina relaiei sfinte Capitolul 23 RZBOIUL CU TINE NSUI Introducere I. Convingerile ireconciliabile II. Legile haosului III. Mntuire fr compromis IV. Deasupra cmpului de lupt Capitolul 24 OBIECTIVUL SPECIALITII Introducere I. Specialitatea ca substitut al iubirii II. Trdarea de care d dovad specialitatea III. Iertarea specialitii IV. Specialitate versus nepctoenie V. Cristosul din tine VI. Mntuirea de toat frica VII. Punctul de ntlnire Capitolul 25 DREPTATEA LUI DUMNEZEU Introducere I. Legtura cu adevrul II. Mntuitorul de ntunecime III. Percepie i alegere IV. Lumina pe care o aduci V. Starea de nepctoenie VI. Funcia special VII. Piatra mntuirii VIII. Dreptatea restituit iubirii IX. Dreptatea Cerului Capitolul 26 TRANZIIA I. Sacrificiul" unitii II. Multe forme, o singur corecie III. Zona de frontier IV. Unde nu mai e pcatul

7 V. Micul impediment VI. Prietenul desemnat VII. Legile vindecrii VIII. Imediateea mntuirii IX. Cci au sosit X. Isprvirea nedreptii Capitolul 27 VINDECAREA VISULUI I. Tabloul rstignirii II. Frica de vindecare III. Dincolo de toate simbolurile IV. Rspunsul linitit V. Exemplul vindecrii VI. Martorii pcatului VII. Vistorul visului VIII. Eroul" visului Capitolul 28 DESFACEREA FRICII I. Memoria prezent II. Inversarea efectului i cauzei III. Acordul de a te uni IV. Unirea cea mare V. Alternativa Ia visele de fric VI. Legmintele secrete VII. Arca siguranei Capitolul 29 TREZIREA I. Umplerea golului II. Sosirea Oaspetelui III. Martorii lui Dumnezeu IV. Rolurile din vise V. Locaul imuabil VI. Iertarea i sfritul timpului VII. Nu cuta n afara ta VIII. Anticristul IX. Visul de iertare Capitolul 30 NOUL NCEPUT Introducere I. Reguli pentru luarea deciziilor II. Libertatea voinei III. Dincolo de toi idolii IV. Adevrul din spatele iluziilor V. Singurul scop VI. Justificarea iertrii VII. Noua interpretare VIII. Realitatea neschimbtoare

Capitolul 31 VIZIUNEA FINAL I. Simplitatea mntuirii II. A merge cu Cristos III. Autoacuzaii IV. Adevrata alternativ V. Conceptul de sine versus Sinele VI. Recunoaterea spiritului VII. Viziunea mntuitorului VIII. Mai alege o dat

INTRODUCERE

1.

Acesta e un curs de miracole. E un curs impus. Doar timpul cnd l faci e la liber

alegere. Liberul arbitru nu nseamn c i poi stabili programa. nseamn doar c poi alege ce vrei s nvei la un moment dat. Cursul nu i propune s predea semnificaia iubirii, aceasta fiind mai presus de ce poate fi predat. El i propune ns s nlture blocajele care te mpiedic s contientizezi prezena iubirii - motenirea ta fireasc. Opusul iubirii este frica, dar ce e atotcuprinztor nu poate avea opus.
2.

Prin urmare, cursul acesta poate fi rezumat foarte simplu n felul urmtor:

Realul nu poate fi ameninat. Irealul nu exist. n asta st pacea lui Dumnezeu.

Capitolul 1 SEMNIFICAIA MIRACOLELOR

I. Principiile miracolelor

1.

Miracolele nu au o ordine a dificultii. Unul nu e mai greu" sau mai mare" dect altul. Miracolele ca atare nu conteaz. Singurul lucru ce conteaz e Sursa lor, care ntrece cu Miracolele se produc firesc, ca expresii ale iubirii. Adevratul miracol e iubirea care le Toate miracolele nseamn via, iar Dumnezeu e Dttorul de via. Vocea Lui te va Miracolele sunt deprinderi i trebuie s fie involuntare. Nu trebuie s fie sub control Miracolele sunt fireti. Cnd nu se produc, ceva nu e n regul.

Sunt toate la fel. Toate expresiile iubirii sunt maxime.


2.

mult orice evaluare.


3.

inspir. n acest sens, tot ce vine din iubire este un miracol.


4.

ndruma foarte concret. i se va spune tot ce e nevoie s tii.


5.

contient. Miracolele selectate contient pot fi dirijate greit.


6.

9
7. 8.

Miracolele sunt dreptul fiecruia, dar mai nti e necesar o purificare. Miracolele vindec pentru c suplinesc o lips; sunt svrite de cei ce au temporar mai Miracolele sunt un fel de schimb. Ca toate expresiile iubirii, mereu miraculoase n

mult dect cei ce au temporar mai puin.


9.

adevratul sens, schimbul inverseaz legile fizice. Ele aduc mai mult iubire celui ce d i celui ce primete.
10.

Utilizarea miracolelor ca spectacole pentru inducerea credinei e o nenelegere a rostului Rugciunea este mijlocul de propagare al miracolelor. E un mijloc de comunicare al Miracolele sunt gnduri. Gndurile pot reprezenta nivelul inferior sau trupesc al Miracolele sunt totodat nceputuri i sfrituri, modificnd astfel ordinea temporal. Sunt

lor.
11.

creatului cu Creatorul. Prin rugciune iubirea se primete; prin miracole iubirea se exprim.
12.

experienei, sau nivelul superior sau spiritual al acesteia. Unul face fizicul; cellalt creeaz spiritualul.
13.

ntotdeauna afirmaii ale renaterii, care par s mearg napoi, dar merg de fapt nainte. Ele desfac trecutul n prezent i elibereaz astfel viitorul.
14.

Miracolele stau mrturie pentru adevr. Ele sunt convingtoare pentru c se nasc din

convingere. Fr convingere, degenereaz n magie, care nu are minte i este, de aceea, distructiv; sau, mai bine spus, utilizarea necreatoare a minii.
15.

Fiecare zi ar trebui nchinat miracolelor. Rostul timpului e s i permit s nvei cum s

foloseti timpul n mod constructiv. El este, aadar, un instrument didactic i un mijloc de-a atinge un scop. Timpul va nceta cnd nu va mai fi util la facilitarea nvrii.
16.

Miracolele sunt mijloace didactice de-a demonstra c e la fel de fericit s dai, ct i s Miracolele transcend trupul. Sunt treceri subite n invizibil, departe de nivelul trupesc. Un miracol este un serviciu. E serviciul maxim pe care l poi face altuia. E un mod de-a-i Miracolele fac minile una n Dumnezeu. Ele depind de cooperare pentru c Fiimea e Miracolele retrezesc contiena c spiritul, nu trupul, e altarul adevrului. Tocmai Miracolele sunt semne fireti de iertare. Prin miracole, accepi iertarea lui Dumnezeu Miracolele sunt asociate cu frica numai din cauza convingerii c ntunericul poate Miracolele rearanjeaz percepia i aeaz toate nivelurile n adevrata perspectiv. Miracolele i dau posibilitatea s i vindeci pe bolnavi i s i nvii pe mori pentru c tu

primeti. Ele sporesc simultan puterea celui care d i dau putere celui ce primete.
17.

Iat de ce vindec.
18.

iubi aproapele ca pe tine nsui. Recunoti simultan valoarea ta i cea a aproapelui tu.
19.

suma a tot ce a creat Dumnezeu. Prin urmare, miracolele reflect legile veniciei, nu ale timpului.
20.

recunoaterea acestui lucru duce la puterea de vindecare a miracolului.


21.

acordnd-o altora.
22.

ascunde. Tu crezi c ce nu pot s vad ochii ti fizici nu exist. Aa ajungi la negarea vederii spirituale.
23.

Lucrul acesta vindec pentru c boala e rezultatul confuziei de niveluri.


24.

nsui ai fcut boala i moartea, i poi de aceea s le desfiinezi pe amndou. Tu eti un miracol, capabil s creezi dup asemnarea Creatorului tu. Restul e propriul tu comar i nu exist. Numai creaiile de lumin sunt reale.
25.

Miracolele fac parte dintr-un lan de iertri interconectate care, odat ncheiat, e

Ispirea. Ispirea funcioneaz tot timpul i n toate dimensiunile timpului.

10
26.

Miracolele reprezint desctuarea de toat frica. A ispi" nseamn a desface". Un miracol e o binecuvntare universal de la Dumnezeu prin mine la toi fraii mei. E Miracolele sunt un mod de-a te elibera de sub robia fricii. Revelaia induce o stare n care Miracolele l laud pe Dumnezeu prin tine. Ele l laud cinstindu-I creaiile, afirmndu-le Recunoscnd spiritul, miracolele aranjeaz nivelurile percepiei i le arat aliniate cum Miracolele trebuie s inspire recunotin, nu veneraie. Trebuie s i mulumeti lui

Desfacerea fricii este o parte esenial a valorii de Ispire a miracolelor.


27.

privilegiul celor iertai s ierte.


28.

frica a fost deja desfiinat. Aadar, miracolele sunt un mijloc, iar revelaia este un scop.
29.

perfeciunea. Ele vindec pentru c neag identificarea cu trupul i afirm identificarea cu spiritul.
30.

trebuie. Aceast aliniere aeaz spiritul n centru, unde poate s comunice direct.
31.

Dumnezeu pentru ce eti cu adevrat. Copiii lui Dumnezeu sunt sfini, iar miracolul le cinstete sfinenia, pe care o pot ascunde, dar niciodat nu o pot pierde.
32.

Eu inspir toate miracolele, care sunt de fapt intervenii. Ele intervin pentru sfinenia ta i

i fac percepiile s fie sfinte. Aezndu-te deasupra legilor fizice, te ridic n sfera ordinii celeste. n aceast ordine eti perfect.
33.

Miracolele te cinstesc pentru c eti demn de iubire. Ele i spulber iluziile de sine i

percep lumina care e n tine. Scpndu-te de comaruri, ele i ispesc astfel greelile. Eliberndu-i mintea din nchisoarea iluziilor tale, ele i redau sntatea minii.
34.

Miracolele repun mintea n deplintatea ei. Ispind lipsa, ele stabilesc o protecie Miracolele sunt expresii de iubire, dar pot s nu aib ntotdeauna efecte observabile. Miracolele sunt exemple de gndire corect, aliniindu-i percepiile cu adevrul aa cum lUn miracol e o corecie introdus de mine n gndirea fals. Acionnd ca un catalizator,

perfect. Puterea spiritului nu las loc niciunui lucru din afar.


35. 36.

a creat Dumnezeu.
37.

el descompune percepia greit i o reorganizeaz cum trebuie. Aa ajungi sub principiul Ispirii, unde percepia e vindecat. Pn atunci, cunoaterea Ordinii Divine e cu neputin.
38.

Spiritul Sfnt e mecanismul miracolelor. El recunoate att creaiile lui Dumnezeu, ct i Miracolul dizolv greeala pentru c Spiritul Sfnt identific greeala ca fals sau ireal. Miracolul recunoate n fiecare un frate de-al tu i de-al meu. E un fel de-a percepe ntregimea e coninutul perceptual al miracolelor. Ele corecteaz astfel - sau ispesc O contribuie major a miracolelor este puterea lor de-a te elibera de falsa senzaie a Miracolele vin dintr-o stare miraculoas a minii, sau o stare n care mintea e gata de Miracolul e expresia unei contientizri luntrice a lui Cristos i a acceptrii Ispirii Sale. Un miracol nu se pierde niciodat. Poate atinge muli oameni pe care nici nu i-ai ntlnit Spiritul Sfnt e cel mai nalt mijloc de comunicare. Miracolele nu implic acest tip de

iluziile tale. El separ adevratul de fals prin capacitatea Lui de-a percepe total, i nu selectiv.
39.

Altfel spus, la perceperea luminii, ntunericul dispare automat.


40.

marca universal a lui Dumnezeu.


41.

greita percepie a lipsei.


42.

izolrii, a privrii i a lipsei.


43.

miracole.
44. 45.

i poate produce schimbri nebnuite n situaii de care nici nu eti contient.


46.

11 comunicare, pentru c ele sunt instrumente de comunicare temporare. Cnd vei reveni la forma originar de comunicare cu Dumnezeu prin revelaie direct, nu va mai fi nevoie de miracole.
47.

Miracolul e un instrument de nvare ce reduce nevoia de timp. El instituie un interval de Miracolul e singurul instrument de control al timpului la dispoziia ta imediat. Numai Miracolul nu face nicio distincie de grade ntre percepiile greite. E un instrument de

timp n afara tiparelor temporale, nesupus legilor obinuite ale timpului. n acest sens, el e atemporal.
48.

revelaia l transcende, neavnd absolut nimic de-a face cu timpul.


49.

corectare a percepiei, eficace ntr-un mod total independent att de gradul, ct i de direcia greelii. Iat n ce const adevrata lui nediscriminare.
50.

Miracolul compar creaia cu ce ai fcut tu, acceptnd ca adevrat ce concord cu ea i

respingnd ca fals ce nu concord.

II. Revelaie, timp i miracole

1.

Revelaia induce o suspendare complet, dar temporar, a ndoielii i a fricii. Ea reflect

forma originar a comunicrii dintre Dumnezeu i creaiile Sale, implicnd senzaia extrem de personal a creaiei cutat uneori n relaiile fizice. Apropierea fizic nu o poate atinge. Miracolele ns sunt cu adevrat interpersonale i au ca rezultat adevrata apropiere de alii. Revelaia te unete direct cu Dumnezeu. Miracolele te unesc direct cu fratele tu. Nici revelaia, nici miracolul nu eman din contiin, ns ambele experiene se resimt la acest nivel. Contiina e starea ce induce aciune, dei nu o inspir. Eti liber s crezi ce vrei, iar ce faci demonstreaz ce crezi.
2.

Revelaia e extrem de personal i nu poate fi tradus cu neles. Iat de ce orice

ncercare de-a o descrie n cuvinte e de-a dreptul imposibil. Revelaia induce numai trire. Miracolele, pe de alt parte, induc aciune. Ele sunt mai utile acum datorit caracterului lor interpersonal. n aceast faz a nvrii, e important s faci miracole pentru c desctuarea de toat frica nu i poate fi impus. Revelaia e literalmente inefabil pentru c e o trire a unei iubiri inefabile.
3.

Veneraia trebuie rezervat pentru revelaie, creia i se aplic perfect i corect. E ns

nepotrivit la adresa miracolelor pentru c o stare de veneraie e una de adorare, dnd de neles c o fiin de un ordin inferior st naintea Creatorului su. Eti o creaie perfect i trebuie s simi veneraie numai n Prezena Creatorului perfeciunii. Miracolul este, aadar, un semn de iubire ntre egali. Cei egali nu trebuie s se venereze unii pe alii pentru c veneraia presupune inegalitate. E, de aceea, o reacie nepotrivit la adresa mea. Un frate mai n vrst are dreptul la respect pentru mai multa lui experien i la ascultare pentru mai multa lui nelepciune. n plus, are dreptul la iubire pentru c e frate i la devotament dac este devotat. Numai devotamentul meu mi d dreptul la al tu. Nu am nimic ce nu poi dobndi i tu. Nu am nimic ce nu vine de la Dumnezeu. Diferena de acum dintre noi e c nu am altceva. Asta m las ntr-o stare care nu e dect potenial n tine.
4.

Nimeni nu vine la Tatl dect prin mine" nu nseamn c sunt cumva separat sau diferit

de tine - altfel dect n timp, iar timpul nu exist. Afirmaia are mai mult neles n termenii unei axe verticale mai degrab dect orizontale. Tu stai dedesubt de mine, iar eu stau dedesubt de Dumnezeu. n procesul de nlare", sunt mai sus pentru c, fr mine, distana dintre Dumnezeu i om ar fi prea mare ca s o poi cuprinde. Eu m fac punte peste aceast distan ca un frate al tu mai mare, pe de o parte, i ca un Fiu al lui Dumnezeu, pe de alta. Devotamentul fa de fraii mei mi-a pus n sarcin Fiimea, pe care o complinesc pentru c o mprtesc. Asta ar prea s contrazic afirmaia Eu i Tatl meu una suntem", dar afirmaia este din dou pri, ca recunoatere c Tatl e mai mare.

12
5.

Revelaiile sunt inspirate indirect de mine fiindc sunt aproape de Spiritul Sfnt i, n

acelai timp, alert la clipa n care fraii mei sunt gata de revelaie. Pot astfel s le aduc de sus mai mult dect pot trage singuri. Spiritul Sfnt mijlocete comunicarea de sus n jos, innd deschis pentru revelaie canalul direct de la Dumnezeu la tine. Revelaia nu este reciproc. Ea decurge de la Dumnezeu la tine, dar nu i de la tine la Dumnezeu.
6.

Miracolul reduce la minimum nevoia de timp. n plan longitudinal sau orizontal,

recunoaterea egalitii membrilor Fiimii pare s necesite un timp aproape interminabil. Cu toate acestea, miracolul atrage dup el o trecere subit din percepia orizontal n cea vertical. Aceasta introduce un interval din care att cel ce d, ct i cel ce primete ies mai avansai n timp dect ar fi fost altfel. Miracolul are deci proprietatea unic de-a aboli timpul n msura n care face de prisos intervalul de timp pe care l cuprinde. Nu exist nicio legtur ntre timpul ct dureaz un miracol i timpul pe care l acoper. Miracolul substituie o nvare care ar fi putut dura mii de ani. O face prin recunoaterea subiacent a egalitii perfecte ntre cel ce d i cel ce primete, pe care se sprijin miracolul. Miracolul scurteaz timpul comprimndu-l, eliminnd astfel anumite intervale din el. O face ns n cadrul mai vastei succesiuni temporale.

III. Ispire i miracole

1.

Eu rspund de procesul Ispirii, pe care m-am angajat s l ncep. Cnd oferi un miracol

oricrui frate de-al meu, ie i-o faci i mie. Motivul pentru care vii naintea mea e acela c eu nu am nevoie de miracole pentru propria mea Ispire, dar stau la capt, n caz c euezi temporar. Rolul meu n Ispire e acela de-a anula toate greelile pe care nu le-ai putea corecta altfel. Cnd vei fi readus la recunoaterea strii tale originare, vei deveni i tu, n mod firesc, parte din Ispire. Pe msur ce mi mprteti tot mai mult determinarea cu care nu sunt dispus s accept greeala n tine i n alii, trebuie s te alturi i tu marii cruciade de-a o corecta: ascult-mi vocea, nva s desfaci greeala i acioneaz pentru a o corecta. Puterea de-a face miracole i aparine. i voi furniza prilejurile de-a le face, dar trebuie s fii pregtit i dispus. Fcndu-le, te vei convinge de existena aptitudinii, cci convingerea vine svrind. Aptitudinea e potenialul, realizarea e expresia ei, iar Ispirea - care e profesiunea fireasc a copiilor lui Dumnezeu - e scopul.
2.

Cerul i pmntul vor trece" nseamn c acestea nu vor continua s existe ca stri

separate. Cuvntul meu - care e nvierea i viaa - nu va trece pentru c viaa e venic. Tu eti opera lui Dumnezeu, iar opera Lui e ntru totul demn de iubire i ntru totul iubitoare. Iat cum trebuie s se considere omul n inima lui, cci tocmai asta este.
3.

Cei iertai sunt mijloacele Ispirii. Fiind umplui de spirit, ei iart la rndul lor. Cei ce

sunt eliberai trebuie s se uneasc pentru a-i elibera fraii, cci acesta e planul Ispirii. Miracolele sunt modul n care minile puse n slujba Spiritului Sfnt se unesc cu mine spre mntuirea sau eliberarea tuturor creaiilor lui Dumnezeu.
4.

Sunt singurul care poate svri miracole fr discriminare, pentru c eu sunt Ispirea.

Tu ai un rol n Ispire pe care i-l voi dicta. ntreab-m ce miracole s svreti. Te vei scuti astfel de eforturi inutile, cci vei aciona sub ndrumarea unei comunicri directe. Caracterul impersonal al miracolului e un ingredient esenial, cci mi permite s i dirijez aplicarea, i - cluzite de mine miracolele duc la experiena extrem de personal a revelaiei. O cluz nu ine n fru, ci ndrum, lsnd la latitudinea ta s o urmezi. i nu ne duce pe noi n ispit" nseamn Recunoate-i greelile i alege s le abandonezi urmndu-mi cluzirea".
5.

Greeala nu poate de fapt s amenine adevrul, care i poate ine piept ntotdeauna. De

13 fapt, numai greeala e vulnerabil. Eti liber s i stabileti mpria unde i se pare nimerit, dar alegerea corect este inevitabil dac i aminteti c: Spiritul e venic ntr-o stare de graie. Realitatea ta e numai spirit. De aceea, eti venic ntr-o stare de graie. Ispirea desface toate greelile n aceast privin, eradicnd astfel sursa fricii. De cte ori simi asigurrile lui Dumnezeu ca o ameninare, cauza e ntotdeauna faptul c aperi o loialitate prost plasat sau prost ndreptat. Cnd proiectezi asta asupra altora, i ntemniezi, dar numai n msura n care consolidezi greeli pe care le-au fcut deja. Asta i face vulnerabili la distorsiunile altora, din moment ce propria lor percepie de sine e distorsionat. Fctorul de miracole nu poate dect s i binecuvnteze, desfcndu-le astfel distorsiunile i eliberndu-i din nchisoare.
6.

Tu reacionezi la ce percepi i, cum percepi, aa te vei i purta. Regula de Aur i cere s

le faci altora dup cum vrei s i fac i ei ie. Asta nseamn c percepia amndurora trebuie s dea dovad de acuratee. Regula de Aur e regula de urmat pentru o purtare adecvat. Nu te poi purta adecvat dac nu percepi corect. ntruct tu i aproapele tu suntei membri egali ai unei singure familii, cum v percepi pe amndoi, aa te vei purta cu amndoi. Trebuie s priveti sfinenia altora pornind de la percepia propriei tale sfinenii.
7.

Miracolele rsar dintr-o minte gata de ele. Unit fiind, aceast minte se extinde la toi,

chiar fr s i dea seama cel ce face miracolul. Caracterul impersonal al miracolelor se datoreaz faptului c Ispirea nsi e una, unind toate creaiile cu Creatorul lor. Ca expresie a ceea ce eti cu adevrat, miracolul pune mintea ntr-o stare de graie. Mintea ntmpin atunci, firesc i bucuros, Oaspetele dinuntru i strinul din afar. Cnd aduci strinul nuntru, el devine fratele tu.
8.

Faptul c miracolul poate avea asupra frailor ti efecte pe care s nu le recunoti e ceva

ce nu te privete. Miracolul te va binecuvnta mereu pe tine. Miracolele care nu i se cere s le faci nu i-au pierdut valoarea. Ele sunt tot expresii ale strii tale de graie, dar aspectul activ al miracolului trebuie controlat de mine pentru c sunt complet contient de ntregul plan. Caracterul impersonal al minii dispuse la miracole i asigur graia, dar numai eu sunt n msur s tiu unde pot fi oferite.
9.

Miracolele sunt selective numai n sensul c sunt ndreptate spre cei ce le pot folosi

pentru ei nii. ntruct devine, aadar, inevitabil c ei le vor extinde apoi la alii, se sudeaz un puternic lan al Ispirii. Aceast selectivitate ns nu ine cont de magnitudinea miracolului n sine, noiunea de mrime existnd la un nivel care este ireal i el. De vreme ce miracolul urmrete s redea contiena realitii, nu ar fi util s l constrng legi ce guverneaz greeala pe care urmrete s o corecteze.

IV. Ieirea din ntuneric

1.

Ieirea din ntuneric cuprinde dou etape: mai nti, recunoaterea faptului c ntunericul

nu poate ascunde. Acest pas implic, de regul, fric. n al doilea rnd, recunoaterea faptului c nu vrei s ascunzi nimic nici dac ai putea. Acest pas te scap de fric. Atunci cnd vei fi dispus s nu ascunzi nimic, nu numai c vei fi dispus s intri n comuniune, ci vei i nelege pacea i bucuria.
2.

Sfinenia nu poate fi ascuns n ntuneric niciodat, dar te poi amgi n aceast privin.

Aceast amgire te umple de fric pentru c, n inima ta, realizezi c e o amgire i depui eforturi enorme s i stabileti realitatea. Miracolul pune realitatea acolo unde aparine. Realitatea aparine numai spiritului, iar miracolul adeverete numai adevrul. El i spulber astfel iluziile de sine i te pune

14 n comuniune cu tine nsui i cu Dumnezeu. Miracolul particip la Ispire punnd mintea n slujba Spiritului Sfnt. Se stabilete astfel funcia adecvat a minii i i se corecteaz greelile, care nu sunt dect o lips de iubire. Mintea ta poate fi posedat de iluzii, dar spiritul e venic liber. Dac o minte percepe fr iubire, percepe un nveli gol i nu e contient de spiritul din interior. Dar Ispirea repune spiritul la locul ce i revine. Mintea care slujete spiritul e invulnerabil.
3.

ntunericul e o lips de lumin dup cum pcatul e o lips de iubire. Nu are proprieti

unice. E un exemplu de credin n caren", din care numai greeal poate reiei. Adevrul e mereu abundent. Cei ce percep i recunosc c au totul nu au nevoi de niciun fel. Rostul Ispirii e s i redea totul; sau, mai degrab, s l redea contienei tale. i s-a dat totul cnd ai fost creat, ca la fiecare.
4.

Vidul generat de fric trebuie nlocuit de iertare. Iat ce vrea s spun Biblia prin Nu

este moarte" i iat de ce am putut s demonstrez c moartea nu exist. Am venit s mplinesc legea reinterpretnd-o. Legea nsi, corect neleas, ofer numai protecie. Numai cei ce nu i-au schimbat nc mintea au introdus n ea conceptul de foc al iadului". Te asigur c voi depune mrturie pentru oricine mi permite i n msura n care mi-o permite. Mrturia ta demonstreaz credina ta, consolidnd-o astfel. Cei ce stau mrturie pentru mine exprim, prin miracolele lor, c au abandonat credina n privaiune n favoarea abundenei care au nvat c le aparine.

V. ntregime i spirit

1.

Miracolul seamn mult cu trupul n sensul c ambele sunt mijloace de nvare pentru

facilitarea unei stri n care devin de prisos. Cnd se atinge starea originar de comunicare direct a spiritului, nici trupul, nici miracolul nu mai servesc niciunui scop. Ct crezi c eti ntr-un trup ns, poi alege ntre canale de expresie fie lipsite de iubire, fie miraculoase. Poi face un nveli gol, dar nu poi exprima nimic. Poi atepta, amna, te poi paraliza sau i poi reduce creativitatea la mai nimic. Dar nu o poi desfiina. i poi distruge mijlocul de comunicare, dar nu potenialul. Nu tu te-ai creat.
2.

Decizia fundamental a celor cu mintea la miracole e s nu atepte dup timp mai mult

dect e necesar. Timpul poate irosi i poate fi i irosit. De aceea, fctorul de miracole accept bucuros factorul de control al timpului. El recunoate c fiecare compresie a timpului i aduce pe toi mai aproape de eliberarea final de timp, n care Fiul i Tatl sunt Una. Egalitatea nu nseamn egalitate acum. Cnd vor recunoate toi c au totul, contribuiile individuale la Fiime nu vor mai fi necesare.
3.

Cnd se va ncheia Ispirea, toate talentele vor fi mprtite de toi Fiii lui Dumnezeu.

Dumnezeu nu e prtinitor. Toi copiii Lui au Iubirea Lui total, i toate darurile Lui sunt oferite, fr reinere i deopotriv, tuturor. De nu vei fi precum pruncii" nseamn c, de nu i recunoti pe deplin dependena total de Dumnezeu, nu poi cunoate puterea real a Fiului n adevrata lui relaie cu Tatl. Specialitatea Fiilor lui Dumnezeu nu vine din excludere, ci din includere. Toi fraii mei sunt speciali. Dac se cred lipsii de ceva, percepia lor devine distorsionat. Cnd se ntmpl asta, relaiile ntregii Fiimi, sau ale ntregii familii dumnezeieti, se deterioreaz.
4.

n final, fiecare membru al familiei dumnezeieti trebuie s se ntoarc. Miracolul l

cheam s se ntoarc pentru c l binecuvnteaz i l cinstete, chiar dac e absent n ce privete spiritul. Dumnezeu nu Se las batjocorit" nu e o avertizare, ci o asigurare. Dumnezeu ar fi batjocorit dac i-ar lipsi sfinenie unei creaii de-ale Sale. Creaia e ntreag, iar marca ntregimii e sfinenia. Miracolele sunt afirmri ale apartenenei la Fiime, care e o stare de complinire i de abunden.
5.

Ce e adevrat e venic; nu poate s se schimbe, nici nu poate fi schimbat. Spiritul e,

aadar, inalterabil fiindc e perfect deja, dar mintea poate alege ce prefer s slujeasc. Singura limit impus alegerii pe care o face e c nu poate sluji la doi stpni. Dac alege s o fac, mintea poate s

15 devin mediul prin care spiritul creeaz pe aceeai linie cu propria lui creaie. Dac nu alege de bunvoie s o fac, i pstreaz potenialul creator, dar se supune unui control tiranic, nu unuia cu Autoritate. Prin urmare, ajunge s ntemnieze, cci aa sunt dictatele tiranilor. A-i schimba mintea nseamn a i-o pune la dispoziia adevratei Autoriti.
6.

Miracolul e un indiciu c mintea a ales s o conduc eu n slujba lui Cristos. Abundena lui

Cristos e rezultatul firesc al deciziei de a-L urma pe El. Toate rdcinile superficiale trebuie smulse, pentru c nu sunt destul de adnci s te susin. Iluzia c le poi nfige mai adnc, fcndu-le astfel s te in, e una dintre distorsiunile pe care se sprijin reversul Regulii de Aur. Cnd renuni la aceste propte false, i resimi echilibrul temporar instabil. Dar nimic nu e mai instabil dect o orientare rsturnat. i nimic din ce o ine rsturnat nu poate spori stabilitatea.

VI. Iluzia nevoilor

1.

Tu, care vrei pace, nu o poi gsi dect prin iertare deplin. Nimeni nu poate nva un

lucru dac nu vrea s l nvee i nu crede, ntr-un fel, c are nevoie de el. Dei inexistent n creaia lui Dumnezeu, lipsa e foarte evident n ce ai fcut tu. De fapt, ea e diferena esenial dintre ele. Lipsa d de neles c i-ar fi mai bine ntr-o stare oarecum diferit de cea n care eti. Pn la separare" - care e semnificaia cderii" - nu a lipsit nimic. Nu au existat deloc nevoi. Nevoile apar numai cnd te lipseti tu. Acionezi potrivit ordinii nevoilor pe care o stabileti. La rndul ei, aceasta depinde de felul n care percepi ce eti.
2.

Sentimentul separrii de Dumnezeu e singura lips pe care trebuie de fapt s o corectezi.

Acest sentiment al separrii nu ar fi aprut niciodat dac nu i-ai fi distorsionat percepia adevrului i nu te-ai fi perceput, prin urmare, cu lipsuri. Ideea ordonrii nevoilor a aprut deoarece, fcnd aceast greeal fundamental, te fragmentasei deja n niveluri cu diferite nevoi. Pe msur ce te ntregeti, devii unul, iar nevoile tale devin i ele una, n consecin. Nevoile unificate duc la aciune unificat, cci se produce astfel o lips de conflict.
3.

Ideea de ordini ale nevoii - care decurge din greeala originar c e posibil s fii separat

de Dumnezeu - cere corecie la propriul ei nivel nainte de-a putea corecta greeala perceperii de niveluri. Nu te poi purta cu eficacitate ct funcionezi la diferite niveluri. Ct o faci ns, corecia trebuie introdus vertical, de jos n sus. Cci crezi c trieti n spaiu, unde conceptele de sus" i jos" au neles. n fond, spaiul e tot att de lipsit de neles ca timpul. Ambele sunt doar nite credine.
4.

Adevratul rost al acestei lumi e s o foloseti pentru a-i corecta necredina. Nu vei

putea controla niciodat efectele fricii tu nsui, cci tu ai fcut frica i crezi n ce ai fcut. n atitudine deci - dei nu n coninut - te asemeni Creatorului tu, Care crede pe deplin n creaiile Lui pentru c lea creat El. Credina produce acceptarea existenei. Iat de ce poi s crezi ce nimeni altul nu consider adevrat. E adevrat pentru tine pentru c tu eti cel ce l-a fcut.
5.

Toate aspectele fricii sunt neadevrate pentru c nu exist la nivel creator i, de aceea,

nu exist deloc. n msura n care eti dispus s i supui credinele la acest test, n aceeai msur i sunt corectate percepiile. La trierea falsului de adevrat, miracolul urmeaz acest raionament: Iubirea desvrita alunga frica. Dac frica exist, Atunci iubirea desvrit nu exist. Dar: Numai iubirea desvrit exist.

16 Dac exist fric, Ea produce o stare care nu exist. Crede asta i vei fi liber. Numai Dumnezeu poate stabili soluia aceasta, iar credina aceasta este darul Lui.

VII. Distorsiunile impulsurilor miraculoase

1.

Percepiile tale distorsionate acoper cu o ptur groas impulsurile miraculoase,

fcndu-i dificil contientizarea lor. Confundarea impulsurilor miraculoase cu impulsurile fizice e o distorsiune perceptual major. Impulsurile fizice sunt impulsuri miraculoase dirijate greit. Toat plcerea adevrat vine fcnd Voia lui Dumnezeu. Pentru c a nu o face e o negare de Sine. Negarea de Sine duce la iluzii, n timp ce corectarea greelii aduce eliberarea de ea. Nu te amgi creznd c te poi raporta n pace la Dumnezeu sau la fraii ti prin ceva exterior.
2.

Puiul lui Dumnezeu, ai fost creat s creezi ce e bun, frumos i sfnt. Nu uita asta. Iubirea

lui Dumnezeu e nevoit s se mai exprime un pic printr-un trup la altul, cci viziunea e nc att de slab. i poi folosi trupul cel mai bine ajutndu-te de el la lrgirea percepiei tale s poi dobndi adevrata viziune, de care ochiul fizic este incapabil. A nva s fac asta e singura utilitate adevrat a trupului.
3.

Fantezia e o form de viziune distorsionat. Fanteziile de orice fel sunt distorsiuni pentru

c implic ntotdeauna denaturarea percepiei pn la irealitate. Aciunile ce decurg din distorsiuni sunt literalmente reaciile celor ce nu tiu ce fac. Fantezia e o ncercare de-a controla realitatea potrivit unor nevoi false. Denatureaz realitatea n orice fel, i vei percepe distructiv. Fanteziile sunt un mijloc de-a face asociaii false i de-a ncerca s obii plcere din ele. Dar, dei poi percepe asociaii false, nu le poi face reale dect pentru tine. Tu crezi n ce faci. Dac oferi miracole, i va fi la fel de tare credina n ele. Tria convingerii tale va susine atunci credina celui ce primete miracolul. Fanteziile devin total de prisos pe msur ce caracterul complet satisfctor al realitii le devine evident att celui ce d, ct i celui ce primete. Realitatea se pierde" prin uzurpare, care produce tiranie. Ct rmne pe faa pmntului pn i un singur rob", eliberarea ta nu e deplin. Deplina restabilire a Fiimii e unicul obiectiv al celor cu mintea dispus la miracole.
4.

Acesta e un curs de antrenare a minii. Toat nvarea implic atenie i studiu la un

anumit nivel. Unele pri de mai trziu ale acestui curs se bazeaz prea mult pe aceste seciuni iniiale ca s nu necesite un studiu atent. Vei avea nevoie de ele i ca pregtire. Fr asta, poi s devii prea nspimntat de cele ce urmeaz ca s le foloseti constructiv. Studiind aceste seciuni iniiale ns, vei ncepe s vezi cteva dintre implicaiile crora li se va da amploare mai trziu.
5.

E nevoie de o baz solid din cauza confuziei dintre fric i veneraie la care m-am referit

deja i care se face deseori. Am spus c veneraia e nepotrivit la adresa Fiilor lui Dumnezeu, cci nu trebuie s simi veneraie n prezena egalilor ti. Dar am mai subliniat c veneraia e potrivit n Prezena Creatorului tu. Am avut grij s lmuresc rolul meu n Ispire, fr s l supraapreciez sau subapreciez. ncerc s fac acelai lucru cu al tu. Am subliniat c veneraia nu e o reacie potrivit la adresa mea, datorit egalitii noastre inerente. Civa dintre paii de mai trziu ai acestui curs implic ns o abordare mai direct a lui Dumnezeu nsui. Nu ar fi nelept s ncepi executarea acestor pai fr o pregtire atent, cci veneraia se va confunda altfel cu frica, iar experiena va fi mai degrab traumatic dect beatific. Vindecarea, n final, e de la Dumnezeu. Mijloacele i se explic atent. Ocazional, revelaia i poate dezvlui inta final, dar - pentru a o atinge - ai nevoie de mijloace.

17

Capitolul 2 SEPARAREA I ISPIREA

I. Originile separrii

1.

Extinderea e un aspect dumnezeiesc fundamental pe care Dumnezeu l-a dat Fiului Su.

n creaie, Dumnezeu S-a extins la creaiile Lui i le-a insuflat aceeai Voin iubitoare de-a crea. Ai fost creat nu numai n totalitate; ai fost creat i perfect. Nu exist gol n tine. Datorit asemnrii tale cu Creatorul tu, eti creator. Niciun copil de-al lui Dumnezeu nu i poate pierde aceast capacitate cci face parte integrant din ce e fiecare fiu, dar o poate folosi necorespunztor proiectnd. Folosirea necorespunztoare a extinderii, sau proiecia, are loc cnd crezi c exist un gol sau o lips n tine, pe care crezi c o poi umple cu propriile tale idei n loc de adevr. Acest proces implic urmtorii pai: Mai nti, crezi c ce a creat Dumnezeu poate fi schimbat de propria ta minte. n al doilea rnd, crezi c perfectul poate fi fcut imperfect sau deficient. n al treilea rnd, crezi c poi distorsiona creaiile lui Dumnezeu, inclusiv pe tine nsui. n al patrulea rnd, crezi c te poi crea pe tine i c ie i revine s dirijezi propria ta creaie.
2.

Aceste distorsiuni corelate ilustreaz ce s-a petrecut de fapt n procesul de separare, sau

de digresiune n fric". nainte de separare, nu a existat nimic din toate acestea, i nici acum nu exist de fapt. Tot ce a creat Dumnezeu I se aseamn. Extinderea, dup cum o ntreprinde Dumnezeu, e similar strlucirii interioare motenite de copiii lui Dumnezeu de la El. Adevrata ei surs e luntric. Un lucru la fel de adevrat referitor la Fiu, ct i la Tat. n acest sens, creaia include att crearea Fiului de ctre Dumnezeu, ct i creaiile Fiului cnd mintea lui e vindecat. Asta cere nzestrarea Fiului de ctre Dumnezeu cu liberul arbitru, cci toat creaia iubitoare e dat liber, ntr-o linie continu, n care toate aspectele sunt de acelai ordin.
3.

Grdina Edenului - sau condiia de dinainte de separare - a fost o stare mental n care

nu era nevoie de nimic. Cnd a ascultat minciunile arpelui", tot ce a auzit Adam a fost neadevr. Nu trebuie s continui s crezi ce nu e adevrat, dac nu cumva alegi s crezi aa ceva. Tot neadevrul poate s dispar literalmente ntr-o clipire, cci nu e dect o percepie greit. Ce vezi n vise pare foarte real. Biblia spune ns c un somn greu a czut asupra lui Adam i nicieri nu se face referire la trezirea lui. Lumea nu a avut nc experiena unei redeteptri sau renateri globale. O asemenea renatere e imposibil ct timp continui s proiectezi sau s creezi greit. i totui, ai nc n tine capacitatea de-a extinde, cum i-a extins i Dumnezeu la tine Spiritul. n realitate, e singura ta opiune, cci liberul arbitru i s-a dat s te bucuri crend ce e perfect.
4.

La urma urmei, toat frica se reduce la fundamentala percepie greit c ai capacitatea

s uzurpi puterea lui Dumnezeu. Firete, nici nu poi i nici nu ai fost n stare s o faci. Iat baza real pe care poi reui s scapi de fric. E o reuit prilejuit de faptul c accepi Ispirea, care i permite s realizezi c greelile tale nu s-au petrecut de fapt niciodat. Adam a putut avea comaruri abia dup ce a czut asupra lui somnul greu. Dac se aprinde brusc lumina n timp ce cineva are un vis ngrozitor, el poate interpreta iniial lumina nsi ca parte a visului i se poate ngrozi de ea. Cnd se trezete ns, lumina e perceput corect ca eliberatoare de vis, cruia nu i mai acord realitate. Eliberarea aceasta nu depinde de iluzii. Cunoaterea ce lumineaz nu numai c te face liber, ci i i arat clar c eti liber.
5.

Miracolului nu i pas ce minciuni poi s crezi, cci le poate vindeca pe toate cu aceeai

uurin. El nu face distincii ntre percepiile greite. Singura lui grij e s disting ntre adevr, pe de o

18 parte, i greeal, pe de alta. Unele miracole pot s par mai mari dect altele. Amintete-i ns primul principiu al acestui curs: miracolele nu au o ordine a dificultii. n realitate, eti total neafectat de toate expresiile lipsei de iubire. Acestea pot veni din partea ta i de la alii, de la tine la alii sau de la alii la tine. Pacea e un atribut n tine. Nu o poi gsi n afar. Boala e o form de cutare exterioar. Sntatea e pace interioar. Ea i permite s rmi netulburat de lipsa iubirii din afar i capabil, prin acceptarea miracolelor, s corectezi condiiile ce decurg din lipsa iubirii n alii.

II. Ispirea ca mecanism de aprare

1.

Poi face orice i cer. i-am cerut s faci miracole i i-am explicat c miracolele sunt

fireti, corective, tmduitoare i universale. Nu exist ceva ce nu pot face, dar nu pot fi svrite n spiritul ndoielii sau al fricii. Cnd i-e fric de ceva, i adevereti puterea de a-i face ru. Amintete-i c, unde i-e inima, acolo i este i comoara. Tu crezi n ce apreciezi ca valoros. Dac i-e fric, apreciezi greit. i atunci, nelegerea ta va aprecia greit n mod inevitabil i, nzestrndu-i toate gndurile cu putere egal, i va distruge pacea n mod inevitabil. Iat de ce se vorbete n Biblie de pacea lui Dumnezeu care ntrece orice pricepere". E o pace care nu poate fi tulburat de niciun fel de greeli. Cci neag capacitatea de-a te afecta oricrui lucru nedumnezeiesc. Iat cum trebuie folosit negarea. Nu e folosit s ascund ceva, ci s corecteze greeala. Aducnd la lumin toat greeala, ea o corecteaz automat, cci greeala i ntunericul sunt acelai lucru.
2.

Negarea adevrat e un puternic mecanism de protecie. Poi i trebuie s negi orice

convingere c greeala i poate face vreun ru. Genul acesta de negare nu e o tinuire, ci o corecie. De ea depinde mintea ta corect. Negarea greelii e un puternic mecanism de aprare a adevrului, dar negarea adevrului duce la creaie greit - la proieciile eului. n slujba minii corecte, negarea greelii elibereaz mintea i restabilete libertatea de voin. Cnd voina e liber cu adevrat, nu poate crea greit, cci recunoate numai adevrul.
3.

Poi apra att adevrul, ct i greeala. Mijloacele sunt mai uor de neles odat ce-ai

stabilit ferm valoarea obiectivului. Problema e s tii la ce servesc. Fiecare i apr propria comoar, i va face asta automat. Adevratele ntrebri sunt: din ce i faci o comoar i ct de mult ii la comoara ta? Odat ce nvei s ii cont de aceste ntrebri i s le incluzi n tot ce faci, vei ntmpina puine dificulti la clarificarea mijloacelor. Mijloacele i stau la dispoziie oricnd le ceri. Poi economisi timp ns dac nu prelungeti fr rost acest pas. O concentrare corect l va scurta incomensurabil.
4.

Ispirea e singurul mecanism de aprare care nu poate fi folosit distructiv, pentru c nu

e un mecanism fcut de tine. Principiul Ispirii a fost activ cu mult nainte de nceputul Ispirii. Principiul era iubirea, iar Ispirea a fost un act de iubire. Actele nu au fost necesare nainte de separare, cci nu exista credina n spaiu i timp. Numai dup separare s-a croit planul Ispirii i al condiiilor necesare mplinirii ei. A fost nevoie atunci de un mecanism de aprare att de splendid, nct s nu poat fi folosit greit, dei putea fi refuzat. Refuzul ns nu l poate preface ntr-o arm de atac, asta fiind caracteristica inerent altor mecanisme de aprare. Ispirea devine astfel singurul mecanism de aprare care nu e o sabie cu dou tiuri. Ea poate numai vindeca.
5.

Ispirea a fost ncorporat n credina spaio-temporal pentru a pune o limit tocmai la

necesitatea acestei credine i, n ultim instan, pentru a svri nvarea. Ispirea e lecia final. nvarea nsi, asemenea claselor n care are loc, e temporar. Capacitatea de-a nva nu are nicio valoare cnd schimbarea nu mai este necesar. Cei venic creatori nu au nimic de nvat. Poi nva s i mbunteti percepiile i poi deveni un student tot mai bun. Vei ajunge astfel n acord tot mai strns cu Fiimea, dar Fiimea nsi e o creaie perfect i perfeciunea nu cunoate grade. nvarea are

19 neles doar atta timp ct exist o credin n deosebiri.


6.

Evoluia e un proces n care pari s treci de la un grad la urmtorul. Pind nainte, i

corectezi paii greii anterior. De fapt, e un proces de neneles n termeni temporali, cci te ntorci napoi pe msur ce avansezi. Ispirea e procedeul prin care te poi elibera de trecut pe msur ce naintezi. Desfcndu-i greelile trecute, ea te scutete de nevoia de-a reveni mereu asupra fiecrui pas fr s naintezi spre punctul de ntoarcere. n acest sens, Ispirea economisete timp, dar - ca miracolul n slujba cruia e pus - ea nu l desfiineaz. Ct e nevoie de Ispire, e nevoie i de timp. Ispirea ns, ca plan ncheiat, are o unic relaie cu timpul. Pn la ncheierea Ispirii, diferitele ei faze se vor desfura n timp, dar Ispirea ntreag st la captul timpului. n acel punct s-a construit puntea de ntoarcere.
7.

Ispirea este un angajament total. Poate o mai asociezi cu pierderea, o greeal pe care

o fac, ntr-un fel sau altul, toi Fiii separai ai lui Dumnezeu. i vine greu s crezi c o aprare ce nu poate ataca e cea mai bun aprare. Iat ce nseamn cei blnzi vor moteni pmntul". Vor pune stpnire pe el literalmente, datorit puterii lor. O aprare n dou sensuri e slab din fire tocmai pentru c are dou tiuri i poate fi ntoars, pe neateptate, mpotriva ta. Aceast posibilitate nu poate fi controlat dect de miracole. Miracolul ntoarce aprarea Ispirii spre protecia ta real, iar tu, devenind tot mai ocrotit, i asumi talentul firesc de a-i proteja pe alii, cunoscndu-te att ca frate, ct i ca Fiu.

III. Altarul lui Dumnezeu

1.

Ispirea poate fi acceptat n tine numai prin degajarea luminii luntrice. Din momentul

separrii, mecanismele de aprare au fost folosite aproape exclusiv s apere de Ispire i, de aceea, s menin separarea. Asta se vede, n general, ca o nevoie de-a proteja trupul. Numeroasele fantezii trupeti n care se angajeaz minile iau natere din convingerea distorsionat c trupul poate fi folosit ca mijloc de-a obine ispire". Perceperea trupului ca templu e numai primul pas n corectarea acestei distorsiuni, cci nu i modific dect o parte. Ea recunoate c Ispirea n termeni fizici e cu neputin. Dar urmtorul pas e realizarea c un templu nu e nicidecum o structur. Adevrata lui sfinenie st n altarul din interior, n jurul cruia s-a ridicat structura. Accentul pe structuri frumoase e un indiciu al fricii de Ispire i al faptului c nu eti dispus s ajungi pn la altar. Adevrata frumusee a templului nu se poate vedea cu ochiul fizic. Vederea spiritual, pe de alt parte, nu poate vedea structura absolut deloc, fiind o viziune perfect. Dar poate vedea altarul cu perfect claritate.
2.

Pentru deplin eficacitate, Ispirea i are locul n centrul altarului luntric, unde desface

separarea i rentregete mintea. naintea separrii, mintea era invulnerabil la fric, pentru c frica nu exista. Att separarea, ct i frica sunt creaii greite ce trebuie desfcute pentru a reface templul i a deschide altarul s primeasc Ispirea. Asta vindec separarea punnd n tine singura aprare eficace de toate gndurile separrii i fcndu-te perfect invulnerabil.
3.

Acceptarea Ispirii de ctre fiecare e doar o chestiune de timp. Dei asta poate prea s

contrazic libertatea de voin datorit inevitabilitii deciziei finale, nu o contrazice de fapt. Poi amna i eti n stare de procrastinri enorme, dar nu te poi ndeprta cu totul de Creatorul tu. Care a fixat limitele capacitii tale de-a crea greit. O voin nctuat genereaz o situaie care, la limita extrem, devine de-a dreptul intolerabil. Tolerana la durere poate fi ridicat, dar nu i fr limite. Pn la urm, fiecare ncepe s recunoasc, orict de vag, c trebuie s existe o cale mai bun. Pe msur ce devine tot mai ferm, recunoaterea acestui lucru devine un punct de cotitur. n cele din urm, ea retrezete vederea spiritual, slbind simultan ce s-a investit n vzul fizic. Investirea alternant n cele dou

20 niveluri de percepie se resimte de regul ca un conflict, care poate deveni foarte acut. Dar rezultatul e la fel de cert ca Dumnezeu.
4.

Vederea spiritual pur i simplu nu poate s vad greeli i caut s vad numai Ispire.

Toate soluiile pe care le caut ochiul fizic se dizolv. Vederea spiritual se uit nuntru i recunoate imediat c altarul a fost profanat, c trebuie reparat i ocrotit. Perfect contient de aprarea bun, ea trece peste toate celelalte i privete, dincolo de greeal, spre adevr. Datorit triei viziunii ei, ea pune mintea n slujba ei. Asta restabilete puterea minii i o face tot mai incapabil s tolereze amnarea, realiznd c nu face dect s acumuleze durere inutil. Prin urmare, mintea devine tot mai sensibil la ce ar fi considerat altdat nensemnate atentate la propriul ei confort.
5.

Copiii lui Dumnezeu au dreptul la confortul perfect care vine dintr-o ncredere perfect.

Pn nu o dobndesc pe aceasta, se irosesc i i irosesc adevratele puteri creatoare pe ncercri inutile de a-i spori confortul prin mijloace nepotrivite. Adevratul mijloc ns s-a furnizat deja i nu implic niciun efort din partea lor. Ispirea e singurul dar care merit nchinat la altarul lui Dumnezeu, datorit valorii altarului n sine. A fost creat perfect i merit pe deplin s primeasc perfeciune. Dumnezeu i creaiile Lui sunt ntru totul interdependeni. El depinde de ele pentru c le-a creat perfecte. Le-a dat pacea Lui s nu fie tulburate i amgite. De cte ori te temi, eti amgit i mintea ta nu poate servi Spiritului Sfnt. Iar asta te face s flmnzeti refuzndu-i pinea cea de toate zilele. Dumnezeu Se simte singur fr Fiii Lui, iar ei se simt singuri fr El. Ei trebuie s nvee s vad lumea ca mijloc de vindecare a separrii. Ispirea este garania c, n cele din urm, vor reui.

IV. Vindecarea ca eliberare de toat frica

1.

Ne ndreptm acum atenia asupra vindecrii. Miracolul e mijlocul, Ispirea e principiul

i vindecarea este rezultatul. A vorbi de un miracol de vindecare" nseamn a combina necorespunztor dou ordine ale realitii. Vindecarea nu e un miracol. Ispirea - sau miracolul final e un remediu i orice tip de vindecare e un rezultat. Genul de greeal la care se aplic Ispirea e irelevant. Toat vindecarea este, n esen, eliberare de toat frica. Pentru a o ntreprinde, tu nsui nu poi fi cuprins de fric. Nu nelegi vindecarea din cauza propriei tale frici.
2.

Un pas major n planul Ispirii e desfacerea greelii la toate nivelurile. Boala - sau

mintea ne-corect" - e rezultatul confuziei de niveluri, cci presupune ntotdeauna credina c un nivel poate fi afectat nefavorabil de ce nu merge la un altul. Am vorbit despre miracol ca despre un mijloc de a corecta confuzia de niveluri, cci toate erorile trebuie corectate la nivelul la care au loc. Numai mintea e capabil de greeal. Trupul poate aciona greit doar ca reacie la o gndire greit. Trupul nu poate crea, iar credina c poate - o greeal fundamental - produce toate simptomele fizice. Boala fizic reprezint o credin n magie. ntreaga distorsiune care a fcut magia se sprijin pe credina c exist o capacitate creatoare n materie pe care mintea nu o poate controla. Aceast greeal poate lua dou forme: poi s crezi c mintea poate crea greit n trup sau c trupul poate crea greit n minte. Cnd se nelege c mintea, singurul nivel de creaie, nu poate crea dincolo de ea nsi, nu mai e nevoie s aib loc niciunul dintre cele dou tipuri de confuzie.
3.

Numai mintea poate crea cci spiritul a fost creat deja, iar trupul e un instrument de

nvare pentru minte. Instrumentele destinate nvrii nu sunt lecii n sine. Scopul lor e doar acela de-a facilita nvarea. Cel mai mare ru pe care l poate face o ntrebuinare eronat a unui instrument de nvare e acela de-a nu facilita nvarea. El nu are, n sine, puterea de-a introduce greeli de nvare efective. Trupul, dac e neles corect, mprtete invulnerabilitatea Ispirii la posibilitatea unei ntrebuinri cu dou tiuri. Nu pentru c trupul ar fi un miracol, ci pentru c nu se preteaz, n

21 sine, la interpretri greite. Trupul doar face parte din experiena ta n lumea fizic. Aptitudinile lui pot fi, i sunt frecvent, supraapreciate. Cu toate acestea, e aproape imposibil s i se nege existena n lumea aceasta. Cei ce o fac se angajeaz ntr-o form de negare deosebit de nemerituoas. Aici, cuvntul nemerituos" nu sugereaz dect c nu e necesar s protejezi mintea negnd nementalul. Dac negi acest aspect nefericit al puterii minii, negi deopotriv puterea nsi.
4.

Toate mijloacele materiale pe care le accepi ca remedii la bolile trupeti sunt reformulri

ale principiilor magiei. Acesta este primul pas n credina c trupul i face propria boal. Al doilea pas greit e ncercarea de a-l vindeca prin ageni necreatori. Dar nu rezult de aici c folosirea unor astfel de ageni n scopuri corective ar fi duntoare. Uneori, boala are destul putere asupra minii s fac individul respectiv temporar inaccesibil Ispirii. n acest caz, poate fi neleapt folosirea unui procedeu de compromis pentru trup i minte, n care un lucru din afar e nzestrat, temporar, cu credina c poate s vindece. i asta pentru c o intensificare a fricii e ultimul lucru care i poate ajuta pe cei cu mintea necorect, sau bolnavi. Ei sunt deja ntr-o stare slbit de fric. Dac sunt expui prematur la un miracol, poate s i apuce panica. Asta risc s se ntmple cnd percepia rsturnat a strnit credina c miracolele sunt nfricotoare.
5.

Valoarea Ispirii nu st n modul n care se exprim. De fapt, dac e folosit cum

trebuie, ea se va exprima inevitabil n modul cel mai util celui ce o primete. Asta nseamn c, pentru a-i atinge deplina eficacitate, un miracol trebuie exprimat ntr-un limbaj pe care primitorul l poate nelege fr fric. Nu nseamn neaprat c e cel mai nalt nivel de comunicare de care e n stare. Ci nseamn c e cel mai nalt nivel de comunicare de care e n stare acum. Tocmai asta urmrete miracolul: s ridice nivelul comunicrii, i nu s l coboare prin intensificarea fricii.

V. Funcia fctorului de miracole

1.

nainte ca fctorii de miracole s fie pregtii s i ntreprind funcia n aceast lume, e

esenial s neleag pe deplin frica de eliberare. Altfel, fr s i dea seama, pot nutri convingerea c eliberarea e de fapt ntemniare, o convingere deja larg rspndit. Aceast percepie greit se nate, la rndul ei, din convingerea c dauna se poate limita la trup. Asta se datoreaz fricii subiacente c mintea i poate face ru ei nsei. Niciuna dintre aceste greeli nu are neles, cci creaiile greite ale minii nu exist n realitate. Recunoaterea acestui lucru e o protecie mult mai bun dect orice form de confuzie de niveluri, cci introduce corecia la nivelul greelii. E esenial s i aminteti c numai mintea poate s creeze, iar corecia i are locul la nivelul gndirii. Pentru a amplifica o afirmaie anterioar, spiritul e perfect deja i, de aceea, nu are nevoie de corecie. Trupul nu exist dect ca instrument de nvare pentru minte. Acest instrument de nvare nu se supune greelilor proprii, cci nu poate crea. E evident, atunci, c singura aplicaie cu adevrat semnificativ a capacitii creatoare e determinarea minii s renune la creaiile ei greite.
2.

Magia e utilizarea minii ntr-un mod lipsit de minte sau greit creator. Medicamentele

fizice sunt forme de farmece", dar - dac i-e fric s foloseti mintea ca s vindeci - ar fi bine s nu ncerci. nsui faptul c i-e fric face mintea vulnerabil la creaii greite. Se prea poate, atunci, s nelegi greit vindecarea care ar putea s aib loc i, din moment ce egocentrismul i frica merg de regul mn n mn, s-ar putea s nu poi accepta adevrata Surs a vindecrii. n aceste condiii, e mai bine s te bazezi temporar pe instrumente de vindecare fizice, cci nu le poi percepe greit ca propriile tale creaii. Ct timp i persist sentimentul vulnerabilitii, s nu ncerci s faci miracole.
3.

Am spus deja c miracolele sunt expresii ale minii dispuse la miracole, iar o minte

dispus la miracole nseamn o minte corect. Cei cu mintea corect nici nu preamresc, nici nu

22 subestimeaz mintea fctorului sau a primitorului de miracole. Cu toate acestea, ca i corecie, miracolul nu are nevoie s atepte mintea corect a celui ce l primete. De fapt, rostul miracolului e acela de a-l readuce la mintea corect. Dar e esenial ca fctorul de miracole s fie n mintea lui corect, chiar i numai momentan, cci altfel nu va fi n stare s restabileasc mintea corect n altul.
4.

Vindectorul ce se bizuie pe propria lui stare de pregtire i pericliteaz nelegerea. Eti

n perfect siguran ct nu te preocup starea ta de pregtire, dar i menii constant ncrederea ntr-a mea. Dac nclinaiile tale de-a svri miracole nu funcioneaz cum trebuie nseamn c s-a insinuat frica n mintea ta corect i a rsturnat-o cu capul n jos. Toate formele de minte necorect sunt rezultatul refuzului de-a accepta Ispirea pentru tine. Dac o accepi ns, eti n msur s recunoti c cei ce au nevoie de vindecare sunt doar cei ce nu au realizat c mintea corect este vindecare.
5.

Unica rspundere a fctorului de miracole e s accepte Ispirea pentru el. Asta

nseamn c recunoti c mintea e singurul nivel creator i c erorile ei se vindec prin Ispire. Odat ce accepi asta, mintea ta poate numai s vindece. Negndu-i minii tale orice potenial distructiv i restituindu-i puterile pur constructive, te pui n postura de-a desface confuzia de niveluri a altora. Mesajul pe care l dai atunci acestora e adevrul c minile lor sunt la fel de constructive, iar creaiile lor greite nu le pot duna. Afirmnd acest lucru, eliberezi mintea de supraaprecierea propriului ei instrument de nvare i o readuci la adevrata ei postur de student.
6.

Trebuie subliniat din nou c trupul nu nva, dup cum nici nu creeaz. Ca instrument

de nvare, nu face dect s l urmeze pe cel ce nva, dar - dac e nzestrat fals cu iniiativ proprie devine un obstacol serios n calea nvrii pe care ar trebui s o faciliteze. Numai mintea e capabil de luminare. Spiritul e luminat deja, iar trupul n sine e prea dens. Mintea ns i poate aduce trupului propria ei luminare dac recunoate c nu el e cel ce nva i c este, de aceea, refractar la nvare. Trupul ns poate fi aliniat cu uurin la o minte care a nvat s priveasc dincolo de el, spre lumin.
7.

nvarea corectiv ncepe ntotdeauna cu trezirea spiritului i retragerea credinei n

vzul fizic. Asta strnete fric deseori, cci te temi de ce o s i arate vzul spiritual. Am spus mai nainte c Spiritul Sfnt nu poate s vad greeli i e capabil numai s priveasc dincolo de ele, spre aprarea Ispirii. Nu ncape nicio ndoial c asta poate produce disconfort, dar disconfortul nu e rezultatul final al percepiei. Cnd I se permite Spiritului Sfnt s vad profanarea altarului, El privete imediat i spre Ispire. Nimic din ce percepe El nu poate s strneasc fric. Tot ce rezult din contiena spiritual e pur i simplu canalizat n direcia coreciei. Starea de disconfort se strnete doar pentru a te face s contientizezi nevoia de corecie.
8.

Frica de vindecare ia natere, n final, din cauz c nu eti dispus s accepi fr echivoc

c vindecarea este necesar. Ce vede ochiul fizic nu corecteaz, i nici greeala nu poate fi corectat de un instrument ce poate fi vzut fizic. Ct crezi n ce i spune vzul fizic, ncercrile tale de-a corecta vor fi dirijate greit. Adevrata viziune e obscurat, cci nu poi suporta s i vezi profanat propriul altar. Dar, de vreme ce altarul a fost profanat, starea ta devine dublu de periculoas dac nu o percepi.
9.

Vindecarea e o aptitudine care s-a dezvoltat dup separare, nainte de care nu era

necesar. Ca toate aspectele credinei n spaiu i timp, ea este temporar. Ct persist timpul ns, vindecarea e necesar ca mijloc de protecie. Cci vindecarea se sprijin pe mil, iar mila e un mod de a percepe perfeciunea altuia, chiar dac nu o poi percepe n tine. Majoritatea conceptelor mai elevate de care eti n stare acum sunt dependente de timp. Mila e de fapt o reflecie mai slab a unei mult mai puternice iubiri, care cuprinde totul i ntrece cu mult orice form de mil pe care o poi concepe n acest moment. Mila este esenial pentru mintea corect n sensul limitat n care poate fi atins acum.
10.

Mila e un mod de a-l privi pe altul de parc i-ar fi depit deja cu mult efectivele

realizri n timp. Din moment ce are o gndire eronat, nu poate s vad Ispirea pentru el, cci altfel

23 nu ar avea nevoie de mil. Mila ce i se acord e att o adeverire a faptului c are nevoie de ajutor, ct i o recunoatere a faptului c l va accepta. Aceste dou percepii implic foarte clar dependena lor de timp, ceea ce arat c mila se situeaz nc n limitele acestei lumi. Am spus mai nainte c numai revelaia transcende timpul. Miracolul - ca expresie a milei - l poate doar scurta. Trebuie s nelegi ns c, de cte ori oferi un miracol cuiva, scurtezi suferina pentru voi amndoi. Asta e ceva ce corecteaz deopotriv retroactiv i progresiv.

A. Principiile speciale ale fctorilor de miracole

11.

(1) Miracolul desfiineaz nevoia preocuprilor de ordin inferior. Fiind un interval de timp

n afara tiparului, consideraiile obinuite de timp i spaiu nu se aplic. Cnd svreti un miracol, voi aranja ca att timpul, ct i spaiul s se adapteze la el.
12.

(2) E esenial s faci o distincie clar ntre ce e creat i ce e fcut. Toate formele de (3) S nu confunzi niciodat mintea corect cu mintea incorect. O expresie a acestei (4) Miracolul e ntotdeauna o negare a acestei greeli i o afirmare a adevrului. Doar

vindecare se bazeaz pe aceast corecie fundamental n percepia nivelurilor.


13.

confuzii e tendina de-a reaciona la orice form de greeal altfel dect prin dorina de a vindeca.
14.

mintea corect poate corecta ntr-un mod ce are efecte reale. Pragmatic vorbind, ce nu are efecte reale nu are existen real. Efectul lui, atunci, e golul. Fiind fr coninut substanial, se preteaz la proiecie.
15.

(5) Miracolul are o putere de reglare a nivelurilor care induce percepia corect pentru

vindecare. Pn nu are loc aceasta, vindecarea nu poate fi neleas. Iertarea e un gest gol de nu aduce i corecie. Fr corecie, e doar un act de judecat, i nu de vindecare.
16.

(6) Iertarea unei mini dispuse la miracole e numai corecie. Cci nu conine niciun

element de judecat. Afirmaia Printe, iart-le lor, c nu tiu ce fac" nu apreciaz n niciun fel ce fac acetia. E un apel la Dumnezeu s le vindece minile. Nu se fac referiri la rezultatul greelii. Acesta nu conteaz.
17.

(7) Imperativul Fii unii n cuget" e afirmaia de-a fi gata pentru revelaie. Cerina mea

Aceasta s facei spre pomenirea mea" e apelul la cooperare din partea fctorilor de miracole. Cele dou afirmaii nu sunt n acelai ordin al realitii. Doar cea de-a doua presupune contiena timpului, cci a pomeni nseamn a rechema trecutul n prezent. Timpul e sub ndrumarea mea, dar venicia i aparine lui Dumnezeu. n timp, existm unul pentru i cu altul. n venicie, coexistm cu Dumnezeu.
18.

(8) Poi face mult pentru vindecarea ta i a altora dac, ntr-o situaie n care e nevoie de

ajutor, te gndeti la ea n felul urmtor: Sunt aici doar ca s fiu de un real folos. Sunt aici s l reprezint pe Cel Ce m-a trimis. Nu trebuie s m ngrijesc ce s spun sau ce s fac, cci Cel Ce m-a trimis m va ndruma. Sunt mulumit s fiu oriunde m vrea El, tiind c El vine cu mine. M voi vindeca lsndu-L pe El s m nvee s vindec.

VI. Fric i conflict

1.

Frica pare a fi ceva involuntar, ceva incontrolabil. i totui, am spus deja c numai actele

24 constructive ar trebui s fie involuntare. Controlul meu poate prelua tot ce nu conteaz, n timp ce cluzirea mea poate ndruma tot ce conteaz, dac asta este opiunea ta. Frica nu poate fi controlat de mine, dar poate fi autocontrolat. Frica m mpiedic s i dau capacitatea mea de control. Prezena fricii arat c ai ridicat gndurile trupeti la nivelul minii. Asta le ia de sub controlul meu i te face s te simi personal rspunztor de ele. Asta e o evident confuzie de niveluri.
2.

Eu nu ncurajez confuzia de niveluri, dar tu trebuie s optezi s o corectezi. Nu i-ai scuza

purtarea dement pe motiv c nu ai ce-i face. De ce ai trece cu vederea gndirea dement? Exist aici o confuzie la care ai face bine s te uii ct poi de clar. Poate te crezi responsabil de ce faci, dar nu i de ce gndeti. Adevrul e c eti responsabil de ce gndeti, cci numai la acest nivel ii poi exercita opiunea. Ce faci vine din ce gndeti. Nu te poi separa de adevr dnd" autonomie purtrii. Pe aceasta o controlez automat de ndat ce pui ce gndeti sub ndrumarea mea. De cte ori i-e fric, e un indiciu sigur c i-ai lsat mintea s creeze greit i nu m-ai lsat pe mine s o cluzesc.
3.

Nu are rost s crezi c atenta controlare a rezultatului unei gndiri greite poate duce la

vindecare. Cnd i-e fric, ai optat greit. Iat de ce te simi rspunztor de ea. Trebuie s i schimbi mintea, nu purtarea, iar asta e o chestiune de disponibilitate. Nu ai nevoie de cluzire dect la nivelul minii. Corecia ine numai de nivelul la care e posibil schimbarea. Schimbarea nu nseamn nimic la nivelul simptomelor, unde nu poate funciona.
4.

Corectarea fricii e rspunderea ta. Cnd ceri s te eliberezi de fric, dai de neles c nu e

aa. Ar trebui s ceri, n schimb, ajutor n condiiile ce au adus frica. Aceste condiii atrag ntotdeauna dup ele o disponibilitate de-a fi separat. La acel nivel, poi face ceva. Eti mult prea tolerant la hoinrelile minii i supori pasiv creaiile greite ale minii. Rezultatul particular nu conteaz, dar greeala de baz conteaz. Corecia e mereu aceeai. nainte de-a opta s faci ceva, ntreab-m dac opiunea ta e de acord cu a mea. Dac eti sigur c este, nu va exista nicio fric.
5.

Frica e ntotdeauna un semn de ncordare, aprnd de cte ori ce vrei e n conflict cu ce

faci. Aceast situaie apare n dou feluri: n primul rnd, poi opta s faci lucruri conflictuale, fie simultan, fie succesiv. Asta produce o purtare conflictual, pe care o gseti intolerabil pentru c partea minii care vrea s fac altceva e revoltat. n al doilea rnd, poi s te pori cum crezi c ar trebui, dar fr s prea vrei. Asta produce o purtare consecvent, dar strnete mare ncordare. n ambele cazuri, mintea i purtarea nu concord, de unde reiese o situaie n care faci ce nu prea vrei s faci. Asta d natere la un sentiment de constrngere care de regul produce furie, urmat foarte probabil de proiecie. De cte ori i-e fric, o faci din cauz c nu ai luat o hotrre. De aceea, mintea ta e mprit i purtarea ta devine eratic, inevitabil. Corecia la nivel comportamental poate muta greeala de la primul tip la cel de-al doilea, dar nu va anihila frica.
6.

E posibil s atingi o stare n care i aduci mintea sub ndrumarea mea fr efort

contient, dar asta presupune o disponibilitate pe care nu i-ai dezvoltat-o nc. Spiritul Sfnt nu poate cere mai mult dect eti dispus s faci. Puterea de-a face vine din decizia ta nemprit. A face Voia lui Dumnezeu nu implic nicio ncordare de ndat ce i dai seama c este i a ta. Lecia e foarte simpl aici, dar e deosebit de uor s i scape. Aa c o voi repeta, ndemnndu-te s asculi. Numai mintea ta poate produce fric. O face de cte ori are un conflict de dorine, producnd inevitabil ncordare datorit dezacordului dintre a vrea i a face. Acesta poate fi corectat doar acceptnd un obiectiv unificat.
7.

Primul pas corectiv n desfacerea greelii e s tii, mai nti, c fiecare conflict e o

expresie a fricii. Spune-i c, ntr-un fel sau altul, trebuie s fi ales s nu iubeti, cci altfel frica nu ar fi putut s apar. i atunci, ntregul proces de corecie devine doar o serie de pai pragmatici ntr-un proces mai amplu de acceptare a Ispirii ca remediu. Aceti pai pot fi rezumai n felul urmtor:

25 tii, mai nti, c ai de-a face cu o expresie a fricii. Frica apare din lipsa iubirii. Singurul remediu la lipsa iubirii e iubirea desvrit. Iubirea desvrit este Ispirea.
8.

Am subliniat c miracolul - sau expresia Ispirii - e ntotdeauna un semn de respect de

la valoros la valoros. Recunoaterea acestei valori se restabilete prin Ispire. E clar atunci c, de fiecare dat cnd i-e fric, te-ai pus ntr-o postur n care ai nevoie de Ispire. Ai fcut ceva fr iubire, odat ce ai ales fr iubire. Iat tocmai situaia pentru care s-a oferit Ispirea. Nevoia de remediu i-a inspirat constituirea. Ct recunoti numai nevoia de remediu, vei rmne cu frica. Dar, de ndat ce accepi remediul, ai desfiinat frica. Iat cum are loc adevrata vindecare.
9.

Toi trec prin fric. E nevoie ns de foarte puin gndire corect s i dea seama de ce

apare frica. Puini apreciaz adevrata putere a minii i nimeni nu rmne complet contient de ea tot timpul. Dar, dac speri s te scuteti de fric, exist anumite lucruri de care trebuie s i dai seama, pe deplin. Mintea e foarte puternic i nu i pierde niciodat fora creatoare. Nu doarme niciodat. i creeaz n fiecare clip. E greu s recunoti c ce crezi i ce gndeti se combin ntr-o und de putere capabil literalmente s mute muni. La prima vedere, pare arogant s crezi c ai o asemenea putere, dar nu de asta nu o crezi. Preferi s crezi c gndurile tale nu pot exercita o adevrat influen pentru c de fapt te temi de ele. Aa i poi potoli contiena vinoviei, dar numai cu preul perceperii minii ca neputincioas. De crezi c ce gndeti e fr de efect, poi nceta s te mai temi de ea, dar e puin probabil s o respeci. Nu exist gnduri dearte. Toat gndirea produce form la un anumit nivel.

VII. Cauz i efect

1.

Dei nc te plngi de existena fricii, continui totui s i-o strneti. Am pomenit deja c

nu mi poi cere s te eliberez de fric. Eu tiu c nu exist, dar tu nu tii. Dac a interveni ntre gndurile tale i rezultatele lor, a ntina o lege fundamental: cea despre cauz i efect, cea mai fundamental lege care exist. Nu te-a ajuta deloc dac a deprecia puterea gndurilor tale. Cci ar veni n contradicie direct cu scopul cursului acesta. E mult mai util s i reamintesc c nu i pzeti gndurile destul de atent. Poate simi c, n acest moment, ar fi nevoie de un miracol s i permit s faci asta, ceea ce e foarte adevrat. Nu eti obinuit cu felul de-a gndi al minii dispuse la miracole, dar poi fi instruit s gndeti astfel. Toi fctorii de miracole au nevoie de acest tip de instruire.
2.

Nu pot ngdui s i lai mintea nepzit, cci altfel nu m vei putea ajuta. Svrirea

miracolelor implic recunoaterea deplin a puterii gndirii pentru a evita creaia greit. Altfel, va fi nevoie de un miracol s rectifice mintea nsi, un proces circular ce nu ar favoriza compresia timpului pentru care a fost menit miracolul. Fctorul de miracole trebuie s aib un respect sincer pentru ce e cu adevrat cauz i efect - o condiie necesar ca miracolul s aib loc.
3.

Att miracolul, ct i frica vin din gnduri. Dac nu eti liber s alegi una, nu ai fi liber s

alegi nici alta. Alegnd miracolul, ai respins frica, chiar i numai temporar. i-a fost fric de toi i de toate. i-e fric de Dumnezeu, de mine i de tine nsui. Ne-ai perceput greit sau Ne-ai creat greit, i crezi n ce ai furit. Nu ai fi fcut-o dac nu i-ar fi fost fric de propriile tale gnduri. Fricoii trebuie s creeze greit, cci percep creaia n mod greit. Cnd creezi greit, suferi. Principiul cauzei i efectului devine acum un adevrat accelerator, dei numai temporar. De fapt, Cauza" e un termen ce i aparine de drept lui Dumnezeu, iar Fiul Lui este Efectul" Lui. Asta implic o serie de relaii de Cauz i Efect total diferite de cele pe care le introduci n creaia greit. Prin urmare, conflictul fundamental din lumea aceasta e ntre creaie i creaie greit. Toat frica e implicit n cea de-a doua; toat iubirea e

26 implicit n cea dinti. Conflictul este, aadar, ntre iubire i fric.


4.

Dup cum am spus deja, crezi c nu i poi controla frica pentru c tu nsui ai fcut-o, i

credina ta n ea pare s i-o scoat de sub control. Dar orice ncercare de-a rezolva greeala ncercnd s stpneti frica e inutil. De fapt, ea afirm puterea fricii prin nsi presupunerea c trebuie stpnit. Adevrata soluie revine ntru totul stpnirii prin iubire. ntre timp ns, sentimentul de conflict este inevitabil pentru c te-ai pus ntr-o postur n care crezi n puterea a ceva ce nu exist.
5.

Nimicul i totul nu pot coexista. S crezi ntr-unul nseamn s l negi pe cellalt. Frica nu

e nimic de fapt, iar iubirea este totul. De cte ori intr lumina n ntuneric, ntunericul e desfiinat. Ce crezi e pentru tine adevrat. n sensul acesta, separarea chiar s-a ntmplat i s o negi nseamn pur i simplu s foloseti negarea cum nu trebuie. Dar s te concentrezi asupra greelii nu e dect o greeal n plus. Demersul corectiv iniial este s recunoti, temporar, c exist o problem, dar numai ca indiciu c e nevoie de corecie imediat. Se stabilete astfel o stare mental n care Ispirea poate fi acceptat fr amnare. Trebuie subliniat ns c, n final, niciun compromis nu e posibil ntre totul i nimic. Timpul este, n esen, un instrument prin care se poate renuna la tot compromisul n aceast privin. El numai pare a fi desfiinat treptat, cci timpul nsui implic intervale ce nu exist. Creaia greit l-a fcut necesar ca instrument corectiv. Afirmaia Cci Dumnezeu aa a iubit lumea, nct a dat singurul Su Fiu ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic" necesit doar o uoar corecie pentru a avea sens n acest context: a dat-o singurului Su Fiu".
6.

Trebuie notat n special c Dumnezeu are un singur Fiu. Dac toate creaiile Lui sunt Fiii

Lui, fiecare trebuie s fac parte integrant din ntreaga Fiime. Fiimea, n Unitatea ei, transcende suma prilor sale. Asta ns e ceva obscur ct lipsete oricare dintre pri. Iat de ce, n final, conflictul nu poate fi rezolvat pn nu se ntorc toate prile Fiimii. Numai atunci poate fi neleas semnificaia ntregimii, n adevratul sens. Orice parte a Fiimii poate s cread n greeal sau n nedesvrire dac vrea. Dar, dac o face, crede n existena nimicului. Corecia acestei greeli este Ispirea.
7.

Am menionat deja starea de pregtire, dar ne-ar putea ajuta aici cteva observaii n

plus. Starea de pregtire e doar premisa nfptuirii. Cele dou nu trebuie confundate. De ndat ce are loc o stare de pregtire, exist de regul o oarecare dorin de-a nfptui, dar nu e nicidecum o dorin neaprat nemprit. Starea nu implic dect potenialul unei schimbri mentale. ncrederea de sine nu se poate dezvolta pe deplin pn nu ajungi s stpneti. Am ncercat deja s corectm greeala fundamental c frica poate fi stpnit i am subliniat c singura stpnire adevrat este prin iubire. Starea de pregtire e doar nceputul ncrederii de sine. Poate crezi c e nevoie de enorm de mult timp ntre pregtire i stpnire, dar las-m s i amintesc c timpul i spaiul sunt sub controlul meu.

VIII. Semnificaia Judecii de apoi

1.

O modalitate de-a corecta confuzia dintre magie i miracol este s i aminteti c nu te-

ai creat tu. Eti n stare s uii acest lucru cnd devii egocentric, uitarea punndu-te astfel ntr-o postur n care credina n magie e efectiv inevitabil. Voina ta de a crea i-a fost dat de Creatorul tu, Care a exprimat aceeai Voin n creaia Sa. Deoarece capacitatea creatoare i are locul n minte, tot ce creezi este neaprat o chestiune de voin. Rezult, totodat, c tot ce fureti de unul singur e real n ochii ti, dei nu i n Mintea lui Dumnezeu. Aceast distincie fundamental duce direct la adevrata semnificaie a judecii de apoi.
2.

Judecata de apoi este una dintre cele mai amenintoare idei din gndirea ta. Pentru c

nu o nelegi. Judecata nu e un atribut dumnezeiesc. I s-a dat via doar dup separare, cnd a devenit unul dintre multele instrumente de nvare din componena planului general. Aa cum separarea a

27 avut loc de-a lungul a milioane de ani, tot aa i Judecata de apoi se va ntinde pe o perioad la fel de lung, poate chiar mai lung. Cu toate acestea, lungimea ei poate fi scurtat mult de miracole, instrumentul de scurtare, dar nu i de desfiinare a timpului. Dac un numr suficient de persoane devin clar dispuse mental la miracole, acest proces de scurtare poate deveni efectiv incomensurabil. E esenial ns s te eliberezi rapid de fric, pentru c trebuie s iei din conflict dac e s aduci pace altor mini.
3.

n general, Judecata de apoi e considerat o operaie ntreprins de Dumnezeu. De fapt,

va fi ntreprins de fraii mei, cu ajutorul meu. E o ultim vindecare, i nu o mprire a pedepsei, orict de binemeritat ai crede c este pedeapsa. Pedeapsa e o noiune total opus minii corecte, iar scopul Judecii de apoi e s i redea mintea corect. Judecata de apoi ar putea fi numit un proces de evaluare corect. Asta nseamn pur i simplu c toi vor ajunge s neleag, n final, ce are valoare i ce nu. Dup asta, aptitudinea de-a alege poate fi dirijat n mod raional. Pn nu se face aceast distincie ns, pendulrile ntre voina liber i cea nctuat nu vor putea s nu continue.
4.

Primul pas spre libertate implic o triere a falsului de adevrat. E un proces de separare

n sens constructiv i reflect adevratul neles al Apocalipsei. n cele din urm, fiecare i va privi creaiile i va alege s pstreze numai ce e bun, aa cum Dumnezeu nsui S-a uitat la toate cte a creat i a cunoscut c erau bune. n acest moment, mintea poate ncepe s se uite cu iubire la propriile ei creaii, datorit valorii lor. n acelai timp, mintea i va dezmoteni inevitabil creaiile greite, care nemaifiind crezute - nu vor mai exista.
5.

Expresia Judecata de apoi" e nfricotoare nu numai pentru c a fost proiectat asupra

lui Dumnezeu, ci i datorit asocierii cuvintelor de apoi" cu moartea. Iat un exemplu remarcabil de percepie rsturnat. Dac examinezi obiectiv semnificaia Judecii de apoi, i devine foarte clar c e de fapt poarta ctre via. Cei ce triesc n fric nu triesc de fapt. Propria ta judecat de apoi nu poate fi ndreptat spre tine, cci nu eti propria ta creaie. Poi ns s o aplici cu noim, oricnd, la tot ce ai furit, pstrndu-i n memorie doar ce e creator i bun. E ceva ce mintea ta corect nu poate s nu i dicteze. Rostul timpului e doar acela de-a-i da timp" s dobndeti aceast judecat. E propria ta judecat perfect a propriilor tale creaii perfecte. Cnd tot ce pstrezi e vrednic de iubire, frica nu mai are de ce s te nsoeasc. Iat rolul pe care l ai n Ispire.

Capitolul 3 PERCEPIA INOCENT

I. Ispire fr sacrificiu

1.

nainte de-a disprea i ultima rmi de fric asociat cu miracolele, trebuie lmurit

o alt chestiune. Nu rstignirea a stabilit Ispirea, ci nvierea. Muli cretini sinceri au neles greit. Cei liberi de credina n caren nu ar face o asemenea greeal. Dac vezi rstignirea dintr-un punct de vedere rsturnat, pare c Dumnezeu l-a lsat - i chiar ncurajat - pe unul dintre Fiii Lui s sufere pentru c acesta era bun. Aceast interpretare deosebit de nefericit, ivit din proiecie, i-a condus pe muli la o crunt fric de Dumnezeu. Asemenea concepte antireligioase ptrund n multe religii. Dar un cretin adevrat ar trebui s se opreasc i s se ntrebe: Cum se poate?" Chiar s fie Dumnezeu n stare de-un gen de gndire despre care Propriile-I cuvinte au spus clar c e nedemn de Fiul Su?
2.

Ca ntotdeauna, cea mai bun aprare e s nu ataci poziia altuia, ci s protejezi n

28 schimb adevrul. Nu e nelept s accepi un concept dac trebuie s rstorni un ntreg cadru de referin ca s l justifici. E un procedur dureroas n aplicaiile ei minore, dar extrem de tragic pe scar mai mare. Persecuia are deseori ca rezultat o ncercare de-a justifica" teribila percepie greit c Dumnezeu nsui i-a persecutat Fiul n folosul mntuirii. Pn i cuvintele sunt lipsite de neles. A fost o greeal deosebit de greu de nvins pentru c, dei greeala n sine nu e mai greu de corectat dect oricare alta, muli nu au fost dispui s renune la ea, datorit valorii ei proeminente ca mecanism de aprare. ntr-o form mai atenuat, un printe spune: M doare mai tare dect pe tine" i se simte disculpat c i-a btut copilul. Poi s crezi c Tatl nostru chiar gndete aa? E att de esenial ca toat gndirea de acest fel s fie nlturat, nct trebuie s ne asigurm c nu mai rmne nimic de genul acesta n mintea ta. Nu am fost pedepsit" pentru c tu ai fost ru. Lecia total blajin pe care o pred Ispirea se pierde dac e ntinat, sub orice form, de acest gen de distorsiuni.
3.

Afirmaia A mea este rzbunarea, zice Domnul" e o percepie greit prin care cineva i

atribuie relele" din trecut lui Dumnezeu. Relele" lui din trecut nu au nimic de-a face cu Dumnezeu. Nu El le-a creat i nu El le menine. Dumnezeu nu crede n rsplat. Nu aa creeaz Mintea Lui. El nu i pune la socoteal faptele rele". E posibil oare s mi le pun la socoteal mie? Fii foarte sigur c recunoti ct de imposibil e aceast supoziie i ct de total rezult din proiecie. Acest gen de greeal se face rspunztor de o mulime de greeli aferente, inclusiv de convingerea c Dumnezeu l-a izgonit pe Adam i l-a scos cu fora din Grdina Edenului. i tot de aceea poi s crezi, din cnd n cnd, c te ndrum greit. Am depus toate eforturile s folosesc cuvinte aproape imposibil de denaturat, dar e mereu posibil s suceti nite simboluri dac vrei.
4.

Sacrificiul e o noiune total necunoscut lui Dumnezeu. Ea provine numai din fric, iar cei

crora le e fric pot fi cruzi. Sacrificiul de orice fel e o nclcare a imperativului meu s fii milostivi dup cum e de milostiv i Tatl vostru din Cer. Le-a fost greu multor cretini s i dea seama c li se adreseaz lor. Profesorii buni nu i terorizeaz studenii. S terorizezi nseamn s ataci, iar asta duce la respingerea celor oferite de profesor. Rezultatul e eecul nvrii.
5.

Mi s-a spus - corect - Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatele lumii", dar cei ce

reprezint mielul ca ptat de snge nu neleg ce nseamn acest simbol. neles corect, e un simbol foarte simplu care vorbete de inocena mea. Lupul i mielul eznd mpreun simbolizeaz faptul c puterea i inocena nu sunt n conflict, ci triesc firesc n pace. Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu" e un alt fel de-a spune acelai lucru. O minte pur cunoate adevrul i asta e puterea ei. Ea nu confund distrugerea cu inocena pentru c asociaz inocena cu puterea, nu cu slbiciunea.
6.

Inocena e incapabil s sacrifice ceva, pentru c mintea inocent are totul i face tot

posibilul s i ocroteasc ntregimea. Ea nu poate proiecta. Poate doar s cinsteasc alte mini, cci cinstea e salutul firesc pe care l dau cei cu adevrat iubii celor care sunt ca ei. Mielul ridic pcatele lumii" n sensul c starea de inocen - sau de graie - este o stare n care nelesul Ispirii e ct se poate de evident. Ispirea nu o ctui de puin ambigu. E ct se poate de clar pentru c exist n lumin. Doar ncercrile de-a o nvlui n ntuneric au fcut-o inaccesibil celor care nu aleg s vad.
7.

Ispirea nsi nu eman dect adevr. Ea este, de aceea, chintesena inofensivitii i

revars numai binecuvntare. Nu ar putea-o face dac nu s-ar nate exclusiv din perfect inocen. Inocena e nelepciune pentru c e incontient de ru, iar rul nu exist. Dar e ct se poate de contient de tot ce e adevrat. nvierea a demonstrat c nimic nu poate distruge adevrul. Binele poate rezista la orice form de ru, dup cum i lumina spulber orice form de ntuneric. Prin urmare. Ispirea e lecia perfect. E demonstraia final c toate celelalte lecii pe care le-am predat sunt adevrate. Dac poi accepta acum aceast singur generalizare, nu va mai trebui s nvei din multe lecii mai mici. Dac o crezi pe aceasta, eti eliberat de toate greelile.

29
8.

Inocena lui Dumnezeu e adevrata stare a minii Fiului Su. n aceast stare, mintea ta

l cunoate pe Dumnezeu, cci Dumnezeu nu e simbolic: El este Fapt. Cunoscndu-I Fiul aa cum este, realizezi c Ispirea, nu sacrificiul, e singurul dar cuvenit altarului lui Dumnezeu, unde nu i are locul dect perfeciunea. Ce neleg cei inoceni e adevrul. Iat de ce altarele lor sunt de-a dreptul radioase.

II. Miracolele ca percepie adevrat

1.

Am afirmat c noiunile de baz la care se fac referiri n acest curs nu cunosc grade.

Anumite noiuni fundamentale nu pot fi nelese n termeni de opui. E imposibil s concepi lumina i ntunericul sau totul i nimicul ca posibiliti conjugate. Sunt total adevrate sau total false. E esenial s realizezi c vei avea o gndire eratic pn nu iei un angajament ferm fa de unul sau altul. Un angajament ferm fa de ntuneric sau nimic e imposibil ns. Nu s-a mai pomenit cineva care s nu fi perceput un strop de lumin sau un strop de ceva. Nimeni nu e, atunci, n msur s nege total adevrul, chiar dac i nchipuie c poate.
2.

Inocena nu e un atribut parial. Ea nu e real pn nu e total. Cei parial inoceni pot fi

tare nesbuii uneori. Inocena lor devine nelepciune doar cnd devine un punct de vedere cu aplicaie universal. Percepia inocent sau adevrat nseamn c nu percepi fals niciodat i vezi adevrat ntotdeauna. Mai simplu, nseamn c nu vezi niciodat ce nu exist i vezi ntotdeauna ce exist.
3.

Cnd i lipsete ncrederea n ce va face cineva, i ari convingerea c nu e n mintea

corect. Acesta nu e nicidecum un cadru de referin bazat pe miracol. i are, pe deasupra, efectul dezastruos de-a nega puterea miracolului. Miracolul percepe totul aa cum este. Dac nu exist dect adevrul, vederea bazat pe mintea corect nu poate vedea dect perfeciune. Am spus c numai ce creeaz Dumnezeu sau ce creezi tu cu aceeai Voie are existen real. Iat, atunci, tot ce pot vedea cei inoceni. Ei nu sufer de percepie distorsionat.
4.

i-e fric de Voia lui Dumnezeu pentru c i-ai folosit mintea, pe care El a creat-o dup

chipul i asemnarea Minii Sale, ca s creezi greit. Mintea poate crea greit numai cnd nu se crede liber. O minte nctuat" nu e liber pentru c e posedat - sau reinut - de ea nsi. De aceea, e limitat i voina nu e liber s se afirme. A fi una nseamn a fi de o minte sau voin. Cnd Voia Fiimii i a Tatlui sunt una, acordul lor deplin este Cerul.
5.

Nimic nu poate birui un Fiu de-al lui Dumnezeu care i ncredineaz spiritul n Minile

Tatlui su. Fcnd asta, mintea se deteapt din somn i i aduce aminte de Creatorul ei. Tot sentimentul separrii dispare. Fiul lui Dumnezeu face parte din Sfnta Treime, dar Treimea nsi e una singur. Nu exist nicio confuzie ntre Nivelurile Ei cci sunt de o Minte i de o Voin. Acest scop singular creeaz o integrare perfect i stabilete pacea lui Dumnezeu. Viziunea aceasta ns nu poate fi perceput dect de cei cu adevrat inoceni. Avnd inima curat, inocenii apr percepia adevrat n loc s se apere pe ei de ea. nelegnd lecia Ispirii, sunt lipsii de dorina de-a ataca i, de aceea, vd adevrat. Iat ce vrea s spun Biblia prin: Cnd Se va arta El (sau cnd va fi perceput), noi vom fi asemenea Lui, fiindc l vom vedea cum este".
6.

Distorsiunile se corecteaz retrgndu-i credina n ele i investind-o doar n ce e

adevrat. Nu poi face adevrat neadevrul. Dac eti dispus s accepi ce e adevrat n tot ce percepi, l lai s fie adevrat pentru tine. Adevrul nfrnge toat greeala, iar cei ce triesc n greeal i n gol nu i pot gsi niciodat o mngiere de durat. Dac percepi adevrat, anulezi simultan percepiile false din tine i din alii. Deoarece i vezi aa cum sunt, le oferi acceptarea adevrului lor, ca s l poat accepta i ei. Iat vindecarea pe care o induce miracolul.

30 III. Percepie versus cunoatere

1.

Am insistat, pn acum, pe percepie i am vorbit foarte puin despre cunoatere.

Motivul e acela c, nainte de-a putea cunoate ceva, trebuie redresat percepia. S cunoti nseamn s ai certitudine. Incertitudinea nseamn c nu cunoti. Cunoaterea e putere, fiind cert, iar certitudinea e for. Percepia e temporar. Ca atribut al credinei n spaiu i timp, ea se supune fie fricii, fie iubirii. Percepiile false provoac fric, percepiile adevrate strnesc iubire, dar niciuna dintre ele nu aduce certitudine pentru c ntreaga percepie variaz. Iat de ce nu e cunoatere. Percepia adevrat st la baza cunoaterii, dar cunoaterea e afirmarea adevrului i depete toate percepiile.
2.

Toate dificultile tale vin din faptul c nu te recunoti, nu i recunoti fratele, nici

Dumnezeul. A recunoate nseamn a cunoate din nou", sugernd c ai cunoscut nainte. Poi s vezi n multe feluri pentru c percepia presupune interpretare, ceea ce nseamn c nu e deplin sau consecvent. Miracolul, fiind un fel de a percepe, nu e cunoatere. Ci rspunsul corect la o ntrebare, dei cnd cunoti nu pui ntrebri. Punerea iluziilor sub semnul ntrebrii e primul pas n desfacerea lor. Miracolul - sau rspunsul corect - le corecteaz. Deoarece percepiile se schimb, dependena lor de timp e evident. Felul n care percepi la un moment dat determin ce faci, iar faptele trebuie s se petreac n timp. Cunoaterea e venic, certitudinea neputnd fi pus sub semnul ntrebrii. Cunoti cnd ai ncetat s mai pui ntrebri.
3.

Mintea care pune ntrebri se percepe n timp i caut, de aceea, rspunsuri viitoare.

Mintea nchis crede c viitorul i prezentul vor fi la fel. Se stabilete astfel o stare aparent stabil care e, de obicei, o ncercare de-a contracara frica subiacent c viitorul va fi mai ru dect prezentul. Aceast fric inhib orice tendin de-a pune ntrebri.
4.

Viziunea adevrat e percepia fireasc a vederii spirituale, dar e tot o corecie, i nu un

fapt. Vederea spiritual e simbolic i, de aceea, nu e un instrument de cunoatere. Ea este ns un mijloc de percepie corect, ceea ce o aduce n domeniul propriu miracolului. O viziune a lui Dumnezeu" ar fi mai degrab un miracol dect o revelaie. Faptul c e implicat percepia scoate experiena din domeniul cunoaterii. Iat de ce viziunile, orict de sfinte, nu dureaz.
5.

Biblia i spune s te cunoti sau s ai certitudine. Certitudinea ine ntotdeauna de

Dumnezeu. Cnd iubeti pe cineva, l percepi aa cum este, iar asta i permite s l cunoti. Pn nu l percepi aa cum este, nu l poi cunoate. Ct pui ntrebri despre el, dai de neles c nu l cunoti pe Dumnezeu. Certitudinea nu cere aciune. Cnd spui c acionezi pe baza cunoaterii, confunzi de fapt cunoaterea cu percepia. Cunoaterea asigur fora pentru a gndi creator, dar nu pentru a aciona corect. Percepia, miracolele i aciunea sunt strns corelate. Cunoaterea e rezultatul revelaiei i induce numai gndire. Percepia implic trupul chiar i n forma ei cea mai spiritualizat. Cunoaterea vine de la altarul luntric i e venic pentru c e cert. A percepe adevrul nu e totuna cu a-l cunoate.
6.

Percepia corect e necesar nainte ca Dumnezeu s poat comunica direct cu altarele

Lui, pe care le-a stabilit n Fiii Lui. Acolo El poate s i comunice certitudinea, iar cunoaterea Lui va aduce pace fr niciun semn de ntrebare. Dumnezeu nu le e strin Fiilor Lui, iar Fiii Lui nu i sunt strini unul altuia. Cunoaterea a precedat att percepia, ct i timpul, pe care le va nlocui n cele din urm. Iat adevratul neles al afirmaiilor Alfa i Omega, nceputul i Sfritul" i Mai nainte de a fi fost Avraam, Eu sunt". Percepia poate i trebuie s devin stabil, dar cunoaterea este stabil. Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui" devine Cunoate-L pe Dumnezeu i accept-I certitudinea".
7.

Dac ataci greeala n altul, i vei face ie ru. Nu i poi cunoate fratele cnd l ataci.

31 Atacul e ndreptat ntotdeauna asupra unui strin. I faci strin prin percepiile tale greite i, de aceea, nu l poi cunoate. i-e fric de el din cauz c l-ai fcut un strin. Percepe-l corect ca s l poi cunoate. Nu exist strini n creaia lui Dumnezeu. Pentru a crea cum te-a creat El, poi crea numai ce cunoti i deci ce accepi c i aparine. Dumnezeu i cunoate copiii cu perfect certitudine. I-a creat cunoscndu-i. i recunoate perfect. Cnd ei nu se recunosc unul pe altul, nu l recunosc pe El.

IV. Greeala i eul

1.

Aptitudinile pe care le ai acum sunt doar umbre ale adevratei tale capaciti. Toate

funciile tale din prezent sunt mprite, putnd fi puse sub semnul ntrebrii i al ndoielii. Cci nu eti sigur cum s le foloseti i eti, de aceea, incapabil de cunoatere. n plus, eti incapabil de cunoatere i din cauz c poi nc s percepi ntr-un mod neiubitor. Percepia nu a existat pn nu au fost introduse, prin separare, conceptele de grade, aspecte i intervale. Spiritul nu are niveluri, iar toate conflictele se nasc din conceptul de niveluri. Numai Nivelurile Treimii sunt capabile de unitate. Nivelurile create prin separare nu pot dect s fie n conflict. Cci nu nseamn nimic unele pentru altele.
2.

Contiina - nivelul percepiei - a fost prima sciziune introdus n minte dup separare,

fcnd din minte un perceptor, i nu un creator. Contiina e identificat corect ca domeniul eului. Eul este o ncercare a minii greite de-a te percepe cum vrei s fii, i nu cum eti. Te poi cunoate ns doar aa cum eti, fiind singurul lucru de care poi fi sigur. Restul este pus sub semnul ntrebrii.
3.

Eul e aspectul ntrebtor al sinelui de dup separare, care a fost fcut, i nu creat. E

capabil s pun ntrebri, dar nu s perceap rspunsuri semnificative, cci acestea ar presupune cunoatere i nu pot fi percepute. Mintea e confuz, de aceea, pentru c numai starea Unei Mini poate fi fr confuzie. O minte separat sau mprit trebuie s fie confuz. E inevitabil s fie nesigur de ce este ea. i trebuie s fie n conflict pentru c nu concord cu ea nsi. Aspectele ei devin astfel strine unele de altele, asta fiind esena condiiei propice fricii, n care atacul e mereu posibil. Ai toate motivele s te temi n felul n care te percepi. Iat de ce nu poi scpa de fric pn nu realizezi c nu te-ai creat i nici nu te-ai putea crea tu. Nu vei putea face niciodat adevrate percepiile tale false, iar creaia ta e ferit de propria ta greeal. Iat de ce va trebui s alegi, pn la urm, s vindeci separarea.
4.

Mintea corect nu trebuie confundat cu mintea cunosctoare, cci se aplic doar

percepiei corecte. Poi fi n mintea corect sau n mintea greit, pn i asta fiind o chestiune de grade, artnd clar c nu e vorba de cunoatere. Folosit cum trebuie, expresia minte corect" se refer la corecia adus minii greite" i se aplic strii mentale ce induce percepie acurat. E o minte dispus la miracole pentru c vindec percepia greit - un adevrat miracol, dat fiind felul n care te percepi.
5.

Percepia implic ntotdeauna o ntrebuinare greit a minii, pentru c duce mintea n

zone de incertitudine. Mintea e foarte activ. Cnd alege s fie separat, alege s perceap. Pn atunci, voiete numai s cunoasc. Dup aceea, poate numai s aleag ambiguu, singura ieire din ambiguitate fiind percepia clar. Mintea revine la funcia ei proprie numai cnd voiete s cunoasc. Se pune astfel n slujba spiritului, unde percepia e schimbat. Cnd alege s i fac propriile niveluri, mintea alege s se mpart. Dar nu se poate separa total de spirit, cci din spirit i deriv ntreaga putere de-a face sau de a crea. Mintea i afirm Sursa chiar i atunci cnd creeaz greit, cci altfel iar nceta pur i simplu existena. Aa ceva e imposibil, cci mintea aparine spiritului pe care l-a creat Dumnezeu i care este, de aceea, venic.
6.

Capacitatea de-a percepe a fcut posibil trupul, pentru c trebuie s percepi ceva i cu

ceva. Iat de ce percepia presupune un schimb sau o traducere, de care cunoaterea nu are nevoie.

32 Funcia interpretativ a percepiei - o form distorsionat de creaie - i permite, atunci, s interpretezi trupul ca fiind tu nsui, ntr-o ncercare de-a scpa de conflictul pe care l-ai strnit. Spiritul, care cunoate, nu poate fi mpcat cu aceast pierdere de putere, cci e incapabil de ntuneric. Spiritul devine astfel aproape inaccesibil minii i total inaccesibil trupului. De aici nainte, spiritul e perceput ca o ameninare, cci lumina desfiineaz ntunericul artndu-i, pur i simplu, c e inexistent. Adevrul va birui mereu greeala n acest fel. Nu poate fi vorba de un proces activ de corecie pentru c, aa cum am subliniat deja, cunoaterea nu face nimic. Poate fi perceput ca agresor, dar nu poate ataca. Ceea ce percepi a fi atacul ei e propria ta recunoatere vag c e posibil s i reaminteti cunoaterea, cci nu a fost distrus niciodat.
7.

Dumnezeu i creaiile Lui rmn n certitudine, cunoscnd de aceea c nu poate exista

nicio creaie greit. Adevrul nu se poate ocupa de greelile pe care le vrei. Eu am fost un om care i-a amintit spiritul i cunoaterea acestuia. Ca om, nu am ncercat s contracarez greeala prin cunoatere, ci s corectez greeala de jos n sus. Am demonstrat att neputina trupului, ct i putina minii. Unindu-mi voia cu a Creatorului meu, mi-am amintit firesc spiritul i adevratul lui scop. Dei nu pot uni n locul tu voia ta cu a lui Dumnezeu, i pot terge din minte toate percepiile greite dac vrei s o pui sub ndrumarea mea. Numai percepiile tale greite i stau n cale. Fr ele, opiunea ta e cert. O percepie sntoas induce o alegere sntoas. Nu pot alege n locul tu, dar te pot ajuta s i efectuezi propria alegere corect. Muli sunt chemai, dar puini alei" ar trebui s fie Toi sunt chemai, dar puini aleg s asculte". De aceea, ei nu aleg corect. Cei alei" sunt doar cei ce aleg corect mai devreme. Minile corecte o pot face acum, gsindu-i astfel odihna sufletelor. Dumnezeu te cunoate numai n pace, i asta e realitatea ta.

V. Dincolo de percepie

1.

Am spus c aptitudinile pe care le ai acum sunt doar umbre ale adevratei tale capaciti

i c percepia, care judec din fire, a fost introdus numai dup separare. De atunci, nimeni nu a mai fost sigur de nimic. Am mai lmurit c nvierea a fost mijlocul de revenire la cunoatere, care s-a nfptuit prin unirea voii mele cu a Tatlui. Putem acum s facem o distincie care va lmuri cteva dintre afirmaiile care vor urma.
2.

De la separare, cuvintele a crea" i a face" au nceput s se confunde. Cnd faci ceva, o

faci dintr-o anumit senzaie de lips sau nevoie. Orice lucru fcut cu un anume scop nu are o adevrat putere de generalizare. Cnd faci ceva s satisfaci o lips perceput, i afirmi tacit credina n separare. Eul a inventat, n acest scop, multe sisteme de gndire ingenioase. Niciunul dintre ele nu e creator. Inventivitatea e un efort irosit chiar i n forma ei cea mai ingenioas. Caracterul extrem de concret al inveniei nu e demn de creativitatea abstract a creaiilor lui Dumnezeu.
3.

Aa cum am observat deja, cunoaterea nu duce la aciune. Confuzia dintre adevrata ta

creaie i ce ai fcut tu din tine e att de profund, nct i-a devenit literalmente imposibil s cunoti ceva. Cunoaterea e mereu stabil i e destul de evident c tu nu eti. Cu toate acestea, eti perfect stabil aa cum te-a creat Dumnezeu. n sensul acesta, cnd comportamentul tu e instabil, eti n dezacord cu ideea dumnezeiasc a creaiei tale. Poi s nu fii de acord dac vrei, dar nu ai vrea s o faci dac ai fi n mintea corect.
4.

ntrebarea fundamental pe care i-o pui ncontinuu nu i poate fi adresat corect ie. Te

tot ntrebi ce eti. Asta d de neles c rspunsul nu e numai unul pe care l cunoti, ci i unul pe care tu hotrti s l furnizezi. Tu ns nu poi s te percepi corect. Nu ai chip de perceput. Cuvntul chip" sau imagine" - e legat ntotdeauna de percepie i nu face parte din cunoatere. Imaginile sunt

33 simbolice i reprezint altceva. Ideea de-a-i schimba imaginea" recunoate puterea percepiei, dar d de neles i c nu e nimic stabil de cunoscut.
5.

Cunoaterea nu e pasibil de interpretare. Poi ncerca s interpretezi" nelesul, dar e o

ncercare mereu pasibil de eroare pentru c se refer la percepia nelesului. Asemenea incongruiti sunt rezultatul ncercrilor de-a te vedea separat i neseparat n acelai timp. E imposibil s faci o confuzie att de fundamental fr s i sporeti i mai mult confuzia general. Mintea ta se poate s fi devenit foarte ingenioas, dar - cum se ntmpl ntotdeauna cnd metoda i coninutul sunt separate e folosit ntr-o ncercare zadarnic de-a iei dintr-un impas fr ieire. Ingenuitatea e rupt total de cunoatere, cci cunoaterea nu cere ingenuitate. Gndirea ingenioas nu e adevrul care te va face liber, dar eti liber de nevoia de-a te lansa n aa ceva n momentul n care eti dispus s i dai drumul.
6.

Rugciunea e un mod de-a cere ceva. E mijlocul de propagare al miracolelor. Dar singura

rugciune cu neles e rugciunea de iertare, cci cei ce au fost iertai au totul. Odat ce s-a acceptat iertarea, rugciunea - n sens obinuit - nu mai are niciun neles. Rugciunea de iertare nu e dect rugmintea de-a putea recunoate ce ai deja. Alegnd percepia n loc de cunoatere, te-ai pus ntr-o postur n care te-ai putea asemna Tatlui tu numai percepnd miraculos. Ai pierdut cunoaterea c tu nsui eti un miracol dumnezeiesc. Creaia e Sursa ta i singura ta funcie adevrat.
7.

Afirmaia Dumnezeu l-a fcut pe om dup chipul i asemnarea Lui" se cere

reinterpretat. Prin chip" putem nelege gndire", iar asemnarea" poate fi neleas ca de o calitate asemntoare". Dumnezeu a creat ntr-adevr spiritul dup Propria Lui Gndire i de o calitate asemntoare cu a Lui. Altceva nu exist. Percepia, pe de alt parte, e imposibil fr credina n mai mult" i mai puin". La fiecare nivel ea presupune selectivitate. Percepia e un proces continuu de acceptare i respingere, de organizare i reorganizare, de strmutare i schimbare. Evaluarea e o parte esenial a percepiei, cci judecile sunt necesare pentru a selecta.
8.

Ce se ntmpl cu percepiile dac nu exist judeci, ci numai perfect egalitate?

Percepia devine imposibil. Adevrul poate numai s fie cunoscut. E la fel de adevrat n ntregime, iar cunoaterea unei pri din el nseamn a-l cunoate n ntregime. Numai percepia implic o contien parial. Cunoaterea transcende legile ce guverneaz percepia, cci o cunoatere parial este cu neputin. E toat una i nu are pri separate. Tu, care eti una cu ea, nu trebuie dect s te cunoti pe tine, i cunoaterea ta e complet. A cunoate miracolul lui Dumnezeu nseamn a-L cunoate pe El.
9.

Iertarea e vindecarea percepiei separrii. Perceperea corect a fratelui tu e necesar

din cauz c minile au ales s se vad separate. Spiritul l cunoate pe Dumnezeu pe deplin. Iat puterea lui miraculoas. Faptul c aceast putere e mprtit pe deplin de fiecare e o situaie total strin de gndirea lumii. Lumea crede c, dac cineva are totul, nu a mai rmas nimic. Dar miracolele lui Dumnezeu sunt la fel de totale ca Gndurile Lui, pentru c sunt Gndurile Lui.
10.

Ct dureaz percepia, rugciunea are un rost. Deoarece percepia se sprijin pe lips,

cei ce percep nu au acceptat total Ispirea i nu s-au deferit adevrului. Percepia se bazeaz pe o stare separat, aa c oricine percepe chiar i ctui de puin are nevoie de vindecare. Comuniunea, nu rugciunea, e starea fireasc a celor ce cunosc. Dumnezeu i miracolul Lui sunt inseparabili. Ce frumoase sunt Gndurile lui Dumnezeu care triesc n lumina Lui! Valoarea ta e mai presus de percepie pentru c e mai presus de ndoial. Nu te percepe n lumini diferite. Cunoate-te n Singura Lumin n care miracolul care eti tu e ct se poate de clar.

VI. Judecata i complexul autoritii

1.

Am vorbit deja despre Judecata de apoi, dar nu destul de amnunit. Dup Judecata de

34 apoi, nu va mai fi niciuna. Judecata e simbolic pentru c - dincolo de percepie - nu exist judecat. Cnd spune Biblia Nu judecai, ca s nu fii judecai", asta nseamn c, dac judeci realitatea altora, nu vei putea s nu o judeci pe a ta.
2.

Decizia de-a judeca n loc de a cunoate e cauza pierderii pcii. Judecata e procesul pe

care se bazeaz percepia, nu cunoaterea. Am mai discutat asta n termenii selectivitii percepiei i am artat c evaluarea e premisa ei necesar i evident. Judecata implic respingere ntotdeauna. Ea nu evideniaz niciodat numai aspectele pozitive ale lucrului judecat, fie n tine, fie n alii. Ce ai perceput i respins - sau judecat i declarat deficient - rmne n mintea ta pentru c l-ai perceput. Una dintre iluziile de care suferi e convingerea c ce ai judecat defavorabil nu are niciun efect. Aa ceva nu poate fi adevrat dect dac mai crezi i c ce ai judecat defavorabil nu exist. E clar c nu crezi aa ceva, cci altfel nu l-ai fi judecat defavorabil. n definitiv, nu conteaz dac judecata ta e corect sau greit. n ambele cazuri, decizi s crezi n ireal. E ceva inevitabil n orice tip de judecat, cci a judeca nseamn a crede c poi s selectezi din realitate ce preferi.
3.

Nu ai idee ce uurare imens i ce pace profund rezult din ntmpinarea ta i a frailor

ti fr nicio judecat. Cnd vei recunoate ce eti i ce sunt fraii ti, vei realiza c judecarea lor n orice fel nu are niciun neles. De fapt, le pierzi nelesul tocmai pentru c i judeci. Toat incertitudinea vine din convingerea c eti constrns de judecat. Nu ai nevoie de judecat s i organizezi viaa i precis nu ai nevoie de ea s te organizezi. n prezena cunoaterii, toat judecata se suspend automat, tocmai acest proces fcnd posibil nlocuirea percepiei cu recunoaterea.
4.

i-e foarte fric de tot ce ai perceput dar ai refuzat s accepi. Crezi c, din cauz c ai

refuzat s accepi un lucru, l-ai scpat de sub control. Iat de ce l vezi n comaruri, sau n deghizri plcute n visele ce i par mai fericite. Nimic din ce ai refuzat s accepi nu poi s contientizezi. Nu c ar fi periculos n sine, dar l-ai fcut s i par periculos.
5.

Cnd te simi obosit, precis te-ai judecat capabil de oboseal. Cnd rzi de cineva, precis

l-ai judecat lipsit de valoare. Cnd rzi de tine, precis rzi i de alii, fie i numai pentru c nu poi tolera ideea c eti mai lipsit de valoare dect ei. Asta te face s te simi obosit pentru c e ct se poate de descurajant. Nu eti de fapt capabil s fii obosit, dar eti foarte capabil s te istoveti singur. Efortul judecii constante e practic insuportabil. E curios c o aptitudine att de debilitant se bucur de atta preuire. Dar, dac vrei s fii autorul realitii, vei insista s te cramponezi de judecat. i vei privi cu fric judecata, creznd c, ntr-o bun zi, se va folosi mpotriva ta. Poi crede asta numai n msura n care crezi n eficacitatea judecii ca arm de aprare a propriei tale autoriti.
6.

Dumnezeu ofer numai milostivire. Cuvintele tale trebuie s reflecte numai milostivire,

cci asta ai primit i asta trebuie s dai. Dreptatea e un expedient temporar, sau o ncercare de-a te nva nelesul milostivirii. Ea judec numai din cauz c eti capabil de nedreptate.
7.

Am vorbit de diferite simptome, la acest nivel existnd o varietate aproape infinit. Exist

ns o singur cauz pentru toate: complexul autoritii. Asta e rdcina tuturor relelor". Fiecare simptom fcut de eu implic o contradicie n termeni, cci mintea e mprit ntre eu i Spiritul Sfnt, aa c orice face eul e incomplet i contradictoriu. Aceast postur de nesusinut e rezultatul complexului autoritii, care - acceptnd ca premis singurul gnd de neconceput - poate produce numai idei de neconceput.
8.

Problema autoritii e de fapt o chestiune de autoritate. De cte ori ai o problem de

autoritate, o ai din cauz c te crezi propriul tu autor i i proiectezi delirul asupra altora. Percepi apoi situaia ca una n care alii se lupt cu tine literalmente pentru poziia ta de autor. Asta e greeala fundamental a tuturor celor ce cred c au uzurpat puterea lui Dumnezeu. Credina aceasta i nspimnt pe ei, dar pe Dumnezeu nu l tulbur cu nimic. E ns dornic s o desfac, nu pentru a-i

35 pedepsi copiii, ci doar pentru c tie c i face nefericii. Creaiilor lui Dumnezeu le e dat adevratul lor Autor, dar tu preferi s fii anonim cnd alegi s te separi de Autorul tu. Fiind nesigur de apartenena ta la creaia adevratului tu Autor, crezi c propria ta creaie a fost anonim. Te pui astfel ntr-o postur n care i pare rezonabil s crezi c te-ai creat tu. Disputa n privina apartenenei la un autor a lsat o asemenea nesiguran n mintea ta, nct se poate ndoi chiar de faptul c exiti.
9.

Numai cei ce renun la toat dorina de-a respinge pot cunoate c e imposibil s fie

respini. Nu ai uzurpat puterea lui Dumnezeu, dar ai pierdut-o. Din fericire, a pierde ceva nu nseamn c a i disprut. nseamn doar c nu i aduci aminte unde este. Existena lucrului pierdut nu depinde de capacitatea ta de a-l identifica sau chiar de a-l localiza. E posibil s priveti realitatea fr judecat i s cunoti, pur i simplu, c este.
10.

Pacea e o motenire fireasc a spiritului. E liber fiecare s refuze s i accepte

motenirea, dar nu e liber s stabileasc ce anume a motenit. Problema pe care trebuie s o decid fiecare e fundamentala chestiune a apartenenei la un autor. La urma urmei, toat frica provine - uneori pe ci foarte ntortocheate - din negarea Autoritii. Ofensa nu I se aduce niciodat lui Dumnezeu, ci numai celor ce l neag. A-I nega Autoritatea nseamn a-i nega motivul pentru pacea ta, aa c te vezi numai n segmente. Aceast percepie ciudat e complexul autoritii.
11.

Nu exist om care s nu se simt ntemniat ntr-un fel sau altul. Dac e rezultatul

propriei lui liberti de voin, precis i consider voina neliber, cci altfel raionamentul circular n aceast situaie i-ar fi foarte limpede. Libertatea de voin trebuie s duc la libertate. Judecata ntemnieaz ntotdeauna pentru c separ segmente din realitate cu metrul instabil al dorinei. Dorina nu e fapt. A dori d de neles c nu e de ajuns s voieti. ns cei n mintea corect nu cred c lucrul dorit e la fel de real ca lucrul voit. n loc de Cutai mai nti mpria Cerurilor", spune Voii mai nti mpria Cerurilor", i ai spus tiu ce sunt i accept propria mea motenire".

VII. Crearea versus imaginea de sine

1.

Fiecare sistem de gndire trebuie s aib un punct de pornire, ncepe fie cu o facere, fie

cu o creare, o distincie pe care am discutat-o deja. Asemnarea dintre ele st n puterea lor ca temelii. Diferena dintre ele st n ce se sprijin pe ele. Amndou sunt pietre unghiulare pentru sistemele de convingeri pe baza crora trim. E o greeal s crezi c un sistem de gndire bazat pe minciuni ar fi slab. Niciun lucru fcut de un copil de-al lui Dumnezeu nu e lipsit de putere. E foarte esenial s i dai seama de asta, cci altfel nu vei fi n stare s scapi din nchisoarea pe care ai fcut-o.
2.

Nu poi rezolva problema autoritii depreciind puterea minii tale. S faci aa ceva ar

nsemna s te amgeti, iar asta i va duna pentru c nelegi de fapt puterea minii. De asemenea, i dai seama c nu o poi slbi, aa cum nu l poi slbi nici pe Dumnezeu. Diavolul" e un concept nfricotor pentru c pare extrem de puternic i extrem de activ. E perceput ca o for n lupt cu Dumnezeu, confruntndu-L pentru posesia creaiilor Sale. Diavolul amgete cu minciuni i cldete mprii n care totul e n direct opoziie cu Dumnezeu. i totui, el atrage oamenii n loc s le repugne, ei fiind dispui s i vnd" sufletele lor n schimbul unor daruri lipsite de orice valoare real. Asta nu are absolut niciun sens.
3.

Am mai discutat despre cdere sau separare, dar trebuie neles bine ce nseamn.

Separarea e un sistem de gndire suficient de real n timp, dar nu n venicie. Toate convingerile sunt reale pentru cel ce crede n ele. Rodul unui singur pom a fost interzis" n simbolica grdin. Dar nu se poate s l fi interzis Dumnezeu, cci altfel nu s-ar fi mucat din el. Dac Dumnezeu i cunoate copiii, i te asigur c i cunoate, i-ar fi pus El oare ntr-o postur n care a fost posibil propria lor distrugere?

36 Pomul interzis" a fost numit pomul cunoaterii". Dar Dumnezeu a creat cunoaterea i a dat-o de bunvoie creaiilor Sale. Acest simbolism a primit multe interpretri, dar poi fi sigur c orice interpretare ce i vede n stare, fie pe Dumnezeu, fie creaiile Sale, s i distrug scopul va fi eronat.
4.

Mucarea din rodul pomului cunoaterii e o expresie simbolic pentru uzurparea

capacitii de autocreare. E singurul sens n care Dumnezeu i creaiile Sale nu sunt cocreatori. Convingerea c sunt e implicit n conceptul de sine", sau n tendina sinelui de a-i face un chip, sau o imagine, de sine. Imaginile se percep, nu se cunosc. Cunoaterea nu poate amgi, dar percepia poate. Te poi percepe autocreator, dar nu poi face mai mult dect s o crezi. Nu poi face s fie i adevrat. i, dup cum am mai spus, cnd vei percepe corect, n cele din urm, te vei bucura c nu poi. Pn atunci ns, convingerea c poi e piatra de temelie a sistemului tu de gndire, i toate mecanismele tale de aprare sunt folosite s atace ideile care ar putea s o scoat la lumin. Te mai crezi nc un chip fcut de tine. Mintea ta nu concord cu Spiritul Sfnt n aceast privin, i nu exist soluie ct crezi unicul lucru literalmente de neconceput. Iat de ce nu poi crea i eti plin de fric referitor la ce ai furit.
5.

Mintea poate face credina n separare foarte real i foarte nfricotoare, iar diavolul" e

tocmai aceast credin. E puternic, activ, distructiv i n opoziie clar cu Dumnezeu, cci i neag literalmente Paternitatea. Privete-i viaa i vezi ce a furit diavolul. D-i seama ns c furirea aceasta se va dizolva precis n lumina adevrului, cci temelia ci e o minciun. Crearea ta de ctre Dumnezeu e singura Temelie de nezdruncinat, cci n ea st lumina. Punctul tu de plecare e adevrul i trebuie s revii la nceputul tu. S-au vzut multe de atunci, dar nimic nu s-a ntmplat de fapt. Sinele tu mai e n pace, dei mintea ta e n conflict. Nu te-ai ntors nc suficient de mult i de aceea ie acum att de fric. Pe msur ce te apropii de nceput, simi asupra ta frica distrugerii sistemului tu de gndire de parc ar fi frica de moarte. Nu exist moarte, dar exist o credin n moarte.
6.

Mldia care nu aduce rod va fi tiat i se va usca. Bucur-te! Lumina se va rsfrnge

din adevrata Temelie a vieii i sistemul tu de gndire va fi corectat. Cci nu va putea s stea n picioare altfel. Tu, care te temi de mntuire, alegi moartea. Viaa i moartea, lumina i ntunericul, cunoaterea i percepia sunt ireconciliabile. S crezi c pot fi reconciliate nseamn s crezi c Dumnezeu i Fiul Su nu pot. Numai unitatea cunoaterii e lipsit de conflict. mpria ta nu e din lumea aceasta pentru c i s-a dat de dincolo de aceast lume. Numai n lumea aceasta are neles ideea unui complex al autoritii. Lumea nu se prsete prin moarte, ci prin adevr, iar adevrul poate fi cunoscut de toi cei pentru care a fost creat mpria i pe care i ateapt.

Capitolul 4 ILUZIILE EULUI

Introducere

1.

Biblia spune s mergi cu un frate de dou ori mai departe dect cere. Nu sugereaz

nicidecum s l opreti din drum. Devotamentul fa de un frate nu te poate opri nici pe tine. Poate duce numai la progres reciproc. Rezultatul devotamentului sincer e inspiraia, un cuvnt care, neles corect, e opusul extenurii. A fi extenuat nseamn a fi dez-inspirat, dar a fi inspirat nseamn a fi n spirit. A fi preocupat numai de sine nseamn a fi dez-inspirat, dar a fi preocupat numai de Sine, n sens corect, nseamn a fi inspirat sau n spirit. Cei cu adevrat inspirai sunt luminai i nu pot tri n ntuneric.

37
2.

Poi vorbi din spirit sau din eu, dup cum alegi. Dac vorbeti din spirit, ai ales s te

opreti i s cunoti c eu sunt Dumnezeu". Cuvintele acestea sunt inspirate pentru c reflect cunoatere. Dac vorbeti din eu, renegi cunoaterea n loc s o afirmi, dez-inspirndu-te astfel. Nu efectua cltorii inutile, cci chiar sunt n zadar. Dei eul le dorete, spiritul nu le poate efectua, fiind venic nedispus s i prseasc Temelia.
3.

Drumul crucii trebuie s fie i ultima cltorie inutil". Nu strui asupra ei, ci alung-i

gndul ca unui lucru gata svrit. Dac o poi accepta ca ultima ta cltorie inutil, eti liber s te alturi i nvierii mele. Pn nu o faci ns, chiar c i iroseti viaa. Cci nu face dect s repun n scen separarea, pierderea puterii, zadarnicele ncercri compensatorii ale eului i, n cele din urm, rstignirea trupului, sau moartea. Aceste reiterri sunt interminabile pn nu renuni la ele voluntar. Nu f greeala patetic de-a te aga de btrna cruce". Singurul mesaj al rstignirii e acela c poi birui crucea. Pn atunci, eti liber s te rstigneti de cte ori vrei. Nu asta e evanghelia pe care am avut de gnd s i-o ofer. Avem de ntreprins o alt cltorie, i leciile acestea te vor ajuta s te pregteti pentru ea, dac le citeti atent.

I. Predare corect i nvare corect

1.

Un profesor bun i limpezete propriile idei i le ntrete predndu-le. Profesorul i

studentul sunt aidoma n procesul de nvare. Sunt de acelai ordin al nvrii i, dac nu i mprtesc leciile, le va lipsi convingerea. Un profesor bun trebuie s cread n ideile pe care le pred, dar trebuie s satisfac i o alt condiie: trebuie s cread n studenii crora le ofer ideile.
2.

Muli sunt cei ce stau de paz la propriile idei, cci vor s i protejeze sistemele de

gndire aa cum sunt, iar nvarea nseamn schimbare. Schimbarea i nspimnt ntotdeauna pe cei separai, cci nu o pot concepe ca un pas n direcia vindecrii separrii. Ci o percep ntotdeauna ca un pas spre i mai mult separare, cci separarea a fost prima lor experien n care au avut de-a face cu o schimbare. Crezi c, dac nu lai s ptrund nicio schimbare n eul tu, i vei gsi pacea. Aceast confuzie profund e cu putin numai dac susii c acelai sistem de gndire poate sta pe dou temelii. Nimic nu poate ajunge la spirit dinspre eu i nimic nu poate ajunge la eu dinspre spirit. Spiritul nu poate nici s ntreasc eul, nici s diminueze conflictul din el. Eul e o contradicie. Sinele tu i Sinele lui Dumnezeu sunt n opoziie. Sunt opuse ca surs, direcie i rezultat. Sunt fundamental ireconciliabile, cci spiritul nu poate percepe, iar eul nu poate cunoate. De aceea, nu comunic ntre ele i nu pot s comunice niciodat. Cu toate acestea, eul poate nva, chiar dac cel ce l-a fcut poate fi prost ndrumat. i totui, el nu poate face ceva total lipsit de via din ce a fost nzestrat cu via.
3.

Spiritului nu e nevoie s i se predea, dar eului chiar trebuie. La urma urmei, nvarea e

considerat un lucru nfricotor pentru c duce la abandonarea eului, i nu la distrugerea lui, n seama luminii spiritului. Iat schimbarea de care trebuie s se team eul, pentru c nu mi mprtete mila. Lecia mea a fost ca a ta i, pentru c am nvat-o, o pot preda. Nu i voi ataca eul niciodat, dar ncerc s te nv cum s-a nscut sistemul lui de gndire. Cnd i aduc aminte de adevrata ta creaie, eul tu nu poate riposta dect cu fric.
4.

Predarea i nvarea sunt cele mai mari atuuri pe care le ai acum, pentru c i permit s

i schimbi mintea i s i ajui i pe alii s i-o schimbe pe a lor. Refuzul de-a-i schimba mintea nu va dovedi c separarea nu a avut loc. Vistorul care se ndoiete de realitatea visului pe care l are n timp ce mai viseaz nu i vindec de fapt mintea scindat. Visezi un eu separat i crezi ntr-o lume care se ntemeiaz pe acesta. Pentru tine, e ceva foarte real. Nu l poi desface fr s i schimbi modul de-a gndi n ce l privete. Dac eti dispus s renuni la rolul de paznic al sistemului tu de gndire i s

38 mi-l faci accesibil mie, l voi corecta cu mult blndee i te voi conduce napoi la Dumnezeu.
5.

Orice profesor bun sper s le dea studenilor att de mult din ce a nvat, nct s nu

mai aib nevoie de el ntr-o bun zi. Iat singurul obiectiv adevrat al profesorului. E imposibil s convingi eul de acest lucru, pentru c i contrazice toate legile. Amintete-i ns c legile sunt ntocmite pentru a proteja continuitatea sistemului n care crede cel ce le face. E firesc ca eul s ncerce s se protejeze odat ce l-ai fcut, dar nu e firesc s vrei s te supui legilor lui dac tu nu crezi n ele. Eul nu poate lua aceast hotrre datorit naturii originii sale. Tu poi, datorit naturii originii tale.
6.

Eurile se pot ciocni n orice situaie, dar spiritul nu poate. Dac i percepi profesorul doar

ca pe un eu mai mare", te vei teme, pentru c a mri un eu ar fi totuna cu a spori anxietatea n privina separrii. Voi preda cu tine i voi tri cu tine dac vei gndi cu mine, dar obiectivul meu va fi mereu acela de-a te absolvi, n final, de nevoia oricrui profesor. E tocmai opusul obiectivului vizat de un profesor anume interesat de eu. Cci pe el l preocup efectul eului su asupra altor euri i, de aceea, interpreteaz interaciunea dintre ele ca mijloc de conservare a eului. Nu m-a putea dedica predrii dac a crede acest lucru, iar tu nu vei fi un profesor devotat ct l crezi. Sunt perceput mereu ca profesor ce trebuie fie slvit, fie respins, dar nu accept s m percep n niciunul dintre aceste moduri.
7.

Valoarea ta nu se stabilete prednd sau nvnd. Valoarea ta e stabilit de Dumnezeu.

Ct timp conteti acest lucru, tot ce faci va fi nfricotor, mai ales orice situaie care se preteaz la credina n superioritate i inferioritate. Profesorii trebuie s aib rbdare i s i prezinte leciile de attea ori pn se nva. Eu sunt dispus s o fac, cci nu am niciun drept s pun limite capacitii tale de-a nva. Din nou, nimic din ce faci, gndeti, doreti sau fureti nu e necesar la stabilirea valorii tale. Punctul acesta nu e discutabil dect n deliruri. Eul tu nu e n joc niciodat pentru c nu a fost creat de Dumnezeu. Spiritul tu nu e n joc niciodat pentru c a fost creat de El. Orice confuzie asupra acestui punct e delirant i, ct dureaz acest delir, nicio form de devotament nu e posibil.
8.

Eul ncearc s suceasc toate situaiile n forme de laud de sine pentru a-i nfrnge

ndoielile. Va rmne plin de ndoial ct crezi n existena lui. Tu, care l-ai fcut, nu poi avea ncredere n el cci, n mintea ta corect, i dai seama c nu e real. Singura soluie nedement nu e aceea de-a ncerca s schimbi realitatea - o ncercare de-a dreptul nfricotoare -, ci aceea de-a o accepta aa cum este. Tu faci parte din realitate, care rmne neschimbat i inaccesibil eului, dar uor accesibil spiritului. Cnd i-e fric, oprete-te i cunoate c Dumnezeu e real, iar tu eti Fiul Lui preaiubit n care i gsete plcerea. Nu i lsa eul s dispute acest fapt, cci eul nu poate cunoate ceva ce i-e att de inaccesibil ca tine.
9.

Dumnezeu nu e autorul fricii. Tu eti. Tu ai ales s creezi diferit de El i i-ai fcut, de

aceea, frica. Nu ai pace pentru c nu i ndeplineti funcia. Dumnezeu i-a dat o funcie foarte aleas, pe care nu i-o ndeplineti. Eul tu a ales s i fie fric n loc s o ndeplineasc. Cnd te vei trezi, nu vei putea nelege acest lucru, cci e literalmente incredibil. S nu crezi incredibilul acum. Orice ncercare de a-i spori credibilitatea e doar o ncercare de-a amna inevitabilul. Cuvntul inevitabil" e nfricotor pentru eu, dar mbucurtor pentru spirit. Dumnezeu este inevitabil i nu l poi evita, dup cum nici El nu te poate evita pe tine.
10.

Eul se teme de bucuria spiritului pentru c, odat ce ai trit-o, i vei retrage eului toat

protecia i vei ajunge s nu investeti absolut nimic n fric. Investeti mult acum pentru c frica e o mrturie a separrii, iar eul tu se bucur cnd stai mrturie pentru ea. Las-l n urm! Nu l asculta i nu l pstra. Ascult-L numai pe Dumnezeu, Care - asemenea spiritului pe care l-a creat - nu poate amgi. Elibereaz-te i elibereaz-i i pe alii. Nu prezenta altora o imagine de sine fals i nedemn, i nu accepta nici tu de la ei o astfel de imagine a lor.

39
11.

Eul i-a construit o cas ubred i neadpostitoare, pentru c nu poate construi altfel.

Nu ncerca s ii n picioare aceast cas nruit. Slbiciunea ei este puterea ta. Numai Dumnezeu a putut face o cas demn de creaiile Lui, care au ales s o lase goal prin propria lor deposedare. Dar casa Lui va sta n picioare o venicie i e gata pentru tine cnd alegi s intri n ea. De asta poi fi ntru totul sigur. Dumnezeu e tot att de incapabil s creeze ce e perisabil pe ct e eul s fac ce e venic.
12.

De la propriul tu eu, nu poi face nimic s te mntuieti sau s i mntuieti pe alii, dar

- de la spiritul tu - poi face totul pentru mntuirea tuturor. Umilina e o lecie pentru eu, nu pentru spirit. Spiritul e mai presus de umilin, cci i recunoate strlucirea i i revars lumina, cu bucurie, peste tot. Cei blnzi vor moteni pmntul pentru c eurile lor sunt umile, iar asta le d o percepie mai adevrat. mpria Cerului e dreptul spiritului, ale crui frumusee i demnitate sunt cu mult mai presus de ndoial, mai presus de percepie, rmnnd venic semnul Iubirii lui Dumnezeu fa de creaiile Lui, care sunt ntru totul demne de El i numai de El. Nimic altceva nu e destul de demn ca dar pentru o creaie a lui Dumnezeu.
13.

i voi substitui eul dac doreti, dar spiritul - niciodat. Un tat i poate lsa linitit un

copil cu un frate mai mare care s-a dovedit responsabil, dar asta nu presupune nicio confuzie n privina originii copilului. Fratele poate ocroti trupul i eul copilului, dar nu se confund cu tatl din cauz c face acest lucru. Pot s mi se ncredineze trupul i eul tu numai pentru c asta i permite s nu te preocupi de ele, lsndu-m pe mine s te nv lipsa lor de importan. Nu a putea s neleg importana pe care o au pentru tine dac nu a fi fost ispitit cndva s cred eu nsumi n ele. Hai s ne angajm s nvm aceast lecie mpreun, ca s ne putem elibera de ele mpreun. Am nevoie de profesori devotai, care s mi mprteasc obiectivul vindecrii minii. Spiritul depete cu mult nevoia de-a fi ocrotit de tine sau de mine. ine minte urmtorul lucru: n lumea aceasta, nu e nevoie s suferi tribulaii pentru c eu am biruit lumea. Iat de ce trebuie s fii plin de voioie.

II. Eul i falsa autonomie

1.

E logic s te ntrebi cum de-a putut mintea s fac eul. De fapt, e cea mai bun ntrebare

pe care o poi pune. Nu are rost ns s i se rspund n termenii trecutului, pentru c trecutul nu conteaz, iar istoria nu ar exista dac nu s-ar repeta aceleai greeli n prezent. Gndirea abstract se aplic la cunoatere, cunoaterea fiind total impersonal i exemplele fiind irelevante pentru nelegerea ei. Percepia ns e specific ntotdeauna i, de aceea, ct se poate de concret.
2.

Fiecare i face un eu sau un sine, care e supus unei variaii enorme datorit instabilitii

sale. De asemenea, fiecare face un eu pentru toi ceilali pe care i percepe, care e la fel de variabil. Interaciunea lor e un proces care le altereaz pe amndou, cci nu au fost fcute de sau cu Cel Nealterabil. E important s i dai seama c aceast alterare poate s apar - i chiar apare - la fel de bine cnd interaciunea are loc n minte, ct i atunci cnd implic o proximitate fizic. Gndurile ndreptate spre un alt eu pot schimba percepia relativ la fel de eficient ca interaciunea fizic. Nu s-ar putea gsi un exemplu mai bun care s arate c eul e doar idee, i nu fapt.
3.

Starea ta mental ilustreaz foarte bine cum a fost fcut eul. Cnd ai aruncat

cunoaterea e ca i cum nu ai avut-o niciodat. Acesta e un lucru att de evident, nct e suficient s i dai seama de el ca s vezi c se ntmpl. Dac se petrece n prezent, de ce e chiar att de surprinztor c s-a petrecut n trecut? Surpriza e o reacie logic la nefamiliar, dar nu i la ceva ce se petrece cu atta persisten. Nu uita ns c mintea nu trebuie s lucreze aa, chiar dac o face acum.
4.

Gndete-te la iubirea animalelor fa de puii lor i la nevoia pe care o simt s i

40 ocroteasc. Cci i consider parte din ele. Nimeni nu respinge ce consider parte din el. Tu reacionezi la eul tu efectiv cum reacioneaz Dumnezeu la creaiile Lui: cu iubire, protecie i mil. Reaciile tale la sinele pe care l-ai fcut nu sunt surprinztoare. De fapt, se aseamn n multe privine cu felul n care vei reaciona, ntr-o bun zi, la adevratele tale creaii, la fel de venice ca tine. ntrebarea nu e cum reacionezi la eu, ci ce crezi c eti. A crede e o funcie a eului i, ct timp originea ta e lsat n voia a ce crezi, o vei privi din punctul de vedere al eului. Cnd predarea nu va mai fi necesar, pur i simplu l vei cunoate pe Dumnezeu. Credina c exist un alt mod de-a percepe e cea mai nobil idee de care e capabil gndirea eului. Cci face aluzie la recunoaterea c eul nu e Sinele.
5.

Subminarea sistemului de gndire al eului trebuie s fie perceput ca un lucru dureros,

dei nu e deloc adevrat. Copilaii ip cu furie dac le iei cuitul sau foarfeca din mn, dei s-ar putea lovi dac nu o faci. n acest sens, mai eti un copila. Nu ai un adevrat sim al conservrii i eti n stare s decizi c ai nevoie de ce i-ar duna mai mult. Totui, fie c realizezi, fie c nu realizezi acum, ai fost de acord s cooperezi la efortul de-a deveni att inofensiv, ct i util, atribute ce trebuie s mearg mn n mn. Atitudinile pe care le ai chiar i n aceast privin se ciocnesc inevitabil, cci toate atitudinile sunt bazate pe eu. Asta nu va dura. Ai rbdare un pic i amintete-i c rezultatul e la fel de sigur ca Dumnezeu.
6.

Numai cei ce au un adevrat i durabil sim al abundenei pot fi cu adevrat milostivi. E

un lucru evident cnd te gndeti ce implic. Pentru eu, a da ceva nseamn c va trebui s rmi fr. Cnd asociezi datul cu sacrificiul, dai numai la gndul c primeti cumva ceva mai bun i c poi, de aceea, s rmi fr ce dai. D ca s capei" e o lege ineluctabil a eului, care se evalueaz ntotdeauna n funcie de alte euri. De aceea, e mereu preocupat de credina n caren care i-a dat natere. Faptul c percepe realitatea altor euri e doar o ncercare de-a se convinge c el e real. Stima de sine", n termenii eului, nu nseamn dect c eul s-a amgit s i accepte realitatea i este, de aceea, mai puin prdalnic momentan. Aceast stim de sine" e ntotdeauna vulnerabil la stres, un termen care se refer la orice ameninare perceput la adresa existenei eului.
7.

Eul triete literalmente din comparaii. Egalitatea i depete capacitatea de pricepere,

iar mila devine imposibil. Eul nu d niciodat dintr-un sim al abundenei, cci a fost fcut s o nlocuiasc. Iat de ce a aprut conceptul de a cpta" n sistemul de gndire al eului. Poftele sunt mecanisme de cptare", reprezentnd nevoia de autoconfirmare a eului. Asta e la fel de adevrat n privina poftelor trupeti, ct i n a aa-numitelor nevoi superioare ale eului". Poftele trupeti nu sunt fizice la origine. Eul consider trupul propria lui cas i ncearc s se satisfac prin trup. Dar ideea c aa ceva este posibil o decizie a minii, care a devenit complet derutat referitor la ce e chiar posibil.
8.

Eul se crede complet autonom - un alt mod de a descrie cum crede c i-a aflat originea.

Asta e o stare att de nfricotoare, nct eul nu poate dect s recurg la alte euri i s ncerce fie s se uneasc cu ele, ntr-o debil tentativ de identificare, fie s le atace, ntr-o demonstraie de putere la fel de debil. Eul nu e liber ns s pun premisa sub semnul ntrebrii, pentru c premisa este temelia lui. Eul e convingerea minii c e complet autonom. Nencetatele tentative ale eului de-a dobndi recunoaterea spiritului i de a-i stabili astfel propria existen sunt inutile. Spiritul, n cunoaterea lui, nu e contient de eu. Nu l atac, ci nu poate s l conceap. Dei eul e la fel de incontient de spirit, se percepe respins de ceva mai grozav dect el. Iat de ce stima de sine n termenii eului trebuie s fie o idee delirant. Creaiile lui Dumnezeu nu creeaz mituri, dei efortul creator poate fi ndreptat spre mitologie. O poate face ns cu o singur condiie: ce face nu mai e apoi creator. Miturile sunt total perceptuale, avnd o form att de ambigu i un caracter axat att de tipic pe bine i ru, nct i celui mai binefctor dintre ele nu i lipsesc conotaiile nfricotoare.
9.

Miturile i magia sunt strns corelate, de vreme ce miturile sunt legate, de obicei, de

originile eului, iar magia e legat de puterile pe care i le atribuie eul. Sistemele mitologice includ, n

41 general, o descriere a creaiei", pe care o asociaz cu forma lor particular de magie. Aa-numita lupt pentru supravieuire" nu e dect lupta eului de-a se conserva i felul n care i interpreteaz originea. Aceast origine e asociat cu naterea fizic, de obicei, cci e greu de susinut c eul a existat nainte de acel moment n timp. Adepii mai evlavioi" ai eului pot crede c sufletul a existat nainte i va continua s existe dup o cdere temporar n viaa eului. Unii chiar cred c sufletul va fi pedepsit pentru aceast cdere. Mntuirea ns nu se aplic spiritului, care nu e n pericol i nu are nevoie s fie salvat.
10.

Mntuirea nu e dect starea minii corecte", care nu e starea Unei Mini a Spiritului

Sfnt, dar la care trebuie s se ajung nainte de-a se restabili starea Unei Mini. Starea minii corecte duce automat la urmtorul pas, cci percepia corect e uniform lipsit de atac i, de aceea, starea minii incorecte e anulat. Eul nu poate supravieui fr judecat i este, prin urmare, lepdat. Mintea are atunci o singur direcie n care s se mite. Direcia ei e ntotdeauna automat, cci nu poate fi dictat dect de sistemul de gndire la care ader.
11.

Nu pot sublinia destul de des c procesul de corecie a percepiei e doar un expedient

temporar. E necesar numai din cauz c percepia greit e un obstacol n calea cunoaterii, n timp ce percepia acurat e un mijloc ce te ajut s o atingi. Valoarea percepiei corecte const tocmai n inevitabila nelegere c toat percepia e de prisos. Aceasta nltur obstacolul cu totul. Te ntrebi, poate, cum se poate aa ceva ct pari s trieti n lumea aceasta. E o ntrebare logic. Trebuie s fii atent ns s o nelegi cu adevrat. Cine e acest tu" care triete n lumea aceasta? Spiritul e nemuritor, iar nemurirea e o stare constant. E la fel de adevrat acum pe ct a fost dintotdeauna sau pe ct va fi vreodat, pentru c nu implic absolut nicio schimbare. Nu e un continuu, nici nu se poate nelege prin comparaie cu un opus. Cunoaterea nu implic niciodat comparaii. Iat principala diferen dintre ea i toate celelalte lucruri pe care le poate pricepe mintea.

III. Iubire fr conflict

1.

E greu de neles ce nseamn de fapt mpria Cerurilor este n voi". Cci e un lucru de

neneles pentru eu, care l interpreteaz ca i cum ceva din afar e nuntru, o interpretare fr niciun neles. Cuvntul n" nu este necesar. mpria Cerurilor suntei voi. Ce altceva s fi creat Creatorul, dac nu v-a creat pe voi; i ce altceva s fie mpria Lui, dect voi ? Iat ntregul mesaj al Ispirii, un mesaj care - n totalitatea lui - transcende suma prilor sale. i tu ai o mprie pe care a creat-o spiritul tu. El nu a ncetat s creeze, n ciuda iluziilor eului. Creaiile tale nu sunt mai orfane de tat dect tine. Eul tu i spiritul tu nu vor fi cocreatori nicicnd, dar spiritul tu i Creatorul tu vor fi ntotdeauna. Ai ncredere c propriile tale creaii sunt la fel de ocrotite ca tine. mpria e ct se poate de unit i de ocrotit, i eul nu o va birui. Amin.
2.

Asta s-a scris sub forma unei rugciuni pentru c ajut n momentele de tentaie. E o

declaraie de independen. O vei gsi foarte util dac o nelegi pe deplin. Motivul pentru care ai nevoie de ajutorul meu e acela c i-ai negat propria Cluz i, de aceea, ai nevoie de cluzire. Rolul meu e s separ adevratul de fals, ca adevrul s poat strpunge barierele ridicate de eu i s se reverse n mintea ta. n contra forelor noastre unite eul nu poate birui.
3.

Trebuie s fie evident deja de ce eul consider spiritul un duman". Eul a luat natere

din separare i nencetarea existenei lui depinde de nencetarea credinei tale n separare. Eul trebuie s i ofere un fel de recompens pentru meninerea acestei credine. Tot ce i poate oferi e un sentiment al existenei temporare, care ncepe cu propriul lui nceput i sfrete cu propriul lui sfrit. i spune c viaa aceasta e existena ta pentru c e a lui. Prin contrast cu acest sentiment al existenei

42 temporare, spiritul i ofer cunoaterea permanenei i a fiinei neclintite. Cei ce au trecut prin aceast revelaie nu mai pot crede ntru totul n eu. Cum poate micul lui prinos s biruie slvitul dar dumnezeiesc?
4.

Tu, care te identifici cu eul tu, nu poi s crezi c Dumnezeu te iubete. Nu iubeti ce ai

fcut i ce ai fcut nu te iubete. Fcut din negarea Tatlui, eul nu are nicio loialitate fa de cel ce l-a fcut. Nu poi concepe adevrata relaie care exist ntre Dumnezeu i creaiile Lui, datorit urii tale fa de sinele pe care l-ai fcut. Tu proiectezi asupra eului decizia de-a te separa, iar asta intr n conflict cu iubirea pe care o simi fa de eu, datorit faptului c l-ai fcut. n lumea aceasta nu exist iubire fr aceast ambivalen i, de vreme ce niciun eu nu a cunoscut experiena iubirii fr ambivalen, conceptul i depete capacitatea de nelegere. Iubirea va ptrunde imediat n orice minte care o dorete sincer, dar trebuie s o doreasc sincer. Asta nseamn c o dorete fr ambivalen i c acest tip de dorin e lipsit total de goana dup cptat" a eului.
5.

Exist un gen de experien att de diferit de tot ce i poate oferi eul, nct nu vei mai

vrea s o acoperi sau s o tinuieti. Trebuie s repet c motivul pentru care lumina nu poate s intre e credina ta n ntuneric i n tinuire. Biblia face multe referiri la darurile incomensurabile care sunt pentru tine, dar pe care trebuie s le ceri. Nu e o condiie de genul celor puse de eu. E condiia slvit a ce eti.
6.

n afar de voia ta, nicio for nu e suficient de puternic sau de demn s te

cluzeasc. n acest sens, eti ca Dumnezeu de liber i trebuie s rmi aa pentru totdeauna. S l rugm pe Tatl, n numele meu, s te in contient de Iubirea Lui fa de tine i de-a ta fa de El. El nu a pregetat nicicnd s rspund la aceast rugminte, cci nu cere dect ce a voit deja. Celor ce cer cu adevrat li se rspunde ntotdeauna. S nu ai ali dumnezei n afara Lui pentru c alii nici nu sunt.
7.

Nu i-a trecut prin minte niciodat s renuni la fiecare idee pe care ai avut-o vreodat n

contradicie cu cunoaterea. Pstrezi mii de frme de team care l mpiedic pe Cel Sfnt s intre. Lumina nu poate strpunge zidurile pe care le fureti s o blochezi i e venic nedispus s distrug ce ai furit. Nimeni nu poate s vad printr-un zid, dar eu l pot ocoli. Pzete-i mintea de frmele de team, cci altfel nu m vei putea ruga s o fac. Te pot ajuta numai aa cum ne-a creat Tatl nostru. Te voi iubi, te voi cinsti i voi continua s respect ntru totul ce ai furit, dar nu voi susine nimic dac nu e adevrat. Nu te voi prsi niciodat, dup cum nici Dumnezeu nu te va prsi, dar trebuie s atept ct vreme alegi s te prseti singur. Deoarece atept cu iubire, i nu cu nerbdare, precis m vei ruga cu adevrat. Voi veni ca rspuns la o singur chemare fr echivoc.
8.

Urmrete atent i vezi ce anume ceri. Fii foarte cinstit cu tine cnd o faci, cci nu

trebuie s ne ascundem nimic unul altuia. Dac vrei cu adevrat s ncerci, vei face primul pas n direcia pregtirii minii tale pentru intrarea Celui Sfnt. Ne vom pregti pentru asta mpreun cci, odat ce sosete El, vei fi gata s m ajui s fac i alte mini gata pentru El. Ct timp i vei refuza mpria?
9.

n mintea ta, dei negat de eu, st declaraia eliberrii tale. Dumnezeu i-a dat totul.

Acest singur fapt nseamn c eul nu exist i asta l umple de o fric profund. n limbajul eului, a avea" i a fi" sunt diferite, dar sunt identice pentru Spiritul Sfnt. Spiritul Sfnt tie c ai totul i eti totul, totodat. Orice distincie n aceast privin are sens doar odat ce s-a acceptat deja ideea de a cpta", care presupune o lips. Iat de ce nu facem nicio distincie ntre a avea mpria lui Dumnezeu i a fi mpria lui Dumnezeu.
10.

Fiina calm care aparine mpriei lui Dumnezeu i care, n starea ta de sntate

mintal, e perfect contient, e izgonit fr mil din partea minii dominate de eu. Eul e disperat cci se opune unei fore literalmente de nenvins, indiferent dac dormi sau eti treaz. Gndete-te ct

43 vigilen ai fost dispus s exercii s i ocroteti eul i ct de puin, s i ocroteti mintea corect. Cine, dac nu doar demenii, s-ar angaja s cread neadevrul i ar ocroti apoi credina aceasta cu preul adevrului?

IV. Nu trebuie s fie aa

1.

Dac nu poi s auzi Vocea pentru Dumnezeu nseamn c nu ai ales s asculi. Faptul c

asculi n schimb vocea eului tu e demonstrat de atitudinile, sentimentele i faptele tale. Dar asta e tot ce vrei. E tot ce lupi s pstrezi i tot ce veghezi s salvezi. Mintea i-e plin de scheme s scoi eul cu faa curat, i nu caui faa lui Cristos. Oglinda n care caut s i vad faa eul e chiar ntunecoas. Cum i-ar putea susine trucul existenei dect cu oglinzi? Dar tu decizi unde te uii s te gseti.
2.

Am spus c nu i poi schimba mintea schimbndu-i comportamentul, dar am mai spus,

de nenumrate ori, c i poi schimba mintea. Atunci cnd starea sufleteasc i spune c ai ales greit, iar asta se ntmpl de cte ori nu eti vesel, s tii c nu trebuie s fie aa. n fiecare caz, te-ai gndit greit la un frate creat de Dumnezeu i percepi chipuri pe care i le face eul ntr-o oglind ntunecoas. Gndete-te cinstit ce ai gndit din ce nu ar fi gndit Dumnezeu i ce nu ai gndit din ce vrea Dumnezeu s gndeti. Caut sincer ce ai fcut i ce ai lsat nefcut prin urmare, i schimb-i apoi mintea ca s gndeti cu a lui Dumnezeu. S-ar putea s i se par un lucru greu de fcut, dar e mult mai uor dect s ncerci s gndeti contrar acesteia. Mintea ta e una cu a lui Dumnezeu. Faptul c ai negat asta i ai gndit altfel i-a inut eul laolalt, dar i-a scindat literalmente mintea. Ca frate iubitor, m preocup profund mintea ta i te ndemn s mi urmezi exemplul cnd te uii la tine i la fratele tu, i s vezi n amndoi creaiile slvite ale unui Tat slvit.
3.

Cnd eti trist, s tii c nu trebuie s fie aa. Depresia vine din senzaia c eti lipsit de Cnd eti nelinitit, s i dai seama c nelinitea vine din capriciozitatea eului i s tii c Cnd te simi vinovat, amintete-i c eul chiar a nclcat legile lui Dumnezeu, dar tu nu

ceva ce vrei i nu ai. Amintete-i c nu eti lipsit dect de propriile tale decizii i decide apoi altfel.
4.

nu trebuie s fie aa. Poi fi la fel de vigilent mpotriva dictatelor eului, pe ct eti de vigilent pentru ele.
5.

le-ai nclcat. Las pcatele" eului n seama mea. Iat ce rost are Ispirea. Dar, pn nu i schimbi mintea n privina celor pe care i-a rnit eul tu, Ispirea nu te poate elibera. Ct te simi vinovat, eul tu e la conducere, pentru c numai eul se poate simi vinovat. Nu trebuie s fie aa.
6.

Pzete-i mintea de tentaiile eului i s nu fii amgit de el. Nu i ofer nimic. Cnd vei

renuna la aceast dezinspirare voit, vei vedea cum mintea ta poate s se concentreze, s se ridice deasupra oboselii i s se vindece. Dar nu eti destul de vigilent mpotriva preteniilor eului ca s te poi desprinde. Nu trebuie s fie aa.
7.

Obinuina de-a te prinde cu Dumnezeu i cu creaiile Lui se face uor dac refuzi activ

s i lai mintea s zboare. Nu e o problem de concentrare, ci de credin: credina c nimeni nu merit un efort consecvent, nici mcar tu. Fii consecvent de partea mea, mpotriva acestei amgiri, i nu ngdui acestei credine meschine s te trag napoi. Cei descurajai nu sunt de niciun folos nici lor nii, nici mie, dar numai eul poate fi descurajat.
8.

Te-ai gndit vreodat cte prilejuri ai avut s te bucuri i cte dintre ele ai refuzat?

Puterea unui Fiu de-al lui Dumnezeu este nelimitat, dar i poate limita expresia puterii ct de mult vrea. Mintea ta i a mea se pot uni s i spulbere eul, degajnd puterea lui Dumnezeu n tot ce gndeti i faci. Nu te mulumi cu nimic mai puin de att i refuz s accepi ca obiectiv orice altceva. Pzete-i mintea de orice credine care i mpiedic svrirea i ndeprteaz-te de ele. Judec dac ai fcut-o bine dup cum te simi, cci asta e singura ntrebuinare corect a judecii. Judecata, ca orice

44 alt aprare, poate fi folosit pentru a ataca sau a proteja, pentru a rni sau a vindeca. Eul trebuie adus la judecat i declarat acolo deficient. Fr propria ta loialitate, protecie i iubire, eul nu poate exista. Las-l s fie judecat cu adevrat i retrage-i neaprat loialitatea, protecia i iubirea.
9.

Eti o oglind a adevrului, n care Dumnezeu nsui strlucete n perfect lumin.

Oglinzii ntunecoase a eului trebuie s i spui doar att: Nu te voi privi cci tiu c aceste chipuri nu sunt adevrate". Las-L apoi pe Cel Sfnt s Se reverse n pace asupra ta, tiind c trebuie s fie aa i numai aa. Mintea Lui s-a revrsat asupra ta la crearea ta i a dat natere minii tale. Mintea Lui continu s se reverse asupra ta i trebuie s se reverse prin tine. Eul tu nu l poate mpiedica s Se reverse asupra ta, dar te poate mpiedica pe tine s l lai s Se reverse prin tine.
10.

Prima Venire a lui Cristos e doar o alt denumire pentru creaie, cci Cristos e Fiul lui

Dumnezeu. A Doua Venire a lui Cristos nu nseamn dect sfritul dominaiei eului i vindecarea minii. Am fost creat ca tine n Prima i te-am chemat s te uneti cu mine n a Doua. Eu rspund de-a Doua Venire, i judecata mea, folosit numai pentru protecie, nu poate fi greit pentru c nu atac niciodat. A ta poate fi att de distorsionat, nct crezi c am greit alegndu-te pe tine. Te asigur c asta e o greeal a eului tu. Nu o confunda cu umilina. Eul tu ncearc s te conving c el e real i eu nu sunt, pentru c, dac sunt real, nu sunt mai real dect tine. Aceast cunoatere - i te asigur c e cunoatere - nseamn c n mintea ta a intrat Cristos i a vindecat-o.
11.

Eu nu i atac eul. Lucrez ntr-adevr cu mintea ta superioar, casa Spiritului Sfnt,

indiferent dac dormi sau eti treaz, dup cum face i eul cu mintea ta inferioar, care este casa lui. Sunt vigilena ta n aceast privin, pentru c eti prea derutat s i recunoti propria speran. Eu nu greesc. Mintea ta va opta s se uneasc cu a mea i, mpreun, suntem de nenvins. Tu i fratele tu chiar v vei aduna n numele meu, i sntatea mintal v va fi redat. Eu am nviat morii tiind c viaa e un atribut venic pentru tot ce a creat Dumnezeu Cel viu. De ce crezi c mi-e mai greu s i inspir pe dezinspirai sau s i stabilizez pe instabili? Eu nu cred c miracolele au o ordine a dificultii; tu crezi. Am chemat i vei rspunde. neleg c miracolele sunt fireti, cci sunt expresii de iubire. Faptul c te chem e la fel de firesc ca rspunsul tu i la fel de inevitabil.

V. Iluzia eu-trup

1.

Toate lucrurile conlucreaz spre bine. Nu exist excepii dect n judecata eului. Eul

exercit o vigilen maxim n legtur cu ce i permite s contientizezi, dar nu aa i pstreaz coeziunea o minte echilibrat! Eul se dezechilibreaz i mai tare pentru c nu te las s i contientizezi motivaia primar i acord preponderen controlului, n defavoarea sntii mintale. Eul are toate motivele s o fac, potrivit sistemului de gndire care l-a generat i cruia i servete. Judecata unei mini sntoase ar respinge eul negreit, i atunci eul trebuie s o desfiineze n interesul conservrii lui.
2.

O surs principal a strii dezechilibrate a eului e lipsa lui de discriminare ntre trup i

Gndurile lui Dumnezeu. Gndurile lui Dumnezeu sunt inacceptabile pentru eu, pentru c arat clar inexistena eului nsui. De aceea, eul fie le distorsioneaz, fie refuz s le accepte. Dar nu le poate face s i nceteze existena. El ncearc, de aceea, s disimuleze nu numai impulsurile trupeti inacceptabile", dar i Gndurile lui Dumnezeu, cci ambele reprezint o ameninare pentru el. Fiind preocupat n primul rnd de propria lui conservare n faa ameninrii, eul le percepe ca fiind acelai lucru. Percepndu-le acelai lucru, eul ncearc s se salveze de la nimicire, ceea ce i s-ar ntmpla cu siguran n prezena cunoaterii.
3.

Orice sistem de gndire care l confund pe Dumnezeu cu trupul trebuie s fie dement.

Dar confuzia aceasta e esenial pentru eu, care judec numai prin prisma ameninrii sau

45 neameninrii la adresa lui. ntr-un sens, frica de Dumnezeu a eului e mcar logic, de vreme ce ideea de Dumnezeu spulber eul. Dar frica de trup, cu care eul se identific att de ndeaproape, nu are absolut niciun sens.
4.

Trupul e casa eului prin propria lui opiune. E singura identificare cu care eul se simte n

siguran, pentru c vulnerabilitatea trupului e cel mai bun argument pe care l are s i arate c nu poi fi ceva dumnezeiesc. Iat convingerea pe care eul o susine cu fervoare. n acelai timp ns, eul urte trupul, pentru c nu l consider suficient de bun s i serveasc drept cas. Iat punctul la care mintea se buimcete total. Dup ce i-a spus minii c face parte din trup i c trupul e protectorul ei, eul i mai spune c trupul nu o poate proteja. Mintea ntreab atunci: De unde s mi obin protecia?", la care eul rspunde: De la mine". Mintea atunci, pe bun dreptate, i amintete eului insistena cu care i-a afirmat el nsui identificarea cu trupul, aa c nu are niciun rost s apeleze la protecia lui. La asta, eul nu are niciun rspuns real pentru c nu exist niciunul, dar are o soluie tipic. El terge ntrebarea din contienta minii. Odat ce nu mai este contientizat, ntrebarea poate provoca nelinite - i chiar o provoac -, dar nu i afl rspuns pentru c nu poate fi pus.
5.

Iat ntrebarea care trebuie pus: De unde s mi obin protecia?" Caut i vei afla" nu

nseamn c trebuie s caui orbete i cu disperare ceva ce nu ai putea recunoate. O cutare semnificativ e ntreprins contient, organizat contient i dirijat contient. Obiectivul trebuie formulat clar i nu trebuie scpat din minte. A nva i a dori s nvei sunt inseparabile. nvei cel mai bine cnd crezi c ce ncerci s nvei are valoare pentru tine. Cu toate acestea, nu tot ce i-ai dori s nvei are valoare durabil. De fapt, multe din lucrurile pe care vrei s le nvei pot fi alese tocmai pentru c valoarea lor nu va dura.
6.

Eul crede c e n avantajul lui s nu se angajeze la nimic din ce e venic, pentru c

venicul trebuie s vin de la Dumnezeu. Venicia e singura funcie pe care eul a ncercat s i-o dezvolte, dar a euat sistematic. Eul rezolv chestiunea venicului printr-un compromis, dup cum face cu alte chestiuni ce ating n orice fel adevrata ntrebare. Fcndu-se preocupat de chestiuni tangeniale, el sper s ascund adevrata ntrebare i s o in n afara minii. Trebluiala cu lucruri neeseniale, caracteristic eului, are exact acest scop. Preocuprile cu probleme anume formulate s fie de nesoluionat sunt tertipurile preferate ale eului pentru a mpiedica progresul nvrii. n toate aceste tactici diversioniste ns, singura ntrebare pe care nu o pun niciodat cei ce le iniiaz este: Cu ce scop?" Iat ntrebarea pe care tu trebuie s nvei s o pui vizavi de toate. Care e scopul? Oricare ar fi, i va dirija eforturile automat. Cnd ai decis scopul, atunci, i-ai decis eforturile viitoare; iar decizia aceasta va rmne valabil dac nu te rzgndeti.

VI. Recompensele lui Dumnezeu

1.

Eul nu recunoate adevrata surs a ameninrii" i, dac te asociezi cu eul, nu nelegi

situaia aa cum este. Numai loialitatea pe care i-o ari i d putere eului asupra ta. Am vorbit despre eu ca i cum ar fi un lucru separat, acionnd pe cont propriu. A fost un lucru necesar s te conving c nu l poi alunga uor i c trebuie s i dai seama ct de mult i dirijeaz din gndire. Dar nu putem lsa situaia aa cum este, pentru c riti s te vezi n conflict ct timp eti aici, sau ct timp crezi c eti aici. Eul nu e dect o parte din ce crezi despre tine. Cealalt via a ta a continuat fr ntrerupere, i a fost i va fi ntotdeauna total neafectat de ncercrile tale de-a o disocia.
2.

Cnd nvei cum s scapi de iluzii, nu trebuie s uii niciodat datoria pe care o ai fa de

fratele tu. E aceeai datorie pe care o ai fa de mine. De cte ori te pori egoist cu altul, te lepezi de buntatea ndatoririi tale i de percepia sfnt pe care ar produce-o. Termenul sfnt" poate fi folosit

46 aici deoarece - cnd nvei ct eti de ndatorat ntregii Fiimi, care m include i pe mine - te apropii de cunoatere att de mult ct te poate duce percepia. Distana rmas e atunci att de mic, nct cunoaterea poate curge uor peste ea, anulnd-o pentru totdeauna.
3.

Ai foarte puin ncredere n mine deocamdat, dar va crete dac recurgi tot mai des la

cluzirea mea, i nu la a eului. Rezultatele te vor convinge tot mai mult c e singurul lucru sntos pentru care poi opta. Toi cei ce nva din experien c o anumit opiune aduce pace i bucurie, n timp ce alta aduce haos i dezastru, nu au nevoie de alte lmuriri. nvarea prin recompense e mai eficace dect nvarea prin durere, pentru c durerea e o iluzie a eului, care nu poate produce dect un efect temporar. Recompensele lui Dumnezeu ns, recunoti imediat c sunt venice. Deoarece tu eti autorul acestei recunoateri, i nu eul, recunoaterea nsi stabilete c tu i eul tu nu putei fi identici. Poate crezi c ai acceptat deja aceast diferen, dar nu eti convins deocamdat. O demonstreaz credina ta c trebuie s scapi de eu; dar nu poi scpa de eu umilindu-l, stpnindu-l sau pedepsindu-l.
4.

Eul i spiritul nu se cunosc reciproc. Mintea separat nu poate menine separarea dect

disociind. Odat ce a fcut-o, ea neag toate impulsurile cu adevrat fireti, nu pentru c eul ar fi un lucru separat, ci pentru c vrei s crezi c tu eti. Eul e un mecanism de meninere a acestei credine, dar ceea ce i d posibilitatea s dinuie e tot numai decizia ta de-a folosi acest mecanism.
5.

Cum poi s nvei pe cineva valoarea unui lucru pe care l-a aruncat dinadins? Precis l-a

aruncat neconsiderndu-l de valoare. Nu poi dect s i ari ct de nefericit a rmas fr el i s l aduci, ncet-ncet, tot mai aproape, s nvee cum i scade nefericirea la apropierea de lucrul respectiv. Aa nva s i asocieze nefericirea cu absena lucrului i opusul nefericirii cu prezena lui. Treptat, acesta devine tot mai dezirabil, pe msur ce respectivul cineva se rzgndete n privina valorii lui. Eu te nv s asociezi nefericirea cu eul i bucuria cu spiritul. Tu te-ai nvat exact opusul. Eti liber s alegi n continuare, dar chiar poi dori recompensele eului n prezena recompenselor lui Dumnezeu?
6.

Deocamdat, ncrederea mea n tine e mai mare dect a ta n mine, dar nu va fi mereu

aa. Misiunea ta e foarte simpl. i se cere s trieti aa nct s demonstrezi c nu eti un eu i c nu aleg greit canalele lui Dumnezeu. Cel Sfnt mi mprtete ncrederea i mi accept deciziile de Ispire, cci voia mea nu e niciodat n dezacord cu a Lui. Am spus mai nainte c eu rspund de Ispire. O fac numai pentru c mi-am mplinit rolul n ea ca om i l pot mplini acum prin alii. Canalele pe care le-am ales nu pot da gre, cci le voi conferi puterea mea ct a lor e insuficient.
7.

Voi merge cu tine la Cel Sfnt i, prin percepia mea, El va ntinde o punte s acopere

mica distan. Recunotina ta fa de fratele tu e singurul dar pe care l vreau. l voi duce la Dumnezeu pentru tine, tiind c a-i cunoate fratele e a-L cunoate pe Dumnezeu. Dac i eti recunosctor fratelui tu, i eti recunosctor lui Dumnezeu pentru ce a creat. Prin recunotina ta, ajungi s i cunoti fratele, un singur moment de recunoatere real fcndu-i pe toi fraii ti, cci fiecare dintre ei e al Tatlui tu. Iubirea nu le biruie pe toate, dar le rnduiete pe toate. Deoarece eti mpria lui Dumnezeu, te pot duce napoi la creaiile tale. Tu nu le recunoti acum, dar ce ai disociat exist nc.
8.

Cnd vii mai aproape de un frate, te apropii de mine i, cnd pleci de lng el, te

ndeprtezi de mine. Mntuirea e o iniiativ ntreprins n cooperare. Nu poate fi ntreprins cu succes de cei ce se desprind de Fiime, cci se desprind de mine. Dumnezeu va veni la tine numai cnd l vei da frailor ti. nva mai nti despre ei, i vei fi gata s l auzi pe Dumnezeu. Cci funcia iubirii e una singur.

VII Creaie i comunicare

47

1.

E clar c, dei coninutul oricrei iluzii anume dintre toate cte i face eul nu are

importan, corecia ei e mai util ntr-un context concret. Iluziile eului sunt foarte concrete, dei mintea e abstract din fire. O parte a minii devine ns concret cnd se divide. Partea concret crede n eu, cci eul depinde de concret. Eul e partea minii care crede c existena ta se definete prin separare.
2.

Tot ce percepe eul e un ntreg separat, fr relaiile ce indic fiina. Eul se opune astfel

comunicrii, cu excepia situaiilor n care e folosit s stabileasc separarea, i nu s o desfiineze. Ca tot ce dicteaz eul, sistemul lui de comunicare se bazeaz pe propriul lui sistem de gndire. Comunicarea eului e dirijat de nevoia lui de-a se proteja i va fi ntrerupt cnd se simte ameninat. Aceast ntrerupere e o reacie la una sau mai multe persoane n particular. Caracterul particularizant al gndirii eului duce deci la o fals generalizare, care chiar nu e deloc abstract. Nu face dect s rspund n anumite moduri concrete la tot ce percepe a fi corelat.
3.

Prin contrast, spiritul reacioneaz n acelai fel la tot ce cunoate a fi adevrat i nu

rspunde deloc la altceva. i nu face nicio ncercare de-a stabili ce e adevrat. El tie c ce e adevrat e tot ce a creat Dumnezeu. Se afl ntr-o comunicare deplin i direct cu fiecare aspect al creaiei, fiind ntr-o comunicare deplin i direct cu Creatorul lui. Aceast comunicare e Voia lui Dumnezeu. Creaia i comunicarea sunt sinonime. Dumnezeu a creat fiecare minte comunicndu-i fiecreia Mintea Lui, fcnd astfel din fiecare un canal de recepie a Minii i Voii Lui. Deoarece numai fiinele de ordin similar pot s comunice cu adevrat, creaiile Lui comunic firesc cu El i ca El. Aceast comunicare e ct se poate de abstract, deoarece calitatea ei are aplicabilitate universal i nu e expus la judeci, excepii sau modificri. Dumnezeu te-a creat prin ea i pentru ea. Mintea i poate distorsiona funcia, dar nu se poate nzestra cu funcii care nu i-au fost date. Iat de ce mintea nu i poate pierde total capacitatea de comunicare, chiar dac poate refuza s o utilizeze n folosul fiinei.
4.

Att existena, ct i fiina se bazeaz pe comunicare. Existena ns e concret n felul n

care judec cum, ce i cu cine merit ntreprins comunicarea. Fiina e total lipsit de aceste distincii. E o stare n care mintea e n comunicare cu tot ce e real. n msura n care permii limitarea acestei stri, i limitezi sentimentul propriei tale realiti, care devine total numai prin recunoaterea ntregii realiti, n contextul slvit al adevratei sale relaii cu tine. Asta e realitatea ta. Nu o profana i nu te retrage din faa ei. E adevrata ta cas, adevratul tu templu i adevratul tu Sine.
5.

Dumnezeu, Care cuprinde toat fiina, a creat fiine care au totul, individual, dar care vor

s l mprteasc spre a-i spori bucuria. Realul nu poate fi sporit dect prin mprtire. Iat de ce te-a creat Dumnezeu. Abstraciunea Divin Se bucur cnd mprtete. Iat ce nseamn creaia. Cum", ce" i cui" nu sunt relevante, pentru c adevrata creaie d totul, din moment ce poate crea numai dup asemnarea ei. Amintete-i c n mprie nu exist nicio diferen ntre a avea i a fi, dup cum e cazul n existen. n starea fiinei, mintea d totul mereu.
6.

Biblia afirm n repetate rnduri c trebuie s l lauzi pe Dumnezeu. Nu nseamn c

trebuie s i spui ct de minunat este. El nu are eu cu care s accepte astfel de laude, nici percepie cu care s le judece. Dar, dac nu i preiei locul n creaie, bucuria Lui nu e deplin pentru c nici a ta nu este. De lucrul acesta tie. l tie n Propria Lui Fiin i n propria ei experien a experienei Fiului Su. uvoiul constant de Iubire dumnezeiasc e blocat cnd i sunt nchise canalele, iar El e singur cnd minile pe care le-a creat nu comunic pe deplin cu El.
7.

Dumnezeu i-a pstrat mpria, dar nu i poate mprti bucuria cu tine pn nu o

cunoti cu mintea ntreag. Revelaia nu e de ajuns, pentru c nu e dect o comunicare dinspre Dumnezeu. Dumnezeu nu are nevoie s I se napoieze revelaia, un lucru clar imposibil, dar o vrea dus

48 altora. Lucrul acesta nu se poate face cu revelaia propriu-zis; coninutul ei nu poate fi exprimat, cci privete n mod extrem de personal mintea care o primete. Ea poate fi retransmis ns de mintea respectiv altor mini, prin atitudinile aduse de cunoaterea venit din revelaie.
8.

Dumnezeu e ludat de fiecare dat cnd o minte nva s fie complet util. E un lucru

imposibil de atins fr a fi complet inofensiv, cci cele dou convingeri trebuie s coexiste. Cei cu adevrat utili sunt invulnerabili, pentru c nu i protejeaz eurile i, de aceea, nimic nu le poate face ru. Utilitatea lor e lauda pe care I-o aduc lui Dumnezeu, iar El le va napoia lauda pe care I-au adus-o, cci ei sunt ca El i se pot bucura mpreun. Dumnezeu Se revars la ei i prin ei, i e mult bucurie n toat mpria. Fiecare minte schimbat sporete aceast bucurie cu propria ei disponibilitate individual de-a o mprti. Cei cu adevrat utili sunt fctorii de miracole ai lui Dumnezeu, pe care i ndrum pn ne vom uni cu toii n bucuria mpriei. Te voi ndruma oriunde poi fi ntr-adevr util i la oricine mi poate urma cluzirea prin tine.

Capitolul 5 VINDECARE I NTREGIME

Introducere

1.

S vindeci nseamn s faci fericit. Ti-am spus s te gndeti cte ocazii ai avut s te

nveseleti i cte ai refuzat. Altfel spus, ai refuzat s te vindeci. Lumina care i aparine ie e lumina bucuriei. Radiosul nu e asociat cu mhnirea. Bucuria provoac o disponibilitate integrant de-a o mprti i strnete impulsul firesc al minii de-a reaciona ca tot unitar. Cei ce ncearc s vindece fr s fie ei nii pe deplin bucuroi strnesc diferite tipuri de reacii n acelai timp, lipsindu-i astfel pe ceilali de bucuria unei reacii din toat inima.
2.

Ca s faci ceva din toat inima, trebuie s fii fericit. Dac frica i iubirea nu pot coexista,

i dac e cu neputin s fii pe deplin nfricoat i s scapi cu via, atunci singura stare deplin cu putin e cea de iubire. Nu exist diferen ntre iubire i bucurie. De aceea, singura stare deplin cu putin e cea de bucurie deplin. A vindeca sau a face bucuros e, aadar, acelai lucru cu a integra i a face una. Iat de ce nu conteaz crei pri sau de ctre care parte a Fiimii se ofer vindecarea. Fiecare parte beneficiaz, beneficiind n mod egal.
3.

Eti binecuvntat de fiecare gnd benefic din partea oricruia dintre fraii ti, de oriunde.

Ar trebui s vrei s i binecuvntezi la rndul tu, n semn de recunotin. Nu e nevoie s i cunoti personal sau s te cunoasc ei pe tine. Lumina e att de puternic, nct se rsfrnge prin toat Fiimea, aducnd mulumiri Tatlui pentru c i-a rsfrnt bucuria asupra ei. Numai sfinii copii ai lui Dumnezeu sunt canale demne de bucuria Lui frumoas, cci numai ei sunt destul de frumoi s o aib mprtindo. Unui copil de-al lui Dumnezeu i e cu neputin s i iubeasc aproapele altfel dect ca el nsui. Iat de ce rugciunea celui ce vindec este: S cunosc fratele acesta cum m cunosc pe mine nsumi.

I. Invitaia fcut Spiritului Sfnt

1.

Vindecarea e un gnd prin care dou mini percep c sunt una i se nveselesc. Aceast

veselie cheam fiecare parte a Fiimii s se bucure mpreun cu ele, i l las pe Dumnezeu s ptrund

49 n ele i prin ele. Numai mintea vindecat poate tri experiena revelaiei cu un efect de durat, cci revelaia e o trire de pur bucurie. Dac nu alegi s fii pe deplin bucuros, mintea ta nu poate avea ce nu alege s fie. Amintete-i c spiritul nu cunoate nicio deosebire ntre a avea i a fi. Mintea superioar gndete conform legilor la care se supune spiritul i respect, prin urmare, numai legile lui Dumnezeu. Pentru spirit, a cpta e ceva lipsit de neles i a da este totul. Avnd totul, spiritul deine totul dndu-l, crend deci aa cum a creat Tatl. Dei acest gen de gndire nu are nicio legtur cu deinerea de lucruri, pn i mintea inferioar l poate nelege cnd e vorba de idei. Dac mpari cu cineva un bun material, mpari dreptul de proprietate asupra acestuia. Dac mprteti o idee ns, nu o mpuinezi. Ea este nc toat a ta, dei ai dat-o toat. n plus, dac cel cruia i-o dai o accept ca a sa, o ntrete n mintea ta i o sporete astfel. Dac poi accepta conceptul c lumea e o lume de idei, dispare toat credina n asociaia fals pe care o face eul ntre a da i a pierde.
2.

S ne ncepem procesul de redeteptare cu cteva concepte simple:

Gndurile sporesc dndu-le. Cu ct cred mai muli n ele, cu att devin mai puternice. Totul e o idee. Atunci, cum se pot asocia a da i a pierde?
3.

Aceasta e invitaia fcut Spiritului Sfnt. Am spus deja c pot s m ntind la Spiritul

Sfnt i s i-l aduc jos, dar pot s i-l aduc doar la invitaia ta. Spiritul Sfnt e n mintea ta corect, dup cum a fost i ntr-a mea. Biblia spune: S avei n voi mintea care a fost n Cristos Isus" i folosete asta ca o binecuvntare. E binecuvntarea minii dispuse la miracole. Ea i cere s gndeti cum am gndit eu, unindu-te cu mine n gndirea lui Cristos.
4.

Spiritul Sfnt e singura parte a Sfintei Treimi care are o funcie simbolic. La El se refer

denumirile de Vindector, Mngietor si Cluz. Tot El e descris ca separat", independent de Tat i de Fiu. Eu nsumi am spus: Dac m duc, v voi trimite un alt Mngietor, iar el va rmne cu voi". Funcia simbolic a Spiritului Sfnt l face greu de neles, cci simbolismul poate da loc la diverse interpretri. Ca om i ca una din creaiile lui Dumnezeu, gndirea corect care mi-a venit de la Spiritul Sfnt - sau Inspiraia Universal - m-a nvat, mai nti de toate, ca aceast Inspiraie e pentru toi. Nu a fi putut s O am fr s cunosc acest lucru. Cuvntul cunosc" e potrivit n acest context, cci Spiritul Sfnt e att de aproape de cunoatere, nct o cheam s vin sau, mai bine spus, o las s vin. Am pomenit mai nainte percepia superioar sau adevrat", care e att de aproape de adevr, nct Dumnezeu nsui poate curge peste mica fisur dintre ele. Cunoaterea e ntotdeauna gata s curg peste tot, dar nu poate opune rezisten. De aceea, o poi bloca, dei nu o poi pierde niciodat.
5.

Spiritul Sfnt e Mintea lui Cristos, contient de cunoaterea de dincolo de percepie. El a

luat fiin, ca protecie, odat cu separarea, inspirnd principiul Ispirii totodat. nainte de asta, nu era nevoie de vindecare, cci nimeni nu era lipsit de mngiere. Vocea Spiritului Sfnt e Chemarea la Ispire, sau la restabilirea integritii minii. Odat Ispirea ncheiat i Fiimea ntreag vindecat, nu va mai fi nicio Chemare de-a veni napoi. Dar ce creeaz Dumnezeu e venic. Spiritul Sfnt va rmne cu Fiii lui Dumnezeu, s le binecuvnteze creaiile i s le in n lumina bucuriei.
6.

Dumnezeu a onorat pn i creaiile greite ale copiilor Si pentru c ei le-au fcut. Dar

i-a binecuvntat copiii i cu un mod de gndire care le poate ridica percepiile att de sus, nct s poat ajunge aproape napoi la El. Spiritul Sfnt e Mintea Ispirii. El reprezint o stare mental suficient de aproape de starea Unei Mini s fie posibil, n sfrit, transferul la aceasta. Percepia nu e cunoatere, dar poate fi transferat la cunoatere, sau poate trece n cunoatere. Poate e mai util s folosim aici transferat n sensul literal de trans-portat", de vreme ce ultimul pas e fcut de Dumnezeu.
7.

Spiritul Sfnt, Inspiraia mprtit a ntregii Fiimi, induce un gen de percepie n care

50 multe elemente sunt asemntoare celor din mpria Cerului: Mai nti, universalitatea ei e ct se poate de clar i niciunul dintre cei ce o ating nu poate crede, nici mcar o clip, c mprtirea ei implic altceva dect ctig. n al doilea rnd, e incapabil s atace i este, de aceea, deschis cu adevrat. Asta nseamn c, dei nu genereaz cunoatere, nu o blocheaz n niciun fel. n fine, ea arat pe unde trebuie s se mearg, dincolo de vindecarea pe care o aduce, i conduce mintea, dincolo de ntregirea ei, nspre fgaurile creaiei. Acesta e punctul la care se petrece o schimbare cantitativ suficient de mare s produc un adevrat salt calitativ.

II. Vocea pentru Dumnezeu

1.

A vindeca nu este a crea, ci a repara. Spiritul Sfnt strnete vindecare privind, dincolo

de ea, la ce erau copiii lui Dumnezeu nainte de-a fi avut nevoie de vindecare i la ce vor fi cnd vor fi vindecai. Aceast modificare a succesiunii temporale trebuie s i fie destul de familiar, cci este foarte similar saltului iniiat de miracol n percepia timpului. Spiritul Sfnt e motivaia de-a fi dispus la miracole; decizia de-a vindeca separarea renunnd la ea. Voia ta mai e n tine cci Dumnezeu i-a puso n minte i, dei o poi ine adormit, nu o poi distruge. Dumnezeu nsui i ine voia vie transmind-o de la Mintea Lui la a ta ct exist timpul. Miracolul nsui e o reflecie a acestei ngemnri de Voin ntre Tat i Fiu.
2.

Spiritul Sfnt e spiritul bucuriei. El e Chemarea de-a veni napoi cu care a binecuvntat

Dumnezeu minile Fiilor Lui separai. Asta e vocaia minii. Pn la separare, mintea nu a avut nicio chemare pentru c, nainte de asta, avea numai fiin i nu ar fi neles Chemarea la gndire corect. Spiritul Sfnt e Rspunsul lui Dumnezeu la separare; mijlocul de-a vindeca al Ispirii pn revine la creare mintea ntreag.
3.

Principiul Ispirii i separarea au nceput n acelai timp. Cnd a fost fcut eul,

Dumnezeu a pus n minte Chemarea la bucurie. Chemarea aceasta e att de puternic, nct eul se dizolv ntotdeauna la auzul Ei. Iat de ce trebuie s alegi s i auzi una dintre cele dou voci luntrice. Pe una ai fcut-o tu i aceea nu e a lui Dumnezeu. Dar pe cealalt i-a dat-o Dumnezeu, Care te roag doar s o asculi. Spiritul Sfnt este n tine ntr-un sens foarte literal. A Lui e Vocea ce te cheam napoi unde ai fost i unde vei mai fi. E posibil chiar i n lumea aceasta s nu auzi dect aceast Voce. Cere efort i mare dorin s nvei. E ultima lecie pe care am nvat-o eu, iar Fiii lui Dumnezeu sunt la fel de egali ca studeni cum sunt ca Fii.
4.

Tu eti mpria Cerului, dar ai lsat s i ptrund n minte credina n ntuneric, aa c

ai nevoie de o lumin nou. Spiritul Sfnt e strlucirea pe care trebuie s o lai s alunge ideea de ntuneric. A Lui e slava n faa creia disociaia se nruie i mpria Cerului rzbate n ce e al ei. nainte de separare, nu ai avut nevoie de cluzire. Ai cunoscut dup cum vei mai cunoate, dar dup cum nu cunoti acum.
5.

Dumnezeu nu cluzete, pentru c nu poate mprti dect cunoatere perfect. A

cluzi nseamn a evalua, cci presupune c exist, deopotriv, o cale corect i o cale greit, una de ales i alta de evitat. Alegnd una, renuni la cealalt. Optnd pentru Spiritul Sfnt, optezi pentru Dumnezeu. Dumnezeu nu e n tine n sens propriu, ci tu faci parte din El. Cnd ai ales s l prseti, ia dat o Voce care s vorbeasc pentru El, cci nu i-a mai putut mprti nestingherit cunoaterea cu tine. Comunicarea direct a fost ntrerupt pentru c fcusei o alt voce.
6.

Spiritul Sfnt te cheam att s i aminteti, ct i s uii. Ai ales s fii ntr-o stare de

51 opoziie n care opuii sunt posibili. Prin urmare, te ateapt nite opiuni. n starea de sfinenie, voia e liber, aa c puterea ei creatoare e nelimitat i alegerea nu are neles. Libertatea de-a alege e aceeai putere ca libertatea de-a crea, dar aplicarea ei e diferit. Alegerea depinde de o minte scindat. Spiritul Sfnt e una dintre opiuni. Dumnezeu nu i-a lsat copiii fr mngiere, chiar dac au ales s l prseasc. Vocea ce i-au pus-o ei n minte nu a fost Vocea pentru Voia Lui, pentru care vorbete Spiritul Sfnt.
7.

Vocea Spiritului Sfnt nu comand, cci nu e capabil de arogan. Nu impune, cci nu

caut s domine. Nu nfrnge, cci nu atac. Ea doar amintete. E irezistibil doar datorit lucrului de care i amintete. Ea i aduce aminte de cealalt cale, rmnnd domoal chiar i n toiul trboiului pe care poi s l faci. Vocea pentru Dumnezeu e mereu domoal, cci vorbete despre pace. Pacea e mai puternic dect rzboiul pentru c vindec. Rzboiul e diviziune, nu sporire. Nimeni nu ctig de pe urma vrajbei. Ce i va folosi omului de ctig lumea ntreag, dar i pierde sufletul? Dac asculi vocea greit, chiar c i-ai pierdut din vedere sufletul. Nu l poi pierde, dar poi s nu l cunoti. De aceea, ie pierdut" pn nu alegi corect.
8.

Spiritul Sfnt e Cluza care te ndrum cum s alegi. El e n partea minii tale ce

vorbete ntotdeauna n favoarea alegerii corecte, cci vorbete pentru Dumnezeu. El e singura comunicare ce i-a mai rmas cu Dumnezeu, pe care o poi ntrerupe, dar nu o poi distruge. Spiritul Sfnt e modul n care Voia lui Dumnezeu se face pe pmnt precum n Cer. Att Cerul, ct i pmntul sunt n tine, cci chemarea ambelor este n mintea ta. Vocea pentru Dumnezeu vine de la propriile tale altare nchinate Lui. Aceste altare nu sunt lucruri, ci devoiuni. Dar ai alte devoiuni acum. Devoiunea ta mprit i-a dat cele dou voci i trebuie s alegi la care altar vrei s slujeti. Chemarea la care rspunzi acum este o evaluare pentru c este o decizie. Decizia e foarte simpl. Se face alegnd care chemare are mai mult valoare pentru tine.
9.

Mintea mea va fi mereu ca a ta, cci am fost creai egali. Numai decizia mea mi-a dat

toat puterea n Cer i pe pmnt. Singurul dar pe care i-l fac e s te ajut s iei i tu aceeai decizie. Decizia e aceea de-a alege s o mprteti, cci decizia nsi e aceea de-a mprti. Decizia se ia dnd, fiind astfel unica opiune aidoma adevratei creaii. Eu sunt modelul tu de decizie. Deciznd s l aleg pe Dumnezeu, i-am artat c decizia aceasta poate fi luat i c o poi lua.
10.

Te-am asigurat c Mintea care a decis pentru mine este i n tine, i c o poi lsa s te

schimbe aa cum m-a schimbat pe mine. Mintea aceasta e fr echivoc, cci aude o singur Voce i rspunde ntr-un singur fel. Tu eti lumina lumii cu mine. Odihna nu vine din somn, ci din trezire. Spiritul Sfnt e Chemarea s te trezeti i s fii bucuros. Lumea e foarte obosit, cci e ideea de istovire. Avem sarcina voioas de-a o trezi la Chemarea pentru Dumnezeu. Toi vor rspunde la Chemarea Spiritului Sfnt, cci altfel Fiimea nu poate fi una. Ce vocaie mai bun ar putea s existe pentru o parte a mpriei dect cea de-a o reda desvritei ntregiri ce o poate face ntreag? Auzi doar asta prin Spiritul Sfnt din tine i nva-i fraii s asculte cum te nv i eu.
11.

Cnd eti tentat de vocea greit, f apel la mine s i amintesc cum s vindeci

mprtind decizia mea i ntrind-o. mprtind acest obiectiv, i sporim puterea de-a atrage ntreaga Fiime i de-a o readuce la unitatea n care a fost creat. ine minte c jug" nseamn a uni", iar povara cea uoar" e lumina". S reformulm Jugul Meu e bun i povara Mea este uoar" n felul urmtor: S ne unim, cci v aduc lumina".
12.

V-am poruncit s v purtai cum m-am purtat eu, dar pentru asta trebuie s reacionm

la aceeai Minte. Aceast Minte e Spiritul Sfnt, a Crui Voie e pentru Dumnezeu ntotdeauna. El te nva cum s m ii ca model de gndire i cum s te pori ca mine, prin urmare. Puterea motivaiei noastre ngemnate e greu de crezut, dar nu i de realizat. Ce putem realiza mpreun nu are limite,

52 cci Chemarea pentru Dumnezeu este Chemarea la nelimitat. Pruncul lui Dumnezeu, mesajul meu e pentru tine, s l auzi i s l dai ca rspuns Spiritului Sfnt din tine.

III. Cluza spre mntuire

1.

i recunoti fratele recunoscnd Spiritul Sfnt din el. Am spus deja c Spiritul Sfnt e

Puntea pentru transferul percepiei la cunoatere, aa c putem folosi termenii ca i cum ar fi corelai, cci sunt corelai n Mintea Lui. Aceast relaie trebuie s fie n Mintea Lui cci, dac nu ar fi, divorul dintre cele dou moduri de gndire nu ar fi pasibil de vindecare. El face parte din Sfnta Treime, cci Mintea Lui e parial a ta i, totodat, parial a lui Dumnezeu. Asta cere lmuriri, nu prin vorbe, prin experien.
2.

Spiritul Sfnt e ideea de vindecare. Gnd fiind, ideea sporete pe msur ce e

mprtit. Fiind Chemarea pentru Dumnezeu, ea este i ideea de Dumnezeu. Din moment ce faci parte din Dumnezeu, ea este i ideea de tine, precum i de toate creaiile Lui. Ideea de Spirit Sfnt mprtete proprietatea altor idei pentru c urmeaz legile universului din care face parte. Dnd-o, se ntrete. Ea sporete n tine cnd o dai fratelui tu. Fratele tu nu trebuie s fie contient de Spiritul Sfnt din el sau din tine ca s aib loc acest miracol. Se poate s fi disociat i el Chemarea pentru Dumnezeu, ca tine. Aceast disociere se vindec n amndoi pe msur ce devii contient de Chemarea pentru Dumnezeu din el i i adevereti astfel prezena.
3.

Exist dou moduri diametral opuse de-a-i vedea fratele. Trebuie s fie amndou n

mintea ta, cci tu eti cel care percepe. i trebuie s fie i n mintea lui, cci l percepi pe el. Vezi-l prin Spiritul Sfnt din mintea lui, i l vei recunoate ntr-a ta. Ce adevereti n fratele tu, adevereti n tine nsui; i, ce mprteti, consolidezi.
4.

Vocea Spiritului Sfnt e slab n tine. Iat de ce trebuie s O mprteti. Trebuie

ntrit nainte de-a O putea auzi. Ct timp e att de slab n mintea ta, i-e imposibil s O auzi n tine. Ea nu e slab din fire, dar o limiteaz faptul c nu eti dispus s O auzi. Dac faci greeala de-a-L cuta pe Spiritul Sfnt numai n tine, gndurile tale te vor nspimnta cci, adoptnd punctul de vedere al eului, ntreprinzi o cltorie strin de eu, cu eul pe post de cluz. Aa ceva nu poate s nu produc fric.
5.

Amnarea ine de eu, cci timpul e conceptul lui. Att timpul, ct i amnarea nu au

neles n venicie. Am spus mai nainte c Spiritul Sfnt e Rspunsul lui Dumnezeu la eu. Tot ce i amintete Spiritul Sfnt e n opoziie direct cu noiunile eului, cci percepiile adevrate i cele false sunt i ele opuse. Spiritul Sfnt are sarcina de-a desface ce a fcut eul. El desface totul la acelai nivel la care opereaz eul, cci altfel mintea nu ar fi n stare s neleag schimbarea care se petrece.
6.

Am subliniat n repetate rnduri c un nivel al minii nu poate fi neles de ctre altul. La

fel stau lucrurile cu eul i Spiritul Sfnt, cu timpul i venicia. Venicia e o idee dumnezeiasc, aa c Spiritul Sfnt o nelege perfect. Timpul e o convingere a eului, aa c mintea inferioar - care e domeniul eului - l accept fr rezerve. Singurul aspect al timpului care e venic e acum.
7.

Spiritul Sfnt are rolul de Mijlocitor ntre interpretrile eului i cunoaterea spiritului.

Faptul c poate opera cu simboluri i d posibilitatea s lucreze cu convingerile eului pe limba acestuia. Faptul c poate privi, dincolo de simboluri, n venicie i d posibilitatea s neleag legile lui Dumnezeu, pentru care vorbete. El poate, aadar, s ndeplineasc funcia de reinterpretare a celor fcute de eu, nu prin distrugere, ci prin nelegere. nelegerea e lumin, iar lumina duce la cunoatere. Spiritul Sfnt e n lumin cci este n tine, care eti lumin, dar tu nsui nu tii asta. De aceea, sarcina Spiritului Sfnt e aceea de-a te reinterpreta pentru Dumnezeu.

53
8.

Nu te poi nelege singur. Cci nu ai niciun neles desprit de locul ce i se cuvine n

Fiime, iar locul cuvenit Fiimii este Dumnezeu. Iat-i viaa, venicia i Sinele. Iat ce i amintete Spiritul Sfnt. Iat ce vede Spiritul Sfnt. Aceast viziune nspimnt eul cci e att de calm. Pacea e cel mai mare duman al eului cci, n felul n care interpreteaz el realitatea, rzboiul e garania supravieuirii lui. Eul se clete prin vrajb. De vei crede c e vrajb, vei reaciona cu rutate, cci i-a ptruns ideea de primejdie n minte. Ideea nsi este un apel la eu. Spiritul Sfnt e la fel de vigilent ca eul la chemarea unei primejdii, opunndu-i toat fora Lui tot aa cum eul o primete cu braele deschise. Pentru a contracara primirea aceasta, Spiritul Sfnt primete pacea cu braele deschise. Venicia i pacea sunt corelate la fel de strns ca timpul i rzboiul.
9.

Percepia i deriv nelesul din relaii. Cele pe care le accepi sunt temeliile convingerilor

tale. Separarea e doar o alt denumire pentru o minte scindat. Eul e simbolul separrii, tot aa cum Spiritul Sfnt e simbolul pcii. Ce percepi n alii, consolidezi n tine. Poi s i lai mintea s perceap greit, dar Spiritul Sfnt i las mintea s i reinterpreteze percepiile greite.
10.

Spiritul Sfnt e Profesorul desvrit. El folosete numai lucruri deja nelese de mintea

ta, s te nvee c nu le nelegi. Spiritul Sfnt poate lucra cu un student recalcitrant fr s i contrazic mintea, cci o parte a ei e nc pentru Dumnezeu. n ciuda ncercrilor eului de-a o ascunde, aceast parte e nc mult mai tare dect eul, dei eul nu o recunoate. Spiritul Sfnt o recunoate perfect cci e Propria Lui reedin; locul din minte unde El este acas. i tu eti acas n acelai loc, cci e un loc al pcii, iar pacea este a lui Dumnezeu. Tu, care faci parte din Dumnezeu, nu eti acas dect n pacea Lui. Dac pacea e venic, eti acas numai n venicie.
11.

Eul a fcut lumea aa cum o percepe, dar Spiritul Sfnt, Cel Ce reinterpreteaz tot ce a

fcut eul, vede lumea ca un instrument didactic de-a te aduce acas. Spiritul Sfnt trebuie s perceap timpul i s l reinterpreteze n ce e venic. El trebuie s lucreze prin opui, cci trebuie s lucreze cu i pentru o minte n opoziie. Corecteaz i nva, i fii deschis s nvei. Nu tu ai fcut adevrul, dar adevrul poate nc s te fac liber. Privete cum privete Spiritul Sfnt i nelege cum nelege El. nelegerea Lui l evoc pe Dumnezeu spre amintirea mea. El e mereu n comuniune cu Dumnezeu i face parte din tine. E Cluza ta spre mntuire, cci pstreaz amintirea lucrurilor trecute i a celor care vor veni, i le aduce n prezent. El i pstreaz blnd n minte aceast voioie, cerndu-i doar s o sporeti n Numele Lui, mprtind-o s sporeasc bucuria Lui n tine.

IV. Predare i vindecare

1.

Ce a ascuns frica mai face parte din tine. Iar de fric scapi lund parte la Ispire. Spiritul

Sfnt te va ajuta s reinterpretezi tot ce consideri nfricotor i te va nva c numai ce e iubitor e adevrat. Nu ai capacitatea s distrugi adevrul, dar ai toat capacitatea s l accepi. El i aparine deoarece, ca extensie a lui Dumnezeu, l-ai creat mpreun cu El. E al tu pentru c face parte din tine, aa cum faci i tu parte din Dumnezeu pentru c te-a creat. Nimic din ce e bun nu se poate pierde pentru c vine de la Spiritul Sfnt, Vocea pentru creaie. Nimic din ce nu e bun nu a fost creat vreodat i, de aceea, nu poate fi protejat. Ispirea e garania siguranei mpriei, iar uniunea Fiimii e protecia ei. Eul nu poate birui mpria pentru c Fiimea e unit. n prezena celor ce aud Chemarea la unire a Spiritului Sfnt, eul plete i e desfcut.
2.

Eul ine pentru el tot ce face i, de aceea, lucrul fcut de el e fr vlag. Existena lui e

nemprtit. Nu moare, ci nici nu s-a nscut. Naterea fizic nu e un nceput, ci o continuare. Tot ce continu s-a nscut deja. i va spori n msura n care eti dispus s restitui partea nevindecat a minii tale prii superioare, rednd-o nemprit creaiei. Am venit s i dau temelia, ca propriile tale

54 gnduri s te poat face liber cu adevrat. Ai purtat povara ideilor nemprtite, care sunt prea slabe pentru a spori, dar, odat ce le-ai fcut, nu i-ai dat seama cum s le desfaci. Nu i poi anula de unul singur greelile trecute. Ele nu vor disprea din mintea ta fr Ispire, un remediu pe care nu l-ai fcut tu. Ispirea trebuie neleas ca pur act de mprtire. Iat ce am vrut s spun cnd am afirmat c e posibil chiar i n lumea aceasta s asculi o singur Voce. Dac faci parte din Dumnezeu i Fiimea este una, nu poi fi limitat la sinele pe care l vede eul.
3.

Fiecare gnd de iubire deinut n orice parte a Fiimii aparine fiecrei pri. E mprtit

fiind un gnd de iubire. mprtirea e modul de-a crea al lui Dumnezeu, i totodat al tu. Eul te poate ine n exil, departe de mprie, dar n mprie el nu are putere. Ideile ce in de spirit nu prsesc mintea care le gndete, i nici nu pot fi n conflict unele cu altele. Dar ideile ce in de eu pot fi n conflict pentru c au loc la diferite niveluri i includ, totodat, gnduri opuse la acelai nivel. E imposibil s mprteti gnduri care se contrazic reciproc. Poi mprti doar gndurile care in de Dumnezeu i pe care El le ine pentru tine. Din ele e alctuit mpria Cerului. Celelalte rmn cu tine pn le reinterpreteaz Spiritul Sfnt n lumina mpriei, fcndu-le i pe ele demne de-a fi mprtite. Cnd sunt destul de purificate. El te las s le dai. Decizia de-a le mprti e purificarea lor.
4.

Eu am auzit o singur Voce pentru c am neles c nu pot ispi numai pentru mine.

Ascultarea unei singure Voci implic decizia de-a O mprti ca s O poi auzi tu nsui. Mintea care era n mine e nc irezistibil de atras de fiecare minte creat de Dumnezeu, pentru c ntregimea lui Dumnezeu e ntregimea Fiului Su. Nu i se poate face niciun ru i nu vrei s i ari fratelui tu dect ntregimea ta. Arat-i c nu i poate face ru i nu i pune nimic la socoteal, cci altfel i-o pui la socoteal ie nsui. Iat semnificaia cuvintelor ntoarce i cellalt obraz".
5.

Predarea se face n multe feluri, dar mai ales prin exemplu. Predarea trebuie s vindece,

cci e mprtirea de idei i recunoaterea c a mprti idei e totuna cu a le ntri. Nu mi pot uita nevoia de-a preda ce-am nvat, care s-a strnit n mine din cauz c am nvat. Te chem s predai ce ai nvat, cci numai aa poi conta pe aceast nvtur. F-o s se poat conta pe ea n numele meu, pentru c numele meu e Numele Fiului lui Dumnezeu. Ce am nvat i dau de bunvoie, iar Mintea care era n mine se bucur cnd alegi s o auzi.
6.

Spiritul Sfnt ispete n noi toi desfcnd, ridicnd astfel povara pe care i-ai pus-o n

minte. Urmndu-L pe El, eti condus napoi la Dumnezeu, unde i-e locul; i cum i-ai putea gsi calea, dac nu lundu-l cu tine pe fratele tu? Rolul meu n Ispire nu e mplinit pn nu iei parte la ea i nu o dai. Cum predai, aa vei nva. Nu te voi prsi, nici nu m voi lepda de tine, cci s m lepd de tine ar nsemna s m lepd de mine i de Dumnezeu Care m-a creat. Tu te lepezi de tine i de Dumnezeu dac te lepezi de oricare dintre fraii ti. Trebuie s nvei s i vezi aa cum sunt i s nelegi c i aparin lui Dumnezeu, ca tine. Oare cum te-ai putea purta mai bine cu fratele tu, dect dndu-I lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu?
7.

Ispirea i d puterea unei mini vindecate, dar puterea de-a crea ine de Dumnezeu.

De aceea, cei ce au fost iertai trebuie s se dedice n primul rnd vindecrii pentru c, odat ce au primit ideea de vindecare, trebuie s o dea ca s o aib. Puterea deplin a creaiei nu se poate exprima ct timp e exclus din mprie oricare dintre ideile lui Dumnezeu. Voia ngemnat a Fiimii e singurul creator care poate crea ca Tatl, cci numai cei complei pot gndi complet, iar gndirii lui Dumnezeu nu i lipsete nimic. n tot ce gndeti altfel dect prin Spiritul Sfnt exist o lips.
8.

Cum poi s suferi tu, cel att de sfnt? Tot trecutul tu, cu excepia frumuseii sale, a

disprut i nu a mai rmas dect o binecuvntare. i-am pstrat toate gesturile de buntate i fiecare gnd de iubire pe care le-ai avut vreodat. Le-am purificat de greelile ce ascundeau lumina lor i le-am pstrat pentru tine n deplina lor strlucire. Sunt ferite de distrugere i de vinovie. Au venit de la

55 Spiritul Sfnt din tine, i tim c tot ce creeaz Dumnezeu e venic. Chiar poi s pleci n pace cci team iubit ca pe mine nsumi. Pleci cu binecuvntarea mea i pentru binecuvntarea mea. Pstreaz-o i mprtete-o, s fie mereu a noastr. Aez pacea lui Dumnezeu n inima ta i n minile tale, s o ii i s o mprteti. Inima e pur s o in i minile, puternice s o dea. Nu putem pierde. Judecata mea e ca nelepciunea lui Dumnezeu de puternic, n a Crui Inim i n ale Crui Mini ne avem fiina. Copiii Lui linitii sunt Fiii Lui binecuvntai. Gndurile lui Dumnezeu sunt cu tine.

V. Cum folosete eul vinovia

1.

Poate c unele dintre conceptele noastre vor deveni mai clare i mai semnificative la

nivel personal dac lmurim cum folosete eul vinovia. Eul are un scop, exact ca Spiritul Sfnt. Scopul eului e frica, pentru c numai cei cuprini de fric pot fi egoiti. Logica eului e la fel de impecabil ca logica Spiritului Sfnt, cci mintea ta are la dispoziie mijloacele necesare sa fie de partea Cerului sau a pmntului, dup preferin. Dar, nc o dat, amintete-i c amndou sunt n tine.
2.

n Cer nu exist vinovie, cci mpria se atinge prin Ispire, care te elibereaz s

creezi. Creezi" e un cuvnt potrivit aici pentru c, odat ce Spiritul Sfnt desface ce ai fcut, reziduul binecuvntat se reface i continu, aadar, s creeze. Ce e binecuvntat cu adevrat nu poate strni vinovie i trebuie s strneasc bucurie. Asta l face invulnerabil la eu pentru c este de o pace inatacabil. E invulnerabil la perturbri pentru c e ntreg. Vinovia e ntotdeauna perturbant. Tot ce d natere la fric duce la divizare pentru c se supune legii diviziunii. Dac eul e simbolul separrii, e totodat i simbolul vinoviei. Vinovia nu e numai ceva nedumnezeiesc. E simbolul atacului asupra lui Dumnezeu. Acesta e un concept total lipsit de neles, dei nu pentru eu, dar s nu subestimm puterea credinei eului n acesta. Tocmai din aceast credin vine de fapt toat vinovia.
3.

Eul e partea minii care crede n diviziune. Oare cum ar putea s se desprind o parte din

Dumnezeu fr s cread c I atac? Am vorbit mai nainte despre complexul autoritii i am spus c se bazeaz pe conceptul uzurprii puterii lui Dumnezeu. Eul crede c asta ai fcut tu, cci se crede a fi tu. Dac te identifici cu eul, nu poi s nu te percepi vinovat. De cte ori reacionezi la eu, te vei simi vinovat i te vei teme de pedeaps. Eul e literalmente un gnd nspimnttor. Orict de ridicol i s-ar prea unei mini sntoase ideea atacrii lui Dumnezeu, nu uita c eul nu e sntos la minte. El reprezint un sistem delirant, pentru care i vorbete. S asculi vocea eului nseamn s crezi c e posibil s l ataci pe Dumnezeu i c o parte din El a fost smuls de tine. Urmeaz apoi frica de o ripost venit din afar, cci severitatea vinoviei e att de acut, nct trebuie s fie proiectat.
4.

Ce accepi n mintea ta are realitate pentru tine. Tocmai acceptarea ta i confer

realitate. Dac i ntronezi eul n minte, faptul c l lai s intre l face realitatea ta. Cci mintea e n stare s creeze realitate sau s fac iluzii. Am spus mai nainte c trebuie s nvei s gndeti cu Dumnezeu. A gndi cu El nseamn a gndi ca El. Asta d natere la bucurie, i nu la vinovie, pentru c e ceva firesc. Vinovia e un semn sigur c felul n care gndeti e nefiresc. Gndirea nefireasc va fi nsoit ntotdeauna de vinovie, pentru c e credina n pcat. Eul nu percepe pcatul ca o lips de iubire, ci ca un adevrat act de agresiune. Asta e o necesitate pentru supravieuirea eului pentru c, de ndat ce consideri pcatul o lips, vei ncerca automat s ndrepi situaia. i vei reui. Eul o vede ca fatalitate, dar tu trebuie s nvei s o vezi ca libertate.
5.

Mintea lipsit de vinovie nu poate suferi. Sntoas fiind, mintea vindec trupul pentru

c a fost vindecat ea. Mintea sntoas nu poate concepe boala pentru c nu poate concepe s atace pe nimeni i nimic. Am spus mai nainte c boala e o form de magie. Mai bine spus, e o form de soluie magic. Eul crede c, pedepsindu-se pe el, va atenua pedeapsa lui Dumnezeu. Dar chiar i n

56 asta este arogant. Cci i atribuie lui Dumnezeu o intenie punitiv i apoi preia intenia aceasta ca propriul lui prerogativ. El ncearc s uzurpe toate funciile lui Dumnezeu, dup cum le percepe el, cci recunoate c se poate ncrede numai ntr-o supunere total.
6.

Eul nu se poate opune legilor lui Dumnezeu, dup cum nici tu nu poi, dar le poate

interpreta n funcie de ce vrea, dup cum poi i tu. Iat de ce trebuie s se rspund la ntrebarea: Ce vrei?" Rspunzi la ea n fiece minut i secund, i fiecare moment de decizie e o judecat care numai ineficace nu este. Efectele ei vor urma automat pn la schimbarea deciziei. Amintete-i ns c alternativele nsei sunt nealterabile. Spiritul Sfnt, ca eul, e o decizie. i, mpreun, acoper toate opiunile pe care mintea le poate accepta i asculta. Spiritul Sfnt i eul sunt singurele opiuni care i se ofer. Dumnezeu a creat-o pe una dintre ele i, de aceea, nu o poi eradica. Tu ai fcut-o pe cealalt i, de aceea, o poi eradica. Numai ce creeaz Dumnezeu este ireversibil i neschimbtor. Ce ai fcut tu poate fi schimbat pentru c, atunci cnd nu gndeti ca Dumnezeu, nu gndeti deloc de fapt. Ideile delirante nu sunt adevrate gnduri, dei poi crede n ele. Dar greeti. Funcia gndirii vine de la Dumnezeu i e n Dumnezeu. Ca parte a Gndirii Sale, tu nu poi gndi separat de El.
7.

O gndire iraional e o gndire dezordonat. Dumnezeu nsui i ordoneaz gndirea

pentru c gndirea ta a fost creat de El. Sentimentele de vinovie sunt ntotdeauna un semn c nu tii acest lucru. Ele demonstreaz, totodat, i credina ta c poi s gndeti separat de Dumnezeu i c vrei s gndeti n felul acesta. Fiecare gnd dezordonat e nsoit de vinovie la nceputurile lui i se menine prin vinovie pe toat durata lui. Vinovia e inevitabil pentru cei ce cred c i ordoneaz propriile gnduri, i trebuie, de aceea, s se supun dictatelor acestora. Asta i face s se simt responsabili de greelile lor, fr a recunoate c, acceptnd aceast responsabilitate, reacioneaz n mod iresponsabil. Dac unica responsabilitate a fctorului de miracole e aceea de-a accepta Ispirea pentru el - i te asigur c asta i este -, atunci responsabilitatea pentru ce se ispete nu poate s i revin ie. Dilema nu poate fi rezolvat dect acceptnd soluia desfacerii. Ai fi responsabil de toate efectele gndirii tale greite dac nu s-ar putea desface. Rostul Ispirii e acela de-a pstra trecutul doar ntr-o form purificat. Dac accepi remediul la gndirea dezordonat, un remediu a crei eficacitate e mai presus de ndoial, cum pot s i persiste simptomele?
8.

Nencetarea deciziei de-a rmne separat e singurul motiv posibil pentru nencetarea

sentimentelor de vinovie. Am mai spus asta nainte, dar nu am subliniat rezultatele distructive ale deciziei. Orice decizie a minii va afecta att comportamentul, ct i experiena. La ce vrei, te i atepi. Nu e o idee delirant. Mintea ta chiar i face viitorul i l va reda creaiei depline n orice moment dac accept Ispirea mai nti. Ea nsi va reveni la creaie deplin n clipa n care a fcut-o. Odat ce a renunat la gndirea ei dezordonat, ordonarea corect a gndirii devine foarte evident.

VI. Timp i venicie

1.

Dumnezeu, n cunoaterea Lui, nu ateapt, dar mpria Lui e vduvit ct timp atepi

tu. Toi Fiii lui Dumnezeu i ateapt ntoarcerea, dup cum o atepi i tu pe a lor. Amnarea nu conteaz n venicie, dar e tragic n timp. Ai ales s fii n timp, nu n venicie, i crezi, de aceea, c eti n timp. Dar alegerea ta e liber i modificabil, deopotriv. Locul tu nu e n timp. Locul tu e doar n venicie, unde Dumnezeu nsui te-a pus pentru totdeauna.
2.

Sentimentele de vinovie sunt pstrtoarele timpului. Ele provoac frica de ripost sau

de abandon, asigurndu-te astfel c viitorul va fi ca trecutul. Asta e continuitatea eului. Ea i d eului un fals sentiment de siguran fcndu-l s cread c nu poi scpa de el. Dar poi i trebuie. Dumnezeu i ofer, n schimb, continuitatea veniciei. Cnd alegi s faci acest schimb, vei nlocui simultan vinovia

57 cu bucuria, rutatea cu iubirea i durerea cu pacea. Rolul meu e doar acela de-a-i desctua voina i de-a te pune n libertate. Eul tu nu poate accepta aceast libertate i i se va opune n toate clipele posibile i n toate felurile posibile. i, ca zmislitor al lui, recunoti ce poate face pentru c tu i-ai dat puterea s o fac.
3.

Amintete-i mereu mpria i amintete-i c tu, care faci parte din mprie, nu poi

fi pierdut. Mintea care era n mine este n tine, cci Dumnezeu creeaz cu desvrit neprtinire. Las Spiritul Sfnt s i aduc mereu aminte de neprtinirea Lui i las-m s te nv cum s o mprteti cu fraii ti. Oare cum altfel i se poate da ansa s i-o revendici? Cele dou voci vorbesc simultan pentru dou interpretri diferite ale aceluiai lucru; sau aproape simultan, cci eul vorbete ntotdeauna primul. Alte interpretri nu au fost necesare pn nu s-a fcut cea dinti.
4.

Eul pronun sentine, iar Spiritul Sfnt i revoc decizia, aa cum o instan superioar

are puterea s revoce deciziile unei instane inferioare n aceast lume. Deciziile eului sunt mereu greite, pentru c au la baz greeala pe care au fost fcute s o susin. Nimic din ce percepe eul nu e interpretat corect. Eul nu numai c citeaz Scriptura pentru a servi propriilor lui scopuri, ci chiar interpreteaz Scriptura pentru a-i servi drept mrturie. Biblia e un lucru nfricotor dup judecata eului. Percepnd-o nspimnttoare, o interpreteaz cu team. Temndu-te, nu faci apel la Instana Superioar, creznd c i judecata ei ar fi n defavoarea ta.
5.

Exist multe exemple care arat ct de amgitoare sunt interpretrile eului, dar cteva Ce vei semna, aceea vei i secera", n reinterpretarea Lui, nseamn c vei cultiva n A Mea este rzbunarea, zice Domnul" e uor de reinterpretat dac i aminteti c ideile

vor fi de-ajuns s i arate cum le poate reinterpreta Spiritul Sfnt n Propria Lui lumin.
6.

tine ce consideri c merit s cultivi. Faptul c judeci c merit face s merite n ochii ti.
7.

sporesc numai prin mprtire. Afirmaia subliniaz c rzbunarea nu poate fi mprtit. D-o deci Spiritului Sfnt, Care o va desface n tine cci nu i are locul n mintea ta, ce face parte din Dumnezeu.
8.

Voi pedepsi pcatele prinilor pn la al treilea i al patrulea neam", n interpretarea

eului, e o afirmaie deosebit de crud. Ea devine o simpl ncercare de-a garanta supravieuirea eului nsui. Pentru Spiritul Sfnt, afirmaia nseamn c, i n generaiile urmtoare, El va putea s reinterpreteze ce au neles greit generaiile anterioare, elibernd astfel gndurile de capacitatea de-a produce fric.
9.

Cei ri vor pieri" devine o afirmare a Ispirii, dac prin vor pieri" se nelege vor fi

desfcui". Fiecare gnd lipsit de iubire trebuie desfcut, un cuvnt pe care eul nici mcar nu l poate nelege. Pentru eu, s fii desfcut nseamn s fii distrus. Eul nu va fi distrus pentru c face parte din gndirea ta, dar - lipsit fiind de capacitatea de-a crea, deci de-a mprti - va fi reinterpretat pentru a te elibera de fric. Partea minii tale pe care ai dat-o eului se va ntoarce pur i simplu n mprie, unde i are locul mintea ta ntreag. Poi amna ntregirea mpriei, dar nu poi introduce n ea conceptul de fric.
10.

Nu trebuie s te temi c Instana Superioar te va condamna. Ea va respinge pur i

simplu acuzaiile ce i se aduc. Unui copil de-al lui Dumnezeu nu i se pot aduce niciun fel de acuzaii, i fiecare mrturie la existena vinoviei n creaiile lui Dumnezeu mrturisete strmb mpotriva lui Dumnezeu nsui. Defer bucuros tot ce crezi Instanei Superioare a lui Dumnezeu, cci vorbete pentru El i vorbete, de aceea, adevrat. Ea va respinge acuzaiile ce i se aduc, indiferent cu ct grij le-ai fi construit. Dei par incontestabile, nu in n faa lui Dumnezeu. Spiritul Sfnt nu le va da ascultare, cci nu poate mrturisi dect adevrat. Verdictul Lui va fi mereu A Ta e mpria", cci El i-a fost dat s i aminteti ce eti.
11.

Cnd am spus Eu, Lumin am venit n lume", am vrut s spun c am venit s

58 mprtesc lumina cu tine. Amintete-i referirea pe care am fcut-o la oglinda ntunecoas a eului i mai amintete-i c am spus: S nu priveti n ea". Mai e adevrat c de tine depinde unde te uii s te gseti. Rbdarea pe care i-o ari fratelui tu este rbdarea pe care i-o ari ie. Nu merit rbdare un copil de-a lui Dumnezeu? Am avut nesfrit rbdare cu tine pentru c voia mea e cea a Tatlui nostru, de la Care am nvat nesfrit rbdare. Vocea Lui a fost n mine dup cum este n tine, ndemnnd la rbdare fa de Fiime, n Numele Creatorului ei.
12.

Trebuie s nvei acum c numai o rbdare nesfrit produce efecte imediate. Iat cum

se schimb timpul cu venicia. O rbdare nesfrit face apel la o iubire nesfrit i, producnd rezultate acum, face timpul s nu fie necesar. Am spus n repetate rnduri c timpul e un instrument didactic care va fi desfiinat cnd nu va mai fi util. Spiritul Sfnt, Care vorbete pentru Dumnezeu n timp, tie i El c timpul e lipsit de neles. i aduce aminte de acest lucru n fiecare clip ce se scurge n timp, cci funcia Lui special e aceea de-a te readuce n venicie i de-a rmne pentru a-i binecuvnta creaiile acolo. El e singura binecuvntare pe care o poi da cu adevrat, cci e binecuvntat cu adevrat. Deoarece Dumnezeu i L-a dat de bunvoie, trebuie s l dai cum L-ai primit.

VII. Decizia de a-L alege pe Dumnezeu

1.

Chiar crezi c poi face o voce care s o nbue pe a lui Dumnezeu? Chiar crezi c poi

inventa un sistem de gndire care s te separe de El? Chiar crezi c i poi croi sigurana i bucuria mai bine dect o poate face El? Nu trebuie s fii nici precaut, nici neprecaut; nu trebuie dect s i lai Lui toate grijile tale, cci El are grij de tine. Tu eti grija Lui pentru c te iubete. Vocea Lui i amintete mereu c toat sperana e a ta datorit grijii Lui. Nu poi alege s fugi de grija ce i-o poart cci asta nu e Voia Lui, dar poi alege s i accepi grija i s foloseti puterea nesfrit a grijii Lui fa de toi pe care i-a creat prin intermediul ei.
2.

Au fost muli vindectori care nu s-au vindecat pe ei nii. Nu au mutat munii prin

credina lor, de vreme ce credina lor nu a fost ntreag. Unii dintre ei i-au vindecat pe bolnavi uneori, dar nu i-au nviat pe mori. Dac nu se vindec pe el, vindectorul nu poate crede c miracolele nu au o ordine a dificultii. El nu a nvat c fiecare minte creat de Dumnezeu merit la fel de mult s fie vindecat pentru c Dumnezeu a creat-o ntreag. i se cere pur i simplu s i restitui lui Dumnezeu mintea pe care a creat-o. Te roag s i dai doar ce i-a dat, tiind c asta te va vindeca. Sntatea minii este ntregime, iar sntatea minii frailor ti este a ta.
3.

De ce ai da ascultare nesfritelor chemri demente care crezi c i se adreseaz, cnd

poi s tii c Vocea pentru Dumnezeu e n tine? Dumnezeu i-a ncredinat Spiritul Su i te roag s I-l ncredinezi i tu pe al tu. Vrea s l in n desvrit pace, cci eti de o minte i de un spirit cu El. Excluderea ta din Ispire e ultima ncercare disperat a eului de a-i apra propria existen. Ea reflect att nevoia eului de-a separa, ct i dorina ta de-a fi de partea separrii sale. Aceast dorin nseamn c nu vrei s fii vindecat.
4.

Dar a venit momentul. Nu i s-a cerut s ntocmeti tu nsui planul mntuirii cci, dup

cum am mai spus, remediul nu poate fi fcut de tine. Dumnezeu nsui i-a dat Corecia desvrit pentru tot ce ai fcut n dezacord cu Voia Lui preasfnt. Eu i fac planul Lui ct se poate de explicit, i i voi spune ce rol ai n cadrul lui i ct de imperios este s l duci la ndeplinire. Dumnezeu plnge la sacrificiul" copiilor Lui care I se cred pierdui.
5.

De cte ori nu eti pe deplin voios, ai reacionat cu lips de iubire la una dintre creaiile

lui Dumnezeu. Percepnd asta ca pcat", devii defensiv pentru c te atepi la atac. Decizia de-a reaciona n acest fel i aparine i poate, de aceea, s fie desfcut. Nu poate fi desfcut prin pocin

59 n sens obinuit, cci asta implic vinovie. Dac i ngdui s te simi vinovat, vei consolida greeala n loc s o lai s i fie desfcut.
6.

Decizia nu poate s fie dificil. E un lucru evident dac i dai seama c trebuie s fi decis

deja s nu fii pe deplin voios de vreme ce te simi astfel. De aceea, primul pas n desfacere e acela de-a recunoate c ai decis greit n mod activ, dar c poi decide altfel, la fel de activ. Fii foarte ferm cu tine i menine-te pe deplin contient de faptul c procesul de desfacere, care nu vine de la tine, e cu toate acestea n tine cci l-a pus acolo Dumnezeu. Rolul tu e doar acela de a-i readuce gndirea la punctul n care s-a fcut greeala i de-a o deferi n pace Ispirii. Spune-i ct poi de sincer, amintindu-i c Spiritul Sfnt va rspunde pe deplin la cea mai mic invitaie din partea ta: Din moment ce nu am pace, precis am luat o decizie greit. Eu am luat decizia i tot eu pot s decid altfel. Vreau s decid altfel, pentru c vreau pace. Nu m simt vinovat, pentru c Spiritul Sfnt va desface toate consecinele deciziei mele greite dac l las. Aleg s l las ngduindu-I s l aleag pe Dumnezeu pentru mine.

Capitolul 6 LECIILE IUBIRII

Introducere

1.

Legtura dintre mnie i atac e evident, dar legtura dintre mnie i fric nu e

ntotdeauna att de clar. Mnia implic ntotdeauna proiectarea separrii, care trebuie acceptat - n ultim instan - ca proprie rspundere, i nu ceva de care sunt nvinuii alii. Mnia nu poate aprea dect n cazul n care crezi c ai fost atacat, c atacul tu e justificat ca ripost i c nu eti nicidecum rspunztor pentru el. Date aceste trei premise total iraionale, trebuie s urmeze concluzia la fel de iraional c un frate merit atac, i nu iubire. Ce altceva te poi atepta s decurg din nite premise demente dect o concluzie dement? O concluzie dement se desface examinnd soliditatea premiselor pe care se bazeaz. Nu poi fi atacat, atacul nu are justificare i eti rspunztor pentru ce crezi.
2.

i s-a cerut s m iei ca model de nvare, pentru c un exemplu extrem e un

instrument didactic deosebit de util. Toi predm, i predm tot timpul. E o rspundere pe care i-o asumi inevitabil n momentul n care accepi orice fel de premis, i nimeni nu i poate organiza viaa fr s aib un sistem de gndire. Odat ce i-ai construit un oarecare sistem de gndire, trieti potrivit acestuia i l predai. Dei capacitatea ta de statornicie fa de un sistem de gndire poate fi prost plasat, e tot o form de credin i poate fi redirecionat.

I. Mesajul rstignirii

1.

n scopul nvrii, s mai examinm o dat rstignirea. Nu am struit nainte asupra ei

din cauza conotaiilor nfricotoare pe cere i le poi asocia. Singurul lucru pe care am insistat pn acum a fost acela c nu a reprezentat o form de pedeaps. Nimic ns nu poate fi explicat exclusiv n termeni negativi. Exist o interpretare pozitiv a rstignirii, din care lipsete cu desvrire orice fric i

60 care pred, de aceea, o nvtur total blajin, dac e neleas corect.


2.

Rstignirea nu e dect un exemplu extrem. Valoarea ei, ca a oricrui instrument didactic,

st numai n tipul de nvare pe care l faciliteaz. Ea poate fi, i a fost, greit neleas. i asta numai din cauz c fricoii sunt predispui s perceap fricos. i-am spus deja c poi s recurgi oricnd la mine s mi mprteti decizia i, mprtind-o, s o ntreti. i-am mai spus c rstignirea a fost ultima cltorie inutil pe care trebuie s o ntreprind Fiimea i c ea reprezint eliberarea de fric pentru oricine o nelege. Dei am insistat nainte numai pe nviere, nu am clarificat atunci scopul rstignirii i modul n care a dus de fapt la nviere. Cu toate acestea, ea are de adus o contribuie categoric la viaa ta i, dac o vei examina fr fric, te va ajuta s i nelegi propriul rol de profesor.
3.

Reacionezi probabil de ani de zile ca i cum ai fi ntr-o continu rstignire. E o tendin

vizibil a celor separai, care mereu refuz s vad ce i-au fcut cu mna lor. Proiecia nseamn mnie, mnia provoac agresiune, iar agresiunea strnete fric. Adevratul neles al rstignirii st n intensitatea aparent a agresiunii unora dintre Fiii lui Dumnezeu asupra altuia. Desigur, e un lucru imposibil i trebuie neles pe deplin ca lucru imposibil. Altfel, nu pot servi ca model de nvare.
4.

n ultim instan, agresiunea poate fi svrit numai asupra trupului. Nu ncape

ndoial c un trup poate agresa un altul, putnd chiar s l distrug. Dar, dac distrugerea nsi e imposibil, ce e destructibil nu poate fi real. De aceea, distrugerea lui nu justific mnia. n msura n care crezi c o justific, accepi premise false i le predai altora. Mesajul pe care a fost menit s l predea rstignirea a fost acela c nu e necesar s percepi o form de agresiune n persecuie, cci nu poi fi persecutat. Dac reacionezi cu mnie, te identifici cu destructibilul i te apreciezi, de aceea, n mod dement.
5.

Am explicat ct se poate de clar c sunt ca tine i eti ca mine, dar egalitatea noastr

fundamental poate fi demonstrat numai printr-o decizie comun. Eti liber s te percepi persecutat dac vrei. Cnd alegi ns s reacionezi n felul acesta, ai putea s i aminteti c eu am fost persecutat, dup cum judec lumea, i nu am mprtit aceast evaluare. i, din cauz c nu am mprtit-o, nici nu am ntrit-o. Am oferit, aadar, o interpretare diferit a atacului, pe care vreau s o mprtesc cu tine. Dac o vei crede, m vei ajuta s o predau.
6.

Aa cum am mai spus: Cum predai, aa vei nva". Dac reacionezi de parc eti

persecutat, predai persecuie. Nu e o lecie pe care ar trebui s vrea s o predea un Fiu de-al lui Dumnezeu dac e s i dea seama de propria lui mntuire. Pred, n schimb, desvrita ta imunitate, care e adevrul din tine, i d-i seama c nu poate fi agresat. Nu ncerca s o protejezi tu nsui, cci crezi c poate fi agresat. Nu i se cere s fii rstignit, un lucru ce a fcut parte din propria mea contribuie didactic. i se cere doar s mi urmezi exemplul - n faa unor tentaii mult mai puin extreme de-a percepe greit - i s nu le accepi ca false justificri pentru mnie. Nu pot exista justificri pentru nejustificabil. Nu crede c exist i nu preda c exist. Amintete-i mereu c ceea ce crezi vei i preda. Crede cu mine, i vom deveni egali ca profesori.
7.

nvierea ta este redeteptarea ta. Eu sunt modelul de renatere, dar renaterea nsi e

doar mijirea n mintea ta a lucrului ce e deja n ea. Dumnezeu nsui l-a pus acolo i, de aceea, e adevrat pentru totdeauna. Eu am crezut n el i l-am acceptat, de aceea, ca adevrat pentru mine. Ajut-m s l predau frailor notri n numele mpriei lui Dumnezeu, dar crede mai nti c e adevrat pentru tine, cci altfel vei preda greit. Fraii mei au dormit n timpul aa-zisei agonii din grdin", dar nu m-am putut supra pe ei cci am tiut c nu pot fi abandonat.
8.

mi pare ru cnd fraii mei nu mi mprtesc decizia de-a auzi o singur Voce, cci

asta i slbete ca profesori i ca studeni. Dar tiu c nu se pot trda cu adevrat nici pe ei, nici pe mine, i c tot pe ei trebuie s mi zidesc biserica. Nu am de ales n aceast privin, cci numai voi

61 putei fi temelia bisericii lui Dumnezeu. O biseric este acolo unde e altarul, i prezena altarului e ceea ce face biserica s fie sfnt. Dac o biseric nu inspir iubire, are un altar ascuns care nu servete scopului pentru care l-a menit Dumnezeu. Trebuie s i ntemeiez biserica pe voi, cci cei ce m accept ca model sunt discipolii mei, literalmente. Discipolii sunt urmai i, dac modelul pe care l urmeaz a ales s i mntuiasc de durere n toate privinele, ar fi nenelepi s nu l urmeze.
9.

Am ales, de dragul tu i al meu, s demonstrez c agresiunea cea mai atroce, dup

judecata eului, este irelevant. Dup cum judec lumea aceste lucruri, dar nu dup cum le cunoate Dumnezeu, am fost trdat, abandonat, btut, sfiat i, n final, ucis. Era clar c toate acestea s-au datorat doar proieciei altora asupra mea, de vreme ce nu fcusem niciun ru la nimeni i i vindecasem pe muli.
10.

Mai suntem egali ca studeni, dei nu e nevoie s trecem prin experiene egale. Spiritul

Sfnt Se bucur cnd poi nva dintr-ale mele i poi fi redeteptat de ele. Acesta e singurul lor rost i singurul mod n care pot fi perceput ca fiind calea, adevrul i viaa. Cnd auzi o singur Voce, nu i se cere niciodat sacrificiu. Dimpotriv, fiind n stare s auzi Spiritul Sfnt din alii, poi nva din experienele lor i poi beneficia de pe urma lor, fr s le trieti direct tu nsui. Cci Spiritul Sfnt e unul, i oricine ascult ajunge inevitabil s demonstreze calea Lui pentru toi.
11.

Nu eti persecutat, i nici eu nu am fost. Nu i se cere s repei experienele mele pentru

c Spiritul Sfnt, pe Care l mprtim, face s nu fie necesar. Dar, ca s mi foloseti experienele n mod constructiv, trebuie s urmezi tot exemplul meu i s le percepi cum le percep eu. Fraii mei i ai ti sunt angajai continuu n justificarea nejustificabilului. Singura mea lecie, pe care trebuie s o predau cum am nvat-o, este aceea c nicio percepie n dezacord cu judecata Spiritului Sfnt nu poate fi justificat. M-am angajat s art adevrul acestui lucru ntr-un caz extrem, pur i simplu pentru c urma s fie un bun instrument didactic pentru cei a cror tentaie de-a ceda n faa mniei i a agresiunii nu era att de extrem. Voiesc, cu Dumnezeu, ca niciunul dintre Fiii Lui s nu sufere.
12.

Rstignirea nu poate fi mprtit pentru c e simbolul proieciei, dar nvierea e simbolul

mprtirii pentru c redeteptarea fiecrui Fiu de-al lui Dumnezeu e necesar pentru a da Fiimii posibilitatea s i cunoasc ntregimea. Doar asta e cunoatere.
13.

Mesajul rstignirii e ct se poate de clar:

Pred numai iubire, cci asta i eti.


14.

Dac interpretezi rstignirea n orice alt fel, o foloseti ca arm de atac, i nu ca apelul la

pace pentru care a fost menit. Apostolii au neles-o greit deseori, din acelai motiv pentru care o nelege greit oricine. Propria lor iubire imperfect i-a fcut vulnerabili la proiecie i, din propria lor fric, au vorbit de urgia lui Dumnezeu" ca de arma Lui punitiv. Nici de rstignire nu au putut vorbi total fr mnie, cci propriul lor sentiment de vinovie i fcuse mnioi.
15.

Iat cteva exemple de gndire rsturnat din Noul Testament, dei evanghelia lui nu e

de fapt dect mesajul iubirii. Dac Apostolii nu s-ar fi simit vinovai, nu mi-ar fi putut atribui cuvintele: N-am venit s aduc pace, ci sabie". E clar opusul a tot ce am predat. Nici reaciile mele la Iuda nu s-ar fi putut descrie n felul n care le-au descris, dac m-ar fi neles cu adevrat. Nu a fi putut s spun Prin srutare-L vinzi tu pe Fiul omului?" dect dac a fi crezut n trdare. ntregul mesaj al rstignirii a fost tocmai acela c nu cred. Pedeapsa" despre care s-a spus c a fi atras-o asupra lui Iuda a fost o greeal similar. Iuda era fratele meu i un Fiu de-al lui Dumnezeu, o parte din Fiime la fel de mult ca mine. S-ar fi putut oare s l condamn cnd eram gata s demonstrez imposibilitatea condamnrii?
16.

Cnd citeti nvturile Apostolilor, amintete-i c le-am spus eu nsumi c erau multe

pe care urmau s le neleag mai trziu, cci nu erau chiar gata s m urmeze la vremea respectiv. Nu vreau s lai s ptrund nicio fric n sistemul de gndire spre care te ndrum. Nu cer martiri, ci

62 profesori. Nimeni nu e pedepsit pentru pcate, iar Fiii lui Dumnezeu nu sunt pctoi. Orice noiune de pedeaps implic proiecia nvinuirii i ntrete ideea c nvinuirea e justificat. Ce rezult de aici e o lecie de nvinuire, cci tot comportamentul pred convingerile care l motiveaz. Rstignirea a fost rezultatul unor sisteme de gndire clar opuse; simbolul perfect al conflictului" dintre eu i Fiul lui Dumnezeu. Acest conflict pare la fel de real acum, iar leciile lui trebuie nvate acum ca i atunci.
17.

Eu nu am nevoie de recunotin, dar tu ai nevoie s i dezvoli capacitatea slbit de-a

fi recunosctor, cci altfel nu l poi aprecia pe Dumnezeu. El nu are nevoie de aprecierea ta, dar tu ai nevoie. Nu poi iubi ce nu apreciezi, cci frica face aprecierea imposibil. Cnd i-e fric de ce eti, nu apreciezi - i vei respinge, aadar - ceea ce eti. Prin urmare, vei preda respingere.
18.

Puterea Fiilor lui Dumnezeu e prezent tot timpul, pentru c au fost creai creatori.

Influena pe care o au, reciproc, unii asupra altora este nelimitat i trebuie folosit pentru mntuirea lor comun. Fiecare trebuie s nvee s predea c toate formele de respingere sunt lipsite de neles. Separarea e noiunea de respingere. Ct o predai o vei crede. Nu aa gndete Dumnezeu, iar tu trebuie s gndeti ca El dac vrei s l cunoti din nou.
19.

Adu-i aminte c Spiritul Sfnt e Legtura care asigur comunicarea dintre Dumnezeu

Tatl i Fiii Lui separai. Dac i vei asculta Vocea, vei ti c nu poi s rneti sau s fii rnit, i c muli au nevoie de binecuvntarea ta s i ajute s aud i ei asta. Cnd vei percepe n ei doar aceast nevoie, i nu vei reaciona la nicicare alta, va nsemna c ai nvat de la mine i vei fi la fel de dornic ca mine s mprteti ce-ai nvat.

II. Alternativa la proiecie

1.

Orice scindare a minii trebuie s implice o respingere a unei pri din ea, i asta e

credina n separare. ntregimea lui Dumnezeu, care este pacea Sa, nu poate fi apreciat dect de o minte ntreag care recunoate ntregimea creaiei lui Dumnezeu. Prin aceast recunoatere, ea i cunoate Creatorul. Excluderea i separarea sunt sinonime, la fel ca separarea i disocierea. Am spus mai nainte c separarea a fost i este o disociere i c, odat ce are loc, proiecia devine principala ei aprare, sau procedeul prin care i asigur continuitatea. Motivul ns poate s nu fie att de evident pe ct crezi.
2.

Ce proiectezi, renegi, i nu crezi, aadar, c i aparine. Tu te excluzi prin chiar judecata

c eti diferit de cel asupra cruia proiectezi. De vreme ce ai judecat i ai respins ce ai proiectat, continui s l ataci pentru c l ii n continuare separat. Fcnd-o incontient, ncerci s nu contientizezi c te-ai atacat pe tine nsui, i i nchipui astfel c i-ai luat toate msurile de precauie.
3.

Proiecia ns te va rni ntotdeauna. Ea i ntrete credina n mintea ta scindat,

singurul ei scop fiind acela de-a perpetua separarea. E exclusiv un procedeu de-al eului de-a te face s te simi diferit de fraii ti i separai de acetia. Eul l justific motivnd c te face s pari mai bun" dect ei, fcndu-i astfel i mai obscur egalitatea cu acetia. Proiecia i atacul sunt corelate n mod inevitabil, proiecia fiind ntotdeauna un mijloc de-a justifica atacul. Mnia fr proiecie e imposibil. Eul folosete proiecia doar ca s i distrug percepia ta i a frailor ti. Procesul ncepe cu excluderea unui lucru ce exist n tine, dar pe care nu l vrei, i duce direct la excluderea ta din mijlocul frailor ti.
4.

Am nvat ns c exist o alternativ la proiecie. Fiecare aptitudine a eului are o

ntrebuinare mai bun, cci aptitudinile lui sunt dirijate de minte, care are o Voce mai bun. Spiritul Sfnt extinde, iar eul proiecteaz. Aa cum obiectivele lor sunt opuse, tot aa este i rezultatul.
5.

Spiritul Sfnt ncepe cu perceperea ta ca lucru perfect. tiind c aceast perfeciune e

mprtit, El o recunoate n alii, ntrind-o astfel i n tine, i n ei. n loc de mnie, asta trezete

63 iubire de ambele pri, pentru c stabilete includere. Percepnd egalitate, Spiritul Sfnt percepe nevoi egale. Automat, asta invit Ispirea, cci Ispirea e singura nevoie universal din lumea aceasta. Singurul mod de-a-i afla fericirea n lume e acela de-a te percepe astfel. Cci aa adevereti c nu eti n lumea aceasta, pentru c lumea e un loc nefericit.
6.

Oare cum i poi afla bucuria ntr-un loc lipsit de bucurie altfel dect realiznd c nu eti

n locul respectiv? Nu poi fi unde nu te-a pus Dumnezeu, iar Dumnezeu te-a creat parte din El. Iat att unde eti, ct i ce eti. E ceva complet inalterabil. E includere total. Nu l poi schimba acum i niciodat. Cci e n vecii vecilor adevrat. Nu e o convingere, ci un Fapt. Ce a creat Dumnezeu e ca El de adevrat. Adevrul su st numai n desvrita sa includere n Singurul desvrit. A nega asta nseamn a te nega pe tine i pe El, din moment ce este imposibil s accepi una fr alta.
7.

Desvrita egalitate a percepiei Spiritului Sfnt e doar reflecia desvritei egaliti a

cunoaterii lui Dumnezeu. Percepia eului nu are echivalent n Dumnezeu, dar Spiritul Sfnt rmne Puntea dintre percepie i cunoatere. Dndu-i posibilitatea s foloseti percepia ntr-un mod ce reflect cunoatere, i-o vei aminti n cele din urm. Eul ar prefera s cread c aceast reamintire e cu neputin, dar percepia ta e cea ndrumat de Spiritul Sfnt. Percepia ta va nceta unde a i nceput. Toate converg n Dumnezeu, pentru c toate au fost create de El i n El.
8.

Dumnezeu i-a creat Fiii extinzndu-i Gndul i reinnd extensiile Gndului Su n

Mintea Sa. Toate Gndurile Sale sunt, aadar, ct se poate de unite n ele i ntre ele. Spiritul Sfnt i d posibilitatea s percepi aceast ntregime acum. Dumnezeu te-a creat s creezi. Nu i poi extinde mpria pn nu i cunoti ntregimea.
9.

Gndurile ncep n mintea celui care le gndete, de unde se extind n afar. Asta e la fel

de adevrat n ce privete Gndirea lui Dumnezeu, ct i n ce o privete pe a ta. Deoarece mintea ta e scindat, poi att s percepi, ct i s gndeti. Percepia ns nu poate scpa de legile fundamentale ale minii. Percepi din minte i i proiectezi percepiile n afar. Dei percepia de orice fel nu e real, ai fcut-o i Spiritul Sfnt o poate folosi deci foarte bine. El poate inspira percepia i o poate conduce spre Dumnezeu. Aceast convergen pare s fie ntr-un viitor ndeprtat numai din cauz c mintea ta nu e perfect aliniat cu ideea i, prin urmare, nu o vrea acum.
10.

Spiritul Sfnt folosete timpul, dar nu crede n el. Venind de la Dumnezeu, El folosete

totul spre bine, dar nu crede n ce nu e adevrat. De vreme ce Spiritul Sfnt e n mintea ta, mintea ta poate crede i ea numai ce e adevrat. Spiritul Sfnt poate vorbi numai pentru asta, cci El vorbete pentru Dumnezeu. i spune s i napoiezi lui Dumnezeu mintea ta ntreag, pentru c nu L-a prsit nicicnd. Dac nu L-a prsit nicicnd, nu trebuie dect s o percepi aa cum este ca s i fie napoiat. Contientizarea deplin a Ispirii e, aadar, recunoaterea c separarea nu s-a produs niciodat. Eul nu poate s o nfrng pentru c e o afirmare explicit a faptului c eul nu s-a produs nicicnd.
11.

Eul poate accepta ideea c napoierea este necesar pentru c poate att de uor s fac

ideea s par dificil. Spiritul Sfnt i spune ns c nici mcar napoierea nu e necesar, cci ce nu s-a ntmplat nicicnd nu poate s fie dificil. Cu toate acestea, tu poi s faci ideea napoierii att necesar, ct i dificil. i totui, e ct se poate de clar c perfecii nu au nevoie de nimic i c nu poi s resimi perfeciunea ca o realizare dificil, pentru c asta e ceea ce eti. Iat cum trebuie s percepi creaiile lui Dumnezeu, aducndu-i toate percepiile pe singura linie pe care o vede Spiritul Sfnt. Aceast linie e linia direct de comunicare cu Dumnezeu, i i las mintea s convearg cu a Lui. Nu exist conflict niciunde n aceast percepie, cci nseamn c toat percepia e cluzit de Spiritul Sfnt, a Crui Minte e fixat asupra lui Dumnezeu. Numai Spiritul Sfnt poate rezolva conflictul, pentru c numai Spiritul Sfnt e lipsit de conflict. El percepe doar ce e adevrat n mintea ta i Se extinde n afar doar la ce e adevrat n alte mini.

64
12.

Diferena dintre proiecia eului i extinderea Spiritului Sfnt e foarte simpl. Eul

proiecteaz pentru a exclude i deci pentru a amgi. Spiritul Sfnt extinde recunoscndu-Se pe El n fiecare minte i percepndu-le astfel ca tot unitar. Nimic nu este n conflict n percepia aceasta, cci ce percepe Spiritul Sfnt e totuna. Oriunde Se uit, Se vede pe El i, pentru c El e unit, ofer ntotdeauna mpria ntreag. Acesta e singurul mesaj pe care I l-a dat Dumnezeu i pentru care trebuie s vorbeasc, cci tocmai asta este El. Pacea lui Dumnezeu st n acel mesaj, aa c pacea lui Dumnezeu st n tine. Mreaa pace a mpriei se rsfrnge de-a pururi n mintea ta, dar trebuie s se rsfrng n afar pentru a te face contient de ea.
13.

Spiritul Sfnt i-a fost dat cu desvrit imparialitate i l poi recunoate doar

recunoscndu-L n mod imparial. Eul e legiune, dar Spiritul Sfnt e unul. Niciun pic de ntuneric nu rmne nicieri n mprie, dar rolul tu e doar s nu lai s rmn niciun pic de ntuneric n mintea ta. Aceast aliniere cu lumina e nelimitat, cci e aliniat cu lumina lumii. Fiecare dintre noi e lumina lumii i, unindu-ne minile n lumina aceasta, proclamm mpria lui Dumnezeu mpreun i ca tot unitar.

III. Renunarea la atac

1.

Dup cum am subliniat deja, fiecare idee ncepe n mintea celui care o gndete. De

aceea, ceea ce se extinde din minte rmne n ea i se cunoate pe sine din ceea ce extinde. Cuvntul cunoate" e corect aici, pentru c Spiritul Sfnt continu s in cunoaterea la adpost n mintea ta, prin percepia Lui imparial. Neatacnd nimic, El nu prezint niciun obstacol n calea comunicrii lui Dumnezeu. De aceea, Fiina nu e ameninat niciodat. Mintea ta dumnezeiasc nu poate fi pngrit niciodat. Eul nu a fcut i nu va face parte din ea niciodat, dar prin eu poi s auzi, s predai i s nvei ce nu este adevrat. Te-ai nvat s crezi c nu eti ce eti. Nu poi preda ce nu ai nvat, i ce predai consolidezi n tine prin mprtire. Fiecare lecie pe care o predai o nvei.
2.

Iat de ce trebuie s predai o singur lecie. Dac e s scapi de conflict, trebuie s nvei

numai de la Spiritul Sfnt i s predai numai prin El. Eti numai iubire, dar - cnd negi acest fapt - faci din ce eti ceva ce trebuie s nvei s-i aminteti. Am spus mai nainte c mesajul rstignirii a fost: Pred numai iubire, cci asta i eti". E unica lecie perfect unificat, fiind unica lecie care e una singur. Numai prednd-o o poi nva. Cum predai, aa vei nva". Dac asta e adevrat, i chiar este, nu uita c ce predai i pred ie. i ce proiectezi sau extinzi vei i crede.
3.

Unica siguran st n extinderea Spiritului Sfnt, pentru c - vzndu-I blndeea n alii

- propria ta minte se percepe total inofensiv. Odat ce poate accepta acest lucru pe deplin, nu mai vede nicio nevoie s se protejeze. i atunci mijete n ea protecia lui Dumnezeu, asigurnd-o c e de-a pururi n perfect siguran. Cei ce sunt n perfect siguran sunt cu totul blajini. tiind c sunt binecuvntai, ei binecuvnteaz. Fr nelinite, mintea e total binevoitoare i, extinznd binefacere, e binefctoare. Sigurana e deplina renunare la atac. Niciun compromis nu e posibil n aceast privin. Prednd atacul sub orice form, l-ai nvat i te va rni. Aceast nvtur ns nu e nemuritoare i o poi dezva neprednd-o.
4.

Din moment ce nu poi s nu predai, mntuirea ta st n a preda opusul exact la tot ce

crede eul. Aa vei nva adevrul care te va face liber i te va ine liber ct alii l nva de la tine. Singurul mod de-a avea pace este s o predai. Prednd pacea, trebuie s o nvei i tu, cci nu poi preda ceva ce mai disociezi. Numai aa poi rectiga cunoaterea pe care ai lepdat-o. O idee pe care o mprteti trebuie s o i ai. Ea i se deteapt n minte prin convingerea predrii ei. Tot ce predai nvei. Pred numai iubire, i nva c iubirea e a ta i c eti iubire.

65

IV. Singurul Rspuns

1.

Adu-i aminte c Spiritul Sfnt e Rspunsul, nu ntrebarea. Eul vorbete ntotdeauna

primul. E capricios i nu vrea binele celui care l-a fcut. E convins - pe bun dreptate - c fctorul lui i poate retrage sprijinul n orice moment. Dac i-ar dori binele, s-ar bucura, dup cum Se va bucura Spiritul Sfnt cnd te va fi dus acas i nu vei mai avea nevoie de cluzirea Lui. Eul nu se consider parte din tine. ntr-asta st principala lui greeal, temelia ntregului su sistem de gndire.
2.

Cnd te-a creat Dumnezeu, te-a fcut parte din El. Iat de ce atacul n interiorul

mpriei este imposibil. Tu ai fcut eul fr iubire, aa c el nu te iubete. Nu ai putut rmne n interiorul mpriei fr iubire i, de vreme ce mpria e iubire, te crezi fr de ea. Asta i permite eului s se considere separat i n afara celui care l-a fcut, vorbind astfel pentru partea minii tale care crede c tu eti separat i n afara Minii lui Dumnezeu. Eul a ridicat, atunci, prima ntrebare care s-a pus vreodat, dar la care nu poate rspunde niciodat. ntrebarea aceea, Ce eti?", a fost nceputul ndoielii. De atunci ncoace, eul nu a rspuns la nicio ntrebare, dei a pus o mulime. Cele mai inventive activiti ale eului nu au reuit dect s fac obscur ntrebarea, pentru c ai rspunsul i eul se teme de tine.
3.

Nu poi s nelegi conflictul pn nu nelegi pe deplin faptul fundamental c eul nu

poate s tie nimic. Spiritul Sfnt nu vorbete primul, dar rspunde ntotdeauna. Fiecare L-a chemat ntr-ajutor ntr-un moment sau altul, ntr-un fel sau altul, i i s-a rspuns. Deoarece Spiritul Sfnt rspunde cu adevrat, El rspunde pentru totdeauna, ceea ce nseamn c fiecare are rspunsul acum.
4.

Eul nu poate s aud Spiritul Sfnt, dar crede c partea minii care l-a fcut e mpotriva

lui. El interpreteaz asta ca o justificare a atacului su la adresa celui care l-a fcut. El crede c atacul e cea mai bun aprare i vrea s o crezi i tu. Dac nu o crezi, nu vei fi de partea lui, iar eul are mare nevoie de aliai, dar nu i de frai. Percepnd ceva strin de el n mintea ta, eul recurge la trup ca la un aliat, cci trupul nu e parte din tine. Asta face trupul prietenul eului. E o alian bazat franc pe separare. Dac treci de partea acestei aliane, te vei teme, pentru c treci de partea unei aliane a fricii.
5.

Eul folosete trupul s conspire mpotriva minii tale i, din cauz c eul i d seama c

dumanul" lui le poate pune capt la amndoi prin simpla recunoatere c nu fac parte din tine, ei se unesc ntr-un atac comun. E poate cea mai ciudat percepie dintre toate, dac te gndeti ce implic de fapt. Eul, care nu e real, ncearc s conving mintea, care e real, c ea e instrumentul de nvare al eului; i, n plus, c trupul e mai real dect mintea. Nicio minte sntoas nu ar putea s cread aa ceva i, pe drept cuvnt, nicio minte sntoas nu crede aa ceva.
6.

Ascult, atunci, unicul rspuns al Spiritului Sfnt la toate ntrebrile puse de eu: eti un

copil al lui Dumnezeu, o parte nepreuit a mpriei Sale, pe care a creat-o ca parte din El. Nimic altceva nu exist i numai asta e real. Ai ales un somn n care ai visat urt, dar somnul nu este real i Dumnezeu te cheam s te trezeti. Cnd l vei auzi, nu va mai rmne nimic din visul tu, pentru c te vei trezi. Visele tale conin multe dintre simbolurile eului i te-au derutat. Dar numai din cauz c ai dormit i nu ai cunoscut. Cnd te vei trezi, vei vedea adevrul n jurul tu i n tine, i nu vei mai crede n vise pentru c nu vor mai avea realitate pentru tine. Dar mpria i tot ce ai creat n ea vor avea o mare realitate pentru tine, pentru c sunt frumoase i adevrate.
7.

n mprie, unde eti i ce eti e ntru totul cert. Nu ncape ndoial, cci prima

ntrebare nu s-a pus niciodat. Primindu-i, n sfrit, rspunsul deplin, nu a fost niciodat. Doar fiina slluiete n mprie, unde toate slluiesc n Dumnezeu fr niciun semn de ntrebare. Timpul petrecut ntrebnd n vis a cedat locul creaiei i veniciei sale. Ai tot atta certitudine ct Dumnezeu

66 cci eti la fel de adevrat ca El, dar ce a fost odat cert n mintea ta a devenit doar o aptitudine pentru certitudine.
8.

Introducerea aptitudinilor n fiin a marcat nceputul incertitudinii, pentru c aptitudinile

sunt potenialuri, nu realizri. Aptitudinile tale sunt inutile n prezena realizrilor lui Dumnezeu i, totodat, ale tale. Realizrile sunt rezultate ce au fost dobndite. Cnd sunt perfecte, aptitudinile nu au niciun neles. E curios c perfectul trebuie acum perfectat. De fapt, e imposibil. Amintete-i ns c, atunci cnd te pui ntr-o situaie imposibil, crezi c imposibilul este posibil.
9.

Aptitudinile trebuie dezvoltate nainte de-a le putea folosi. Dei asta nu e adevrat

referitor la nimic din ce a creat Dumnezeu, e cea mai blnd soluie posibil la ce ai furit tu. ntr-o situaie imposibil, i poi dezvolta aptitudinile pn la punctul n care pot s te scoat din ea. Ai o Cluz care s i arate cum s le dezvoli, dar nu ai alt comandant dect tine. mpria e lsat astfel n seama ta, cu o Cluz ca s o gseti i un mijloc de-a o pstra. Ai un model de urmat care i va ntri comanda i nu o va diminua n niciun fel. i reii astfel poziia central n nrobirea ta imaginar, ceea ce demonstreaz de la sine c nu eti nrobit.
10.

Te afli ntr-o situaie imposibil numai din cauz c socoteti posibil s te afli n aa ceva.

Chiar te-ai afla ntr-o situaie imposibil dac Dumnezeu i-ar arta perfeciunea ta i i-ar dovedi c ai greit. Asta ar demonstra c perfecii sunt inadecvai s ajung singuri la contientizarea propriei lor perfeciuni, i ar sprijini astfel credina c cei ce au totul au nevoie de ajutor, fiind deci neajutorai. Iat tipul de raionament" n care se lanseaz eul. Dumnezeu, Care cunoate perfeciunea creaiilor Lui, nu le aduce un afront. Ar fi ceva la fel de imposibil ca noiunea eului c I-a adus Lui un afront.
11.

Iat de ce Spiritul Sfnt nu comand niciodat. Comanda presupune inegalitate, iar

Spiritul Sfnt demonstreaz c aa ceva nu exist. Fidelitatea fa de premise este o lege a minii, i tot ce a creat Dumnezeu e fidel legilor Sale. E posibil ns i fidelitatea fa de alte legi, nu pentru c ar fi adevrate, ci pentru c le-ai fcut tu. Ce ar fi de ctigat dac Dumnezeu i-ar dovedi c ai gndit dement? Poate oare Dumnezeu s i piard certitudinea? Am spus deseori c eti ce predai. Oare vrei s te nvee Dumnezeu c ai pctuit? Dac ar confrunta sinele pe care l-ai fcut cu adevrul pe care i l-a creat El, cum ai putea s fii, dect cuprins de fric? Te-ai ndoi de mintea ta corect, singurul loc n care poi gsi sntatea mintal pe care i-a dat-o El.
12.

Dumnezeu nu pred. Predarea presupune existena unei lipse, iar Dumnezeu tie c aa

ceva nu exist. Dumnezeu nu este n conflict. Predarea urmrete s schimbe, dar Dumnezeu a creat doar ce e de neschimbat. Separarea nu a fost o pierdere a perfeciunii, ci un rateu n comunicare. S-a ivit atunci o form dur i strident de comunicare: vocea eului. Ea nu a putut zdruncina pacea lui Dumnezeu, dar a putut-o zdruncina pe a ta. Dumnezeu nu a nbuit-o, pentru c a o eradica ar nsemna s o ataci. Pus sub semnul ntrebrii, El nu a pus sub semnul ntrebrii. Ci doar a dat Rspunsul. Rspunsul Lui este Profesorul tu.

V. Leciile Spiritului Sfnt

1.

Ca orice bun profesor, Spiritul Sfnt tie mai mult dect tii tu acum, dar pred doar ca

s te fac egal cu El. Tu te-ai nvat deja greit, odat ce ai crezut neadevrul. Nu ai crezut n propria ta perfeciune. Te-ar nva Dumnezeu c ai fcut o minte scindat, cnd i tie mintea doar ca ntreg? Tot ce tie Dumnezeu e c nu i sunt deschise canalele de comunicare, aa c nu poate s i confere bucuria i s tie c bucuria copiilor Lui este deplin. Acordarea bucuriei Lui e un proces continuu, nu n timp, ci n venicie. Extinderea lui Dumnezeu n afar, dar nu i deplintatea Lui, e blocat cnd Fiimea nu comunic cu El ca un tot unitar. Aa c S-a gndit: Copiii mei dorm i trebuie trezii".

67
2.

Cum poi s trezeti mai delicat nite copii dect cu o Voce blnd care nu i va speria, ci

doar le va aminti c noaptea s-a ncheiat i s-a fcut lumin? Nu i anuni c visele de comar care i-au speriat att de ru nu sunt reale, cci copiii cred n magie. Pur i simplu i reasiguri c sunt n siguran acum. Apoi i antrenezi s recunoasc diferena dintre somn i trezie, ca s neleag c nu trebuie s le fie fric de vise. i atunci, cnd vin visele rele, ei singuri vor apela la lumin pentru a le spulbera.
3.

Un profesor nelept pred prin abordare, nu prin evitare. El nu scoate n eviden ce

trebuie s evii ca s te fereti de ru, ci ce trebuie s nvei ca s ai parte de bucurie. Gndete-te la frica i deruta prin care ar trece un copil dac i s-ar spune: S nu faci asta, c o s i fac ru i o s te pun n primejdie; dar, dac faci asta n schimb, o s scapi de ru i o s fii n siguran, i nu o s i mai fie fric". Sigur e mai bine s foloseti doar trei cuvinte: F numai asta!" Aceast simpl afirmaie e ntru totul clar, uor de neles i foarte uor de reinut.
4.

Spiritul Sfnt nu nir greelile niciodat pentru c nu e sperietoare de copii, iar cei

crora le lipsete nelepciunea sunt chiar nite copii. Dar El rspunde ntotdeauna la chemarea lor, iar faptul c se pot bizui pe El le d mai mult certitudine. Copiii chiar confund fantezia cu realitatea i se sperie pentru c nu recunosc diferena dintre ele. Spiritul Sfnt nu face nicio distincie ntre vise. Ci le spulber, pur i simplu, cu lumina Lui. Lumina Lui e ntotdeauna Chemarea s te trezeti, indiferent ce ai visat. Nu e nimic durabil n vise, iar Spiritul Sfnt, strlucind de lumina ce vine de la Dumnezeu, vorbete numai pentru ce dureaz o venicie.

A. S ai, d totul tuturor

1.

Cnd i vor disprea trupul, eul i visele, vei ti c o s durezi o venicie. Poate crezi c

asta se realizeaz prin moarte, dar nimic nu se realizeaz prin moarte, cci moartea nu e nimic. Totul se realizeaz prin via, iar viaa ine de minte i este n minte. Trupul nici nu triete, nici nu moare, cci nu te poate conine pe tine, care eti via. Dac mprtim aceeai minte, poi birui moartea pentru c eu am biruit-o. Moartea e o ncercare de-a rezolva conflictul prin neluarea niciunei decizii. Ca orice alt soluie imposibil ncercat de eu, aceasta nu va funciona.
2.

Dumnezeu nu a fcut trupul, cci acesta poate fi distrus i, de aceea, nu ine de

mprie. Trupul simbolizeaz ce crezi c eti. E clar c e un instrument de separare i, de aceea, nu exist. Ca ntotdeauna, Spiritul Sfnt ia ce ai fcut tu i l traduce ntr-un instrument didactic. i, tot ca ntotdeauna, El ia ce folosete eul ca argument n favoarea separrii i l reinterpreteaz ntr-o demonstraie n defavoarea acesteia. Dac mintea poate vindeca trupul, dar trupul nu poate vindeca mintea, mintea trebuie s fie atunci mai tare dect trupul. Fiecare miracol demonstreaz acest lucru.
3.

Am spus c Spiritul Sfnt e motivaia pentru miracole. El i spune ntotdeauna c numai

mintea e real, cci numai mintea poate fi mprtit. Trupul e separat i, de aceea, nu poate fi parte din tine. A fi de o minte are neles, dar a fi de un trup nu are niciunul. Potrivit legilor minii deci, trupul nu are niciun neles.
4.

Pentru Spiritul Sfnt, miracolele nu au o ordine a dificultii. Lucrul acesta i-e destul de

familiar deja, dar nu a devenit credibil nc. De aceea, nu l nelegi i nu l poi folosi. Avem prea multe de realizat n numele mpriei ca s lsm s ne scape acest concept crucial. E o adevrat piatr de temelie a sistemului de gndire pe care l predau i pe care vreau s l predai i tu. Nu poi svri miracole fr s l crezi, cci e o credin n desvrit egalitate. Doar un singur dar egal poate fi oferit Fiilor egali ai lui Dumnezeu: apreciere deplin. Nici mai mult, nici mai puin. Fr un ambitus, ordinea dificultilor e lipsit de neles, iar ce i oferi fratelui tu trebuie s nu aib ambitus.
5.

Spiritul Sfnt, Care duce la Dumnezeu, traduce comunicarea n fiin, tot aa cum

68 traduce, n final, percepia n cunoatere. Nu pierzi ce comunici. Eul folosete trupul pentru atac, plcere i mndrie. Demena acestei percepii o face de-a dreptul nfricotoare. Spiritul Sfnt vede trupul doar ca un mijloc de comunicare; i, deoarece comunicarea e mprtire, ea devine comuniune. Poate crezi c att iubirea, ct i frica pot fi comunicate, i deci mprtite. Dar asta nu e att de real pe ct poate s par. Cei ce comunic fric strnesc atac, iar atacul sisteaz comunicarea ntotdeauna, fcnd-o imposibil. Eurile se unesc ntr-adevr ntr-o loialitate temporar, dar numai pentru ce poate s capete fiecare separat. Spiritul Sfnt comunic doar ce poate s dea fiecare tuturor. El nu ia nimic napoi niciodat, pentru c vrea s ii totul. De aceea, nvtura Lui ncepe cu lecia: S ai, d totul tuturor.
6.

Acesta e un pas foarte preliminar i singurul pe care trebuie s l faci tu nsui. Nu e

necesar nici mcar s l duci la bun sfrit tu nsui, dar este necesar s te ntorci n direcia aceasta. Odat ce ai ales s apuci aceast cale, te pui la crma cltoriei, unde tu i numai tu trebuie s rmi. S-ar putea s i se par un pas ce accentueaz conflictul n loc s l rezolve, cci este primul pas n inversarea percepiei tale i n ntoarcerea ei cu partea care trebuie n sus. Aceasta este n conflict cu percepia rsturnat pe care nu ai abandonat-o nc, ori schimbarea de direcie nu ar fi fost necesar. Unii rmn mult timp la acest pas, trecnd prin conflicte foarte acute. n acest moment, pot ncerca s accepte conflictul, n loc s fac pasul urmtor spre rezolvarea acestuia. Din moment ce au fcut primul pas ns, vor fi ajutai. Odat ce au ales ce nu pot duce la bun sfrit de unii singuri, nu mai sunt singuri.

B. S ai pace, pred pace ca s o nvei

1.

Toi cei ce cred n separare au o fric fundamental de ripost i abandon. Creznd n

atac i respingere, asta percep, predau i nva. Aceste idei demente sunt rezultatul clar al disocierii i proieciei. Eti ce predai, dar este evident c poi preda greit i deci c i poi preda ce e greit. Muli au crezut c i atac, dei era limpede c nu i atacam. Un student dement nva lecii ciudate. Ce trebuie s recunoti e c, atunci cnd nu mprteti un sistem de gndire, l slbeti. De aceea, cei ce cred n el percep asta ca un atac la adresa lor. Cci fiecare se identific cu propriul sistem de gndire i fiecare sistem de gndire se axeaz pe ce crezi c eti. Dac centrul sistemului de gndire e adevrat, din el se extinde numai adevr. Dar, dac la centrul lui e o minciun, din el eman numai amgire.
2.

Toi profesorii buni i dau seama c numai o schimbare fundamental va dura, dar nu

ncep la acest nivel. ntrirea motivaiei pentru schimbare e ntiul i primul lor obiectiv. i, tot acesta, obiectivul lor ultim i final. Tot ce trebuie s fac un profesor ca s garanteze o schimbare e s sporeasc motivaia studentului pentru schimbare. O schimbare de motivaie e o schimbare a minii, iar asta va produce inevitabil o schimbare fundamental pentru c mintea e fundamental.
3.

Primul pas n procesul de inversare sau desfacere e desfacerea noiunii de a cpta.

Aadar, prima lecie a Spiritului Sfnt a fost: S ai, d totul tuturor". Am spus c acesta poate spori conflictul pentru o vreme, iar acum putem lmuri asta i mai bine. n acest moment, egalitatea dintre a avea i a fi nu se percepe nc. Pn se percepe, a avea pare a fi opusul lui a da. De aceea, prima lecie pare s conin o contradicie, din moment ce o nva o minte n conflict. Iar asta nseamn o motivaie n conflict, lecia - prin urmare - neputnd fi nvat nc n mod consecvent. n plus, mintea studentului proiecteaz propriul ei conflict, aa c nu percepe nicio consecven n minile altora, fcndu-l s le suspecteze motivaiile. Iat adevratul motiv pentru care, n multe privine, prima lecie e cel mai greu de nvat. n ciuda faptului c eti nc puternic contient de eul din tine i reacionezi, cu precdere, la eul din alii, i se pred s reacionezi la amndou ca i cum ce crezi nu ar fi adevrat.

69
4.

Cu capul n jos ca ntotdeauna, eul consider prima lecie dement. De fapt, asta e

singura lui alternativ, din moment ce cealalt posibilitate - mult mai inacceptabil pentru el - ar fi, desigur, aceea c el este dement. Judecata eului, aici ca ntotdeauna, e predeterminat de ce este el. Schimbarea fundamental se va petrece totui odat cu schimbarea minii celui ce gndete. ntre timp, claritatea sporit a Vocii Spiritului Sfnt face imposibil ca studentul s nu asculte. O vreme, primete deci mesaje contradictorii i le accept pe amndou.
5.

Ca s iei din conflictul existent ntre dou sisteme de gndire opuse, e clar c trebuie s

alegi unul i s renuni la cellalt. Dac te identifici cu propriul sistem de gndire - un lucru fr ieire i dac accepi dou sisteme de gndire n complet dezacord, pacea minii e cu neputin. Dac le predai pe amndou - un lucru pe care precis l vei face ct timp le accepi pe amndou -, predai i nvei conflict. De vrut ns vrei pace, cci nu ai fi chemat ntr-ajutor Vocea pentru pace. Lecia Ei nu e dement; dement este conflictul.
6.

Nu poate exista conflict ntre sntatea i demena minii. Numai una e adevrat, aa c

numai una e real. Eul ncearc s te conving c tu hotrti care dintre voci e adevrat, dar Spiritul Sfnt te nva c adevrul a fost creat de Dumnezeu i c hotrrea ta nu poate s l schimbe. Cnd ncepi s realizezi puterea tihnit a Vocii Spiritului Sfnt i consecvena Ei desvrit, mintea ta va ncepe s realizeze c ncerci s desfaci o hotrre deja luat irevocabil pentru tine. Iat de ce i-am sugerat mai nainte s nu uii s i ngdui Spiritului Sfnt s l aleag El pe Dumnezeu pentru tine.
7.

Nu i se cere s iei hotrri demente, dei poi s crezi c i se cere aa ceva. Dar s

crezi c tu hotrti ce sunt creaiile lui Dumnezeu trebuie s fie o dovad de demen. Spiritul Sfnt percepe conflictul exact aa cum este. De aceea, a doua Lui lecie este: S ai pace, pred pace ca s o nvei.
8.

E tot un pas preliminar, de vreme ce a avea i a fi nu sunt puse nc pe picior de

egalitate. Dar e un pas mai avansat dect primul, care e de fapt doar nceputul inversrii gndirii. n al doilea pas, afirmi explicit ce vrei. E, aadar, un pas n direcia ieirii din conflict, de vreme ce nseamn c ai cntrit alternativele i ai ales-o pe cea care i pare mai dezirabil. Cu toate acestea, expresia mai dezirabil" continu s dea de neles c dezirabilul are grade. De aceea, dei e un pas esenial n direcia deciziei ultime, e clar c nu e pasul final, nc nu s-a acceptat faptul c miracolele nu au o ordine a dificultii, cci ce e dorit pe deplin nu este dificil. A dori pe deplin nseamn a crea, iar crearea nu poate fi dificil dac Dumnezeu nsui te-a creat creator.
9.

Al doilea pas, atunci, e tot perceptual, dei e un pas uria n direcia percepiei unificate

ce reflect modul de-a cunoate al lui Dumnezeu. Fcnd acest pas i innd-o n direcia aceasta, vei nainta spre centrul sistemului tu de gndire, unde se va petrece schimbarea fundamental. n al doilea pas, progresul e intermitent, dar al doilea pas e mai uor dect primul pentru c urmeaz. Realizarea c trebuie s urmeze demonstreaz contientizarea crescnd a faptului c Spiritul Sfnt te va conduce.

C. Vegheaz numai pentru Dumnezeu i mpria Sa

1.

Am spus mai nainte c Spiritul Sfnt este, i trebuie s fie, evaluator. El separ

adevratul de fals n mintea ta i te nva s judeci fiecare gnd pe care l lai s ptrund n ea n lumina a ce-a pus Dumnezeu acolo. Ce concord cu aceast lumin, Spiritul Sfnt reine, s ntreasc mpria din tine. Ce concord cu ea parial, Spiritul Sfnt accept i purific. Ce e ns n dezacord total, Spiritul Sfnt respinge judecnd defavorabil. n felul acesta, El ine mpria ntru totul consecvent i unificat. Amintete-i ns c, ce Spiritul Sfnt respinge, eul accept. Cci sunt n

70 dezacord fundamental referitor la toate, fiind n dezacord fundamental referitor la ce eti tu. Convingerile eului referitor la aceast chestiune crucial variaz i, de aceea, el provoac diferite dispoziii. Spiritul Sfnt nu variaz niciodat n aceast chestiune, aa c singura dispoziie pe care o provoac El e bucuria. i o ocrotete respingnd tot ce nu strnete bucurie, aa c El e singurul care te poate ine ntru totul bucuros.
2.

Spiritul Sfnt nu te nva s i judeci pe alii, pentru c nu vrea s predai eroare i s o

nvei. Nu ar fi consecvent dac i-ar permite s ntreti tocmai ce trebuie s nvei s evii. n mintea celui ce gndete deci, El judec ntr-adevr, dar numai ca s unifice mintea, s poat percepe fr judecat. Mintea are astfel posibilitatea s predea fr judecat i s nvee, prin urmare, s fie fr judecat. Desfacerea e necesar doar n mintea ta, ca s nu proiectezi, n loc s extinzi. Dumnezeu nsui a stabilit ce poi extinde n deplin siguran. De aceea, a treia lecie a Spiritului Sfnt este: Vegheaz numai pentru Dumnezeu i mpria Sa.
3.

E un pas major n direcia unei schimbri fundamentale. Dar tot mai are un aspect de

inversare a gndirii, de vreme ce d de neles c exist ceva mpotriva cruia s veghezi. S-a avansat mult att de la prima lecie, care e doar nceputul inversrii gndirii, ct i de la a doua, care identific, n esen, ce e mai dezirabil. Pasul acesta, ce rezult dintr-al doilea cum rezult i al doilea din primul, pune accentul pe dicotomia dintre dezirabil i nedezirabil. i face astfel inevitabil opiunea ultim.
4.

n timp ce primul pas pare s intensifice conflictul i cel de-al doilea mai poate atrage

oarecare conflict, pasul acesta cere o vigilen constant mpotriva lui. i-am spus deja c poi fi la fel de vigilent mpotriva eului, ct i pentru eu. Aceast lecie te nva nu numai c poi, dar c trebuie. Ea nu se ocup de ordinea dificultii, ci de prioritatea rspicat pe care o acord vigilenei. E o lecie neechivoc, n sensul c te nva s nu existe excepii, dei nu neag c o s apar tentaia de-a le face. Aici se apeleaz deci la consecvena ta n ciuda haosului. Dar haosul i consecvena nu pot coexista mult timp, de vreme ce se exclud reciproc. Ct trebuie s fii vigilent mpotriva vreunui lucru ns, nu recunoti aceast excludere reciproc i continui s crezi c poi alege fie una, fie alta. nvndu-te ce s alegi, Spiritul Sfnt te va nva, n ultim instan, c nu e nevoie s alegi deloc. Aa, mintea ta va fi eliberat n sfrit de nevoia de-a alege i va fi ndrumat spre creaie n mprie.
5.

Alegerea efectuat prin Spiritul Sfnt te va duce n mprie. Tu creezi prin adevrata ta

fiin, dar ce eti trebuie s nvei s i aminteti. Modul de-a-i aminti e inclus n al treilea pas, care adun laolalt leciile implicate n ceilali i trece de ele spre o real integrare. Dac i permii s ai n minte numai ce a pus Dumnezeu n ea, i adevereti mintea aa cum a creat-o Dumnezeu. Prin urmare, o accepi aa cum este. De vreme ce e ntreag, predai pace deoarece crezi n ea. Pasul final il va face tot Dumnezeu, dar - pn la al treilea pas - Spiritul Sfnt te va pregti pentru Dumnezeu. Te pregtete pentru traducerea lui a avea n a fi prin nsi natura pailor pe care trebuie s i faci cu El.
6.

nvei, mai nti, c la baza lui a avea e a da, i nu a cpta. nvei apoi c nvei ce

predai i c vrei s nvei pace. Asta e condiia identificrii cu mpria, fiind condiia mpriei. Ai crezut c eti n afara mpriei i te-ai exclus, aadar, din ea n convingerea ta. E esenial, de aceea, s i se predea c trebuie s fii inclus i c singurul lucru pe care trebuie s l excluzi e convingerea c nu eti.
7.

Al treilea pas e, aadar, unul de protejare a minii tale, permindu-i s te identifici

numai cu centrul, unde Dumnezeu a pus altarul nchinat Lui nsui. Altarele sunt convingeri, dar Dumnezeu i creaiile Lui sunt mai presus de convingere, fiind mai presus de ndoial. Vocea pentru Dumnezeu vorbete numai pentru o convingere mai presus de ndoial, care e pregtirea pentru a fi fr ndoial. Ct timp credina n Dumnezeu i n mpria Lui e asaltat de orice ndoieli n mintea ta, nu i este evident desvrita Lui realizare. Iat de ce trebuie s fii vigilent pentru Dumnezeu. Eul i

71 ridic vocea mpotriva creaiei Lui, strnind astfel ndoial. Nu poi depi credina pn nu crezi pe deplin.
8.

Prednd ntregii Fiimi fr excepie, demonstrezi c i percepi ntregimea i ai nvat c e

un tot unitar. Acum trebuie s fii vigilent s i ii n minte unitatea, cci - dac lai s intre ndoiala - vei pierde contiena ntregimii ei i nu vei fi n stare s o predai. ntregimea mpriei nu depinde de percepia ta, dar contiena ntregimii ei depinde. Doar contiena ta are nevoie de protecie, de vreme ce fiina nu poate fi asaltat. Cu toate acestea, nu poi dobndi un adevrat sentiment al fiinei ct timp te ndoieti de ce eti. Iat de ce este esenial vigilena. ndoielile n privina fiinei nu trebuie s i ptrund n minte, cci nu vei putea cunoate ce eti cu certitudine. Certitudinea e de la Dumnezeu pentru tine. Vigilena nu este necesar pentru adevr, dar este necesar mpotriva iluziilor.
9.

Adevrul e fr iluzii, i deci n interiorul mpriei. Tot ce este n afara mpriei e

iluzie. Cnd ai aruncat adevrul, te-ai vzut ca i cum ai fi fr el. Fcnd o alt mprie pe care ai pus pre, nu ai inut n minte doar mpria lui Dumnezeu i i-ai plasat o parte a minii n afara ei. Ce ai furit i-a nctuat voina i i-a dat o minte bolnav care trebuie nsntoit. i de nsntoit se nsntoete prin vigilena ta mpotriva acestei boli. Odat nsntoit, mintea ta eman sntate i, prin asta, pred nsntoire. Devii astfel un profesor ce pred ca mine. Mi s-a cerut la fel de mult vigilen ca i ie, iar cei ce au decis s predea acelai lucru trebuie s fie de acord referitor la ce cred.
10.

Al treilea pas afirm, aadar, ce vrei s crezi i d de neles c eti dispus s renuni la

orice altceva. Spiritul Sfnt i va da posibilitatea s faci pasul acesta, dac l urmezi. Vigilena ta e semnul c vrei s te cluzeasc El. Vigilena cere ntr-adevr efort, dar numai pn nvei c efortul nsui nu e necesar. Ai depus mari eforturi s pzeti ce ai furit din cauz c nu a fost adevrat. De aceea, trebuie s i ndrepi acum efortul mpotriva lui. Doar asta poate anula nevoia de efort i poate face apel la fiina care o ai i eti, deopotriv. Recunoaterea aceasta e total lipsit de efort, fiind deja adevrat i neavnd nevoie de protecie. E n desvrita siguran a lui Dumnezeu. De aceea, includerea e total i creaia e fr limit.

Capitolul 7 DARURILE MPRIEI

I. Ultimul pas

1.

Puterea creatoare a lui Dumnezeu i a creaiilor Sale e nelimitat, dar nu sunt ntr-o

relaie de reciprocitate. Tu comunici pe deplin cu Dumnezeu, ca El cu tine. E un proces continuu la care participi i, participnd la el, eti inspirat s creezi ca Dumnezeu. n creaie ns nu eti ntr-o relaie de reciprocitate cu Dumnezeu, pentru c El te-a creat pe tine, dar tu nu L-ai creat pe El. i-am spus deja c numai acest aspect deosebete puterea ta creatoare de a Lui. Exist o paralel chiar i n aceast lume. Prinii dau natere copiilor, dar copiii nu dau natere prinilor. Ei dau ns natere copiilor lor, dnd natere, aadar, ca prinii lor.
2.

Dac L-ai crea pe Dumnezeu i El te-ar crea pe tine, mpria nu ar putea spori prin

propria ei gndire creatoare. Creaia ar fi limitat deci i nu ai fi cocreator cu Dumnezeu. Aa cum Gndirea creatoare a lui Dumnezeu merge de la El la tine, tot aa i gndirea ta creatoare trebuie s mearg de la tine la creaiile tale. Numai aa se poate extinde n afar toat puterea creatoare. Realizrile lui Dumnezeu nu sunt ale tale, dar ale tale sunt ca ale Lui. El a creat Fiimea, iar tu o sporeti.

72 Ai puterea s contribui la sporul mpriei, ns nu la al Creatorului mpriei. i revendici aceast putere cnd devii vigilent numai pentru Dumnezeu i mpria Sa. Acceptnd aceast putere ca a ta, ai nvat s i aminteti ce eti.
3.

Locul creaiilor tale e n tine, aa cum locul tu e n Dumnezeu. Eti parte din Dumnezeu,

aa cum fiii ti sunt parte din Fiii Si. A crea e a iubi. Iubirea se extinde n afar pur i simplu pentru c nu poate fi ngrdit. Fiind nelimitat, nu se oprete. Ea creeaz venic, dar nu n timp. Creaiile lui Dumnezeu au existat mereu, pentru c El a existat mereu. Creaiile tale au existat mereu, pentru c poi crea doar cum creeaz Dumnezeu. A ta e venicia, pentru c El te-a creat venic.
4.

Eul, pe de alt parte, cere mereu drepturi reciproce, pentru c e plin de rivalitate, i nu

de iubire. Vrea mereu s se trguiasc, dar nu poate nelege c a fi ca altul nseamn c nu e posibil nicio trguial. Ca s obii, trebuie s dai, nu s te trguieti. A te trgui nseamn a-i limita darul, iar asta nu e Voia lui Dumnezeu. A voi cu Dumnezeu nseamn a crea ca El. Dumnezeu nu i limiteaz darurile n niciun fel. Voi suntei darurile Lui, aa c darurile voastre trebuie s fie ca ale Lui. Darurile pe care le faci mpriei trebuie s fie ca darurile pe care i le face El.
5.

Eu am dat numai iubire mpriei pentru c am crezut c asta sunt. Ce crezi c eti

determin ce druieti i, dac Dumnezeu te-a creat extinzndu-Se i devenind tu, te poi extinde doar cum a fcut-o El. Numai bucuria sporete venic, de vreme ce bucuria i venicia sunt inseparabile. Dumnezeu Se extinde n afar, dincolo de limite i dincolo de timp, iar tu - care eti cocreator cu El - i extinzi mpria venic i dincolo de orice limit. Venicia e nsemnul de neters al creaiei. Cei venici sunt venic cuprini de pace i de bucurie.
6.

S gndeti ca Dumnezeu nseamn s i mprteti certitudinea n legtur cu ce eti,

iar s creezi ca El nseamn s mprteti Iubirea desvrit pe care o mprtete cu tine. Iat la ce te conduce Spiritul Sfnt, s i poat fi deplin bucuria c mpria lui Dumnezeu e ntreag. Am spus c ultimul pas n redeteptarea cunoaterii l face Dumnezeu. Acesta e adevrul, dar e greu de explicat n cuvinte deoarece cuvintele sunt simboluri, iar ce e adevrat nu necesit explicaii. i totui, Spiritul Sfnt are sarcina de-a traduce inutilul n util, nesemnificativul n semnificativ i temporarul n atemporal. El poate deci s i spun ceva despre acest ultim pas.
7.

Dumnezeu nu face pai, deoarece realizrile Lui nu sunt treptate. El nu pred, deoarece

creaiile Lui sunt neschimbtoare. El nu face nimic n ultimul rnd, deoarece a creat n primul rnd i pentru totdeauna. Trebuie neles c primul", aplicat la El, nu e o noiune temporal. El e primul n sensul c e Primul n Sfnta Treime. E ntiul Creator, fiindc i-a creat cocreatorii. i, din acest motiv, timpul nu se aplic nici Lui, nici celor create de El. Ultimul pas" pe care l va face Dumnezeu a fost, aadar, adevrat la nceput, e adevrat acum i va fi adevrat n vecii vecilor. Ce e atemporal exist mereu, pentru c fiina sa e venic neschimbat. Nu se schimb sporind, pentru c a fost creat s sporeasc venic. Dac percepi c nu sporete, nu tii ce este. i nu tii Cine a creat-o. Dumnezeu nu i-o reveleaz pentru c nu i s-a ascuns niciodat. Lumina Lui nu i s-a fcut obscur niciodat, pentru c e Voia Lui s o mprteasc. Cum e posibil oare s i se refuze ce e pe deplin mprtit, ca s i se reveleze mai apoi?

II. Legea mpriei

1.

Vindecarea e singurul mod de gndire din lumea aceasta asemntor Gndirii lui

Dumnezeu, i - datorit elementelor pe care le au n comun - se poate transfera uor n aceasta. Cnd un frate se percepe bolnav, se percepe nentreg i deci lipsit. Dac l vezi i tu aa, l vezi ca i cum ar fi absent din mprie sau separat de ea, fcndu-v obscur mpria nsi la amndoi. Boala i

73 separarea nu in de Dumnezeu, dar mpria ine. Dac faci mpria obscur, percepi ce nu ine de Dumnezeu.
2.

A vindeca, atunci, nseamn a corecta percepia n fratele tu i n tine mprtind cu el

Spiritul Sfnt. Aa suntei pui amndoi n mprie, a crei ntregime se reface astfel n mintea ta. Asta reflect creaia, pentru c unific sporind i ntregete extinznd. Ce proiectezi sau extinzi are realitate pentru tine. Asta e o lege imuabil a minii att n lumea aceasta, ct i n mprie. Coninutul ns difer n lumea aceasta, cci gndurile pe care le guverneaz sunt foarte diferite de Gndurile din mprie. Pentru a ntreine ordinea, legile trebuie adaptate la mprejurri. Trstura distinctiv a legilor minii, dup cum opereaz n lumea aceasta, este aceea c, respectndu-le - i te asigur c trebuie s le respeci -, poi ajunge la rezultate diametral opuse. Cci legile au fost adaptate la mprejurrile acestei lumi, n care rezultate diametral opuse par posibile din cauz c reacionezi la dou voci contradictorii.
3.

n afara mpriei, legea care domnete nuntru e adaptat pentru a deveni Ce

proiectezi, crezi". Asta e forma ei didactic, pentru c - n afara mpriei - nvarea e esenial. Aceast form nseamn c vei nva ce eti din ce ai proiectat asupra altora i, prin urmare, din ce crezi c sunt ei. n mprie nu exist predare sau nvare, pentru c nu exist convingeri. Exist numai certitudine. Dumnezeu i Fiii Si, n certitudinea fiinei, tiu c ce extinzi eti. Aceast form a legii nu e deloc adaptat, aceasta fiind legea creaiei. Dumnezeu nsui a creat legea crend prin ea. Iar Fiii Si, care creeaz ca El, o urmeaz bucuros, tiind c de ea depinde sporul mpriei, dup cum a depins i propria lor creaie.
4.

Pentru a fi utile, legile trebuie comunicate. n fond, ele trebuie traduse pentru cei ce

vorbesc limbi diferite. Cu toate acestea, un bun traductor nu schimb niciodat nelesul, dei trebuie s modifice forma celor traduse. De fapt, tot ce urmrete e s schimbe forma n aa fel nct s pstreze nelesul originar. Spiritul Sfnt este Traductorul legilor lui Dumnezeu pentru cei ce nu le neleg. Tu nu ai putea s o faci, pentru c o minte aflat n conflict nu poate rmne fidel unui singur neles i l va schimba ca s pstreze forma.
5.

Spiritul Sfnt urmrete exact opusul cnd traduce. El traduce doar ca s pstreze

nelesul originar n toate privinele i n toate limbile. De aceea, El Se opune ideii c diferenele de form ar fi semnificative, subliniind mereu c aceste diferene nu conteaz. nelesul mesajului Su este mereu acelai: doar nelesul conteaz. Legea dumnezeiasc a creaiei nu implic folosirea adevrului pentru a-i convinge pe Fiii Lui de adevr. La baza extinderii adevrului, care este legea mpriei, st doar cunoaterea a ce este adevrul. Asta e motenirea ta i nu necesit nvare, dar - cnd te-ai dezmotenit - ai fost nevoit s nvei.
6.

Nimeni nu se ndoiete de legtura dintre nvare i memorie. nvarea e imposibil

fr memorie cci trebuie s fie consecvent pentru a se putea rememora. De aceea, ce pred Spiritul Sfnt e o lecie de rememorare, sau reamintire. Am spus mai nainte c El pred reamintirea i uitarea, dar uitarea e numai pentru a face consecvent reamintirea. Uii ca s i aminteti mai bine. Nu i vei nelege traducerile ct asculi dou moduri de-a le interpreta. De aceea, trebuie s uii sau s renuni la unul ca s l nelegi pe cellalt. Numai aa poi nva consecvena, ca s poi fi consecvent n final.
7.

Oare ce poate s nsemne desvrita consecven a mpriei pentru cei ce sunt

confuzi? Confuzia - e limpede - perturb nelesul, nepermind studentului s l aprecieze. Nu exist confuzie n mprie, pentru c exist doar un singur neles. Acest neles vine de la Dumnezeu i este Dumnezeu. Fiind totodat i tu, e mprtit i extins de tine dup cum a fcut i Creatorul tu. Nu are nevoie de traducere pentru c e neles perfect, dar are nevoie de extindere pentru c nseamn extindere. Comunicarea e ct se poate de direct i de unit. E ntru totul liber, pentru c nu se

74 infiltreaz nimic discordant. Iat de ce e mpria lui Dumnezeu. i aparine Lui i este, aadar, ca El. Asta e realitatea ei i nimic nu poate atenta la ea.

III. Realitatea mpriei

1.

Spiritul Sfnt pred o singur lecie i o aplic la toi, n toate situaiile. Fiind fr conflict,

El mrete la maximum toate eforturile i toate rezultatele. Predndu-i puterea mpriei lui Dumnezeu, El te nva c toat puterea e a ta. Nu conteaz cum o aplici. E maxim ntotdeauna. Faptul c eti vigilent nu o face s fie a ta, dar i permite s o foloseti n toate mprejurrile i n toate felurile. Cnd am spus Eu cu voi sunt n toate zilele, pn la sfritul veacului", am vrut s se neleag literalmente. Nu i lipsesc nimnui n nicio situaie. Pentru c sunt mereu cu tine, tu eti calea, adevrul i viaa. Nu tu ai fcut aceast putere, dup cum nu am fcut-o nici eu. A fost creat s fie mprtit i, de aceea, nu poate fi perceput - cu neles - ca aparinnd unuia pe socoteala altuia. O asemenea percepie ar lipsi-o de neles eliminnd sau omind adevratul i unicul ei neles.
2.

nelesul lui Dumnezeu ateapt n mprie, pentru c acolo l-a pus El. Nu ateapt n

timp. Ci st pur i simplu n mprie pentru c acolo i are locul, ca tine. Oare cum ai putea s te percepi absent din el tocmai tu, care eti nelesul lui Dumnezeu? Te poi vedea desprins de nelesul tu doar dac te percepi a nu fi real. Iat de ce e dement eul: te nva c nu eti ce eti. Acesta e un lucru att de contradictoriu, nct e clar un lucru imposibil. i este, de aceea, o lecie pe care nu o poi nva cu adevrat, aa c nu o poi preda cu adevrat. i totui, predai ncontinuu. Prin urmare, precis predai altceva, chiar dac eul nu tie ce anume. Eul se afl, atunci, ntr-o desfacere continu i i suspecteaz motivele. Mintea ta nu poate fi unificat ntr-o loialitate fa de eu, pentru c mintea nu i aparine lui. Dar ce e neleal" fa de eu e credincios pcii. Dumanul" eului e, aadar, prietenul tu.
3.

Am spus mai nainte c prietenul eului nu face parte din tine, pentru c eul se percepe

ntr-o stare de rzboi i crede, de aceea, c are nevoie de aliai. Tu, care nu eti ntr-o stare de rzboi, trebuie s i caui frai i s i recunoti ca frai pe toi cei pe care i vezi, cci numai cei egali sunt ntr-o stare de pace. Deoarece Fiii egali ai lui Dumnezeu au totul, ei nu se pot lua la ntrecere. Dar, dac i percep unul dintre frai altfel dect ca egalul lor perfect, le-a ptruns n minte ideea de ntrecere. Nu i subaprecia nevoia de-a veghea mpotriva acestei idei, pentru c toate conflictele tale vin din ea. Ea e credina c pot exista interese conflictuale i, de aceea, c ai acceptat imposibilul ca adevrat. Oare nu e totuna cu a spune c te percepi a nu fi real?
4.

S fii n mprie nseamn doar s i concentrezi toat atenia asupra ei. Ct crezi c te

poi ocupa de neadevrat, accepi conflictul ca opiunea ta. Oare chiar e o opiune? Pare a fi, dar aparena i realitatea nu sunt nicidecum acelai lucru. Tu, care eti mpria, nu eti preocupat de aparent. Realitatea e a ta pentru c tu eti realitatea. Iat cum se reconciliaz n final a avea i a fi, nu n mprie, ci n mintea ta. Altarul din ea e singura realitate. Altarul e perfect de clar n gndire, fiind o reflectare a Gndirii perfecte. Mintea ta corect vede numai frai, cci vede doar n propria ei lumin.
5.

Dumnezeu i-a luminat El nsui mintea i i-o ine luminat de lumina Sa pentru c

lumina Sa e chiar ce este mintea ta. Lucrul acesta e mai presus de orice ndoial i, cnd l pui sub semnul ntrebrii, i se rspunde. Iar Rspunsul desface ndoiala stabilind c a pune realitatea sub semnul ndoielii nseamn a te ndoi fr noim. Iat de ce Spiritul Sfnt nu pune sub semnul ndoielii niciodat. Singura Lui funcie e s desfac ndoielnicul i s duc astfel la certitudine. Cei siguri sunt ntru totul calmi, pentru c nu se ndoiesc. Nu pun sub semnul ndoielii, pentru c nu le trec prin minte lucruri ndoielnice. i rmn astfel ntr-o senintate deplin, cci asta i mprtesc, tiind ce sunt.

75 IV. Vindecarea ca recunoatere a adevrului

1.

Adevrul nu poate fi dect recunoscut i nu trebuie dect recunoscut. Inspiraia ine de

Spiritul Sfnt i certitudinea ine de Dumnezeu, potrivit legilor Sale. Prin urmare, ambele provin din aceeai Surs, deoarece inspiraia vine de la Vocea pentru Dumnezeu i certitudinea vine din legile lui Dumnezeu. Vindecarea nu vine direct de la Dumnezeu, Care i cunoate creaiile ca perfect ntregi. Dar vindecarea ine tot de Dumnezeu, pornind din Vocea Sa i din legile Sale. Ea e rezultatul lor, ntr-o stare mental care nu l cunoate. Fiind o stare necunoscut Lui, ea nu exist, dar cei ce dorm sunt n necunotin de cauz. Deoarece sunt n necunotin de cauz, nu cunosc.
2.

Spiritul Sfnt trebuie s lucreze prin tine ca s te nvee c El e n tine. Acesta e un pas

intermediar spre cunoaterea c eti n Dumnezeu pentru c faci parte din El. Miracolele pe care le inspir Spiritul Sfnt nu pot avea o ordine a dificultii, cci toate prile creaiei sunt de acelai ordin. Asta e Voia lui Dumnezeu i a ta. O stabilesc legile lui Dumnezeu, iar Spiritul Sfnt i-o amintete. Cnd vindeci, i aminteti legile lui Dumnezeu i uii legile eului. Am spus mai nainte c uitarea e doar un mod de-a-i aminti mai bine. De aceea, cnd e perceput cum trebuie, nu e opusul reamintirii. Neperceput cum trebuie, ea strnete percepia unui conflict cu altceva, dup cum face toat percepia incorect. Perceput cum trebuie, poate fi folosit ca o cale de ieire din conflict, dup cum poate fi toat percepia corect.
3.

Eul nu vrea s predea la toat lumea tot ce a nvat, cci ar zdrnici ce urmrete. De

aceea, el nu nva absolut deloc. Spiritul Sfnt te nva s foloseti ce a furit eul, ca s predai opusul celor nvate" de eu. Genul de nvare e la fel de irelevant ca aptitudinea aplicat nvrii. Trebuie doar s faci efortul de-a nva, cci Spiritul Sfnt are un obiectiv unificat pentru acest efort. Dac aplici diferite aptitudini suficient de ndelung unui singur obiectiv, aptitudinile nsei devin unificate. Cci sunt canalizate ntr-o singur direcie sau ntr-un singur fel. n cele din urm, aadar, toate contribuie la un singur rezultat i, fcnd-o, i scot n eviden asemnarea, nu diferenele.
4.

Toate aptitudinile trebuie lsate, aadar, n seama Spiritului Sfnt, Care nelege cum s

le foloseasc cum trebuie. El le folosete numai pentru vindecare, tiindu-te doar ca ntreg. Vindecnd, nvei ce este ntregimea i, nvnd ce este ntregimea, nvei s i aduci aminte de Dumnezeu. L-ai uitat, dar Spiritul Sfnt nelege c uitarea ta trebuie tradus ntr-un mod de-a-i aminti.
5.

Obiectivul eului e la fel de unificat ca al Spiritului Sfnt i, tocmai datorit acestui lucru,

obiectivele lor nu pot fi reconciliate niciodat, n niciun fel i n nicio msur. Eul urmrete ntotdeauna s divid i s separe. Spiritul Sfnt urmrete ntotdeauna s unifice i s vindece. Vindecnd, eti vindecat, pentru c Spiritul Sfnt nu vede o ordine a dificultii n vindecare. Vindecarea e modul de-a desface credina n diferene, fiind singurul mod de-a percepe Fiimea ca tot unitar. Aceast percepie concord, aadar, cu legile lui Dumnezeu, chiar i ntr-o stare mental care nu concord cu a Lui. Puterea percepiei corecte e att de mare, nct pune mintea de acord cu a Lui, cci este n slujba Vocii Lui, care este n voi toi.
6.

Gndul c te poi opune Voii lui Dumnezeu e o idee de-a dreptul delirant. Eul crede c

poate s o fac i c i poate da propria lui voie" n dar. Nu o vrei. Nu e un dar. Nu este absolut nimic. Dumnezeu i-a dat un dar pe care l ai i eti, deopotriv. Cnd nu l foloseti, uii c l ai. Neaducndu-i aminte de el, nu tii ce eti. Vindecarea, aadar, e un mod de-a te apropia de cunoatere gndind n concordan cu legile lui Dumnezeu i recunoscndu-le universalitatea. Fr aceast recunoatere, ai fcut legile s fie lipsite de neles pentru tine. Dar legile nu sunt lipsite de neles, de vreme ce tot nelesul e cuprins de ele i n ele.
7.

Caut mai nti mpria Cerului, pentru c acolo opereaz cu adevrat legile lui

76 Dumnezeu, i nu pot opera dect cu adevrat pentru c sunt legile adevrului. Dar caut-o numai pe aceasta, pentru c nu poi gsi altceva. Nu exist altceva. Dumnezeu e Totul ntru toate ntr-un sens foarte literal. Toat fiina e n Cel Ce e toat Fiina. Tu eti n El, aadar, de vreme ce fiina ta e a Lui. Vindecarea e un mod de-a uita sentimentul de pericol pe care l-a strnit n tine eul, nerecunoscndu-i existena n fratele tu. Asta ntrete Spiritul Sfnt din amndoi, cci este un refuz de-a adeveri frica. Iubirea are nevoie doar de aceast invitaie. Ea vine de bunvoie la toat Fiimea, fiind tocmai ce este Fiimea. Prin redeteptarea ta la ea, nu faci dect s uii ce nu eti. Asta i permite s i aminteti ce eti.

V. Vindecarea i caracterul neschimbtor al minii

1.

Trupul nu e dect un suport pentru dezvoltarea aptitudinilor, complet independent de

scopul n care sunt folosite ele. Asta e o decizie. Efectele deciziei eului n aceast privin sunt att de evidente, nct nu e nevoie s intrm n amnunte, dar decizia Spiritului Sfnt de-a folosi trupul doar pentru comunicare are o legtur att de direct cu vindecarea, nct trebuie clarificat. E evident c vindectorul nevindecat nu i nelege propria vocaie.
2.

Numai minile comunic. Deoarece eul nu poate distruge impulsul de-a comunica, acesta

fiind totodat impulsul de-a crea, nu te poate nva dect c trupul poate att s comunice, ct i s creeze, neavnd nevoie, aadar, de minte. Eul ncearc astfel s te nvee c trupul se poate purta exact ca mintea, fiind deci autonom. Am nvat ns c purtarea nu e nici nivelul predrii, nici al nvrii, de vreme ce te poi purta n concordan cu ceea ce nu crezi. O asemenea purtare ns te va slbi ca profesor i student, pentru c - dup cum s-a subliniat n repetate rnduri - predai ceea ce crezi. O lecie inconsecvent va fi predat slab i nvat slab. Dac predai, deopotriv, boala i vindecarea, eti un profesor slab i un student slab.
3.

Vindecarea e singura aptitudine pe care i-o poate dezvolta fiecare i pe care trebuie s

i-o dezvolte fiecare pentru a fi vindecat. Vindecarea e forma de comunicare a Spiritului Sfnt n lumea aceasta, i singura pe care o accept. El nu recunoate alta, pentru c nu accept confuzia eului ntre minte i trup. Minile pot comunica, dar nu pot leza. Trupul, n slujba eului, poate leza alte trupuri, dar nu o poate face dect dac l-ai confundat deja cu mintea. Aceast situaie poate fi folosit i ea fie pentru vindecare, fie pentru magie, dar trebuie s ii minte c magia implic ntotdeauna credina c vindecarea e duntoare. Credina aceasta e premisa ei total dement, i purcede n consecin.
4.

Vindecarea nu face dect s ntreasc. Magia ncearc ntotdeauna s slbeasc.

Vindecarea nu percepe n vindector ceva ce nu mprtesc cu el toi ceilali. Magia vede mereu ceva special" n vindector, pe care acesta crede c l poate drui cuiva care nu l are. Poate crede c darul i vine de la Dumnezeu, dar e clar c nu l nelege pe Dumnezeu de crede c i-a dat ceva ce altora le lipsete.
5.

Spiritul Sfnt nu lucreaz ntmpltor, iar vindecarea ce vine de la El reuete

ntotdeauna. Dac vindectorul nu vindec prin El de fiecare dat, rezultatele vor varia. Dar vindecarea nsi este consecvent, din moment ce numai consecvena e lipsit de conflict i numai cei lipsii de conflict sunt ntregi. Acceptnd excepiile i recunoscnd c uneori poate s vindece i alteori nu poate, vindectorul accept - evident - inconsecvena. Prin urmare, e n conflict i pred conflict. Poate oare ceva dumnezeiesc s nu fie pentru toi i pentru totdeauna? Iubirea e incapabil de excepii. Ideea de excepii pare s aib neles numai dac exist fric. Excepiile sunt nfricotoare pentru c le face tocmai frica. Expresia vindector nfricoat" e o contradicie n termeni i este, aadar, o noiune al crei neles l-ar putea percepe numai o minte n conflict.

77
6.

Frica nu nveselete. Vindecarea - da. Frica face ntotdeauna excepii. Vindecarea -

niciodat. Frica produce disociere, pentru c provoac separare. Vindecarea produce ntotdeauna armonie, pentru c decurge din ntregire. E predictibil pentru c se poate conta pe ea. Se poate conta pe tot ce e dumnezeiesc, pentru c tot ce e dumnezeiesc e ntru totul real. Pe vindecare se poate conta pentru c e inspirat de Vocea Sa i concord cu legile Sale. Dar, dac vindecarea este consecvent, nu poate fi neleas inconsecvent. nelegerea nseamn consecven pentru c Dumnezeu nseamn consecven. Acesta fiind nelesul Su, e totodat i al tu. nelesul tu nu poate s nu concorde cu al Su, pentru c tot nelesul tu - i singurul tu neles - provine dintr-al Su i este ca al Su. Dumnezeu nu poate s nu concorde cu El nsui, iar tu nu poi s nu concorzi cu El. Nu i poi separa Sinele de Creatorul tu, Care te-a creat mprtindu-i Fiina cu tine.
7.

Vindectorul nevindecat vrea recunotin de la fraii lui, dar nu le este recunosctor la

rndul lui. Cci crede c le d ceva i nu primete, n schimb, ceva la fel de dezirabil. Predarea lui e limitat cci nva att de puin. Lecia lui de vindecare e limitat de propria lui nerecunotin, care e o lecie de boal. Adevrata nvare e constant i de o putere de schimbare att de vital, nct un Fiu de-al lui Dumnezeu poate s i recunoasc puterea ntr-o clipit i s schimbe lumea n clipa urmtoare. Cci, schimbndu-i mintea, a schimbat cel mai puternic instrument de schimbare ce i s-a dat vreodat. Asta nu contrazice nicidecum caracterul neschimbtor al minii, dup cum a creat-o Dumnezeu, dar tu crezi c ai schimbat-o ct timp nvei prin eu. Ajungi astfel ntr-o situaie n care e nevoie s nvei o lecie aparent contradictorie: trebuie s nvei s i schimbi mintea n privina minii tale. Numai aa poi s nvei c e neschimbtoare.
8.

Cnd vindeci, exact asta nvei. Recunoti mintea neschimbtoare n fratele tu realiznd

c nu se poate s i fi schimbat mintea. Iat cum percepi Spiritul Sfnt din el. Doar Spiritul Sfnt din el nu i schimb Mintea niciodat. Fratele nsui crede c poate s o fac, cci altfel nu s-ar percepe bolnav. De aceea, nu tie ce e Sinele lui. Dac vezi doar ce e neschimbtor n el, nu l-ai schimbat n realitate. Schimbndu-i mintea n legtur cu a lui n locul lui, l ajui s desfac schimbarea pe care crede eul lui c a fcut-o n el.
9.

Aa cum poi s auzi dou voci, tot aa poi s vezi n dou feluri. Unul dintre ele i arat

un chip, sau un idol, pe care l poi venera de fric, dar nu l vei iubi. Cellalt i arat numai adevrul, pe care l vei iubi pentru c l vei nelege. nelegerea e apreciere, cci cu cele nelese poi s te identifici i, fcndu-le parte din tine, le-ai acceptat cu iubire. Iat cum te-a creat Dumnezeu: nelegndu-te, apreciindu-te i iubindu-te. Eul e total incapabil s neleag aa ceva, pentru c nu nelege, nu apreciaz i nu iubete ce furete. El ncorporeaz ca s ia. El crede literalmente c sporete de fiecare dat cnd lipsete pe cineva de ceva. Am vorbit deseori de sporul mpriei prin creaiile tale, care pot fi create numai cum ai fost creat tu. Toat slava i bucuria deplin care este mpria se afl n tine ca s o dai. Oare nu vrei s o dai?
10.

Nu i poi uita Tatl cci eu sunt cu tine i nu I pot uita. A m uita pe mine nseamn a

te uita pe tine i pe Cel Ce te-a creat. Fraii notri sunt uituci. Iat de ce au nevoie de la tine de amintirea mea i a Celui Care m-a creat. Prin aceast amintire, le poi schimba mintea n privina lor, dup cum i-o pot schimba i eu pe a ta. Mintea ta e o lumin att de puternic, nct te poi uita ntrale lor i le poi lumina, dup cum i-o pot lumina i eu pe a ta. Nu vreau s mi mprtesc trupul n comuniune pentru c ar nsemna s nu mprtesc nimic. Oare a ncerca s mprtesc o iluzie cu copiii preasfini ai unui Tat preasfnt? Mintea ns vreau s mi-o mprtesc cu tine pentru c suntem de o Minte i Mintea aceea e a noastr. Vezi doar Mintea aceasta pretutindeni, cci numai ea e pretutindeni i n toate. E totul pentru c nglobeaz toate lucrurile n ea. Fericii voi, cei ce nu percepei dect asta, cci nu percepei dect ce e adevrat.
11.

Vino, aadar, la mine i nva adevrul din tine. Mintea pe care o mprtim e

78 mprtit de toi fraii notri i, cnd i vom vedea cu adevrat, vor fi vindecai. Las-i mintea s se rsfrng cu a mea asupra minilor lor i, prin recunotina pe care le-o artm, s i facem contieni de lumina din ei. Lumina aceasta se va rsfrnge napoi asupra ta i asupra ntregii Fiimi, cci acesta e darul cuvenit pe care I-l oferi lui Dumnezeu. El l va accepta i l va da Fiimii, cci e acceptabil Lui, i Fiilor Lui prin urmare. Iat adevrata comuniune cu Spiritul Sfnt, Care vede altarul lui Dumnezeu n fiecare i, aducndu-i-l spre apreciere, te invit s l iubeti pe Dumnezeu i s i iubeti creaia. Poi aprecia Fiimea doar ca tot unitar. Asta face parte din legea creaiei i guverneaz, de aceea, toat gndirea.

VI. De la vigilen la pace

1.

Dei poi iubi Fiimea doar ca tot unitar, o poi percepe fragmentat. E imposibil ns s

vezi ceva ntr-o parte a ei pe care s nu i-l atribui n totalitate. Iat de ce atacul nu e niciodat rzle i trebuie s renuni la el n ntregime. Dac nu renuni la el n ntregime, nu renuni la el deloc. Frica i iubirea fac sau creeaz, n funcie de cine le d natere sau le inspir - eul sau Spiritul Sfnt -, dar precis se vor ntoarce n mintea celui care le gndete i i vor afecta percepia total. Asta include noiunea lui de Dumnezeu, de creaii ale Lui i ale sale. Nu Le va aprecia pe nicicare dac Le privete cu fric. i Le va aprecia pe toate dac Le privete cu iubire.
2.

Mintea care accept atacul nu poate iubi. Cci crede c poate distruge iubirea,

nenelegnd ce e iubirea aadar. Dac nu nelege ce e iubirea, nu se poate percepe pe ea ca iubitoare. Aa se pierde contiena fiinei, se nasc sentimente de irealitate i rezultatul e o confuzie total. Gndirea ta a fcut toate acestea datorit puterii sale, dar tot gndirea ta te poate mntui de toate acestea pentru c nu tu i-ai fcut puterea. Capacitatea ta de-a-i dirija gndirea dup cum doreti e parte din puterea ei. Dac nu crezi c o poi face, i negi puterea gndirii i o faci neputincioas n credina ta.
3.

Ingeniozitatea spiritului de conservare de care d dovad eul e enorm, dar provine

tocmai din puterea minii pe care o neag. Asta nseamn c eul atac tocmai ce l conserv, rezultatul trebuind s fie o nelinite extrem. Iat de ce eul nu recunoate niciodat ce face. E ct se poate de logic, dar e clar dement. Eul i deriv existena tocmai din singura surs total ostil propriei lui existene. Temndu-se s perceap puterea acestei surse, e constrns s o deprecieze. i i amenin astfel propria existen, o stare pe care o consider intolerabil. Rmnnd logic, dar tot dement, eul rezolv aceast dilem total dement ntr-un mod total dement. Proiectnd ameninarea asupra ta i percepnd c fiina ta este inexistent, el nu percepe c existena lui e ameninat. Aa i asigur continuitatea dac treci de partea lui, garantnd c nu i vei cunoate propria siguran.
4.

Eul nu i poate permite s cunoasc ceva. Cunoaterea e total, iar eul nu crede n

totalitate. Aceast necredin e obria lui i, dei eul nu te iubete pe tine, le rmne credincios propriilor si antecesori, zmislind dup cum a fost zmislit. Mintea reproduce ntotdeauna dup cum a fost produs. Produs prin fric, eul reproduce fric. Asta e loialitatea lui, i aceast loialitate l face neleal fa de iubire pentru c tu eti iubire. Iubirea e puterea ta, ceea ce eul trebuie s nege. De asemenea, trebuie s nege tot ce i d aceast putere pentru c ea i d totul. Niciunul dintre cei ce au totul nu dorete eul. Propriul lui zmislitor, atunci, nu l dorete. Respingerea e, aadar, singura decizie de care s-ar putea lovi eul, dac mintea care l-a fcut s-ar cunoate pe ea nsi. i, dac ar recunoate orice parte din Fiime, s-ar cunoate.
5.

Eul se opune, aadar, ntregii aprecieri, ntregii recunoateri, ntregii percepii sntoase

i ntregii cunoateri. El percepe ameninarea lor ca total, pentru c simte c toate angajamentele pe

79 care i le asum mintea sunt totale. Constrns, aadar, s se desprind de tine, e dispus s se prind de altceva. Dar altceva nu exist. Mintea poate ns s inventeze iluzii i, dac le inventeaz, va crede n ele, cci aa le-a i fcut.
6.

Spiritul Sfnt desface iluziile fr s le atace, cci nu le poate percepe absolut deloc. Prin

urmare, pentru El nici nu exist. El rezolv conflictul aparent generat de ele percepnd conflictul ca lipsit de neles. Am spus mai nainte c Spiritul Sfnt percepe conflictul exact aa cum e, i e lipsit de neles. Spiritul Sfnt nu vrea s nelegi conflictul, ci vrea s i dai seama c, de vreme ce conflictul e lipsit de neles, nu e de neles. Dup cum am mai spus, nelegerea aduce apreciere, iar aprecierea aduce iubire. Nimic altceva nu poate fi neles, cci nimic altceva nu e real i, de aceea, nu are neles.
7.

Dac vrei s ii minte ce i ofer Spiritul Sfnt, nu poi fi vigilent dect pentru Dumnezeu

i mpria Sa. Singurul motiv pentru care i se poate prea un lucru greu de acceptat este acela c mai eti convins c exist altceva. Convingerea nu cere vigilen dac nu este n conflict. Dar, dac este, exist componente contradictorii n ea care au dus la o stare de rzboi, fcnd vigilena s devin esenial. Vigilena nu are loc ntr-o stare de pace. Ea este necesar mpotriva convingerilor neadevrate, iar Spiritul Sfnt nu ar fi recurs nicicnd la ea dac nu ai fi crezut neadevrul. Cnd crezi un lucru, l faci adevrat n ce te privete. Cnd crezi ceva ce Dumnezeu nu cunoate, gndirea ta pare s O contrazic pe a Sa, fcnd s par c l ataci.
8.

Am subliniat de nenumrate ori c eul chiar crede c l poate ataca pe Dumnezeu i c

ncearc s te conving c ai fcut-o. Dac mintea nu poate ataca, eul conclude, foarte logic, c trebuie s fii trup. Nevzndu-te cum eti, se poate vedea pe el cum vrea s fie. Contient de propria lui slbiciune, eul i vrea loialitatea, dar nu cum eti de fapt. El vrea, de aceea, s i angreneze mintea n propriul lui sistem delirant, cci altfel lumina nelegerii tale l-ar spulbera. Nu vrea nicio parte din adevr, pentru c eul nsui nu e adevrat. Dac adevrul e total, neadevrul nu poate s existe. Angajamentul fa de fiecare n parte trebuie s fie total; ele nu pot coexista n mintea ta fr s o scindeze. Dac ele nu pot coexista n pace i dac tu vrei pace, trebuie s renuni la ideea de conflict cu totul i pentru totdeauna. Asta cere vigilen doar ct nu recunoti ce e adevrat. Ct crezi c adevrul se mparte ntre dou sisteme de gndire total contradictorii, nevoia ta de vigilen e evident.
9.

Mintea ta i mparte loialitatea ntre dou mprii, i nu te angajezi total la nicicare.

Identificarea ta cu mpria e n afar de orice ndoial pentru oricine, cu excepia ta, cnd gndeti dement. Nu percepia ta stabilete ce eti, ea neinfluennd deloc ceea ce eti. Problemele de identificare percepute la orice nivel nu sunt probleme de fapt. Ci probleme de nelegere, din moment ce prezena lor presupune credina c de tine depinde s decizi ce eti. Eul o crede ntru totul, fiind angajat la ea total. Nu e adevrat. Eul, aadar, e angajat total la neadevr, percepnd n contradicie total cu Spiritul Sfnt i cu cunoaterea lui Dumnezeu.
10.

Numai Spiritul Sfnt te poate percepe cu neles, pentru c fiina ta e cunoaterea lui

Dumnezeu. n afara acestui lucru, orice altceva ai accepta s crezi i va face obscur Vocea lui Dumnezeu din tine i i-L va face obscur, aadar, pe Dumnezeu. Dac nu i percepi creaia cu adevrat, nu l poi cunoate pe Creator, din moment ce Dumnezeu i creaia Lui nu sunt separai. Unitatea Creatorului i a creaiei e ntregimea ta, sntatea ta mintal i puterea ta nelimitat. Aceast putere nelimitat e darul pe care i-l face Dumnezeu, ea fiind ceea ce eti. Dac i disociezi mintea de ea, percepi cea mai puternic for din univers ca i cum ar fi slab, pentru c nu crezi c faci parte din ea.
11.

Perceput fr partea ta din ea, creaia lui Dumnezeu se vede slab, iar cei ce se vd

slbii vor ataca. Atacul ns trebuie s fie orb pentru c nu e nimic de atacat. De aceea, ei nscocesc chipuri, le percep lipsite de valoare i le atac din cauza acestei lipse. Iat tot ce este lumea eului. Nimic. Nu are niciun neles. i nu exist. Nu ncerca s o nelegi pentru c, dac ncerci, crezi c poate

80 fi neleas, deci apreciat i iubit. i asta i-ar justifica existena, care nu poate fi justificat. Nu poi da neles denenelesului. Nu ar fi dect o ncercare dement.
12.

Dac lai s i intre demena n minte nseamn c nu ai judecat sntatea mintal pe

deplin dezirabil. Dac vrei altceva, vei face altceva, dar - din cauz c este altceva - i va ataca sistemul de gndire i i va diviza loialitatea. Nu poi crea n aceast stare divizat, i trebuie s veghezi mpotriva acestei stri divizate pentru c numai pacea se poate extinde. Mintea ta divizat blocheaz extinderea mpriei, iar extinderea acesteia e propria ta bucurie. Dac nu extinzi mpria, nu gndeti cu Creatorul tu i nu creezi aa cum a creat El.
13.

n aceast stare deprimant, Spiritul Sfnt i reamintete cu blndee c eti trist din

cauz c nu i ndeplineti funcia de cocreator cu Dumnezeu i c te lipseti astfel de bucurie. Asta nu e opiunea lui Dumnezeu, ci a ta. Dac mintea ta ar putea s nu concorde cu a lui Dumnezeu, ai voi fr neles. Dar, din cauz c Voia lui Dumnezeu este neschimbtoare, nu e posibil niciun conflict de voin. Iat ce pred Spiritul Sfnt cu covritoare consecven. Creaia, nu separarea, este voia ta pentru c este a lui Dumnezeu, i nimic nu are neles dac se opune acesteia. Fiind o realizare desvrit, Fiimea poate realiza numai n mod desvrit, extinznd bucuria n care a fost creat i identificndu-se att cu Creatorul ei, ct i cu creaiile ei, tiind c Ei sunt Una.

VII. Totalitatea mpriei

1.

De cte ori negi o binecuvntare unui frate, tu te vei simi vduvit, pentru c negarea e

la fel de total ca iubirea. E la fel de imposibil s negi o parte din Fiime pe ct e de imposibil s o iubeti parial. i nu e posibil nici s o iubeti total din cnd n cnd. Nu poi fi angajat total doar uneori. Negarea nu are putere n sine, dar i poi da puterea minii tale, a crei putere e nelimitat. Dac o foloseti s negi realitatea, realitatea dispare pentru tine. Realitatea nu poate fi apreciat parial. Iat de ce negarea unei pri din ea nseamn c ai pierdut contiena ei n totalitate. Negarea ns e un mecanism de aprare i poate fi folosit la fel de bine pozitiv, ct i negativ. Folosit negativ, va fi distructiv, cci va fi folosit pentru atac. Dar, n slujba Spiritului Sfnt, ea te poate ajuta s recunoti o parte din realitate i s o apreciezi astfel n totalitate. Mintea e prea puternic s fie supus excluderii. Nu te vei putea exclude niciodat din gndurile tale.
2.

Cnd un frate se comport dement, i ofer un prilej s l binecuvntezi. Nevoia lui este

a ta. Tu ai nevoie de binecuvntarea pe care i-o oferi. Nu o poi avea dect dnd-o. Asta e legea lui Dumnezeu i nu are excepii. Ce negi i lipsete, nu pentru c ar lipsi, ci pentru c l-ai negat n altul, aa c nu eti contient de el n tine. Fiecare reacie pe care o ai e determinat de ce crezi c eti i ce vrei s fii este ce crezi c eti. Ce vrei s fii trebuie s determine, atunci, fiecare reacie pe care o ai.
3.

De binecuvntarea lui Dumnezeu nu ai nevoie pentru c o ai de-a pururi, dar de-a ta ai

ntr-adevr nevoie. Chipul pe care i l-a zugrvit eul e vduvit, neiubitor i vulnerabil. Nu poi iubi aa ceva. Dar poi scpa foarte uor de acest portret dac l lai n urm. Nu eti n el i cel din el nu eti tu. S nu vezi acest chip n nimeni, cci vei accepta altminteri c eti tu. Toate iluziile despre Fiime sunt spulberate laolalt, dup cum laolalt au fost fcute. Nu nva pe nimeni c e ce nu ai vrea s fii tu. Fratele tu este oglinda n care i vezi propriul chip ct dureaz percepia. Iar percepia va dura pn cnd Fiimea se va cunoate ca ntreg. Tu ai fcut percepia i trebuie s dureze ct o doreti.
4.

Iluziile sunt investiii. Vor dura ct le consideri valoroase. Valorile sunt relative, dar sunt

puternice pentru c sunt judeci mentale. Singurul mod de-a spulbera iluziile e acela de-a retrage tot ce ai investit n ele, dup care nu vor mai avea via pentru tine cci i le vei fi scos din minte. Ct timp le incluzi n ea, le dai via. Atta doar c nu e nimic acolo care s i primeasc darul.

81
5.

Darul vieii e al tu i poi s l dai, cci i-a fost dat. Nu eti contient de darul pe care l

ai pentru c nu l dai. Nu poi nsuflei nimicul, de vreme ce nimicul nu poate fi nsufleit. De aceea, nu extinzi darul pe care l ai i eti, deopotriv, aa c nu i cunoti fiina. Toat confuzia vine din neextinderea vieii, asta nefiind Voia Creatorului tu. Nu poi face nimic separat de El i chiar nu faci nimic separat de El. ine-I calea, s i aduci aminte de tine, i pred-I calea, s nu te uii. D numai cinste Fiilor Dumnezeului Cel viu i numr-te bucuros printre acetia.
6.

Numai cinstea e un dar potrivit pentru cei pe care Dumnezeu nsui i-a creat demni de

cinste i pe care i cinstete El. D-le aprecierea pe care le-O acord Dumnezeu mereu, cci sunt Fiii Lui iubii ntru care binevoiete. Nu poi fi separat de ei pentru c nu eti separat de El. Odihnete n Iubirea Lui i protejeaz-i odihna iubind. Iubete ns tot ce a creat El, un tot din care faci parte, cci nu i poi nva altfel pacea i nu i poi accepta darul pe care l ai i eti. Nu i poi cunoate desvrirea pn nu i cinsteti pe toi cei creai ca tine.
7.

Un singur copil de-al lui Dumnezeu e singurul profesor destul de valoros s l nvee pe

altul. Un singur Profesor e n toate minile i le pred aceeai lecie la toate. El te nva ntotdeauna valoarea inestimabil a fiecrui Fiu de-al lui Dumnezeu, prednd-o cu o rbdare infinit, nscut din Iubirea infinit n numele creia vorbete El. Fiecare atac e un apel la rbdarea Lui, de vreme ce rbdarea Lui poate traduce atacul n binecuvntare. Cei ce atac nu tiu c sunt binecuvntai. Atac pentru c se cred vduvii. D, aadar, din abundena ta i nva-i fraii abundena lor. Nu le mprti iluziile carenei, cci te vei percepe lipsit tu nsui.
8.

Atacul nu ar putea strni atac dac nu l-ai percepe ca mijloc de-a te vduvi de ceva ce

vrei s ai. Dar nu poi s pierzi nimic dect dac nu i acorzi valoare, deci nu vrei s l ai. Asta te face s te simi vduvit de el i, proiectndu-i propria respingere, crezi apoi c i-l iau alii. Trebuie s te temi de crezi c fratele te atac s i smulg mpria Cerului. Iat temeiul ultim al tuturor proieciilor eului.
9.

Fiind partea minii tale care nu se crede responsabil de sine i neavnd nicio loialitate

fa de Dumnezeu, eul e incapabil de ncredere. Proiectndu-i convingerea dement c i-ai trdat Creatorul, el crede c fraii ti, ca tine de incapabili de aa ceva, urmresc s i-L ia pe Dumnezeu. Iat ce crede un frate de cte ori l atac pe altul. Proiecia i vede mereu dorinele n alii. Dac alegi s te separi de Dumnezeu, iat ce vei crede c i fac alii.
10.

Tu eti Voia lui Dumnezeu. Nu accepta altceva ca voie a ta, cci vei nega ce eti. Neag

asta, i precis vei ataca, creznd c ai fost atacat. Dar vezi Iubirea lui Dumnezeu n tine, i o vei vedea pretutindeni pentru c este pretutindeni. Vezi abundena Lui n toi, i vei ti c eti n El cu ei. Ei fac parte din tine, dup cum tu faci parte din Dumnezeu. Eti la fel de singur fr nelegerea acestui lucru pe ct e de singur Dumnezeu cnd Fiii Lui nu l cunosc. Pacea lui Dumnezeu e nelegerea acestui lucru. Exist o singur ieire din gndirea lumii, dup cum a existat o singur intrare. nelege total nelegnd totalitatea.
11.

Percepe orice parte din sistemul de gndire al eului ca total dement, total delirant i

total de nedorit, i l vei evalua corect n totalitate. Aceast corecie i permite s percepi orice parte din creaie ca total real, total desvrit i total dezirabil. Dorind numai asta, vei avea numai asta i, dnd numai asta, vei fi numai asta. Darurile pe care le oferi eului se resimt mereu ca sacrificii, dar darurile pe care le oferi mpriei sunt daruri oferite ie. Dumnezeu le va pstra cu sfinenie mereu cci aparin Fiilor Si iubii, care i aparin Lui. A ta e puterea i slava pentru c mpria e a Lui.

VIII. Credina de necrezut

82
1.

Am spus c, fr proiecie, nu poate exista mnie, dar e la fel de adevrat c, fr

extensie, nu poate exista iubire. Se reflect aici o lege fundamental a minii, una care opereaz deci mereu. E legea prin care creezi i ai fost creat. E legea ce unific mpria i o ine n Mintea lui Dumnezeu. Pentru eu, legea e perceput ca mijloc de-a se debarasa de ceva nedorit. Pentru Spiritul Sfnt, e legea fundamental a mprtirii, prin care dai lucrul preuit ca s l pstrezi n minte. Pentru Spiritul Sfnt, e legea extensiei. Pentru eu, e legea vduvirii. Ea produce abunden sau caren, de aceea, dup cum alegi s o aplici. Alegerea e la latitudinea ta, dar decizia de-a folosi sau nu legea nu e la latitudinea ta. Fiecare minte trebuie s proiecteze sau s extind, cci numai aa triete, iar fiecare minte este via.
2.

nainte de-a se putea desface, n final, asocierea inevitabil dintre proiecie i mnie,

trebuie s se neleag pe deplin cum folosete eul proiecia. Eul ncearc mereu s pstreze conflictul. E foarte ingenios cnd e vorba s nscoceasc modaliti ce par s diminueze conflictul, pentru c nu vrea s consideri conflictul att de intolerabil, nct s insiti s renuni la el. Eul ncearc, aadar, s te conving c el te poate elibera de conflict, ca nu cumva s renuni la eu i s te eliberezi. Folosind versiunea lui deformat a legilor lui Dumnezeu, eul folosete puterea minii doar ca s zdrniceasc adevratul scop al minii. El proiecteaz conflictul din mintea ta la alte mini, ntr-o ncercare de-a te convinge c ai scpat de problem.
3.

Aceast ncercare comport dou greeli majore. Mai nti, la strict vorbind, conflictul nu

poate fi proiectat pentru c nu poate fi mprtit. Orice ncercare de-a pstra o parte din el i de-a scpa de-o alt parte nu nseamn de fapt nimic. Amintete-i c un profesor n conflict e un profesor slab i un student slab. Leciile lui sunt confuze, iar valoarea lor de transfer e limitat de confuzia lui. A doua greeal e ideea c poi scpa de ceva nedorit dndu-l pur i simplu. Dndu-l ns l pstrezi. Convingerea c, vzndu-l n afar, l-ai exclus din interior e o complet distorsiune a puterii extinderii. Iat de ce, cei ce proiecteaz vegheaz la propria lor siguran. Se tem c proieciile lor se vor ntoarce i le vor face numai ru. Creznd c i-au ters proieciile din minte, mai cred i c proieciile ncearc s li se furieze napoi n minte. De vreme ce proieciile nu au plecat din mintea lor, sunt nevoii s desfoare o activitate constant pentru a nu recunoate acest lucru.
4.

Nu poi perpetua o iluzie la adresa altuia fr s o perpetuezi la adresa ta. E ceva fr

ieire, cci e imposibil s fragmentezi mintea. A fragmenta nseamn a rupe n buci, iar mintea nu poate nici s atace, nici s fie atacat. Credina c poate, o greeal pe care eul o face tot mereu, st la baza ntregului mod n care folosete proiecia. El nu nelege ce e mintea, i deci nu nelege ce eti tu. Dar existena lui depinde de mintea ta, cci eul e o credin a ta. Eul e o confuzie de identificare. Din cauz c nu a avut niciodat un model consecvent, nu s-a dezvoltat consecvent niciodat. E produsul aplicrii greite a legilor lui Dumnezeu de nite mini distorsionate care i folosesc greit puterea.
5.

Nu te teme de eu. El depinde de mintea ta i, aa cum l-ai fcut creznd n el, tot aa l

poi i spulbera retrgndu-i credina. Nu proiecta asupra altcuiva rspunderea credinei tale n el, cci i vei pstra credina. Cnd vei fi dispus s i accepi rspunderea exclusiv pentru existena eului, vei fi lsat deoparte toat mnia i tot atacul, cci vin dintr-o ncercare de-a proiecta rspunderea propriilor tale greeli. Dar, odat ce ai acceptat c greelile i aparin, nu le pstra. Pred-le repede Spiritului Sfnt s le desfac total, ca toate efectele lor s dispar din mintea ta i din Fiime n ansamblu.
6.

Spiritul Sfnt te va nva s percepi dincolo de ce crezi, cci adevrul e mai presus de

credin i percepia Lui e adevrat. Eul poate fi uitat complet n orice clip, fiind o credin total incredibil, i nimeni nu poate pstra o credin pe care a judecat-o de necrezut. Cu ct nvei mai mult despre eu, cu att i vei da mai bine seama c nu poate fi crezut. Incredibilul nu poate fi neles pentru c e de necrezut. Lipsa de neles a unei percepii bazate pe incredibil e evident, dar se poate s nu recunoti c e mai presus de credin, pentru c a fost fcut prin credin.

83
7.

Acest curs urmrete s te nvee c eul e de necrezut i va fi de necrezut pe vecie. Tu,

care ai fcut eul creznd ceva de necrezut, nu poi face aceast judecat singur. Acceptnd Ispirea pentru tine, decizi n defavoarea credinei c poi fi singur, spulbernd astfel ideea separrii i afirmndu-i adevrata identificare cu ntreaga mprie ca parte din tine, literalmente. Aceast identificare e mai presus att de ndoial, ct i de credin. ntregimea ta nu are limite pentru c fiina este infinitul.

IX. Extinderea mpriei

1.

Numai tu i poi limita puterea creatoare, dar Dumnezeu voiete s o degajeze. El nu

voiete s te lipseti de creaiile tale, dup cum nici El nu voiete s Se lipseasc de ale Sale. Nu i reine darurile ctre Fiime, cci te vei reine pe tine de la Dumnezeu! Preocuparea de sine ine de eu, dar Plintatea de Sine ine de spirit pentru c aa l-a creat Dumnezeu. Spiritul Sfnt e n partea minii ce se afl ntre eu i spirit, mijlocind ntre ele mereu n favoarea spiritului. Pentru eu, e prtinire, i rspunde ca i cum i s-ar mpotrivi ceva. Pentru spirit, este adevrul, cci i cunoate plintatea i nu poate concepe nicio parte din care s fie exclus.
2.

Spiritul tie c n propria lui contien e inclus contiena tuturor frailor lui, dup cum

i aceasta e inclus n Dumnezeu. Puterea ntregii Fiimi i a Creatorului ei e, aadar, plintatea spiritului, fcndu-i creaiile egal de ntregi i egal de perfecte. Eul nu poate birui o totalitate care l include pe Dumnezeu, i orice totalitate trebuie s l includ pe Dumnezeu. La tot ce a creat El i s-a dat toat puterea Lui, cci face parte din El i i mprtete Fiina. Crearea e opusul pierderii, dup cum i binecuvntarea e opusul sacrificiului. Fiina trebuie extins. Aa i pstreaz cunoaterea de sine. Spiritul tnjete s i mprteasc fiina, dup cum a fcut i Creatorul lui. Creat prin mprtire, voia lui e s creeze. Nu dorete s l rein pe Dumnezeu, ci voiete s i extind Fiina.
3.

Extinderea Fiinei lui Dumnezeu e singura funcie a spiritului. Plintatea sa nu poate fi

reinut, dup cum nu poate fi reinut nici plintatea Creatorului su. Plintatea e extindere. ntregul sistem de gndire al eului blocheaz extinderea, blocndu-i singura funcie. i blocheaz astfel bucuria, aa c te percepi nemplinit. Dac nu creezi, eti nemplinit, dar Dumnezeu nu cunoate nemplinirea i, de aceea, trebuie s creezi. Se prea poate s nu ii cunoti creaiile, dar asta nu le poate perturba realitatea, dup cum nici faptul c nu eti contient de spiritul tu nu i poate perturba fiina.
4.

mpria se extinde venic pentru c este n Mintea lui Dumnezeu. Tu nu i cunoti

bucuria pentru c nu i cunoti Plintatea de Sine. Exclude din tine orice parte a mpriei, i nu vei fi ntreg. O minte scindat nu i poate percepe plintatea i miracolul ntregimii ei trebuie s mijeasc n ea, s o vindece. El retrezete n ea ntregimea i o red mpriei cci i-a acceptat ntregimea. Deplina apreciere a Plintii de Sine a minii face preocuparea de sine imposibil i extinderea inevitabil. Iat de ce e perfect pace n mprie. Spiritul i mplinete funcia, i numai deplina mplinire este pace.
5.

Creaiile tale i sunt protejate pentru c Spiritul Sfnt, Care e n mintea ta, tie de ele i

te poate face s le contientizezi oricnd vrei s l lai. Ele sunt acolo ca parte din fiina ta, pentru c mplinirea ta le include i pe ele. Creaiile fiecrui Fiu de-al lui Dumnezeu sunt ale tale, de vreme ce fiecare creaie aparine tuturor, fiind creat pentru Fiime n ansamblu.
6.

Nu ai putut s nu sporeti motenirea Fiilor lui Dumnezeu, aa c nu ai putut s nu i-o

asiguri. Deoarece a fost Voia lui Dumnezeu s i-o dea, El i-a dat-o pe vecie. Deoarece a fost Voia Lui s o ai pe vecie, El i-a dat mijloacele s o pstrezi. i le-ai pstrat. Neascultarea Voii lui Dumnezeu are neles numai pentru cei demeni. n adevr, e imposibil. Plintatea ta de Sine e la fel de nemrginit

84 ca a lui Dumnezeu. Ca a Lui, Ea Se extinde pe vecie i n perfect pace. Strlucirea Ei e att de intens, nct creeaz cu perfect bucurie, i numai cei ntregi se pot nate din ntregimea Ei.
7.

Ai ncredere c nu i-ai pierdut niciodat Identitatea i extensiile ce O menin n ntregime

i n pace. Miracolele sunt o expresie a acestei ncrederi. Sunt reflecii att ale corectei tale identificri cu fraii ti, ct i ale contientizrii c identificarea ta se menine prin extindere. Miracolul e o lecie de percepere total. Incluznd orice parte a totalitii n lecie, ai inclus ntregul.

X. Confuzia dintre durere i bucurie

1.

mpria e rezultatul unor premise, dup cum e i lumea aceasta. Ai dus poate

raionamentul eului la concluzia lui logic: confuzie total despre toate. Dac ai vedea cu adevrat acest rezultat, nu l-ai putea dori. Singurul motiv pentru care ai putea dori o parte din el e acela c nu l vezi n totalitate. Eti dispus s priveti premisele eului, dar nu i consecina lor logic. Nu e posibil oare s fi fcut acelai lucru cu premisele lui Dumnezeu? Creaiile tale sunt consecina logic a premiselor Lui. Gndirea Lui le-a stabilit pentru tine. Sunt exact unde le e locul. i i au locul n mintea ta, ca parte a identificrii tale cu a Lui, dar starea minii tale i recunoaterea a ce e n ea depind de ce crezi despre mintea ta. Oricare ar fi credinele acestea, ele sunt premisele ce vor determina ce accepi n mintea ta.
2.

E fr ndoial clar c poi att s accepi n mintea ta ce nu este n ea, ct i s negi ce

este. Dei poi nega funcia pe care a dat-o minii tale Dumnezeu nsui printr-a Sa, nu o poi mpiedica. E consecina logic a ce eti. Capacitatea de-a vedea o consecin logic depinde de ct eti de dispus s o vezi, dar adevrul ei nu are nimic de-a face cu disponibilitatea ta. Adevrul e Voia lui Dumnezeu. mprtete Voia Lui, i mprteti ce cunoate El. Neag c Voia Lui este a ta, i negi mpria Lui i a ta.
3.

Spiritul Sfnt te va ndruma doar pentru a evita durerea. Sigur, nimeni nu s-ar opune

acestui obiectiv dac l-ar recunoate. Problema nu este dac e adevrat ce spune Spiritul Sfnt, ci dac vrei s asculi ce spune. Nu recunoti ce aduce durere, cum nu cunoti nici ce aduce bucurie, i eti de fapt foarte apt s le confuzi. Funcia principal a Spiritului Sfnt e s te nvee cum s le distingi. Ce e o bucurie pentru tine e durere pentru eu i, ct ai ndoieli despre ce eti, vei fi confuz despre bucurie i durere. Confuzia aceasta e cauza ntregii idei de sacrificiu. Ascult de Spiritul Sfnt, i vei renuna la eu. Dar nu vei sacrifica nimic. Dimpotriv, vei ctiga totul. De ai crede asta, nu ar exista conflict.
4.

Iat de ce trebuie s i demonstrezi evidentul. Pentru tine, nu e evident. Crezi c a face

opusul Voii lui Dumnezeu poate fi mai bine pentru tine. i crezi c e posibil s faci opusul Voii lui Dumnezeu. De aceea, crezi c i se ofer o opiune imposibil, o opiune nfricotoare i dezirabil, deopotriv. Dar Dumnezeu voiete. Nu dorete. Voia ta e la fel de tare ca a Lui pentru c e a Lui. Dorinele eului nu nseamn nimic, pentru c eul dorete imposibilul. Poi dori i tu imposibilul, dar poi voi numai cu Dumnezeu. Iat slbiciunea eului i puterea ta.
5.

Spiritul Sfnt Se altur ntotdeauna ie i puterii tale. Ct timp i evii cluzirea n orice

fel, vrei s fii slab. Dar slbiciunea e nspimnttoare. i atunci, ce poate s nsemne decizia aceasta dect c vrei s fii nspimntat? Spiritul Sfnt nu cere sacrificiu niciodat, dar eul cere ntotdeauna. Toat confuzia ta n privina acestei distincii la nivel de motivaie se datoreaz numai proieciei. Proiecia e o confuzie de motivaie i, dat aceast confuzie, ncrederea devine imposibil. Nimeni nu ascult bucuros de o cluz n care nu se ncrede, dar asta nu nseamn c nu se poate avea ncredere n cluza respectiv. n acest caz, nseamn ntotdeauna c nu se poate avea ncredere n cel ce o urmeaz. i totui, i asta e doar o chestiune de credin din partea lui. Creznd c poate trda, crede c totul l poate trda pe el. Dar numai pentru c a optat s urmeze o cluzire fals. Incapabil s o

85 urmeze fr fric, el asociaz frica cu cluzirea i refuz s urmeze orice cluzire. Nu e deloc surprinztor dac rezultatul acestei decizii e confuzia.
6.

Spiritul Sfnt e demn de toat ncrederea, ca tine. Dumnezeu nsui are ncredere n tine

i, de aceea, faptul c eti demn de ncredere e mai presus de orice ndoial. i va rmne mereu mai presus de ndoial, orict de mult te-ai ndoi de el. Am spus mai nainte c eti Voia lui Dumnezeu. Voia Lui nu e o dorin deart, iar identificarea ta cu Voia Lui nu e opional, de vreme ce este chiar ce eti. mprtirea Voii Lui cu mine nu e de fapt o chestiune unde ai de ales, dei poate prea s fie. Toat separarea st n aceast greeal. Singura ieire din greeal e s decizi c nu trebuie s decizi nimic. i s-a dat totul prin decizia lui Dumnezeu. Asta este Voia Lui i nu o poi desface.
7.

Chiar i renunarea la falsa ta prerogativ de-a lua decizii, pe care eul o pzete cu atta

gelozie, nu e ndeplinit de dorina ta. A fost ndeplinit pentru tine de Voia lui Dumnezeu, Care nu te-a lsat nemngiat. Vocea Lui te va nva cum s distingi durerea de bucurie i te va scoate din confuzia pe care ai fcut-o. Nu exist confuzie n mintea unui Fiu de-al lui Dumnezeu, a crui voie trebuie s fie Voia Tatlui, cci Voia Tatlui e Fiul Lui.
8.

Miracolele concord cu Voia lui Dumnezeu, a Crui Voie nu o cunoti pentru c eti

confuz n legtur cu ce voieti. nseamn c eti confuz n legtur cu ce eti. Dac eti Voia lui Dumnezeu i nu i accepi Voia, negi bucuria. Miracolul, atunci, e o lecie despre ce e bucuria. Fiind o lecie de mprtire, e o lecie de iubire, care este bucurie. Fiecare miracol, aadar, e o lecie de adevr i, oferind adevrul, nvei diferena dintre durere i bucurie.

XI. Starea de graie

1.

Spiritul Sfnt te va cluzi cu adevrat ntotdeauna, pentru c bucuria ta este a Lui. Asta

e Voia Lui pentru toi pentru c El vorbete pentru mpria lui Dumnezeu, care este bucurie. A-L urma este, atunci, cel mai uor lucru din lume i singurul lucru uor, pentru c nu ine de lume. Prin urmare, e un lucru firesc. Lumea merge mpotriva firii tale, cci nu concord cu legile lui Dumnezeu. Lumea percepe ordini ale dificultii n toate. Cci eul nu percepe nimic pe de-a-ntregul dezirabil. Demonstrndu-i c miracolele nu au o ordine a dificultii, te vei convinge c, n starea ta fireasc, nu exist nicio dificultate pentru c e o stare de graie.
2.

Graia e starea fireasc a fiecrui Fiu de-al lui Dumnezeu. Cnd nu e intr-o stare de

graie, el e n afara mediului su firesc i nu funcioneaz bine. Tot ce face devine un efort, pentru c nu a fost creat pentru mediul pe care l-a fcut. De aceea, nu se poate adapta la acesta i nici nu l poate adapta la el. Nu merit ncercat. Un Fiu de-al lui Dumnezeu e fericit numai cnd tie c e cu Dumnezeu. Iat singurul mediu n care nu va simi niciun efort, pentru c aici i are locul. i e i singurul mediu de o valoare demn de el, pentru c propria lui valoare ntrece orice poate fi fcut de el.
3.

Gndete-te la mpria pe care ai fcut-o i judec-i corect valoarea. Merit s fie casa

unui copil de-al lui Dumnezeu? i ocrotete pacea i rsfrnge doar iubire asupra lui? i ine inima neatins de fric i i ngduie s dea mereu, fr nicio senzaie c pierde? l nva c aceast druire e bucuria lui i c Dumnezeu nsui i mulumete pentru aceast druire? Acesta e singurul mediu n care poi fi fericit. i nu l poi face tu, dup cum nu te poi face nici pe tine. A fost creat pentru tine, dup cum ai fost creat i tu pentru el. Dumnezeu i ocrotete copiii i nu le refuz nimic. Dar, cnd l neag ei pe El, ei nu tiu asta, pentru c i refuz totul. Tu, care ai putea da Iubirea lui Dumnezeu la tot ce vezi i atingi i i aminteti, i refuzi literalmente Cerul.
4.

i cer s i aminteti c te-am ales s predai mpriei mpria. Nu exist excepii la

aceast lecie, cci lecia e chiar lipsa excepiilor. Fiecare Fiu ce se ntoarce n mprie cu aceast

86 lecie n inim a vindecat Fiimea i a adus mulumiri lui Dumnezeu. Cel ce nva aceast lecie a devenit profesorul desvrit, pentru c a nvat-o de la Sfntul Spirit.
5.

Cnd are numai lumin, o minte cunoate numai lumin. Propria ei strlucire se

rsfrnge n jurul ei i se extinde n ntunericul altor mini, transformndu-le n maiestate. Iar Maiestatea lui Dumnezeu exist ca s o recunoti i s o apreciezi i s o cunoti. Recunoaterea Maiestii lui Dumnezeu ca frate al tu nseamn s i accepi propria motenire. Dumnezeu nu d dect n mod egal. Dac i recunoti darul n altcineva, ai adeverit ce i-a dat El. Nimic nu e att de uor de recunoscut ca adevrul. E o recunoatere imediat, clar i fireasc. Te-ai antrenat s nu l recunoti, i asta i-a fost foarte dificil.
6.

n afara mediului tu firesc, te poi ntreba, pe bun dreptate, Ce este adevrul?", de

vreme ce adevrul e mediul prin care i pentru care ai fost creat. Nu te cunoti, pentru c nu i cunoti Creatorul. Nu i cunoti creaiile pentru c nu i cunoti fraii, care le-au creat cu tine. Am spus deja c numai ntreaga Fiime merit s fie cocreatoare cu Dumnezeu, cci numai ntreaga Fiime poate crea ca El. Cnd vindeci un frate recunoscndu-i valoarea, adevereti puterea lui de a crea i a ta. El nu poate s fi pierdut ce recunoti tu, iar tu trebuie s ai slava pe care o vezi n el. El e cocreator cu Dumnezeu cu tine. Neag-i puterea creatoare, i o vei nega pe a ta i pe a Dumnezeului Care te-a creat.
7.

Nu poi nega o parte din adevr. Nu i cunoti creaiile pentru c nu le cunoti creatorul.

Nu te cunoti pe tine pentru c nu l cunoti pe al tu. Creaiile tale nu i pot stabili realitatea, dup cum nici tu nu o poi stabili pe a lui Dumnezeu. Dar le poi cunoate pe amndou. Fiina se cunoate mprtind. Deoarece Dumnezeu i-a mprtit Fiina cu tine, l poi cunoate. Dar trebuie s i cunoti i pe toi pe care i-a creat, ca s cunoti ce au mprtit acetia. Fr Tatl tu, nu i vei cunoate paternitatea. mpria lui Dumnezeu i include pe toi Fiii Lui i pe copiii lor, care sunt la fel de mult ca Fiii cum sunt i ei ca Tatl. Cunoate-i, atunci, pe Fiii lui Dumnezeu, i vei cunoate creaia toat.

Capitolul 8 CLTORIA NAPOI

I. Direcia programei

1.

Motivaia nvrii acestui curs nu e cunoaterea. Ci pacea. Aceasta e condiia preliminar

cunoaterii pentru simplul motiv c cei aflai n conflict nu sunt ntr-o stare de pace, iar pacea e condiia cunoaterii pentru c e condiia mpriei. Cunoaterea poate fi restabilit doar cnd i satisfaci condiiile. Nu e vorba de un trg ncheiat de Dumnezeu, Care nu Se trguiete. Ci doar de rezultatul ntrebuinrii greite a legilor Lui n folosul unei voi nchipuite care nu este a Lui. Cunoaterea e Voia Lui. Dac te opui Voii Lui, cum poi s ai cunoatere? i-am spus ce i ofer cunoaterea, dar poate nu l consideri nc un lucru ntru totul dezirabil. Dac l-ai considera, nu ai fi att de gata s l arunci de ndat ce i cere eul s i te supui.
2.

Dei distragerile eului par s i conturbe nvarea, eul nu are puterea s te distrag

dac nu i dai tu puterea s o fac. Vocea eului e o halucinaie. Nu te poi atepta s i spun: Nu sunt real". Nu i se cere ns s i spulberi halucinaiile de unul singur. i se cere doar s le evaluezi n funcie de rezultatele pe care le au pentru tine. Dac nu le vrei pe motivul pierderii pcii, i vor fi nlturate din minte.

87
3.

Fiecare reacie la eu e o chemare la rzboi, iar rzboiul chiar c te vduvete de pace.

Numai c n acest rzboi nu exist adversar. Iat cum trebuie s reinterpretezi realitatea ca s i asiguri pacea - singura reinterpretare pe care trebuie s o efectuezi vreodat. Cei pe care i percepi ca adversari fac parte din pacea ta, la care renuni cnd i ataci. Cum poi s ai lucrul la care renuni? l mprteti ca s l ai, dar nu renuni la el tu nsui. Cnd renuni la pace, te excluzi din ea. Asta e o condiie att de strin de mprie, nct nu poi nelege starea care domnete n interiorul ei.
4.

nvtura ta de pn acum trebuie s te fi nvat greit, pur i simplu pentru c nu te-a

fcut fericit. Chiar i numai pe aceast baz i-ar trebui contestat valoarea. Dac nvarea urmrete producerea unei schimbri, acesta fiind scopul pe care l urmrete ntotdeauna, eti mulumit oare de schimbrile pe care i le-a adus ce-ai nvat? Nemulumirea de rezultatele nvrii e un indiciu c nvarea a euat, de vreme ce nseamn c nu ai dobndit ce ai vrut.
5.

Programa Ispirii este opusul programei pe care i-ai stabilit-o tu, dar i rezultatul ei e

tot aa. Dac rezultatul programei tale te-a fcut nefericit i vrei altul, e evident c se impune o schimbare de program. Prima schimbare ce trebuie introdus e o schimbare de direcie. O program care are sens nu poate fi inconsecvent. Dac e conceput de doi profesori care cred n idei diametral opuse, nu poate fi integrat. Dac e implementat simultan de aceti doi profesori, ei nu vor reui dect s se conturbe. Se va ajunge astfel la fluctuaie, dar nu i la schimbare. Nestatornicii nu au direcie. Nu pot s aleag una pentru c nu pot s renune la cealalt, chiar dac aceasta nu exist. Programa lor contradictorie i nva c toate direciile exist, dar nu le d nicio baz raional pe care s aleag.
6.

nainte de-a deveni posibil o adevrat schimbare de direcie, trebuie recunoscut pe

deplin totala lips de sens a unei asemenea programe. Nu poi s nvei simultan de la doi profesori care nu concord absolut deloc, n nicio privin. Programa lor reunit propune o materie imposibil de nvat. Ei i predau lucruri total diferite n moduri total diferite, care ar fi posibile dac nu te-ar nva amndoi tocmai despre tine. Nicicare dintre ei nu i afecteaz realitatea, dar - dac i asculi pe amndoi - mintea i va fi mprit n ce privete realitatea ta.

II. Diferena dintre ntemniare i libertate

1.

Exist o baz raional pe care s alegi. Doar un singur Profesor cunoate care e

realitatea ta. Dac scopul programei e s te nvee cum s nlturi obstacolele din calea acestei cunoateri, trebuie s nvei asta de la El. Eul nu cunoate ce ncearc s predea. ncearc s te nvee ce eti fr a ti ce eti. E expert doar n derut. Nu nelege altceva. Ca profesor, aadar, eul e total derutat i total derutant. Chiar dac ai putea ignora Spiritul Sfnt cu totul - ceea ce e cu neputin, tot nu ai putea s nvei ceva de la eu, pentru c eul nu tie nimic.
2.

Ce motiv ai putea avea s i alegi un asemenea profesor? Nu are oare sens s ignori

total ce i pred? Acesta s fie oare profesorul la care trebuie s recurg un Fiu de-al lui Dumnezeu ca s se gseasc? Eul nu i-a dat niciodat un rspuns cu noim la ceva. Rezumndu-te la propria ta experien cu felul n care pred, nu ar trebui s i-l descalifice oare din rolul de viitor profesor chiar numai aceasta? ns daunele pe care le-a adus eul nvrii tale nu se rezum la att. nvarea e o bucurie dac te conduce pe fgaul tu firesc i te ajut s dezvoli ce ai. Cnd i se pred ns mpotriva firii tale, vei pierde nvnd pentru c ce nvei te va ntemnia. Voia ta este n firea ta i, de aceea, nu poate merge mpotriva acesteia.
3.

Eul nu te poate nva ceva ct timp voia ta e liber, pentru c nu l vei asculta. Nu e voia

ta s fii ntemniat pentru c voia ta e liber. Iat de ce eul e negarea libertii de voin. Nu Dumnezeu e Cel Ce te constrnge, cci mprtete Voia Lui cu tine. Vocea Lui pred doar n acord cu Voia Lui,

88 dar asta nu e lecia Spiritului Sfnt pentru c asta eti. Lecia spune c voia ta i cea dumnezeiasc nu pot s nu concorde pentru c sunt acelai lucru. Asta desface tot ce ncearc s te nvee eul. Prin urmare, nu numai direcia programei trebuie s fie lipsit de orice contradicie, ci i coninutul.
4.

Eul ncearc s te nvee c vrei s te opui Voii lui Dumnezeu. Aceast lecie nefireasc

nu poate fi nvat, iar ncercarea de-a o nva e o nclcare a propriei tale liberti, fcndu-te s te temi de voia ta din cauz c e liber. Spiritul Sfnt Se opune oricrei ntemniri a voii vreunui Fiu de-al lui Dumnezeu, cunoscnd prea bine c Voia Fiului e cea a Tatlui. Spiritul Sfnt te duce constant pe fgaul libertii, nvndu-te cum s ignori sau s priveti dincolo de tot ce te-ar reine.
5.

Am spus c Spiritul Sfnt te nva diferena dintre durere i bucurie. Cu alte cuvinte, te

nva diferena dintre ntemniare i libertate. Nu poi face distincia aceasta fr El pentru c te-ai nvat c ntemniarea este libertate. Creznd c sunt acelai lucru, cum poi s le distingi? Poi oare s i ceri s te nvee cum se deosebesc prii minii care te-a nvat s crezi c sunt acelai lucru?
6.

Predarea Spiritului Sfnt o apuc ntr-o singur direcie i are un singur obiectiv. Direcia

Lui e libertatea i obiectivul Lui e Dumnezeu. Dar nu l poate concepe pe Dumnezeu fr tine, pentru c nu e Voia lui Dumnezeu s fie fr tine. Cnd vei nva c voia ta e cea dumnezeiasc, nu vei mai putea voi s fii fr de El, dup cum nici El nu ar putea voi s fie fr tine. Iat libertatea; iat bucuria. Refuz-i asta, i i refuzi lui Dumnezeu mpria Lui, cci tocmai pentru asta te-a creat.
7.

Cnd am spus: A ta este toat puterea i slava, pentru c mpria este a Sa", iat ce

am vrut s spun: Voia lui Dumnezeu nu are limite, i toat puterea i slava se afl n ea. E nemrginit ca putere i iubire i pace. Nu are granie pentru c extinderea ei e nelimitat, i cuprinde toate lucrurile pentru c le-a creat pe toate. Crend toate lucrurile, le-a fcut parte din ea. Tu eti Voia lui Dumnezeu pentru c aa ai fost creat. Deoarece Creatorul tu creeaz numai dup asemnarea Lui, eti ca El. Eti parte din Cel Care e toat puterea i slava, i eti, de aceea, la fel de nelimitat ca El.
8.

La ce altceva poate face apel Spiritul Sfnt pentru a restabili mpria lui Dumnezeu,

dac nu la toat puterea i slava? De aceea, El face apel doar la ce e mpria, pentru propria ei adeverire a ceea ce e. Cnd adevereti acest lucru, le aduci automat aceast adeverire tuturor, pentru c i-ai adeverit pe toi. Prin recunoaterea ta o trezeti pe a lor i, printr-a lor, a ta se extinde. Trezirea strbate mpria cu uurin i cu voioie, ca rspuns la Chemarea pentru Dumnezeu. Asta e reacia fireasc a fiecrui Fiu de-al lui Dumnezeu la Vocea pentru Creatorul lui, fiind Vocea pentru creaiile lui i pentru propria lui extindere.

III. Sfnta ntlnire

1.

Slav lui Dumnezeu de sus, i ie pentru c aa a voit El. Cere i i se va da, pentru c s-

a dat deja. Cere lumin i nva c eti lumin. Dac vrei nelegere i luminare, le vei nva, pentru c decizia ta de-a le nva e decizia de-a-L asculta pe Profesorul Care cunoate ce e lumina i, de aceea, i-o poate preda. Nu exist limite la nvarea ta pentru c nu exist limite la mintea ta. Nu exist limite la predarea Lui pentru c El a fost creat s predea. nelegndu-i funcia la perfecie, El i-o ndeplinete la perfecie, pentru c asta e bucuria Lui i a ta.
2.

ndeplinirea perfect a Voii lui Dumnezeu e singura pace i singura bucurie ce pot fi

cunoscute pe deplin, fiind singura funcie a crei experien poate fi trit pe deplin. Prin urmare, cnd se realizeaz aceasta, nu mai exist alt experien. i totui, dorina unei alte experiene i va mpiedica realizarea, cci Voia lui Dumnezeu nu i poate fi impus, fiind experiena unei disponibiliti totale. Spiritul Sfnt nelege cum s o predea, dar tu nu nelegi. Iat de ce ai nevoie de El i de ce i La dat Dumnezeu. Numai predarea Lui i va desctua voia la cea dumnezeiasc, unind-o cu puterea i

89 slava Lui, i stabilindu-le ale tale. Tu le mprteti aa cum le mprtete Dumnezeu, asta fiind consecina fireasc a fiinei lor.
3.

Voia Tatlui i cea a Fiului Una sunt, prin extinderea Lor. Extinderea Lor e rezultatul

Unitii Lor, inndu-Le laolalt prin extinderea Voii Lor ngemnate. Iat desvrita creaie nfptuit de cei desvrit creai, n uniune cu desvritul Creator. Tatl trebuie s i dea paternitate Fiului Su, pentru c Propria Lui Paternitate trebuie extins n afar. Tu, al crui loc este n Dumnezeu, ai sfnta funcie de a-I extinde Paternitatea neimpunndu-i limite. Las Spiritul Sfnt s te nvee cum s o faci, cci poi cunoate ce nseamn asta numai de la Dumnezeu.
4.

Cnd te ntlneti cu cineva, amintete-i c e o sfnt ntlnire. Cum l vei vedea pe el,

aa te vei vedea pe tine. Cum te vei purta cu el, aa te vei purta cu tine. Ce gndeti despre el, vei gndi despre tine. Nu uita asta niciodat, cci n el te vei gsi sau te vei pierde. De cte ori se ntlnesc doi Fii de-ai lui Dumnezeu, li se d o alt ocazie de mntuire. Nu te despri de nimeni fr s i dai mntuire i fr s o primeti. Cci sunt venic alturi de tine, ntru amintirea ta.
5.

Obiectivul programei, indiferent ce profesor alegi, este: Cunoate-te pe tine nsui".

Altceva nu e de cutat. Fiecare se caut pe sine, precum i puterea i slava pe care crede c le-a pierdut. De cte ori eti cu cineva, ai un alt prilej s le gseti. Puterea i slava ta sunt n el pentru c sunt ale tale. Eul ncearc s le gseasc numai n tine, pentru c nu tie unde s se uite. Spiritul Sfnt te nva c, dac te uii numai la tine, nu te poi gsi, pentru c nu asta eti. De cte ori eti cu un frate, nvei ce eti pentru c predai ce eti. El va reaciona cu durere sau cu bucurie, n funcie de profesorul pe care l urmezi. Va fi ntemniat sau eliberat potrivit deciziei tale, i tu - la fel ca el. S nu i uii niciodat rspunderea fa de el, cci e rspunderea ta fa de tine. D-i fratelui tu locul pe care l are n mprie, i l vei avea i tu pe al tu.
6.

mpria nu poate fi gsit de unul singur, iar tu - care eti mpria - nu te poi gsi

de unul singur. Prin urmare, pentru a nfptui obiectivul programei, nu poi da ascultare eului, al crui scop e s i zdrniceasc propriul obiectiv. Eul nu tie asta, cci nu tie nimic. Dar tu poi s o cunoti i o vei cunoate dac eti dispus s vezi ce vrea s fac eul din tine. Asta e rspunderea ta, pentru c odat ce-ai vzut-o cu adevrat - vei accepta Ispirea pentru tine. Ce altceva ai putea s alegi? Odat ce ai fcut alegerea aceasta, vei nelege de ce, cnd te-ai ntlnit cu altcineva, ai crezut c e altcineva. i fiecare sfnt ntlnire n care intri pe deplin te va nva c nu e aa.
7.

Te poi ntlni doar cu o parte din tine pentru c eti o parte din Dumnezeu, Care este

totul. Puterea i slava Lui sunt pretutindeni, i nu poi fi exclus din ele. Eul te nva c fora ta e doar n tine. Spiritul Sfnt te nva c toat fora e n Dumnezeu i deci n tine. Dumnezeu nu vrea s sufere nimeni. Nu vrea s sufere nimeni din cauza unei decizii greite, inclusiv tu. Iat de ce i-a dat mijloacele s o desfaci. Prin puterea i slava Lui, toate deciziile tale greite se desfac complet, eliberndu-v pe tine i pe fratele tu de fiecare gnd ntemnitor pe care l are orice parte a Fiimii. Deciziile greite nu au putere, pentru c nu sunt adevrate. ntemniarea pe care par s o produc nu e mai adevrat dect ele.
8.

Puterea i slava i aparin doar lui Dumnezeu. La fel i tu. El d ce i aparine pentru c

d de la El i toate i aparin. Funcia pe care i-a dat-o e s dai de la tine. Perfecta ei ndeplinire i va permite s i aminteti ce ai de la El, i prin asta i vei aminti i ce eti n El. Nu poi s nu ai puterea s o faci, pentru c tocmai asta e puterea ta. Slava e darul pe care i-l d Dumnezeu, pentru c El tocmai asta i este. Vezi aceast slav pretutindeni, s i aminteti ce eti.

IV. Darul libertii

90
1.

Din moment ce Voia lui Dumnezeu e s ai bucurie i pace deplin, dac nu eti cuprins

numai de aa ceva nseamn c refuzi s i adevereti Voia. Voia Lui nu fluctueaz, fiind de-a pururi neschimbtoare. Cnd nu eti cuprins de pace, motivul poate fi doar faptul c nu te crezi n El. Dar El e Totul ntru toate. Pacea Lui este deplin, iar tu trebuie s fii inclus n ea. Legile Lui te guverneaz pentru c ele guverneaz totul. Nu te poi scuti de legile Lui, dei poi s nu le respeci. Dac o faci ns, i numai dac o faci, te vei simi singur i neputincios, pentru c i refuzi totul.
2.

Eu am venit ca o lumin ntr-o lume care i refuz totul. O face pur i simplu disociindu-

se de absolut totul. Ea este, de aceea, o iluzie a izolrii, meninut prin frica aceleiai singurti care e iluzia ei. Am spus c sunt venic cu tine, chiar pn la captul lumii. Iat de ce sunt lumina lumii. Dac sunt cu tine n singurtatea lumii, singurtatea dispare. Nu poi menine iluzia singurtii dac nu eti singur. Scopul meu, atunci, e mereu acela de-a birui lumea. Nu o atac, dar lumina mea precis o risipete, fiind ceea ce e. Lumina nu atac ntunericul, ci l spulber. Dac lumina mea vine cu tine pretutindeni, tu l spulberi cu mine. Lumina devine a noastr, i locul tu nu poate fi n ntuneric, dup cum nici ntunericul nu i poate avea locul oriunde mergi. Amintirea mea e amintirea ta i a Celui Care m-a trimis la tine.
3.

Ai fost n ntuneric pn s-a nfptuit complet Voia lui Dumnezeu de ctre orice parte a

Fiimii. Cnd s-a nfptuit, s-a realizat n mod desvrit de ctre toi. Cum altfel s-ar putea realiza n mod desvrit? Misiunea mea a fost pur i simplu aceea de-a uni voia Fiimii cu Voia Tatlui fiind eu nsumi contient de Voia Tatlui. Iat contiena pe care am venit s i-o dau, iar problema pe care o ai cu acceptarea ei este problema acestei lumi. Mntuirea e spulberarea ei; i, n acest sens, eu sunt mntuirea lumii. Lumea trebuie, aadar, s m dispreuiasc i s m resping, cci lumea e credina c iubirea e imposibil. Dac vrei s accepi faptul c sunt cu tine, negi lumea i l accepi pe Dumnezeu. Voia mea este a Lui, iar decizia ta s m auzi e decizia de a-I auzi Vocea i de-a-i gsi slaul n Voia Lui. Aa cum Dumnezeu m-a trimis la tine, tot aa te voi trimite i eu la alii. i voi merge la ei cu tine, s i nvm pacea i unirea.
4.

Nu crezi c lumea are nevoie de pace tot att ct ai i tu? Nu vrei s i-o dai lumii tot att

ct vrei s o primeti i tu? Cci, de nu, nu o vei primi. Dac vrei s o primeti de la mine, trebuie s o dai. Vindecarea nu vine de la altcineva. Trebuie s accepi cluzirea din interior. Cluzirea trebuie s fie ce vrei, cci altfel nu va avea neles pentru tine. Iat de ce vindecarea e o iniiativ ntreprins n cooperare. i pot spune ce s faci, dar trebuie s cooperezi creznd c tiu ce s faci. Numai atunci va alege s m urmeze mintea ta. Fr aceast alegere, nu vei putea fi vindecat pentru c vei fi decis n defavoarea vindecrii, i aceast respingere a deciziei mele pentru tine face vindecarea imposibil.
5.

Vindecarea reflect voia noastr ngemnat. E un lucru evident cnd te gndeti la ce

servete vindecarea. Vindecarea e modul n care se nfrnge separarea. Separarea se nfrnge prin unire. Nu poate fi nfrnt prin separare. Decizia unirii trebuie s fie neechivoc, pentru c altfel mintea nsi e mprit i nentreag. Mintea ta e mijlocul prin care ii determini propria condiie, cci mintea e mecanismul de decizie. E puterea prin care separi sau uneti, resimind durere sau bucurie, n consecin. Decizia mea nu o poate nfrnge pe a ta, cci a ta e ca a mea de tare. Dac nu ar fi aa, Fiii lui Dumnezeu ar fi inegali. Toate lucrurile sunt posibile prin decizia noastr comun, dar a mea singur nu te poate ajuta. Voia ta e ca a mea de liber, i Dumnezeu nsui nu ar merge mpotriva ei. Nu pot voi ce nu voiete Dumnezeu. mi pot oferi puterea s o fac pe a ta de nenvins, dar nu m pot opune deciziei tale fr s m ntrec cu ea i fr s ncalc, prin urmare, Voia lui Dumnezeu n ce te privete.
6.

Nimic din ce a creat Dumnezeu nu se poate opune deciziei tale, dup cum nimic din ce a

creat Dumnezeu nu se poate opune Voii Sale. Dumnezeu a dat voii tale puterea pe care o are i pe care nu pot dect s o adeveresc n cinstea alei Sale. Dac vrei s fii ca mine, te voi ajuta, tiind c suntem aidoma. Dac vrei s fii diferit, voi atepta pn te rzgndeti. Te pot nva, dar numai tu poi s alegi

91 s asculi ce predau. Cum ar putea s fie altfel, dac mpria lui Dumnezeu e libertatea? Libertatea nu poate fi nvat prin niciun fel de tiranie, iar egalitatea desvrit a tuturor Fiilor lui Dumnezeu nu poate fi recunoscut prin dominarea unei mini de ctre alta. Fiii lui Dumnezeu sunt egali ca voin, fiind cu toii Voia Tatlui lor. Asta e singura lecie pe care am venit s o predau.
7.

Dac voia ta nu ar fi a mea, nu ar fi nici a Tatlui nostru. Ar nsemna c ai ntemniat-o

pe a ta i nu ai lsat-o liber. De la tine nu poi s faci nimic, pentru c - de la tine - nu eti nimic. Eu nu sunt nimic fr Tatl i tu nu eti nimic fr mine, pentru c, negndu-i Tatl, te negi pe tine. Mereu mi voi aduce aminte de tine, i n amintirea ta de ctre mine st amintirea ta de ctre tine. n amintirea noastr reciproc ne st amintirea lui Dumnezeu. i n aceast amintire st libertatea ta, pentru c libertatea ta este n El. Vino, atunci, s l ludm i s te ludm pe tine, cel creat de El. Acesta e darul de recunotin pe care I-l aducem i pe care l va mprti cu toate creaiile Lui, crora le d, n egal msur, orice i este acceptabil Lui. Fiindu-I acceptabil Lui, e darul libertii, care e Voia Lui pentru toi Fiii Lui. Oferind libertate, vei fi liber.
8.

Libertatea e singurul dar pe care l poi oferi Fiilor lui Dumnezeu, fiind o adeverire a ce

sunt ei i a ce este El. Libertatea e creaie, pentru c e iubire. Pe cei pe care caui s i ntemniezi nu i iubeti. De aceea, cnd urmreti s ntemniezi pe cineva, inclusiv pe tine, nu l iubeti i nu poi s te identifici cu el. Cnd te ntemniezi pe tine, pierzi din vedere adevrata ta identificare cu mine i cu Tatl. Identificarea ta este cu Tatl i cu Fiul. Nu poate fi cu Unul, dar nu cu Cellalt. Dac faci parte dintr-Unul, trebuie s faci parte din Cellalt, pentru c Ei sunt Una. Sfnta Treime e sfnt pentru c e Una. Dac te excluzi din aceast uniune, percepi Sfnta Treime separat. Trebuie s fii inclus n Ea, cci Ea e totul. Dac nu i preiei locul n Ea i nu i ndeplineti funcia ca parte a Ei, Sfnta Treime e la fel de vduvit ca tine. Nicio parte a Ei nu poate fi ntemniat dac e s I se cunoasc adevrul.

V. Voia nemprit a Fiimii

1.

Poi oare s fii separat de identificarea ta i s fii ntr-o stare de pace? Disocierea nu e o

soluie, ci o idee delirant. Deliranii cred c adevrul i va asalta, i nu l recunosc pentru c prefer delirul. Considernd adevrul ceva ce nu vor s aib, ei i percep iluziile care blocheaz cunoaterea. Ajut-i oferindu-le mintea ta unificat n numele lor, dup cum i-o ofer i eu pe a mea n numele alei tale. Singuri, nu putem face nimic, dar minile noastre ngemnate se contopesc ntr-un tot a crui putere depete cu mult puterea prilor lui separate. Nefiind separat, Mintea lui Dumnezeu e stabilit ntr-a noastr i ca a noastr. Aceast Minte e de nenvins pentru c este nemprit.
2.

Voia nemprit a Fiimii e desvritul creator, fiind ntru totul dup asemnarea lui

Dumnezeu, a Crui Voie este. Nu poi fi scutit de ea dac vrei s nelegi ce este i ce eti. Prin credina c voia ta e separat de a mea, te scuteti de Voia lui Dumnezeu care e totuna cu tine. A vindeca ns e tot a ntregi. De aceea, a vindeca nseamn a te uni cu cei ce sunt ca tine, pentru c perceperea acestei asemnri nseamn s i recunoti Tatl. Dac desvrirea ta este n El i numai n El, cum poi s o cunoti fr s l recunoti pe El? S l recunoti pe Dumnezeu nseamn s te recunoti pe tine. Nu exist separare ntre Dumnezeu i creaia Lui. i vei da seama de asta cnd nelegi c nu exist separare ntre voia ta i a mea. Las Iubirea lui Dumnezeu s se rsfrng asupra ta prin acceptarea mea de ctre tine. Realitatea mea este a ta i a Lui. Unindu-i mintea cu a mea, ari c eti contient de faptul c Voia lui Dumnezeu e Una singur.
3.

Unitatea lui Dumnezeu i a noastr nu sunt separate, pentru c Unitatea Lui o cuprinde

pe a noastr. A te uni cu mine nseamn a restabili n tine puterea Lui pentru c o mprtim. i ofer doar recunoaterea puterii Lui n tine, dar n asta st tot adevrul. Unindu-ne, ne unim cu El. Slav

92 uniunii lui Dumnezeu i a sfinilor Lui Fii! n Ei e toat slava pentru c sunt unii. Miracolele pe care le facem mrturisesc Voia Tatlui pentru Fiul Lui i bucuria noastr de-a ne uni cu Voia Lui pentru noi.
4.

Cnd te uneti cu mine, te uneti fr eu, pentru c am renunat la eu n mine i, de

aceea, nu m pot uni cu al tu. Uniunea noastr este, aadar, modul de-a renuna la eu n tine. Adevrul din noi doi e mai presus de eu. Succesul de-a transcende eul ne este garantat de Dumnezeu, iar eu mprtesc aceast ncredere pentru noi doi i noi toi. Eu readuc pacea lui Dumnezeu tuturor copiilor Lui pentru c am primit-o de la El pentru noi toi. Nimic nu poate birui voile noastre unite pentru c nimic nu o poate birui pe a lui Dumnezeu.
5.

Vrei s cunoti Voia lui Dumnezeu n ce te privete? ntreab-m pe mine, care o cunosc

pentru tine, i o vei gsi. Nu i voi refuza nimic, dup cum nici Dumnezeu nu mi refuz nimic. Cltoria noastr e, pur i simplu, cltoria napoi la Dumnezeu, Care este casa noastr. De cte ori se insinueaz frica n orice punct al cltoriei ctre pace, de vin este eul, care a ncercat s vin i el cu noi i nu poate. Simindu-se nfrnt i furios din cauza aceasta, eul se consider respins i devine rzbuntor. Eti invulnerabil la rzbunarea lui pentru c sunt cu tine. n aceast cltorie, m-ai ales pe mine tovar de drum n locul eului. Nu ncerca s ii de amndoi, cci vei ncerca s mergi n direcii diferite i vei rtci drumul.
6.

Drumul eului nu e al meu, dar nici al tu nu este. Spiritul Sfnt are o singur direcie

pentru toate minile, iar cea pe care mi-a predat-o mie e a ta. S nu i pierdem din vedere direcia prin iluzii, cci numai iluziile unei alte direcii o pot ascunde pe cea pentru care vorbete n noi toi Vocea lui Dumnezeu. Niciodat s nu i acorzi eului puterea s mpiedice cltoria. Nu are aa ceva, cci cltoria e drumul spre ce e adevrat. Las toate iluziile n urm i treci de toate ncercrile eului de-a te reine. Eu merg naintea ta pentru c am depit eul. Ia-m, aadar, de mn, pentru c vrei s depeti eul. Puterea mea nu va lipsi niciodat i, dac alegi s o mprteti, o vei face. O dau de bunvoie i cu voioie, pentru c am nevoie de tine tot att ct ai i tu de mine.

VI. Comoara lui Dumnezeu

1.

Suntem voia ngemnat a Fiimii, a crei ntregime este pentru toi. Ne ncepem

cltoria napoi pornind mpreun i adunndu-ne fraii pe msur ce naintm mpreun. Fiecare ctig de putere pe care l dobndim li se ofer tuturor, s i poat lepda i ei slbiciunea i s ne sporeasc puterea, adugnd-o pe a lor. ntmpinarea lui Dumnezeu ne ateapt pe toi, iar El ne va ntmpina aa cum te ntmpin eu. Nu uita mpria lui Dumnezeu pentru nimic din ce are lumea de oferit.
2.

Lumea nu poate spori cu nimic puterea i slava lui Dumnezeu, i a sfinilor Si Fii, dar i

poate face orbi pe Fii fa de Tat dac i opresc privirile asupra ei. Nu poi s vezi lumea, i s l cunoti pe Dumnezeu. Numai unul e adevrat. Am venit s i spun c nu de tine depinde care e adevrat. Dac ar depinde, te-ai fi distrus. Dumnezeu ns nu a voit distrugerea creaiilor Sale, din moment ce le-a creat pe vecie. Voia Lui te-a mntuit, nu de tine, ci de iluzia ta de sine. El te-a mntuit pentru tine.
3.

S l slvim pe Cel pe Care l neag lumea, cci lumea nu are putere asupra mpriei

Lui. Cei creai de Dumnezeu nu i pot gsi bucuria dect n cele venice; nu pentru c ar fi vduvii de altceva, ci pentru c nimic altceva nu e demn de ei. Ce creeaz Dumnezeu i Fiii Lui e venic, iar bucuria Lor st numai i numai n acest fapt.
4.

Ascult povestea fiului risipitor i nva care e comoara lui Dumnezeu i a ta: Fiul unui

tat iubitor a plecat de acas i a crezut c a risipit totul pe lucruri lipsite de valoare, dei nu le-a neles lipsa de valoare la momentul respectiv. I-a fost ruine s se ntoarc la tatl su, gndindu-se c l

93 rnise tare. Dar, cnd a venit acas, tatl l-a ntmpinat cu bucurie, pentru c fiul nsui era comoara tatlui su. Nu i dorea nimic altceva.
5.

Dumnezeu i dorete numai Fiul pentru c Fiul Lui e singura Lui comoar. Tu i doreti

creaiile, aa cum i le dorete i El pe ale Lui. Creaiile tale sunt darul pe care l faci Sfintei Treimi, creat drept recunotin pentru crearea ta. Ele nu te prsesc, aa cum nici tu nu i-ai prsit Creatorul, dar ele i extind creaia, aa cum S-a extins la tine Dumnezeu. Pot oare creaiile lui Dumnezeu nsui s gseasc bucurie n ce nu este real? i ce e real oare, dac nu creaiile lui Dumnezeu i cele create ca ale Lui? Creaiile tale te iubesc, aa cum i iubeti i tu Tatl pentru darul creaiei. Nu exist alt dar care s fie venic i, de aceea, nu exist alt dar care s fie adevrat. Cum poi, atunci, s accepi altceva sau s dai altceva, i s te atepi la bucurie n schimb? i ce altceva i-ai putea dori dect bucurie? Nu te-ai fcut nici pe tine, nici funcia ta. Ai luat doar decizia s fii nedemn de ambele lucruri. Dar nu te poi face nedemn pentru c eti comoara lui Dumnezeu i pe ce pune El valoare este valoros. Nu poate ncpea ndoial de valoarea sa, pentru c valoarea sa st n faptul c l mprtete cu Dumnezeu pe Dumnezeu nsui i c Dumnezeu nsui i stabilete valoarea pentru totdeauna.
6.

Funcia ta este s sporeti comoara lui Dumnezeu crend-o pe a ta. Voia Lui ctre tine e

Voia Lui pentru tine. El nu i refuz creaia pentru c bucuria Lui e n ea. Nu i poi gsi bucuria dect aa cum i-o gsete Dumnezeu. Bucuria Lui a stat n crearea ta, iar El i extinde Paternitatea la tine ca s i-o poi extinde i tu pe a ta cum i-a extins-o El. Nu nelegi acest lucru pentru c nu l nelegi pe El. Nimeni nu i poate nelege funcia dac nu i-o accept, i nimeni nu i poate accepta funcia dac nu tie ce e el. Creaia e Voia lui Dumnezeu. Voia Lui te-a creat s creezi. Voia ta nu a fost creat separat de-a Lui i, de aceea, trebuie s voieti cum voiete El.
7.

Expresia voin ne-voitoare" nu are niciun neles, fiind o contradicie n termeni care, de

fapt, nu nseamn nimic. Cnd gndeti c nu voieti s voieti cu Dumnezeu, nu gndeti. Voia lui Dumnezeu este Gndire. Nu poate fi contrazis prin gndire. Dumnezeu nu Se contrazice, iar Fiii Lui, care sunt ca El, nu se pot contrazice nici pe ei, nici pe El. Gndirea lor ns e att de puternic, nct ei pot chiar s ntemnieze mintea Fiului lui Dumnezeu, dac se hotrsc s o fac. Aceast hotrre i face funcie necunoscut Fiului, dar niciodat Creatorului su. i din moment ce nu i e necunoscut Creatorului su, i poate fi cunoscut lui de-a pururi.
8.

Nu exist dect o ntrebare pe care ar trebui s i-o pui vreodat: Vreau s cunosc Voia

Tatlui meu n ce m privete?" El nu i-o va ascunde. Mi-a revelat-o mie pentru c I-am cerut-o i am nvat despre ce deja dduse. Funcia noastr e s lucrm mpreun, pentru c nu putem funciona deloc separai unul de altul. ntreaga putere a Fiului lui Dumnezeu st n noi toi, i nu ntr-unui singur. Dumnezeu nu vrea s fim singuri pentru c El nu vrea s fie singur. Iat de ce l-a creat pe Fiul Lui i i-a dat puterea de-a crea cu El. Creaiile noastre sunt ca noi de sfinte, iar noi suntem Fiii lui Dumnezeu, ca El de sfini. Prin creaiile noastre ne extindem iubirea i sporim astfel bucuria Sfintei Treimi. Tu nu nelegi acest lucru, pentru c tu, care eti comoara lui Dumnezeu, nu te consideri valoros. Creznd acest lucru, nu poi nelege nimic.
9.

Eu mprtesc cu Dumnezeu cunoaterea valorii pe care i-o atribuie. Druirea mea fa

de tine e a Lui, nscut din faptul c m cunosc i l cunosc. Nu putem fi desprii. Ce a unit Dumnezeu nu poate fi desprit, iar Dumnezeu i-a unit cu Sine toi Fiii. Poi oare s fii desprit de viaa ta i de fiina ta? Cltoria pn la Dumnezeu e doar redeteptarea capacitii de-a cunoate unde eti mereu i ce eti de-a pururi. E o cltorie fr distan spre un obiectiv venic neschimbat. Adevrul poate fi cunoscut doar prin experien. Nu poate fi descris, nici explicat. Te pot face contient de condiiile adevrului, dar experiena ine de Dumnezeu. mpreun i putem satisface condiiile, dar adevrul va miji n mintea ta el singur.

94
10.

Ce a voit Dumnezeu pentru tine e al tu. El i-a dat Voia comorii Sale, a crei comoar

este. Inima ta, ca a Lui, e unde i este i comoara. Tu, cel iubit de Dumnezeu, eti ntru totul binecuvntat. nva asta de la mine i elibereaz voia sfnt a tuturor celor ce sunt la fel de binecuvntai ca tine.

VII. Trupul ca mijloc de comunicare

1.

Atacul e ntotdeauna fizic. Cnd i trece prin minte orice form de atac, te echivalezi cu

un trup, din moment ce asta e interpretarea pe care o d eul trupului. Nu trebuie s ataci fizic pentru a accepta aceast interpretare. O accepi pur i simplu prin credina c atacul i poate obine ceva ce i doreti. Dac nu ai crede acest lucru, ideea de atac nu te-ar atrage absolut deloc. Cnd te echivalezi cu un trup, te vei simi ntotdeauna deprimat. Cnd un copil de-al lui Dumnezeu gndete despre el n felul acesta, se minimalizeaz singur i i vede fraii la fel de minimalizai. Din moment ce nu se poate gsi pe el dect n ei, s-a rupt singur de mntuire.
2.

Amintete-i c, n interpretarea Spiritului Sfnt, trupul nu e dect un mijloc de

comunicare. Fiind Legtura care asigur comunicarea dintre Dumnezeu i Fiii Lui separai, Spiritul Sfnt interpreteaz tot ce ai furit n lumina a ce e El. Eul separ prin trup. Spiritul Sfnt ajunge prin el la alii. Tu nu i percepi fraii cum i percepe Spiritul Sfnt, pentru c nu consideri trupurile doar un mijloc de mpreunare a minilor i de unire a lor cu a ta i a mea. Aceast interpretare a trupului te va face s te rzgndeti total n privina valorii lui. De la el, nu are niciuna.
3.

Dac foloseti trupul ca s ataci, i-e duntor ie. Dac l foloseti doar ca s ajungi la

minile celor ce cred c sunt trupuri i s i nvei prin trup c nu e aa, vei nelege puterea minii care e n tine. Dac foloseti trupul numai i numai n acest scop, nu l poi folosi ca s ataci. n slujba unirii, el devine o frumoas lecie de comuniune, care are valoare pn va fi comuniune. Iat cum face Dumnezeu ceva nelimitat din ce ai limitat tu. Spiritul Sfnt nu vede trupul ca tine, tiind c singura realitate a oricrui lucru e serviciul pe care I-l face lui Dumnezeu n numele funciei pe care i-o d El.
4.

Comunicarea pune capt separrii. Atacul o promoveaz. Trupul e frumos sau urt,

linitit sau nverunat, folositor sau duntor, n funcie de folosul care i se d. i, n trupul altuia, vei vedea folosul pe care l-ai dat trupului tu. Dac trupul devine un mijloc pe care I-l dai Spiritului Sfnt s l ntrebuineze n folosul unirii Fiimii, nu vei vedea ceva fizic dect drept ce este. Folosete-l pentru adevr, i l vei vedea n mod adevrat. Folosete-l greit, i l vei nelege greit, pentru c ai fcut-o deja prin folosirea lui greit. Interpreteaz orice independent de Spiritul Sfnt, i nu vei avea ncredere n el. Aa vei ajunge la ur i la atac i la pierderea pcii.
5.

i totui, toat pierderea vine doar din propria ta nenelegere. Orice fel de pierdere e cu

neputin. Dar, cnd i vezi fratele ca entitate fizic, puterea i slava lui se pierd" n ochii ti, laolalt cu ale tale. L-ai atacat, dar trebuie s te fi atacat mai nti pe tine. De dragul propriei tale mntuiri, care trebuie s i-o aduc i lui pe a lui, s nu l vezi aa. Nu l lsa s se minimalizeze n mintea ta, ci d-i dezlegarea de credina lui n micime i scap i tu aa de a ta. Ca parte din tine, el este sfnt. Ca parte din mine, tu eti aa. S comunici cu o parte din Dumnezeu nsui nseamn s ajungi dincolo de mprie, la Creatorul ei, prin Vocea Lui pe care a stabilit-o parte din tine.
6.

Bucur-te, atunci, c nu poi face nimic de la tine. Nu eti de la tine. Cel de la Care eti

i-a voit puterea i slava, cu care poi nfptui n mod desvrit sfnta Lui Voie n ce te privete, cnd o accepi tu nsui ca a ta. El nu i-a retras darurile de la tine, dar tu crezi c I le-ai retras. De dragul Numelui Su, nu lsa s rmn ascuns niciun Fiu de-al lui Dumnezeu, pentru c Numele Lui e al tu.
7.

Biblia spune: i Cuvntul (sau gndul) trup s-a fcut". La drept vorbind, nu e un lucru

95 cu putin, de vreme ce pare s implice traducerea unui ordin al realitii ntr-altul. Diferite ordine ale realitii, exact ca diferite ordine ale miracolelor, nu exist dect n aparen. Gndirea nu se poate face trup dect prin convingere, din moment ce gndirea nu este fizic. Gndirea ns e comunicare, pentru care trupul poate fi folosit. Iat singurul folos firesc care i se poate da. A folosi trupul n mod nefiresc nseamn a pierde din vedere scopul Spiritului Sfnt i a confunda, aadar, obiectivul programei Sale.
8.

Nu exist lucru mai frustrant pentru un student dect o program pe care nu poate s o

nvee. Simul adecvrii i va avea de suferit i se va deprima cu siguran. Confruntarea cu imposibilitatea de-a nva e cel mai deprimant lucru din lume. De fapt, iat de ce, n ultim instan, lumea nsi e un lucru deprimant. Programa Spiritului Sfnt nu deprim niciodat, fiind o program a bucuriei. De cte ori reacionezi cu deprimare la nvare, ai pierdut din vedere adevratul obiectiv al programei.
9.

n lumea aceasta, nici mcar trupul nu e perceput ntreg. Rostul i se vede fragmentat n

multe funcii cu slabe legturi sau fr legturi ntre ele, aa c pare stpnit de haos. ndrumat de eu, chiar e. ndrumat de Spiritul Sfnt, nu e. Cci devine un mijloc prin care partea minii pe care ai ncercat s o separi de spirit i poate depi distorsiunile i poate reveni la spirit. Templul eului devine astfel templul Spiritului Sfnt, unde devoiunea fa de El nlocuiete devoiunea fa de eu. n acest sens, trupul chiar devine un templu nchinat lui Dumnezeu; Vocea Lui st n el dirijnd folosul care i se d.
10.

Vindecarea e rezultatul folosirii trupului exclusiv pentru comunicare. Firesc fiind, acest

lucru vindec ntregind, un lucru la fel de firesc. Toat mintea e ntreag, iar credina c o parte a ei e fizic, sau neminte, e o interpretare fragmentat sau bolnav. Mintea nu poate fi prefcut n fizic, dar poate fi fcut s se manifeste prin fizic dac folosete trupul s se autodepeasc. ntinzndu-se n afar, mintea se extinde. Nu se oprete la trup, cci ar bloca tocmai ce urmrete s fac. O minte care a fost blocat i-a ngduit s fie vulnerabil la atac, cci s-a ntors mpotriva ei nsei.
11.

ndeprtarea blocajelor, atunci, e singurul mod de-a garanta ajutor i vindecare. Ajutorul

i vindecarea sunt expresiile fireti ale unei mini ce lucreaz prin trup, dar nu n trup. Dac mintea crede c trupul e obiectivul ei, va distorsiona felul cum percepe trupul i, blocndu-i extinderea dincolo de el, va induce boal prin provocarea separrii. Perceperea trupului ca entitate separat nu poate s nu provoace boal, pentru c nu e adevrat. Un mijloc de comunicare i pierde utilitatea dac e folosit pentru altceva. Folosirea unui mijloc de comunicare ca mijloc de atac e o evident confuzie de scop.
12.

A comunica nseamn a uni; a ataca nseamn a separa. Cum poi s le faci simultan pe

amndou cu acelai lucru, i s nu suferi? Perceperea trupului poate fi unificat doar de un singur scop. Acesta elibereaz mintea de tentaia de-a vedea trupul n mai multe lumini i l cedeaz n ntregime Singurei Lumini n care poate fi neles cu adevrat. Confundarea unui instrument didactic cu un obiectiv didactic e o confuzie fundamental ce blocheaz nelegerea amndurora. nvarea trebuie s duc dincolo de trup, la restabilirea puterii minii n el. Lucrul acesta poate fi realizat doar dac mintea se extinde la alte mini i nu i sisteaz extinderea. Aceast sistare e cauza tuturor bolilor, cci numai extinderea e funcia minii.
13.

Opusul bucuriei e depresia. Cnd nvarea i provoac depresie n loc de bucurie

nseamn c nu l asculi pe bucurosul Profesor dumnezeiesc i nu i nvei leciile. S vezi un trup altfel dect ca mijloc de comunicare nseamn s i limitezi mintea i s i faci ru. Sntatea nu e, aadar, dect un scop unit. Adus sub scopul minii, trupul devine ntreg pentru c scopul minii e unul singur. Atacul nu poate fi dect un scop asumat al trupului, cci - independent de minte - trupul nu are niciun scop.
14.

Tu nu eti limitat de trup i gndul nu se poate face carne. Dar mintea se poate

96 manifesta prin trup dac trece de el i nu l interpreteaz ca limitare. De cte ori l vezi pe altul limitat la trup sau de trup, i impui aceast limit ie. Eti dispus oare s o accepi, cnd scopul nvrii tale ar trebui s fie acela de-a scpa de limitri? Conceperea trupului ca mijloc de atac i credina c rezultatul poate fi o stare de bucurie e un indiciu clar de student slab. Acesta a acceptat un obiectiv didactic n contradicie evident cu scopul unificat al programei; un obiectiv care i perturb capacitatea de-a accepta scopul acesteia ca scop al su.
15.

Bucuria e scop unificat, iar scopul unificat ine doar de Dumnezeu. Cnd al tu e unificat,

e al Su. Crede c poi s i perturbi scopul, i ai nevoie de mntuire. Te-ai condamnat, dar condamnarea nu ine de Dumnezeu. De aceea, nu e adevrat. Dup cum nu sunt nici rezultatele ei aparente. Cnd i vezi fratele ca trup, l condamni pentru c te-ai condamnat pe tine. Dar, dac toat condamnarea nu este real - i trebuie s nu fie de vreme ce e o form de atac -, atunci ea nu poate s aib rezultate.
16.

Nu i ngdui s suferi din cauza rezultatelor nchipuite ale neadevrului. Elibereaz-i

mintea de credina c e posibil. n totala lui imposibilitate i st singura speran de eliberare. Dar ce alt speran i-ai putea dori? Eliberarea de iluzii st doar n a nu le crede. Nu exist atac, dar exist comunicare nelimitat, i deci putere nelimitat i ntregime nelimitat. Puterea ntregimii e extinderea. Nu i opri gndirea n aceast lume, i i vei deschide mintea la creaie n Dumnezeu.

VIII. Trupul ca mijloc sau ca scop

1.

Atitudinile fa de trup sunt atitudini fa de atac. Definiiile pe care le d eul fiecrui

lucru sunt puerile i se bazeaz ntotdeauna pe rostul pe care crede c l are lucrul respectiv. Cci e incapabil s generalizeze cu adevrat i echivaleaz ce vede cu funcia pe care i-o atribuie. Nu echivaleaz lucrul respectiv cu ce este. Pentru eu, trupul e ceva cu care se poate ataca. Echivalndu-te cu trupul, te nva c tu eti ceva cu care se poate ataca. Trupul deci nu este sursa propriei lui snti. Condiia trupului st doar n felul n care i interpretezi funcia. Funciile fac parte din fiin de vreme ce decurg din ea, dar raportul nu e unul de reciprocitate. ntregul definete partea, dar partea nu definete ntregul. A cunoate n parte ns nseamn a cunoate n totalitate datorit diferenei fundamentale dintre cunoatere i percepie. n percepie, ntregul e alctuit din pri ce pot fi separate i reasamblate n diferite constelaii. Dar cunoaterea nu se schimb niciodat i, de aceea, constelaia ei e permanent. Ideea relaiilor dintre parte i ntreg are neles doar la nivelul percepiei, unde schimbarea e posibil. Altfel, nu exist nicio diferen ntre parte i ntreg.
2.

Trupul exist ntr-o lume ce pare s conin dou voci ncierate pentru posesia lui. n

aceast constelaie perceput, trupul e considerat capabil s i transfere loialitatea de la una la cealalt, dnd neles ambelor noiuni de sntate i boal. Ca ntotdeauna, eul face o confuzie fundamental ntre mijloc i scop. Considernd trupul un scop, eul nu are ce ntrebuinare real s i dea pentru c nu e un scop. Precis ai observat o trstur distinctiv a fiecrui scop acceptat de eu ca scop al su. Cnd l-ai atins, nu te-a satisfcut. Iat de ce eul e nevoit s sar necontenit de la un obiectiv la altul, ca tu s continui s speri c i mai poate oferi ceva.
3.

Credina eului c trupul e un scop a fost deosebit de greu de depit, pentru c este

sinonim cu credina c atacul e un scop. Eul a investit profund n boal. Dac eti bolnav, cum poi obiecta la ferma credin a eului c nu eti invulnerabil? E un argument atrgtor din punctul de vedere al eului, cci ascunde atacul evident ce st la baza bolii. Dac ai recunoate acest lucru i ai i decide n defavoarea atacului, nu ai putea depune aceast mrturie fals n favoarea eului.
4.

E greu s percepi boala ca mrturie fals, cci nu realizezi c nu se potrivete nicidecum

97 cu ce vrei. Acest martor, aadar, pare inocent i demn de ncredere pentru c nu l-ai supus unui serios contrainterogatoriu. Dac ai fi fcut-o, nu ai considera boala un martor att de puternic n favoarea opiniilor eului. O afirmaie mai onest ar fi aceea c cei ce vor eul sunt predispui s l apere. Prin urmare, felul n care i aleg martorii trebuie s fie suspect de la bun nceput. Eul nu recurge la martori care i-ar prejudicia cauza, dar nici Spiritul Sfnt nu o face. Am spus c judecata e funcia Spiritului Sfnt, o funcie pe care e perfect dotat s o ndeplineasc. Eul, pe post de judector, nu emite nicio judecat imparial. Cnd cheam un martor, eul i-a fcut deja un aliat din martorul respectiv.
5.

Nu e mai puin adevrat c trupul nu are funcie de la sine, pentru c nu e un scop. Eul

ns l stabilete ca scop pentru c poate ascunde astfel adevrata funcie a acestuia. Iat ce scop are tot ce face eul. Unicul lui obiectiv este s piard din vedere funcia tuturor lucrurilor. Un trup bolnav nu are niciun sens. Nu ar putea s aib sens pentru c boala nu e rostul trupului. Boala are neles doar dac sunt adevrate dou premise fundamentale care stau la baza interpretrii pe care o d eul trupului: c rostul trupului este atacul i c tu eti un trup. Fr aceste premise, boala este de neconceput.
6.

Boala e un mod de-a demonstra c poi s fii lezat. Este o mrturie a fragilitii tale, a

vulnerabilitii tale i a nevoii tale extreme de-a depinde de o cluzire exterioar. Eul o folosete ca argument suprem pentru a arta c ai nevoie de cluzirea lui. El dicteaz reete nesfrite pentru evitarea consecinelor catastrofale. Spiritul Sfnt, perfect contient de aceeai situaie, nu Se sinchisete s o analizeze. Dac datele sunt lipsite de neles, nu are rost s le analizezi, funcia adevrului e s adune informaii care sunt adevrate. Indiferent cum tratezi greeala, rezultatul e nul. Cu ct devin mai complicate rezultatele, cu att poate fi mai dificil s le recunoti nulitatea, dar nu e necesar s examinezi toate consecinele posibile la care dau natere premisele, ca s le judeci adevrat.
7.

Un instrument didactic nu e un profesor. Nu i poate spune cum te simi. Nu tii cum te

simi pentru c ai acceptat confuzia eului i crezi, prin urmare, c un instrument didactic i poate spune cum te simi. Boala e doar un alt exemplu al insistenei cu care ceri cluzire de la un profesor care nu tie rspunsul. Eul nu e n stare s tie cum te simi. Cnd am spus c eul nu tie nimic, am spus singurul lucru despre eu care e total adevrat. Exist ns i un corolar: dac numai cunoaterea are fiin i eul nu are cunoatere, atunci eul nu are fiin.
8.

Te poi ntreba, pe bun dreptate, cum poate fi att de insistent vocea a ceva

inexistent. Te-ai gndit oare ce putere de distorsiune are un lucru dorit, chiar dac e un lucru fr realitate? Exist multe exemple din care poi s vezi cum lucrul pe care l doreti distorsioneaz ce percepi. Nimeni nu se poate ndoi de dibcia eului cnd e vorba s njghebe argumente false. i nimeni nu se poate ndoi c eti dispus s asculi, pn nu alegi s nu accepi dect adevrul. Cnd te lepezi de eu, o s dispar. Vocea Spiritului Sfnt e tot att de tare pe ct eti de dispus s asculi. Nu poate fi mai tare fr s i ncalce libertatea opiunii, pe care Spiritul Sfnt urmrete s o restabileasc, i nu s o submineze.
9.

Spiritul Sfnt te nva s i foloseti trupul doar pentru a ajunge la fraii ti, ca El s i

poat preda mesajul prin tine. Asta i va vindeca pe ei i, de aceea, te va vindeca pe tine. Tot ce e folosit n concordan cu propria-i funcie, dup cum o vede Spiritul Sfnt, nu poate fi bolnav. Tot ce e folosit altfel, este. Nu lsa trupul s fie o oglind a unei mini scindate. Nu l lsa s fie imaginea felului n care i percepi micimea. Nu l lsa s i reflecte decizia de-a ataca. Cnd lai interpretarea n seama Spiritului Sfnt, Care nu percepe niciun atac asupra vreunui lucru, vezi c sntatea e starea fireasc a tuturor lucrurilor. Sntatea e rezultatul renunrii la toate ncercrile de-a folosi trupul ntr-un mod neiubitor. Sntatea e nceputul perspectivei corecte asupra vieii, sub ndrumarea singurului Profesor Care tie ce e viaa, fiind chiar Vocea pentru Via.

98

IX. Vindecarea ca percepie corectat

1.

Am spus mai nainte c Spiritul Sfnt este Rspunsul. El e Rspunsul la toate, cci tie

care e rspunsul la toate. Eul nu tie ce este o ntrebare adevrat, dei pune un numr nesfrit de ntrebri. Tu ns poi s nvei ce este, cnd nvei s pui sub semnul ntrebrii valoarea eului i s i stabileti astfel capacitatea de a-i evalua ntrebrile. Cnd te ispitete eul la boal, nu i cere Spiritului Sfnt s i vindece trupul, cci ar nsemna s accepi credina eului c trupul e adevrata int a vindecrii. Cere-I, n schimb, s te nvee percepia corect a trupului, cci numai percepia poate fi distorsionat. Numai percepia poate fi bolnav, pentru c numai percepia poate fi greit.
2.

Percepia greit este dorina ca lucrurile s fie cum nu sunt. Realitatea tuturor lucrurilor

e total inofensiv, cci inofensivitatea total e condiia realitii lor. Ea este, totodat, condiia contientizrii realitii lor. Nu trebuie s caui realitatea. Te va cuta chiar ea i te va gsi cnd i ntruneti condiiile. Condiiile ei fac parte integral din ce este ea. i numai partea aceasta depinde de tine. Restul vine de la sine. Trebuie s faci att de puin pentru c mica ta parte e att de puternic, nct i va aduce ntregul. Accept, atunci, mica ta parte i las ntregul s fie al tu.
3.

ntregimea vindec pentru c ine de minte. Toate formele de boal, chiar pn la

moarte, sunt expresii fizice ale fricii de-a te trezi. Sunt ncercri de-a ntri somnul de frica trezirii. E un mod jalnic de-a ncerca s nu vezi vduvind facultile vederii de orice eficacitate. Odihnete-te n pace" este o binecuvntare pentru vii, nu pentru mori, cci odihna vine din starea de trezie, nu din somn. S dormi nseamn s te retragi; s fii treaz nseamn s te uneti. Visele sunt iluzii de unire, pentru c reflect noiunile distorsionate ale eului despre ce este unirea. Dar i Spiritul Sfnt are o ntrebuinare pentru somn i poate folosi visele n scopul trezirii dac l lai.
4.

Felul n care te trezeti arat cum ai folosit somnul. Cui i l-ai dat? Sub ce profesor l-ai

pus? De cte ori te trezeti abtut, nu I l-ai dat Spiritului Sfnt. Doar cnd te trezeti cu bucurie l-ai folosit potrivit scopului Su. Chiar poi s fii drogat" de somn, dac l foloseti greit n scopul bolii. Somnul nu e dect o form de moarte, dup cum i moartea nu e dect o form de incontien. O incontien total e cu neputin. Te poi odihni n pace numai pentru c eti treaz.
5.

Vindecarea este eliberarea de frica trezirii i substituirea ei cu decizia de-a te trezi.

Decizia de-a te trezi e reflectarea voinei de-a iubi, din moment ce toat vindecarea implic nlocuirea fricii cu iubire. Spiritul Sfnt nu poate face distincii ntre diferite grade de greeal, cci - dac ar preda c o form de boal e mai grav dect alta - ar preda c o greeal poate fi mai real dect alta. Funcia Lui e s disting doar ntre fals i adevrat, nlocuind falsul cu adevratul.
6.

Eul, care vrea ntotdeauna s slbeasc mintea, ncearc s o separe de trup ntr-o

ncercare de-a o distruge. De fapt, eul crede c o protejeaz. Cci e convins c mintea e periculoas i c a vduvi de minte nseamn a vindeca. Dar a vduvi de minte e cu neputin, din moment ce ar nsemna s reduci la nimic ce a creat Dumnezeu. Eul dispreuiete slbiciunea, dei depune toate eforturile s o provoace. Eul vrea numai ce urte. Pentru eu, e un lucru ct se poate de raional. Creznd n puterea atacului, eul vrea atac.
7.

Biblia i poruncete s fii desvrit, s vindeci toate greelile, s nu te gndeti la trup

ca la un lucru separat i s le nfptuieti pe toate n numele meu. Acesta nu e numai numele meu, cci identificarea noastr e mprtit. Numele Fiului lui Dumnezeu e unul singur, i i se poruncete s faci lucrrile iubirii pentru c mprtim aceast Unitate. Minile noastre sunt ntregi pentru c sunt una. Dac eti bolnav nseamn c te retragi de la mine. Dar nu te poi retrage numai de la mine. Te poi retrage numai de la tine i de la mine.

99
8.

Ai nceput s realizezi, precis, c ai de-a face cu un curs foarte practic, unul care spune

exact ce vrea s spun. Nu i-a cere s faci lucruri pe care nu le poi face, i e imposibil c a putea s fac lucruri pe care nu le poi face. Asta fiind dat - dat chiar literalmente -, nimic nu te poate mpiedica s faci exact ce i cer i toate pledeaz pentru ca s o faci. Nu i dau limite cci Dumnezeu nu i pune niciuna. Cnd te limitezi singur, nu suntem de o minte, iar asta este boal. Boala ns nu ine de trup, ci de minte. Toate formele de boal sunt semne c mintea e scindat i nu accept un scop unificat.
9.

Unificarea scopului, atunci, e singurul mod n care vindec Spiritul Sfnt. Cci e singurul

nivel la care vindecarea nseamn ceva. Restabilirea nelesului ntr-un sistem de gndire haotic este modul de a-l vindeca. Sarcina ta e doar aceea de-a ntruni condiiile necesare nelesului, din moment ce nelesul nsui ine de Dumnezeu. Dar revenirea ta la neles e esenial pentru al Lui, cci nelesul tu face parte dintr-al Lui. nsntoirea ta, atunci, face parte din sntatea Lui, din moment ce face parte din ntregimea Lui. El nu o poate pierde, dar tu poi s nu o cunoti. Ea rmne ns Voia Lui n ce te privete, iar Voia Lui trebuie s in n veci i n toate.

Capitolul 9 ACCEPTAREA ISPIRII

I. Acceptarea realitii

1.

Frica de Voia lui Dumnezeu e una dintre cele mai ciudate credine furite vreodat de

mintea uman. Ea nu ar fi putut s apar dac mintea nu ar fi fost deja profund scindat, fcndu-i posibil s se team tocmai de ce este ea. Realitatea nu poate amenina" dect iluziile, din moment ce realitatea poate susine numai adevrul. nsui faptul c Voia lui Dumnezeu, care este ce eti, e perceput nfricotoare demonstreaz c te temi de ce eti. Atunci, nu de Voia lui Dumnezeu te temi, ci de a ta.
2.

Voia ta nu e cea a eului i, din acest motiv, eul e mpotriva ta. Ce pare a fi frica de

Dumnezeu e de fapt frica de propria ta realitate. E imposibil s nvei ceva cu consecven ntr-o stare de panic. Dac scopul acestui curs e s te ajute s i aminteti ce eti i dac crezi c eti ceva nfricotor, trebuie s rezulte c nu vei nva cursul acesta. Dar motivul pentru care exist cursul e tocmai faptul c nu cunoti ce eti.
3.

Dac nu cunoti care e realitatea ta, de ce eti att de sigur c e ceva nfricotor?

Asocierea adevrului cu frica - foarte artificial n cel mai bun caz - e deosebit de nepotrivit n minile celor ce nu cunosc care e adevrul. Tot ce poate s nsemne e c asociezi, arbitrar, ceva ce i ntrece contiena cu ceva ce nu vrei. E evident, atunci, c judeci ceva de care eti total incontient. Ai aranjat aceast situaie ciudat aa nct s i fie imposibil s scapi din ea fr o Cluz Ce cunoate care e realitatea ta. Rostul acestei Cluze e doar acela de a-i aminti ce vrei. Nu caut s i impun o voie strin. Ci depune toate eforturile posibile, n limitele pe care I le impui, s i restabileasc voia n contien.
4.

i-ai ntemniat voia dincolo de contien, unde i rmne, dar de unde nu te poate

ajuta. Cnd am spus c funcia Spiritului Sfnt e distingerea adevratului de fals n mintea ta, am vrut s spun c El are puterea s ptrund cu privirea ce ai ascuns i s recunoasc Voia lui Dumnezeu acolo. Faptul c recunoate aceast Voie i poate conferi realitate pentru tine pentru c El e n mintea ta i, de aceea, El e realitatea ta. i atunci, dac felul n care i percepe mintea i aduce realitatea

100 acesteia, El te ajut de fapt s i aminteti ce eti. Singura surs de fric n acest proces e ce crezi c vei pierde. Dar de avut nu poi s ai dect ce vede Spiritul Sfnt.
5.

Am subliniat de multe ori c Spiritul Sfnt nu i va cere niciodat niciun sacrificiu. Dar,

dac i ceri singur sacrificiul realitii, Spiritul Sfnt trebuie s i aduc aminte c asta nu e Voia lui Dumnezeu pentru c nu e voia ta. Nu exist nicio diferen ntre voia ta i cea dumnezeiasc. Dac nu ai avea o minte scindat, ai recunoate c a voi e mntuire pentru c e comunicare.
6.

E imposibil s comunici n limbi strine. Tu i Creatorul tu putei comunica prin creaie,

pentru c asta, i numai asta, e Voia Voastr ngemnat. O minte mprit nu poate comunica, pentru c vorbete de lucruri diferite aceleiai mini. i pierde astfel capacitatea de-a comunica simplu, cci o comunicare confuz nu nseamn nimic. Un mesaj nu poate fi comunicat dect dac are sens. Ct sens pot s aib mesajele tale, cnd ceri ce nu vrei? Dar, ct timp te temi de voia ta, tocmai asta ceri.
7.

Dei susii cu trie c Spiritul Sfnt nu i rspunde, ar fi mai nelept, poate, s vezi ce fel

de ntrebri pui. Tu nu ceri numai ce vrei. Cci te temi c s-ar putea s primeti lucrul dorit, i chiar c l-ai primi. Iat de ce i-l ceri cu struin profesorului ce nu i-l poate da cu niciun chip. Faptul c nu vei putea nva nicicnd de la el ce anume este i d iluzia siguranei. Dar nu i vei gsi niciodat sigurana punndu-te la adpost de adevr, ci numai n adevr. Realitatea e unica siguran. Voia ta e mntuirea ta pentru c e aceeai cu cea dumnezeiasc. Separarea nu e dect credina c este diferit.
8.

Nicio minte corect nu poate crede c voia ei e mai puternic dect cea dumnezeiasc.

De aceea, dac o minte crede c voia ei e diferit de cea dumnezeiasc, nu poate dect s decid fie c nu exist Dumnezeu, fie c Voia lui Dumnezeu e ceva nfricotor. Prima l explic pe ateu, iar cea de-a doua, pe martir, care crede c Dumnezeu cere sacrificii. Fiecare dintre aceste dou decizii demente va strni panic, pentru c ateul crede c e singur, iar martirul crede c Dumnezeu l rstignete. Dar nimeni nu vrea cu adevrat nici abandon, nici ripost, chiar dac muli le caut pe amndou. Poi oare s i ceri Spiritului Sfnt astfel de daruri" i s te atepi cu adevrat s le primeti? El nu i poate da ce nu vrei. Cnd i ceri Dttorului Universal ceva ce nu vrei, ceri ceva ce nu poate fi dat pentru c nu a fost creat. Nu a fost creat niciodat, pentru c nu a fost niciodat voia ta pentru tine.
9.

n cele din urm, fiecare trebuie s i aminteasc Voia lui Dumnezeu pentru c, n cele

din urm, fiecare trebuie s se recunoasc pe el nsui. Recunoaterea aceasta e recunoaterea c voia lui i cea dumnezeiasc sunt una. n prezena adevrului, nu exist nici increduli, nici sacrificii. n sigurana realitii, frica e total lipsit de neles. S negi ce este nu poate dect s par nfricotor. Frica nu poate fi real fr o cauz, iar Dumnezeu e singura Cauz. Dumnezeu este Iubire i tu I vrei cu adevrat. Asta este voia ta. Cere asta i i se va rspunde, pentru c vei cere doar ce i aparine.
10.

Cnd i ceri Spiritului Sfnt ceva ce i-ar duna, El nu poate rspunde pentru c nimic nu

i poate duna, aa c ceri exact nimica. Orice dorin pornit din eu e o dorin de-a primi nimica; s ceri aa ceva nu e o rugminte. Ci o negare sub forma unei rugmini. Spiritul Sfnt nu e preocupat de form, fiind contient numai de neles. Eul nu i poate cere Spiritului Sfnt nimic, cci exist o total absen de comunicare ntre ei. Dar tu i poi cere totul Spiritului Sfnt, pentru c rugminile pe care I le adresezi sunt reale, venind din mintea ta corect. S nege oare Spiritul Sfnt Voia lui Dumnezeu? i poate oare s nu o recunoasc n Fiul Lui?
11.

Tu nu recunoti enorma risip de energie pe care o faci negnd adevrul. Ce ai spune de

cineva care ine s ncerce imposibilul, creznd c atingerea lui e egal cu reuita? Credina c trebuie s ai imposibilul ca s fii fericit contrazice total principiul creaiei. Dumnezeu nu a putut voi ca fericirea s depind de ce nu poi s ai niciodat. Faptul c Dumnezeu este Iubire nu cere crezare, ci acceptare. Faptele, e posibil s le negi, dei e imposibil s le schimbi. Dac i acoperi ochii cu minile, nu vei vedea pentru c ncalci legile vederii. Dac negi iubirea, nu o vei cunoate cci cooperarea ta e legea propriei

101 ei fiine. Nu poi s schimbi legile pe care nu le-ai fcut tu, iar legile fericirii au fost create pentru tine, nu de tine.
12.

Orice ncercare de-a nega ce este trebuie s fie nfricotoare i, dac e o ncercare

puternic, va produce panic. Voitul n contra realitii, dei un lucru imposibil, poate fi transformat ntrun obiectiv foarte struitor dei nu l vrei. Gndete-te ns la rezultatul acestei decizii ciudate. i dedici mintea unui lucru nedorit. Ct de real poate fi aceast dedicare? Dac nu l vrei, nici nu a fost creat. Dac nu a fost creat, e nimic. Oare chiar poi s te dedici nimicului?
13.

Dumnezeu, n dedicarea Lui fa de tine, te-a creat dedicat totului i i-a dat cui te dedici.

Altfel, nu ai fi fost creat perfect. Realitatea e totul i ai totul pentru c eti real. Nu poi face irealul pentru c absena realitii e nfricotoare, iar frica nu poate fi creat. Ct crezi c frica e posibil, nu vei crea. Contraordinele realitii fac realitatea s fie fr neles, iar realitatea este neles.
14.

Amintete-i, aadar, c Voia lui Dumnezeu e posibil deja i c, n afar de ea, nimic nu

va mai fi. Iat simpla acceptare a realitii, cci numai asta e real. Nu poi s distorsionezi realitatea, i s cunoti ce este. Iar, dac distorsionezi realitatea, vei fi cuprins de nelinite, depresie i panic, n final, pentru c ncerci s faci din tine ceva ireal. Cnd simi aceste lucruri, nu ncerca s caui adevrul dincolo de tine, cci adevrul nu poate fi dect n tine. Spune-i, aadar: Cristos e n mine i, unde este El, trebuie s fie Dumnezeu, cci Cristos face parte din El.

II. Rspunsul la rugciune

1.

Toi cei ce au ncercat vreodat s foloseasc rugciunea pentru a cere ceva s-au

confruntat cu un aparent insucces. Asta e adevrat cnd este vorba nu numai de lucruri concrete ce pot fi duntoare, ci i de rugmini strict pe linia acestui curs. Acestea din urm, mai ales, ar putea fi interpretate incorect ca dovad" c acest curs nu are intenii serioase. i totui, trebuie s i aminteti afirmaiile cursului - fcute n repetate rnduri - c scopul pe care l urmrete este debarasarea de fric.
2.

S presupunem, atunci, c lucrul pe care I-l ceri Spiritului Sfnt e chiar ce vrei, dar te

temi nc de el. Dac e aa, obinerea lui nu ar mai fi ce vrei. Iat de ce anumite forme concrete de vindecare nu se realizeaz nici cnd s-a realizat starea de vindecare. Cineva poate s cear vindecare fizic pentru c se teme de vtmare corporal. n acelai timp, dac s-ar vindeca fizic, ameninarea la adresa sistemului lui de gndire ar putea s i provoace mult mai mult fric dect expresia ei fizic. n acest caz, el nu cere de fapt eliberare de toat frica, ci ndeprtarea unui simptom selectat de el. Rugmintea aceasta, prin urmare, nu e deloc o cerere de vindecare.
3.

Biblia subliniaz c toate rugciunile i primesc rspunsul, i asta e adevrat. nsui

faptul c I s-a cerut ceva Spiritului Sfnt asigur un rspuns. Dar e la fel de sigur c rspunsul dat de El nu va fi niciodat unul care s sporeasc frica. E posibil ca rspunsul Lui s nu fie auzit. Dar e imposibil s se piard. Sunt multe rspunsuri pe care le-ai primit deja, dar nc nu le-ai auzit. Te asigur c ele te ateapt.
4.

Dac vrei s tii c rugciunile tale i primesc rspunsul, nu te ndoi niciodat de un Fiu

de-al lui Dumnezeu. Nu l pune la ndoial i nu l ncurca, cci credina ta n el e credina ta n tine. Dac vrei s l cunoti pe Dumnezeu i s i cunoti Rspunsul, crede n mine, cel a crui credin n tine nu poate fi zdruncinat. Poi s i ceri Spiritului Sfnt cu adevrat, i s te ndoieti de fratele tu? Crede n adevrul cuvintelor lui datorit adevrului din el. Te vei uni cu adevrul din el i cuvintele lui vor fi adevrate. Cum l auzi pe el, m vei auzi pe mine. Ascultarea adevrului e singurul mod n care l poi auzi acum i cunoate n cele din urm.

102
5.

Mesajul pe care i-l d fratele tu de tine depinde. Ce i spune el? Ce ai vrea s i

spun? Decizia pe care o iei n privina lui determin mesajul pe care l primeti. Amintete-i c Spiritul Sfnt este n el i c Vocea Lui i vorbete prin el. Ce poate s i spun un frate att de sfnt dect adevrul? Dar l asculi? Fratele tu poate nu tie cine este, dar exist n mintea lui o lumin care tie. Lumina aceasta se poate rsfrnge ntr-a ta, dnd adevr cuvintelor lui i fcndu-te n stare s le auzi. Cuvintele lui sunt rspunsul pe care i-l d Spiritul Sfnt. i-e destul de tare credina n el s te lase s auzi?
6.

Nu te poi ruga numai pentru tine, dup cum nu poi gsi nici bucurie numai pentru tine.

Rugciunea e o reafirmare a includerii, dirijat de Spiritul Sfnt potrivit legilor lui Dumnezeu. Mntuirea vine de la fratele tu. Spiritul Sfnt Se extinde din mintea ta la a lui i i rspunde ie. Nu poi s auzi Vocea pentru Dumnezeu numai n tine, pentru c nu eti singur. Iar rspunsul Lui e numai pentru ce eti tu. Nu vei cunoate ncrederea pe care o am n tine dac nu o extinzi. Nu vei avea ncredere n cluzirea Spiritului Sfnt i nu vei crede c este pentru tine dac nu o auzi n alii. Ea trebuie s fie pentru fratele tu fiindc este pentru tine. S fi creat Dumnezeu o Voce numai pentru tine? Poi oare s i auzi rspunsul dac nu le rspunde tuturor Fiilor lui Dumnezeu? Auzi de la fratele tu ce vrei s aud eu de la tine, cci nu vrei s fiu amgit.
7.

Te iubesc datorit adevrului din tine, dup cum te iubete Dumnezeu. Amgirile tale te

pot amgi pe tine, dar pe mine nu m pot amgi. Cunoscnd ce eti, nu m pot ndoi de tine. Aud doar Spiritul Sfnt din tine, Care mi vorbete prin tine. Dac vrei s m auzi, auzi-mi fraii n care vorbete Vocea lui Dumnezeu. n ei st rspunsul la toate rugciunile. i se va rspunde cnd auzi rspunsul n toi. Nu asculta altceva, cci nu vei auzi cu adevrat.
8.

Crede n fraii ti pentru c eu cred n tine, i vei nva c credina mea n tine e

justificat. Crede n mine prin credina ta n ei, de dragul a ce le-a dat Dumnezeu. Ei i vor rspunde dac nvei s le ceri numai adevrul. Nu le cere binecuvntri fr s i binecuvntezi, cci numai aa poi s nvei ct de binecuvntat eti. Urmnd aceast cale, caui adevrul din tine. Nu nseamn s mergi dincolo de tine, ci nspre tine. Nu auzi dect Rspunsul lui Dumnezeu n Fiii Si, i i se va rspunde.
9.

A nu crede nseamn a te pune mpotriv, sau a ataca. A crede nseamn a accepta, sau

a te pune de aceeai parte. A crede nu nseamn a fi credul, ci a accepta i a aprecia. Ce nu crezi nu apreciezi, i nu poi fi recunosctor pentru ce nu consideri de valoare. Vei avea de pltit un pre pentru judecat, pentru c judecata e fixarea unui pre. i, cum l vei fixa, aa l vei plti.
10.

Dac a plti e egalat cu a cpta, vei fixa un pre sczut, dar vei cere un ctig ridicat.

Vei fi uitat ns c a preui nseamn a acorda valoare, ctigul fiind deci proporional cu valoarea acordat. Dac a plti este asociat cu a da, nu poate fi perceput ca pierdere, i se va recunoate raportul de reciprocitate dintre a da i a primi. Se va fixa atunci un pre ridicat, datorit valorii ctigului. Deoarece preul pentru a cpta e pierderea din vedere a valorii, e inevitabil c nu vei acorda valoare lucrului primit. Considerndu-l un lucru de mic valoare, nu l vei aprecia i nu l vei dori.
11.

Nu uita niciodat deci c tu stabileti valoarea lucrului primit i i fixezi preul prin ce dai.

S crezi c e posibil s capei mult pentru puin nseamn s crezi c te poi trgui cu Dumnezeu. Legile lui Dumnezeu sunt ntotdeauna drepte i ntru totul consecvente. Dnd, primeti. Dar a primi este a accepta, i nu a cpta. E imposibil s nu ai, dar e posibil s nu tii c ai. S recunoti c ai nseamn s fii dispus s dai, i numai fiind dispus s dai poi s recunoti ce ai. Ce dai e, prin urmare, preul pe care l pui pe ce ai, corespunznd exact preului pe care l are n ochii ti. Iar acesta, la rndul lui, corespunde intensitii cu care l doreti.
12.

Prin urmare, i poi cere Spiritului Sfnt doar dndu-I i i poi da doar unde l recunoti.

103 Dac l recunoti n toi, gndete-te ce mult i vei cere i ce mult vei primi. El nu i va refuza nimic pentru c nu I-ai refuzat nimic i, de aceea, poi mprti totul. n felul acesta, i numai n felul acesta, i vei primi rspunsul, pentru c rspunsul Lui e tot ce poi s ceri i s doreti. Spune-i deci la fiecare: Pentru c vreau s m cunosc, te vd Fiul lui Dumnezeu i fratele meu.

III. Corectarea greelii

1.

Promptitudinea cu care reacioneaz eul la greelile altor euri nu e genul de vigilen pe

care vrea Spiritul Sfnt s l ntreii. Eurile sunt critice prin prisma genului de sens" pe care l reprezint. Ele neleg acest gen de sens, pentru c are sens pentru ele. Pentru Spiritul Sfnt, nu are niciun sens.
2.

Pentru eu, s atragi atenia asupra greelilor i s le corectezi" e un lucru blnd, drept i

bun. Are noim pentru eu, care nu i d seama ce sunt greelile i ce este corectarea. Greelile in de eu, iar corectarea greelilor st n renunarea la eu. Cnd i corectezi un frate, i spui c nu are dreptate. Poate c nu are noim ce spune pe moment i, dac vorbete din eu, precis nu va avea noim ce spune. Dar sarcina ta e s i spui c are dreptate. Nu i-o spui verbal, dac vorbete prostete. El are nevoie de corecie la un alt nivel, cci greeala lui e la un alt nivel. El are ns dreptate, pentru c e un Fiu de-al lui Dumnezeu. Eul lui nu are dreptate niciodat, indiferent ce spune sau ce face.
3.

Dac atragi atenia asupra greelilor ce in de eul fratelui tu, precis vezi printr-al tu,

pentru c Spiritul Sfnt nu i percepe greelile. Lucrul acesta trebuie s fie adevrat, din moment ce nu exist comunicare ntre eu i Spiritul Sfnt. Eul nu are noim, iar Spiritul Sfnt nu ncearc s neleag cele ce provin din el. Deoarece nu le nelege, nu le judec, tiind c ce face eul nu are niciun neles.
4.

Cnd reacionezi la greeli n orice fel, nu dai ascultare Spiritului Sfnt. El pur i simplu

nu le-a luat n seam i, dac eti atent la ele, nu l auzi pe El. Dac nu l auzi pe El, dai ascultare eului tu i eti la fel de greu de neles ca fratele ale crui greeli le percepi. Asta nu poate fi o corecie. Dar e mai mult dect o simpl lips de corecie pentru el. E o renunare la corecie n tine nsui.
5.

Cnd un frate se poart dement, l poi vindeca doar percepnd sntatea mintal din el.

Dac i percepi greelile i le accepi, le accepi pe ale tale. Dac vrei s le lai pe ale tale n seama Spiritului Sfnt, trebuie s faci acelai lucru cu ale lui. Dac acesta nu devine singurul tu mod de-a trata toate greelile, nu vei putea nelege cum se desfac toate greelile. Oare nu e acelai lucru cu a-i spune c ce predai i nvei? Fratele tu are tot atta dreptate ca tine i, de crezi c nu are, pe tine te condamni.
6.

Tu nu te poi corecta pe tine. Se poate oare s l corectezi pe altul? Dar poi s l vezi cu

adevrat, cci e posibil s te vezi cu adevrat. Nu e rspunderea ta s i schimbi fratele, ci doar s l accepi aa cum e. Greelile lui nu vin din adevrul din el, i numai acest adevr i revine. Greelile lui nu pot schimba adevrul din el i nu pot avea niciun efect asupra adevrului din tine. A percepe greeli n cineva i a reaciona la ele ca i cum ar fi reale e totuna cu a le da realitate pentru tine. Nu vei scpa fr s plteti pentru asta, nu pentru c ai fi pedepsit, ci pentru c urmezi cluza greit, aa c te vei rtci.
7.

Greelile fratelui tu nu in de el, dup cum nici ale tale nu in de tine. Acord realitate

greelilor lui, i te-ai atacat pe tine. Dac vrei s i gseti drumul i s nu l pierzi, vezi doar adevrul alturi de tine, cci mergei mpreun. Spiritul Sfnt din tine iart toate lucrurile din tine i din fratele tu. Greelile lui sunt iertate odat cu ale tale. Ispirea nu e mai separat dect iubirea. Ispirea nu poate fi separat pentru c vine din iubire. A ncerca s i corectezi un frate nseamn a crede n posibilitatea coreciei efectuate de tine, iar asta nu poate fi dect arogana eului. Corecia ine de

104 Dumnezeu, Care nu cunoate arogan.


8.

Spiritul Sfnt iart totul pentru c Dumnezeu a creat totul. Nu i asuma funcia Lui, cci

o vei uita pe-a ta. Accept doar funcia vindecrii n timp, cci acesta este rostul timpului. Dumnezeu ia dat funcia de-a crea n venicie. Nu trebuie s o nvei, dar trebuie s nvei s o doreti. Iat la ce servete toat nvtura. Iat utilitatea pe care o atribuie Spiritul Sfnt unei aptitudini de care nu ai nevoie, dar pe care ai fcut-o. D-I-o Lui! Tu nu nelegi cum s o foloseti. El te va nva cum s te vezi fr condamnare nvnd cum s vezi totul fr ea. i atunci, condamnarea nu va avea realitate pentru tine i toate greelile i vor fi iertate.

IV. Planul de iertare al Spiritului Sfnt

1.

Ispirea este pentru toi, fiind modul de-a desface credina c exist ceva doar pentru

tine. A ierta nseamn a trece cu vederea. Privete, atunci, dincolo de greeal i nu i lsa percepia s se opreasc asupra ei, cci vei crede ce conine percepia ta. Dac vrei s te cunoti, accept ca adevrat numai ce este fratele tu. Percepe ce nu este el, i nu vei putea cunoate ce eti tu, pentru c l vezi n mod fals. Amintete-i mereu c Identitatea ta e mprtit i c mprtirea Ei este realitatea Ei.
2.

Ai de jucat un rol n Ispire, dar planul Ispirii te depete. Nu nelegi cum s treci

greelile cu vederea, cci altfel nu le-ai face. i ar fi doar o greeal n plus s crezi fie c nu le faci, fie c le poi corecta fr o Cluz care s i arate cum. Dac nu urmezi aceast Cluz, greelile nu i vor fi corectate. Planul nu e al tu din cauza ideilor tale limitate despre ce eti. Din acest sentiment de limitare provin toate greelile. Aa c modul de-a le desface nu e de la tine, ci pentru tine.
3.

Ispirea e o lecie de mprtire, care i se d din cauz c ai uitat cum s o faci.

Spiritul Sfnt i aduce doar aminte de utilitatea fireasc a aptitudinilor tale. Reinterpretnd aptitudinea de-a ataca n aptitudinea de-a mprti, El traduce ce ai fcut tu n ce a creat Dumnezeu. Dac vrei s nfptuieti asta prin El, nu i poi privi aptitudinile cu ochii eului, cci le vei judeca aa cum le judec el. Toat nocivitatea lor st n judecata eului. Toat utilitatea lor st n judecata Spiritului Sfnt.
4.

Eul are i el un plan de iertare pentru c ceri unul, dei nu de la profesorul care trebuie.

Desigur, planul eului nu are niciun sens i nu va funciona. Urmnd planul lui, te vei pune ntr-o situaie imposibil, la care eul te conduce ntotdeauna. Planul eului e s te fac s vezi greeala cu claritate mai nti, ca s o treci cu vederea mai apoi. Dar cum poi trece cu vederea ce ai fcut real? Vzndu-l cu claritate, i-ai conferit realitate i nu l poi trece cu vederea. Aici eul e nevoit s recurg la mistere", insistnd c trebuie s accepi ceva lipsit de neles pentru a te mntui. Muli au ncercat s fac asta n numele meu, uitnd c cuvintele mele au noim pentru c vin de la Dumnezeu. Au la fel de mult noim acum pe ct au avut vreodat, pentru c vorbesc de idei eterne.
5.

Iertarea pe care o nvei de la mine nu folosete frica pentru a desface frica. i nici nu

face real irealul, ca s l distrug mai apoi. Iertarea prin Spiritul Sfnt st, pur i simplu, n neremarcarea greelii de la bun nceput, innd-o astfel nereal n ochii ti. Nu lsa s i treac prin minte credina c ar fi real, cci vei crede totodat c trebuie s desfaci ce ai fcut pentru a fi iertat. Ce nu are efect nu exist, iar - pentru Spiritul Sfnt - efectele greelii sunt inexistente. Anulndu-i constant i consecvent toate efectele, de oriunde i n toate privinele, El pred c eul nu exist i o dovedete.
6.

Urmeaz, atunci, ce pred Spiritul Sfnt despre iertare, pentru c iertarea e funcia Lui i

tie cum s o ndeplineasc la perfecie. Iat ce am vrut s spun cnd am afirmat c miracolele sunt fireti i c, atunci cnd nu au loc, ceva nu e n regul. Miracolele sunt doar indiciul c eti dispus s

105 urmezi planul de mntuire al Spiritului Sfnt, recunoscnd c nu nelegi care este. Munca Lui nu e funcia ta i, dac nu accepi acest lucru, nu poi nva care e funcia ta.
7.

Confuzia funciilor e att de specific eului, nct trebuie s i fie deja destul de familiar.

Eul crede c toate funciile i aparin, chiar dac nu are idee care sunt. E mai mult dect o simpl confuzie. E o combinaie deosebit de periculoas de grandiozitate i confuzie care face eul s atace pe oricine i orice fr absolut niciun motiv. Eul tocmai asta face. Are reacii imprevizibile, pentru c nu are idee ce percepe.
8.

Dac nu ai idee ce se ntmpl, ct de nimerit te poi atepta s reacionezi? Te-ai putea

ntreba, indiferent cum ai motiva reacia, dac imprevizibilitatea eului l pune ntr-o poziie bun pentru a-i servi drept cluz. D-mi voie s repet c aptitudinile de cluz ale eului sunt deosebit de jalnice i c alegerea lui ca profesor ntr-ale mntuirii e ct se poate de proast. Cine i alege o cluz total dement trebuie s fie la fel de dement. i nu e adevrat c nu i dai seama de demena cluzei. i dai seama de ea pentru c eu mi dau seama, i ai judecat-o dup acelai criteriu folosit de mine.
9.

Timpul din care triete eul e literalmente timp mprumutat i zilele i sunt numrate. Nu

te teme de Judecata de apoi, ci ntmpin-o cu bucurie i nu mai atepta, cci timpul eului e mprumutat" din venicia ta. Asta e a Doua Venire, care a fost fcut pentru tine dup cum a fost creat Cea Dinti. A Doua Venire e doar revenirea sensului. Poi s te temi de aa ceva?
10.

Ce poate fi de temut dect fantezia, i cine recurge la fantezie dac nu i-a pierdut

sperana de-a gsi satisfacie n realitate? E sigur ns c nu vei gsi niciodat satisfacie n fantezie, aa c singura ta speran e s te rzgndeti n privina realitii. Dumnezeu nu poate avea dreptate dect dac e greit decizia c realitatea este de temut. i te asigur c Dumnezeu are dreptate. Bucur-te, atunci, c ai greit, dar numai pentru c nu ai tiut cine eti. Dac ai fi tiut, nu ai fi putut grei dup cum nici Dumnezeu nu poate.
11.

Imposibilul poate avea loc numai n fantezie. Cnd caui realitatea n fantezii, nu o vei

gsi. Simbolurile fanteziei in de eu i din acestea vei gsi multe. Dar s nu caui neles n ele. Cci nu au mai mult neles dect fanteziile n care sunt esute. Povetile pot fi agreabile sau nfricotoare, dar nimeni nu zice c sunt adevrate. Copiii le pot crede i, de aceea, pentru o vreme, povetile sunt adevrate pentru ei. Dar, cnd mijete realitatea, fanteziile dispar. Realitatea nu a disprut ntre timp. A Doua Venire este contientizarea realitii, nu revenirea ei.
12.

Uite, puiule, realitatea e aici! Ea Ne aparine ie i mie i lui Dumnezeu, i Ne satisface

perfect pe toi. Numai contiena aceasta vindec, pentru c e contiena adevrului.

V. Vindectorul nevindecat

1.

Planul de iertare al eului e mult mai folosit dect cel dumnezeiesc. Cci e ntreprins de

vindectori nevindecai i ine, de aceea, de eu. S privim acum mai atent vindectorul nevindecat. Prin definiie, el ncearc s dea ce nu a primit. Dac vindectorul nevindecat e teolog, de pild, el poate porni de la premisa: Sunt un pctos nenorocit, i tu eti ca mine". Dac e psihoterapeut, va porni mai probabil de la credina - la fel de incredibil - c atacul e real att pentru el, ct i pentru pacient, dar c nu are importan pentru nicicare dintre ei.
2.

Am spus, n repetate rnduri, c ce crede eul nu poate fi mprtit, motiv pentru care

credinele lui nu sunt reale. Cum poate, atunci, dezvluirea" lor s le fac reale? Fiecare vindector care caut adevrul n fantezii trebuie s fie nevindecat, pentru c nu tie unde s caute adevrul i, de aceea, nu are rspunsul la problema vindecrii.

106
3.

Contientizarea comarurilor prezint un singur avantaj: acela de-a preda c nu sunt

reale i c ceea ce conin nu are neles. Vindectorul nevindecat nu o poate face pentru c nu crede aa ceva. Toi vindectorii nevindecai urmeaz planul de iertare al eului ntr-o form sau alta. Dac sunt teologi, mai mult ca sigur se condamn pe ei nii, predau condamnare i promoveaz o soluie nfricotoare. Proiectnd condamnarea asupra lui Dumnezeu, l fac s par rzbuntor i se tem de pedeapsa Lui. Prin asta, nu au fcut dect s se identifice cu eul i, percepnd ce face el, s se condamne din cauza acestei confuzii. E uor de neles c au existat revolte mpotriva acestei idei, dar a te revolta mpotriva ei nseamn tot a crede n ea.
4.

Unele forme mai noi ale planului eului sunt la fel de infructuoase ca formele mai vechi,

cci forma nu are importan, iar coninutul nu s-a schimbat. ntr-una dintre formele mai noi, de pild, un psihoterapeut poate s interpreteze simbolurile eului ntr-un comar i s le foloseasc apoi pentru a dovedi realitatea comarului. Odat ce l-a fcut real, va ncerca apoi s i spulbere efectele depreciind importana celui ce l-a visat. Acesta ar fi un procedeu tmduitor dac i vistorul ar fi identificat ca ireal. Dar, dac vistorul e echivalat cu mintea, puterea corectiv a minii prin Spiritul Sfnt e negat. Asta e o contradicie chiar i n termenii eului, una pe care o remarc de obicei chiar i confuz fiind.
5.

Dac pentru contracararea fricii trebuie redus importana minii, cum s se ajung la

ntrirea eului? Asemenea incoerene evidente arat de ce nimeni nu a reuit s explice ce se ntmpl n psihoterapie. Cci nu se ntmpl nimic. Nimic real nu i s-a ntmplat vindectorului nevindecat, i trebuie s nvee din ce pred el nsui. Eul lui va urmri mereu s obin ceva din situaie. Prin urmare, vindectorul nevindecat nu tie cum s dea i nu poate mprti. Nu poate corecta pentru c nu lucreaz corectiv. El crede c e de datoria lui s i predea pacientului ce e real, dei el nsui nu tie.
6.

Ce ar trebui, atunci, s se ntmple? Cnd Dumnezeu a spus: S fie lumin!", a fost

lumin. Oare poi gsi lumin analiznd ntunericul, cum face psihoterapeutul, sau - ca teologul adeverind prezena ntunericului n tine i cutnd o lumin ndeprtat care s l nlture, n timp ce subliniezi mereu ct de departe e? Vindecarea nu e misterioas. Nimic nu se va schimba dac nu e neleas, cci lumina este nelegere. Un pctos nenorocit" nu poate fi vindecat fr magie, i nicio minte fr importan" nu se poate autoaprecia fr magie.
7.

Aadar, ambele forme n care abordeaz eul problema trebuie s ajung ntr-un impas:

caracteristica situaie imposibil" la care eul duce venic. Poate i va folosi cuiva s i indici ncotro se ndreapt, dar nu are niciun rost dac nu l ajui s i schimbe i direcia. Vindectorul nevindecat nu o poate face pentru el, de vreme ce nu o poate face pentru sine. Singura contribuie semnificativ pe care i-o poate aduce vindectorul e aceea de-a prezenta un exemplu: exemplul unuia a crui direcie a fost schimbat pentru el i care nu mai crede n niciun fel de comare. Lumina din mintea lui i va rspunde astfel celui care ntreab i care trebuie s decid, cu Dumnezeu, c e lumin pentru c o vede. i, prin adeverirea lui, vindectorul tie c ea e acolo. Iat cum se traduce, n final, percepia n cunoatere. Fctorul de miracole percepe mai nti lumina, i apoi i traduce percepia n convingere ferm prin continua ei extindere i prin acceptarea adeveririi ei. Efectele ei l asigur c ea este acolo.
8.

Un terapeut nu vindec, ci las vindecarea s aib loc. Poate s indice ntunericul, dar nu

poate aduce el nsui lumina, cci lumina nu ine de el. Dar, fiind pentru el, ea trebuie s fie i pentru pacientul lui. Spiritul Sfnt e singurul Terapeut. El face vindecarea clar n orice situaie n care El e Cluza. Tu poi doar s l lai s i ndeplineasc funcia. Nu are nevoie de ajutor pentru a i-o ndeplini. i va spune exact ce s faci s i ajui pe cei pe care i-i trimite n cutarea unui ajutor i le va vorbi prin tine dac nu intri pe fir. Amintete-i c tu alegi cluza care s ajute i c alegerea greit nu va ajuta. Dar amintete-i, totodat, c alegerea corect va ajuta. Ai ncredere n El, cci ajutorul e funcia Lui, iar El ine de Dumnezeu. Trezind alte mini la Spiritul Sfnt prin El, i nu prin tine, vei nelege c nu te supui legilor acestei lumi. Dar legile crora te supui funcioneaz. Ce e bun e ce

107 funcioneaz" e o afirmaie ntemeiat, dar insuficient. Numai ce e bun poate funciona. Nimic altceva nu funcioneaz.
9.

Cursul acesta i ofer o situaie de nvare foarte direct i foarte simpl, furnizndu-i

totodat i Cluza Care i spune ce s faci. Dac l faci, vei vedea c funcioneaz. Rezultatele lui sunt mai convingtoare dect cuvintele lui. Ele te vor convinge de adevrul cuvintelor. Urmnd Cluza corect, vei nva cea mai simpl lecie dintre toate: Dup roadele lor i vei cunoate i se vor cunoate pe ei nii.

VI. Acceptarea fratelui tu

1.

Cum poi s devii tot mai contient de Spiritul Sfnt din tine, dac nu prin efectele Lui?

Nu poi s l vezi cu proprii-i ochi i nu poi s l auzi cu propriile-i urechi. Cum poi, atunci, s l percepi? Dac inspiri bucurie i alii reacioneaz la tine cu bucurie, chiar dac tu nsui nu simi bucurie, nseamn c exist n tine ceva ce are capacitatea s o produc. Dac este n tine i poate produce bucurie, i dac vezi c produce bucurie n alii, nseamn c e ceva ce disociezi n tine nsui.
2.

i se pare c Spiritul Sfnt nu produce bucurie n tine cu consecven numai pentru c tu

nu strneti bucurie n alii cu consecven. Reaciile lor la tine sunt modul n care evaluezi consecvena Lui. Cnd nu eti consecvent, nu vei strni mereu bucurie, aa c nu i vei recunoate mereu consecvena. Ce i oferi unui frate i oferi Lui, cci ce d El nu poate ntrece ce dai tu. Nu pentru c El ar limita ce d, ci doar pentru c tu ai limitat ce primeti. Decizia de-a primi este decizia de-a accepta.
3.

Dac fraii ti fac parte din tine, vrei s i accepi? Numai ei te pot nva ce eti, cci ce

nvei rezult din ce i-ai nvat pe ei. Ce invoci n ei invoci n tine. i, invocnd ceva n ei, acel ceva devine real pentru tine. Dumnezeu nu are dect un singur Fiu, cunoscndu-i pe toi ca unul singur. Numai Dumnezeu nsui e mai mult dect ei, dar ei nu sunt mai puin dect El. Vrei s cunoti ce nseamn asta? Dac ce i faci unui frate mi faci mie i dac faci totul pentru tine pentru c facem parte din tine, tot ce facem i aparine i ie. Toi cei creai de Dumnezeu fac parte din tine i i mprtesc slava cu tine. Slava Lui i aparine Lui, dar este deopotriv i a ta. Nu poi, atunci, s fii mai puin slvit dect El.
4.

Dumnezeu e mai mult dect tine doar pentru c El te-a creat, dar nu vrea s te priveze

nici mcar de acest lucru. De aceea, poi crea cum a creat El, iar disocierea ta nu va modifica acest lucru. Nici lumina lui Dumnezeu, nici a ta nu plesc din cauz c nu vezi. Deoarece Fiimea trebuie s creeze toat deodat, i aminteti creaia de cte ori recunoti o parte a creaiei. Fiecare parte pe care i-o aminteti se adaug la ntregimea ta pentru c fiecare parte e ntreg. ntregimea e indivizibil, dar nu i poi nva ntregimea pn nu o vezi peste tot. Te poi cunoate doar aa cum i cunoate Dumnezeu Fiul, cci cunoaterea e mprtit cu Dumnezeu. Cnd te vei trezi n El, i vei cunoate magnitudinea acceptnd pentru tine nelimitarea Lui. Dar, ntre timp, o vei judeca aa cum o judeci pe a fratelui tu i o vei accepta aa cum o accepi pe a lui.
5.

Nu eti nc treaz, dar poi s nvei cum s te trezeti. Foarte simplu, Spiritul Sfnt te

nva s i trezeti pe alii. Vznd cum se trezesc ei, vei nva ce nseamn trezirea i, fiindc ai ales s i trezeti, recunotina lor i felul cum apreciaz ce le-ai dat te vor nva valoarea darului. Ei vor deveni martorii realitii tale, dup cum ai fost creai i voi martori la cea dumnezeiasc. Iar, cnd Fiimea se va uni i i va accepta Unitatea, va fi cunoscut de creaiile ei, martore la realitatea ei ca Fiul la Tat.

108
6.

Miracolele nu au niciun loc n venicie, pentru c sunt reparatoare. Dar, ct mai ai nevoie

de vindecare, miracolele tale sunt singurele mrturii la realitatea ta pe care le poi recunoate. Nu poi svri un miracol pentru tine, pentru c miracolele sunt un mod de-a drui acceptare i de-a o primi. n timp, druirea vine mai nti, dei druirea i primirea sunt simultane n venicie, unde nu pot fi desprite. Cnd vei nva c sunt acelai lucru, nevoia de timp se va sfri.
7.

Venicia e un singur timp, a crui singur dimensiune e ntotdeauna". Asta nu poate s

nsemne nimic pentru tine pn nu i aduci aminte de Braele deschise ale lui Dumnezeu i pn nu cunoti, n sfrit, Mintea Lui deschis. Ca El, tu eti ntotdeauna"; n Mintea Lui i cu o minte ca a Lui. n mintea ta deschis sunt creaiile tale, n desvrit comunicare nscut din nelegere desvrit. Dac ai putea s accepi doar una dintre ele, nu ai mai vrea nimic din ce are lumea s i ofere. Orice altceva ar fi total lipsit de neles. nelesul lui Dumnezeu e incomplet fr tine, iar tu eti incomplet fr creaiile tale. Accept-i fratele n lumea aceasta i nu accepta nimic altceva, cci n el vei gsi creaiile tale pentru c le-a creat cu tine. Nu vei cunoate c eti cocreator cu Dumnezeu pn nu nvei c fratele tu e cocreator cu tine.

VII. Cele dou evaluri

1.

Voia lui Dumnezeu e mntuirea ta. S nu i fi dat mijloacele de-a o gsi? Dac voiete s

o ai, precis i-a fcut posibil i uoar obinerea ei. Fraii ti sunt pretutindeni. Nu trebuie s i caui prea departe mntuirea. Fiece minut i fiece secund i dau o ans s te mntuieti. Nu pierde aceste anse, nu pentru c nu vor reveni, ci pentru c amnarea bucuriei e de prisos. Voia lui Dumnezeu e s ai fericire desvrit acum. Se poate oare s nu fie i voia ta? i se poate s nu fie i voia frailor ti?
2.

Gndete-te, atunci, c, n aceast voie ngemnat - i numai n aceasta -, suntei unii

cu toii. Pot s existe dezacorduri n orice alt privin, dar nu i n aceasta. Aici, atunci, i are slaul pacea. i tu slluieti n pace cnd iei aceast hotrre. Dar nu poi sllui n pace dac nu accepi Ispirea, pentru c Ispirea este calea ctre pace. Motivul este foarte simplu i att de evident, nct este trecut adesea cu vederea. Eul se teme de evident, din moment ce evidentul e trstura esenial a realitii. Dar tu nu l poi trece cu vederea dect dac nu te uii.
3.

Dac Spiritul Sfnt Se uit cu iubire la tot ce percepe, e ct se poate de evident c Se

uit cu iubire la tine. Modul n care te evalueaz El se bazeaz pe ce cunoate El c eti, aa c te evalueaz n mod adevrat. i aceast evaluare trebuie s fie n mintea ta, pentru c El este acolo. Eul e i el n mintea ta, pentru c l-ai acceptat acolo. Modul n care te evalueaz el ns e exact opusul evalurii Spiritului Sfnt, pentru c eul nu te iubete. Nu i d seama ce eti i nu are nicio ncredere n ce percepe, pentru c percepiile lui sunt att de schimbtoare. De aceea, eul e capabil de suspiciune n cel mai bun caz i de cruzime, n cel mai ru. Iat ntregul lui diapazon, pe care nu l poate depi din cauza incertitudinii lui. i nu l poate ntrece niciodat pentru c nu poate fi sigur niciodat.
4.

Ai n minte, prin urmare, dou evaluri de sine care se bat cap n cap, i nu pot fi

adevrate amndou. Nu i dai nc seama ct de diferite sunt aceste evaluri, pentru c nu nelegi ct de sublim e felul n care te percepe Spiritul Sfnt. El nu e amgit de ce faci, pentru c nu uit niciodat ce eti. Eul e amgit de tot ce faci, mai ales cnd reacionezi la Spiritul Sfnt, pentru c i sporete confuzia n asemenea momente. De aceea, eul e n stare s te atace mai ales cnd reacionezi cu iubire, cci te-a evaluat lipsit de iubire i i contrazici judecata. Eul ii va ataca motivele de ndat ce vin clar n dezacord cu felul n care te percepe. Atunci va trece brusc de la suspiciune la cruzime, fiindc i-a sporit incertitudinea. Firete, nu are niciun rost s ataci la rndul tu. Ce altceva ar putea s nsemne dect c eti de acord cu felul n care te evalueaz eul?

109
5.

Dac alegi s te vezi neiubitor, nu vei fi fericit. Te condamni i, de aceea, precis te

consideri inadecvat. Chiar eului vrei s i ceri s te ajute s scapi de senzaia inadecvrii pe care el nsui a produs-o i pe care trebuie s o menin pentru a supravieui? Poi oare s scapi de evaluarea lui folosind propriile lui metode de-a pstra intact acest tablou?
6.

Nu poi s evaluezi din interior un sistem de convingeri dement. Te mpiedic propriul lui

diapazon. Poi doar s treci de el, s priveti napoi dintr-un punct unde exist sntate mintal i s vezi contrastul. Doar prin acest contrast poate demena s fie judecat dement. Cu grandoarea lui Dumnezeu n tine, ai optat s fii mic i s i lamentezi micimea. n cadrul sistemului ce a dictat aceast opiune, lamentarea e inevitabil. Acolo, micimea ta e consimit ca lucru de la sine neles i nu te ntrebi: Cine a consimit-o?" ntrebarea e lipsit de neles n cadrul sistemului de gndire al eului, pentru c ar pune sub semnul ntrebrii ntregul sistem de gndire.
7.

Am spus c eul nu cunoate ce este o ntrebare adevrat. Lipsa cunoaterii de orice fel

este asociat ntotdeauna cu lipsa dorinei de-a cunoate, iar asta produce o lips total de cunoatere deoarece cunoaterea este total. S nu te ndoieti de micimea ta nseamn, aadar, s negi toat cunoaterea i s pstrezi intact ntregul sistem de gndire al eului. Nu poi pstra o parte a unui sistem de gndire, pentru c poate fi pus sub semnul ntrebrii doar la temelia lui. i aceasta trebuie pus sub semnul ntrebrii din afara lui, pentru c - n cadrul sistemului - temelia lui rmne n picioare. Spiritul Sfnt judec n defavoarea realitii sistemului de gndire al eului deoarece cunoate c temelia lui nu e adevrat. De aceea, tot ce ia natere din eu nu are niciun neles. El judec fiecare credin pe care o deii prin prisma provenienei sale. Dac vine de la Dumnezeu, El o cunoate ca adevrat. Dac nu, o cunoate ca lipsit de neles.
8.

De cte ori te ndoieti de valoarea ta, spune:

Dumnezeu nsui e incomplet fr mine. Amintete-i acest lucru cnd i vorbete eul, i nu l vei auzi. Adevrul despre tine e att de sublim, nct tot ce e nedemn de Dumnezeu nu e demn de tine. Alege, atunci, ce vrei n aceti termeni i nu accepta nimic din ce nu I-ai oferi lui Dumnezeu ca dar total cuvenit Lui. Altceva nu vrei. Restituie-I partea ta, i i Se va da i El ntreg n schimb c I-ai restituit ce i aparine i ce l face complet.

VIII. Grandoare versus grandiozitate

1.

Grandoarea ine de Dumnezeu i numai de El. Prin urmare, ea e n tine. De cte ori devii

contient de ea, orict de vag, abandonezi automat eul, pentru c - n prezena grandorii lui Dumnezeu - lipsa de neles a eului devine ct se poate de evident. n aceste situaii, dei nu le nelege, eul crede c dumanul" lui a dat lovitura, i ncearc s i ofere daruri s te conving s revii la protecia" lui. ngmfarea de sine e singurul lucru pe care l poate oferi. Grandiozitatea eului e alternativa lui la grandoarea lui Dumnezeu. Pe care o vei alege?
2.

Grandiozitatea e ntotdeauna un paravan menit s ascund dezndejdea. i e fr

speran pentru c nu este real. E o ncercare de a-i contracara micimea, bazat pe credina c micimea e real. Fr aceast credin, grandiozitatea e lipsit de neles i e cu neputin s o vrei. Esena grandiozitii e rivalitatea, pentru c presupune ntotdeauna atac. E o ncercare delirant de-a ntrece, dar nu de a desface. Am spus mai nainte c eul penduleaz ntre suspiciune i cruzime. Rmne suspicios ct nu mai speri n tine. i trece la cruzime cnd te hotrti s nu mai tolerezi umilirea de sine i s i caui alinare. Atunci i ofer iluzia atacului ca soluie".
3.

Eul nu nelege diferena dintre grandoare i grandiozitate, pentru c nu vede nicio

diferen ntre impulsurile la miracole i propriile lui credine strine de eu. i-am spus c eul e

110 contient de-o ameninare la adresa existenei sale, dar nu face distincii ntre aceste dou tipuri foarte diferite de ameninare. Profunda lui senzaie de vulnerabilitate l face incapabil s judece altfel dect n termenii atacului. Cnd se simte ameninat, singura lui decizie e ntre a ataca acum i a se retrage pentru a ataca mai trziu. Dac i accepi prinosul grandiozitii, va ataca imediat. Dac nu, va atepta.
4.

Eul e imobilizat n prezena grandorii lui Dumnezeu, pentru c grandoarea Lui stabilete

libertatea ta. Chiar i cea mai vag aluzie la realitatea ta i alung literalmente eul din minte, pentru c vei renuna la tot ce ai investit n el. Grandoarea e total fr iluzii i, pentru c este real, e irezistibil de convingtoare. Dar convingerea de realitate nu va rmne cu tine dect dac nu i permii eului s o atace. Eul va depune toate eforturile s se refac i s i mobilizeze energia mpotriva eliberrii tale. i va spune c eti nebun i va argumenta c grandoarea nu poate fi o parte real din tine din cauza micimii n care crede el. Grandoarea ta ns nu e o idee delirant pentru c nu a fcut-o el. Tu ai fcut grandiozitatea i te temi de ea pentru c e o form de atac, dar grandoarea ta ine de Dumnezeu, Care a creat-o din Iubirea Lui.
5.

Din grandoarea ta poi doar binecuvnta, pentru c grandoarea ta e abundena ta.

Binecuvntnd, o pstrezi n minte, protejnd-o de iluzii i inndu-te n Mintea lui Dumnezeu. Amintete-i mereu c nu poi fi altundeva dect n Mintea lui Dumnezeu. Cnd uii acest lucru, vei dezndjdui i vei ataca.
6.

Eul depinde doar de ct eti de dispus s l tolerezi. Dac eti dispus s i vezi

grandoarea, nu poi dezndjdui i, de aceea, nu poi dori eul. Grandoarea ta e rspunsul lui Dumnezeu la eu, pentru c e adevrat. Micimea i grandoarea nu pot coexista, i nu e cu putin nici s alterneze. Micimea i grandiozitatea pot i trebuie s alterneze, din moment ce sunt neadevrate amndou i sunt, aadar, la acelai nivel. Fiind nivelul schimbrii, e perceput schimbtor i extremele sunt trstura lui esenial.
7.

Adevrul i micimea se neag reciproc pentru c grandoarea este adevr. Adevrul nu

poate oscila; el e adevrat ntotdeauna. Cnd grandoarea i scap, ai nlocuit-o cu ceva fcut de tine. Poate cu credina n micime; poate cu credina n grandiozitate. Precis e ceva dement pentru c nu e adevrat. Grandoarea ta nu te va amgi niciodat, dar iluziile tale o vor face ntotdeauna. Iluziile sunt amgiri. Nu poi triumfa, dar eti exaltat. i, n starea ta de exaltare, caui alii ca tine i jubilezi cu ei.
8.

E uor s distingi grandoarea de grandiozitate, pentru c iubirii i se rspunde n acelai

fel, iar mndriei, nu. Mndria nu va produce miracole i, de aceea, te va vduvi de adevratele mrturii la realitatea ta. Adevrul nu e obscur, nici tinuit, dar caracterul vdit pe care l are pentru tine st n bucuria pe care o aduci martorilor lui, care i-l arat. Ei i atest grandoarea, dar nu pot atesta mndria pentru c mndria nu e mprtit. Dumnezeu vrea s vezi ce a creat pentru c e bucuria Lui.
9.

Poate oare grandoarea ta s fie arogant cnd Dumnezeu nsui st mrturie pentru ea?

i ce poate fi real dac e un lucru fr martori? Poate iei ceva bun din el? i, dac nu iese nimic bun din el, Spiritul Sfnt nu l poate folosi. Ce nu poate fi transformat de El n Voia lui Dumnezeu nu exist deloc. Grandiozitatea e o idee delirant din cauz c e folosit pentru a-i nlocui grandoarea. Dar ce a creat Dumnezeu nu poate fi nlocuit. Dumnezeu e incomplet fr tine pentru c grandoarea Lui e total, iar tu nu poi lipsi din ea.
10.

Eti absolut de nenlocuit n Mintea lui Dumnezeu. Nimeni altul nu poate ocupa locul pe

care l ai n ea i, ct l lai gol, locul tu venic ateapt doar s te ntorci. Dumnezeu, prin Vocea Lui, i aduce aminte de ea, i Dumnezeu nsui i ine extensiile la adpost n ea. Dar tu nu le cunoti pn nu te ntorci la ele. Nu poi nlocui mpria i nu te poi nlocui pe tine. Dumnezeu, Care i cunoate valoarea, nu vrea s fie aa i, de aceea, nu e aa. Valoarea ta este n Mintea lui Dumnezeu i, de aceea, nu e numai ntr-a ta. S te accepi cum te-a creat Dumnezeu nu poate fi o arogan, fiind

111 negarea aroganei. S i accepi micimea este arogant, nsemnnd s crezi c evaluarea pe care i-o faci tu e mai adevrat dect cea dumnezeiasc.
11.

Dar, dac adevrul e indivizibil, evaluarea pe care i-o faci tu trebuie s fie cea

dumnezeiasc. Nu tu i-ai stabilit valoarea, care nu are nevoie de aprare. Nimic nu o poate ataca, nici birui. Ea nu variaz. Ci pur i simplu este. ntreab-L pe Spiritul Sfnt care e valoarea ta i i va spune, dar nu te teme de rspunsul Lui, pentru c vine de la Dumnezeu. E un rspuns exaltat datorit Sursei lui, dar Sursa e adevrat i rspunsul Su - tot aa. Ascult i nu te ndoi de ce auzi, cci Dumnezeu nu amgete. El vrea s nlocuieti credina eului n micime cu Propriul Lui Rspuns exaltat la ce eti, ca s nu te mai ndoieti de el i s l cunoti drept ce este.

Capitolul 10 IDOLII BOLII

Introducere

1.

Nimic din afara ta nu te poate umple de fric sau de iubire, pentru c nimic nu este n

afara ta. Timpul i venicia sunt ambele n mintea ta, i vor rmne n conflict pn vei percepe timpul doar ca mijloc de redobndire a veniciei. Nu o poi face ct crezi c orice i se ntmpl e cauzat de factori din afara ta. Trebuie s nvei c timpul e exclusiv la dispoziia ta i c nimic n lume nu i poate rpi aceast rspundere. Poi tirbi legile lui Dumnezeu n nchipuirea ta, dar nu poi fugi de ele. Au fost stabilite pentru protecia ta i sunt la fel de netirbite ca sigurana ta.
2.

Dumnezeu nu a creat nimic n afar de tine i nu exist nimic n afar de tine, cci faci

parte din El. n afar de El, ce altceva poate s existe? Nimic n afara Lui nu poate s se ntmple, cci cu excepia Lui - nimic nu e real. Creaiile tale l sporesc cum faci i tu, dar nu adaug nimic diferit pentru c toate au fost dintotdeauna. Ce altceva poate s te supere dect efemerul, dar cum s fie real efemerul dac tu eti singura creaie dumnezeiasc i El te-a creat venic? Mintea ta cea sfnt stabilete tot ce i se ntmpl. De tine depinde fiecare reacie pe care o ai la fiecare lucru pe care l percepi, pentru c mintea ta determin cum l percepi.
3.

Dumnezeu nu Se rzgndete n privina ta, cci nu e nesigur de El. i ce cunoate El

poate fi cunoscut, cci nu cunoate numai pentru El. Te-a creat pentru El, dar i-a dat puterea s creezi pentru tine ca s fii ca El. Iat de ce e sfnt mintea ta. Poate ceva s depeasc Iubirea lui Dumnezeu? Poate ceva s depeasc, atunci, voia ta? Nimic nu poate ajunge la tine din afara ei pentru c, fiind n Dumnezeu, cuprinzi totul. Crede acest lucru, i i vei da seama cte depind de tine. Cnd i simi ameninat pacea minii, ntreab-te: S-a rzgndit Dumnezeu n privina mea?" Accept-I atunci decizia, cci e ntr-adevr constant, i refuz s te rzgndeti n privina ta. Dumnezeu nu va decide niciodat n defavoarea ta, cci ar decide n defavoarea Sa.

I. Acas n Dumnezeu

1.

Nu i cunoti creaiile pur i simplu pentru c decizi mereu n defavoarea lor ct timp

mintea i-e scindat, i i-e imposibil s ataci ce ai creat. ine minte ns c lui Dumnezeu i e la fel de imposibil. Legea creaiei spune c i iubeti creaiile ca pe tine nsui, pentru c fac parte din tine. Tot ce s-a creat e, aadar, n perfect siguran, fiind ocrotit de legile lui Dumnezeu prin Iubirea Sa. Orice

112 parte a minii tale care nu cunoate acest lucru s-a izgonit singur din cunoatere, pentru c nu i-a satisfcut condiiile. Cine s fi fcut-o, dac nu tu? Recunoate-o bucuros, cci prin aceast recunoatere i dai seama c izgonirea ta nu vine de la Dumnezeu i, de aceea, nu exist.
2.

Eti acas n Dumnezeu, visnd la exil, dar n msur s te trezeti la realitate. Iei decizia

s o faci? Tu recunoti, din proprie experien, c tot ce vezi n vise iei de bun n timp ce dormi. Dar, n clipa n care te trezeti, realizezi c tot ce a prut s se ntmple n vis nu s-a ntmplat deloc. Nu i se pare ciudat, dei - ct ai dormit - toate legile lumii la care te trezeti au fost tirbite. Nu e posibil oare s fi trecut doar dintr-un vis ntr-altul, fr s te trezeti cu adevrat?
3.

Te-ai obosi oare s reconciliezi cele ntmplate n dou vise discordante, sau le-ai

respinge pe amndou deodat dac ai descoperi c realitatea nu concord cu nicicare dintre ele? Nu i aduci aminte s fi fost treaz. Cnd auzi Spiritul Sfnt, se poate s te simi mai bine cci iubirea i pare posibil atunci, dar nc nu i aminteti c a fost aa cndva. i tocmai reamintindu-i acest lucru vei ti c poate fi din nou aa. Ce e posibil nu s-a nfptuit nc. Dar ce a fost cndva e tot aa acum, dac e venic. Cnd i vei aminti, vei ti c ce i aminteti e venic i, de aceea, e acum.
4.

i vei aminti totul n clipa n care o doreti pe deplin, cci - dac a dori pe deplin e totuna

cu a crea - voina ta va fi spulberat separarea, restituindu-i mintea, simultan, Creatorului tu i creaiilor tale. Cunoscndu-Le, nu vei dori s dormi, ci doar s te trezeti i s fii bucuros. Visele vor fi imposibile pentru c vei vrea numai adevrul, iar acesta, fiind n sfrit voia ta, va fi al tu.

II. Decizia de a uita

1.

Nu poi disocia ceva fr s cunoti acel ceva mai nti. Cunoaterea trebuie s precead

disocierea, aa c disocierea nu e dect o decizie de-a uita. Ce s-a uitat pare nfricotor atunci, dar numai din cauz c disociaia e un atac asupra adevrului. i-e fric pentru c ai uitat. i i-ai nlocuit cunoaterea cu o contien a viselor pentru c te temi de disociaia fcut, i nu de ce ai disociat. Cnd ce-ai disociat e acceptat, nceteaz s mai fie nfricotor.
2.

Renunarea la disocierea realitii aduce ns mai mult dect simpla lips a fricii. n

decizia aceasta st bucuria, i pacea, i slava creaiei. Ofer-I Spiritului Sfnt doar bunvoina de-a-i aminti, cci El i pstreaz cunoaterea de Dumnezeu i de tine, n ateptarea acceptrii tale. Renun bucuros la tot ce i-ar sta n calea reamintirii, cci Dumnezeu e n memoria ta. Vocea Lui i va spune c faci parte din El cnd eti dispus s i-L aminteti i s i cunoti din nou realitatea. Nu lsa nimic din aceast lume s i ntrzie reamintirea Lui, cci n aceast reamintire st cunoaterea de tine.
3.

A-i reaminti nseamn pur i simplu a reda minii tale ce e deja n ea. Nu fureti ce i

aminteti, ci doar accepi din nou ce e deja acolo, dar s-a respins. Capacitatea de-a accepta adevrul n lumea aceasta este corespondentul perceptual al crerii n mprie. Dumnezeu i va ndeplini rolul dac i-l ndeplineti i tu pe al tu, i ce i va da n schimb pentru al tu e schimbul percepiei pe cunoatere. Nimic nu ntrece Voia Lui pentru tine. Declar-i ns voia de-a-i aduce aminte de El, i iat! El i va da totul la cerere.
4.

Cnd ataci, te negi. Te nvei n mod concret c nu eti ce eti. Faptul c negi realitatea

te mpiedic s accepi darul lui Dumnezeu, pentru c ai acceptat altceva n locul lui. Dac nelegi c acesta e ntotdeauna un atac asupra adevrului, iar adevrul este Dumnezeu, i vei da seama de ce e nfricotor ntotdeauna. n plus, dac recunoti c faci parte din Dumnezeu, vei nelege de ce te ataci ntotdeauna mai nti pe tine nsui.
5.

Tot atacul este un atac de Sine. Altceva nu poate fi. Provenit din decizia ta de-a nu fi ce

eti, e un atac asupra identificrii tale. Aadar, atacul este modul n care i se pierde identificarea, cci -

113 cnd ataci - sigur ai uitat ce eti. Iar, dac realitatea ta e a lui Dumnezeu, atunci cnd ataci nu i aduci aminte de El. Nu pentru c a disprut, ci pentru c alegi n mod activ s nu i aduci aminte de El.
6.

Nu ai putea lua o decizie att de dement dac i-ai da seama c i distruge complet

pacea minii. O iei numai din cauz c mai eti convins c i poate cpta ceva ce vrei. Rezult, atunci, c vrei altceva dect pacea minii, dar nu te-ai gndit ce anume. Urmarea logic a deciziei tale e ns foarte clar, dac vrei s o vezi. Deciznd mpotriva realitii tale, te-ai fcut vigilent mpotriva lui Dumnezeu i a mpriei Sale. i tocmai aceast vigilen te face s te temi de amintirea Lui.

III. Dumnezeul bolii

1.

Nu L-ai atacat pe Dumnezeu i l iubeti cu adevrat. i poi schimba oare realitatea?

Nimeni nu poate voi s se distrug. Cnd crezi c te ataci, e un indiciu sigur c urti ce crezi c eti. i asta, i numai asta, poi s ataci. Ce crezi c eti poate fi foarte odios; i ce te pune s faci acest chip ciudat poate fi foarte distructiv. Distrugerea ns nu e mai real dect chipul, dei cei ce fac idoli i ador cu adevrat. Idolii nu sunt nimic, dar cei ce i ador sunt Fiii lui Dumnezeu cuprini de boal. Dumnezeu i vrea eliberai de boal i restituii Minii Lui. El nu i va limita puterea de a-i ajuta, din moment ce tocmai El i-a dat-o. Nu te teme de ea, pentru c e mntuirea ta.
2.

Ce alt Mngietor poate s existe pentru copiii lui Dumnezeu cuprini de boal dect

puterea Lui prin tine? Amintete-i c nu conteaz unde anume n Fiime e acceptat. El e acceptat ntotdeauna pentru toi i, cnd l primete mintea ta, amintirea Lui se trezete n toat Fiimea. Vindec-i fraii pur i simplu acceptndu-L pe Dumnezeu pentru ei. Minile voastre nu sunt separate, i Dumnezeu are un singur canal de vindecare pentru c are doar un Fiu. Singura Legtur care a mai rmas s asigure comunicarea dintre Dumnezeu i copiii Lui i unete pe toi - i pe toi, cu El. S fii contient de asta e s i vindeci, pentru c nseamn s contientizezi c nimeni nu e separat, aa c nimeni nu este bolnav.
3.

S crezi c un Fiu de-al lui Dumnezeu poate fi bolnav nseamn s crezi c parte din

Dumnezeu poate s sufere. Iubirea nu poate suferi, pentru c nu poate ataca. De aceea, reamintirea iubirii aduce cu ea invulnerabilitate. Nu sta de partea bolii n prezena unui Fiu de-al lui Dumnezeu chiar dac el nsui crede n ea, cci faptul c l accepi pe Dumnezeu n el adeverete Iubirea lui Dumnezeu de care a uitat. Faptul c l recunoti ca parte din Dumnezeu i amintete adevrul lui de sine, pe care l neag. Vrei s i ntreti negarea lui Dumnezeu, i s te pierzi astfel din vedere chiar pe tine? Sau vrei s i aduci aminte de ntregimea lui, i s i aduci aminte de Creatorul tu cu el?
4.

S crezi c un Fiu de-al lui Dumnezeu e bolnav nseamn s te nchini la acelai idol la

care se nchin el. Dumnezeu a creat iubire, nu idolatrie. Toate formele de idolatrie sunt caricaturi ale creaiei, predate de mini bolnave, prea divizate s tie c creaia mprtete puterea, i nu o uzurp niciodat. Boala e idolatrie, fiind credina c puterea i se poate lua. Dar asta e cu neputin, cci faci parte din Dumnezeu, Care e toat puterea. Un dumnezeu bolnav precis este un idol, fcut dup chipul n care fctorul lui crede c a fost fcut el nsui. Iat ce percepe eul ntr-un Fiu de-al lui Dumnezeu: un dumnezeu bolnav, care s-a creat singur, de sine stttor, foarte crud i foarte vulnerabil. La acest idol vrei s te nchini? La mntuirea acestui chip vrei s veghezi? Chiar i-e fric s nu l pierzi?
5.

Privete calm concluzia logic a sistemului de gndire al eului i judec dac ce i ofer e

ntr-adevr ce vrei, cci asta i ofer. Pentru a obine asta, eti dispus s ataci Divinitatea frailor ti i s o pierzi astfel din vedere pe a ta. i eti dispus s o ii ascuns, s ocroteti un idol care crezi c te va mntui de pericolele pe care le reprezint, dar care nu exist.
6.

Nu exist idolatri n mprie, dar exist o mare apreciere pentru tot ce a creat

114 Dumnezeu, datorit calmei cunoateri c fiecare face parte din El. Fiul lui Dumnezeu nu cunoate idoli, dar sigur i cunoate Tatl. Sntatea n lumea aceasta e corespondentul valorii n Cer. Nu meritul meu e contribuia pe care i-o aduc, ci iubirea mea, cci nu te apreciezi la justa ta valoare. Cnd nu te apreciezi la justa valoare, devii bolnav, dar valoarea pe care i-o atribui eu te poate vindeca, pentru c valoarea Fiului lui Dumnezeu e una singur. Cnd am spus: Pacea Mea v-o dau", am vorbit serios. Pacea vine de la Dumnezeu prin mine la tine. E pentru tine, dei se prea poate s nu o ceri.
7.

Cnd un frate e bolnav, e bolnav pentru c nu cere pace i, de aceea, nu tie c o are.

Acceptarea pcii e negarea iluziei, iar boala este o iluzie. Fiecare Fiu de-al lui Dumnezeu are ns puterea s nege iluziile oriunde n mprie, prin simpla lor negare complet n el nsui. Te pot vindeca pentru c te cunosc. i cunosc valoarea i tocmai valoarea aceasta te face ntreg. O minte ntreag nu e idolatr i nu tie de legi ce se bat cap n cap. Te voi vindeca pur i simplu pentru c am un singur mesaj, care e adevrat. Credina ta n el te va face ntreg cnd ai credin n mine.
8.

Nu aduc mesajul lui Dumnezeu cu amgire, i vei nva asta nvnd c primeti

ntotdeauna att ct accepi. Ai putea accepta acum pacea pentru toi i le-ai putea oferi desvrita libertate de toate iluziile, pentru c I-ai auzit Vocea. Dar s nu ai ali dumnezei naintea Lui, cci nu vei auzi. Nu Dumnezeu e gelos pe dumnezeii fcui de tine, ci tu. Vrei s i mntuieti i s i slujeti, creznd c ei te-au fcut pe tine. Crezi c ei sunt tatl tu, pentru c proiectezi asupra lor faptul nfricotor c i-ai fcut s l nlocuieti pe Dumnezeu. Dar, cnd par s i vorbeasc, amintete-i c nimic nu l poate nlocui pe Dumnezeu i c nlocuirile pe care ai ncercat s le faci sunt chiar nimica.
9.

Aadar, dei crezi c te nspimnt nimicul, de fapt te nspimnt nimica. i,

contientiznd acest lucru, eti vindecat. Vei auzi dumnezeul pe care l asculi. Tu ai fcut dumnezeul bolii i, fcndu-l, te-ai fcut capabil s l auzi. i totui, nu l-ai creat, el nefiind Voia Tatlui. De aceea, nu e venic i i va fi desfcut n clipa n care declari c eti dispus s accepi numai ce e venic.
10.

Dac Dumnezeu are un singur Fiu, exist doar un singur Dumnezeu. mprteti cu El

realitatea, cci realitatea e nemprit. S accepi ali dumnezei naintea Lui nseamn s pui alte chipuri naintea ta. Nu i dai seama ce mult asculi de dumnezeii ti i ce vigilent eti n numele lor. Dar ei exist numai pentru c i cinsteti. Pune cinstea unde se cuvine, i pacea va fi a ta. E motenirea ta de la adevratul tu Tat. Nu i poi face Tatl, iar tatl pe care l-ai fcut nu te-a fcut pe tine. Iluziilor nu li se cuvine cinste, cci a le cinsti nseamn a cinsti nimica. Dar nu li se cuvine nici spaim, cci nimica" nu poate nspimnta. Ai ales spaima de iubire din cauza desvritei ei inofensiviti i, din cauza acestei spaime, ai fost dispus s renuni la desvrita ta capacitate de-a ajuta i la desvritul tu Ajutor.
11.

Numai la altarul lui Dumnezeu vei gsi pace. Iar acest altar este n tine pentru c acolo l-

a pus Dumnezeu. Vocea Lui te cheam n continuare s revii, iar El va fi auzit cnd nu pui naintea Lui ali dumnezei. Poi renuna la dumnezeul bolii pentru fraii ti; de fapt, va trebui s o faci dac renuni la el pentru tine. Cci, dac vezi dumnezeul bolii oriunde, l-ai acceptat. i, dac l accepi, te vei pleca i te vei nchina n faa lui, pentru c a fost fcut s l nlocuiasc pe Dumnezeu. El e credina c poi alege care dumnezeu este real. Dei e clar c asta nu are nimic de-a face cu realitatea, e la fel de clar c are totul de-a face cu realitatea dup cum o percepi tu.

IV. Sfritul bolii

1.

Toat magia e o ncercare de-a reconcilia ireconciliabilul. Toat religia e recunoaterea c

ireconciliabilul nu poate fi reconciliat. Boala i perfeciunea sunt ireconciliabile. Dac Dumnezeu te-a creat perfect, eti perfect. De crezi c poi s fii bolnav, ai pus ali dumnezei naintea Lui. Nu Dumnezeu

115 Se rzboiete cu dumnezeul bolii fcut de tine, ci tu. El e simbolul deciziei mpotriva lui Dumnezeu, i te temi de el din cauz c nu poate fi reconciliat cu Voia lui Dumnezeu. Dac l ataci, i vei da realitate pentru tine. Dar, dac refuzi s i te nchini sub orice form i apare i oriunde crezi c l vezi, o s dispar n nimicul din care a fost fcut.
2.

Realitatea poate miji doar ntr-o minte nennorat. Ea e mereu acolo, gata s fie

acceptat, dar acceptarea ei depinde de ct eti de dispus s o ai. A cunoate realitatea presupune neaprat c eti dispus s judeci irealitatea ca fiind ce este. S treci nimicul cu vederea nseamn s l judeci corect i s i dai drumul, datorit capacitii tale de a-l evalua adevrat. Cunoaterea nu poate miji ntr-o minte plin de iluzii, pentru c adevrul i iluziile sunt ireconciliabile. Adevrul e ntreg i nu poate fi cunoscut de o parte a unei mini.
3.

Fiimea nu poate fi perceput parial bolnav, a o percepe aa nsemnnd a nu o percepe.

Dac Fiimea este una, e una n toate privinele. Unitatea nu poate fi divizat. Dac percepi ali dumnezei, mintea i-e scindat i nu vei fi n stare s limitezi scindarea, cci arat c i-ai scos o parte a minii de sub Voia lui Dumnezeu. Ceea ce nseamn c a scpat de sub control. A fi fr control nseamn a fi fr raiune, mintea devenind atunci iraional. Definind-o greit, percepi c funcioneaz greit.
4.

Legile lui Dumnezeu i vor ine mintea ntr-o stare de pace pentru c pacea e Voia Lui,

iar legile Lui au fost fcute s o susin. Legile Lui sunt ale libertii, dar legile tale sunt ale robiei. Din moment ce libertatea i robia sunt ireconciliabile, legile lor nu pot fi nelese mpreun. Legile lui Dumnezeu funcioneaz numai spre binele tu, i nu exist alte legi pe lng ale Lui. Restul, pur i simplu, nu este legiuit i este deci haotic. Dumnezeu ns a ocrotit tot ce a creat prin legile Lui. Tot ce nu se supune acestora nu exist. Expresia legile haosului" nu are neles. Creaia e perfect legiuit, iar haoticul e fr neles, fiind fr Dumnezeu. i-ai dat" pacea dumnezeilor pe care i-ai fcut, dar nu are cine s i-o primeasc, pentru c ei nu exist i nu le-o poi da.
5.

Nu eti liber s renuni la libertate, ci doar s o negi. Nu poi s faci ce Dumnezeu nu a

menit, cci ce nu a menit nu se ntmpl. Dumnezeii ti nu aduc haos; tu i nzestrezi cu haos i l accepi apoi de la ei. Toate acestea nu au fost nicicnd. Nimic n afara legilor lui Dumnezeu nu a existat vreodat i nimic n afara Voii Lui nu va exista vreodat. Ai fost creat de Voia Lui, prin legile Lui; i felul n care ai fost creat te-a stabilit creator. Ce ai fcut tu e ceva att de nedemn de tine, nct nu ai putea s l doreti, dac ai fi dispus s l vezi aa cum este. Nu vei vedea absolut nimic. i vederea i va trece automat dincolo de acesta, la ce e n tine i mprejurul tu. Realitatea nu poate strpunge obstacolele pe care le pui ntre ea i tine, dar te va nvlui complet cnd le vei da drumul.
6.

Dup experiena ocrotirii dumnezeieti, facerea idolilor devine de neconceput. Nu mai

sunt chipuri ciudate n Mintea lui Dumnezeu, i ce nu e n Mintea Lui nu poate fi nici ntr-a ta, cci suntei de o minte i mintea aceea i aparine Lui. E a ta pentru c i aparine Lui, cci - pentru El proprietatea e mprtire. i, dac e aa pentru El, e aa pentru tine. Definiiile Lui sunt legile Lui, cci prin ele a stabilit universul drept ce este. Dumnezeii fali pe care ncerci s i pui ntre tine i realitatea ta nu au niciun efect asupra adevrului. Pacea e a ta pentru c te-a creat Dumnezeu. i nu a creat nimic altceva.
7.

Miracolul e actul unui Fiu de-al lui Dumnezeu care s-a lepdat de toi dumnezeii fali i i

invit fraii s fac acelai lucru. E un act de credin, fiind recunoaterea c fratele lui poate face acelai lucru. E o invitaie adresat Spiritului Sfnt din mintea lui, o chemare ntrit prin unire. Deoarece a auzit Vocea lui Dumnezeu, fctorul de miracole O ntrete ntr-un frate bolnav slbind credina acestuia n boal, pe care nu o mprtete. Puterea unei mini se poate rsfrnge ntr-alta, pentru c toate lmpile lui Dumnezeu au fost aprinse de aceeai scnteie. E pretutindeni i e venic.

116
8.

n muli rmne doar scnteia, cci Marile Raze sunt ascunse de nori. Dumnezeu ns a

inut scnteia vie, ca Razele s nu poat fi complet uitate. De vei vedea mica scnteie, vei nva lumina mai mare, cci Razele sunt acolo, nevzute. Perceperea scnteii va vindeca, dar cunoaterea luminii va crea. La ntoarcere ns, trebuie recunoscut mai nti mica lumin, cci separarea a fost o coborre din mrime n micime. Scnteia ns a rmas la fel de pur ca Marea Lumin, fiind ce a mai rmas din chemarea creaiei. Pune-i toat credina n ea, i Dumnezeu nsui o s i rspund.

V. Negarea lui Dumnezeu

1.

Ritualurile dumnezeului bolii sunt bizare i foarte exigente. Bucuria nu e permis

niciodat, depresia fiind indiciul loialitii la adresa lui. Depresia nseamn c te-ai lepdat de Dumnezeu. Muli se tem de blasfemie, dar nu neleg ce nseamn. Nu i dau seama c a-L nega pe Dumnezeu nseamn a-i nega propria Identitate i c, n acest sens, plata pcatului e moartea. E un sens foarte literal: negarea vieii atrage dup sine perceperea opusului ei, cci toate formele de negare nlocuiesc ce e cu ce nu e. Nimeni nu o poate face n realitate, dar e indiscutabil c poi s crezi c poi i chiar crezi c ai reuit s o faci.
2.

Nu uita ns c negarea lui Dumnezeu va avea ca rezultat inevitabil proiecia, i vei crede

c i-au fcut-o alii, nu tu. Trebuie s primeti mesajul pe care l dai cci e mesajul pe care l vrei. Dei crezi c i judeci fraii dup mesajele pe care i le dau ei, i-ai judecat dup mesajul pe care li-l dai tu. Nu le atribui lor faptul c negi bucuria, cci nu vei putea vedea scnteia din ei ce i-ar aduce bucurie. Tocmai negarea scnteii aduce depresie, cci - de cte ori i vezi fraii fr ea - l negi pe Dumnezeu.
3.

Supunerea fa de negarea lui Dumnezeu e religia eului. Dumnezeul bolii cere - evident -

negarea sntii, pentru c sntatea e n opoziie direct cu propria lui supravieuire. Gndete-te ns ce nseamn asta pentru tine. Dac nu eti bolnav, nu poi pstra dumnezeii pe care i-ai fcut, cci numai n boal ai putea s i vrei. Blasfemia, atunci, e un suicid, i nu un deicid. nseamn c, pentru a fi bolnav, eti dispus s nu te cunoti pe tine. Iat prinosul pe care l cere dumnezeul tu, cci - zmislit fiind din demena ta - el e o idee dement. Are multe forme, dar - dei poate s par multe i felurite lucruri - nu e dect o singur idee: negarea lui Dumnezeu.
4.

Boala i moartea au prut s intre n mintea Fiului lui Dumnezeu n ciuda Voii Sale.

Atacul asupra lui Dumnezeu" l-a fcut pe Fiul Su s cread c nu are Tat i, din depresia lui, a fcut dumnezeul depresiei. Asta a fost alternativa lui la bucurie, cci nu a vrut s accepte c, dei era creator, fusese creat. Dar Fiul este neajutorat fr Tat, Care e singurul lui Ajutor.
5.

Am spus mai nainte c de la tine nu poi s faci nimic, dar tu nu eti de la tine. Dac ai

fi, ce ai furit ar fi adevrat i nu ai putea s scapi niciodat. Tocmai pentru c nu te-ai fcut tu nu trebuie s te frmni pentru nimic. Dumnezeii tu nu sunt nimic, pentru c Tatl tu nu i-a creat. Nu poi face creatori diferii de Creatorul tu, dup cum nici El nu a putut s creeze un Fiu diferit de El. Dac creaia e mprtire, ea nu poate crea ceva diferit de ea. Poate mprti numai ce e ea. Depresia e izolare i, de aceea, nu a putut fi creat.
6.

Fiul lui Dumnezeu, nu ai pctuit, dar te-ai nelat mult i bine. Greeala ta ns poate fi

corectat i Dumnezeu te va ajuta, cunoscnd c nu ai putea pctui mpotriva Lui. L-ai negat pentru c L-ai iubit, cunoscnd c - dac i-ai recunoate iubirea fa de El - nu L-ai putea nega. Faptul c L-ai negat nseamn, prin urmare, c l iubeti i cunoti c te iubete. Amintete-i c tot ce negi trebuie s fi cunoscut cndva. i, dac accepi negarea, poi s accepi desfacerea ei.
7.

Tatl tu nu te-a negat. El nu riposteaz, ci te cheam s revii. Cnd crezi c nu a

rspuns la chemarea ta, tu nu ai rspuns la a Lui. El te cheam din fiecare parte a Fiimii, datorit Iubirii

117 Sale pentru Fiul Su. Dac i auzi mesajul, i-a rspuns, i vei nva de la El dac auzi bine. Iubirea lui Dumnezeu e n tot ce a creat El, cci Fiul Lui e pretutindeni. Uit-te cu pace la fraii ti, i Dumnezeu va nvli n inima ta n semn de recunotin pentru darul pe care I-l faci.
8.

Nu apela la dumnezeul bolii s te vindeci, ci doar la Dumnezeul iubirii, cci vindecarea e

adeverirea Lui. Cnd l vei adeveri, vei ti c nu a ncetat nicicnd s te adevereasc i c n adeverirea pe care i-o d El st fiina ta. Nu eti bolnav i nu poi s mori. Dar te poi confunda cu lucrurile care pot. ine minte ns c e o blasfemie s faci aa ceva, cci nseamn s te uii fr iubire la Dumnezeu i la creaia Sa, de care El nu poate s fie separat.
9.

Doar cei venici pot fi iubii, cci iubirea nu moare. Ce e al lui Dumnezeu e al Lui pe

vecie, iar tu eti al lui Dumnezeu. S-ar lsa El s sufere? i i-ar oferi oare Fiului Su ceva ce nu i este acceptabil Lui? Dac te vei accepta aa cum te-a creat Dumnezeu, vei fi incapabil de suferin. Dar, pentru a o face, trebuie s l adevereti ca propriu-i Creator. Nu pentru c vei fi pedepsit altfel. Ci pentru c a-i adeveri Tatl nseamn s te adevereti pe tine aa cum eti. Tatl tu te-a creat total fr pcat, total fr durere i total fr niciun fel de suferin. Dac l negi, aduci pcatul, durerea i suferina n propria ta minte, datorit puterii pe care i-a dat-o El. Mintea ta e n stare s creeze lumi, dar poate s i nege ce creeaz, pentru c e liber.
10.

Nu i dai seama ct de mult te-ai negat i ct de mult Dumnezeu, n Iubirea Sa, nu vrea

aa ceva. Dar nu vrea s intre peste tine, pentru c nu i-ar cunoate Fiul dac acesta nu ar fi liber. S intre peste tine ar nsemna s Se atace pe El nsui, iar Dumnezeu nu e dement. Cnd l negi, tu eti dement. Chiar vrei s i mprteasc demena? Dumnezeu nu va nceta niciodat s i iubeasc Fiul, iar Fiul Su nu va nceta niciodat s l iubeasc pe El. Asta a fost condiia crerii Fiului Su, fixat pe vecie n Mintea lui Dumnezeu. Cunoaterea acestui lucru e sntate mintal. Negarea lui e demen. Dumnezeu i S-a dat n crearea ta, iar darurile Lui sunt venice. Chiar vrei s I te refuzi?
11.

Din darurile pe care I le dai, mpria va fi redat Fiului Su. Fiul Su s-a nlturat

singur de la darul Su refuznd s accepte ce s-a creat pentru el i ce a creat el nsui n Numele Tatlui su. Cerul i ateapt revenirea, cci a fost creat s fie slaul Fiului lui Dumnezeu. Nu eti acas nicieri altundeva i n nicio alt condiie. Nu i refuza bucuria creat pentru tine, de dragul nefericirii pe care i-ai fcut-o singur. Dumnezeu i-a dat mijloacele de-a desface ce ai fcut. Ascult i vei nva cum s i aminteti ce eti.
12.

Dac Dumnezeu i cunoate copiii complet nepctoi, e o blasfemie s i percepi

vinovai. Dac Dumnezeu i cunoate copiii complet fr durere, e o blasfemie s percepi suferin oriunde. Dac Dumnezeu i cunoate copiii complet bucuroi, e o blasfemie s te simi deprimat. Toate aceste iluzii - i multe alte forme pe care le poate lua blasfemia - sunt refuzuri de-a accepta creaia aa cum este. Dac Dumnezeu i-a creat Fiul perfect, aa trebuie s nvei s l vezi, ca s i nvei realitatea. i, ca parte a Fiimii, aa trebuie s te vezi pe tine ca s o nvei pe a ta.
13.

Nu percepe ce nu a fost creat de Dumnezeu, cci l vei nega. Lui i aparine singura

Paternitate, care e a ta doar pentru c i-a dat-o El. Darurile pe care i le faci tu sunt lipsite de neles, dar darurile pe care le faci creaiilor tale sunt ca ale Lui, pentru c sunt date n Numele Lui. Iat de ce creaiile tale sunt la fel de reale ca ale Lui. Adevrata Paternitate ns trebuie adeverit dac e s fie cunoscut adevratul Fiu. Tu crezi c lucrurile bolnave pe care le-ai fcut sunt adevratele tale creaii, deoarece crezi c chipurile bolnave pe care le percepi sunt Fiii lui Dumnezeu. Numai dac accepi Paternitatea lui Dumnezeu vei avea ceva, pentru c Paternitatea Lui i-a dat totul. Iat de ce a-L nega pe El e totuna cu a te nega pe tine.
14.

Arogana e negarea iubirii, cci iubirea mprtete, iar arogana refuz s dea. Ct i

par de dorit amndou, noiunea de opiune, care nu ine de Dumnezeu, te va nsoi. Dei nu e

118 adevrat n venicie, e adevrat n timp, aa c - pe durata prezenei timpului n mintea ta - vor exista i opiuni. Timpul n sine e opiunea ta. Dac vrei s i aminteti venicia, trebuie s priveti doar ce e venic. Dac te lai preocupat de temporal, trieti n timp. Ca ntotdeauna, ce alegi e determinat de ceea ce preuieti. Timpul i venicia nu pot fi ambele adevrate, pentru c se contrazic reciproc. Dac vei accepta ca real numai ce e venic, vei ncepe s nelegi venicia i s i-o nsueti.

Capitolul 11 DUMNEZEU SAU EUL

Introducere

1.

Fie Dumnezeu este dement, fie eul. Dac vei examina cu neprtinire probele de ambele

pri, i vei da seama c aa i trebuie s fie. Nici Dumnezeu, nici eul nu propun un sistem de gndire parial. Fiecare n parte e logic n sine, dar sunt diametral opuse n toate privinele, aa c e imposibil s le fii loial doar parial. Amintete-i, totodat, c rezultatele lor sunt la fel de diferite ca temeliile lor, iar naturile lor fundamental ireconciliabile nu pot fi reconciliate pendulnd ntre ele. Nimic din ce e viu nu este fr Tat, cci viaa e creaie. De aceea, decizia ta e ntotdeauna un rspuns la ntrebarea: Cine e tatl meu?" i i vei fi credincios tatlui pe care l alegi.
2.

Dar ce i-ai spune celui care crede c aceast ntrebare implic un conflict? Dac tu ai

fcut eul, cum poate eul s te fi fcut pe tine? Problema autoritii rmne n continuare singura surs de conflict, pentru c eul a fost fcut din dorina Fiului lui Dumnezeu de-a-L zmisli pe EL. Eul nu e, atunci, dect un sistem delirant n care i-ai fcut propriul tat. Nu te ndoi de asta. Sun dement cnd o afirmi cu deplin onestitate, dar eul nu se uit niciodat cu deplin onestitate la ce face. Asta ns e dementa lui premis, ascuns cu grij n sumbra piatr unghiular a sistemului su de gndire. i fie eul, pe care l-ai fcut tu, e ntr-adevr tatl tu, fie ntregul lui sistem de gndire este nefondat.
3.

Tu faci prin proiecie, dar Dumnezeu creeaz prin extindere. Piatra unghiular a creaiei

lui Dumnezeu eti tu, cci sistemul Su de gndire e lumina. Adu-i aminte de Razele care stau acolo, nevzute. Pe msur ce te apropii de centrul sistemului Su de gndire, lumina devine tot mai clar. Pe msur ce te apropii de temelia sistemului de gndire al eului, calea devine tot mai ntunecat i mai obscur. Dar chiar i mica scnteie din mintea ta e de ajuns s o lumineze. Lumina aceasta, du-o cu tine fr fric i ine-o cu curaj la temelia sistemului de gndire al eului. Fii dispus s l judeci cu deplin onestitate. Deschide sumbra piatr a groazei pe care se sprijin i scoate-o la lumin. Acolo vei vedea c s-a sprijinit pe un nonsens i c tot ce te-a umplut de fric nu a avut temei.
4.

Frate, faci parte din Dumnezeu i din mine. Cnd te vei uita n sfrit la temelia eului fr

s ezii, te vei uita i la a noastr. Vin la tine de la Tatl nostru s i reofer totul. Nu l refuza ca s ii ascuns o sumbr piatr unghiular, cci ocrotirea ei nu te va mntui. i dau lampa i voi merge cu tine. Nu vei face aceast cltorie singur. Te voi conduce la adevratul tu Tat, Care are nevoie de tine cum am i eu. Nu vrei s rspunzi la chemarea iubirii cu bucurie?

I. Darurile Paternitii

1.

i-ai nvat nevoia de vindecare. Oare ai vrea s aduci Fiimii altceva, recunoscndu-i

nevoia de vindecare personal? Cci n asta st nceputul revenirii la cunoatere; temelia pe care

119 Dumnezeu va ajuta s recldeti sistemul de gndire pe care l mprteti cu El. Nicio piatr pe care o aezi la temelia lui nu va rmne fr binecuvntarea Sa, cci vei reface tocmai locul sfnt n care i slluiete Fiul, unde voiete El s i fie Fiul i unde i i este. Indiferent n ce parte a minii Fiului lui Dumnezeu refaci aceast realitate, i-o refaci ie. Tu slluieti n Mintea lui Dumnezeu cu fratele tu, cci Dumnezeu nsui nu a voit s fie singur.
2.

S fii singur nseamn s fii separat de infinit, dar cum e cu putin aa ceva cnd

infinitul nu are capt? Nimeni nu poate fi dincolo de nelimitat, nelimitatul trebuind s fie pretutindeni. n Dumnezeu, al Crui univers este El nsui, nu exist nceputuri i sfrituri. Te poi exclude oare din univers - sau din Dumnezeu, Care este universul? Eu i Tatl meu una suntem cu tine, cci faci parte din Noi. Chiar crezi c lui Dumnezeu i poate lipsi - sau c i poate pierde - o parte?
3.

Dac nu ai face parte din Dumnezeu, Voia Lui nu ar fi unificat. E de conceput aa ceva?

Poate oare o parte a Minii Lui s nu conin nimica? Dac locul pe care l ai n Mintea Lui nu poate fi ocupat dect de tine i dac ocuparea lui de tine a fost crearea ta, fr tine ar exista un loc gol n Mintea lui Dumnezeu. Extinderea nu poate fi blocat i nu are spaii goale. Ea merge ntruna, orict de mult ar fi negat. Faptul c i negi realitatea o poate opri n timp, dar nu n venicie. Iat de ce creaiile tale nu au ncetat s fie extinse; i iat de ce att de multe lucruri i ateapt revenirea.
4.

Ateptarea e posibil numai n timp, dar timpul nu are neles. Tu, care ai fcut

amnarea, poi lsa timpul n urm recunoscnd pur i simplu c nici nceputurile, nici sfriturile nu au fost create de Cel Venic, Care nu a pus limite creaiei Sale, nici celor ce creeaz ca El. Nu cunoti acest lucru pur i simplu pentru c ai ncercat s limitezi ce a creat El i crezi, de aceea, c toat creaia e limitat. Cum s i cunoti creaiile, atunci, odat ce ai negat infinitul?
5.

Legile universului nu permit contrazicere. Ce e valabil pentru Dumnezeu e valabil pentru

tine. Creznd c eti absent din Dumnezeu, crezi c El este absent din tine. Infinitul nu are neles fr tine, iar tu nu ai neles fr Dumnezeu. Dumnezeu i Fiul Lui nu au capt, cci noi suntem universul. Dumnezeu nu este incomplet i nu e nici fr copii. Deoarece nu a voit s fie singur, i-a creat un Fiu aidoma Lui nsui. Nu i nega Fiul, cci - nefiind dispus s accepi Paternitatea Lui - i-ai negat-o pe a ta. Vezi n creaiile Lui pe Fiul Lui, cci ale tale au fost create n cinstea Lui. Universul iubirii nu se oprete din cauz c nu l vezi tu, i nici ochii ti nchii nu i-au pierdut capacitatea de-a vedea. Privete slava creaiei Lui, i vei nva ce a pstrat Dumnezeu pentru tine.
6.

Dumnezeu i-a dat un loc n Mintea Lui care e al tu pentru totdeauna. l poi pstra ns

numai dndu-l, dup cum i-a fost i dat. E posibil s fii singur oare acolo, cnd i-a fost dat din cauz c Dumnezeu nu a voit s fie singur? Mintea lui Dumnezeu nu poate fi mpuinat. Poate fi numai sporit, cci tot ce creeaz El are funcia de a crea. Iubirea nu limiteaz i ce creeaz ea nu este limitat. S dai nelimitat e Voia lui Dumnezeu pentru tine, cci numai asta i poate aduce bucuria care e a Lui i pe care o voiete mprtit cu tine. Iubirea ta e la fel de nermurit ca a Lui pentru c este a Lui.
7.

E posibil oare ca o parte din Dumnezeu s fie fr de Iubirea Lui i ca o parte a Iubirii Lui

s fie coninut? Dumnezeu e motenirea ta, singurul Lui dar fiind El nsui. Cum poi s dai altfel dect El de vrei s cunoti darul ce i-l face? D, atunci, nelimitat i nesfrit, s nvei ce mult i-a dat El. Capacitatea ta de-a-L accepta pe El depinde de ct eti de dispus s dai ca El. Paternitatea ta i Tatl tu sunt una. Dumnezeu voiete s creeze, i voia ta este a Lui. Rezult, atunci, c tu voieti s creezi, din moment ce voia ta rezult dintr-a Lui. i, fiind o extensie a Voii Lui, a ta trebuie s fie aceeai.
8.

Voia ta ns nu o cunoti. Nimic ciudat n asta cnd i dai seama c a nega este totuna

cu a nu cunoate". Voia lui Dumnezeu e aceea c eti Fiul Lui. Negnd-o pe aceasta, i negi propria ta voie i, de aceea, nu cunoti care e. Trebuie s ntrebi care e Voia lui Dumnezeu n toate, cci e a ta. Tu nu cunoti care e, dar Spiritul Sfnt i-o aduce aminte pentru tine. ntreab-L deci care e Voia lui

120 Dumnezeu pentru tine, i i va spune care e a ta. Nu i se poate repeta prea des c nu o cunoti. De cte ori i pare coercitiv ce i spune Spiritul Sfnt, de vin e doar faptul c nu i-ai recunoscut voia.
9.

Proiecia eului face Voia lui Dumnezeu s par n afara ta, deci nu a ta. n aceast

interpretare, pare posibil ca Voia lui Dumnezeu i a ta s fie n conflict. i atunci, poate s par c Dumnezeu i cere ce nu vrei s dai, privndu-te astfel de ce vrei. De aa ceva s fie n stare Dumnezeu, Care vrea doar voia ta? Voia ta e viaa Lui, pe care El i-a dat-o ie. Chiar i n timp nu poi tri separat de El. Somnul nu e moarte. Ce a creat El poate dormi, dar nu poate muri. Nemurirea este Voia Lui pentru Fiul Lui i voia Fiului pentru el nsui. Fiul lui Dumnezeu nu i poate voi moartea pentru c Tatl lui e via, iar Fiul Lui este ca El. Creaia e voia ta pentru c e a Lui.
10.

Nu poi fi fericit dac nu i faci cu adevrat voia, un lucru pe care nu l poi schimba

pentru c este imuabil. E imuabil prin Voia lui Dumnezeu i a ta, cci altfel Voia Lui nu s-ar extinde. i-e fric s cunoti Voia lui Dumnezeu, deoarece crezi c nu e a ta. Credina aceasta e toat boala ta i toat frica ta. Fiecare simptom al bolii i al fricii se nate de aici, cci asta e credina ce te face s vrei s nu cunoti. Creznd-o, te ascunzi n ntuneric, negnd c lumina e n tine.
11.

i se cere s ai ncredere n Spiritul Sfnt numai pentru c vorbete pentru tine. El e

Vocea pentru Dumnezeu, dar nu uita c Dumnezeu nu a voit s fie singur. El i mprtete Voia cu tine, nu i-o impune. Amintete-i mereu c, ce d, El i ine, aa c nimic din ce d nu l poate contrazice. Tu, care i mprteti viaa, trebuie s o mprteti ca s o cunoti, cci a mprti este a cunoate. Fericit eti tu, care nvei c a auzi Voia Tatlui tu este a i-o cunoate pe a ta. Cci e voia ta s fii ca El, a Crui Voie e s fie astfel. Voia lui Dumnezeu este ca Fiul Lui s fie una, i unit cu El n Unitatea Lui. Iat de ce vindecarea e nceputul recunoaterii c voia ta este a Lui.

II. Invitaia la vindecare

1.

Dac boala este separare, decizia de-a vindeca i de-a fi vindecat e primul pas spre a

recunoate ce vrei cu adevrat. Fiecare atac o ndeprteaz cu un pas i fiecare gnd tmduitor o aduce mai aproape. Fiul lui Dumnezeu are att Tat, ct i Fiu, fiind att Tat, ct i Fiu. S uneti a avea i a fi nseamn s i uneti voia cu a Lui, cci El i Se voiete pe El nsui. Iar tu I te voieti Lui cci, n nelegerea perfect pe care o ai despre El, tii c exist o singur Voie. Dar, cnd ataci o parte din Dumnezeu i din mpria Lui, nelegerea ta nu e perfect, aa c ce vrei cu adevrat i-e pierdut.
2.

Vindecarea devine, aadar, o lecie de-a dobndi nelegere i, cu ct o exersezi mai

mult, cu att devii mai bun ca student i ca profesor. Dac ai negat adevrul, ce martori mai buni poi s ai la realitatea lui dect cei ce au fost vindecai de el? Fii atent ns s te numeri printre ei, cci vindecarea ta se nfptuiete fiind dispus s li te alturi. Fiecare miracol pe care l nfptuieti i vorbete de Paternitatea lui Dumnezeu. Fiecare gnd tmduitor pe care l accepi - de la fratele tu sau din propria ta minte - te nva c eti Fiul lui Dumnezeu. n fiecare gnd duntor pe care l deii, oriunde l-ai percepe, st negarea Paternitii lui Dumnezeu i a apartenenei tale la Fiime.
3.

Iar negarea e la fel de total ca iubirea. Nu poi nega o parte din tine, pentru c restul o

s par separat i, de aceea, fr neles. i, fiind fr neles pentru tine, nu l vei nelege. A nega nelesul nseamn a nu reui s nelegi. Te poi vindeca numai pe tine, cci numai Fiul lui Dumnezeu are nevoie de vindecare. Tu ai nevoie de ea pentru c nu te nelegi i, de aceea, nu tii ce faci. Din moment ce i-ai uitat voia, nu tii ce vrei cu adevrat.
4.

Vindecarea e un indiciu c vrei s ntregeti. Iar disponibilitatea aceasta i deschide

urechile la Vocea Spiritului Sfnt, al Crui mesaj e ntregimea. El i va da posibilitatea s mergi mult mai departe de vindecarea pe care vrei s o ntreprinzi, cci - lng mica ta disponibilitate de-a ntregi -

121 i va aeza Propria Lui Voie deplin i o va ntregi pe-a ta. Oare ce nu poate s nfptuiasc Fiul lui Dumnezeu cu Paternitatea lui Dumnezeu n el? i totui, invitaia trebuie s vin de la tine, cci ai nvat, cu siguran, c oaspetele pe care l invii va sllui cu tine.
5.

Spiritul Sfnt nu poate vorbi unei gazde neprimitoare, pentru c nu va fi auzit. Oaspetele

Venic rmne, dar Vocea Lui plete n companie strin. El are nevoie de ocrotirea ta numai din cauz c grija ta e un indiciu c l vrei. Gndete ca El chiar ctui de puin, i mica scnteie devine o lumin aprins ce i umple mintea aa nct El s devin singurul tu Oaspete. De cte ori pofteti eul nuntru, reduci primirea pe care I-o faci Lui. El va rmne, dar te-ai aliat mpotriva Lui. Indiferent ce cltorie alegi s ntreprinzi, El va merge cu tine, ateptnd. Poi s ai ncredere deplin n rbdarea Lui, cci nu poate prsi o parte a lui Dumnezeu. Dar tu ai nevoie de mult mai mult dect rbdare.
6.

Nu i vei afla odihna pn nu i cunoti funcia i pn nu i-o ndeplineti, cci numai

aa voia ta i cea a Tatlui tu se vor uni pe deplin. A-L avea nseamn a fi ca El, iar El i S-a dat ie. Tu, care l ai pe Dumnezeu, trebuie s fii ca Dumnezeu, cci funcia Lui a devenit a ta odat cu darul Lui. Reinvit aceast cunoatere n mintea ta i nu lsa s intre nimic din ce ar putea s o fac obscur. Oaspetele pe Care i L-a trimis Dumnezeu te va nva cum s o faci, dac recunoti mica scnteie i eti dispus s o lai s creasc. Disponibilitatea ta nu trebuie s fie perfect, pentru c a Lui este. Dac vrei s i oferi doar un locor, El i-l va lumina att de tare, nct l vei lsa bucuros s creasc. i, prin creterea aceasta, vei ncepe s i aminteti creaia.
7.

Vrei s fii ostaticul eului sau gazda lui Dumnezeu? Vei accepta doar pe cine invii. Eti

liber s determini cine va fi oaspetele tu i ct va rmne cu tine. Dar nu e o libertate real, cci mai depinde de felul n care o vezi. Spiritul Sfnt e de fa, dei nu te poate ajuta fr s-L invii. Iar eul nu e nimic, fie c l invii s intre, fie c nu l invii. Libertatea real depinde de gzduirea realitii, i dintre oaspeii ti - numai Spiritul Sfnt e real. Afl, atunci, Cine slluiete cu tine recunoscnd ce e deja de fa, i nu te mulumi cu mngietori imaginari, cci Mngietorul lui Dumnezeu este n tine.

III. Din ntuneric la lumin

1.

Cnd eti epuizat, amintete-i c i-ai fcut ru. Mngietorul tu te va odihni, dar tu nu

o poi face. Nu tii cum, cci - dac ai ti - nu te-ai fi putut epuiza. Dac nu i-ai face ru singur, nu ai putea suferi nicicum niciodat, cci nu e Voia lui Dumnezeu pentru Fiul Su. Durerea nu ine de El, cci El nu tie de atac i pacea Lui te mpresoar n tcere. Dumnezeu e foarte silenios, cci nu e niciun conflict n El. Conflictul e rdcina tuturor relelor, cci - orb fiind - nu vede pe cine atac. Dar l atac ntotdeauna pe Fiul lui Dumnezeu, iar Fiul lui Dumnezeu eti tu.
2.

Fiul lui Dumnezeu are ntr-adevr nevoie de mngiere, cci nu tie ce face, din moment

ce crede c voia lui nu e a lui. mpria e a lui, i totui rtcete fr cas. Acas n Dumnezeu, se simte singur, i fr prieteni printre toi fraii si. Oare ar lsa Dumnezeu s fie adevrat aa ceva, cnd El nsui nu a voit s fie singur? i, dac voia ta este a Lui, nu poate fi adevrat n ce te privete, pentru c nu e adevrat n privina Lui.
3.

O, puiule, dac ai ti ce i voiete Dumnezeu, bucuria ta ar fi deplin! Iar ce voiete El s-

a ntmplat, cci a fost adevrat ntotdeauna. Cnd va veni lumina i vei spune: Voia lui Dumnezeu este a mea", vei vedea o asemenea frumusee, nct vei ti c nu vine de la tine. Din bucuria ta vei crea frumusee n Numele Lui, cci bucuria ta nu va putea fi mai reinut dect a Lui. Mica lume pustie va disprea n neant, i inima i se va umple de atta bucurie, nct vei sri direct n Cer i direct n Prezena lui Dumnezeu. Nu i pot spune cum va fi, cci inima nu i-e pregtit. i pot spune ns - i i reamintesc deseori - c Dumnezeu i voiete ie ce i voiete Lui, iar ce i voiete El i aparine.

122
4.

Calea nu e grea, dar este foarte diferit. A ta este calea durerii, de care Dumnezeu nu

tie nimic. E ntr-adevr o cale grea i foarte solitar. Frica i chinul sunt oaspeii ti, care merg cu tine i stau cu tine tot drumul. Cltoria n ntuneric ns nu e calea Fiului lui Dumnezeu. Pete n lumin i nu i vedea ntunecaii tovari de drum, cci nu sunt tovari demni de Fiul lui Dumnezeu, care a fost creat din lumin i n lumin. Marea Lumin te nconjoar mereu i eman din tine. Cum poi s i vezi ntunecaii tovari de drum ntr-o asemenea lumin? Dac i vezi e doar pentru c negi lumina. Dar neag-i pe ei n schimb, cci lumina e aici i limpede calea.
5.

Dumnezeu nu i ascunde nimic Fiului Su, chiar dac Fiul vrea s se ascund. Fiul lui

Dumnezeu ns nu i poate ascunde slava, cci Dumnezeu l voiete slvit i i-a dat lumina care strlucete n el. Nu i vei pierde drumul niciodat, cci te conduce Dumnezeu. Cnd rtceti, nu faci dect s ntreprinzi o cltorie nereal. ntunecaii tovari de drum, calea ntunecat - sunt toate nite iluzii. ntoarce-te spre lumin, cci mica scnteie din tine e parte dintr-o lumin att de mare, nct te poate scoate din tot ntunericul pentru totdeauna. Cci Tatl tu este Creatorul tu i eti ca El.
6.

Copiii luminii nu pot sllui n ntuneric, cci ntunericul nu este n ei. Nu te lsa nelat

de mngietorii ntunecai i nu i lsa niciodat s ptrund n mintea Fiului lui Dumnezeu, cci nu au loc n templul Su. Cnd eti tentat s l negi, adu-i aminte c nu exist ali dumnezei de pus naintea Lui i accept-I n pace Voia pe care i-o voiete. Cci nu o poi accepta altfel.
7.

Numai Mngietorul lui Dumnezeu te poate mngia. n linitea templului Su, El

ateapt s i dea pacea care e a ta. D pacea Lui, ca s poi intra n templu i s o gseti ateptndute. Dar s fii sfnt n Prezena lui Dumnezeu, cci nu vei cunoate altfel c eti acolo. Cci ce nu e ca Dumnezeu nu poate ptrunde n Mintea Lui, pentru c nu a fost Gndul Lui i, de aceea, nu i aparine. Iar mintea ta trebuie s fie la fel de pur ca a Lui, dac vrei s cunoti ce i aparine. Pzete-I templul cu grij, cci El nsui st acolo i slluiete n pace. Nu poi intra n Prezena lui Dumnezeu avndu-i alturi pe ntunecaii tovari de drum, dar nu poi intra nici singur. Toi fraii ti trebuie s intre cu tine, cci - pn nu i vei accepta pe ei - nu poi s intri tu. Cci nu poi nelege ntregimea pn nu eti ntreg, i nicio parte din Fiu nu poate fi exclus dac Fiul ine s tie ntregimea Tatlui su.
8.

n mintea ta poi s accepi ntreaga Fiime i s o binecuvntezi cu lumina pe care i-a

dat-o Tatl tu. Atunci vei fi demn s locuieti cu El n templu, pentru c e voia ta s nu fii singur. Dumnezeu i binecuvnteaz Fiul de-a pururi. Dac vrei s l binecuvntezi n timp, vei fi n venicie. Timpul nu te poate separa de Dumnezeu dac l foloseti n folosul celor venice.

IV. Motenirea Fiului lui Dumnezeu

1.

Nu uita niciodat c Fiimea e mntuirea ta, cci Fiimea e Sinele tu. Ca i creaie

dumnezeiasc, Sinele e al tu i, aparinndu-i ie, e al Su. Sinele tu nu are nevoie de mntuire, dar mintea ta are nevoie s nvee ce este mntuirea. Nu eti mntuit de ceva, ci eti mntuit pentru slav. Slava e motenirea ta, dat ie de Creatorul tu ca s o poi extinde. Dar, dac urti o parte a Sinelui tu, toat nelegerea ta se pierde, pentru c te uii fr iubire la ce a creat Dumnezeu s fii tu. i, ntruct ce a creat El face parte din El, i negi locul n Propriul Lui altar.
2.

Cum poi s tii c eti acas dac ncerci s l lai fr cas pe Dumnezeu? Poate oare

Fiul s i nege Tatl fr s cread c Tatl l-a negat pe el? Legile lui Dumnezeu sunt fcute numai pentru a te proteja i nu sunt niciodat n zadar. Prin ce treci cnd i negi Tatl e tot pentru a te proteja, cci puterea voii tale nu poate fi mpuinat fr intervenia contrar a lui Dumnezeu, i orice limitare a puterii tale nu e Voia lui Dumnezeu. De aceea, ia aminte numai la puterea pe care i-a dat-o Dumnezeu pentru a te mntui, amintindu-i c e a ta pentru c ea Lui, i altur-te frailor ti n pacea

123 Lui.
3.

Pacea ta st n nelimitarea ei. Limiteaz pacea pe care o mprteti, i Sinele tu va

trebui s i fie necunoscut. Fiecare altar nchinat lui Dumnezeu face parte din tine, cci lumina creat de El e una cu El. Chiar vrei s tai un frate de la lumina care e a ta? Nu ai face-o dac i-ai da seama c poi ntuneca doar propria ta minte. Cum l aduci napoi pe el, aa te vei ntoarce tu. Asta e legea lui Dumnezeu, pentru protecia ntregimii Fiului Su.
4.

Numai tu te poi vduvi de ceva. Nu te opune acestei nelegeri, cci e cu adevrat

nceputul mijirii luminii. Adu-i aminte, totodat, c negarea acestui simplu fapt ia multe forme, i trebuie s nvei s le recunoti i s li te opui cu fermitate, fr excepie. Etapa aceasta e un pas hotrtor n redeteptare. Fazele iniiale ale acestei schimbri totale sunt deseori destul de dureroase, cci - atunci cnd nu se mai arunc vina n afar - exist o puternic tendin de-a ine vina n interior. E greu la nceput s i dai seama c e exact acelai lucru, cci nu e nicio deosebire ntre interior i exterior.
5.

Dac fraii ti fac parte din tine i i nvinuieti de vduvirea ta, te nvinuieti pe tine. i

nu te poi nvinui pe tine fr s i nvinuieti pe ei. Iat de ce nvinuirea trebuie desfcut, i nu vzut altundeva. Arunc vina asupra ta, i nu te vei putea cunoate, cci numai eul nvinuiete. nvinuirea de sine este, aadar, o form de identificare cu eul - i tot un mecanism de aprare al eului, exact ca nvinuirea altora. Nu poi intra n Prezena lui Dumnezeu dac i ataci Fiul. Cnd Fiul Su i nal vocea s i laude Creatorul, el va auzi Vocea pentru Tatl su. Dar Creatorul nu poate fi ludat fr Fiul Su, cci slava Lor e mprtit i Ei sunt slvii mpreun.
6.

Cristos e la altarul lui Dumnezeu, ateptnd s i ntmpine Fiul. Dar vino ntru totul fr

condamnare, cci altfel o s crezi c ua e zvort i c nu poi intra. Ua nu e zvort i e cu neputin s nu poi intra unde te vrea Dumnezeu. Iubete-te ns cu Iubirea lui Cristos, cci aa te iubete Tatl tu. Poi refuza s intri, dar nu poi zvor ua pe care o ine deschis Cristos. Vino la mine, cel ce i-o ine deschis, cci nu se poate nchide ct triesc, i de trit triesc de-a pururea. Dumnezeu e viaa mea i a ta; i, Fiului Su, Dumnezeu nimica nu i refuz.
7.

La altarul lui Dumnezeu, Cristos i ateapt refacerea n tine. Dumnezeu i cunoate

Fiul total lipsit de vin cum e El, i la El se ajunge apreciindu-I Fiul. Cristos ateapt s accepi c El nu e altul dect tine i c ntregimea Lui nu e dect a ta. Cci Cristos e Fiul lui Dumnezeu, Care triete n Creatorul Lui i strlucete de slava Sa. Cristos este extensia Iubirii i a minuniei lui Dumnezeu, la fel de desvrit ca i Creatorul Lui i de mpcat cu El.
8.

Binecuvntat e Fiul lui Dumnezeu, a crui strlucire e a Tatlui su i a crui slav

voiete s o mprteasc dup cum o mprtete i Tatl lui cu el. Nu exist condamnare n Fiu, cci nu exist condamnare n Tat. mprtind desvrita Iubire a Tatlui, Fiul trebuie s mprteasc ce i aparine Lui, cci nu i va cunoate altminteri nici pe Tat, nici pe Fiu. Pace ie, cel ce odihneti n Dumnezeu i n care odihnete ntreaga Fiime.

V. Dinamica" eului

1.

Nimeni nu poate scpa de iluzii dac nu le privete, cci neprivirea lor e modul n care

sunt protejate. Nu e nevoie s fugi de iluzii, cci nu pot fi periculoase. Suntem gata s privim mai atent sistemul de gndire al eului, pentru c mpreun avem lampa ce l va spulbera i, din moment ce i dai seama c nu l vrei, trebuie s fii gata. S o facem cu mult calm, cci nu facem dect s cutm, onest, adevrul. Dinamica" eului va fi lecia noastr o vreme, cci trebuie s l privim mai nti pe acesta nainte de-a vedea dincolo de el, din moment ce l-ai fcut real. Vom desface greeala aceasta mpreun

124 cu mult calm i ne vom ndrepta apoi privirea, dincolo de ea, spre adevr.
2.

Ce altceva e vindecarea dect ndeprtarea a tot ce st n calea cunoaterii? i cum altfel

poi spulbera iluziile dect uitndu-te direct la ele, fr s le protejezi? Nu te teme deci, cci ce vei privi e tocmai sursa fricii, i ncepi s nvei c frica nu este real. De asemenea, nvei c efectele ei pot fi spulberate pur i simplu negndu-le realitatea. Pasul urmtor e, evident, acela de a recunoate c tot ce nu are efecte nu exist. Legile nu opereaz n gol, i ce duce la nimic nu s-a ntmplat. Dac realitatea e recunoscut prin extinderea ei, ce duce la nimic nu poate fi real. Nu te teme, atunci, s priveti frica, pentru c nu poate fi vzut. Claritatea desface confuzia prin definiie, i privirea ntunericului prin lumin trebuie s l spulbere.
3.

S ncepem aceast lecie de dinamic a eului" nelegnd c expresia nsi nu

nseamn nimic. Cci conine tocmai contradicia n termeni care o face lipsit de neles. Dinamica" implic puterea de-a face ceva, iar ntreaga falsitate a separrii st n credina c eul are puterea de-a face orice. Eul i se pare nfricotor din cauza acestei credine. Dar adevrul este foarte simplu: Toat puterea ine de Dumnezeu. Ce nu ine de El nu are puterea s fac nimic.
4.

Cnd privim eul, atunci, nu vorbim de dinamic, ci de deliruri. Desigur, poi s observi un

sistem delirant fr fric, fiindc - dac sursa lui nu e real - nu poate avea efecte. Frica apare nepotrivit ntr-un mod mai evident dac recunoti obiectivul eului, care e lipsit att de clar de orice noim, nct orice efort n direcia lui e irosit inevitabil pe nimic. Foarte explicit, obiectivul eului e propria lui autonomie. Aa c, de la bun nceput, scopul lui e separarea, suficiena de sine i independena de orice alt putere dect cea proprie. Iat de ce eul e simbolul separrii.
5.

Fiecare idee are un scop, iar scopul ei e ntotdeauna consecina fireasc a ce este ea. Tot

ce vine din eu e consecina fireasc a principalei lui credine, iar modul de a-i desface rezultatele e pur i simplu acela de a recunoate c sursa lor nu e fireasc, nefiind n concordan cu firea ta adevrat. Am spus mai nainte c a voi contrar lui Dumnezeu nseamn a dori n deert, i nu a voi n serios. Voia Lui e Una pentru c extensia acestei Voi nu poate fi diferit de ea nsi. Conflictul real pe care l resimi, atunci, e ntre dorinele dearte ale eului i Voia lui Dumnezeu, pe care o mprteti. S fie oare un conflict real?
6.

i revine independena creaiei, nu a autonomiei. ntreaga ta funcie creatoare st n

deplina ta dependen de Dumnezeu, a Crui funcie i-o mprtete cu tine. Fiind dispus s o mprteasc, El a devenit la fel de dependent de tine cum eti i tu de El. Nu i atribui arogana eului Celui Ce voiete s nu fie independent de tine. El te-a inclus n Autonomia Lui. Poi crede oare c autonomia are neles separat de El? Credina n autonomia eului te cost cunoaterea dependenei tale de Dumnezeu, n care st libertatea ta. Eul vede n toat dependena o ameninare i i-a sucit pn i dorul de Dumnezeu ntr-un mijloc de-a se instala pe el. Dar nu te lsa amgit de interpretarea pe care o d conflictului tu.
7.

Eul atac ntotdeauna n folosul separrii. Creznd c are puterea s o fac, el nu face

altceva, cci obiectivul autonomiei sale nu e altceva. Eul e total derutat n privina realitii, dar nu i pierde din vedere obiectivul. E mult mai vigilent dect tine, pentru c e ct se poate de sigur de scopul su. Tu eti derutat pentru c nu i-l recunoti pe al tu.
8.

Trebuie s recunoti c ultimul lucru de care ar vrea eul s i dai seama e faptul c i-e

fric de el. Cci, dac i-ar strni fric, i-ar diminua independena i i-ar slbi puterea. Dar singurul mod n care i reclam loialitatea e acela de-a pretinde c el i poate da putere. Fr credina aceasta, nu l-ai asculta deloc. Cum poate, atunci, s i continue existena dac i dai seama c, acceptndu-l, te miceti i te lipseti de putere?

125
9.

Eul i poate ngdui - i chiar i ngduie - s te consideri ncrezut, incredul, inim

uoar", distant, lipsit de profunzime afectiv, dur, indiferent, chiar disperat, dar nu i plin de fric. Minimalizarea fricii, i nu desfacerea ei, e truda constant a eului, fiind chiar o iscusin la care se pricepe foarte bine. Cum poate propovdui separarea fr s o susin prin fric, i l-ai asculta oare dac ai recunoate c tocmai asta face?
10.

Recunoaterea c tot ce pare s te separe de Dumnezeu e numai frica - indiferent ce

form ia i independent de cum vrea eul s o resimi - este, aadar, principala ameninare la adresa eului. Contientizarea acestui lucru i zdruncin pn n temelii visul autonomiei. Cci, dei admii o fals noiune de independen, nu vei accepta preul fricii dac l recunoti. Ori acesta este preul, i eul nu l poate minimaliza. Dac scapi iubirea din vedere, te scapi pe tine, i trebuie s i fie fric de irealitate din cauz c te-ai negat. Creznd c ai reuit s ataci adevrul, crezi c atacul are putere. Aa c ai ajuns, pur i simplu, s te temi de tine nsui. i nimeni nu vrea s gseasc ce crede c l-ar distruge.
11.

Dac obiectivul autonomiei eului ar putea fi nfptuit, scopul lui Dumnezeu ar putea fi

zdrnicit, ceea ce este imposibil. Doar nvnd ce este frica poi nva, la urma urmei, s distingi posibilul de imposibil i falsul de adevrat. Potrivit nvturii eului, obiectivul lui poate fi nfptuit i scopul lui Dumnezeu, nu poate. Potrivit nvturii Spiritului Sfnt, doar scopul lui Dumnezeu poate fi nfptuit, i s-a nfptuit deja.
12.

Dumnezeu e tot att de dependent de tine ct eti i tu de El, cci Autonomia Lui o

cuprinde pe a ta i este, de aceea, incomplet fr ea. i poi stabili autonomia doar identificndu-te cu El i ndeplinindu-i funcia dup cum exist cu adevrat. Eul crede c fericirea e nfptuirea obiectivului su. Dar ie i-e dat s cunoti c funcia lui Dumnezeu este a ta i c fericirea nu poate fi gsit independent de Voia Voastr ngemnat. Recunoate numai c obiectivul eului, pe care l-ai urmrit cu atta srguin, i-a adus doar fric, i i va fi greu s susii c frica este fericire. Susinut de fric, tocmai asta vrea eul s te fac s crezi. Dar Fiul lui Dumnezeu nu e dement i nu poate crede aa un lucru. Las-l s l recunoasc numai, i nu l va accepta. Cci numai un dement ar alege frica n locul iubirii i numai un dement ar crede c iubirea poate fi obinut prin atac. Dar cine e sntos la minte i d seama c numai atacul poate produce fric, de care l protejeaz complet Iubirea lui Dumnezeu.
13.

Eul analizeaz; Spiritul Sfnt accept. Aprecierea ntregimii vine numai prin acceptare,

cci a analiza nseamn a descompune sau a fragmenta. ncercarea de-a nelege totalitatea prin descompunerea ei e clar modul tipic contradictoriu n care eul abordeaz totul. Eul crede c puterea, nelegerea i adevrul stau n separare i c, pentru a statornici aceast credin, trebuie s atace. Incontient c o asemenea credin nu poate fi statornicit i obsedat de convingerea c separarea este mntuire, eul atac tot ce percepe descompunnd totul n pri mici, decuplate, fr legturi care s aib un neles i, de aceea, fr niciun neles. Eul va nlocui ntotdeauna nelesul cu haosul, cci dac separarea este mntuire - armonia e ameninare.
14.

Interpretrile date de eu legilor percepiei sunt - i trebuie s fie - exact opusul celor date

de Spiritul Sfnt. Eul se concentreaz asupra greelii i trece cu vederea adevrul. El acord realitate fiecrei erori pe care o percepe i conchide - n urma unui sofism tipic - c, din cauza erorii, un adevr consecvent precis e lipsit de neles. Pasul urmtor, atunci, e evident. Dac un adevr consecvent e lipsit de neles, inconsecvena trebuie s fie adevrat. innd greeala clar n minte i protejnd ce a fcut ca real, eul trece la urmtorul pas n sistemul lui de gndire: greeala e real i adevrul e greeal.
15.

Eul nu face nicio ncercare de-a nelege acest lucru - i e clar de neneles - dar face

toate ncercrile posibile de a-l demonstra, i face asta constant. Analiznd ca s atace nelesul, eul reuete s l scape din vedere i rmne cu o serie de percepii fragmentate pe care le unific n

126 favoarea lui. Acesta, atunci, devine universul pe care l percepe. i tocmai acest univers, la rndul lui, devine felul n care i demonstreaz propria realitate.
16.

Nu subaprecia puterea de atracie pe care o au demonstraiile eului asupra celor ce vor

s asculte. Percepia selectiv i alege atent mrturiile, iar mrturiile ei sunt consecvente. Argumentele care susin demena sunt solide pentru demeni. Cci raionamentul sfrete la nceputul lui, i niciun sistem de gndire nu i transcende sursa. Dar un raionament fr neles nu poate demonstra nimic, iar cei ce sunt convini de el precis delireaz. Poate oare eul s predea cu adevrat, cnd trece cu vederea adevrul? Poate oare s perceap ce a negat? Mrturiile lui dovedesc ntr-adevr c a negat, dar nu i ce-a negat. Eul se uit drept la Tat i nu l vede, cci I-a negat Fiul.
17.

Tu vrei s i reaminteti Tatl? Accept-I Fiul, i i-L vei aminti. Nimic nu poate

demonstra nevrednicia Fiului Su, cci nimic nu poate dovedi adevrul unei minciuni. Ce vezi din Fiul Lui prin ochii eului e o demonstraie c Fiul Lui nu exist, dar - unde este Fiul - trebuie s fie Tatl. Accept un lucru pe care Dumnezeu nu l neag, i lucrul respectiv i va demonstra adevrul. Martorii de partea lui Dumnezeu stau n lumina Lui i vd ce a creat. Tcerea lor este indiciul c l-au vzut pe Fiul lui Dumnezeu i, n Prezena lui Cristos, nu trebuie s demonstreze nimic, cci Cristos le vorbete de Sine i de Tatl Lui. Sunt tcui pentru c le vorbete Cristos, i cuvintele rostite de ei sunt ale Lui.
18.

Fiecare frate pe care l ntlneti devine martor fie de partea lui Cristos, fie de partea

eului, n funcie de ce percepi n el. Fiecare te convinge de ce vrei s percepi i de realitatea mpriei la care ai ales s veghezi. Tot ce percepi e o mrturie la sistemul de gndire pe care l vrei adevrat. Fiecare frate are puterea s te elibereze, dac alegi s fii liber. Nu poi accepta o mrturie fals despre el dect dac ai evocat mrturii false mpotriva lui. Dac nu i vorbete de Cristos, nu i-ai vorbit de Cristos nici tu. Nu i auzi dect propria voce i, de vorbete prin tine Cristos, l vei auzi.

VI. Trezirea la izbvire

1.

E imposibil s nu crezi ce vezi, dar e la fel de imposibil s vezi ce nu crezi. Percepiile se

construiesc pe baza experienei, iar experiena duce la credine. Percepiile nu se stabilizeaz pn nu se fixeaz credinele. Prin urmare, ce crezi chiar vezi. Iat ce am vrut s se neleag prin: Fericii cei ce nu au vzut i au crezut", cci cei ce cred n nviere o vor vedea. nvierea e triumful deplin al lui Cristos asupra eului, nu prin atac, ci prin transcenden. Cci Cristos Se ridic ntr-adevr deasupra eului i a tuturor lucrrilor acestuia, i Se suie la Tatl i la mpria Sa.
2.

Vrei s iei parte la nviere sau la rstignire? Vrei s i condamni fraii sau s i eliberezi?

Vrei s i transcenzi nchisoarea i s te sui la Tatl? Aceste ntrebri sunt toate una i aceeai, i li se rspunde la toate deodat. A existat mult confuzie referitor la ce nseamn percepia, cci cuvntul e folosit att pentru contien, ct i pentru interpretarea contienei. Dar nu poi fi contient fr interpretare, cci ce percepi este interpretarea ta.
3.

Cursul acesta e ct se poate de clar. Dac nu l vezi cu claritate nseamn c interpretezi

n defavoarea lui i, de aceea, nu l crezi. i, din moment ce credina determin percepia, nu percepi ce nseamn i, de aceea, nu l accepi. Experiene diferite ns duc la credine diferite i, odat cu ele, la percepii diferite. Cci percepiile se nva odat cu credinele, i experiena chiar te nva. Eu te conduc spre un nou tip de experien, pe care vei deveni tot mai puin dispus s o negi. E uor s nvei de la Cristos, cci perceperea cu El nu implic absolut nicio sforare. Percepiile Lui sunt contiena ta fireasc, i nu te obosesc dect distorsiunile introduse de tine. Las Cristosul din tine s interpreteze pentru tine, i nu ncerca s limitezi ce vezi prin credine mici i nguste, nedemne de Fiul lui Dumnezeu. Cci, pn nu intr Cristos n ce I se cuvine, Fiul lui Dumnezeu se va vedea fr Tat.

127
4.

Eu sunt nvierea ta i viaa ta. Tu vieuieti n mine pentru c vieuieti n Dumnezeu. i

toi vieuiesc n tine, dup cum vieuieti i tu n toi. Oare poi, atunci, s percepi nevrednicia ntr-un frate fr s o percepi n tine? i poi s o percepi n tine fr s o percepi n Dumnezeu? Crede n nviere pentru c s-a nfptuit, i s-a nfptuit n tine. Asta e la fel de adevrat acum pe ct va fi ntotdeauna, cci nvierea e Voia lui Dumnezeu, ce nu cunoate nici timp, nici excepii. Dar s nu faci excepii nici tu, cci nu vei percepe ce s-a nfptuit pentru tine. Cci ne suim la Tatl mpreun, dup cum a fost la nceput, este acum i va fi n veci, c aa e firea Fiului lui Dumnezeu dup cum l-a creat Tatl lui.
5.

Nu subaprecia puterea devoiunii Fiului lui Dumnezeu, nici puterea pe care o are asupra

lui dumnezeul la care se nchin. Cci se pune singur la altarul propriului dumnezeu, fie c e dumnezeul pe care l-a fcut, fie Dumnezeu Care l-a creat. Iat de ce nrobirea lui e la fel de total ca libertatea lui, cci se va supune doar dumnezeului pe care l accept. Dumnezeul rstignirii cere s rstigneasc, i cei ce i se nchin se supun. n numele lui se rstignesc, creznd c puterea Fiului lui Dumnezeu se nate din sacrificiu i durere. Iar Dumnezeul nvierii nu cere nimic, cci nu e Voia Lui s ia. El nu cere ascultare, cci ascultarea implic supunere. Nu vrea dect s nvei voia ta i s o urmezi, nu n spiritul sacrificiului i al supunerii, ci n voioia libertii.
6.

nvierea trebuie s i ctige loialitatea cu voioie, cci e simbolul bucuriei. Toat

puterea ei de-a captiva st n faptul c reprezint ce vrei s fii. Libertatea de-a lsa n urm tot ce te rnete, te umilete i te nspimnt nu i se poate impune, dar i se poate oferi prin graia lui Dumnezeu. i o poi accepta prin graia Sa, cci Dumnezeu e plin de graie cu Fiul Su, acceptndu-l fr rezerve ca al Su. Cine, atunci, este al tu? Tatl i-a dat tot ce e al Su, i El nsui e al tu cu ei. Pzete-i n nvierea lor, cci altfel nu te vei trezi n Dumnezeu, nconjurat n siguran de ce e al tu de-a pururi.
7.

Nu i vei gsi pacea pn nu scoi cuiele din minile Fiului lui Dumnezeu i nu i iei i

ultimul spin de pe frunte. Iubirea lui Dumnezeu i mpresoar Fiul pe care dumnezeul rstignirii l condamn. Nu preda c am murit n zadar. Pred n schimb c nu am murit, demonstrnd c triesc n tine. Cci desfacerea rstignirii Fiului lui Dumnezeu e lucrarea izbvirii, n care fiecare are un rol de o valoare egal. Dumnezeu nu i judec nevinovatul Fiu. De vreme ce i S-a dat lui, cum ar putea s fie altfel?
8.

Te-ai intuit pe o cruce i i-ai pus pe cap o cunun de spini. Dar nu l poi rstigni pe Fiul

lui Dumnezeu, cci Voia lui Dumnezeu nu poate s moar. Fiul Lui a fost izbvit de propria lui rstignire, i nu l poi ceda morii pe cel cruia Dumnezeu i-a dat via venic. Visul rstignirii i ade nc greu pe pleoape, dar ce vezi n vise nu e realitate. Ct l percepi rstignit pe Fiul lui Dumnezeu, dormi. i, ct crezi c l poi rstigni, ai doar comaruri. Tu, care ncepi s te trezeti, mai eti contient de vise i nu le-ai uitat nc. Uitarea viselor i contiena lui Cristos vin odat cu trezirea altora s i mprteasc izbvirea.
9.

Te vei trezi la propria ta chemare, cci Chemarea de-a te trezi e nuntrul tu. Dac

triesc n tine, eti treaz. Dar trebuie s vezi lucrrile pe care le fac prin tine, cci altfel nu vei percepe c i le-am fcut. Nu pune limite la ce crezi c pot face prin tine, cci altfel nu vei accepta ce pot face pentru tine. Dar s-a fcut deja i, dac nu dai tot ce ai primit, nu vei cunoate c izbvitorul tu este viu i c te-ai trezit cu el. Izbvirea se recunoate doar mprtind-o.
10.

Fiul lui Dumnezeu e mntuit. Adu-i Fiimii doar aceast contien, i vei avea un rol n

izbvire la fel de valoros ca al meu. Cci rolul tu trebuie s fie ca al meu dac l nvei de la mine. De crezi c al tu e limitat, l limitezi pe al meu. Miracolele nu au o ordine a dificultii pentru c toi Fiii lui Dumnezeu sunt de-o valoare egal i egalitatea lor e unitatea lor. ntreaga putere a lui Dumnezeu e n

128 fiecare parte a Sa, i nimic din ce i contrazice Voia nu e nici mare, i nici mic. Ce nu exist nu are talie, i nici msur. Lui Dumnezeu toate i sunt cu putin. Iar lui Cristos i este dat s fie ca Tatl.

VII. Condiia realitii

1.

n felul n care o percepi, lumea nu poate s fi fost creat de Tatl, cci lumea nu e cum

o vezi tu. Dumnezeu a creat doar ce e venic, iar tot ce vezi tu e perisabil. De aceea, trebuie s existe o alt lume pe care nu o vezi. Biblia vorbete de un nou Cer i de un nou pmnt, dar nu poate fi adevrat literalmente, cci cele venice nu sunt re-create. A percepe din nou e doar a repercepe, implicnd c nainte, sau ntre timp, nu ai perceput deloc. Ce e, atunci, lumea ce i ateapt percepia cnd o vezi?
2.

Fiecare gnd iubitor pe care l-a avut vreodat Fiul lui Dumnezeu e venic. Gndurile

iubitoare pe care le percepe mintea lui n lumea aceasta sunt singura realitate a lumii. Ele sunt tot percepii, cci mai crede c este separat. Dar sunt venice pentru c sunt iubitoare. i, iubitoare fiind, ele sunt ca Tatl i, de aceea, nu pot muri. Lumea real poate efectiv s fie perceput. Nu trebuie dect s fii dispus s nu percepi altceva. Cci, dac percepi binele i rul deopotriv, accepi falsul i adevratul deopotriv, i nu faci distincie ntre ele.
3.

Eul poate s vad ctva bine, dar niciodat numai bine. Iat de ce percepiile lui sunt

att de variabile. El nu respinge binele n ntregime, cci nu ai putea s accepi aa ceva. Dar adaug ntotdeauna ceva nereal la real, ncurcnd astfel iluzia cu realitatea. Cci percepiile nu pot fi parial adevrate. De crezi n adevr i iluzie, nu poi spune care e adevrat. Pentru a-i stabili propria autonomie, ai ncercat s creezi diferit de Tatl tu, creznd c ce ai furit e n stare s fie diferit de El. Dar tot ce e adevrat este ca El. Perceperea exclusiv a lumii reale te va duce la Cerul real, pentru c te va face n stare s l nelegi.
4.

Perceperea binelui nu e cunoatere, dar negarea opusului binelui i permite s recunoti

o condiie n care nu exist opui. Iar asta e condiia cunoaterii. Fr aceast contien, nu i-ai satisfcut condiiile i, pn nu o faci, nu vei cunoate c i aparine deja. Ai fcut multe idei pe care leai pus ntre tine i Creatorul tu, i credinele acestea sunt lumea aa cum o percepi. Adevrul nu lipsete de aici, dar e obscur. Nu cunoti diferena dintre ce e fcut de tine i ce e creat de Dumnezeu, aa c nu cunoti diferena dintre ce e fcut de tine i ce e creat de tine. S crezi c poi percepe lumea real nseamn s crezi c te poi cunoate. Pe Dumnezeu l poi cunoate pentru c e Voia Lui s fie cunoscut. Lumea real e tot ce i-a pstrat Spiritul Sfnt din ce-ai fcut, iar perceperea exclusiv a acesteia e mntuirea, fiind recunoaterea c realitatea este numai ce e adevrat.

VIII. Problema i rspunsul

1.

Cursul acesta este foarte simplu. Poate nu simi c ai nevoie de un curs care, la urma

urmei, te nva c numai realitatea e adevrat. Dar oare crezi lucrul acesta? Cnd vei percepe lumea real, vei recunoate c nu l-ai crezut. ns repeziciunea cu care noua i singura ta percepie real va fi tradus n cunoatere nu i va lsa dect o clip s realizezi c numai asta e adevrat. i atunci tot ce ai furit va fi dat uitrii: binele i rul, falsul i adevratul. Cci, cnd Cerul se va face una cu pmntul, pn i lumea real o s dispar din privirea ta. Sfritul lumii nu e distrugerea ei, ci traducerea ei n Cer. Reinterpretarea lumii e transferul ntregii percepii la cunoatere.
2.

Biblia v spune s devenii precum copilaii. Copilaii recunosc c nu neleg ce percep i,

129 de aceea, ntreab ce nseamn. Nu f greeala de a crede c nelegi cte percepi, cci le pierzi nelesul. Spiritul Sfnt ns i-a pstrat nelesul lor i, dac l lai s l interpreteze, i va reda ce ai aruncat. Ct crezi ns c le cunoti nelesul, nu vei vedea ce nevoie ai s l ntrebi.
3.

Nu tii ce nseamn nimic din ce percepi. Nici unul dintre gndurile tale nu e pe deplin

adevrat. Recunoaterea acestui lucru e fermul tu nceput. Nu eti ndrumat greit, ci nu ai acceptat nicio ndrumare. Ai mare nevoie s fii instruit cum s percepi, cci nu nelegi nimic. Recunoate acest lucru, dar nu l accepta, cci nelegerea e motenirea ta. Percepiile se nva i nu eti fr Profesor. Dar dorina ta de-a nva de la El depinde de dorina de-a pune sub semnul ntrebrii tot ce ai nvat de la tine, cci tu - care ai nvat greit - nu ar trebui s i fii propriul profesor.
4.

Nimeni nu i poate ascunde adevrul dect siei. Dar Dumnezeu nu i va refuza

Rspunsul pe care l-a dat. Cere, atunci, ce e al tu, dar nu este fcut de tine, i nu te apra de adevr. Tu ai fcut problema la care Dumnezeu a rspuns. Pune-i, aadar, doar o simpl ntrebare: Vreau problema sau vreau rspunsul? Hotrte c vrei rspunsul, i l vei avea, cci l vei vedea aa cum este, i e al tu deja.
5.

Te plngi, poate, c acest curs nu e destul de concret ca s l nelegi i s l foloseti.

Dar nu i-ai urmat, poate, recomandrile concrete. Nu e un curs de jocuri de idei, ci de aplicaii practice. Nimic nu poate fi mai concret dect s i se spun c, dac ceri, i se va da. Spiritul Sfnt va rspunde la fiecare problem concret ct crezi c problemele sunt concrete. Rspunsul Lui e att multiplu, ct i unu, ct crezi c unu e multiplu. Poate c te temi de concreteea Lui, temndu-te de ce crezi c va pretinde de la tine. Dar numai cernd vei nva c tot ce ine de Dumnezeu nu pretinde nimic de la tine. Dumnezeu d, nu ia. Cnd refuzi s ceri, refuzi creznd c a cere este a lua, i nu a mprti.
6.

Spiritul Sfnt i va da doar ce e al tu i nu va lua nimic n schimb. Cci ce e al tu e

totul i l mprteti cu Dumnezeu. Asta e realitatea sa. Spiritul Sfnt, Care voiete numai s refac, s fie oare n stare s interpreteze greit ntrebarea pe care trebuie s o pui ca s i nvei rspunsul? Ai auzit rspunsul, dar ai neles greit ntrebarea. Crezi c a cere ndrumarea Spiritului Sfnt e totuna cu a cere privaiune.
7.

Puiul lui Dumnezeu, nu i nelegi Tatl. Crezi ntr-o lume care ia, cci crezi c poi

cpta lund. i, prin percepia aceasta, ai pierdut din vedere lumea real. Te temi de lume aa cum o vezi tu, dar lumea real e tot a ta, la cerere. Nu i-o refuza, cci nu poate dect s te elibereze. Ce ine de Dumnezeu nu i va nrobi Fiul, pe care l-a creat liber i a crui libertate e ocrotit de Fiina Sa. Fericit eti tu, cel dispus s ceri adevrul de la Dumnezeu fr nicio fric, pentru c numai aa poi nva c rspunsul Lui e eliberarea de toat frica.
8.

Frumos odor al lui Dumnezeu, ceri doar ce i-am promis. Crezi c te-a nela? mpria

Cerului e nuntrul tu. Crede c adevrul e n mine, cci tiu c e n tine. Fiii lui Dumnezeu nu au nimic ce s nu mprteasc. Cere adevrul de la orice Fiu de-al lui Dumnezeu, i l-ai cerut de la mine. Nu exist unul printre noi care s nu aib n el rspunsul, s l dea oricui i-l cere.
9.

Cere-i orice Fiului lui Dumnezeu, i i va rspunde Tatl lui, cci Cristos nu Se neal n

privina Tatlui Su i Tatl Su nu Se neal n privina Lui. Nu te nela, atunci, nici tu n privina fratelui tu i vezi ca realitatea lui doar gndurile lui iubitoare, cci - negnd c mintea lui este scindat - o vei vindeca pe-a ta. Accept-l aa cum l accept Tatl lui i vindec-l ntru Cristos, cci Cristos e vindecarea lui i a ta. Cristos e Fiul lui Dumnezeu Care nu e nicidecum separat de Tatl Su, al Crui fiecare gnd e la fel de iubitor ca Gndul Tatlui Su prin care a fost creat. Nu te nela n privina Fiului lui Dumnezeu, cci trebuie s te neli astfel n privina ta. i, nelndu-te n privina ta, te neli n privina Tatlui tu, n Care nu e cu putin nicio nelare.
10.

n lumea real nu exist boal, cci nu e separare, nici diviziune. Numai gndurile

130 iubitoare sunt recunoscute i, din moment ce nimeni nu e lipsit de ajutorul tu, Ajutorul lui Dumnezeu te nsoete pretutindeni. Cnd devii dispus s accepi acest Ajutor cerndu-L, l vei da pentru c l vrei. Nimic nu i va ntrece puterea de vindecare, cci nimic nu se va refuza simplei tale rugmini. Ce probleme nu o s dispar n Prezena Rspunsului dumnezeiesc? Cere, atunci, s nvei realitatea fratelui tu, pentru c tocmai asta vei percepe n el, i i vei vedea frumuseea reflectat ntr-a lui.
11.

Nu accepta modul variabil n care se percepe fratele tu, cci mintea lui scindat e a ta i

nu i vei accepta vindecarea fr a lui. Cci mprtii lumea real dup cum mprtii i Cerul, i vindecarea lui e a ta. S te iubeti nseamn s te vindeci, i nu i poi realiza obiectivul percepnd bolnav o parte a ta. Frate, ne vindecm mpreun dup cum - tot mpreun - trim i iubim. Nu te nela n privina Fiului lui Dumnezeu, cci e una cu el nsui i una cu Tatl su. Iubete-l pe preaiubitul Tatlui su, i vei nva Iubirea Tatlui fa de tine.
12.

Dac percepi vreo ofens ntr-un frate, smulge ofensa din mintea ta, cci eti ofensat de

Cristos i te neli n privina Lui. Vindec ntru Cristos i nu fi ofensat de El, cci nu exist nicio ofens n El. Dac te ofenseaz ce percepi, te-ai ofensat singur i l condamni pe Fiul lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu nu l condamn. Las Spiritul Sfnt s nlture toate ofensele Fiului lui Dumnezeu la propria-i adres i nu percepe alta dect prin ndrumarea Lui, cci El vrea s te mntuiasc de toat condamnarea. Accept-I puterea de vindecare i folosete-o pentru toi cei pe care i-i trimite, cci voiete s l vindece pe Fiul lui Dumnezeu, n privina cruia nu Se neal.
13.

Copiii percep stafii i montri i balauri nspimnttori, i sunt de-a dreptul ngrozii.

Dar, dac ntreab pe cineva n care au ncredere ce nseamn lucrurile pe care le percep i sunt dispui s i lepede propriile lor interpretri n favoarea realitii, frica lor dispare odat cu ele. Cnd e ajutat s i traduc stafia" ntr-o perdea, monstrul" ntr-o umbr i balaurul" ntr-un vis, copilul nu mai e nspimntat i rde fericit de propria lui fric.
14.

Tu, puiule, te temi de fraii ti i de Tatl tu i de tine nsui. Dar nu faci dect s te

neli n privina lor. ntreab-L ce sunt ei pe Profesorul realitii i, auzindu-I rspunsul, vei rde i tu de spaimele tale i i le vei nlocui cu pace. Cci frica nu st n realitate, ci n minile copiilor ce nu neleg realitatea. Numai lipsa lor de nelegere i nspimnt i, cnd nva s perceap adevrat, nu se mai tem. i, datorit acestui lucru, vor cere din nou adevrul cnd sunt nspimntai. Nu realitatea frailor ti sau a Tatlui tu sau a ta te nspimnt. Nu cunoti ce sunt i, de aceea, i percepi ca stafii i montri i balauri. ntreab-L care e realitatea lor pe Cel Ce o cunoate, i i va spune ce sunt ei. Cci nu i nelegi i, deoarece eti nelat de ce vezi, ai nevoie de realitate s i spulbere spaimele.
15.

Oare nu i-ai da spaimele n schimbul adevrului, dac schimbul e al tu la cerere? Cci,

dac Dumnezeu nu Se neal n privina ta, tu te poi nela numai n privina ta. Dar poi s nvei adevrul despre tine de la Spiritul Sfnt, Care te va nva c n tine, ca parte a lui Dumnezeu, nicio nelare nu e cu putin. Cnd te vei percepe fr s te neli, vei accepta lumea real n locul celei false pe care ai fcut-o. i atunci Tatl tu Se va pleca pn la tine i va face ultimul pas pentru tine ridicndu-te la El.

Capitolul 12 PROGRAMA SPIRITULUI SFNT

I. Judecata Spiritului Sfnt

131
1.

i s-a spus s nu acorzi realitate greelii, i modul de-a o face este foarte simplu. Dac

vrei s crezi n greeal, va trebui s i acorzi realitate pentru c nu e adevrat. Dar adevrul e real de la sine i, pentru a crede n adevr, nu trebuie s faci nimic. nelege c nu reacionezi la nimic n mod direct, ci doar la interpretarea pe care o dai fiecrui lucru. Interpretarea ta devine astfel justificarea reaciei tale. Iat de ce analizarea motivelor altora e, pentru tine, un lucru hazardat. Dac decizi c cineva chiar ncearc s te atace sau s te prseasc sau s te nrobeasc, vei reaciona ca i cum ar fi fcut-o efectiv, odat ce i-ai fcut greeala real pentru tine. A interpreta greeala nseamn a-i dai putere; i, odat ce faci asta, vei nesocoti adevrul.
2.

Analiza motivaiei eului e foarte complicat, foarte derutant i nu se face niciodat fr

implicarea propriului tu eu. ntregul proces reprezint o ncercare clar de-a-i demonstra capacitatea de a nelege ce percepi. O dovedete faptul c reacionezi la interpretrile tale ca i cum ar fi corecte. i poi controla apoi reaciile comportamental, dar nu i emoional. Asta ar fi, evident, o scindare sau un atac la adresa integritii minii tale, strnind un nivel din cadrul ei mpotriva altuia.
3.

Exist o singur interpretare cu noim pe care o poi da motivaiei. i, din moment ce e

judecata Spiritului Sfnt, nu necesit absolut niciun efort din partea ta. Fiecare gnd iubitor e adevrat. Orice altceva e un apel la vindecare i la ajutor, indiferent de forma pe care o ia. Oare poate fi ndreptit cineva s reacioneze cu mnie la cererea de ajutor a unui frate? Cu excepia disponibilitii de-a i-l da, nicio reacie nu poate fi potrivit, cci numai i numai pe aceasta o cere. Ofer-i altceva, i i arogi dreptul de a-i ataca realitatea interpretnd-o dup cum crezi tu nimerit. Poate c deocamdat nu i este ntru totul evident pericolul pe care l prezint acest lucru pentru mintea ta. Dac socoteti c un apel la ajutor e altceva, vei reaciona la altceva. Reacia ta va fi, atunci, nepotrivit realitii aa cum e, dar nu i felului n care o percepi.
4.

Cu excepia propriei tale nevoi nchipuite de a ataca, nimic nu te mpiedic s recunoti

toate strigtele de ajutor ca exact ceea ce sunt. Doar ea te face dispus s te angajezi n nesfrite lupte" cu realitatea, n care negi realitatea nevoii de vindecare fcnd-o ireal. Nu ai face-o dac nu ar fi nedisponibilitatea ta de-a accepta realitatea aa cum este, i pe care o ascunzi, aadar, de tine nsui.
5.

Indicaia s nu judeci ce nu nelegi este, cu siguran, un sfat bun. Cei cu un interes

personal nu sunt martori de ncredere, cci adevrul a devenit pentru ei ce vor ei s fie. Dac nu eti dispus s percepi un apel la ajutor drept ce este nseamn c nu eti dispus s dai ajutor i s l primeti. A nu recunoate un strigt de ajutor nseamn a refuza ajutor. Vrei s susii c nu ai nevoie de el? Dar tocmai asta susii cnd refuzi s recunoti apelul unui frate, cci numai rspunznd la apelul lui poi fi ajutat. Refuz-i ajutorul, i nu vei recunoate Rspunsul pe care i-l d Dumnezeu. Spiritul Sfnt nu are nevoie de ajutorul tu s interpreteze motivaia, dar tu ai nevoie de al Lui.
6.

Numai aprecierea e o reacie potrivit la adresa fratelui tu. Recunotina i se cuvine att

pentru gndurile lui iubitoare, ct i pentru apelurile lui la ajutor, cci ambele te pot face s contientizezi iubirea dac le percepi adevrat. i toat senzaia ta de ncordare vine din ncercrile tale de-a nu face tocmai asta. Ce simplu e, atunci, planul de mntuire al lui Dumnezeu! Exist doar o singur reacie la realitate, cci realitatea nu evoc absolut niciun conflict. Exist doar un singur Profesor de realitate, Care nelege ce e. El nu i schimb Gndul n privina realitii, pentru c realitatea nu se schimb. Dei interpretrile pe care le dai tu realitii sunt lipsite de neles n starea ta mprit, cele date de El rmn consecvent adevrate. i le d ie pentru c ie i i sunt destinate. Nu ncerca s ajui" un frate n felul tu, cci nu te poi ajuta pe tine. Auzi-l ns cum strig dup Ajutorul lui Dumnezeu, i i vei recunoate propria nevoie de Tat.
7.

Interpretrile pe care le dai nevoilor fratelui tu sunt interpretrile pe care le dai alor

tale. Dnd ajutor, l ceri i, dac percepi doar o singur nevoie n tine, vei fi vindecat. Cci vei

132 recunoate Rspunsul lui Dumnezeu dup cum l vrei s fie i, dac I vrei cu adevrat, va fi ntr-adevr al tu. Fiecare apel la care rspunzi n Numele lui Cristos i aduce mai aproape de contien amintirea Tatlui tu. De dragul nevoii tale, atunci, auzi fiecare strigt de ajutor drept ce este, ca Dumnezeu s i poat rspunde ie.
8.

Aplicnd cu tot mai mult consecven interpretarea pe care o d Spiritul Sfnt reaciilor

altora, vei contientiza tot mai mult c propriile Lui criterii i se aplic deopotriv ie. Cci, pentru a scpa de fric, nu e destul s o recunoti, dei recunoaterea e necesar pentru a demonstra nevoia de-a scpa de ea. Spiritul Sfnt mai trebuie s traduc frica n adevr. Dac i s-ar lsa frica, odat ce ai recunoscut-o, te-ai ndeprta de realitate, n loc s peti n direcia ei. Am subliniat ns, n repetate rnduri, c nevoia de-a recunoate frica i de-a o privi n fa, fr disimulri, este un pas crucial n desfacerea eului. Gndete-te ce mult i va folosi atunci interpretarea dat de Spiritul Sfnt motivelor altora. nvndu-te s accepi numai gnduri iubitoare n alii i s vezi orice altceva ca un apel la ajutor, El te-a nvat c frica nsi e un apel la ajutor. Iat ce nseamn a recunoate frica. Dac nu o protejezi, El o va reinterpreta. Iat ce valoare are, n ultim instan, deprinderea de-a percepe atacul ca strigt dup iubire. Am nvat deja c frica i atacul sunt asociate n mod inevitabil. Dac numai atacul produce fric i dac vezi atacul ca strigtul dup ajutor ce este, irealitatea fricii trebuie s i mijeasc n minte. Cci frica e un strigt dup iubire, ca recunoatere incontient a lucrului negat.
9.

Frica e un simptom al profundei tale senzaii de pierdere. Dac, atunci cnd o percepi n

alii, nvei s suplineti pierderea, cauza fundamental a fricii e nlturat. Aa te nvei c frica nu exist n tine. Mijlocul de-a o nltura este n tine, i ai demonstrat asta dndu-l. Frica i iubirea sunt singurele sentimente de care eti n stare. Unul e fals, cci a fost fcut din negare, iar negarea i deriv existena din credina n ce negi. Interpretnd frica n mod corect, ca o afirmaie pozitiv a credinei subiacente pe care o mascheaz, i subminezi utilitatea perceput fcnd-o inutil. O aprare care nu funcioneaz nicidecum e nlturat automat. Dac acorzi o predominan clar i neechivoc lucrului pe care l ascunde frica, frica devine de neneles. I-ai negat puterea de-a ascunde iubirea, care era singurul ei rost. Vlul pe care l-ai tras peste faa iubirii a disprut.
10.

Dac vrei s vezi iubirea, care e realitatea lumii, cum ai putea s o faci mai bine dect

recunoscnd, n fiecare aprare care te-ar feri de ea, apelul subiacent la ea? i cum ai putea nva mai bine realitatea ei dect rspunznd apelului la ea prin gestul de-a o da? Interpretarea pe care o d Spiritul Sfnt fricii o spulber cu adevrat, cci contiena adevrului nu poate fi negat. Aa nlocuiete Spiritul Sfnt frica cu iubirea i traduce greeala n adevr. i aa vei nva de la El cum s i nlocuieti visul separrii cu faptul unitii. Cci separarea nu e dect negarea uniunii; corect interpretat, ea i atest cunoaterea etern c uniunea e adevrat.

II. Modul de a-i aduce aminte de Dumnezeu

1.

Miracolele nu sunt dect traducerea negrii n adevr. Dac a te iubi nseamn a te

vindeca pe tine nsui, atunci bolnavii nu se iubesc pe ei. De aceea, ei cer iubirea ce i-ar vindeca, dar pe care i-o refuz. Dac ar cunoate adevrul despre ei nii, nu s-ar putea mbolnvi. Sarcina fctorului de miracole devine, atunci, aceea de-a nega negarea adevrului. Bolnavii trebuie s se vindece singuri, cci adevrul e n ei. Dar, din moment ce l-au fcut obscur, lumina dintr-o alt minte trebuie s se rsfrng ntr-a lor, pentru c lumina respectiv e a lor.
2.

Lumina din ei strlucete la fel de tare, indiferent ct de deas e ceaa ce o face obscur.

Dac nu i dai tu puterea s fac lumina obscur, ceaa nu o are. Cci are putere doar dac i d putere Fiul lui Dumnezeu. El nsui trebuie s i retrag puterea aceasta, amintindu-i c toat puterea vine de

133 la Dumnezeu. i poi aminti asta pentru toat Fiimea. Nu i ngdui fratelui tu s nu i aminteasc, cci nereuita lui de a-i aminti este a ta. Dar reuita ta de-a-i aminti este a lui, cci nu poi s i-L aminteti pe Dumnezeu de unul singur. Iat ce ai uitat. Modul de-a-i aduce aminte de Dumnezeu e, aadar, acela de-a percepe nsntoirea fratelui tu ca nsntoirea ta. Cci i-ai uitat fraii odat cu El, i Rspunsul lui Dumnezeu la uitarea ta e modul de-a-i aduce aminte.
3.

Percepe n boal doar un alt strigt dup iubire i ofer-i fratelui tu ce crede c nu i

poate oferi. Indiferent de boal, exist un singur remediu. Vei fi ntregit pe msur ce ntregeti, cci a percepe n boal apelul la sntate nseamn a recunoate n ur strigtul dup iubire. i a-i da unui frate lucrul pe care l vrea cu adevrat nseamn a i-l oferi ie, cci Tatl tu voiete s i cunoti fratele ca tine nsui. Rspunde la strigtul lui dup iubire, i al tu a gsit rspuns. Vindecarea e Iubirea lui Cristos fa de Tatl Lui i fa de El nsui.
4.

Adu-i aminte ce am spus despre nfricotoarele percepii ale copilailor, care i

nspimnt pentru c nu le neleg. Dac cer edificare i o accept, spaimele lor dispar. Dar, dac i ascund comarele, le vor menine. E uor s ajui un copil nesigur, cci recunoate c nu nelege ce nseamn percepiile lui. Dar tu crezi c le nelegi pe ale tale. Puiule, i ascunzi capul sub pturile groase cu care te-ai acoperit. i ascunzi comarele n ntunericul falsei tale certitudini, i refuzi s i deschizi ochii i s le priveti.
5.

S nu mntuim comarele, cci nu sunt prinosuri demne de Cristos i nu sunt, de aceea,

daruri demne de tine. D pturile la o parte i privete ce te nspimnt. Doar anticiparea te va nspimnta, cci realitatea nimicului nu poate fi nfricotoare. S nu amnm, cci visul de ur nu te va prsi fr ajutor, i Ajutorul e aici. nva s i pstrezi linitea n toiul zarvei, cci linitea e ncetarea luptei i asta e cltoria ctre pace. Privete n fa fiecare imagine ce apare ca s te fac s ntrzii, cci elul e inevitabil din moment ce este venic. elul iubirii e doar dreptul tu i i aparine n ciuda viselor tale.
6.

Mai vrei ce voiete Dumnezeu, i niciun comar nu poate zdrnici scopul unui copil de-al

lui Dumnezeu. Cci scopul tu i-a fost dat de Dumnezeu, i trebuie s i-l atingi pentru c e Voia Lui. Trezete-te i amintete-i scopul, cci e voia ta s faci asta. Ce s-a realizat pentru tine trebuie s fie al tu. Nu i lsa ura s stea n calea iubirii, cci nimic nu poate ine piept Iubirii lui Cristos fa de Tatl Su sau Iubirii Tatlui Su fa de El.
7.

nc puin i o s m vezi, cci nu stau ascuns doar pentru c te ascunzi tu. Te voi trezi

la fel de sigur cum m-am trezit i pe mine, cci m-am trezit pentru tine. n nvierea mea st eliberarea ta. Misiunea noastr e aceea de-a scpa de rstignire, nu de izbvire. Ai ncredere n ajutorul meu, cci nu am mers singur, i te voi nsoi dup cum m-a nsoit i pe mine Tatl nostru. Oare nu tii c am mers cu El n pace? i asta nu nseamn oare c pacea merge cu noi n cltoria aceasta?
8.

n iubirea desvrit nu este fric. Nu vom face dect s desvrim pentru tine ce e

deja desvrit n tine. Nu de necunoscut te temi, ci de cunoscut. Misiunea ta nu va da gre pentru c a mea nu a dat gre. Acord-mi puintic ncredere n numele deplinei ncrederi pe care o am n tine, i mpreun vom realiza uor obiectivul desvririi. Cci desvrirea este, i nu poate fi negat. Negarea negrii desvririi nu e att de dificil ca negarea adevrului, i ce putem realiza mpreun va fi crezut cnd l vei vedea realizat.
9.

Tu, care ai ncercat s alungi iubirea, nu ai reuit, dar tu, care alegi s alungi frica, vei

reui negreit. Domnul e cu tine, dar nu o tii. Izbvitorul tu ns e viu i slluiete n tine, n pacea din care a fost creat. Nu vrei s dai contiena fricii pe aceast contien? Cnd vom birui frica - nu ascunznd-o, nu minimaliznd-o, i nici negnd n niciun fel nsemntatea ei deplin -, iat ce vei vedea cu adevrat. Nu poi da la o parte obstacolele puse n calea adevratei viziuni fr s le priveti, cci a

134 da la o parte ceva nseamn a judeca n defavoarea acelui lucru. Dac vei privi, Spiritul Sfnt va judeca, i o s judece adevrat. Dar nu poate spulbera lucrul pe care l ii ascuns, cci nu I l-ai oferit i nu l poate lua de la tine.
10.

ncepem, aadar, un program organizat, bine structurat i atent conceput, ce urmrete

s nvei cum s i oferi Spiritului Sfnt tot ce nu vrei. El tie ce are de fcut cu ce i oferi. Tu nu nelegi cum s foloseti ce tie. Toate cte i dai i nu in de Dumnezeu dispar. Dar trebuie s fii ct se poate de dispus s le priveti tu nsui, cci altfel cunoaterea Lui i rmne inutil. Sigur, El nu va pregeta s te ajute, din moment ce ajutorul e singurul Lui rost. Nu eti oare mai ndreptit s te temi de lume, aa cum o percepi, dect s priveti cauza fricii i s o lai pentru totdeauna?

III. Investiia n realitate

1.

Te-am rugat cndva s i vinzi averile, s le dai sracilor i s m urmezi. Iat ce am

vrut s spun: dac nu investeti n nimic din lumea aceasta, poi s i nvei pe sraci unde le este comoara. Sracii sunt doar cei ce au investit greit, i chiar c sunt sraci! Deoarece sunt ntr-o stare de nevoie, i-e dat s i ajui, din moment ce te afli printre ei. Gndete-te ce perfect i s-ar nva lecia dac nu ai fi dispus s le mprteti srcia. Cci srcia e lips, i exist doar o singur lips, din moment ce exist doar o singur nevoie.
2.

S presupunem c un frate insist s faci ceva ce crezi c nu vrei s faci. nsi

insistena lui ar trebui s i dea de neles c e convins c n svrirea acestui lucru st mntuirea lui. Dac insiti s l refuzi i ai rapid o reacie de mpotrivire, eti convins c mntuirea ta st n nesvrirea lui. Prin urmare, faci aceeai greeal ca el i acorzi realitate greelii lui pentru amndoi. Insistena nseamn investiie, iar lucrul n care investeti e legat ntotdeauna de modul n care concepi mntuirea. ntrebarea e ntotdeauna dubl: n primul rnd, ce e de mntuit? i, n al doilea, cum poate fi mntuit?
3.

Cnd te superi pe un frate, indiferent din ce motiv, crezi c de mntuit este eul i c e de

mntuit prin atac. Dac fratele tu e cel ce atac, eti de acord cu aceast credin; dac tu eti cel ce atac, o ntreti. ine minte c cei ce atac sunt sraci. Srcia lor cere daruri, nu srcire suplimentar. Tu, care i-ai putea ajuta, te pori distructiv, cu siguran, dac accepi srcia lor drept a ta. Dac nu ai fi investit ca ei, nu i-ar trece prin minte niciodat s nesocoteti nevoia lor.
4.

Recunoate ce conteaz i, dac fraii ti i cer ceva ocant", f-o pentru c nu

conteaz. Refuz, i mpotrivirea ta va demonstra c conteaz pentru tine. Prin urmare, tu singur ai fcut ocant rugmintea, i fiecare rugminte a unui frate este pentru tine. De ce ai insista s l refuzi? Cci a-l refuza pe el nseamn a te refuza pe tine i a v srci pe amndoi. El cere mntuire, ca i tine. Srcia ine de eu, i nu de Dumnezeu. Nicio rugminte ocant" nu i poate fi adresat celui care recunoate ce e valoros i care nu vrea s accepte altceva.
5.

Mntuirea vizeaz mintea i se obine prin pace. Iat singurul lucru ce poate fi mntuit i

singurul mod de a-l mntui. Orice alte reacii dect cele de iubire provin dintr-o confuzie referitoare la ce" i cum" se mntuiete, i acesta e singurul rspuns. S nu pierzi din vedere acest lucru i s nu i ngdui s crezi, nici mcar o clip, c exist un alt rspuns. Cci precis te vei plasa printre sraci, care nu neleg c triesc n abunden i c mntuirea a sosit.
6.

S te identifici cu eul nseamn s te ataci i s te srceti. Iat de ce cel ce a ales s se

identifice cu eul se simte vduvit. i ce simte atunci e depresie sau mnie, pentru c a dat iubirea de Sine pe ura de sine i a ajuns s i fie fric de el nsui. El nu i d seama de asta. Chiar dac i contientizeaz nelinitea pe deplin, nu i percepe sursa n propria lui identificare cu eul i ncearc

135 mereu s i-o stpneasc printr-un soi de aranjament" dement cu lumea. El percepe lumea aceasta mereu n afara lui, cci e un lucru crucial pentru adaptarea lui. Nu i d seama c el face lumea aceasta, cci nu exist lume n afara lui.
7.

Dac numai gndurile iubitoare ale Fiului lui Dumnezeu sunt realitatea lumii, lumea real

trebuie s fie n mintea lui. Gndurile lui demente trebuie s fie i ele n mintea lui, dar el nu poate tolera un conflict intern de o asemenea amploare. O minte scindat e n pericol, iar recunoaterea faptului c are n ea gnduri complet opuse e de-a dreptul intolerabil. De aceea, mintea proiecteaz scindarea, nu realitatea. Tot ce percepi a fi lumea exterioar e doar ncercarea ta de-a-i menine identificarea cu eul, cci fiecare crede c identificarea e totuna cu mntuirea. Gndete-te ns ce s-a ntmplat, cci gndurile chiar au consecine pentru cel ce le gndete. Ai ajuns n dezacord cu lumea, aa cum o percepi tu, cci i-o socoteti potrivnic. E o consecin necesar a ceea ce-ai fcut. Ai proiectat n afar ce e potrivnic la ce e n interior i, de aceea, trebuie s l percepi astfel. Iat de ce trebuie s i dai seama c ura ta este n mintea ta, i nu n afara ei, nainte de-a putea scpa de ea; i, tot de aceea, trebuie s te scapi de ea nainte de-a putea percepe lumea aa cum este cu adevrat.
8.

Am spus mai nainte c Dumnezeu aa a iubit lumea, nct a dat-o singurului Su Fiu.

Dumnezeu iubete ntr-adevr lumea real, iar cei ce i percep realitatea nu pot s vad lumea morii. Cci moartea nu ine de lumea real, n care totul reflect ce e venic. Dumnezeu i-a dat lumea real n schimbul celei fcute de tine din mintea ta scindat, o lume care e simbolul morii. Cci, dac ai putea s te separi cu adevrat de Mintea lui Dumnezeu, ai muri.
9.

Lumea pe care o percepi e o lume a separrii. Poate eti dispus s accepi pn i

moartea ca s i negi Tatl. Dar El nu vrea s fie aa i, de aceea, nu e aa. Rmne, n continuare, adevrat c nu poi s voieti n contra Lui; i, de aceea, nu ai control asupra lumii pe care ai fcut-o. Nu e o lume a voinei cci e guvernat de dorina de-a fi diferit de Dumnezeu, iar dorina aceasta nu este voin. De aceea, lumea pe care ai fcut-o e total haotic, guvernat de legi" arbitrare i nonsensice, fr niciun fel de neles. Cci e fcut din ce nu vrei, din lucruri proiectate din mintea ta pentru c te temi de ele. Lumea aceasta ns e doar n mintea celui ce o face, laolalt cu adevrata lui mntuire. S nu crezi c este n afara ta, cci - numai recunoscnd unde este - vei dobndi control asupra ei. Cci ai control asupra minii tale, din moment ce mintea e mecanismul de decizie.
10.

Dac ai vrea s recunoti c tot atacul pe care l percepi e n propria ta minte, i nu n

alt parte, i-ai localiza n sfrit sursa, iar unde ncepe trebuie s sfreasc. Cci n acelai loc st i mntuirea. Altarul lui Dumnezeu unde slluiete Cristos e acolo. Tu ai pngrit altarul, nu i lumea. Cristos ns a pus pentru tine Ispirea pe altar. Adu-i percepiile asupra lumii la acest altar, cci e altarul nchinat adevrului. Acolo i vei vedea schimbat modul de a privi; acolo vei nva s vezi cu adevrat. Din acest loc, n care Dumnezeu i Fiul Su slluiesc n pace i n care eti bine-venit, vei privi n pace i vei vedea lumea cu adevrat. Dar, ca s gseti acest loc, trebuie s renuni la investiia pe care ai fcut-o n lume, aa cum o proiectezi tu, i s i ngdui Spiritului Sfnt s extind lumea real de la altarul lui Dumnezeu pn la tine.

IV. A cuta i a gsi

1.

Eul e sigur c iubirea e periculoas, i asta e mereu principala lui doctrin. Dar nu o

exprim niciodat astfel; dimpotriv, toi cei care cred ca eul este mntuire par extrem de angrenai n cutarea iubirii. Eul ns, dei ncurajeaz cutarea iubirii foarte activ, pune o clauz: s nu o gseti. Poruncile lui se pot rezuma, atunci, foarte simplu la: Caut i nu gsi". E singura fgduin pe care io face eul i singura fgduin pe care i-o va ine. Cci eul i urmrete obiectivul cu o insisten

136 fanatic, i judecata lui, dei grav deteriorat, e ntru totul consecvent.
2.

Cutarea pe care o ntreprinde eul e sortit, aadar, nfrngerii. i, din moment ce eul te

nva i c el e identificarea ta, cluzirea lui te ndrum spre o cltorie ce nu va putea s nu sfreasc cu o perceput nfrngere. Cci eul nu poate iubi i, n goana lui frenetic dup iubire, caut tocmai ce i-e fric s gseasc. Cutarea e inevitabil pentru c eul face parte din mintea ta i, datorit sursei sale, nu e separat total, cci nu i s-ar da deloc crezare. Cci mintea ta crede n el i i d existen. i tot mintea ta are puterea s nege existena eului, un lucru pe care l vei face, precis, cnd i dai seama exact n ce cltorie te trimite eul.
3.

Sigur e un lucru evident c nimeni nu vrea s gseasc ceva ce l-ar nfrnge cu

desvrire. Incapabil s iubeasc, eul ar fi total inadecvat n prezena iubirii, cci nu ar putea reaciona deloc. i atunci ai fi nevoit s abandonezi cluzirea eului, cci ar fi evident c nu te-a nvat reacia de care ai nevoie. De aceea, eul va distorsiona iubirea i te va nva c iubirea trezete de fapt reaciile pe care le poate preda eul. Urmeaz-i, atunci, nvtura, i vei cuta iubirea, dar nu o vei recunoate.
4.

i dai seama oare c eul trebuie s te trimit ntr-o cltorie care nu poate duce dect la

un sentiment de zdrnicie i depresie? A cuta i a nu gsi nu e deloc o bucurie. Asta s fie oare fgduina pe care vrei s i-o ii? Spiritul Sfnt i ofer o alt fgduin, una care te va duce la bucurie. Cci fgduina Lui dintotdeauna este Caut i vei gsi"; i, sub ndrumarea Lui, nu poi fi nfrnt. Cltoria Lui duce la mplinire, iar obiectivul pe care i-l pune dinainte El i va fi dat tot de ctre El. Cci nu l va nela niciodat pe Fiul lui Dumnezeu, pe care l iubete cu Iubirea Tatlui.
5.

O cltorie tot vei ntreprinde, pentru c nu eti acas n lumea aceasta. i casa tot i-o

vei cuta, indiferent dac realizezi sau nu unde este. De crezi c e n afara ta, o vei cuta degeaba, cci o vei cuta unde nu este. Nu i aminteti cum s te uii nuntru, cci nu crezi c tocmai acolo e casa ta. Spiritul Sfnt i amintete ns pentru tine i te va cluzi spre cas, pentru c asta e misiunea Lui. n timp ce i ndeplinete misiunea, El i-o va preda pe a ta, cci misiunea ta este aceeai cu a Lui. Cluzindu-i fraii spre cas, nu faci dect s l urmezi pe El.
6.

Privete Cluza pe care i-a dat-O Tatl tu, s nvei c ai via venic. Cci moartea

nu e Voia Tatlui tu, nici a ta, i orice e adevrat e Voia Tatlui. Nu plteti niciun pre pentru via, cci i-a fost dat, dar plteti un pre pentru moarte, i nc unul foarte piperat. Dac moartea e comoara ta, vei vinde totul ca s o cumperi. i vei crede c ai cumprat-o, pentru c ai vndut totul. Dar mpria Cerului nu o poi vinde. Motenirea ta nu se poate nici cumpra, nici vinde. Nu pot exista pri dezmotenite ale Fiimii, cci Dumnezeu este ntreg i toate extensiile Lui sunt ca El.
7.

Ispirea nu e preul ntregimii tale, dar este preul contientizrii ntregimii tale. Cci ce

ai ales s vinzi" i-a trebuit pstrat, de vreme ce nu l-ai putut rscumpra". Trebuie ns s investeti n el, nu bani, ci spirit. Cci spiritul e voin, iar voina e preul" mpriei. Motenirea ta i ateapt doar recunoaterea c ai fost izbvit. Spiritul Sfnt te cluzete ntr-o via venic, dar trebuie s renuni la investiia fcut n moarte, cci altfel nu vei vedea viaa, dei e peste tot n jurul tu.

V. Programa sntoas

1.

Numai iubirea e puternic, fiind nemprit. Cei puternici nu atac pentru c nu vd ce

nevoie au s o fac. nainte de-a fi putut s i intre n minte ideea de atac, precis te-ai perceput slab. Din cauz c te-ai atacat i ai crezut c atacul a fost efectiv, te vezi slbit. Nemaipercepndu-te egal cu fraii ti i considerndu-te mai slab, ncerci s egalizezi" situaia pe care ai fcut-o. Foloseti, n acest scop, atacul fiindc eti convins c atacul a reuit s te slbeasc.
2.

Iat de ce recunoaterea propriei tale invulnerabiliti este att de important pentru

137 refacerea sntii tale mintale. Cci, dac i accepi invulnerabilitatea, recunoti c atacul nu are efect. Dei te-ai atacat, vei demonstra c nu s-a ntmplat nimic de fapt. Atacnd, aadar, nu ai fcut nimic. Odat ce i dai seama de acest lucru, nu vei mai vedea niciun rost n atac, cci e limpede c nu funcioneaz i c nu te poate proteja. Dar recunoaterea invulnerabilitii tale nu are numai o valoare negativ. Dac atacurile tale asupra ta nu au reuit s te slbeasc nseamn c mai eti puternic. i nu e nevoie, aadar, s egalizezi" situaia ca s i stabileti puterea.
3.

Nu i vei da seama de completa inutilitate a atacului dect recunoscnd c atacul tu

asupra ta nu are efecte. Cci alii reacioneaz la atac dac l percep i, dac ncerci s i ataci, nu vei putea s nu interpretezi asta ca ntrire. Singurul loc n care poi anula toate ntririle este n tine. Cci eti ntotdeauna prima int a atacului tu i, dac acesta nu a fost niciodat, nu are consecine.
4.

Iubirea Spiritului Sfnt este puterea ta, cci a ta e mprit i nu este, de aceea,

nicidecum real. Nu te poi ncrede n propria ta iubire atunci cnd o ataci. Nu poi nva ce e iubirea desvrit cu o minte scindat, cci o minte scindat s-a prefcut singur ntr-un student slab. Ai ncercat s faci din separare un lucru venic, pentru c ai vrut s reii caracteristicile creaiei, dar cu propriul tu coninut. Creaia ns nu ine de tine, iar studenilor slabi trebuie s li se predea ntr-un mod special.
5.

Ai literalmente nite handicapuri care te mpiedic s nvei. Priceperea ta de-a nva e

att de deteriorat pe alocuri, nct nu poi progresa dect sub ndrumarea constant i rspicat a unui Profesor Care poate transcende resursele tale limitate. El devine Resursa ta pentru c de la tine nu poi nva. Situaia de nvare n care te-ai pus e de-a dreptul imposibil i, n situaia aceasta, e clar c ai nevoie de un Profesor special i o program special. Studenii slabi nu sunt buni de ales ca profesori, nici pentru ei, nici pentru altcineva. Nu le-ai cere tocmai lor s ntocmeasc programa prin care i vor putea depi limitele. Dac ar nelege ce e dincolo de ele, nu ar fi handicapai.
6.

Nu cunoti semnificaia iubirii, i acesta este handicapul tu. Nu cuta s te nvei ce nu

nelegi i nu ncerca s fixezi obiective curriculare unde ale tale e clar c au euat. Obiectivul ncercrii tale de-a nva a fost acela de-a nu nva, iar asta nu poate duce la reuita nvrii. Nu poi transfera ce nu ai nvat, iar deteriorarea capacitii de-a generaliza e un crucial eec n procesul de nvare. Iai ntreba oare pe cei ce nu au reuit s nvee la ce folosesc mijloacele de nvare? Habar nu au. Dac ar putea interpreta corect mijloacele respective, ar fi reuit s nvee de la ele.
7.

Am spus c regula eului este Caut i nu gsi". Tradus n termeni curriculari,

nseamn: ncearc s nvei, dar s nu reueti". Rezultatul acestui obiectiv curricular e evident. Fiecare mijloc autentic de predare, fiecare veritabil ndrumare i fiecare ghid raional ce i poate arta cum s nvei vor fi greit interpretate, din moment ce servesc cu toate la facilitarea nvrii la care se opune aceast program ciudat. Dac ncerci s nvei cum s nu nvei i elul predrii tale e propria lui zdrnicire, la ce altceva poi s te atepi dect la confuzie? O asemenea program nu are nicio noim. Aceast ncercare de-a nva" i-a slbit att de mult mintea, nct nu poi iubi, cci programa pe care ai ales-o e mpotriva iubirii i e egal practic cu un curs despre cum s te ataci. Un obiectiv suplimentar al acestei programe este s nvei cum s nu depeti scindarea ce i face credibil elul primar. i nu vei depi scindarea n aceast program, cci tot ce o s nvei va fi n folosul ei. Mintea ta ns vorbete mpotriva nvrii tale, dup cum i nvarea ta vorbete mpotriva minii tale, aa c lupi mpotriva ntregii nvri, i izbuteti, cci asta vrei. Dar poate nu i dai seama, nici acum, c exist un lucru pe care vrei s l nvei i c l poi nva, pentru c ai ales s l nvei.
8.

Tu, care ai ncercat s nvei ce nu vrei, ar trebui s prinzi curaj, cci - dei programa pe

care i-ai stabilit-o singur e de-a dreptul deprimant - dac o priveti, e ridicol doar. Modul de-a realiza un el s fie oare cel de-a nu-l atinge? Demisioneaz acum din rolul de profesor propriu. Nu e o demisie

138 ce duce la depresie. E doar rezultatul unei sincere evaluri a tot ce te-ai nvat pn acum i a consecinelor ce au decurs n urma nvrii. n condiii de nvare potrivite - pe care nu le poi nici furniza, nici nelege -, vei deveni un excelent student i un excelent profesor. Dar nu ai devenit nc, i nu vei deveni pn ce ntreaga situaie de nvare nu devine exact opusul celei pe care ai stabilit-o.
9.

neles corect, potenialul tu de-a nva este nelimitat pentru c te va duce la

Dumnezeu. Poi preda calea ce duce la El i o poi nva, dac urmezi Profesorul Care o cunoate i Care nelege programa Lui de-a o nva. Programa e ntru totul neambigu, pentru c obiectivul nu este mprit, iar mijloacele i scopul concord pe deplin. Trebuie s oferi doar atenie deplin. Restul i se va da. Cci vrei ntr-adevr s nvei cum trebuie i nimic nu se poate mpotrivi deciziei Fiului lui Dumnezeu. nvarea lui este la fel de nelimitat ca el.

VI. Viziunea lui Cristos

1.

Eul ncearc s te nvee cum s ctigi lumea ntreag i s i pierzi sufletul. Spiritul

Sfnt te nva c nu i poi pierde sufletul i c nu exist ctig n lume, cci de la sine nu aduce profit. A investi fr profit nseamn a te srci cu siguran, iar costurile sunt mari. Nu numai c nu e profit n aceast investiie, dar te i cost enorm de mult. Cci, negnd realitatea ta, investiia aceasta te cost realitatea lumii i nu i d nimic n schimb. Nu i poi vinde sufletul, dar i poi vinde contiena lui. Nu i poi percepe sufletul, dar nu l vei cunoate ct timp percepi altceva ca fiind mai valoros.
2.

Spiritul Sfnt e puterea ta pentru c nu te cunoate dect ca spirit. E ct se poate de

contient de faptul c nu te cunoti i de felul n care te poate nva s i aminteti ce eti. Fiindc te iubete, va fi bucuros s te nvee ce iubete El, cci e un lucru pe care vrea s l mprteasc. Aducndu-i mereu aminte de tine, El nu te poate lsa s i uii valoarea. Cci Tatl nu nceteaz niciodat s i aduc aminte de Fiul Su, iar El nu contenete niciodat s i aduc aminte Fiului Su de Tat. Dumnezeu e n memoria ta datorit Lui. Tu ai ales s i uii Tatl, dar nu vrei s o faci cu adevrat i, de aceea, poi decide altfel. Aa cum a fost decizia mea, tot aa e i a ta.
3.

Nu vrei lumea. Singurul lucru de valoare din ea e acea parte din ea pe care o priveti cu

iubire. Ea i d singura realitate pe care o va avea vreodat. Valoarea ei nu e n ea, dar a ta este n tine. Aa cum valoarea de sine decurge din extinderea de sine, tot aa percepia valorii de sine decurge din extinderea gndurilor iubitoare n afar. F lumea s i fie real, cci lumea real e darul Spiritului Sfnt, aa c i aparine.
4.

Corecia e pentru toi cei ce nu pot s vad. A deschide ochii celor orbi e misiunea

Spiritului Sfnt, cci tie c nu i-au pierdut vederea, ci doar dorm. El i va trezi din somnul uitrii la reamintirea lui Dumnezeu. Ochii lui Cristos sunt deschii; El va privi ce vezi cu iubire dac accepi ca viziunea Lui s fie a ta. Spiritul Sfnt pstreaz viziunea lui Cristos pentru fiecare Fiu de-al lui Dumnezeu care doarme. n ochii Lui, Fiul lui Dumnezeu este desvrit, i I-e dor s i mprteasc viziunea cu tine. El i va arta lumea real pentru c Dumnezeu i-a dat Cerul. Prin El, Tatl tu i cheam Fiul s i aduc aminte. Trezirea Fiului Su ncepe cu investiia lui n lumea real, i prin asta va nva s reinvesteasc n el nsui. Cci realitatea e una cu Tatl i Fiul, iar Spiritul Sfnt binecuvnteaz lumea real n Numele Lor.
5.

Odat ce vei vedea lumea real - i o vei vedea, cu siguran -, i vei aduce aminte de

Noi. Dar trebuie s nvei ct te cost somnul i s refuzi s plteti acest cost. Numai atunci vei hotr s te trezeti. i atunci, lumea real i va sri n ochi, cci pe Cristos nu L-a luat niciodat somnul. El ateapt s fie vzut, cci nu te-a pierdut din vedere niciodat. El privete linitit lumea real, pe care vrea s o mprteasc cu tine, cci tie Iubirea Tatlui fa de El. i, tiind-o, vrea s i dea ce e al

139 tu. n pace desvrit, El te ateapt la altarul Tatlui Su, ntinzndu-i Iubirea Tatlui n lumina linitit a binecuvntrii Spiritului Sfnt. Cci Spiritul Sfnt l va conduce pe fiecare acas la Tatl su, unde Cristos ateapt ca Sine al fiecruia.
6.

Fiecare copil de-al lui Dumnezeu e una n Cristos, cci fiina lui e n Cristos, dup cum a

lui Cristos e n Dumnezeu. Iubirea lui Cristos fa de tine e Iubirea Lui fa de Tatl Lui, pe care o tie cci tie Iubirea Tatlui Su fa de El. Cnd Spiritul Sfnt te va conduce n final la Cristos, la altarul nchinat Tatlui Su, percepia va fuziona n cunoatere din cauz c percepia va deveni att de sfnt, nct transferul ei n sfinenie va fi doar extensia ei fireasc. Iubirea se transfer n iubire fr nicio perturbare, cci amndou una sunt. Pe msur ce percepi tot mai multe elemente comune n toate situaiile, transferul antrenamentului sub ndrumarea Spiritului Sfnt sporete i se generalizeaz. Treptat, nvei s l aplici la toi i toate, cci are aplicabilitate universal. Odat ce ai realizat asta, percepia i cunoaterea devin att de similare, nct mprtesc unificarea legilor lui Dumnezeu.
7.

Ce e una nu poate fi perceput ca separat, iar negarea separrii e restabilirea cunoaterii.

La altarul lui Dumnezeu, sfnta percepie a Fiului lui Dumnezeu devine att de luminat, nct lumina se revars n ea uvoaie, iar spiritul Fiului lui Dumnezeu se rsfrnge n Mintea Tatlui i devine una cu ea. Cu mult blndee, Dumnezeu Se rsfrnge asupra Lui nsui, iubindu-i extensia care e Fiul Su. Lumea nu are scop cnd se amestec cu scopul lui Dumnezeu i se dizolv n el. Cci lumea real s-a strecurat ncet n Cer, unde tot ce e venic a fost n ea dintotdeauna. Acolo, Izbvitorul i izbvitul se unesc ntr-o iubire desvrit fa de Dumnezeu i unul fa de altul. Cerul e casa ta i, n Dumnezeu fiind, el trebuie s fie i n tine.

VII. Privirea luntric

1.

Miracolele demonstreaz c nvarea a avut loc sub corecta ndrumare, cci nvarea e

invizibil i ce s-a nvat se poate recunoate numai dup rezultate. Generalizarea ei e demonstrat pe msur ce o foloseti n tot mai multe situaii. Vei recunoate c ai nvat c miracolele nu au o ordine a dificultii cnd le aplici la toate situaiile. Nu exist situaie la care miracolele s nu se aplice i, aplicndu-le la toate situaiile, vei dobndi lumea real. Cci n aceast percepie sfnt vei fi ntregit, iar Ispirea se va rsfrnge, din acceptarea ei pentru tine nsui, la toi cei pe care i-i trimite Spiritul Sfnt s i binecuvntezi. n fiece copil de-al lui Dumnezeu st binecuvntarea Sa i, n binecuvntarea pe care o dai copiilor lui Dumnezeu, st binecuvntarea pe care i-o d El.
2.

Toi cei ce sunt n lume trebuie s i joace propriul rol n izbvirea ei, pentru a

recunoate c lumea a fost izbvit. Nu poi s vezi ce este invizibil. Dar, dac i vezi efectele, tii c trebuie s existe. Percepnd ce face, i recunoti existena. i, prin ce face, nvei ce este. Nu i poi vedea capacitile, dar capei ncredere n existena lor pe msur ce acestea i permit s acionezi. Iar rezultatele aciunilor tale poi s le vezi.
3.

Spiritul Sfnt e invizibil, dar poi vedea rezultatele Prezenei Lui i, prin ele, vei nva c

El exist. Ce i permite El s faci e clar c nu e din lumea aceasta, cci miracolele ncalc fiecare lege a realitii, dup cum o judec lumea aceasta. Fiecare lege a timpului i spaiului, a masei i mrimii ajunge s fie ntrecut, cci ce i permite El s faci e clar mai presus de fiecare dintre ele. Percepnd rezultatele Lui, vei nelege unde trebuie s fie El i, n cele din urm, vei tii ce este El.
4.

Nu poi s vezi Spiritul Sfnt, dar i poi vedea manifestrile. i, dac nu le vezi, nu i vei

da seama c El exist. Miracolele sunt mrturiile Lui i vorbesc pentru Prezena Lui. Ce nu poi s vezi i devine real numai prin mrturiile ce vorbesc pentru lucrul respectiv. Cci poi fi contient de ceva ce nu poi s vezi i i poate deveni convingtor de real pe msur ce prezena lui devine manifest prin tine.

140 F lucrarea Spiritului Sfnt, cci i mprteti funcia. Precum n Cer funcia ta e s creezi, aa i pe pmnt funcia ta este s vindeci. Dumnezeu i mprtete funcia cu tine n Cer, iar Spiritul Sfnt io mprtete cu tine pe pmnt. Ct crezi c ai alte funcii, vei avea nevoie de corecie. Cci credina aceasta este distrugerea pcii, un obiectiv direct opus scopului Spiritului Sfnt.
5.

Tu vezi ce te atepi s vezi i te atepi la ce invii. Percepia ta e rezultatul invitaiei

tale, parvenindu-i dup cum ai i chemat-o. Manifestrile cui vrei s le vezi? De a cui prezen vrei s fii convins? Cci vei crede n ce manifeti i, cum priveti n afar, aa vei vedea nuntru. n mintea ta exist dou moduri de-a privi lumea, iar percepia ta va reflecta cluzirea pe care ai ales-o.
6.

Eu sunt manifestarea Spiritului Sfnt i, cnd m vei vedea, o vei face pentru c L-ai

invitat pe El. Cci El i va trimite mrturiile Lui dac vrei s le priveti. Adu-i aminte ntotdeauna c vezi ce caui, cci ce caui vei gsi. Eul gsete ce caut, i att. Nu gsete iubire, cci nu e ce caut. Dar cutarea i gsirea sunt acelai lucru i, de vei cuta dou obiective, le vei gsi, dar nu vei recunoate niciunul. Vei crede c sunt acelai lucru pentru c le vrei pe amndou. Mintea tinde mereu spre integrare i, dac e scindat i vrea s in scindarea, va continua s cread c are un singur obiectiv fcndu-l s par unul singur.
7.

Am spus mai nainte c de tine depinde ce proiectezi sau extinzi, dar trebuie s faci una

sau alta, cci e o lege a minii, i trebuie s te uii nuntru nainte de-a te uita n afar. Uitndu-te nuntru, alegi cluza care s i ndrume vederea. i apoi te uii n afar i i vezi mrturiile. Iat de ce gseti ce caui. Ce vrei n tine vei face manifest i vei accepta de la lume pentru c tu l-ai pus acolo vrndu-l. Cnd crezi c proiectezi ce nu vrei, o faci tot pentru c l vrei. Asta duce direct la disociere, cci reprezint acceptarea a dou obiective, percepute fiecare ntr-un loc diferit; separate unul de altul pentru c le-ai fcut diferite. Mintea vede atunci o lume mprit n afara ei, dar nu i nuntru. Asta i d iluzia integritii i i permite s cread c urmrete un singur obiectiv. Dar, ct timp percepi lumea ca mprit, nu eti vindecat. Cci a fi vindecat nseamn a urmri un singur obiectiv, pentru c ai acceptat doar unul i vrei numai unul.
8.

Cnd vei vrea numai iubire, nu vei vedea altceva. Natura contradictorie a mrturiilor pe

care le percepi e doar reflecia conflictualelor tale invitaii. i-ai privit mintea i ai acceptat opoziia n ea, odat ce ai cutat-o n ea. Dar s nu crezi atunci c mrturiile opoziiei sunt adevrate, cci sunt doar o dovad a deciziei tale despre realitate, returnndu-i mesajele date chiar de tine. Iubirea se recunoate i ea prin mesagerii ei. Dac faci iubirea manifest, mesagerii ei vor veni la tine pentru c iai invitat.
9.

Puterea de decizie e singura libertate ce i-a mai rmas ca prizonier al lumii acestea. Poi

decide s o vezi corect. Ce ai fcut din ea nu e realitatea ei, cci realitatea ei e numai ce i dai tu. Nu poi s dai dect iubire la ceva sau cineva, i nici nu poi primi dect iubire de la ei. De socoteti c ai primit altceva, precis te-ai uitat nuntru i ai crezut c vezi n tine puterea de-a da altceva. Doar decizia aceasta a determinat ce ai gsit, cci a fost decizia pentru ce ai cutat.
10.

Te temi de mine pentru c te-ai uitat nuntru i te temi de ce ai vzut. Dar nu se poate

s fi vzut realitatea, cci realitatea minii tale e cea mai minunat dintre creaiile lui Dumnezeu. Venind numai de la Dumnezeu, puterea i grandoarea ei i-ar putea aduce numai pace dac ai vedea-o cu adevrat. Dac te temi, precis ai vzut ceva ce nu e acolo. Dar, n acelai loc, ai fi putut s m vezi pe mine i pe toi fraii ti, n sigurana desvrit a Minii care ne-a creat. Cci suntem acolo n pacea Tatlui, Care voiete s i extind pacea prin tine.
11.

Cnd i vei accepta misiunea de-a extinde pace, vei gsi pace, cci - fcnd-o manifest

- o vei vedea. Sfintele ei mrturii te vor nconjura pentru c le-ai chemat, i vor veni la tine. i-am auzit chemarea i am rspuns la ea, dar nu vrei s te uii la mine, nici s auzi rspunsul pe care l-ai cutat.

141 Cci nu vrei nc numai asta. Dar, pe msur ce i devin tot mai real, vei nva c vrei numai asta. i m vei vedea cnd te uii nuntru i vom privi lumea real mpreun. Prin ochii lui Cristos, numai lumea real exist i numai lumea real poate fi vzut. Dup cum decizi, aa vei i vedea. i tot ce vezi st mrturie doar pentru decizia ta.
12.

Cnd te vei uita nuntru i m vei vedea, va fi pentru c ai decis s manifeti adevrul.

i, manifestndu-l, l vei vedea att n afar, ct i nuntru. l vei vedea n afar pentru c l-ai vzut mai nti nuntru. Tot ce vezi n afar e o judecat a ce ai vzut nuntru. Dac e judecata ta, va fi greit, cci judecata nu e funcia ta. Dac e judecata Spiritului Sfnt, va fi corect, cci judecata e funcia Lui. i mprteti funcia doar judecnd ca El, nerezervnd nicio judecat pentru tine nsui. Tu vei judeca mpotriva ta, dar El va judeca pentru tine.
13.

Amintete-i, atunci, c, de cte ori te uii n afar i reacionezi nefavorabil la ce vezi, te-

ai judecat nevrednic i te-ai condamnat la moarte. Pedeapsa cu moartea e obiectivul ultim pe care l are eul, cci te crede un criminal ce merit s moar la fel de mult ct tie Dumnezeu c merii s trieti. Pedeapsa cu moartea nu i iese eului din minte niciodat, cci asta i rezerv ntotdeauna n final. Vrnd s te ucid ca expresie final a sentimentelor lui la adresa ta, te las s trieti doar ca s atepi moartea. Te va chinui ct trieti, dar ura lui nu va fi satisfcut pn nu mori. Cci distrugerea ta e singura finalitate la care lucreaz i singurul final cu care va fi satisfcut.
14.

Eul nu e trdtor fa de Dumnezeu, pe Care a-L trda e cu neputin. Dar este trdtor

fa de tine, cel ce crezi c i-ai trdat Tatl. Iat de ce desfacerea vinoviei este o parte esenial a programei Spiritului Sfnt. Cci, ct te simi vinovat, asculi vocea eului, care i spune c L-ai trdat pe Dumnezeu i c merii, de aceea, moarte. Vei crede c moartea vine de la Dumnezeu, i nu de la eu, deoarece, confundndu-te cu eul, crezi c tu vrei moarte. Iar, de ce vrei, Dumnezeu nu te mntuiete.
15.

Cnd eti tentat s cedezi dorinei de moarte, amintete-i c eu nu am murit. i vei da

seama c e adevrat cnd te vei uita nuntru i m vei vedea. Oare s fi biruit moartea numai pentru mine? i oare mi-ar fi dat Tatl via venic dac nu i-ar fi dat-o i ie? Cnd vei nva s m faci manifest, nu vei vedea moarte niciodat. Cci ai privit ce e fr de moarte n tine i vei vedea numai ce e venic cnd i vei arunca privirile n afar, asupra unei lumi ce nu poate s moar.

VIII. Atracia iubirii pentru iubire

1.

Chiar crezi c l poi ucide pe Fiul lui Dumnezeu? Tatl i-a ascuns Fiul la loc sigur n

Sinea Lui i l-a inut departe de gndurile tale distructive, dar nu cunoti - din cauza lor - nici Tatl, nici Fiul. Ataci lumea real n fiecare zi i n fiecare ceas i n fiece minut, i totui, eti surprins c nu o poi vedea. De caui iubirea ca s o ataci, nu o vei gsi niciodat. Cci, dac iubirea e mprtire, cum poi s o gseti altfel dect prin ea nsi? Ofer-o i va veni la tine, pentru c e atras de ea nsi. Ofer ns atac, i iubirea va rmne ascuns, cci nu poate tri dect n pace.
2.

Fiul lui Dumnezeu e la fel de ocrotit ca Tatl su, cci Fiul cunoate protecia Tatlui su

i nu poate s se team. Iubirea Tatlui su l ine n desvrit pace i, neavnd nevoie de nimic, el nu cere nimic. Dar el e departe de tine, al crui Sine este, cci ai ales s l ataci i a disprut din ochii ti n Tatl su. Nu el s-a schimbat, ci tu. Cci o minte scindat i toate lucrrile ei nu au fost create de Tatl i nu ar putea tri n cunoatere de El.
3.

Cnd ai fcut vizibil ce nu e adevrat, ce este adevrat i-a devenit invizibil. Dar nu poate

fi invizibil din fire, cci Spiritul Sfnt l vede cu desvrit claritate. i este invizibil pentru c te uii la altceva. Dar nu de tine depinde s decizi ce e vizibil i ce e invizibil, dup cum nu depinde nici s decizi ce e realitatea. Ce se poate vedea este ce vede Spiritul Sfnt. Definiia realitii e a lui Dumnezeu, i nu

142 a ta. El a creat-o i tie ce este. Tu, care ai tiut, ai uitat, i - dac nu i-ar fi dat El un mod de-a-i aduce aminte - te-ai fi condamnat la uitare.
4.

Datorit Iubirii Tatlui tu, nu l poi uita niciodat, cci nimeni nu poate uita ce i-a pus

n memorie chiar Dumnezeu. O poi nega, dar nu o poi pierde. O Voce va rspunde la fiecare ntrebare pe care o pui i o viziune va corecta percepia a tot ce vezi. Cci ce ai fcut invizibil e singurul adevr i ce nu ai auzit e singurul Rspuns. Dumnezeu vrea s te uneasc din nou cu tine nsui i nu te-a abandonat la necaz. l atepi doar pe El i habar nu ai de acest lucru. Dar amintirea Lui strlucete n mintea ta i nu poate fi tears. Nu e nici trecut, nici viitoare, fiind etern pentru totdeauna.
5.

Nu trebuie dect s ceri aceast amintire i i vei aminti. Dar amintirea lui Dumnezeu nu

poate strluci ntr-o minte care a ters-o i vrea s o in tears. Cci amintirea lui Dumnezeu poate miji doar ntr-o minte care alege s i aminteasc i care a renunat la dorina dement de-a controla realitatea. Tu, care nu te poi controla nici mcar pe tine, nu ar trebui s aspiri la controlul universului. Privete ns ce ai fcut din el i bucur-te c nu e aa.
6.

Fiul lui Dumnezeu, nu te mulumi cu nimicul! Ce nu e real nu poate fi vzut i nu are

valoare. Dumnezeu nu i-ar putea oferi Fiului Su ceva fr valoare, i nici Fiul Su nu ar putea primi aa ceva. Ai fost izbvit n clipa n care ai crezut c L-ai prsit. Tot ce ai plsmuit nu a fost nicicnd i este invizibil pentru c Spiritul Sfnt nu l vede. Dar ce vede El e al tu s l vezi i, prin viziunea Lui, percepia i-e vindecat. Ai fcut invizibil singurul adevr pe care l deine lumea aceasta. Preuind nimicul, ai cutat nimicul. Fcndu-i-l real, l-ai i vzut. Dar el nu exist. Iar Cristos i-e invizibil din cauza a ce i-ai fcut vizibil.
7.

Nu conteaz ns ct distan ai ncercat s pui ntre contiena ta i adevr. Fiul lui

Dumnezeu poate fi vzut pentru c vederea lui e mprtit. Spiritul Sfnt l privete i nu vede altceva n tine. Ce i-e invizibil ie e desvrit n viziunea Lui i o cuprinde toat. El i-a adus aminte de tine pentru c nu i-a uitat Tatl. Tu ai privit irealul i ai gsit dezndejde. Dar ce altceva ai putea gsi cnd caui irealul? Lumea ireal este un lucru dezndjduit, cci nu poate s fie niciodat. Iar tu, care mprteti cu Dumnezeu Fiina Sa, nu ai putea fi mulumit nicicnd fr realitate. Ce nu i-a dat Dumnezeu nu are putere asupra ta, iar atracia iubirii pentru iubire rmne irezistibil. Cci e funcia iubirii s le uneasc n snul ei pe toate i s le tin laolalt pe toate prin extinderea ntregimii ei.
8.

Lumea real i-a fost dat de Dumnezeu n schimb iubitor pentru lumea pe care ai fcut-

o i pentru cea pe care o vezi. Ia-o dar din mna lui Cristos i uit-te la ea. Realitatea ei va face invizibil restul, cci vederea ei e o percepie total. i, privind-o, i vei aminti c a fost aa dintotdeauna. Nimicul va deveni invizibil, cci ai vzut cu adevrat, n sfrit. Percepia izbvit e tradus uor n cunoatere, cci numai percepia e capabil de greeal, iar percepia nu a fost nicicnd. Corectat fiind, ea cedeaz locul cunoaterii, care e de-a pururi singura realitate. Ispirea nu e dect calea de ntoarcere la ce nu ai pierdut niciodat. Tatl tu nu a putut nceta s i iubeasc Fiul.

Capitolul 13 LUMEA LIPSIT DE VINOVIE

Introducere

1.

Dac nu te-ai simi vinovat, nu ai putea s ataci, cci condamnarea e rdcina atacului. E

judecarea unei mini de ctre alta ca nedemn de iubire i vrednic de pedeaps. Aici ns apare

143 scindarea. Cci mintea care judec se percepe separat de mintea judecat, creznd c, pedepsind-o pe alta, va scpa ea de pedeaps. Dar nu e dect ncercarea delirant a minii de-a se nega pe ea i dea eluda penalitatea negrii. Nu e o ncercare de-a renuna la negare, ci de-a te crampona de ea. Cci vinovia e cea care i-a fcut obscur Tatl i, tot ea, cea care te-a nnebunit.
2.

Acceptarea vinoviei n mintea Fiului lui Dumnezeu a fost nceputul separrii, dup cum

acceptarea Ispirii e sfritul ei. Lumea pe care o vezi e sistemul delirant al celor nnebunii de vinovie. Uit-te atent la lumea aceasta i i vei da seama c e chiar aa. Cci lumea aceasta e simbolul pedepsei, i toate legile ce par s o guverneze sunt legile morii. Copiii se nasc n ea prin durere i n durere. Creterea le e nsoit de suferin; iar, de nvat, nva ce sunt tristeea, separarea i moartea. Minile lor par blocate n creier, iar puterile lui par s slbeasc dac li se face vreun ru trupurilor lor. Par s iubeasc, dar prsesc i sunt prsii. Par s piard ce iubesc, poate cea mai dement credin dintre toate. Iar trupurile lor se ofilesc i i dau duhul i sunt puse n pmnt, i nu mai sunt. Nu e unul printre ei care s nu cread c Dumnezeu e crud.
3.

Dac asta ar fi lumea real, Dumnezeu chiar c ar fi crud. Cci niciun Tat iubitor nu i-

ar putea supune la aa ceva copiii, ca pre al mntuirii lor. Iubirea nu ucide ca s mntuiasc. Dac ar face-o, atacul ar fi mntuire, dar asta e interpretarea eului, nu a lui Dumnezeu. Numai lumea vinoviei ar putea s cear aa ceva, cci numai cei ce se simt vinovai ar putea s o conceap. Pcatul" lui Adam nu s-ar fi putut atinge de nimeni dac el nu ar fi crezut c Tatl a fost Cel Ce l-a izgonit din Rai. Cci, prin credina aceasta, i-a pierdut cunoaterea Tatlui, din moment ce numai cei ce nu l neleg pot crede aa ceva.
4.

Lumea asta e un tablou al rstignirii Fiului lui Dumnezeu. i, pn nu i dai seama c Fiul

lui Dumnezeu nu poate fi rstignit, asta e lumea pe care o vei vedea. Dar nu i vei da seama de asta pn nu accepi faptul etern c Fiul lui Dumnezeu nu este vinovat. El merit numai iubire pentru c a dat numai iubire. Nu poate fi condamnat pentru c nu a condamnat nicicnd. Ispirea e lecia final pe care trebuie s o nvee, cci l nva c nu are nevoie de mntuire, din moment ce nu a pctuit nicicnd.

I. Nevinovie i invulnerabilitate

1.

Am spus mai nainte c Spiritul Sfnt mprtete obiectivul tuturor profesorilor buni, al

cror el ultim e acela de-a se face pe ei nii de prisos predndu-le elevilor lor tot ce tiu. Spiritul Sfnt vrea numai asta, cci - mprtind Iubirea Tatlui fa de Fiul Su - El urmrete s elimine toat vinovia din mintea lui, ca s i poat aduce aminte de Tatl lui n pace. Pacea i vinovia sunt antitetice, iar Tatl poate fi reamintit numai n pace. Iubirea i vinovia nu pot coexista, s o accepi pe una nsemnnd s o negi pe cealalt. Vinovia i ascunde vederea lui Cristos, cci e negarea neprihnirii Fiului lui Dumnezeu.
2.

n lumea ciudat pe care ai fcut-o. Fiul lui Dumnezeu chiar a pctuit. Cum ai putea,

atunci, s l vezi? Fcndu-l invizibil, lumea sanciunii s-a ridicat n norul negru al vinoviei pe care ai acceptat-o i la care ii att de mult. Cci neprihnirea lui Cristos e dovada c eul nu a fost nicicnd i nu poate fi niciodat. Fr vinovie, eul nu are via, iar Fiul lui Dumnezeu e fr vinovie.
3.

Privindu-te i judecnd onest ce faci, poi fi tentat s te ntrebi cum poi s fii nevinovat.

Gndete-te ns la urmtorul lucru: nu eti nevinovat n timp, ci n venicie. Ai pctuit" n trecut, dar trecutul nu exist. ntotdeauna nu are direcie. Timpul pare s mearg ntr-o direcie, dar - cnd ajungi la captul lui - se va rula ca un lung covor ntins de-a lungul trecutului din urma ta i va disprea. Ct crezi c Fiul lui Dumnezeu e vinovat, vei merge pe acest covor, creznd c duce la moarte. i cltoria

144 o s i par lung i crud i fr noim, pentru c aa i este.


4.

Cltoria pe care i-a propus-o Fiul lui Dumnezeu e chiar inutil, dar cltoria n care l

trimite Tatl lui e una de eliberare i de bucurie. Tatl nu e crud, iar Fiul Lui nu i poate face niciun ru. Rzbunarea de care se teme i pe care o vede nu l va atinge niciodat, cci - dei el crede n ea Spiritul Sfnt tie c nu e adevrat. Spiritul Sfnt st la captul timpului, unde trebuie s fii i tu, pentru c El este cu tine. El a desfcut deja tot ce e nedemn de Fiul lui Dumnezeu, cci asta a fost misiunea pe care I-a dat-o Dumnezeu. Iar ce d Dumnezeu a fost dintotdeauna.
5.

M vei vedea pe msur ce nvei c Fiul lui Dumnezeu e nevinovat. El i-a cutat mereu

nevinovia, i a gsit-o. Cci toat lumea caut s scape din nchisoarea pe care i-a fcut-o, i nu i se refuz calea prin care s gseasc o scpare. Fiind n el, a gsit-o. Cnd o gsete e doar o chestiune de timp, iar timpul nu e dect o iluzie. Cci Fiul lui Dumnezeu e nevinovat acum, i splendoarea puritii lui strlucete de-a pururi intact n Mintea lui Dumnezeu. Fiul lui Dumnezeu va fi mereu cum a fost creat. Neag-i lumea i nu l judeca, pentru c eterna lui nevinovie e n Mintea Tatlui su i l ocrotete pe vecie.
6.

Cnd vei accepta Ispirea pentru tine nsui, i vei da seama c nu exist vinovie n

Fiul lui Dumnezeu. i numai cnd l vezi lipsit de vinovie vei putea s i nelegi unitatea. Cci ideea de vinovie aduce cu ea credina n condamnarea unuia de ctre altul, proiectnd separare n locul unitii. Te poi condamna doar pe tine i, fcnd-o, nu poi cunoate c eti Fiul lui Dumnezeu. Ai negat condiia fiinei sale, care e desvrita lui neprihnire. Din iubire a fost creat i n iubire slluiete. Buntatea i mila l-au urmat ntotdeauna, cci a extins ntotdeauna Iubirea Tatlui su.
7.

Percepnd sfinii tovari de drum care cltoresc cu tine, i vei da seama c nu e o

cltorie, ci numai o trezire. Fiul lui Dumnezeu, care nu doarme, i-a pstrat credina fa de Tatl su. Nu exist drumuri pe care s cltoreti, nici timp prin care s cltoreti. Cci Dumnezeu nu i ateapt Fiul n timp, fiind de-a pururi nedispus s fie fr el. Aa a fost dintotdeauna. Las sfinenia Fiului lui Dumnezeu s spulbere norul vinoviei ce i ntunec mintea i, acceptndu-i puritatea ca a ta, nva de la el c e a ta.
8.

Eti invulnerabil din cauz c eti nevinovat. Poi s te cramponezi de trecut numai prin

vinovie. Cci vinovia stabilete c vei fi pedepsit pentru ce ai fcut, i depinde astfel de timpul unidimensional, care se scurge de la trecut la viitor. Niciunul dintre cei ce cred asta nu poate nelege ce nseamn mereu" i, de aceea, vinovia trebuie s te lipseasc de aprecierea veniciei. Eti nemuritor pentru c eti venic, iar mereu" trebuie s fie acum. Vinovia, aadar, e un mod de-a ine n minte trecutul i viitorul pentru a asigura continuitatea eului. Cci, dac ce a fost i va primi pedeapsa, continuitatea eului e garantat. Dar garania continuitii tale ine de Dumnezeu, i nu de eu. Iar nemurirea e opusul timpului, cci timpul trece, pe cnd nemurirea e constant.
9.

Acceptarea Ispirii te nva ce e nemurirea, cci - acceptndu-i nevinovia - nvei c

trecutul nu a fost nicicnd i, prin urmare, c viitorul nu e necesar i nu o s existe. Viitorul, n timp, e mereu asociat cu expierea, i numai vinovia ar putea strni o senzaie a nevoii de expiere. Acceptarea nevinoviei Fiului lui Dumnezeu ca propria ta nevinovie e, de aceea, modul n care i aduce aminte Dumnezeu de Fiul Su, i ce este el cu adevrat. Cci Dumnezeu nu i-a condamnat niciodat Fiul, care - nevinovat fiind - e venic.
10.

Nu poi spulbera vinovia acordndu-i realitate i apoi ispind-o. Acesta e planul eului,

pe care i-l ofer n loc s o spulbere. Eul crede n ispire prin atac, fiind total angajat n susinerea noiunii demente c atacul este mntuire. Iar tu, care ii la vinovie, precis crezi i tu asta, cci cum ai putea s ndrgeti ce nu vrei altfel dect identificndu-te cu eul?
11.

Eul te nva s te ataci pentru c eti vinovat, un lucru care precis sporete vinovia,

145 cci vinovia e rezultatul atacului. Potrivit nvturii eului, aadar, nu exist nicio cale de-a scpa de vinovie. Cci atacul acord realitate vinoviei, iar - dac e real - atunci nu exist nicio modalitate de-a o birui. Spiritul Sfnt o spulber pur i simplu recunoscnd calm c ea nu a existat niciodat. Privind nevinovatul Fiu al lui Dumnezeu, El tie c asta e adevrat. i, fiind adevrat n ce te privete, nu te poi ataca, pentru c - fr vinovie - atacul este imposibil. Eti mntuit, atunci, pentru c Fiul lui Dumnezeu e nevinovat. i, fiind ntru totul pur, eti invulnerabil.

II. Fiul nevinovat al lui Dumnezeu

1.

Scopul ultim al proieciei e ntotdeauna acela de-a scpa de vinovie. n mod

caracteristic ns, eul ncearc s scape de vinovie doar din punctul lui de vedere, cci - indiferent ct de mult ar vrea el s rein vinovia - tu o consideri intolerabil, din moment ce vinovia te mpiedic s i-L aminteti pe Dumnezeu, a Crui atracie este att de puternic, nct nu i poi rezista. La acest subiect apare, aadar, cea mai profund scindare dintre toate, cci - dac trebuie s pstrezi vinovia, dup cum insist eul - tu nu poi fi tu. Eul ar putea s te fac s proiectezi vinovia i s o pstrezi astfel n minte doar convingndu-te c eti el.
2.

Gndete-te ns ce soluie bizar i propune eul. Proiectezi vinovia ca s scapi de ea,

dar nu faci dect s o ascunzi. i, dei simi vinovia, nu ai habar de ce. Dimpotriv, o asociezi cu un amestec bizar de idealuri ale eului", pe care eul pretinde c nu le-ai mplinit, nelndu-i ateptrile. Nu ai idee ns c, vzndu-l vinovat pe Fiul lui Dumnezeu, neli ateptrile acestuia. i, creznd c tu nu mai eti tu, nu i dai seama c i neli de fapt propriile ateptri.
3.

Cea mai ntunecat dintre tinuitele tale pietre unghiulare te mpiedic s i

contientizezi credina n vinovie. Cci n locul acela tainic i ntunecat st realizarea c l-ai trdat pe Fiul lui Dumnezeu prin condamnarea lui la moarte. Nici nu bnuieti mcar c acolo se ascunde aceast idee uciga, dar dement, cci impulsul distructiv al eului e atta de intens, nct nu l poate satisface, la urma urmei, nimic mai puin dect rstignirea Fiului lui Dumnezeu. Nu tie cine e Fiul lui Dumnezeu pentru c e orb. Dar, las-l s perceap undeva un strop de nevinovie, i va ncerca s o distrug pentru c se teme.
4.

O bun parte a comportamentului bizar de care d dovad eul poate fi pus direct pe

seama felului n care definete vinovia. Pentru eu, nevinovaii sunt vinovai. Cei care nu atac sunt dumanii" lui, pentru c - neacordnd valoare interpretrii pe care o d el mntuirii - sunt ntr-o situaie excelent s se desprind de ea. S-au apropiat de cea mai ntunecat i mai adnc piatr unghiular din temelia eului, iar eul, care poate face fa ndoielilor tale n privina oricrui alt lucru, pzete acest secret cu preul vieii sale, cci existena lui depinde de pstrarea acestui secret. Aa c trebuie s examinm acest secret, cci eul nu te poate feri de adevr i, n prezena lui, eul e spulberat.
5.

n lumina calm a adevrului, s i recunoatem convingerea c l-ai rstignit pe Fiul lui

Dumnezeu. Nu ai admis pn acum acest secret ngrozitor" pentru c, dac l-ai putea gsi, ai dori s l rstigneti din nou. Dorina ns l-a ascuns de tine pentru c e foarte nfricotoare i te temi, de aceea, s l gseti. Acestei dorine de-a te ucide i-ai fcut fa n primul rnd netiind cine eti i apoi identificndu-te cu altceva. Ai proiectat vinovia orbete i la ntmplare, dar nu i-ai dezvluit sursa. Cci eul chiar vrea s te ucid i, dac te identifici cu el, trebuie s crezi c obiectivul lui este al tu.
6.

Am spus c rstignirea e simbolul eului. Confruntat cu adevrata nevinovie a Fiului lui

Dumnezeu, eul a ncercat s l ucid, pe motiv c nevinovia l hulete pe Dumnezeu. Pentru eu, eul este Dumnezeu, iar nevinovia trebuie interpretat ca vinovia ultim care justific total omorul. nc nu nelegi c orice fric pe care o simi n legtur cu acest curs decurge, n fond, din aceast

146 interpretare, dar - dac i urmreti reaciile la adresa lui - vei fi tot mai convins c aa este.
7.

Cursul acesta a afirmat ct se poate de rspicat c obiectivul pe care l urmrete e

fericirea i pacea ta. i totui, te temi de el. i s-a spus mereu c te va elibera, dar reacionezi uneori de parc ncearc s te ncarcereze. Deseori l respingi mai rapid dect respingi sistemul de gndire al eului. ntr-o oarecare msur, trebuie s crezi atunci c, nenvnd cursul, te protejezi. i nu i dai seama c numai nevinovia ta te poate proteja.
8.

Ispirea a fost interpretat ntotdeauna ca eliberarea de vinovie - o afirmaie corect,

dac este neleas. Dar, chiar i cnd i-o interpretez eu, o respingi i nu o accepi pentru tine nsui. Poate c ai recunoscut zdrnicia eului i a lucrurilor pe care i le ofer el, dar - dei nu le vrei - nc nu vezi bucuros alternativa. n caz extrem, i-e fric de izbvire i crezi c te va omor. Nu te nela asupra profunzimii acestei frici. Cci crezi c, n prezena adevrului, te-ai npusti asupra ta i te-ai distruge.
9.

Puiule, nu e aa. Secretul vinovat" pe care l tinuieti nu e nimica, i - de vrei s l aduci

la lumin - lumina l va spulbera. i atunci nu va mai rmne niciun nor ntunecat ntre tine i reamintirea Tatlui tu, cci i vei aduce aminte de Fiul Lui nevinovat, care nu a murit cci e nemuritor. i vei vedea c ai fost izbvit cu el odat i c nu ai fost separat nicicnd de el. n aceast nelegere st reamintirea ta, cci e recunoaterea iubirii fr fric. Va fi mare bucurie n Cer la venirea ta acas i bucuria va fi a ta. Cci fiul izbvit al omului e Fiul nevinovat al lui Dumnezeu, iar recunoaterea lui e izbvirea ta.

III. Frica de izbvire

1.

Te ntrebi, poate, de ce e att de crucial s i priveti ura i s i dai seama de

adevratele ei proporii. i crezi, poate, c I-ar fi destul de uor Spiritului Sfnt s i-o arate i s o spulbere fr s mai trebuiasc s o contientizezi. Exist ns nc un obstacol pe care l-ai pus ntre tine i Ispire. Am spus c nimeni nu va tolera frica dac o recunoate. Dar, n starea dezordonat a minii tale, nu te temi de fric. Nu i place de ea, dar nu dorina ta de-a ataca te nspimnt. Nu te deranjeaz prea tare ostilitatea ta. O ii ascuns pentru c te temi mai mult de ce acoper ea. Te-ai putea uita fr fric pn i la cea mai tenebroas piatr unghiular a eului dac nu ai crede c, fr eu, ai gsi n tine ceva de care te temi i mai tare. Nu te temi de fapt de rstignire. Adevrata ta groaz e groaza de izbvire.
2.

Sub tenebroasa temelie a eului st amintirea lui Dumnezeu: de ea te temi de fapt. Cci

aceast amintire i-ar reda numaidect locul ce i se cuvine, tocmai locul pe care ai urmrit s l prseti. Frica ta de atac nu e nimic n comparaie cu frica ta de iubire. Ai fi dispus s i priveti chiar i dorina cumplit de a-l ucide pe Fiul lui Dumnezeu, dac nu ai crede c ea te ferete de iubire. Cci aceast dorin a provocat separarea, i o protejezi pentru c nu vrei vindecarea separrii. i dai seama c, ndeprtnd norul negru care o ine ascuns, iubirea ta fa de Tatl tu te-ar face s rspunzi Chemrii Sale i s sari n Cer. Crezi c atacul e mntuire pentru c te-ar mpiedica s faci aa ceva. Cci, i mai adnc dect temelia eului, i mult mai puternic dect va fi el vreodat, e iubirea ta intens i fierbinte fa de Dumnezeu, i a Lui fa de tine. Iat de fapt ce vrei s ascunzi.
3.

Sincer vorbind, nu e mai greu s spui iubesc" dect ursc"? Tu asociezi iubirea cu

slbiciunea i ura cu puterea, iar adevrata ta putere i pare adevrata ta slbiciune. Cci nu i-ai putea controla reacia voioas la chemarea iubirii dac ai auzi-o, i lumea ntreag pe care ai crezut c ai fcut-o ar disprea. Spiritul Sfnt pare, aadar, s i atace fortreaa, cci vrei s l nchizi pe Dumnezeu pe dinafar, iar El nu voiete a fi exclus.
4.

i-ai construit ntregul sistem dement de credine pentru c socoteti c ai fi neputincios

147 n Prezena lui Dumnezeu, i vrei s te mntuieti de Iubirea Lui pentru c socoteti c te-ar face praf. Te temi c te-ar smulge din tine i te-ar face mic, cci crezi c magnitudinea st n sfidare i c atacul e grandoare. Tu crezi c ai fcut o lume pe care Dumnezeu ar vrea s o distrug i c, iubindu-L pe El ceea ce i faci - ai arunca aceast lume - ceea ce ai i face. De aceea, ai folosit lumea s i acoperi iubirea i, cu ct te afunzi mai tare n ntunecimea temeliei eului, cu att te apropii mai tare de Iubirea care se ascunde acolo. Iat ce te nspimnt.
5.

Poi accepta demena pentru c ai fcut-o tu, dar nu poi accepta iubirea pentru c nu ai

fcut-o tu. Preferi s fii un rob al rstignirii dect un Fiu al lui Dumnezeu n curs de izbvire. Moartea ta individual pare mai preioas dect unitatea ta cea vie, cci ce i-e dat nu i-e la fel de drag ca tot ce e fcut de tine. Te temi mai mult de Dumnezeu dect de eu, i iubirea nu poate intra unde nu e binevenit. Dar ura poate, cci intr din proprie voin i nu i pas de a ta.
6.

Trebuie s i priveti iluziile i s nu le ii ascunse, pentru c nu se sprijin pe propria lor

temelie. Ascunse, ele par s se sprijine i par, de aceea, s se susin de la sine. Asta e iluzia fundamental pe care se sprijin celelalte. Cci, sub ele, i tinuite ct timp sunt ascunse, st mintea iubitoare ce a socotit c le-a fcut la mnie. i durerea din aceast minte e att de evident, cnd e dezvluit, nct nu i se poate tgdui nevoia de vindecare. Nu o pot vindeca toate trucurile i jocurile pe care i le oferi, cci aici se afl adevrata rstignire a Fiului lui Dumnezeu.
7.

i totui, el nu e rstignit. Aici se afl durerea i vindecarea lui, cci viziunea Spiritului

Sfnt e plin de milostivire i remediul Lui este rapid. S nu ascunzi suferina de privirea Lui, ci adu-o bucuros la El. Pune naintea eternei Lui snti mintale tot ce te doare i las-L s te vindece. Nu lsa s se ascund de lumina Lui nicio frm de durere i caut-i cu grij n minte orice gnduri pe care te temi s le dezvlui, poate. Cci El va vindeca i cel mai mic gnd pe care l-ai inut s i fac ru i l va cura de toat micimea, readucndu-l la magnitudinea lui Dumnezeu.
8.

Sub toat grandiozitatea pe care o ndrgeti att de mult st adevratul tu strigt dup

ajutor. Cci strigi dup iubirea Tatlui tu exact aa cum te strig i Tatl tu la El. n acel loc pe care lai ascuns, voieti doar s te uneti cu Tatl, n iubitoarea Lui amintire. Vei gsi acest loc al adevrului vzndu-l n fraii ti, cci - dei se pot amgi - tnjesc i ei ca tine dup grandoarea care este n ei. i, percepnd-o, o vei primi cu bucurie i ea va fi a ta. Cci grandoarea e dreptul Fiului lui Dumnezeu, nicio iluzie neputndu-l satisface sau mntui de ce e el. Numai iubirea lui este real i numai realitatea lui l va mulumi.
9.

Mntuiete-l de iluziile lui ca s poi accepta magnitudinea Tatlui tu cu pace i cu

bucurie. Dar nu scuti pe nimeni de iubirea ta, cci vei ascunde n mintea ta un loc ntunecat n care Spiritul Sfnt nu e bine-venit. i te vei scuti astfel pe tine de puterea Lui de vindecare, cci - neoferind iubire total - nu vei fi vindecat complet. Vindecarea trebuie s fie ca frica de complet, cci iubirea nu poate s ptrund unde exist i un strop de fric, s strice primirea bucuroas care i se face.
10.

Tu, care preferi separarea n locul sntii mintale, nu o poi obine n mintea ta corect.

Ai avut parte de pace pn ai cerut un favor special. Iar Dumnezeu nu i l-a acordat, cci cerina I-a fost strin i nu i poi cere aa ceva unui Tat Care ntr-adevr i iubete Fiul. De aceea, ai fcut din El un tat neiubitor, cerndu-I ce i-ar da doar un asemenea tat. i pacea Fiului lui Dumnezeu a fost sfrmat, cci nu i-a mai neles Tatl. S-a temut de ce a furit, dar s-a temut i mai tare de adevratul lui Tat, odat ce i-a atacat propria egalitate strlucit cu El.
11.

n pace, nu a avut nevoie de nimic i nu a cerut nimic. n rzboi, a pretins totul i nu a

gsit nimic. Cci, cum ar putea blndeea iubirii s rspund la cerinele lui altfel dect slobozindu-se n pace i ducndu-se napoi la Tatl? Dac Fiul nu a dorit s rmn n pace, el nu a putut rmne deloc. Cci o minte ntunecat nu poate tri n lumin, i trebuie s caute un loc ntunecat n care s poat

148 crede c e unde nu e. Dumnezeu nu a lsat s se ntmple asta. Dar tu ai cerut s se ntmple i, de aceea, ai crezut c s-a i ntmplat.
12.

A singulariza" nseamn a face s fie singur", deci a nsingura. Dumnezeu nu i-a fcut

asta. Ar fi putut El s te separe, tiind c pacea ta st n Unitatea Sa? El nu i-a refuzat dect rugmintea s ai parte de durere, cci suferina nu ine de creaia Sa. Odat ce i-a dat creaia, El nu a putut s i-o ia napoi. Ci a putut doar s rspund dementei tale rugmini cu un rspuns nedement, care s stea cu tine n demena ta. Iat ce a i fcut. Cei ce i aud rspunsul nu pot s nu renune la demen. Cci rspunsul Su e punctul de referin de dincolo de iluzii, din care le poi privi pe toate i le poi vedea demente. Caut acest loc i l vei gsi, cci Iubirea e n tine i te va conduce acolo.

IV. Funcia timpului

1.

i acum, motivul pentru care te temi de acest curs trebuie s i fie evident. Cci e un

curs despre iubire, cci vorbete despre tine. i s-a spus c funcia ta n lumea aceasta e s vindeci i c funcia ta n Cer e s creezi. Eul te nva c funcia ta pe pmnt e s distrugi i c nu ai absolut nicio funcie n Cer. El vrea, aadar, s te distrug aici i, tot aici, s te ngroape, nelsndu-i alt motenire dect praful din care crede c ai fost fcut. Ct timp e destul de satisfcut cu tine, dup modul lui de-a judeca, i ofer uitare. Cnd devine crud n mod fi, i ofer iad.
2.

Dar nici uitarea, nici iadul nu sunt la fel de inacceptabile pentru tine cum este Cerul.

Definiia pe care o dai Cerului e iad i uitare, iar adevratul Cer e cea mai mare ameninare prin care crezi c ai putea s treci. Cci iadul i uitarea sunt idei inventate de tine, i eti hotrt s le demonstrezi realitatea ca s i-o stabileti pe a ta. Dac realitatea lor e pus sub semnul ntrebrii, crezi c e pus i a ta. Cci eti convins c atacul e realitatea ta i c distrugerea ta este dovada ultim c ai avut dreptate.
3.

n aceste mprejurri, nu ar fi mai de dorit s fi greit, chiar independent de faptul c ai

greit? Dei s-ar putea argumenta c moartea sugereaz c a existat via, nimeni nu ar pretinde c ea mai dovedete c exist via. Pn i viaa trecut pe care ar indica-o moartea nu a putut fi dect n van dac trebuie s ajung aici i are nevoie de asta pentru a dovedi c a existat efectiv. Te ndoieti de Cer, dar nu i de asta. i totui, ai putea s vindeci i s fii vindecat dac te-ai ndoi. i, dei nu cunoti Cerul, nu crezi c ar fi mai de dorit dect moartea? Ai fost la fel de selectiv n ndoirile tale pe ct ai fost de selectiv n percepia ta. O minte deschis d dovad de mai mult onestitate.
4.

Eul are o bizar noiune despre timp, i ai putea s te ndoieti, pentru nceput, tocmai

de aceast noiune. Eul investete masiv n trecut i, n final, crede c trecutul e singurul aspect al timpului care este semnificativ. ine minte c accentul pe care l pune pe vinovie i permite s i asigure continuitatea fcnd viitorul ca trecutul i evitnd astfel prezentul. Prin noiunea de plat pentru trecut n viitor, trecutul devine determinantul viitorului, fcndu-le continue, fr un prezent care s survin ntre ele. Cci eul consider prezentul doar o scurt tranziie spre viitor, n care duce trecutul la viitor interpretnd prezentul n termenii trecutului.
5.

Acum" nu are neles pentru eu. Prezentul i amintete doar de durerile trecutului, i

reacioneaz la prezent ca i cum ar fi trecut. Eul nu poate tolera eliberarea de trecut i, dei trecutul sa sfrit, eul ncearc s i pstreze imaginea reacionnd ca i cum ar fi prezent. El i dicteaz reaciile fa de cei pe care i ntlneti n prezent dintr-un punct de referin trecut, fcndu-le obscur realitatea prezent. De fapt, dac urmezi dictatele eului, vei reaciona la fratele tu de parc ar fi altcineva, iar asta precis te va mpiedica s l recunoti aa cum e. i vei primi mesaje de la el din propriul tu trecut pentru c, fcnd trecutul real n prezent, i interzici s i dai drumul. i aa i refuzi

149 mesajul de eliberare pe care i-l ofer fiecare frate acum.


6.

Fantasmele din trecut sunt tocmai cele de care trebuie s scapi. Nu sunt reale i nu au

putere asupra ta dac nu le pori cu tine. Ele duc frmele de durere n mintea ta, ordonndu-i s ataci n prezent ca ripost pentru un trecut ce nu mai este. Iar decizia aceasta promite durere viitoare. Dac nu nvei c durerea trecutului e o iluzie, alegi un viitor de iluzii i pierzi multele prilejuri pe care le-ai putea gsi de eliberare n prezent. Eul vrea s i pstreze comarurile i s te mpiedice s te trezeti i s nelegi c sunt trecute. Ai recunoate oare o sfnt ntlnire dac ai percepe-o doar ca pe o ntlnire cu propriul tu trecut? Cci nu te-ai ntlni cu nimeni, iar mprtirea mntuirii, care face ntlnirea sfnt, ar fi exclus din vederea ta. Spiritul Sfnt te nva c te ntlneti ntotdeauna pe tine i c ntlnirea e sfnt pentru c tu eti. Eul te nva c te ntlneti ntotdeauna cu trecutul tu i, din cauz c visele nu i-au fost sfinte, viitorul nu poate fi nici el, iar prezentul e fr neles.
7.

E evident c modul n care percepe timpul Spiritul Sfnt e exact opusul modului n care l

percepe eul. Motivul e la fel de clar, cci ei percep obiectivul timpului ca diametral opus. n interpretarea Spiritului Sfnt, rostul timpului este s fac de prisos nevoia de timp. El consider c funcia timpului e temporar, servind doar funciei Lui didactice, care e temporar prin definiie. El scoate n eviden, aadar, singurul aspect al timpului care se poate extinde la infinit, cci acum e cea mai fidel aproximare a veniciei pe care o ofer aceast lume. Tocmai n realitatea lui acum", fr trecut sau viitor, st nceputul aprecierii veniciei. Cci numai acum" este aici, i numai acum" ofer prilejurile de sfinte ntlniri n care poate fi gsit mntuirea.
8.

Eul, pe de alt parte, consider c funcia timpului e s l extind pe el n locul veniciei,

cci - asemenea Spiritului Sfnt - eul interpreteaz obiectivul timpului ca al su. Continuitatea trecutului i viitorului, sub conducerea lui, e singurul rost al timpului pe care l percepe eul; iar el se nchide peste prezent, ca s nu poat aprea nicio fisur n propria lui continuitate. Continuitatea lui te-ar ine deci n timp, pe cnd Spiritul Sfnt te-ar elibera de acesta. Dac vrei s i mprteti obiectivul mntuirii pentru tine, trebuie s nvei s accepi modul Lui de-a interpreta mijloacele mntuirii.
9.

i tu vei interpreta funcia timpului dup cum o interpretezi pe a ta. Dac accepi c

funcia ta n lumea timpului e s vindeci, vei scoate n eviden doar aspectul timpului n care poate avea loc vindecarea. Vindecarea nu poate fi nfptuit n trecut. Ea trebuie nfptuit n prezent pentru a elibera viitorul. Aceast interpretare leag viitorul de prezent i, n loc s extind trecutul, extinde prezentul. Dar, dac i interpretezi funcia ca distrugere, vei pierde prezentul din vedere i te vei aga de trecut ca s i asiguri un viitor distructiv. Iar timpul va fi aa cum l interpretezi, cci nu e nimic de la sine.

V. Cele dou sentimente

1.

Am spus c ai doar dou sentimente: iubirea i frica. Unul e neschimbtor, dar oferit n

schimb continuu de la etern la etern. n acest schimb el se extinde, cci sporete fiind dat. Cellalt are multe forme, cci coninutul iluziilor individuale difer foarte mult. Au ns un lucru n comun: sunt toate demente. Au fost fcute din imagini care nu se vd i din sunete ce nu se aud. Ele alctuiesc o lume privat care nu poate fi mprtit. Cci au neles doar pentru cel care le face, aa c nu au niciun neles. n lumea aceasta, cel care le face se mic de unul singur, cci numai el le percepe.
2.

Fiecare i populeaz lumea cu figuri din propriul trecut individual i, tocmai din acest

motiv, lumile lor private difer. Dar figurile pe care le vede fiecare nu au fost reale niciodat, cci sunt fcute numai din reaciile lui la fraii lui i nu includ reaciile lor la el. De aceea, nu vede c le-a fcut el i c nu sunt ntregi. Cci aceste figuri nu au martori, fiind percepute doar ntr-o singur minte

150 separat.
3.

Tocmai prin aceste fantasme bizare se raporteaz cei demeni la lumea lor dement. Cci

i vd doar pe cei ce le aduc aminte de imaginile acestea, i tocmai la ei se raporteaz. Aa comunic cu cei ce nici nu sunt, i tocmai ei le i rspund. i nimeni nu le aude rspunsul n afara celui ce i-a chemat, i numai el crede c i-au rspuns. Proiecia face percepia, i dincolo de ea nu poi s vezi. i-ai atacat fratele tot mereu, pentru c ai vzut n el o fantasm n lumea ta privat. i de aceea trebuie s te ataci pe tine mai nti, cci ce ataci nu e n alii. Singura sa realitate e n mintea ta i, atacndu-i pe alii, ataci literalmente ce nici nu este.
4.

Deliranii pot fi foarte distructivi, cci nu recunosc c s-au condamnat pe ei. Ei nu doresc

s moar, dar nu vor s lase condamnarea. Aa c se separ n lumile lor private, unde totul e dezordonat i unde ce e nuntru pare s fie n afar. Dar ce e nuntru ei nu vd, cci nu pot recunoate realitatea frailor lor.
5.

Nu ai dect dou sentimente, dar - n lumea ta privat - reacionezi la fiecare dintre ele

de parc ar fi cellalt. Cci iubirea nu poate sllui ntr-o lume separat, unde nu e recunoscut cnd vine. Dac i vezi propria ur ca fiind fratele tu, nici nu l vezi. Fiecare se apropie de ce iubete i se ferete de ce l umple de fric. Tu reacionezi cu fric la iubire i te ndeprtezi de ea. Dar frica te atrage i, creznd c e iubire, o chemi la tine. Lumea ta privat e plin de fantasme ale fricii pe care le-ai poftit n ea, i nu vezi toat iubirea pe care i-o ofer fraii ti.
6.

Privindu-i lumea cu ochi deschii, trebuie s i dai seama c te-ai retras n demen.

Vezi ce nu e i auzi ce nu scoate niciun sunet. Modul n care i manifeti sentimentele e opusul sentimentelor respective. Nu comunici cu nimeni i eti att de izolat de realitate, de parc ai fi singur n tot universul. n nebunia ta, nesocoteti complet realitatea i, oriunde te uii, nu i vezi dect propria minte scindat. Dumnezeu te cheam i nu auzi, cci eti preocupat de propria ta voce. i viziunea lui Cristos nu este n privirea ta, cci te priveti numai pe tine.
7.

Puiule, asta vrei s i oferi Tatlui tu? Cci, dac i-o oferi ie, I-o oferi de fapt Lui. Iar El

nu i-o va napoia, cci e ceva nedemn de tine, fiind ceva nedemn de El. El vrea ns s te scape din aceast nchisoare i s te fac liber. Iar nedementul Lui Rspuns i spune c ce i-ai oferit tu nu e adevrat, dar ce i ofer El nu s-a schimbat niciodat. Tu, care nu tii ce faci, poi nva ce e demena i poi privi dincolo de ea. i-e dat s nvei cum s negi demena i cum s iei n pace din lumea ta privat. Vei vedea tot ce ai negat n fraii ti, cci ce ai negat n ei ai negat n tine. Cci i vei iubi i, apropiindu-te de ei, i vei trage la tine, percepndu-i ca martori ai realitii pe care o mprteti cu Dumnezeu. Eu sunt cu ei aa cum sunt cu tine, i i vom scoate din lumile lor private, cci aa cum suntem unii noi, tot aa vrem s ne unim cu ei. Tatl ne primete pe toi cu bucurie, i bucurie ar trebui s i oferim i noi. Cci ie, cui Dumnezeu S-a dat pe El, i-e dat fiecare Fiu al lui Dumnezeu. i Dumnezeu e Ceea Ce trebuie s le oferi, ca s recunoti darul pe care i l-a fcut El.
8.

Viziunea depinde de lumin. Nu poi s vezi n ntuneric. n ntuneric ns, n lumea

privat a somnului, vezi n vise dei ochii i sunt nchii. i aici, ce vezi e furit de tine. Dar las ntunericul s treac, i tot ce ai furit nu o s mai vezi, cci vederea acestor lucruri depinde de negarea viziunii. Din negarea viziunii ns nu rezult c nu poi s vezi. Dar asta face negarea, cci prin ea accepi demena, creznd c poi s i fureti o lume privat i s i crmuieti propria percepie. Pentru asta ns, lumina trebuie exclus. Visele dispar cnd a venit lumina i poi s vezi.
9.

Nu cuta viziune prin ochii ti, cci i-ai furit modul de a vedea ca s vezi n ntuneric, i

n asta eti amgit. Dincolo de ntunericul acesta - i totui, tot n tine - e viziunea lui Cristos, Care privete totul n lumin. Viziunea" ta vine din fric, ca a Lui din iubire. i El vede pentru tine, ca propriul tu martor al lumii reale. El e manifestarea Spiritului Sfnt, privind mereu lumea real,

151 invocndu-i martorii i atrgndu-i la tine. El iubete, i vrea s extind, ce vede n tine. i nu Se va duce napoi la Tatl pn nu i extinde percepia chiar pn la El. i acolo, percepia nu mai este, cci El te-a readus la Tatl cu El.
10.

Ai doar dou sentimente: unul l-ai fcut i unul i s-a dat. Fiecare dintre ele e un mod de

a vedea, i lumi diferite se nasc din vederile lor diferite. Vezi prin viziunea care i s-a dat, cci prin viziunea lui Cristos El Se vede pe Sine. i, vznd ce este, i cunoate Tatl. Dincolo de cele mai ntunecate vise ale tale, El vede n tine Fiul nevinovat al lui Dumnezeu, iradiind de o desvrit strlucire, neumbrit de visele tale. Iat ce vei vedea tu cnd vei privi cu El, cci viziunea Lui e darul de iubire pe care i-l face El i pe care I l-a dat Tatl pentru tine.
11.

Spiritul Sfnt e lumina n care Se reveleaz Cristos. i toi cei ce vor s l priveasc l pot

vedea, cci au cerut lumin. i nu l vor vedea singur, cci nu e mai singur dect ei. Deoarece au vzut Fiul, s-au nlat n El la Tatl. i vor nelege totul, cci s-au uitat nuntru i au vzut, dincolo de ntuneric, Cristosul din ei, i L-au recunoscut. n sntatea mintal a viziunii Lui, s-au privit pe ei nii cu iubire i s-au vzut cum i vede Spiritul Sfnt. i, cu aceast viziune a adevrului n ei, toat frumuseea lumii a venit s se rsfrng asupra lor.

VI. Gsirea prezentului

1.

S percepi cu adevrat nseamn s fii contient de toat realitatea prin contiena

propriei tale realiti. Dar, pentru asta, nicio iluzie nu se poate ridica s i ntlneasc privirea, cci realitatea nu las loc pentru nicio greeal. Asta nseamn c i percepi fratele doar aa cum l vezi acum. Trecutul lui nu are realitate n prezent, aa c nu l poi vedea. Reaciile tale trecute fa de el nu mai sunt nici ele; i, dac reacionezi tocmai la ele, vezi doar un chip al lui fcut de tine, la care ii n locul lui. Cnd pui iluziile sub semnul ntrebrii, ntreab-te dac e chiar normal s percepi fostul" ca acum". Dac ii aminteti trecutul cnd i priveti fratele, nu vei fi n stare s percepi realitatea care este acum.
2.

i se pare firesc" s i foloseti experiena din trecut ca punct de referin din care s

judeci prezentul. Dar este nefiresc pentru c este un delir. Cnd vei nva s i vezi pe toi fr nicio referire la trecut, al lor sau al tu dup cum l percepi, vei putea s nvei din ce vezi acum. Cci trecutul nu i poate arunca umbra s ntunece prezentul dect dac te temi de lumin. i numai dac te temi ai alege s pori ntunericul cu tine i, inndu-l n minte, s l vezi ca pe un nor ntunecat care i nvluie fraii i le ascunde realitatea de privirea ta.
3.

ntunericul acesta e n tine. Cristos, aa cum i-e revelat acum, nu are trecut, cci este

imuabil, i n imuabilitatea Lui st eliberarea ta. Cci, dac este cum a fost creat, nu exist nicio vinovie n El. Niciun nor de vinovie nu s-a ridicat s l umbreasc, aa c Se dezvluie n toi cei pe care i ntlneti, pentru c l vezi prin El nsui. A renate nseamn a te desprinde de trecut i a privi prezentul fr condamnare. Norul care i-l umbrete pe Fiul lui Dumnezeu este trecutul, un nor pe care, dac l vrei trecut i dus, trebuie s nu l vezi acum. Dac l vezi acum n iluziile tale, nu s-a dus de la tine, dei nu este.
4.

Timpul poate att elibera, ct i ncarcera, n funcie de-a cui interpretare o foloseti.

Trecutul, prezentul i viitorul nu sunt un ir continuu dect dac vri continuitatea pe ele. Le poi percepe continue i le poi face aa pentru tine. Dar s nu te amgeti i s crezi apoi c aa i este. Cci este delirant s crezi c realitatea e ce vrei s fie, potrivit folosului pe care i-l acorzi. Vrei s distrugi continuitatea timpului mprindu-l n trecut, prezent i viitor n propriile tale scopuri. Vrei s anticipezi viitorul pe baza experienei tale din trecut i s i-l croieti n consecin. Fcnd-o ns,

152 aliniezi trecutul cu viitorul i nu lai miracolul, ce ar putea surveni ntre ele, s i dea drumul s renati.
5.

Miracolul i permite s i vezi fratele fr trecutul lui i s l percepi astfel renscut.

Greelile lui au trecut toate i, percepndu-l fr ele, l eliberezi. i, pentru c trecutul lui este al tu, te bucuri i tu de aceast eliberare. Nu lsa s i-l umbreasc vreun nor ntunecat din trecutul tu, cci adevrul se gsete numai n prezent i l vei gsi dac l caui acolo. L-ai cutat unde nu este i, de aceea, nu l-ai gsit. nva deci s l caui unde e, i li se va dezvlui ochilor ce vd. Trecutul tu a fost fcut la mnie i, dac l foloseti s ataci prezentul, nu vei vedea libertatea pe care o deine prezentul.
6.

Judecata i condamnarea sunt lsate n urm i, dac nu le pori cu tine, vei vedea c ai

scpat de ele. Uit-te cu iubire la prezent, cci deine singurele lucruri de-a pururi adevrate. Toat vindecarea st n el cci continuitatea lui este real. Se extinde n acelai timp la toate aspectele Fiimii, permindu-le s ajung unele la altele. Prezentul este de dinainte de-a fi fost timpul, i va fi cnd timpul nu mai este. n el sunt toate lucrurile venice, iar ele sunt un singur lucru. Continuitatea lor este atemporal i comunicarea lor e nentrerupt, cci nu le separ trecutul. Numai trecutul poate separa, i el nu este nicieri.
7.

Prezentul i-i ofer pe fraii ti n lumina care te-ar uni cu ei i te-ar elibera de trecut.

Vrei, atunci, s le pui la socoteal trecutul? Cci, dac o faci, alegi s rmi n ntunericul care nu e i refuzi s accepi lumina care i se ofer. Cci lumina desvritei viziuni se d la fel de liber cum se i primete, i poate fi acceptat numai fr limite. n aceast unic dimensiune a timpului - o constant care nu se schimb i n care nu se vede ce ai fost - l vezi pe Cristos i i chemi martorii s se rsfrng asupra ta pentru c i-ai chemat. i nu vor nega adevrul din tine, pentru c l-ai cutat n ei i l-ai gsit acolo.
8.

Acum e timpul mntuirii, cci acum e eliberarea de timp. ntinde-i mna s i atingi toi

fraii i atinge-i cu atingerea lui Cristos. n venica ta uniune cu ei st continuitatea ta, nentrerupt pentru c e mprtit pe deplin. Fiul nevinovat al lui Dumnezeu e numai lumin. Nu exist ntuneric niciunde n el, cci e ntreg. Cheam-i toi fraii s i ateste ntregimea, dup cum te chem i eu s mi te alturi. Fiecare voce are rolul ei n cntecul izbvirii, imnul bucuriei i al recunotinei pentru lumin, nchinat Creatorului luminii. Lumina sfnt ce eman din Fiul lui Dumnezeu e mrturia c lumina lui e a Tatlui su.
9.

Rsfrnge-i lumina asupra frailor ti n amintirea Creatorului tu, cci i-L vei aminti

chemnd mrturiile la creaia Lui. Cei pe care i vindeci depun mrturie pentru vindecarea ta, cci n ntregimea lor o vei vedea pe a ta. i, n timp ce imnurile tale de laud i bucurie se nal la Creatorul tu, El i va napoia mulumirile n clarul Lui Rspuns la chemarea ta. Cci nu se poate s l cheme Fiul, i s nu i rspund. Iar Chemarea pe care i-o adreseaz El e doar chemarea pe care I-o adresezi tu. i n El i rspunde pacea Lui.
10.

Copil al Luminii, nu tii c lumina e n tine. Dar o vei gsi prin martorii ei, cci - odat ce

le-ai dat lumina - i-o vor napoia. Cei pe care i vezi n lumin i aduc tot mai aproape momentul n care vei contientiza lumina ta. Iubirea duce ntotdeauna la iubire. Bolnavii, care cer iubire, sunt recunosctori pentru ea i, n bucuria lor, lucesc de sfnt gratitudine. Iat ce i ofer ie, cel ce le-a dat bucurie. Ei sunt cluzele care te duc la bucurie, cci - primind-o de la tine - o vor pstra. Tu i-ai ales cluze ctre pace, cci ai fcut-o manifest n ei. i, vznd-o, frumuseea ei te cheam acas.
11.

Exist o lumin pe care lumea aceasta nu o poate da. Dar tu poi s o dai, dup cum i s-

a i dat. Iar, cnd o dai, ea se rsfrnge s te cheme s iei din lume i s o urmezi. Cci lumina aceasta te va atrage cum nu te poate atrage nimic din lumea aceasta. i te vei lepda de lume i i vei gsi alta. Aceast alt lume strlucete de iubirea pe care i-ai dat-o tu. i aici totul i va aduce aminte de Tatl tu i de sfntul Lui Fiu. Lumina e nelimitat i se mprtie n toat lumea aceasta cu o tihnit

153 bucurie. Toi cei pe care i-ai adus cu tine i vor rsfrnge lumina asupra ta, i tu i vei rsfrnge lumina asupra lor cu recunotin, pentru c te-au adus aici. Lumina ta se va uni cu a lor ntr-o putere att de irezistibil, nct i va scoate pe ceilali din ntuneric cnd privirea ta se va opri asupra lor.
12.

A te trezi la Cristos nseamn a urma legile iubirii din proprie voin i din tihnita

recunoatere a adevrului din ele. Atracia luminii trebuie s te atrag de bunvoie, iar bunvoina e semnalat dnd. Cei ce accept iubire de la tine devin martori benevoli la iubirea ce le-ai dat-o tu, i ei sunt cei ce i-o ofer. n somn, eti singur i contiena i-e limitat doar la tine. De aceea vin comarurile. Visezi izolare din cauz c ochii i sunt nchii. Nu i vezi fraii, i n ntuneric nu poi s vezi lumina pe care le-ai dat-o.
13.

i totui, legile iubirii nu sunt suspendate din cauz c dormi. Le-ai urmat prin toate

comarurile tale i ai dat cu fidelitate, cci nu ai fost singur. Chiar i n somn te-a ocrotit Cristos, asigurndu-i lumea real pentru cnd te vei trezi. n numele tu, El a dat pentru tine i i-a dat darurile date de El. Fiul lui Dumnezeu e n continuare la fel de iubitor ca Tatl lui. Continuu cu Tatl lui, el nu are trecut separat de El. Aa c nu a ncetat s fie martorul Tatlui su i propriul su martor. Dei a dormit, viziunea lui Cristos nu l-a prsit. Aa se face c poate chema la el martorii care l nva c nu a dormit niciodat.

VII. Atingerea lumii reale

1.

ezi linitit, privete lumea pe care o vezi i spune-i: Lumea real nu este aa. Nu are

cldiri i nu sunt strzi pe care oamenii merg separai i singuri. Nu exist magazine n care oamenii cumpr liste interminabile de lucruri de care nu au nevoie. Nu e luminat de o lumin artificial i nu se las noaptea peste ea. Nu sunt zile de care s se lumineze sau ntunece. Nimic nu se pierde. Nu e nimic n ea care s nu strluceasc, strlucind de-a pururea."
2.

Lumea pe care o vezi tu trebuie negat, cci vederea ei te cost un alt tip de viziune. Nu

poi s vezi ambele lumi, cci fiecare dintre ele implic un alt mod de a vedea, n funcie de ce preuieti. Vederea uneia e cu putin pentru c ai negat-o pe cealalt. Nu sunt adevrate amndou, dar fiecare n parte i va prea real n aceeai msur n care o ndrgeti. i totui, puterea lor nu e aceeai, pentru c adevrata atracie pe care o au pentru tine este inegal.
3.

Nu vrei cu adevrat lumea pe care o vezi, cci te-a dezamgit de cnd a nceput timpul.

Casele pe care le-ai cldit nu te-au adpostit niciodat. Drumurile pe care le-ai fcut nu te-au dus nicieri, i niciun ora din cte ai construit nu a fcut fa asaltului nruitor al timpului. Nu e nimic din cte ai furit care s nu poarte marca morii. Nu ine la ea, cci e veche i obosit i gata s se ntoarc n pmnt chiar de cum ai fcut-o. Aceast lume suferind nu are nicidecum puterea s ating lumea vie. Nu ai putut s i dai aa ceva, aa c, dei te despari de ea cu tristee, nu poi gsi n ea drumul ce duce de la ea la alt lume.
4.

Lumea real ns are puterea s te ating chiar i aici, pentru c o iubeti. i ce chemi cu

iubire va veni la tine. Iubirea rspunde ntotdeauna, nefiind n stare s refuze un strigt de ajutor sau s nu aud strigtele de durere care se ridic pn la ea din fiecare parte a acestei lumi ciudate pe care ai fcut-o, dar nu o vrei. Tot ce i trebuie ca s dai bucuros lumea aceasta n schimbul celei pe care nu ai fcut-o e disponibilitatea s nvei c cea pe care ai fcut-o este fals.
5.

Te-ai nelat n privina lumii pentru c te-ai judecat greit. Dintr-un punct de referin

att de sucit, ce ai putea s vezi? Toat vederea pornete de la perceptor, care judec ce e adevrat i ce e fals. i, ce judec a fi fals, nu vede. Tu, care vrei s judeci realitatea, nu poi s o vezi, cci - de fiecare dat cnd apare judecata - realitatea a disprut. Ochii ce se dau uitrii chiar c nu se vd, cci

154 ce e negat e prezent, dar nu este recunoscut. Cristos e tot aici, dei nu l cunoti. Prezena Lui nu depinde de recunoaterea ta. El triete n tine, n linitea prezentului, i ateapt s lai trecutul n urma ta i s intri n lumea pe care i-o ofer cu iubire.
6.

Nu exist cineva n lumea aceasta distrat care s nu fi vzut cteva strfulgerri ale

celeilalte lumi n jurul lui. Dar, ct continu s in la a lui, va nega viziunea celeilalte, susinnd c iubete ce nu iubete i neurmnd drumul pe care i-l indic iubirea. Iubirea conduce cu atta bucurie! Urmndu-L, te vei bucura c I-ai gsit tovria i c ai nvat de la El voiosul drum spre cas. Atepi doar dup tine. S renuni la aceast lume trist i s i dai greelile pe pacea lui Dumnezeu e doar voia ta. Iar Cristos i va oferi mereu Voia lui Dumnezeu, ca recunoatere a faptului c o mprteti cu El.
7.

E Voia lui Dumnezeu ca, n afar de El, nimic s nu i ating Fiul i s nu se apropie de el.

E la fel de ferit de durere cum este Dumnezeu, Care l pzete n toate. Lumea din jurul lui sclipete de iubire cci Dumnezeu l-a pus chiar n El, unde nu este durere i unde l nvluie iubirea fr ncetare sau cusur. Nicio tulburare a pcii lui nu poate fi. n deplin sntate mintal, el privete iubirea, cci e peste tot n jurul lui i n el. n clipa n care se percepe n braele iubirii, trebuie s nege lumea durerii. i, din acest punct de siguran, se uit linitit n jurul lui i recunoate c lumea e una cu el.
8.

Pacea lui Dumnezeu i covrete nelegerea doar n trecut. Dar e aici i poi s o

nelegi acum. Dumnezeu i iubete Fiul de-a pururi i, tot de-a pururi, Fiul napoiaz Tatlui Iubirea. Lumea real e calea ce duce la amintirea singurului lucru pe deplin adevrat i pe deplin al tu. Cci pe toate celelalte i le-ai mprumutat n timp i se vor stinge. Dar acesta singur e mereu al tu, fiind darul lui Dumnezeu Fiului Su. Unica ta realitate i-a fost dat i, prin ea, Dumnezeu te-a creat una cu El.
9.

Mai nti vei visa pacea, i apoi te vei trezi la ea. Primul tu gest de-a da ce ai furit pe

ce vrei este acela de-a da comarele pe fericitele vise de iubire. n ele stau adevratele tale percepii, cci Spiritul Sfnt corecteaz lumea viselor, unde e toat percepia. Cunoaterea nu are nevoie de corecie. Dar visele de iubire duc la cunoatere. n ele nu vezi nimic nfricotor i, din cauza aceasta, ele sunt primirea bucuroas pe care o faci cunoaterii. Iubirea ateapt primire bucuroas, i nu timp, iar lumea real nu e dect primirea bucuroas pe care o faci lucrurilor care au fost mereu. De aceea, chemarea bucuriei e n ea, iar voiosul tu rspuns e deteptarea ta la ce nu ai pierdut.
10.

Laud, atunci, Tatl pentru desvrita sntate mintal a preasfntului Su Fiu. Tatl

tu tie c nu ai nevoie de nimic. n Cer aa i este, cci ce nevoi ai putea s ai n venicie? n lumea ta ai nevoie de lucruri. E o lume a carenei n care te gseti pentru c ai lipsuri. Dar poi s te gseti oare ntr-o astfel de lume? Fr Spiritul Sfnt, rspunsul ar fi nu. Dar, datorit Lui, rspunsul e un da bucuros! Ca Mijlocitor ntre cele dou lumi, El tie de ce ai nevoie i ce nu i va duna. Proprietatea e un concept periculos dac e lsat n seama ta. Eul vrea s aib lucruri pentru mntuire, cci posesiunea este legea lui. Posesiunea de dragul posesiunii e crezul fundamental al eului, o principal piatr unghiular n bisericile pe care i le cldete. i, la altarul lui, i cere s depui toate lucrurile pe care te pune s le capei, nelsndu-i nicio bucurie n ele.
11.

Toate lucrurile de care i spune eul c ai nevoie i vor duna. Cci, dei eul te ndeamn

s capei tot mereu, nu te las cu nimic, cci i va cere lucrul cptat. i l va smulge chiar din mna ce l-a apucat i l va azvrli direct n praf. Cci, unde vede mntuire, eul vede separare, aa c pierzi orice ai cptat n numele lui. De aceea, nu te ntreba pe tine ce nevoi ai, cci nu tii, iar sfatul pe care i-l vei da i va duna. Cci lucrurile de care crezi c ai nevoie vor servi doar la etanarea lumii tale mpotriva luminii, i te vor face nedispus s pui sub semnul ntrebrii valoarea pe care o poate avea lumea aceasta pentru tine.
12.

Numai Spiritul Sfnt tie ce nevoi ai. Cci i va da toate lucrurile care nu blocheaz calea

155 spre lumin. De ce altceva ai putea avea nevoie? n timp, El i d toate lucrurile de care ai nevoie i le va rennoi ct timp vei avea nevoie de ele. Nu i va lua nimic ct timp vei avea nevoie de lucrul respectiv. i totui, El tie c toate lucrurile de care ai nevoie sunt temporare i vor dura doar pn te desprinzi de toate nevoile tale i pn i dai seama c toate au fost satisfcute. De aceea, El nu investete n lucrurile pe care le furnizeaz dect pentru a Se asigura c nu le vei folosi pentru a zbovi n timp. tie c nu eti acas acolo i nu voiete s i se ntrzie sosirea bucuroas acas.
13.

Las-I Lui, atunci, nevoile tale. El le va satisface fr s le scoat n eviden. Ce vine de

la El la tine vine cu bine, cci El Se va ncredina c nimic nu va deveni un punct ntunecat, ascuns n mintea ta i inut s te rneasc. Sub ndrumarea Lui vei cltori uor i pe crri uoare, cci privirea Lui e venic pironit pe finele cltoriei, care este elul Lui. Fiul lui Dumnezeu nu e un cltor prin lumi exterioare. Orict de sfnt ar deveni percepia lui, nicio lume din afara lui nu i deine motenirea. n sinea lui nu are nevoi, cci lumina nu are nevoie de nimic s strluceasc n pace, i din ea s lase razele s se extind, n linite, la infinit.
14.

Cnd eti tentat s ntreprinzi o cltorie inutil ce te-ar ndeprta de lumin, amintete-

i ce anume vrei i spune: Spiritul Sfnt m conduce la Cristos; oare vreau s merg altundeva? Ce nevoie am dect s m trezesc n El?
15.

Urmeaz-L apoi cu bucurie, cu credina c te va conduce cu bine, prin toate pericolele la

pacea minii tale pe care lumea aceasta i le poate pune n cale. Nu ngenunchea la altarele nchinate sacrificiului i nu cuta ce vei pierde sigur. Mulumete-te cu ce vei pstra la fel de sigur, i nu te agita, cci ntreprinzi o cltorie linitit spre pacea lui Dumnezeu, unde El te vrea n linite.
16.

n mine ai biruit deja fiece ispit care te-ar reine. Strbatem mpreun calea spre linite

care e darul lui Dumnezeu. ine la mine, cci poi s ai nevoie de altceva dect de fraii ti? i vom reda pacea minii pe care trebuie s o gsim mpreun. Spiritul Sfnt te va nva s te trezeti la noi i la tine nsui. Iat singura nevoie real de satisfcut n timp. Mntuirea de lume st numai aici. i dau pacea mea. Ia-o n schimb bucuros pentru tot ce i-a oferit lumea doar ca s i ia napoi. i o vom ntinde ca un vl de lumin pe faa trist a lumii, n care ne ascundem fraii de lume i lumea de ei.
17.

Nu putem cnta imnul izbvirii singuri. Sarcina mea nu e ndeplinit pn nu nal fiecare

voce odat cu a mea. i totui, nu e a mea, cci e darul pe care i-l fac eu, i a fost darul pe care mi l-a fcut Tatl mie, prin Spiritul Su. Sunetul ei va alunga mhnirea din mintea preasfntului Fiu al lui Dumnezeu, unde nu poate sta. E nevoie de vindecare n timp, cci bucuria nu i poate stabili venica stpnire unde mhnirea i are locul. Locul tu nu e aici, ci n venicie. Tu cltoreti doar n vise, n timp ce stai n siguran acas. Adu mulumiri fiecrei pri din tine pe care ai nvat-o cum s i aduc aminte de tine. Aa aduce mulumiri Fiul lui Dumnezeu Tatlui su pentru puritatea lui.

VIII. De la percepie la cunoatere

1.

Toat vindecarea e eliberare de trecut. Iat de ce Spiritul Sfnt e singurul Vindector. El

te nva c trecutul nu exist, un fapt care ine de sfera cunoaterii i care, de aceea, nu poate fi cunoscut n lume de nimeni. Ar fi chiar imposibil s fii n lume cu aceast cunotin. Cci mintea care cunoate acest fapt cunoate, fr echivoc, i faptul c locul ei e n venicie, i nu folosete percepia deloc. De aceea, ea nu ia n seam unde se afl, cci noiunea de unde" nu nseamn nimic pentru ea. tie c este pretutindeni, dup cum are i de toate, pentru totdeauna.
2.

Diferena foarte real dintre percepie i cunoatere devine foarte evident cnd te

gndeti la urmtorul lucru: nu e nimic parial n cunoatere. Fiecare aspect e ntreg i, de aceea, niciun

156 aspect nu e separat. Tu eti un aspect al cunoaterii, fiind n Mintea lui Dumnezeu, Care te cunoate. Toat cunoaterea trebuie s fie a ta, cci n tine e toat cunoaterea. Percepia, pn i n cel mai elevat aspect, nu e complet niciodat. Chiar i percepia Spiritului Sfnt, cea mai desvrit percepie cu putin, nu are niciun neles n Cer. Percepia poate ajunge pretutindeni sub ndrumarea Lui, cci viziunea lui Cristos vede totul n lumin. Dar nicio percepie, orict de sfnt, nu va dura la nesfrit.
3.

Percepia desvrit deci are multe elemente n comun cu cunoaterea, fcnd posibil

transferul la aceasta. Dar ultimul pas trebuie ntreprins de Dumnezeu, cci ultimul pas n izbvirea ta, care pare a fi n viitor, a fost realizat de Dumnezeu la crearea ta. Separarea nu a ntrerupt-o. Creaia nu poate fi ntrerupt. Separarea e doar o formulare greit a realitii, fr absolut niciun efect. Miracolul, fr funcie n Cer, e necesar aici. Aspecte ale realitii pot fi vzute nc i vor nlocui aspecte ale irealitii. Aspecte ale realitii pot fi vzute n toate i peste tot. Dar numai Dumnezeu le poate reuni ncununndu-le pe toate laolalt cu darul final al veniciei.
4.

Aparte de Tat i de Fiu, Spiritul Sfnt nu are funcie. El nu e separat nici de Unul, nici de

Altul, fiind n Mintea Amndurora i cunoscnd c Mintea este Una. El e un Gnd al lui Dumnezeu, i Dumnezeu i L-a dat pentru c nu are Gnduri pe care nu le mprtete. Mesajul Lui vorbete de venicie n timp i, de aceea, viziunea lui Cristos privete totul cu iubire. Dar pn i viziunea lui Cristos nu e realitatea Lui. Aspectele aurii ale realitii, ce scapr n lumin sub ochii Lui plini de iubire, las s se ntrevad Cerul de dincolo de ele.
5.

Iat miracolul creaiei: faptul c e una pe vecie. Fiecare miracol pe care i-l oferi Fiului lui

Dumnezeu e doar percepia adevrat a unui aspect al ntregului. Dei fiecare aspect este ntregul, nu poi s tii asta pn nu vezi c fiecare aspect este acelai lucru, perceput n aceeai lumin i, de aceea, unul. Fiecare fptur pe care o vezi fr trecut te apropie astfel de finalul timpul, aducnd n ntuneric vederea vindecat i vindectoare, dnd lumii putina de-a vedea. Cci lumina trebuie s intre n lumea ntunecat s fac posibil viziunea lui Cristos chiar i aici. Ajut-L s druiasc lumin tuturor celor ce cred c rtcesc n ntuneric i las-L s i reuneasc n privirea Lui tihnit care i face pe toi una.
6.

Toi sunt identici: frumoi i egali ca sfinenie cu toii. Iar El i va oferi Tatlui Su, dup

cum i-au fost oferii i Lui. Exist un singur miracol, dup cum exist i o singur realitate. i fiecare miracol pe care l faci le conine pe toate, dup cum i fiecare aspect al realitii pe care l vezi se amestec linitit cu singura realitate a lui Dumnezeu i se dizolv n ea. Singurul miracol care a fost vreodat e preasfntul Fiu al lui Dumnezeu, creat n singura realitate care este Tatl lui. Viziunea lui Cristos e darul pe care i-l face El. Fiina Lui e darul pe care i-l face Tatl Lui.
7.

Mulumete-te cu vindecarea, cci darul lui Cristos poi s l acorzi i darul Tatlui tu nu

poi s l pierzi. Ofer darul lui Cristos tuturor i pretutindeni, cci miracolele, oferite Fiului lui Dumnezeu prin Sfntul Spirit, te acord cu realitatea. Spiritul Sfnt i cunoate rolul n izbvire, i tie cine sunt cei ce te caut i unde s i gseti. Cunoaterea ntrece cu mult ce te privete individual. Tu, care eti parte a ei i ea toat, nu trebuie s i dai seama dect c ea ine de Tatl, nu de tine. Rolul tu n izbvire te duce la ea prin restabilirea unitii ei n mintea ta.
8.

Cnd i vei vedea fraii ca tine nsui, vei fi cedat cunoaterii, cci vei fi nvat s te

eliberezi prin Cel Ce cunoate ce este libertatea. Unete-te cu mine sub sfnta flamur a nvturii Lui i, pe msur ce ne ntrim, puterea Fiului lui Dumnezeu se va pune n micare n noi, i nu vom lsa pe nimeni neatins i pe nimeni singur. i, deodat, timpul se va termina i ne vom uni cu toii n venicia lui Dumnezeu Tatl. Lumina sfnt pe care ai vzut-o n afara ta, n fiece miracol pe care l-ai oferit frailor ti, i se va napoia. i, tiind c lumina e n tine, creaiile tale vor fi i ele acolo cu tine, dup cum eti i tu n Tatl tu.

157
9.

Aa cum miracolele n lumea aceasta te unesc cu fraii ti, tot aa i creaiile tale i

stabilesc paternitatea n Cer. Eti martorul Paternitii lui Dumnezeu i El i-a dat puterea s creezi martori la a ta, care este ca a Sa. Reneg-i aici un frate, i renegi martorii la paternitatea ta n Cer. Miracolul pe care l-a creat Dumnezeu e desvrit, dup cum sunt i miracolele pe care le-ai stabilit n Numele Lui. Ele nu au nevoie de vindecare, i nici tu, cnd le accepi.
10.

n lumea aceasta ns, desvrirea ta e nemrturisit. Dumnezeu o cunoate, dar tu nu

o cunoti i, de aceea, nu i mprteti mrturia la aceasta. i nu l mrturiseti nici pe El, cci realitatea e mrturisit toat la un loc. Dumnezeu ateapt s stai mrturie pentru Fiul Lui i pentru El nsui. Miracolele pe care le faci pe pmnt sunt nlate la Cer i la El. Ele stau mrturie pentru ce nu cunoti; i, cnd vor ajunge la porile Cerului, Dumnezeu le va deschide. Cci nu vrea s i lase preaiubitul Fiu pe dinafar, nici dincolo de El.

IX. Norul vinoviei

1.

Vinovia rmne singurul lucru care ascunde Tatl, cci vinovia e atacul asupra Fiului

Su. Cei ce se simt vinovai condamn ntotdeauna i, odat ce au condamnat, vor condamna n continuare, legnd viitorul de trecut, dup cum e legea eului. Fidelitatea fa de aceast lege nu las s ptrund niciun pic de lumin, cci cere fidelitate fa de ntuneric i interzice trezirea. Legile eului sunt stricte i nclcrile lor sunt pedepsite cu severitate. De aceea, nu da ascultare legilor lui, cci sunt legile pedepsei. Iar cei ce le dau urmare se cred vinovai, aa c trebuie s condamne. ntre viitor i trecut trebuie s intervin legile lui Dumnezeu, dac vrei s te eliberezi. Ispirea st ntre ele, ca o lamp strlucind att de tare, nct lanul de ntuneric n care te-ai legat va disprea.
2.

Eliberarea de vinovie e desfacerea complet a eului. Nu f pe nimeni s se team, cci

vinovia lui este a ta i, supunndu-te poruncilor aspre ale eului, i aduci ie condamnarea lui i nu vei scpa de pedeapsa pe care le-o ofer celor ce i se supun. Eul rspltete fidelitatea fa de el prin durere, cci credina n el e durere. Iar credina poate fi rspltit doar n termenii convingerii n care a fost pus credina. Credina face puterea convingerii, iar locul unde este investit i determin rsplata. Cci credina i este ntotdeauna unde i este i comoara i i se va napoia exact ce e comoara ta.
3.

Lumea i poate da doar ce i-ai dat, cci - nefiind dect propria ta proiecie - nu are

neles independent de valoarea pe care ai gsit-o tu n ea i n care i-ai pus credina. Fii credincios ntunericului, i nu vei vedea, cci credina i va fi rspltit dup cum ai dat-o. i vei accepta comoara i, dac i pui credina n trecut, viitorul va fi ca trecutul. Orice preuieti crezi c e al tu. Puterea preuirii l va face aa.
4.

Ispirea aduce o reevaluare a tot ce ndrgeti, cci este mijlocul prin care Spiritul Sfnt

poate separa falsul de adevrat, pe care le-ai acceptat n mintea ta fr nicio distincie. De aceea, nu le poi aprecia unul fr altul, iar vinovia a devenit la fel de adevrat pentru tine ca inocena. Nu crezi c Fiul lui Dumnezeu este nevinovat pentru c vezi trecutul i pe el nu l vezi. Cnd i condamni un frate, spui: Eu, care am fost vinovat, aleg s rmn aa". I-ai negat libertatea i, negndu-i-o, i-ai negat martorul la a ta. Ai fi putut la fel de bine s l eliberezi de trecut i s i ridici din minte norul vinoviei care i leag fratele de acesta. i, n libertatea lui, s-ar fi aflat a ta.
5.

Nu pune vinovia lui asupra lui, cci vinovia lui st n gndul lui secret c asta i-a

fcut el ie. Vrei s l nvei, atunci, c delirul lui este corect? Ideea c Fiul nevinovat al lui Dumnezeu poate s se atace i s se fac vinovat este dement. Sub nicio form, n nimeni, s nu crezi aa ceva. Cci pcatul i condamnarea sunt acelai lucru, s crezi ntr-unul nsemnnd s crezi n cellalt i s ceri pedeaps n loc de iubire. Nimic nu poate justifica demena, iar a cere s fii pedepsit trebuie s fie un

158 act de demen.


6.

S nu vezi vinovat, atunci, pe nimeni, i i vei afirma ie nsui adevrul nevinoviei. n

fiecare condamnare pe care o oferi Fiului lui Dumnezeu st convingerea propriei tale vinovii. Dac vrei ca Spiritul Sfnt s te elibereze de ea, accept-I prinosul Ispirii pentru toi fraii ti. Cci aa nvei c e adevrat pentru tine. Amintete-i mereu c e imposibil s l condamni pe Fiul lui Dumnezeu n parte. Cei pe care i vezi vinovai devin martorii vinoviei din tine, i o vei vedea acolo, cci e acolo pn nu e desfcut. Vinovia e mereu n mintea ta, care s-a condamnat singur. Nu o proiecta, cci ct o faci - nu poate fi desfcut. La fiecare frate pe care l eliberezi de vinovie, mare este bucuria n Cer, unde martorii paternitii tale jubileaz.
7.

Vinovia te face orb, cci - ct vreme vezi un singur strop de vinovie n tine - nu vei

vedea lumina. Iar, cnd o proiectezi, lumea pare ntunecat i nvluit n vinovia ta. Arunci un vl de ntuneric peste ea i nu o vezi, pentru c nu te poi uita nuntru. Te temi de ce ai vedea acolo, dar nu e acolo. Lucrul de care te temi a disprut. Dac te-ai uita nuntru, ai vedea doar Ispirea, strlucind n linite i pace pe altarul nchinat Tatlui tu.
8.

Nu te teme s te uii nuntru. Eul i spune c totul e negru de vinovie n tine i te

ndeamn s nu te uii. n schimb, te ndeamn s i priveti fraii i s vezi vinovia n ei. Dar nu o poi face fr s rmi orb. Cci cei ce i vd fraii n ntuneric, vinovai n ntunericul n care i nvluiesc, se tem prea tare s priveasc lumina dinuntru. n tine nu e ce crezi c este i ce i-a captivat credina, n tine e semnul sfnt al credinei desvrite pe care o are n tine Tatl tu. El nu te preuiete cum te preuieti tu. El Se cunoate i cunoate adevrul din tine. tie c nu exist nicio diferen, cci El nu cunoate diferene. Poi oare s vezi vinovie unde Dumnezeu cunoate c e desvrit inocen? i poi nega cunoaterea, dar nu o poi schimba. Privete, atunci, lumina pe care a pus-o El n tine i nva c tot ce te-ai temut c e acolo a fost nlocuit cu iubire.

X. Eliberarea de vinovie

1.

Eti deprins cu noiunea c mintea poate vedea sursa durerii unde nu e. Utilitatea

ndoielnic a unei dislocri de felul acesta e aceea de-a ascunde adevrata surs a vinoviei i de-a te mpiedica s contientizezi pe deplin c e dement. Dislocarea e susinut ntotdeauna de iluzia c sursa vinoviei, de la care se distrage atenia, trebuie s fie adevrat; i trebuie s fie nfricotoare, pentru c altfel nu ai fi dislocat vinovia pe ceva ce ai crezut a fi mai puin nfricotor. Eti dispus, aadar, s vezi tot felul de surse", cu condiia s nu fie sursa mai profund cu care nu au absolut nicio relaie real.
2.

Ideile demente nu au relaii reale, cci de aceea sunt demente. Nicio relaie real nu se

poate baza pe vinovie, i nu poate conine nici mcar o pat de vinovie care s i ntineze puritatea. Cci toate relaiile pe care le-a atins vinovia sunt folosite doar pentru a evita persoana i vinovia. Ce relaii ciudate ai fcut n acest scop ciudat! i ai uitat c relaiile reale sunt sfinte i c nu pot fi folosite de tine absolut deloc. Sunt folosite doar de Spiritul Sfnt, i tocmai asta le face pure. Dac i disloci vinovia asupra lor, Spiritul Sfnt nu le poate folosi. Cci, dac ocupi tu dinainte, n propriile tale scopuri, lucrul pe care ar fi trebuit s I-l dai Lui, El nu l poate folosi pentru eliberarea ta. Cel ce vrea s se uneasc n orice fel cu cineva pentru propria lui mntuire nu o va gsi n acea relaie ciudat. Ea nu e mprtit, aa c nu este real.
3.

n orice uniune cu un frate prin care urmreti s i proiectezi vinovia asupra lui, sau

s o mprteti cu el, sau s o percepi a lui, tu te vei simi vinovat. Nu vei gsi nici satisfacie, nici pace cu el, cci uniunea ta cu el nu e real. Vei vedea vinovie n relaia aceasta pentru c tu ai pus-o

159 acolo. E inevitabil ca cei ce resimt vinovia s nu ncerce s o disloce, cci cred ntr-adevr n ea. Dar, dei sufer, nu se vor uita nuntru i nu se vor desprinde de ea. Ei nu pot ti c iubesc i nu pot nelege ce nseamn s iubeti. Principala lor preocupare este s perceap sursa vinoviei n afara lor, n afara propriului lor control.
4.

Cnd susii c eti vinovat, dar c sursa vinoviei tale se afl n trecut, nu te uii

nuntru. Trecutul nu e n tine. Bizarele asociaii pe care le faci ntre tine i el nu au neles n prezent. Dar le lai s stea ntre tine i fraii ti, cu care nu gseti nicio relaie real. Poi s te atepi oare s i foloseti fraii ca mijloc prin care s i rezolvi" trecutul, i s i vezi chiar aa cum sunt? Mntuirea nu o afl cei ce i folosesc fraii s rezolve probleme ce nu sunt. Tu nu ai vrut mntuire n trecut. Vrei s i impui dorinele dearte asupra prezentului, i s speri s afli mntuire acum?
5.

Hotrte, atunci, s nu fii cum ai fost. Nu folosi nicio relaie ca s te ii legat de trecut, ci

cu fiecare, n fiecare zi, s renati. Un minut, chiar mai puin, va fi de-ajuns pentru a te elibera de trecut i a-i preda mintea, n pace, Ispirii. Cnd fiecare i va fi bine-venit aa cum vrei s i fii i tu Tatlui tu, nu vei vedea nicio vinovie n tine. Cci vei fi acceptat Ispirea, care a strlucit n tine tot timpul ct ai visat la vinovie, i nu ai vrut s te uii nuntru i s o vezi.
6.

Ct crezi c vinovia se justific n orice fel, n oricine, orice ar face, nu te vei uita

nuntru, unde ai gsi ntotdeauna Ispirea. Sfritul vinoviei nu va veni ct crezi c exist o raiune la baza ei. Cci trebuie s nvei c vinovia e total dement ntotdeauna i nu are nicio raiune. Spiritul Sfnt nu urmrete s spulbere realitatea. Dac vinovia ar fi real, Ispirea nu ar fi. Rostul Ispirii e s spulbere iluziile, nu s le dea realitate i s le ierte mai apoi.
7.

Spiritul Sfnt nu ine iluziile n mintea ta s te nspimnte i nu i le arat nfricotor s

i demonstreze de ce te-a mntuit. De ce te-a mntuit a disprut. S nu dai nicio realitate vinoviei i s nu vezi nicio raiune la baza ei. Spiritul Sfnt face - i a fcut dintotdeauna - ce vrea Dumnezeu de la El. A vzut separarea, dar tie ce e uniunea. Pred vindecarea, dar tie i ce e creaia. Vrea s vezi i s predai ca El i prin El. Ce tie El ns, tu nu tii, dei e al tu.
8.

Acum i-e dat s vindeci i s predai, s faci ce va fi acum. Deocamdat, nu e acum. Fiul

lui Dumnezeu crede c s-a pierdut n vinovie, c e singur ntr-o lume ntunecat n care durerea preseaz peste tot asupra lui din afar. Cnd se va uita nuntru i va vedea strlucirea de acolo, i va aduce aminte ct de mult l iubete Tatl lui. i i va prea incredibil c a putut cndva s cread c Tatl lui nu l iubete i c l vede condamnat. n momentul n care i vei da seama c vinovia e dement, pe deplin nejustificat i pe deplin fr raiune, nu te vei teme s vezi Ispirea i s o accepi pe deplin.
9.

Tu, care ai fost nemilos cu tine nsui, nu i aminteti Iubirea Tatlui tu. i, privindu-i

fr mil fraii, nu i aminteti ct de mult l iubeti. Dar e de-a pururea adevrat. n pacea strlucitoare din tine st desvrita puritate n care ai fost creat. Nu te teme s vezi minunatul adevr din tine. Strpunge cu privirea norul vinoviei ce i tulbur vederea i privete, dincolo de ntuneric, spre locul sfnt n care vei vedea lumina. Altarul nchinat Tatlui tu e pur aidoma Cui i l-a ridicat. Nimic nu te poate mpiedica s vezi ce ar vrea Cristos s vezi. Voia Lui e ca a Tatlui Su, iar El i ofer mila fiecrui copil de-al lui Dumnezeu, cum vrea s faci i tu.
10.

Elibereaz de vinovie dup cum ai vrea s fii eliberat. Nu exist alt mod de-a te uita

nuntru i de-a vedea lumina iubirii, strlucind cu aceeai constan i cu aceeai certitudine cu care Dumnezeu i-a iubit ntotdeauna Fiul. i cu care Fiul l iubete pe El. Nu exist fric n iubire, cci iubirea e lipsit de vinovie. Tu, care i-ai iubit ntotdeauna Tatl, nu te poi teme, din nicio raiune, s te uii nuntru i s i vezi sfinenia. Nu poi fi cum ai crezut c eti. Vinovia ta e fr raiune pentru c nu e n Mintea lui Dumnezeu, unde eti tu. Iar asta este raiune, pe care Spiritul Sfnt vrea s i-o

160 redea. El vrea s nlture numai iluziile. Restul, ar vrea s vezi. i, n viziunea lui Cristos, vrea s i arate desvrita puritate care e de-a pururi n Fiul lui Dumnezeu.
11.

Nu poi ntreine relaii reale cu niciunul dintre Fiii lui Dumnezeu dac nu i iubeti pe toi

i n mod egal. Iubirea nu e special. Dac singularizezi o parte a Fiimii pentru a-i arta iubire, impui vinovie tuturor relaiilor tale i le faci ireale. Poi iubi numai cum iubete Dumnezeu. Nu urmri s iubeti altfel dect El, cci nu exist iubire separat de-a Lui. Pn nu recunoti c asta e adevrat, nu vei avea idee cum e iubirea. Cel ce i condamn un frate nu poate s se vad nevinovat i n pacea lui Dumnezeu. Dac e nevinovat i n pace i nu o vede, delireaz i nu s-a vzut pe el. Acestuia i spun: Privete-l pe Fiul lui Dumnezeu, vezi-i puritatea i oprete-te. Privete-i, n linite, sfinenia i adu mulumiri Tatlui su pentru c nu l-a atins niciodat nicio vinovie.
12.

Niciuna dintre iluziile pe care i le-ai reproat vreodat nu i-a atins inocena n niciun fel.

Puritatea lui, total neatins de vinovie i total iubitoare, strlucete cu putere n tine. S l privim mpreun i s l iubim. Cci n iubirea fa de el st nevinovia ta. Privete-te ns pe tine, i bucuria i aprecierea fa de ce vezi va alunga vinovia pentru totdeauna. i mulumesc, Tat, pentru puritatea preasfntului Tu Fiu, pe care l-ai creat nevinovat de-a pururi.
13.

Ca tine, i eu mi concentrez credina i crezul asupra lucrului pe care l preuiesc.

Diferena este aceea c eu iubesc doar ce iubete Dumnezeu cu mine i, datorit acestui lucru, te preuiesc mai presus de valoarea pe care i-ai stabilit-o tu, chiar pn la valoarea pe care i-o atribuie Dumnezeu. Iubesc toate cele create de El, i le ofer toat credina i tot crezul meu. Credina mea n tine e la fel de ferm ca toat iubirea pe care o dau Tatlui meu. ncrederea mea n tine e fr limit i fr teama c nu m vei auzi. i mulumesc Tatlui pentru minunia ta i pentru multele daruri pe care m vei lsa s le ofer mpriei, n cinstea ntregimii ei dumnezeieti.
14.

Laud ie, ce faci Tatl una cu Propriul Lui Fiu. Singuri, suntem nensemnai cu toii; dar,

mpreun, ne bucurm de o strlucire att de intens, nct niciunul dintre noi, de unul singur, nu i-o poate imagina vreodat. n faa glorioasei strluminri a mpriei, vinovia se topete i, transformat n buntate, nu va mai fi nicicnd ce a fost. Fiecare reacie pe care o ai va fi att de purificat, nct s-ar potrivi ca imn de laud Tatlui tu. Vezi numai laude la adresa Lui n ce a creat, cci El nu i va nceta niciodat laudele la adresa ta. Unii n acest imn de laud, stm n faa porii Cerului prin care vom intra cu siguran n nepctoenia noastr. Dumnezeu te iubete. i, atunci, pot oare eu s nu am ncredere n tine, i s l iubesc totui cu o iubire fr de cusur?

XI. Pacea Cerului

1.

Uitarea i somnul i chiar moartea devin cele mai bune sfaturi al eului cnd ai de-a face

cu perceputa i aspra insinuare a vinoviei asupra pcii. Dar nimeni nu se vede n conflict i devastat de un rzboi chinuitor dac nu crede c ambii adversari n acest rzboi sunt reali. Creznd asta, trebuie s scape, cci un asemenea rzboi precis i-ar nimici linitea i pacea, i l-ar distruge. Dar, dac i-ar putea da seama c acest rzboi se d ntre o putere real i una ireal, ar putea s se priveasc i s i vad libertatea. Nimeni nu se pomenete devastat i sfiat n lupte nesfrite dac el nsui le percepe a fi fr niciun neles.
2.

Dumnezeu nu i vrea Fiul ncurcat n btlii, aa c nchipuitul lui duman" e cu totul

ireal. Pur i simplu ncerci s scapi dintr-un rzboi nverunat din care ai scpat. Rzboiul a disprut. Cci ai auzit imnul libertii nlndu-se pn la Cer. Bucuria i veselia i revin lui Dumnezeu pentru eliberarea ta, cci nu ai fcut-o tu. Dar, cum nu ai fcut libertatea, nu ai fcut niciun rzboi care s i

161 poat periclita libertatea. Nimic distructiv nu a existat vreodat, i nici nu va exista. Rzboiul, vinovia, trecutul au disprut toate laolalt n irealitatea din care au venit.
3.

Cnd vom fi unii cu toii n Cer, nu vei preui nimic din ce preuieti aici. Cci nimic din

ce preuieti aici nu preuieti ntru totul, aa c nu l preuieti deloc. Valoarea este unde a pus-o Dumnezeu, iar valoarea pe care o are ce apreciaz Dumnezeu nu poate fi judecat, fiind ceva stabilit. i e ntru totul de valoare. Nu poate fi dect apreciat sau neapreciat. A-l preui doar parial nseamn a nu-i cunoate valoarea. n Cer e tot ce preuiete Dumnezeu, i att. Cerul e ntru totul neambiguu. Totul e luminos i clar, i strnete o singur reacie. Nu exist ntuneric, nici contrast. Nu exist variaii. Nici ntreruperi. Exist un sentiment de pace att de profund, nct visele din lumea aceasta nu l-au aproximat nici ctui de puin.
4.

Nimic din lumea aceasta nu poate da aceast pace, cci nimic din lumea aceasta nu e

mprtit pe deplin. Percepia desvrit poate doar s i arate ce anume poate fi mprtit pe deplin. i poate arta i rezultatele mprtirii, ct i mai aminteti rezultatele nemprtirii. Spiritul Sfnt indic ncetior contrastul, tiind c l vei lsa, n cele din urm, s judece El diferena dintre ele, ngduindu-I s demonstreze care dintre ele trebuie s fie adevrat. El are ncredere desvrit n judecata ta de pe urm, pentru c tie c i-o va efectua El. S te ndoieti de acest lucru ar nsemna s te ndoieti c misiunea Lui va fi ndeplinit. Cum e posibil, cnd misiunea Lui e a lui Dumnezeu?
5.

Tu, cel cu mintea ntunecat de ndoial i vinovie, ine minte un lucru: Dumnezeu i-a

dat Spiritul Sfnt, i I-a dat misiunea s nlture toat ndoiala i toate urmele de vinovie pe care i lea luat asupra lui dragul Lui Fiu. E imposibil ca misiunea aceasta s nu reueasc. Nimic nu poate opri de la nfptuire ce vrea Dumnezeu s se nfptuiasc. Indiferent de reaciile tale la Vocea Spiritului Sfnt, indiferent ce voce alegi s asculi, indiferent ce gnduri ciudate i pot trece prin minte, Voia lui Dumnezeu s-a fcut. Vei gsi pacea n care te-a ntemeiat El, cci El nu Se rzgndete. E invariabil ca pacea n care stai i de care i aduce aminte Spiritul Sfnt.
6.

Nu i vei aduce aminte de schimbare i de transformare n Cer. Nu ai nevoie de contrast

dect aici. Contrastul i deosebirile sunt necesare mijloace didactice, cci prin ele nvei ce s evii i ce s caui. Cnd vei nva asta, vei gsi rspunsul care face s dispar nevoia oricror deosebiri. Adevrul vine de bunvoie la ce e al su. Cnd vei nva c aparii adevrului, el va curge uurel peste tine fr niciun fel de deosebire. Cci nu vei avea nevoie de contrast s te ajute s i dai seama c asta vrei, i numai asta. S nu te temi c Spiritul Sfnt nu va reui s fac ce I-a dat Tatl tu de fcut. Voia lui Dumnezeu nu poate s nu reueasc.
7.

Ai credin ntr-un singur lucru i va fi de ajuns: Dumnezeu te voiete n Cer, aa c

nimic nu te poate ine pe tine departe de Cer, nici Cerul departe de tine. Cele mai fanteziste percepii, cele mai bizare nchipuiri, cele mai negre comaruri pe care le-ai avut vreodat nu nseamn nimic. Nu vor birui pacea pe care i-o voiete Dumnezeu. Spiritul Sfnt i va reda sntatea mintal pentru c demena nu e Voia lui Dumnezeu. Dac Lui I-e de ajuns, e de ajuns i pentru tine. Nu vei ine ce vrea Dumnezeu nlturat, cci oprete comunicarea cu tine, cel cu care vrea s comunice El. Vocea Lui va fi auzit.
8.

Legtura pe care Dumnezeu nsui a pus-o n tine pentru a comunica, unindu-i mintea

cu a Sa, nu poate fi oprit. Poi crede c vrei s fie oprit, o credin ce tulbur ntr-adevr pacea profund n care e cunoscut dulcea i constanta comunicare pe care Dumnezeu vrea s o aib cu tine. Dar canalele Lui de extindere nu pot fi complet nchise i separate de El. Pacea va fi a ta pentru c pacea Lui continu s curg spre tine de la Cel a Crui Voie este pacea. O ai acum. Spiritul Sfnt te va nva cum s o foloseti i, extinznd-o, s nvei c este n tine. Dumnezeu i-a voit Cerul i nu i va voi niciodat altceva. Spiritul Sfnt nu tie dect de Voia Lui. Nu e nicio ans Cerul s nu fie al tu, cci

162 Dumnezeu e sigur i ce voiete El e la fel de sigur cum e El.


9.

Vei nva mntuirea pentru c vei nva cum s mntuieti. Nu va fi posibil s te

scuteti de ce vrea s te nvee Spiritul Sfnt. Mntuirea e la fel de cert ca Dumnezeu. Certitudinea Lui e de ajuns. nva c, pn i cel mai negru comar ce tulbur mintea Fiului Su cufundat n somn nu are nicio putere asupra lui. Va nva lecia trezirii. Dumnezeu vegheaz asupra lui i lumina l nvluie.
10.

Poate oare Fiul lui Dumnezeu s se piard n vise, cnd Dumnezeu a pus n el Chemarea

voioas de-a se detepta i de-a se bucura? El nu se poate separa de ce e n el. Somnul lui nu va rezista la Chemarea de-a se detepta. Misiunea izbvirii va fi ndeplinit cu aceeai certitudine cu care creaia va rmne neschimbat de-a lungul veniciei. Nu trebuie s tii c Cerul e al tu ca s l faci al tu. E al tu. Dar, ca s tii asta, Voia lui Dumnezeu trebuie acceptat ca voia ta.
11.

Spiritul Sfnt va desface pentru tine tot ce-ai nvat cum c neadevrul trebuie

reconciliat cu adevrul. Iat cu ce reconciliere vrea eul s nlocuiasc reconcilierea ta cu sntatea mintal i cu pacea. Spiritul Sfnt are n Minte pentru tine un alt tip de reconciliere, una pe care o va efectua cu aceeai certitudine cu care eul nu va efectua ce ncearc s fac. Nereuita ine de eu, nu de Dumnezeu. De El nu te poi ndeprta, i e cu neputin ca planul oferit de Spiritul Sfnt tuturor, pentru mntuirea tuturor, s nu se realizeze n mod desvrit. Vei fi eliberat i nu i vei aminti nimic din ce ai furit ce nu a fost creat pentru tine i de tine n schimb. Cci cum poi s i aminteti ce nu a fost adevrat nicicnd, sau s nu i aminteti ce a fost aa ntotdeauna? Tocmai n aceast reconciliere cu adevrul, i numai cu adevrul, st pacea Cerului.

Capitolul 14 A PREDA PENTRU ADEVR

Introducere

1.

Da, eti binecuvntat. n lumea aceasta ns lucrul acesta nu l cunoti. Dar ai mijloacele

s l nvei i s l vezi cu claritate. Spiritul Sfnt folosete logica la fel de uor i de bine ca eul, atta doar c Propriile Lui concluzii nu sunt demente. Ele o apuc tocmai n direcia opus, indicnd Cerul cu aceeai claritate cu care eul indic ntunericul i moartea. Am urmrit o mare parte din logica eului i iam vzut concluziile logice. Vzndu-le, ne-am dat seama c nu pot fi vzute dect n iluzii, cci numai acolo pare s se vad clar aparenta lor claritate. S le lsm acum i s urmrim logica simpl cu care pred Spiritul Sfnt simplele concluzii ce vorbesc pentru adevr, i numai pentru adevr.

I. Condiiile nvrii

1.

Dac eti binecuvntat i nu o cunoti, ai nevoie s nvei c precis trebuie s fii.

Cunoaterea nu se pred, dar condiiile ei trebuie dobndite, cci tocmai ele au fost abandonate. Poi nva s binecuvntezi i nu poi da ce nu ai. Atunci, dac oferi binecuvntare, precis i s-a oferit ie mai nti. i precis ai acceptat-o ca a ta, cci cum ai putea s o dai altfel? Iat de ce miracolele i ofer ie dovada c eti binecuvntat. Dac tot ce oferi e iertare deplin nseamn c te-ai desprins de vinovie, acceptnd Ispirea pentru tine i nvnd c eti nevinovat. Cum ai putea s nvei ce s-a fcut pentru tine, fr tirea ta, altfel dect fcnd ce ar trebui s faci n cazul n care chiar c s-a fcut pentru tine?

163
2.

ntr-o lume fcut din negare i fr direcie, e nevoie de o dovad indirect a acestui lucru dac i dai seama c negarea este decizia de-a nu

adevrului. Vei percepe nevoia

cunoate. Logica lumii trebuie, de aceea, s duc la nimic, cci obiectivul ei este nimicul. Dac te hotrti s ai i s dai i s nu fii dect un vis, precis i ndrepi gndurile spre uitare. Iar, dac ai i dai i eti totul, i toate acestea au fost negate, sistemul tu de gndire e nchis i separat total de adevr. Lumea aceasta e dement; nu subaprecia proporiile demenei ei. Nu e sfer a percepiei tale care s nu fi fost atins de ea, iar visul tu i este sacru. Iat de ce Dumnezeu a pus Spiritul Sfnt n tine, unde tu ai pus visul.
3.

Vederea e ndreptat ntotdeauna n afar. Dac gndurile tale ar fi ntru totul de la tine,

sistemul de gndire pe care l-ai fcut ar fi de-a pururea ntunecat. Gndurile pe care le proiecteaz sau le extinde mintea Fiului lui Dumnezeu au toat puterea pe care le-o d el. Gndurile pe care le mprtete cu Dumnezeu depesc convingerile lui, dar cele pe care le-a fcut el sunt convingerile lui. i tocmai pe acestea, nu adevrul, a ales s le apere i s le iubeasc. Ele nu se vor lua de la el. Dar pot fi abandonate de el, cci Sursa desfacerii lor este n el. n lumea aceasta, nimic nu l poate nva c logica lumii e total dement i nu duce la nimic. Dar, n cel ce a fcut aceast logic dement, exist Unul Ce cunoate c ea nu duce la nimic, pentru c El cunoate totul.
4.

Orice direcie ce te-ar conduce unde nu te conduce Spiritul Sfnt nu duce nicieri. Orice

lucru pe care l cunoate El ca adevrat i tu l negi, i l-ai negat ie, El trebuind atunci s te nvee s nu l negi. Desfacerea e indirect, exact ca facerea. Ai fost creat doar s creezi, nici s faci, i nici s vezi. Ele sunt doar expresii indirecte ale voinei de-a tri, blocat de capriciosul i nesfntul moft al morii i al omorului, pe care Tatl tu nu l mprtete cu tine. i-ai dat sarcina de-a mprti ce nu poate fi mprtit. i, ct crezi c e posibil s nvei s faci aa ceva, nu crezi tot ce e posibil s nvei s faci.
5.

De aceea, Spiritul Sfnt trebuie s i nceap predarea artndu-i ce niciodat n-ai

putea s nvei. Mesajul Lui nu este indirect, dar El trebuie s introduc simplul adevr ntr-un sistem de gndire devenit att de sucit i de complex, nct nu poi s vezi c nu nseamn nimic. El privete pur i simplu temelia lui i o respinge. Dar tu, care nu poi s desfaci lucrul pe care l-ai fcut, nici s scapi de povara grea a opacitii sale ce apas asupra minii tale, nu poi s vezi prin el. Te amgete, pentru c ai ales s te amgeti. Cei ce aleg s fie amgii vor ataca abordrile directe, pentru c ele par s amenine amgirea i s i dea o lovitur.

II. Studentul fericit

1.

Spiritul Sfnt are nevoie de un student fericit, n care misiunea Lui s se poat realiza n

mod fericit. Tu, care te-ai dedicat cu fermitate nefericirii, trebuie s recunoti mai nti c eti nefericit, nu fericit. Spiritul Sfnt nu te poate nva fr acest contrast, cci eti convins c nefericirea este fericire. Convingerea aceasta te-a derutat att de mult, nct ai ncercat s nvei s faci ce nu poi face niciodat, creznd c, dac nu nvei asta, nu vei fi fericit. Nu i dai seama c temelia care st la baza acestui preabizar obiectiv al nvrii tale nu nseamn absolut nimic. i totui, pentru tine, poate, nc are sens. Ai credin n nimic, i vei gsi comoara" pe care o caui. Dar vei aduga nc o povar la mintea ta deja mpovrat. Vei crede c nimicul e ceva de pre i l vei preui. Un ciob de sticl, un fir de praf, un trup sau un rzboi - e totuna pentru tine. Cci, dac preuieti un singur lucru fcut din nimic, vei crede c nimicul poate fi preios i c poi s nvei cum s faci adevrat neadevrul.
2.

Spiritul Sfnt, vznd unde eti, dar cunoscnd c eti altundeva, i ncepe lecia de

simplitate cu nvtura fundamental c adevrul e adevrat. E cea mai grea lecie pe care o vei nva vreodat, fiind, la urma urmei, singura. Simplitatea e foarte dificil pentru nite mini sucite. Gndete-

164 te la toate distorsiunile pe care le-ai fcut din nimic; la toate formele i sentimentele, aciunile i reaciunile ciudate pe care le-ai esut din el. Nimic nu i-e att de strin ca simplul adevr i nimic nu eti mai puin dispus s asculi. Contrastul dintre ce e adevrat i ce nu este e ct se poate de evident, dar nu l vezi. Simplul i evidentul nu le sunt clare celor care vor s i fac palate i straie mprteti din nimic, crezndu-se mprai cu coroane de aur din cauza acestora.
3.

Spiritul Sfnt vede toate aceste lucruri i te nva, pur i simplu, c nu sunt adevrate.

Studenilor nefericii care vor s i predea nimicul i s se amgeasc apoi c nu este nimic, Spiritul Sfnt le spune, linitit i ferm: Adevrul e adevrat. Nimic altceva nu conteaz, nimic altceva nu e real, nimic altceva nu exist. Las-M s fac Eu singura distincie pe care nu o poi face, dar pe care ai nevoie s o nvei. Credina ta n nimic le amgete. Ofer-Mi Mie credina ta i o voi pune blnd n sfntul loc al ei. Acolo nu vei gsi amgire, ci numai simplul adevr. i pe acesta l vei iubi, pentru c l vei nelege.
4.

Ca tine, Spiritul Sfnt nu a fcut adevrul. Ca Dumnezeu, El tie c adevrul e adevrat.

El aduce lumina adevrului n ntuneric i o las s se rsfrng asupra ta. Iar fraii ti o vd cum se rsfrnge i, dndu-si seama c nu tu ai fcut aceast lumin, vd n tine mai mult dect vezi tu. Ei vor fi studeni fericii ai leciei pe care le-o aduce aceast lumin, pentru c i nva eliberarea de nimic i de toate lucrrile nimicului. Pn nu le aduci lumina, nu vor considera ca nimic lanurile grele ce par s i lege de dezndejde. i atunci vor vedea c lanurile au disprut i c nu au putut fi dect nimic. Iar tu vei vedea asta odat cu ei. Deoarece i-ai nvat bucuria i eliberarea, vor deveni profesorii ti de eliberare i de bucurie.
5.

Cnd nvei pe cineva c adevrul e adevrat, o nvei i tu odat cu el. i nvei aa c

tocmai ce a prut cel mai greu a fost cel mai uor. nva s fii un student fericit. Nu vei nva niciodat cum s faci totul din nimic. Realizeaz ns c acesta a fost obiectivul tu i recunoate ct de stupid a fost. Bucur-te c a fost desfcut, cci - atunci cnd l priveti cu simpl onestitate - este desfcut. Am spus mai nainte S nu te mulumeti cu nimic", cci ai crezut c nimicul te poate mulumi. Nu e aa.
6.

Dac vrei s fii un student fericit, trebuie s i dai Spiritului Sfnt toate cte ai nvat, s

le dezvee pentru tine. i apoi poi s ncepi s nvei leciile voioase care vor veni rapid pe temelia ferm c adevrul e adevrat. Cci ce se cldete pe ea e adevrat, cldit pe adevr. Universul nvrii se va deschide naintea ta n toat simplitatea lui plin de graie. Cu adevrul nainte, nu te vei uita napoi.
7.

Studentul fericit ntrunete condiiile nvrii n lumea aceasta, dup cum ntrunete

condiiile cunoaterii n mprie. Toate acestea sunt n planul Spiritului Sfnt de-a te elibera de trecut i de-a-i deschide drumul libertii. Cci adevrul e adevrat. Poate fi - sau poate s fi fost vreodat altceva? Aceast simpl lecie deine cheia ntunecatei ui pe care o crezi zvort pentru totdeauna. Tu ai fcut ua aceasta din nimic i, dincolo de ea, nu e nimic. Cheia nu e dect lumina, care spulber figurile i formele i fricile de nimic. Accept aceast cheie a libertii din minile lui Cristos, Care i-o d s I te poi altura la mplinirea sfintei sarcini de-a aduce lumin. Cci, asemenea frailor ti, nu i dai seama c lumina a sosit i te-a eliberat de somnul ntunericului.
8.

Privete-i fraii n libertatea lor i nva de la ei cum s scapi de ntuneric. Lumina din

tine i va trezi, i nu te vor lsa nici ei cuprins de somn. Viziunea lui Cristos se d n chiar clipa n care o percepi pe aceasta. Unde totul e clar, totul e sfnt. Linitea simplitii sale e att de irezistibil, nct i vei da seama c e imposibil s negi simplul adevr. Cci altceva nu exist. Dumnezeu e pretutindeni i Fiul Lui e cu toate n El. Poate el s cnte bocetul de jale cnd lucrul acesta e adevrat?

165

III. Decizia n favoarea nevinoviei

1.

Studentul fericit nu poate s se simt vinovat n privina nvrii. Asta e ceva att de

esenial pentru nvare, nct nu trebuie uitat niciodat. Studentul lipsit de vinovie nva uor pentru c gndurile lui sunt libere. Dar asta presupune recunoatere c vinovia conturb, nu mntuiete, i c nu are absolut nicio funcie util.
2.

Poate c eti obinuit s foloseti nevinovia doar ca s compensezi durerea vinoviei,

i nu o consideri ceva cu valoare n sine. Tu crezi c vinovia i nevinovia sunt valoroase amndou, fiecare n parte reprezentnd un mod de a scpa de ceea ce nu i ofer cealalt. Nu o vrei pe nicicare fr cealalt, cci - fr s le ai pe amndou - nu te consideri ntreg i, de aceea, nu te consideri fericit. Dar eti ntreg numai n starea de nevinovie, i numai n starea de nevinovie poi fi fericit. Nu exist niciun conflict aici. Dorina de vinovie - n orice fel, sub orice form - te va face s pierzi aprecierea valorii nevinoviei tale i o va face s piar din ochii ti.
3.

Nu exist compromis pe care s l poi face cu vinovia, i s scapi de durerea pe care o

potolete numai nevinovia. A nva e totuna cu a tri aici, dup cum a crea este totuna cu a fi n Cer. De cte ori pare s te atrag durerea vinoviei, ine minte c, dac i cedezi, decizi n defavoarea fericirii tale i nu vei nva cum s fii fericit. Spune-i, de aceea, cu blndee, dar i cu convingerea nscut din Iubirea lui Dumnezeu i a Fiului Su: Ce resimt voi i face manifest. Dac sunt nevinovat, nu am de ce s m tem. Aleg s mi declar acceptarea Ispirii, nu respingerea ei. Vreau s mi accept nevinovia fcnd-o manifest i mprtind-o. S aduc Fiului lui Dumnezeu pacea care vine de la Tatl su.
4.

n fiecare zi, ceas i minut, chiar i n fiece secund, decizi ntre rstignire i nviere, ntre

eu i Spiritul Sfnt. Eul e decizia de-a alege vinovia; Spiritul Sfnt e decizia de-a alege nevinovia. Puterea de decizie e tot ce ai. Opiunile ntre care poi s te decizi sunt fixe, pentru c nu exist alte opiuni n afar de iluzie i adevr. Iar ele nu se suprapun, pentru c sunt opui ireconciliabili, care nu pot fi adevrai amndoi. Eti vinovat sau nevinovat, nctuat sau liber, nefericit sau fericit.
5.

Miracolul te nva c ai ales nevinovia, libertatea i bucuria. Nu e o cauz, ci un efect.

E rezultatul firesc al alegerii corecte, demonstrnd fericirea ta care decurge n urma opiunii de-a fi liber de vinovie. Toi cei crora le oferi vindecare i-o ofer la rndul lor. Toi cei pe care i ataci in la ei atacul i l cultiv fcndu-i din el o vin. Dac o face sau nu o face nu va conta; vei crede c o face. E imposibil s oferi ce nu vrei fr aceast penalizare. Costul datului e primitul. Fie e o penalizare de pe urma creia suferi, fie procurarea fericit a unei comori la care ii.
6.

Penalizri nu i se imput niciodat Fiului lui Dumnezeu dect de el nsui i lui nsui.

Fiecare ans care i se d s vindece e nc un prilej de-a nlocui ntunericul cu lumina i frica cu iubirea. Dac o refuz, se leag de ntuneric, pentru c nu a ales s i elibereze fratele i s intre n lumin cu el. nzestrnd nimicul cu putere, el irosete veselul prilej de-a nva c nimicul nu are putere. i, nerisipind ntunericul, a ajuns s se team de ntuneric i de lumin. Bucuria de-a nva c ntunericul nu are nicio putere asupra Fiului lui Dumnezeu e lecia fericit pe care o pred Spiritul Sfnt i pe care ar vrea s o predai cu El. E bucuria Lui s o predea, dup cum va fi i a ta.
7.

Aceast simpl lecie se pred n felul urmtor: nevinovia e invulnerabilitate. Aadar,

f-i invulnerabilitatea manifest tuturor. nva-l pe fiecare c, orice ar ncerca s i fac, deplina ta

166 libertate de credina c i se poate face vreun ru i arat c e nevinovat. El nu i poate face niciun ru, iar tu, refuznd s l lai s cread c i poate, l nvei c Ispirea, pe care ai acceptat-o pentru tine nsui, e i a lui. Nu e nimica de iertat. Nimeni nu i poate face ru Fiului lui Dumnezeu. Vinovia lui e ntru totul fr cauz i, fr cauz fiind, nu poate exista.
8.

Dumnezeu e singura Cauz, i vinovia nu ine de El. Nu nva pe nimeni c i-a fcut

vreun ru, cci, dac l nvei pe altul, te nvei pe tine nsui c un lucru ce nu ine de Dumnezeu are putere asupra ta. Lucrurile fr cauz nu pot exista. Nu le demonstra i nu ncuraja credina n ele n nicio minte. Amintete-i mereu c mintea e una, iar cauza e una i ea. Vei nva comunicarea cu aceast unitate numai cnd vei nva s negi ce e lipsit de cauz i s accepi Cauza lui Dumnezeu ca fiind a ta. Puterea pe care a dat-o Dumnezeu Fiului este a lui, i Fiul Lui nu poate s vad sau s aleag s vad altceva fr s i impun penalizarea vinoviei, n locul ntregii nvturi fericite pe care i-ar oferi-o bucuros Spiritul Sfnt.
9.

De cte ori alegi s iei decizii de unul singur, gndeti distructiv i decizia va fi greit. i

va duna datorit noiunii de decizie ce a dus la ea. Nu e adevrat c poi lua decizii de unul singur sau numai pentru tine. Niciun gnd al Fiului lui Dumnezeu nu poate avea efecte separate sau izolate. Fiece decizie se ia pentru ntreaga Fiime, e ndreptat nuntru i n afar, i influeneaz o constelaie mai mare dect orice i-ai imaginat vreodat.
10.

Cei ce accept Ispirea sunt invulnerabili. Dar cei ce cred c sunt vinovai vor reaciona la

vinovie, creznd-o mntuire, i nu vor refuza s o vad i s devin prtai la ea. Ei cred c a spori vinovia nseamn a se proteja. i nu vor izbuti s neleag simplul fapt c ce nu vor trebuie s le duneze. Cci nu cred c ce vor este bun. Dar voia li s-a dat pentru c e sfnt i le va aduce tot ce le trebuie, venind la fel de firesc ca pacea ce nu cunoate limite. Nu exist lucruri de valoare cu care voia lor s nu i poat nzestra. Dar, din cauz c nu i neleg voia, Spiritul Sfnt o nelege pentru ei i le d ce vor - fr efort, fr ncordare i fr imposibila povar de-a decide singuri ce vor i ce le trebuie.
11.

Nu va trebui niciodat s iei decizii de unul singur. Nu eti lipsit de ajutor, un Ajutor care

cunoate rspunsul. Oare vrei s te mulumeti cu puinul - tot ce i poi oferi singur -, cnd Cel Care i d totul i-l va oferi pur i simplu? El nu te va ntreba niciodat ce ai fcut s merii darul lui Dumnezeu. Nu i pune, aadar, nici tu aceast ntrebare. Accept-I rspunsul, n schimb, cci tie c merii tot ce i voiete Dumnezeu. Nu ncerca s scapi de darul dumnezeiesc pe care i-l ofer att de liber i de bucuros. Nu i ofer dect ce I-a dat Dumnezeu pentru tine. Nu trebuie s decizi dac l merii sau nu. Dumnezeu tie c l merii.
12.

Chiar vrei s negi adevrul deciziei lui Dumnezeu i s nlocuieti valoarea calm i

neclintit pe care o acord Fiului Su cu jalnica ta apreciere de sine? Nimic nu poate zdruncina convingerea lui Dumnezeu de puritatea desvrit a creaiei Sale, cci este de o puritate total. Nu decide n defavoarea ei, cci, fiind un lucru ce ine de El, trebuie s fie adevrat. Pacea slluiete n fiecare minte care accept linitit planul stabilit de Dumnezeu pentru Ispirea ei, renunnd la propriu-i plan. Nu cunoti ce este mntuirea, cci nu o nelegi. Nu lua nicio decizie privind ce e i unde e, ci ntreab-L totul pe Spiritul Sfnt i las toate deciziile pe seama blndelor Lui sfaturi.
13.

Cel Ce cunoate planul dumnezeiesc pe care vrea Dumnezeu s l urmezi te poate nva

care e acesta. Numai nelepciunea Lui este n stare s te ndrume cum s l urmezi. Fiece decizie pe care o ntreprinzi de unul singur e doar un indiciu c vrei s defineti ce este mntuirea i de ce anume vrei s fii mntuit. Spiritul Sfnt tie c toat mntuirea e debarasare de vinovie. Nu ai alt duman" i, mpotriva acestei distorsiuni ciudate a puritii Fiului lui Dumnezeu, Spiritul Sfnt e singurul tu Prieten. El e puternicul protector al inocenei ce te face liber. i e decizia Lui s desfac tot ce i ascunde inocena de mintea ta nseninat.

167
14.

Las-L, aadar, s fie singura Cluz pe care o vei urma spre mntuire. El tie drumul i

te conduce bucuros de-a lungul lui. Cu El, nu vei putea s nu nvei c tot ce i voiete Dumnezeu e voia ta. Fr cluzirea Lui, vei crede c l tii singur i vei decide n defavoarea pcii tale cu aceeai certitudine cu care ai decis c mntuirea se gsete doar n tine. Mntuirea ine de Cel Cruia Dumnezeu I-a dat-o pentru tine. El nu a uitat-o. Nu l uita, i El va lua fiecare decizie pentru tine, pentru mntuirea ta i pentru pacea lui Dumnezeu din tine.
15.

Nu cuta s estimezi valoarea Fiului lui Dumnezeu, pe care El l-a creat sfnt, cci a

ncerca aa ceva nseamn a-i evalua Tatl i a judeca n defavoarea Lui. i chiar c o s te simi vinovat pentru aceast nelegiuire nchipuit, pe care nimeni din lumea aceasta sau din Cer nu ar putea s o comit. Spiritul Sfnt te nva, pur i simplu, c pcatul" substituirii de sine pe tronul lui Dumnezeu nu e o surs de vinovie. Ce nu se poate ntmpla nu poate avea efecte de care s te temi. Fii linitit n credina pus n Cel Ce te iubete i vrea s te scoat din nebunie. Demena poate s fie opiunea ta, dar nu este realitatea ta. Nu uita niciodat Iubirea lui Dumnezeu, Care te-a inut minte. Cci e de-a dreptul imposibil s i poat lsa vreodat Fiul s cad din Mintea iubitoare n care a fost creat i n care i s-a stabilit locaul de-a pururi n pace deplin.
16.

Spune-I Spiritului Sfnt: Decide Tu n locul meu", i s-a fcut. Cci deciziile Lui reflect

ce cunoate despre tine Dumnezeu; i, n aceast lumin, greeala de orice fel devine cu neputin. De ce te-ai zbate att de frenetic s anticipezi tot ce nu cunoti, cnd toat cunoaterea se afl n spatele fiecrei decizii pe care o ia Spiritul Sfnt pentru tine? nva ce sunt nelepciunea i Iubirea Lui, i pred rspunsul Lui tuturor celor ce se zbat n ntuneric. Cci decizi pentru ei i pentru tine.
17.

Ct de cuviincios e s decizi totul prin Cel a Crui Iubire egal li se d egal tuturor! El nu

i las pe nimeni pe dinafara ta. i i d astfel ce e al tu, pentru c Tatl tu vrea s mprteti ce e al tu cu El. n toate s fii condus de El i s nu reconsideri. Ai ncredere c va rspunde repede, sigur i cu Iubire pentru toi cei ce vor fi atini de decizie n orice fel. i vor fi atini cu toii. Chiar vrei s i asumi singur rspunderea pentru ncercarea de-a decide ce anume poate s le aduc numai bine tuturor? tii tu aa ceva?
18.

Te-ai nvat cel mai nefiresc lucru - s nu comunici cu Creatorul tu. Dar rmi n

strns comunicare cu El i cu tot ce e n El, dup cum e i n tine. Dezva-te de izolare cu ajutorul iubitoarei Lui cluziri i nva ce e comunicarea fericit pe care ai aruncat-o, dar pe care nu ai putut-o pierde.
19.

De cte ori nu eti sigur ce s faci, gndete-te la Prezena Lui n tine i spune-i doar

aa: El m conduce i cunoate drumul, pe care eu nu l cunosc. El niciodat nu m va opri de la ce vrea s nv. Am ncredere, de aceea, c mi va comunica tot ce cunoate pentru mine. Las-L apoi s te nvee linitit cum s i percepi nevinovia, care e deja acolo.

IV. Funcia pe care o ai n cadrul Ispirii

1.

Cnd accepi nevinovia unui frate, vei vedea Ispirea n el. Cci, proclamnd-o n el,

i-o nsueti i vei vedea ce ai cutat. Nu vei vedea n fratele tu simbolul strlucitor al nevinoviei sale ct timp continui s crezi c nu este n el. Nevinovia lui e Ispirea ta. Acord-i-o, i vei vedea adevrul lucrului pe care l-ai recunoscut. Dar, pentru a fi primit, adevrul trebuie n primul rnd s fie oferit, chiar aa cum Dumnezeu l-a dat n primul rnd Fiului Su. Primul nu nseamn nimic n timp, dar

168 Primul n venicie e Dumnezeu Tatl, Care e Primul i Unul, totodat. Dincolo de Primul nu mai e niciunul, cci nu exist o ordine, nici al doilea sau al treilea, i nimic n afar de Primul.
2.

Tu, care ii de Prima Cauz, creat de El dup asemnarea Lui i parte a Lui, eti mai mult

dect nevinovat. Starea de nevinovie e singura condiie n care ce nu este a fost nlturat din mintea dezordonat care a crezut c este. Iat starea - singura - pe care trebuie s o atingi, cu Dumnezeu alturi. Cci, pn nu o atingi, vei continua s crezi c eti separat de El. Poate c i poi simi Prezena alturi, dar nu poi s cunoti c eti una cu EL. Asta nu e ceva ce poate fi predat. nvarea se aplic numai condiiei n care asta vine de la sine.
3.

Cnd vei lsa s i fie desfcut tot ce te-a fcut s nu vezi adevrul n preasfnta-i

minte, i vei sta astfel n toat graia naintea Tatlui tu, El i Se va da dup cum a fcut ntotdeauna. S Se dea e tot ce cunoate, i toat cunoaterea deci. Cci ce nu cunoate El nu poate fi i, de aceea, nu poate fi dat. Nu cere s fii iertat, cci asta s-a realizat deja. Cere, mai degrab, s nvei cum s ieri i s redai ce-a fost dintotdeauna neierttoarei tale mini. Ispirea devine real i vizibil pentru cei ce o folosesc. Pe pmnt, asta e singura funcie pe care o ai, i trebuie s nvei c este tot ce vrei s nvei. Te vei simi vinovat pn nu o nvei. Cci, n final, indiferent ce form ia, vinovia ta apare din nendeplinirea funciei pe care o ai n Mintea lui Dumnezeu cu toi ai ti. Poi oare s scapi de vinovia aceasta nendeplinind funcia pe care o ai aici?
4.

Nu e nevoie s nelegi creaia ca s faci ce este de fcut nainte ca cunoaterea aceea s

capete neles pentru tine. Dumnezeu nu drm bariere, i nici nu este cel ce le-a fcut. Cnd te desprinzi de ele, barierele dispar. Dumnezeu nu va rata, i nici nu a ratat vreodat, n vreo privin. Decide c Dumnezeu are, dar tu nu ai dreptate n privina ta. El te-a creat din El, dar tot n El. tie ce eti. Tine minte c nu exist un al doilea n raport cu El. De aceea, nu poate s existe cineva fr Sfinenia Lui, nici cineva nedemn de desvrita Lui Iubire. Nu rata funcia pe care o ai s iubeti ntrun loc lipsit de iubire, fcut din ntuneric i amgire, cci aa se desfac ntunericul i amgirea. Nu te rata nici pe tine, ci ofer-V n schimb - lui Dumnezeu i ie - neprihnitul Lui Fiu. Ca rspuns la acest mic dar de apreciere fa de Iubirea Lui, Dumnezeu i-l va da, n schimbul darului tu, pe al Lui.
5.

nainte de-a lua orice decizii de unul singur, amintete-i c ai decis n defavoarea

funciei pe care o ai n Cer i gndete-te apoi atent dac vrei s iei aici decizii. Funcia pe care o ai aici e doar aceea de-a decide s nu decizi ce vrei, ca recunoatere c nu tii. i atunci, cum poi decide ce s faci? Las toate deciziile n seama Celui Ce vorbete pentru Dumnezeu i pentru funcia ta, cum o cunoate El. Aa te va nva s nlturi povara ngrozitoare pe care ai luat-o asupra ta neiubindu-l pe Fiul lui Dumnezeu i ncercnd s l nvei vinovie n loc de iubire. Renun la aceast ncercare frenetic i smintit ce te trieaz de bucuria de-a tri cu Dumnezeul i Tatl tu, i de-a te trezi bucuros la Iubirea i Sfinenia Sa, care se contopesc s alctuiasc adevrul din tine, fcndu-te una cu El.
6.

Cnd vei nva cum s decizi cu Dumnezeu, toate deciziile vor deveni uoare i fireti ca

rsuflarea. Nu vei depune niciun efort i vei fi ndrumat att de uor de parc ai fi purtat pe o crare linitit vara. Numai propria ta voin pare s fac procesul de decizie dificil. Spiritul Sfnt nu va ntrzia s i rspund de fiecare dat cnd l ntrebi ce s faci. El tie. i i va spune i ie, iar apoi o va face pentru tine. Tu, care eti obosit, vei vedea c n asta e ceva mai odihnitor dect somnul. Cci vinovia poi s o duci cu tine n somn, dar nu i n asta.
7.

Nu l poi cunoate pe Dumnezeu, a Crui Voie e s l cunoti, dect dac eti nevinovat.

De aceea, precis eti nevinovat. Dar, dac nu accepi condiiile necesare pentru a-L cunoate, L-ai negat i nu l recunoti, dei e peste tot n jurul tu. El nu poate fi cunoscut fr Fiul Lui, a crui nevinovie e condiia pentru a-L cunoate. A accepta c Fiul Lui e vinovat e o negare a Tatlui att de total, nct

169 cunoaterea devine imposibil de recunoscut chiar n mintea n care a pus-o Dumnezeu. De-ai asculta numai, i de-ai nva ct de imposibil este acest lucru! Nu i conferi atribute pe care le nelegi. Nu L-ai fcut tu, i tot ce nelegi nu ine nicidecum de El.
8.

Sarcina ta nu e s faci realitatea. Ea este fr s o faci tu, dar nu i fr tine. Tu, care ai

ncercat s te lepezi de ea i L-ai preuit att de puin pe Dumnezeu, ascult-m vorbind pentru El i pentru tine. Nu poi s nelegi ce mult te iubete Tatl tu, cci nu ai nicio paralel n experiena lumii care s te ajute s nelegi acest lucru. Nu exist, pe pmnt, nimic cu care s l poi compara, i nu i se aseamn, nici ctui de puin, nimic din ce ai simit vreodat separat de El. Tu nu poi nici mcar s dai o binecuvntare cu perfect blndee. Cum s l cunoti pe Cel Ce d venic i nu tie dect s dea?
9.

Copiii Cerului triesc n lumina binecuvntrii Tatlui lor, pentru c se tiu nepctoi.

Ispirea s-a stabilit ca mijloc de-a reda nevinovia n mini care au negat-o, negndu-i astfel Cerul. Ispirea te nva adevrata condiie a Fiului lui Dumnezeu. Nu te nva ce eti sau ce e Tatl tu. Spiritul Sfnt, Care ine minte aceste lucruri pentru tine, te nva doar cum s nlturi blocajele dintre tine i ce cunoti. Memoria Lui este a ta. Dac i aminteti ce ai furit, nu i aduci aminte de nimic. Amintirea realitii e n El i, de aceea, n tine.
10.

Nevinovatul i vinovatul nu sunt n stare s se neleag reciproc. Fiecare l percepe pe

cellalt asemntor sie nsui, fcndu-i pe amndoi incapabili s comunice, pentru c fiecare l vede pe cellalt diferit de felul n care se vede pe el. Dumnezeu i poate comunica numai Spiritului Sfnt din mintea ta, pentru c numai El mprtete cunoaterea a ceea ce eti cu Dumnezeu. i numai Spiritul Sfnt i poate rspunde lui Dumnezeu pentru tine, cci numai El cunoate ce este Dumnezeu. Celelalte lucruri pe care le-ai pus n mintea ta nu pot s existe, cci ce nu e n continu comunicare cu Mintea lui Dumnezeu nu a existat nicicnd. Comunicarea cu Dumnezeu e via. i nimic, fr ea, nu exist.

V. Cercul Ispirii

1.

Singura parte a minii tale care are realitate e partea care continu s te lege de

Dumnezeu. Vrei s se transforme toat ntr-un radios mesaj al Iubirii lui Dumnezeu, pe care s l mprteti cu toi singuraticii care L-au negat? Dumnezeu face posibil acest lucru. Vrei s i negi dorul de-a fi cunoscut? Ti-e dor de El, dup cum I-e dor i Lui de tine. Dorul acesta e de-a pururi neschimbtor. Accept atunci imuabilul. Las n urm lumea morii i ntoarce-te linitit n Cer. Nu e nimic de valoare aici i totul e de valoare acolo. Ascult Spiritul Sfnt i, prin El, pe Dumnezeu. El i vorbete despre tine ie. Nu exist nicio vin n tine, cci Dumnezeu e binecuvntat n Fiul Su, dup cum Fiul e binecuvntat n El.
2.

Fiecare are un rol special n Ispire, dar mesajul transmis fiecruia e ntotdeauna

acelai: Fiul lui Dumnezeu e nevinovat. Fiecare pred mesajul diferit i l nva diferit. Dar, pn nu l pred i nu l nva, va suferi durerea vagii contiene c adevrata lui funcie rmne nendeplinit n el. Povara vinoviei este grea, dar Dumnezeu nu te vrea legat de ea. Planul dumnezeiesc pentru trezirea ta e tot att de perfect pe ct e al tu de failibil. Nu tii ce faci, dar Cel Ce tie e cu tine. Blndeea Lui este a ta, i toat iubirea pe care o mprteti cu Dumnezeu El i-o ine n pstrare. Nu vrea s te nvee dect cum s fii fericit.
3.

Fiu binecuvntat al unui Tat pe deplin binecuvnttor, bucuria a fost creat pentru tine.

Cine l poate condamna pe cel binecuvntat de Dumnezeu? n Mintea lui Dumnezeu nu exist nimic care s nu i mprteasc inocena sclipitoare. Creaia este extensia fireasc a desvritei puriti. Singura chemare pe care o ai aici e s te dedici, cu disponibilitate activ, negrii vinoviei n toate formele ei. A acuza nseamn a nu nelege. Studenii fericii ai Ispirii devin profesorii inocenei, care e dreptul

170 tuturor celor creai de Dumnezeu. Nu le refuza cele cuvenite, cci nu i vei opri de la ele numai pe ei.
4.

Motenirea mpriei e dreptul Fiului lui Dumnezeu, care i s-a dat n momentul creaiei

sale. Nu ncerca s i-o furi, cci vei cere vinovie i o vei resimi. Ferete-i puritatea de fiecare gnd ce vrea s i-o fure i s o in departe de privirea lui. Adu inocena la lumin, ca rspuns la chemarea Ispirii. Nu lsa puritatea s rmn ascuns niciodat, ci las-o s mprtie vlurile grele de vinovie n care Fiul lui Dumnezeu s-a ascuns de propria-i privire.
5.

Aici suntem unii cu toii n Ispire; nimic altceva nu ne poate uni n lumea aceasta. Aa

se va stinge lumea separrii i se va reda deplina comunicare dintre Tat i Fiu. Miracolul recunoate nevinovia, care precis a fost negat din moment ce a produs nevoia vindecrii. Nu te opri de la aceast recunoatere bucuroas, cci n ea st sperana fericirii i a eliberrii de orice fel de suferin. Exist oare cineva care nu dorete s scape de durere? Poate c nu a nvat deocamdat cum s schimbe vinovia cu inocena, nici cum s realizeze c numai prin acest schimb i poate nsui eliberarea de durere. Dar cei ce nu au reuit s nvee trebuie nvai, nu atacai. A-i ataca pe cei ce au nevoie s fie nvai nseamn a nu reui s nvei de la ei.
6.

Profesorii inocenei, fiecare n felul lui, s-au reunit, prelundu-i rolul n programa

unificat a Ispirii. Nu exist unitate a obiectivelor predrii n afar de aceasta. Nu exist conflict n aceast program, care are o singur int, indiferent cum e predat. Fiecare efort depus n numele ei e oferit n scopul exclusiv al eliberrii de vinovie, spre slava etern a lui Dumnezeu i a creaiei Sale. i fiecare lecie ce trimite la asta trimite direct la Cer i la pacea lui Dumnezeu. Nu exist durere, nici ncercare, nici fric pe care s nu le poat nfrnge predarea acestei lecii. Puterea lui Dumnezeu nsui sprijin predarea acestei lecii i i garanteaz rezultatele nelimitate.
7.

Unete-i propriile eforturi la puterea ce nu poate da gre i duce nendoios la pace.

Nimeni nu poate rmne neatins de o lecie ca asta. Nu te vei vedea mai presus de puterea lui Dumnezeu dac predai doar asta. Nu vei fi scutit de efectele acestei lecii preasfinte, care nu urmrete dect s redea ce e dreptul creaiei lui Dumnezeu. De la toi crora le acorzi eliberarea de vinovie i vei nva, inevitabil, inocena. Cercul Ispirii nu are sfrit. i vei primi tot mai mult ncredere din includerea ta sigur n cerc, cu toi cei pe care i aduci s stea n sigurana i n pacea lui desvrit.
8.

Pace, aadar, tuturor celor ce devin profesori ai pcii. Cci pacea e recunoaterea

puritii desvrite, din care nimeni nu e exclus. n acest cerc sfnt sunt toi cei creai de Dumnezeu ca Fiu al Su. Bucuria e atributul lui unificator, nimeni nefiind lsat pe dinafar, s ndure vinovia de unul singur. Puterea lui Dumnezeu i trage pe toi n mbriarea sigur a iubirii i a unirii sale. Stai linitit n acest cerc i atrage toate minile torturate s i se alture n sigurana pcii i a sfineniei sale. Rmi cu mine n el, ca profesor de Ispire, nu de vinovie.
9.

Binecuvntat eti tu, care predai cu mine. Puterea noastr nu vine de la noi, ci de la

Tatl nostru. n nevinovie l cunoatem, dup cum ne cunoate i El nevinovai. Eu stau n acest cerc, chemndu-te la pace. Pred pace cu mine i stai cu mine pe pmnt sfnt. Amintete-i pentru toi puterea pe care le-a dat-o Tatl vostru. Nu crede c nu poi preda desvrita Lui pace. Nu sta pe dinafar, ci mi te altur n cerc. Nu rata singurul scop la care te cheam ce predau. Red-I lui Dumnezeu Fiul aa cum l-a creat, nvndu-l inocena lui.
10.

Rstignirea nu a avut niciun rol n Ispire. Numai nvierea a devenit rolul meu n ea.

Acesta e simbolul eliberrii de vinovie prin nevinovie. Pe cel pe care l percepi vinovat l vei rstigni. Dar celui pe care l vezi nevinovat i vei da nevinovie. Rstignirea e ntotdeauna elul eului. El i vede vinovai pe toi i, condamnndu-i, vrea s ucid. Spiritul Sfnt vede numai nevinovie i, cu blndeea Lui, vrea s elibereze de toat frica i s restabileasc domnia iubirii. Puterea iubirii st n blndeea Lui, care e dumnezeiasc i, de aceea, nu poate nici s rstigneasc, nici s fie rstignit. Templul pe care l

171 refaci devine altarul tu, cci s-a reconstruit prin tine. i tot ce i dai lui Dumnezeu e al tu. Aa creeaz El i tot aa trebuie s refaci i tu.
11.

Pe toi pe care i vezi fie i pui n cercul sfnt al Ispirii, fie i lai pe dinafar, judecndu-i

buni de rstignit sau de izbvit. Dac i aduci n cercul puritii, vei rmne cu ei acolo. Dac i lai pe dinafar, li te vei altura acolo. Nu judeca dect n linitea care nu vine de la tine. Refuz s accepi c cineva este lipsit de binecuvntarea Ispirii i adu-l n ea prin binecuvntarea ta. Sfinenia trebuie mprtit, cci n ea st tot ce o face sfnt. Vino bucuros n cercul sfnt i privete-i n pace pe toi cei ce se cred pe dinafar. Nu alunga pe nimeni, cci aici este ce caut cu toii, laolalt cu tine. Vino, hai s ne alturm lor n locul sfnt al pcii care e pentru noi toi, unii cu toii n Cauza pcii.

VI. Lumina comunicrii

1.

Cltoria pe care o ntreprindem mpreun este nlocuirea ntunericului cu lumina, a

ignoranei cu nelegerea. Nimic din ce nelegi nu e nfricotor. Numai n ntuneric i n ignoran percepi nspimnttorul i te fereti de el, retrgndu-te n i mai mult ntuneric. i totui, numai ce e ascuns poate ngrozi, nu prin ce e, ci prin ascunzimea de care d dovad. Obscurul e nfricotor pentru c nu i nelegi semnificaia. Dac ai nelege-o, ar fi clar i nu ai mai fi n ntuneric. Nimic nu are o valoare ascuns, cci lucrurile ascunse nu pot fi mprtite i, de aceea, valoarea lor este necunoscut. Lucrurile ascunse sunt desprite, dar valoarea st ntotdeauna ntr-o apreciere comun. Ce e tinuit nu poate fi iubit i, de aceea, trebuie s nspimnte.
2.

Lumina linitit n care slluiete n tine Spiritul Sfnt e pur i simplu o deschidere

perfect, n care nimic nu se ascunde i, de aceea, nimic nu nspimnt. Atacul va ceda mereu n faa iubirii dac e adus la iubire, i nu e ascuns de ea. Nu exist ntuneric pe care s nu l mprtie lumina iubirii, dect dac e ascuns de binefacerea iubirii. Lucrul pe care l fereti de iubire nu i poate mprti puterea de vindecare, pentru c l-ai desprins de ea i l-ai inut n ntuneric. Santinelele ntunericului l pzesc cu atenie; i tu, care ai fcut din nimic aceti paznici ai iluziei, te temi acum de ei.
3.

Vrei s continui s acorzi putere imaginar acestor idei ciudate de siguran? Ele nu sunt

nici sigure, nici nesigure. Nu protejeaz, nici nu atac. Nu fac absolut nimic, nefiind absolut nimic. Ele fiind pzitoarele ntunericului i ale ignoranei, va trebui s apelezi la ele numai pentru fric, pentru c tot ce in n obscuritate este nfricotor. Desprinde-te ns de ele, i ce a fost nfricotor nu va mai fi. Fr protecia obscuritii, rmne numai lumina iubirii, cci numai ea are neles i poate tri n lumin. n rest, totul trebuie s dispar.
4.

Moartea cedeaz vieii pur i simplu pentru c distrugerea nu e adevrat. Lumina

nevinoviei spulber vinovia pentru c, atunci cnd sunt aduse laolalt, adevrul uneia trebuie s fac deosebit de clar falsitatea opusului su. Nu ine vinovia i nevinovia desprite una de cealalt, cci credina c le poi avea pe amndou e lipsit de neles. inndu-le desprite, nu ai fcut dect s le confunzi una cu cealalt i s le pierzi nelesul. i, de aceea, nu i dai seama c numai una are neles. Cealalt e un nonsens.
5.

Ai considerat separarea un mijloc de sistare a comunicrii cu Tatl tu. Spiritul Sfnt o

reinterpreteaz ca mijloc de restabilire a lucrului pe care nu ai reuit s l sistezi, dar ai reuit s l pui n obscuritate. Toate lucrurile fcute de tine i sunt de folos Lui, n vederea scopului Su preasfnt. El tie c nu eti separat de Dumnezeu, dar percepe n mintea ta multe care te fac s crezi c eti separat. Te toate acestea - i nimic altceva - vrea s le separe de tine. Vrea s te nvee cum s foloseti n avantajul tu puterea de decizie, pe care ai fcut-o n locul puterii de creaie. Tu, care ai fcut-o pentru a te rstigni, trebuie s nvei de la El cum s o aplici sfintei cauze a refacerii.

172
6.

Tu, care vorbeti n simboluri obscure i ocolite, nu nelegi limba pe care ai fcut-o. Nu

are neles, cci scopul ei nu e comunicarea, ci subminarea ei. Dac scopul limbii e comunicarea, cum poate limba aceasta s nsemne ceva? Dar, pn i acest efort ciudat i anormal de-a comunica necomunicnd conine destul iubire s o fac semnificativ dac Interpretul ei nu e cel ce a fcut-o. Tu, care ai fcut-o, nu exprimi dect conflict, de care Spiritul Sfnt vrea s te elibereze. Las pe seama Lui ce vrei s comunici. El i va interpreta totul cu desvrit claritate, cci tie cu Cine eti ntr-o desvrit comunicare.
7.

Nu tii ce spui i, de aceea, nu tii ce i se spune. Dar Interpretul tu percepe nelesul n

limba ta strin. El nu va ncerca s comunice ce nu are neles. Dar va desprinde tot ce are neles, ndeprtnd restul i oferind adevrata ta comunicare celor ce vor s comunice la fel de adevrat cu tine. Tu vorbeti dou limbi deodat, iar asta trebuie s duc la neinteligibilitate. Dar, dac una nu nseamn nimic i cealalt nseamn totul, numai aceea e posibil n scopul comunicrii. Cealalt nu face dect s o perturbe.
8.

Funcia Spiritului Sfnt e ntru totul comunicarea. El trebuie, de aceea, s nlture orice

perturb comunicarea pentru a o reface. De aceea, s nu i ascunzi nicio surs de perturbare, cci El nu i va ataca santinelele. Adu-le ns la El i las-I blndeea s te nvee c, n lumin, nu sunt nfricotoare i c nu pot servi la paza uilor ntunecate n spatele crora se ascunde, cu grij, absolut nimic. Trebuie s deschidem toate uile i s lsm lumina s se reverse nuntru. Nu exist camere ascunse n templul lui Dumnezeu. Porile lui sunt larg deschise s i ntmpine Fiul. Nimeni nu poate s nu vin unde l-a chemat Dumnezeu, dac nu i nchide singur ua la ntmpinarea Tatlui su.

VII. mprtirea percepiei cu Spiritul Sfnt

1.

Ce vrei? Lumina sau ntunericul, cunoaterea sau ignorana sunt ale tale, dar nu

amndou. Opuii trebuie reunii, nu desprii. Cci separarea lor e numai n mintea ta i sunt reconciliai prin unire, ca tine. n unire, tot ce nu e real trebuie s dispar, cci adevrul e unire. Aa cum ntunericul dispare n lumin, tot aa i ignorana se stinge cnd apare cunoaterea. Percepia este mijlocul prin care ignorana e adus la cunoatere. Dar percepia trebuie s fie lipsit de amgire, cci devine altfel mesagerul ignoranei, i nu un ajutor n cutarea adevrului.
2.

Cutarea adevrului nu e dect onesta cutare a tot ce perturb adevrul. Adevrul este.

Nu poate fi nici pierdut, nici cutat, nici gsit. El este, indiferent unde eti, fiind n tine. Pentru tine ns, el poate fi real sau fals, recunoscut sau nerecunoscut. Dac l ascunzi, i devine ireal pentru c l-ai ascuns i te-ai nconjurat de fric. Sub fiecare piatr unghiular a fricii pe care i-ai ridicat smintitul sistem de convingeri st ascuns adevrul. Dar nu poi s cunoti acest lucru, cci - ascunznd adevrul n fric - nu vezi niciun motiv s crezi c, cu ct te uii mai mult la fric, cu att o vezi mai puin i i devine mai clar ceea ce ncearc s ascund.
3.

Nu e posibil s convingi necunosctorii c sunt cunosctori. Din punctul lor de vedere, nu

e adevrat. Dar e adevrat pentru c Dumnezeu cunoate acest lucru. E limpede c avem de-a face cu dou puncte de vedere opuse privind ce sunt necunosctorii". Pentru Dumnezeu, necunoaterea e imposibil. Prin urmare, ea nu e un punct de vedere, ci o credin n ceva ce nu exist. Necunosctorii nu au dect aceast credin i, prin ea, se neal n privina lor. S-au definit aa cum nu au fost creai. Creaia lor nu a fost un punct de vedere, ci o certitudine. Incertitudinea adus la certitudine nu pstreaz nicio condamnare a realitii.
4.

Am scos n eviden, pn acum, aducerea nedezirabilului la dezirabil; ce nu vrei la ce

vrei. i vei da seama c mntuirea trebuie s i parvin n acest fel, dac stai s te gndeti ce e

173 disociaia. Disociaia e un proces de gndire distorsionat, cu ajutorul cruia se menin concomitent dou sisteme de convingeri care nu pot coexista. Dac sunt reunite, devine imposibil s fie acceptate amndou. Dar, dac unul e inut n ntuneric, ferit de cellalt, separarea lor pare s le in vii pe amndou i egale ca realitate. Unirea lor devine astfel sursa fricii, cci - dac se ntrunesc - unul dintre ele nu va putea s fie acceptat. Nu le poi avea pe amndou, cci se neag reciproc. Separat, faptul acesta se pierde din vedere, cci fiecare n parte, ntr-un loc separat, poate fi crezut cu fermitate. Reunete-le, i faptul deplinei lor incompatibiliti i va fi evident numaidect. Unul va disprea, pentru c cellalt va fi vzut n acelai loc.
5.

Lumina nu poate intra n ntuneric cnd o minte crede n ntuneric i nu vrea s se

desprind de el. Adevrul nu lupt cu ignorana i iubirea nu atac frica. Ce nu are nevoie de protecie nu se apr. Aprarea e invenia ta. Dumnezeu nu o cunoate. Spiritul Sfnt folosete mecanismele de aprare n folosul adevrului doar pentru c le-ai fcut mpotriva acestuia. Felul n care le percepe El, potrivit scopului Su, le schimb pur i simplu ntr-o invitaie adresat lucrului pe care l-ai atacat cu ele. Mijloacele de aprare, ca toate cte ai furit, trebuie ndreptate cu blndee spre binele tu, traduse de Spiritul Sfnt din mijloace de autodistrugere n mijloace de conservare i eliberare. Sarcina Lui e colosal, dar puterea lui Dumnezeu este cu El. De aceea, pentru El este att de uoar, nct s-a ndeplinit n clipa n care I s-a dat de ndeplinit pentru tine. Nu i amna revenirea la pace ntrebndu-te cum poate El s realizeze ce I-a cerut Dumnezeu. Las asta pe seama Celui Care tie. Nu i se cere s mplineti sarcini colosale. Nu i se cere s faci dect puinul pe care i-l sugereaz El, avnd doar att de puin ncredere n El ct e necesar s crezi c, dac i-o cere El, o poi face. Vei vedea ct de uor se poate ndeplini tot ce i cere.
6.

Spiritul Sfnt i cere doar un lucru: s i aduci fiecare secret pe care l-ai zvort de El.

Deschide-I fiecare u i poftete-L s intre n ntuneric i s l mprtie cu lumina Lui. La cererea ta, El intr cu bucurie. i aduce lumin n ntuneric, dac i faci ntunericul accesibil. Dar nu poate vedea ce i ascunzi. El vede pentru tine i, dac nu priveti cu El, nu poate s vad. Viziunea lui Cristos nu e numai pentru El, ci pentru El cu tine. Adu-I, aadar, toate gndurile ntunecate i secrete, i privete-le cu El. El deine lumina, iar tu, ntunericul. Ele nu pot coexista cnd V uitai Amndoi la ele. Judecata Lui trebuie s prevaleze, i i-o va da cnd i vei uni percepia cu a Lui.
7.

Vederea efectuat mpreun cu El e modul n care nvei s mprteti cu El

interpretarea percepiei ce duce la cunoatere. Nu poi s vezi singur. mprtirea percepiei cu Cel pe Care i L-a dat Dumnezeu te nva cum s recunoti ce vezi. E recunoaterea faptului c niciunul dintre lucrurile pe care le vezi nu are neles de unul singur. Vederea efectuat mpreun cu El i va arta c tot nelesul, inclusiv al tu, nu e dobndit vznd dublu, ci fuzionnd totul, cu blndee, ntr-un singur neles, ntr-un singur sentiment i ntr-un singur scop. Dumnezeu are un singur scop pe care l mprtete cu tine. Viziunea singular pe care i-o ofer Spiritul Sfnt i va aduce n minte aceast unitate cu o claritate i o strlucire att de intense, nct nu vei putea dori, pentru nimic n lume, s nu accepi ce vrea Dumnezeu s ai. Privete-i voia, acceptnd-o ca a Sa, cu toat Iubirea Sa acceptat ca a ta. ie s i fie toat cinstea, prin El; i, prin El, lui Dumnezeu.

VIII. Sfntul loc de ntlnire

1.

n ntuneric ai fcut obscur slava pe care i-a dat-o Dumnezeu i puterea cu care i-a

nzestrat Fiul nevinovat. Toate acestea stau ascunse n fiecare loc ntunecat, nvluit n vinovie i n sumbra negare a inocenei. n spatele ntunecatelor ui pe care le-ai nchis nu e nimic, pentru c nimic nu poate face obscur darul lui Dumnezeu. nchiderea uilor e ceea ce perturb recunoaterea puterii lui

174 Dumnezeu ce strlucete n tine. Nu i alunga puterea din minte, ci las tot ce i ascunde slava s fie adus la judecata Spiritului Sfnt, unde s se i desfac. Pe cine vrea s mntuiasc El ntru slav e mntuit ntru ea. El I-a fgduit Tatlui c prin El vei fi eliberat de micime ntru slav. i e ct se poate de credincios fgduinei fcute lui Dumnezeu, cci El mprtete cu Dumnezeu fgduina care I s-a dat s o mprteasc cu tine.
2.

El continu s o mprteasc, pentru tine. i va nlocui tot ce fgduiete altceva, mare

sau mic, orict de mult sau de puin ar valora, cu singura fgduin ce I s-a dat s o depun pe altarul Tatlui tu i al Fiului Su. Fr Fiul Su, niciun altar nu i este nchinat lui Dumnezeu. i toate lucrurile aduse aici care nu sunt la fel de demne de Amndoi vor fi nlocuite de daruri ntru totul acceptabile Tatlui i Fiului. Poi oare s i oferi lui Dumnezeu vinovia? Nu poi, atunci, s i-o oferi nici Fiului Su. Cci nu sunt separai, i Darurile fcute Unuia I se ofer Celuilalt. Nu l cunoti pe Dumnezeu pentru c nu tii acest lucru. i totui, l cunoti pe Dumnezeu i tii i acest lucru. Toate acestea sunt n siguran n tine, unde strlucete Spiritul Sfnt. El nu strlucete n diviziune, ci n locul de ntlnire n care Dumnezeu, unit cu Fiul Su, i vorbete Fiului Su prin El. Comunicarea ntre ce nu poate fi divizat nu poate nceta. Sfntul loc de ntlnire al Tatlui neseparat de Fiu e n Spiritul Sfnt i n tine. Aici e dea dreptul imposibil perturbarea comunicrii pe care Dumnezeu nsui o voiete cu Fiul Su. Continu i nentrerupt, iubirea se revars constant ntre Tat i Fiu, dup cum vor Amndoi. i aa i este.
3.

Nu i lsa mintea s rtceasc pe culoare ntunecate, departe de centrul luminii. Tu i

fratele tu putei alege s v purtai pe drumuri greite, dar putei fi reunii doar de Cluza desemnat pentru voi. El v va duce negreit acolo unde Dumnezeu i Fiul Su v ateapt recunoaterea. Ei sunt unii n a v drui unitatea, naintea creia toat separarea dispare. Unete-te cu ce eti. Nu te poi uni dect cu realitatea. Slava lui Dumnezeu i a Fiului Su i aparin cu adevrat. Ele nu au opus i nu i poi acorda nimic altceva.
4.

Nu exist substitut pentru adevr. Iar adevrul i va limpezi acest lucru cnd vei fi adus

n locul n care trebuie s te ntlneti cu adevrul. Iar acolo trebuie s fii condus, prin blnda nelegere care nu te poate duce altundeva. Unde e Dumnezeu eti i tu. Acesta este adevrul. Nimic nu poate preschimba n necunoatere cunoaterea pe care i-a dat-o Dumnezeu. Tot ce a creat Dumnezeu i cunoate Creatorul. Cci aa e nfptuit creaia de Creator i de creaiile Sale. n sfntul loc de ntlnire, Tatl se contopete cu creaiile Sale i creaiile Fiului Su se contopesc cu Ei. Exist o singur legtur care i unete pe toi, inndu-I n unitatea din care vine creaia.
5.

Legtura cu care Se unete Tatl cu cei crora le d puterea de-a crea nu poate fi

desfiinat niciodat. Cerul nsui e unirea cu toat creaia i cu singurul ei Creator. Iar Cerul rmne Voia lui Dumnezeu n ce te privete. Cu excepia acestuia, nu pune alte daruri pe altarele tale, cci nimic nu poate coexista cu acesta. Aici, micile tale prinosuri se contopesc cu darul lui Dumnezeu, i numai ce e demn de Tatl va fi acceptat de ctre Fiu, cruia i i este hrzit. Cui Dumnezeu nsui i Se d, Dumnezeu i este dat. Micile tale daruri vor disprea pe altar, unde i l-a pus pe-al Su.

IX. Reflecia sfineniei

1.

Ispirea nu face sfnt. Sfnt ai fost creat. Ea nu face dect s aduc nesfinenia la

sfinenie; sau ce ai fcut din tine la ce eti. Aducerea iluziei la adevr, sau a eului la Dumnezeu, este singura funcie a Spiritului Sfnt. Nu feri de Tatl tu ce ai fcut din tine, cci ascunderea acestui lucru te-a costat cunoaterea Lui i a ta. Cunoaterea este n siguran, dar - separat de ea - unde e sigurana ta? Facerea timpului pentru a nlocui venicia a stat n decizia de-a nu fi cum eti. Aa c adevrul a fost fcut trecut i prezentul a fost dedicat iluziei. Iar trecutul a fost schimbat i el i pus

175 ntre acum i ce-a fost dintotdeauna. Trecutul pe care i-l aminteti nu a fost nicicnd i nu reprezint dect negarea a ce a fost dintotdeauna.
2.

Aducerea eului la Dumnezeu nu e dect aducerea greelii la adevr, unde e corectat

pentru c e opusul a ceea ce ntlnete. E desfcut pentru c contradicia nu mai poate ine. Oare ct poate s in contradicia cnd i s-a dezvluit cu claritate caracterul imposibil? Ce dispare n lumin nu e atacat. Ci dispare pur i simplu, pentru c nu e adevrat. Diferite realiti sunt lipsite de neles, cci realitatea trebuie s fie una. Nu se poate schimba cu timpul, dispoziia sau ntmplarea. Caracterul ei neschimbtor e cel ce o face real. Asta nu poate fi desfcut. Desfacerea e pentru irealitate. Iar aceast realitate i va fi de ajuns.
3.

Fiind pur i simplu ce e, adevrul te elibereaz de tot ce nu e adevr. Ispirea este att

de blnd, nct nu trebuie dect s i opteti, i toat puterea ei i va sri n sprijin i n ajutor. Nu eti slab cu Dumnezeu alturi. Dar, fr El, nu eti nimic. Ispirea i-L ofer pe Dumnezeu. Darul pe care l-ai refuzat, El l ine n tine. Spiritul Sfnt i-l ine acolo. Dumnezeu nu i-a prsit altarul, dei cei ce l venereaz au pus pe altar ali dumnezei. Templul continu s fie sfnt, cci Prezena care slluiete n el e Sfinenia.
4.

n templu, Sfinenia ateapt linitit revenirea celor ce o iubesc. Prezena tie c vor

reveni la puritate i la graie. Graia lui Dumnezeu i va face s intre cu blndee i le va acoperi toat senzaia durerii i a pierderii cu nepieritoarea asigurare a Iubirii Tatlui lor. Acolo, frica de moarte va fi nlocuit cu bucuria vieii. Cci Dumnezeu e via, iar locul lor este n via. Viaa e la fel de sfnt ca Sfinenia care a creat-o. Prezena Sfineniei triete n tot ce este viu, cci Sfinenia a creat viaa i nu prsete ce a creat s fie sfnt ca Ea.
5.

n lumea aceasta poi deveni o oglind imaculat n care Sfinenia Creatorului tu se

rsfrnge din tine la toi din jurul tu. Poi reflecta Cerul aicea. Dar s nu i ntunece oglinda ce ine n ea reflecia lui Dumnezeu nicio reflecie a chipurilor altor dumnezei. Pmntul poate s reflecte Cerul sau iadul; Dumnezeu sau eul. Nu trebuie dect s lai oglinda curat i s tergi toate chipurile ntunecimii ascunse pe care le-ai desenat pe suprafaa ei. Dumnezeu Se va rsfrnge El nsui pe suprafaa ei. Numai reflecia Lui clar poate fi perceput pe suprafaa ei.
6.

Refleciile se vd n lumin. n ntuneric ele sunt obscure, i nelesul lor pare s stea mai

degrab n interpretri labile dect n ele nsei. Reflecia lui Dumnezeu nu are nevoie de interpretare. Este clar. terge oglinda, i nimeni nu va putea s nu neleag mesajul care se rsfrnge din ceea ce oglinda le arat tuturor. E mesajul pe care Spiritul Sfnt l prezint oglinzii ce e n fiecare. i fiecare l recunoate cci a fost nvat c are nevoie de el, dar nu tie unde s se uite ca s l gseasc. Las-l, aadar, s l vad n tine i s l mprteasc cu tine.
7.

Dac ai putea s realizezi, i o singur clipit, puterea de vindecare pe care o poate

aduce lumii ntregi reflecia lui Dumnezeu, strlucind n tine, ai arde de nerbdare s tergi oglinda minii tale s primeti chipul sfineniei ce vindec lumea. Chipul sfineniei ce strlucete n mintea ta nu e obscur i nu se va schimba. nelesul ei pentru cei ce o vd nu e obscur, cci toat lumea l percepe ca fiind acelai. Toi i aduc diferitele probleme la lumina ei vindectoare, i toate problemele lor gsesc acolo numai vindecare.
8.

Reacia sfineniei la orice form de greeal e mereu aceeai. Nu exist contradicie n ce

suscit ea. Singura ei reacie e vindecarea, indiferent ce i se aduce. Cei ce au nvat s ofere numai vindecare, datorit refleciei sfineniei din ei, sunt n sfrit gata pentru Cer. Acolo, sfinenia nu e o reflecie, ci condiia efectiv a ce nu le-a fost dect reflectat aici. Dumnezeu nu e un chip, iar creaiile Lui - ca parte a Lui - l cuprind n adevr. Ele nu numai c reflect adevrul, dar i sunt adevrul.

176 X. Egalitatea miracolelor

1.

Cnd nu mai rmne nicio percepie ntre Dumnezeu i creaiile Lui, sau ntre copiii Lui i

ai lor, cunoaterea creaiei trebuie s se continue la nesfrit. Refleciile pe care le accepi n oglinda minii tale n timp nu fac dect s apropie sau s ndeprteze venicia. Dar venicia nsi depete timpul tot. ntinde-te n afara lui i atinge-o, cu ajutorul refleciei pe care o are ea n tine. i trece-vei din timp n sfinenie, cu aceeai certitudine cu care reflecia sfineniei face apel la toi s se lepede total de vinovie. Reflect aici pacea Cerului i du la Cer lumea aceasta. Cci reflecia adevrului i trage pe toi la adevr, iar ei, intrnd n el, las n urm toate refleciile.
2.

n Cer realitatea e mprtit, i nu reflectat. mprtindu-i reflecia aici, adevrul ei

devine singura percepie pe care o accept Fiul lui Dumnezeu. Aa i se dezvluie amintirea Tatlui su i nu mai poate fi satisfcut dect cu propria lui realitate. Tu, pe pmnt, nu ai noiunea nelimitatului, cci lumea n care pari s trieti e o lume a limitelor. n lumea aceasta, nu e adevrat c se poate petrece ceva fr o ordine a dificultii. Miracolul, de aceea, are o funcie unic i este motivat de un unic Profesor, Care aduce legile unei alte lumi la aceasta. Miracolul e singurul lucru pe care l poi face care transcende ordinea, nefiind bazat pe diferene, ci pe egalitate.
3.

Miracolele nu se iau la ntrecere ntre ele, i numrul celor pe care le poi face e nelimitat.

Ele pot fi simultane i nenumrate. Nu e un lucru greu de neles, odat ce le concepi posibile. Ce e mai greu de priceput e lipsa ordinii dificultii ce definete un miracol ca pe ceva ce trebuie s vin de altundeva, i nu de aici. Din punctul de vedere al lumii, aa ceva este cu neputin.
4.

Poate i-ai dat seama de lipsa oricrei ntreceri ntre gndurile tale, care - dei pot fi n

conflict - pot avea loc concomitent i n numr mare. De fapt, poate eti att de obinuit cu asta, nct nu te surprinde. n acelai timp ns, eti obinuit s i clasifici unele gnduri ca fiind mai importante, mai mari sau mai bune, mai nelepte, sau mai productive i mai valoroase dect altele. Lucrul acesta e adevrat n privina gndurilor ce trec prin mintea celor care cred c triesc separat. Cci unele sunt reflecii ale Cerului, n timp ce altele sunt motivate de eu, care doar pare s gndeasc.
5.

Rezultatul e o configuraie n continu schimbare, ce nu cunoate nici linite, i nici

repaus. Se schimb nencetat pe suprafaa oglinzii minii tale, pe care refleciile Cerului dureaz doar o clip i se sting, cnd le acoper ntunericul. Unde a fost lumin, ntunericul o nltur ntr-o clipit, iar configuraiile alternante de lumin i ntuneric i trec repede i constant prin minte. Puina sntate mintal ce i-a mai rmas rezist datorit unui sentiment de ordine stabilit de tine. Dar tocmai faptul c poi face asta i poi pune un pic de ordine n haos i arat c nu eti un eu i c trebuie s existe n tine mai mult dect un eu. Cci eul este haos i, dac ar reprezenta tot ce eti, nicio ordine nu ar fi cu putin. Dar, dei ordinea pe care o impui minii tale limiteaz eul, ea te limiteaz i pe tine. A ordona nseamn a judeca i a aranja prin judecat. De aceea, ea nu e funcia ta, ci a Spiritului Sfnt.
6.

i va prea dificil s nvei c nu ai pe ce baz s i ordonezi gndurile. Spiritul Sfnt i

pred aceast lecie, dndu-i exemple strlucite de miracole pentru a-i arta c modul n care ordonezi tu e greit, dar c i se d unul mai bun. Miracolul ofer exact aceeai reacie la fiecare strigt de ajutor. El nu judec strigtul. Ci recunoate pur i simplu ce e, i rspunde n consecin. El nu st s analizeze care strigt e mai tare, mai mare sau mai important. Te ntrebi, poate, cum de i se cere tocmai ie, care eti nc legat de judecat, s faci ceva ce nu necesit propria ta judecat. Rspunsul este foarte simplu. Puterea lui Dumnezeu, nu a ta, d natere la miracole. Miracolul nsui nu e dect martorul c ai puterea lui Dumnezeu n tine. Iat de ce miracolul i binecuvnteaz n mod egal pe toi cei ce iau parte la el i, tot de aceea, la el iau parte toi. Puterea lui Dumnezeu este nelimitat. i, fiind ntotdeauna maximal, ea ofer totul fiecrui strigt din partea oricui. Nu exist ordine a dificultii aici.

177 Unui strigt de ajutor i se d ajutor.


7.

Singura judecat implicat este o mprire n dou categorii, efectuat de Spiritul Sfnt:

o categorie a iubirii i, cealalt, strigtul dup iubire. Tu nu poi efectua aceast mprire n siguran, pentru c eti mult prea derutat att s recunoti iubirea, ct i s crezi c restul nu e dect un strigt dup iubire. Eti mult prea legat de form, i nu de coninut. Ceea ce consideri tu coninut nu e deloc coninut. E doar form, i nimic altceva. Cci nu reacionezi de fapt la ce i ofer un frate, ci doar la percepia particular prin care ce i ofer fratele respectiv e judecat de ctre eu.
8.

Eul e incapabil s neleag coninutul i e total dezinteresat de el. Pentru eu, dac forma

e acceptabil, coninutul precis este i el. Altfel, va ataca forma. Dac i nchipui c nelegi ceva din dinamica" eului, d-mi voie s te asigur c nu nelegi nicio frntur. Cci, de la tine pornire, nu l-ai putea nelege. Studiul eului nu este studiul minii. De fapt, eului i place s se studieze i aprob ntru totul iniiativele studenilor care vor s l analizeze", aprobndu-i astfel importana. Dar ei nu studiaz dect o form cu un coninut lipsit de neles. Cci profesorul lor nu are noim, dei e atent s ascund acest fapt n spatele unor cuvinte pompoase, dar lipsite de orice coeren cnd sunt puse cap la cap.
9.

Lucrul acesta este caracteristic pentru judecile eului. Separat, ele par coerente, dar -

dac le pui cap la cap - sistemul de gndire care rezult din reunirea lor este incoerent i complet haotic. Cci forma nu este suficient pentru neles, iar lipsa fundamental de coninut face imposibil un sistem coeziv. Separarea rmne, de aceea, condiia predilect a eului. Cci nimeni nu poate s judece eul de unul singur. Dar, unde sunt doi sau mai muli adunai n cutarea adevrului, eul nu i mai poate apra lipsa de coninut. nsi uniunea lor le spune c nu este adevrat.
10.

E imposibil s i aduci aminte de Dumnezeu n secret i singur. Cci amintirea Lui

nseamn c nu eti singur i eti dispus s i aminteti asta. Nu i face gnduri pentru tine, cci niciunul dintre gndurile pe care le deii nu este pentru tine. Dac vrei s i aduci aminte de Tatl tu, las Spiritul Sfnt s i ordoneze gndurile i s i dea doar rspunsul cu care i rspunde El. Ca tine, toat lumea caut iubire, dar nu o cunoate dac nu se unete cu tine n cutarea ei. Dac ntreprindei cutarea mpreun, aducei cu voi o lumin att de puternic, nct ce vedei capt neles. Cltoria de unul singur eueaz pentru c a exclus tocmai ce vrea s gseasc.
11.

Aa cum Dumnezeu comunic cu Spiritul Sfnt din tine, tot aa i Spiritul Sfnt i traduce

comunicrile prin tine, ca s le poi nelege. Dumnezeu nu are comunicri secrete, pentru c tot ce vine de la El e ct se poate de deschis i de accesibil tuturor, din moment ce este pentru toi. Nimic nu triete n secret, i ce vrei s ascunzi de Spiritul Sfnt nu e nimic. Fiecare interpretare pe care o faci pe seama unui frate e lipsit de sens. Las Spiritul Sfnt s i-l arate i s te nvee att iubirea lui, ct i strigtul lui dup iubire. Nici mintea lui, nici a ta nu dein mai mult de aceste dou ordini de gndire.
12.

Miracolul e recunoaterea veridicitii acestui lucru. Unde e iubire, fratele tu trebuie s

i-o dea din cauz c iubirea este ce este. Dar, unde exist un strigt dup iubire, trebuie s o dai din cauz c eti ce eti. Am spus mai devreme c acest curs te va nva cum s i aminteti ce eti, redndu-i Identitatea. Am nvat deja c aceast Identitate e mprtit. Miracolul devine mijlocul de-a O mprti. Furnizndu-i Identitatea de cte ori nu e recunoscut, O vei recunoate. i Dumnezeu nsui, Care voiete s fie cu Fiul Su pe veci, va binecuvnta fiecare recunoatere a Fiului Su cu toat iubirea pe care o are pentru el. Iar puterea ntregii Lui Iubiri nu va lipsi din niciun miracol pe care i-l oferi Fiului Su. Cum poate s existe, atunci, o ordine a dificultii ntre ele?

XI. Testul adevrului

1.

Lucrul esenial ns e s nvei c nu cunoti. Cunoaterea este putere i toat puterea e

178 a lui Dumnezeu. Tu, care ai ncercat s ii puterea pentru tine, ai pierdut-o". Ai puterea n continuare, dar ai pus att de multe ntre ea i contientizarea ei, nct nu o poi folosi. Tot ce te-ai nvat tu i-a fcut puterea tot mai obscur. Nu cunoti nici ce, nici unde este. Tu i-ai fcut o aparen de trie i o parad de putere att de jalnice, nct trebuie s i nele ateptrile. Cci puterea nu e o trie aparent, iar adevrul ntrece orice fel de aparen. Dar tot ce st ntre tine i puterea lui Dumnezeu din tine nu e dect faptul c ai nvat ce este fals i c ai ncercat s desfaci ce e adevrat.
2.

Fii dispus, aadar, s i se desfac toat aceast nvtur i bucur-te c nu eti legat

de ea pe veci. Cci te-ai nvat cum s l ntemniezi pe Fiul lui Dumnezeu, o lecie att de inimaginabil, nct numai celor demeni le-ar putea trece prin minte aa ceva, n somnul cel mai adnc. Poate oare Dumnezeu s nvee cum s nu fie Dumnezeu? i Fiul Lui, cruia I-a dat toat puterea, poate oare s nvee s fie neputincios? Oare ce ai putea prefera s pstrezi din ce te-ai nvat, n loc de ce ai i eti?
3.

Ispirea te nva cum s scapi pentru totdeauna de tot ce te-ai nvat n trecut,

artndu-i numai ce eti acum. nvarea s-a realizat nainte ca efectele ei s fie manifeste. nvarea este, aadar, n trecut, dar influena ei determin prezentul, acordndu-i nelesul pe care l deine pentru tine. Ce ai nvat tu nu acord prezentului niciun neles. Nimic din ce ai nvat vreodat nu te poate ajuta s nelegi prezentul sau s nvei cum s desfaci trecutul. Trecutul tu este ce te-ai nvat singur. Desprinde-te de el. Nu ncerca s nelegi ntmplri sau lucruri sau persoane n lumina" lui, pentru c ntunericul n care ncerci s vezi nu poate dect s fac obscur. Nu te ncrede c ntunericul i va lumina nelegerea, cci - dac o faci - contrazici lumina i crezi, prin urmare, c vezi ntunericul. Dar ntunericul nu poate fi vzut, cci nu e dect o condiie n care vederea devine cu neputin.
4.

Tu, care nu ai adus nc n lumina din tine tot ntunericul pe care l-ai nvat de la tine

nsui, nu poi judeca adevrul i valoarea acestui curs. Dar Dumnezeu nu te-a abandonat. i i trimite, de aceea, nc o lecie, pe care Cel Cruia I-a dat-o a nvat-o deja pentru fiecare copil al luminii. Aceast lecie strlucete de slava lui Dumnezeu, cci n ea st puterea Sa, pe care El o mprtete att de bucuros cu Fiul Su. nva ce este fericirea Sa, care e a ta. Dar, pentru a realiza acest lucru, toate leciile tale sumbre trebuie aduse de bunvoie la adevr i depuse voios de mini deschise s primeasc, nu strnse ca s ia. Fiecare lecie sumbr pe care I-o aduci Celui Ce te nva lumina, El o va accepta de la tine, pentru c nu o vrei. i o va schimba bucuros cu lecia luminoas pe care El a nvat-o pentru tine. S nu crezi niciodat c leciile pe care le nvei separat de El au vreun neles.
5.

Ai un test, ca Dumnezeu de sigur, cu ajutorul cruia s recunoti dac e adevrat ce ai

nvat. Dac eti complet lipsit de orice fric i dac toi cei pe care i ntlneti sau la care te gndeti se bucur de pacea ta desvrit, atunci poi fi sigur c ai nvat lecia lui Dumnezeu, i nu a ta. Dac nu sunt adevrate toate aceste lucruri nseamn c exist n mintea ta lecii sumbre care i duneaz, constituind o piedic att pentru tine, ct i pentru toi din jurul tu. Absena pcii desvrite nu nseamn dect un lucru: crezi c nu i voieti Fiului lui Dumnezeu ce i voiete Tatl su. Fiecare lecie sumbr pred asta, ntr-o form sau alta. i fiecare lecie luminoas cu care Spiritul Sfnt le va nlocui pe cele sumbre pe care nu le accepi te nva c voieti cu Tatl i cu Fiul Su.
6.

S nu te preocupe felul n care poi s nvei o lecie complet diferit de tot ce te-ai

nvat tu nsui. Cum ai putea s tii aa ceva? Rolul tu e foarte simplu. Trebuie doar s recunoti c nu vrei nimic din ce ai nvat. Cere s i se predea i nu i folosi experienele s confirmi ce ai nvat. Cnd se ntmpl ca un lucru s i amenine sau s i tulbure pacea n orice fel, spune-i: Nu tiu ce nseamn nimic, inclusiv acest lucru. De aceea, nu tiu cum s reacionez la el. Nu mi voi folosi propria nvtur din trecut ca lumin care s m ndrume acum.

179 n urma acestui refuz de-a ncerca s te nvei singur ce nu tii, i va vorbi Cluza pe Care i-a dat-O Dumnezeu. El i va ocupa locul cuvenit n contiena ta n clipa n care o abandonezi i I-o oferi Lui.
7.

Tu nu i poi fi propria cluz n svrirea miracolelor, cci tocmai tu le-ai fcut

necesare. i, pentru c ai fcut-o, i s-au furnizat mijloacele pe care te poi baza pentru svrirea miracolelor. Fiul lui Dumnezeu nu poate nscoci nevoi pe care Tatl lui s nu le satisfac, dac recurge la El chiar i ctui de puin. Dar nu i poate sili Fiul s recurg la El, dac e s rmn El nsui. E imposibil ca Dumnezeu s i piard Identitatea, cci - dac i-ar pierde-o - i-ai pierde-o i tu pe a ta. i, fiind a ta, El nu Se poate schimba, cci Identitatea ta e imuabil. Miracolul i recunoate imuabilitatea, vzndu-I Fiul cum a fost mereu, i nu cum ar vrea s se fac el. Miracolul aduce efectele pe care le poate aduce numai nevinovia, stabilind astfel c nevinovia trebuie s fie.
8.

Cum poi s i stabileti nevinovia tocmai tu, care eti att de legat de vinovie i de

angajat s rmi astfel? Aa ceva e imposibil. Fii sigur ns c eti dispus s recunoti c este imposibil. Cluzirea Spiritului Sfnt e limitat doar din cauza credinei tale c poi dirija o mic parte a vieii tale sau c te poi confrunta cu anumite aspecte ale ei de unul singur. n felul acesta vrei s l faci s par inconstant i s foloseti aceast inconstan nchipuit ca scuz pentru a-I refuza accesul la anumite lecii sumbre. i, limitnd astfel cluzirea pe care vrei s o accepi, nu poi conta pe miracole ca rspuns la toate problemele tale.
9.

Crezi c Spiritul Sfnt i refuz tocmai ce ar vrea s dai? Nu ai probleme pe care s nu i

le poat rezolva oferindu-i un miracol. Miracolele sunt pentru tine. i toate fricile, durerile sau ncercrile pe care le ai au fost desfcute. Odat ce le-a acceptat n locul tu i a recunoscut c nu au fost nicicnd, El le-a adus pe toate la lumin. Nu exist lecii sumbre pe care El s nu i le fi luminat deja. Leciile pe care i le predai singur, El i le-a corectat deja. Ele nu exist n Mintea Lui. Cci pe El nu l leag trecutul i, de aceea, nici pe tine nu te leag. El nu vede timpul cum l vezi tu. i fiece miracol pe care i-l ofer corecteaz modul n care foloseti tu timpul i l face al Su.
10.

Cel Ce te-a eliberat de trecut vrea s te nvee c ai scpat de acesta. Nu vrea dect s

accepi realizrile Lui ca ale tale, pentru c le-a realizat pentru tine. i, pentru c le-a realizat El, sunt ale tale. El te-a eliberat de ce ai furit. Poi s l negi, dar nu l poi chema n zadar. El i d ntotdeauna darurile n locul alor tale. Vrea s i stabileasc nvtura luminoas att de ferm n mintea ta, nct nicio sumbr lecie de vinovie s nu poat sta n ce a sfinit El cu Prezena Lui. Mulumete-I lui Dumnezeu c El e acolo i c lucreaz prin tine. i toate lucrrile Lui sunt ale tale. La fiecare miracol pe care l lai s l fac prin tine, El i ofer un miracol.
11.

Fiul lui Dumnezeu va fi ntotdeauna indivizibil. Aa cum suntem reunii n Dumnezeu, tot

aa nvm reunii n El. Profesorul lui Dumnezeu Se aseamn la fel de mult cu Creatorul Su ca Fiul Su i, prin Profesorul Su, Dumnezeu proclam Unitatea Sa i a Fiului Su. Ascult n tcere i nu i ridica vocea mpotriva Lui. Cci El pred miracolul unitii i, n faa leciei Lui, diviziunea dispare. Pred ca El aici, i i vei aduce aminte c ai creat ca Tatl tu ntotdeauna. Miracolul creaiei nu a ncetat nicicnd, purtnd asupra lui marca sfnt a nemuririi. Asta e Voia lui Dumnezeu pentru toat creaia i toat creaia voiete laolalt asta.
12.

Cei care in minte mereu c nu cunosc nimic i care au devenit dispui s nvee totul vor

nva. Dar, de cte ori se vor ncrede n ei nii, nu vor nva. i-au distrus motivaia de-a nva creznd c cunosc deja. S nu crezi c nelegi ceva pn nu treci testul pcii desvrite, cci pacea i nelegerea merg mn n mn i nu pot fi gsite separat. Una o aduce cu ea pe cealalt, cci e legea lui Dumnezeu ca ele s nu existe separat. Ele sunt cauz i efect, una fa de cealalt, aa c - acolo unde lipsete una - nu poate fi nici cealalt.
13.

Numai cei ce recunosc c nu pot cunoate dect dac i nsoesc efectele nelegerii pot

180 nva cu adevrat. Pentru asta, tot ce vor trebuie s fie pace i nimic altceva. De cte ori crezi c cunoti, te va prsi pacea, pentru c ai abandonat Profesorul pcii. De cte ori i dai seama pe deplin c nu cunoti, pacea se va ntoarce, cci l vei invita pe El s Se ntoarc, abandonnd eul n favoarea Lui. Nu apela la eu pentru nimic; iat singurul lucru pe care trebuie s l faci. Spiritul Sfnt va umple de la Sine fiecare minte care i face loc n acest fel.
14.

Dac vrei pace, trebuie s abandonezi profesorul atacului. Profesorul pcii nu te va

abandona nicicnd. Poi s l prseti, dar El nu te va prsi nicicnd la rndul Lui, cci credina Lui n tine e tocmai nelegerea Lui. E tot att de ferm cum e credina Lui n Creatorul Lui, El tiind c aceast credin n Creatorul Lui trebuie s cuprind credina n creaia Lui. Tocmai n aceast consecven st Sfinenia Lui, pe care nu o poate abandona, cci nu e Voia Lui s o fac. Cu desvrirea ta mereu n priviri, El le ofer darul pcii tuturor celor care percep nevoia de pace i vor s o aib. F loc pcii, i ea va veni. Cci nelegerea e n tine i din ea trebuie s vin pacea.
15.

Puterea lui Dumnezeu, din care se nasc amndou, e a ta cu aceeai certitudine cu care

e a Lui. Crezi c nu l cunoti din simplul motiv c, de unul singur, i e cu neputin s l cunoti. Vezi ns lucrrile colosale pe care le va face prin tine, i te vei convinge negreit c le-ai fcut prin El. E cu neputin s negi Sursa unor efecte att de puternice, nct nu pot ine de persoana ta. F-I loc, i te vei vedea att de plin de putere, nct nimic nu i va birui pacea. i acesta va fi testul prin care recunoti c ai neles.

Capitolul 15 CLIPA SFNT

I. Cele dou moduri de folosire a timpului

1.

Poi s ii imaginezi ce nseamn s nu ai griji, necazuri, neliniti, ci s fii tot timpul ct se

poate de linitit i de calm? Dar iat care e rostul timpului: s nvei asta i nimic altceva. Profesorul lui Dumnezeu nu poate fi satisfcut cu ce pred pn nu constituie tot ce nvei. Nu i va ndeplini funcia didactic pn nu devii un student att de consecvent, nct nu nvei dect de la El. Cnd se va ntmpla acest lucru, nu vei mai avea nevoie nici de profesor, nici de timp n care s nvei.
2.

O surs de descurajare perceput de pe urma creia poi s suferi e credina ta c lucrul

acesta cere timp i c rezultatele celor predate de Spiritul Sfnt se situeaz ntr-un viitor ndeprtat. Nu e aa. Cci Spiritul Sfnt folosete timpul n felul Lui i nu e legat de acesta. Timpul e prietenul Lui n predare. Pe El nu l uzeaz, cum te uzeaz pe tine. i toat uzura pe care pare s o aduc timpul nu se datoreaz dect identificrii tale cu eul, care folosete timpul pentru a-i susine credina n distrugere. Eul, ca Spiritul Sfnt, folosete timpul pentru a te convinge de inevitabilitatea obiectivului i sfritului predrii. Pentru eu, obiectivul este moartea, care e sfritul ei. Dar, pentru Spiritul Sfnt, obiectivul este viaa, care nu are sfrit.
3.

Eul e un aliat al timpului, i nu un prieten. Cci e la fel de nencreztor n moarte pe ct e

de nencreztor n via, i ce vrea pentru tine nu poate tolera. Moartea i-o dorete ie, nu lui. Prin urmare, consecina ciudatei lui religii trebuie s fie convingerea c te poate urmri dincolo de mormnt. i, nedorind s i gseti pacea nici n moarte, i ofer nemurire n iad. i vorbete de Cer, dar te asigur c Cerul nu e pentru tine. Cum pot vinovaii s spere c vor dobndi Cerul?
4.

Credina n iad este inevitabil pentru cei ce se identific cu eul. Comarele i temerile lor

181 sunt legate toate de acesta. Eul te nva c iadul e n viitor, cci tot ce te nva e ndreptat n direcia acestuia. Iadul e obiectivul lui. Cci, dei inta eului e moartea i descompunerea, ca deznodmnt, el nu crede asta. Moartea, pe care i-o dorete, l las nesatisfcut. Niciunul dintre cei ce urmeaz nvtura eului nu e lipsit de frica morii. Dar, dac te-ai gndi la moarte doar ca la o ncetare a durerii, te-ai mai teme de ea? Am mai vzut acest paradox ciudat n sistemul de gndire al eului, dar nu a fost niciodat att de limpede ca aici. Cci, pentru a-i pstra loialitatea, eul trebuie s par c te ferete de fric. Fric pe care trebuie s i-o i provoace, pentru a se conserva pe el. Eul ncearc tot mereu - i, de cele mai multe ori, reuete - s fac ambele lucruri, folosind disociaia pentru a-i ine laolalt obiectivele contradictorii, s par reconciliate. Eul te nva urmtorul lucru: moartea pune capt ntregii sperane n ce privete Cerul. Dar, deoarece tu i eul nu putei fi separai, i din moment ce nu i poate concepe moartea, va continua s te urmreasc, pentru c vinovia este venic. Iat ce e nemurirea n versiunea eului. i iat ce susine timpul, n versiunea eului.
5.

Eul te nva c Cerul e aici i acum pentru c viitorul este iadul. Chiar i atunci cnd

atac cu atta cruzime, nct ncearc s ia viaa celui care crede c singura voce existent i aparine eului, eul i vorbete de iad pn i lui. Cci i spune c tot aici este i iadul, i l ndeamn s sar din iad n uitare. Singurul timp pe care te las s l priveti cu nepsare e trecutul. i, chiar i aici, singura lui valoare e aceea c nu mai exist.
6.

Ct dezolare i disperare se ascunde n modul n care folosete eul timpul! i ct

groaz! Cci, sub fanatica lui struin c trecutul i viitorul sunt acelai lucru, se ascunde o ameninare mult mai insidioas la adresa pcii. Eul nu i face public ameninarea final, cci vrea ca cei ce i se nchin s cread n continuare c le poate oferi o posibilitate de-a scpa. Dar credina n vinovie trebuie s duc la credina n iad, unde i duce ntotdeauna. Singurul mod n care eul las s se resimt frica iadului este acela de-a aduce iadul aici, dar numai ca o anticipare a viitorului. Cci cei ce consider c merit iadul nu pot crede c rezultatul pedepsei va fi pacea.
7.

Spiritul Sfnt te nva aa: nu exist niciun iad. Iadul nu e dect ce a fcut eul din

prezent. Credina n iad e tot ce te mpiedic s nelegi prezentul, pentru c te temi de el. Spiritul Sfnt te duce n Cer cu aceeai hotrre cu care eul te duce n iad. Cci Spiritul Sfnt, Care cunoate doar prezentul, l folosete s desfac frica prin care eul vrea s fac prezentul inutil. Nu exist posibilitate de-a scpa de fric n modul n care folosete eul timpul. Cci timpul, dup cum te nva el, nu e dect un instrument didactic pentru a spori vinovia pn devine atotcuprinztoare, cernd o rzbunare etern.
8.

Spiritul Sfnt vrea s o desfac acum pe toat. Frica nu ine de prezent, ci numai de

trecut sau viitor, care nu exist. Nu exist fric n prezent, n care fiecare clip se separ clar de trecut, fr ca umbra ei s se ntind n viitor. Fiecare clip e o natere curat, imaculat, n care Fiul lui Dumnezeu iese din trecut i intr n prezent. Iar prezentul se extinde la nesfrit. E att de frumos i de curat i de lipsit de vinovie, nct nu e dect fericire n el. ntunericul nu vine n amintire, iar nemurirea i bucuria sunt acum.
9.

Aceast lecie nu cere timp. Cci ce e timpul fr trecut i viitor? Inducerea ta att de

complet n eroare a cerut timp, dar a fi ce eti nu cere timp. ncepe s exersezi modul Spiritului Sfnt de folosire a timpului ca instrument didactic n vederea pcii i fericirii. Ia aceast clip, acum, i gndete-te c e tot ce exist din timp. Aici nu te poate atinge nimic din trecut i, tot aici, eti absolvit total, liber cu desvrire i fr nicio condamnare. Din aceast clip sfnt n care a renscut sfinenia, vei merge mai departe n timp fr fric i fr senzaia schimbrii cu timpul.
10.

Timpul e de neconceput fr schimbare, dar sfinenia nu se schimb. nva din clipa

aceasta mai mult dect simplul fapt c iadul nu exist. n aceast clip izbvitoare st Cerul. Iar Cerul

182 nu se va schimba, cci naterea n prezentul sfnt e mntuirea de schimbare. Schimbarea e o iluzie, predat de cei ce nu se pot vedea nevinovai. Nu exist schimbare n Cer, pentru c nu exist schimbare n Dumnezeu. n clipa sfnt, n care te vezi strlucind de libertate, i vei aduce aminte de Dumnezeu. Cci reamintirea Lui e reamintirea libertii.
11.

Dac eti tentat s te simi descurajat cnd te gndeti ct ar dura s i schimbi

mentalitatea att de complet, ntreab-te: Ct ine o clip?" Oare nu i poi da Spiritului Sfnt att de puin din timpul tu spre mntuirea ta? El nu cere mai mult, cci nu are nevoie de mai mult. Procesul de-a te nva s fii dispus s I-o dai cere mult mai mult timp dect i cere folosirea acestei minuscule clipe pentru a-i oferi tot Cerul. n schimbul acestei clipe, El st gata s i dea amintirea veniciei.
12.

Nu i vei da Spiritului Sfnt aceast clip sfnt n vederea eliberrii tale ct timp nu eti

dispus s le-o dai frailor ti n vederea propriei lor eliberri. Cci clipa de sfinenie este mprtit i nu poate fi numai a ta. Atunci, cnd eti tentat s i ataci un frate, amintete-i c clipa eliberrii lui este a ta. Miracolele sunt clipe de eliberare pe care le oferi i le vei primi. Ele dovedesc c eti dispus s fii eliberat i s oferi timpul Spiritului Sfnt pentru modul n care l folosete El.
13.

Ct ine o clip? La fel de puin pentru fratele tu ct pentru tine. Exerseaz acordarea

acestei binecuvntate clipe de libertate tuturor celor nrobii de timp i f-le astfel din timp un prieten. Spiritul Sfnt i d clipa lor binecuvntat prin faptul c o dai. Cnd o dai, El i-o ofer ie. Nu fi nedispus s dai ce vrei s primeti de la El, cci te uneti cu El n druire. n limpezimea de cletar a eliberrii pe care o dai st debarasarea ta instantanee de toat vinovia. Din moment ce oferi sfinenie, trebuie s fii sfnt.
14.

Ct ine o clip? La fel de mult ct restabilirea deplinei snti mintale, a pcii depline i

a iubirii depline fa de toi, fa de Dumnezeu i fa de tine nsui. La fel de mult ct reamintirea nemuririi i a creaiilor nemuritoare ce o mprtesc cu tine. La fel de mult ct nlocuirea iadului cu Cerul. Suficient de mult s depeti tot ce a fcut eul i s te sui la Tatl tu.
15.

Timpul e prietenul tu, dac l lai Spiritului Sfnt s l foloseasc. El nu are nevoie dect

de foarte puin s i redea ntreaga putere dumnezeiasc. Cel Ce depete timpul pentru tine nelege care e rostul timpului. Sfinenia nu st n timp, ci n venicie. Nu a existat nicio clip n care Fiul lui Dumnezeu i-a putut pierde puritatea. Starea lui neschimbat e mai presus de timp, cci puritatea lui rmne venic mai presus de atac i fr inconstan. Timpul st nemicat n sfinenia lui i nu se schimb. Aa c timpul nu mai este timp. Cci, prins n singura clip a sanctitii venice a creaiei lui Dumnezeu, se transform n vecie. D clipa venic, ca venicia s i poat fi amintit, n clipa aceea strlucit a deplinei eliberri. Ofer miracolul clipei sfinte prin Spiritul Sfnt i las n seama Lui s i-o dea.

II. Sfritul ndoielii

1.

Ispirea e n timp, dar nu i pentru timp. Fiind n tine, e venic. Lucrul ce cuprinde

amintirea lui Dumnezeu nu poate fi legat de timp. i nici tu nu eti. Cci, dac Dumnezeu nu e legat, nici tu nu poi s fii. O clip oferit Spiritului Sfnt I se ofer lui Dumnezeu din partea ta i, n clipa aceea, te vei trezi ncetior n El. n clipa sfnt te vei desprinde de tot ce ai nvat n trecut, i Spiritul Sfnt i va oferi cu promptitudine ntreaga lecie a pcii. Ce poate s cear timp, cnd s-au nlturat toate obstacolele din calea nvrii sale? Adevrul ntrece att de mult timpul, nct se petrece tot deodat. Cci, aa cum a fost creat tot unul, tot aa i unitatea lui nu depinde niciun pic de timp.
2.

S nu te preocupe timpul i s nu te temi de clipa de sfinenie care va nltura toat

frica. Cci clipa de pace e venic fiindc e fr fric. Fiind lecia pe care i-o d Dumnezeu, ea va veni

183 prin Profesorul pe Care L-a desemnat s traduc timpul n venicie. Binecuvntat fie Profesorul lui Dumnezeu, a Crui bucurie e s i predea sfntului Fiu al lui Dumnezeu propria lui sfinenie. Bucuria Lui nu e cuprins n timp. Ce pred El e pentru tine, cci bucuria Lui este a ta. Prin El stai n faa altarului lui Dumnezeu, unde El traduce ncetior iadul n Cer. Cci Dumnezeu te vrea numai n Cer.
3.

Ct poate s cear s fii unde te vrea Dumnezeu? Cci eti unde ai fost ntotdeauna i vei

fi ntotdeauna. Tot ce ai, ai pentru totdeauna. Clipa binecuvntat se ntinde s cuprind timpul, aa cum Dumnezeu Se extinde s te cuprind pe tine. Tu, care ai petrecut zile, ceasuri i chiar ani nctundu-i fraii de eul tu, ntr-o ncercare de a-l sprijini i de a-i susine slbiciunea, nu percepi Sursa puterii. n aceast clip sfnt i vei desctua toi fraii, i vei refuza s susii slbiciunea fie a lor, fie a ta.
4.

Nu i dai seama ct de greit i-ai folosit fraii cnd i-ai vzut ca surse de susinere a

eului. Prin urmare, ei depun mrturie pentru eu n percepia ta i par s furnizeze motivele pentru a nu te desprinde de el. Ei sunt ns mult mai puternici i mai convingtori ca martori de partea Spiritului Sfnt. i susin cu toii puterea Lui. De aceea, tu alegi dac ei i susin eul sau Spiritul Sfnt din tine. i vei recunoate ce ai ales dup reaciile lor. Un Fiu al lui Dumnezeu care a fost eliberat prin Spiritul Sfnt dintr-un frate se recunoate uor. Nu poate fi tgduit. Dac rmi nesigur, precis nu i-ai acordat eliberarea deplin. i, datorit acestui fapt, nu I-ai dat o singur clip pe deplin Spiritului Sfnt. Cci, atunci cnd o vei face, vei fi sigur c ai fcut-o. Vei fi sigur, pentru c martorii de partea Lui vor vorbi att de clar despre El, nct vei auzi i nelege. Te vei ndoi pn vei auzi un singur martor pe care l-ai eliberat total prin Spiritul Sfnt. i apoi nu te vei mai ndoi.
5.

Clipa sfnt nu i s-a ntmplat nc. Dar i se va ntmpla i o vei recunoate cu

certitudine deplin. Darurile lui Dumnezeu nu se recunosc n niciun alt fel. Poi exersa aspectul mecanic al clipei sfinte i, exersnd-o, vei nva mult. Dar nu poi furniza strlucirea ei puternic i sclipitoare, care - cu viziunea ei - te va orbi literalmente la lumea aceasta. i iat-o, toat n aceast clip, deplin, mplinit i dat pe deplin.
6.

ncepe s i exersezi acum micul rol n desprinderea clipei sfinte. Vei primi instruciuni

foarte concrete pe parcurs. A nva s desprinzi aceast singur secund i s o simi venic nseamn s ncepi s te simi neseparat. Nu te teme c nu o s fii ajutat n aceast privin. Profesorul lui Dumnezeu i lecia Lui i vor susine puterea. Numai slbiciunea ta te va prsi n urma acestui exerciiu, cci este exersarea puterii dumnezeieti din tine. Folosete-o doar o clip, i nu o vei mai tgdui. Cine poate tgdui Prezena lucrului la care se nchin universul, cu apreciere i bucurie? n faa recunoaterii universului care O mrturisete, ndoielile tale trebuie s dispar.

III. Micime versus magnitudine

1.

Nu te mulumi cu micimea. Dar ncredineaz-te c nelegi ce e micimea i de ce nu te-

ar putea mulumi niciodat. Micimea este prinosul pe care i-l aduci. i-o oferi n locul magnitudinii i o accepi. n aceast lume, totul e mic pentru c e o lume fcut din micime, n credina ciudat c micimea te poate mulumi. Cnd te strduieti s obii ceva n lumea aceasta, n credina c i va aduce pace, te miceti i devii orb la slav. Micimea i slava sunt opiunile accesibile strdaniei i vigilenei tale. Vei alege ntotdeauna una n defavoarea celeilalte.
2.

Dar, de fiecare dat cnd alegi, nu realizezi c alegerea ta e aprecierea ta de sine. Alege

micimea, i nu vei avea pace, cci te-ai judecat nedemn de ea. i tot ce i vei oferi ca substitut va fi un dar mult prea srac s te satisfac. E esenial s accepi - chiar cu bucurie - c nu exist nicio form de micime care te va putea mulumi vreodat. Eti liber s ncerci cte doreti, dar nu vei face dect s i

184 amni ntoarcerea acas. Cci nu te vei mulumi dect cu magnitudinea, care este casa ta.
3.

i datorezi o rspundere profund, o rspundere pe care trebuie s nvei s i-o

aminteti tot timpul. Dei lecia poate s par dificil la nceput, vei nva s o ndrgeti cnd i vei da seama c e adevrat i c nu e dect un tribut adus puterii tale. Tu, care ai cutat i ai gsit micime, ine minte urmtorul lucru: fiecare decizie pe care o iei se nate din ce crezi c eti i reprezint valoarea pe care i-o acorzi ie. Crede c te poate mulumi ce e mic i, limitndu-te astfel, nu vei fi mulumit. Cci funcia ta nu e mic i, numai gsindu-i funcia i mplinind-o, poi scpa de micime.
4.

Nu ncape nicio ndoial care e funcia ta, pentru c Spiritul Sfnt tie care este. Nu

ncape nicio ndoial n privina magnitudinii ei, pentru c i parvine - prin El - din Magnitudine. Nu trebuie s te strduieti s o obii, pentru c o ai. Toate strdaniile tale trebuie dirijate mpotriva micimii, cci protejarea magnitudinii tale n lumea aceasta chiar cere vigilen. Contientizarea deplin a magnitudinii tale ntr-o lume a micimii este o sarcin pe care nu o poate ntreprinde ceva mic. Dar i se cere ie, ca tribut adus magnitudinii tale, i nu micimii. i nu i se cere numai ie. Puterea lui Dumnezeu va susine fiecare efort pe care l faci n favoarea Fiului Su drag. Caut ce e mic, i i vei refuza puterea Lui. Dumnezeu nu voiete ca Fiul Su s fie mulumit cu mai puin dect totul. Cci El nu e mulumit fr Fiul Su, i Fiul Su nu poate fi mulumit cu mai puin dect i-a dat Tatl su.
5.

Te-am ntrebat mai nainte: Vrei s fii ostaticul eului sau gazda lui Dumnezeu?" Las

Spiritul Sfnt s i pun aceast ntrebare de fiecare dat cnd iei vreo decizie. Cci fiecare decizie pe care o iei rspunde la aceast ntrebare i invit, n consecin, tristeea sau bucuria. Cnd Dumnezeu i S-a dat la crearea ta, te-a desemnat gazd a Lui pe vecie. El nu te-a prsit, i nu L-ai prsit nici tu. Toate ncercrile tale de a-I nega magnitudinea i de-a face din Fiul Lui un ostatic al eului nu pot face ceva mic din cel pe care Dumnezeu l-a unit cu El. Fiecare decizie pe care o iei e o alegere ntre Cer i iad, i ce ai ales e ceea ce vei contientiza.
6.

Spiritul Sfnt i poate pstra magnitudinea, nentinat de toat micimea, clar i n

deplin siguran n mintea ta, neatins de toate darurile mici pe care i le ofer lumea micimii. Dar, n acest scop, nu te poi mpotrivi Voii Sale n ce te privete. Decide s l alegi pe Dumnezeu prin El. Cci micimea i credina c te poi mulumi cu micimea sunt decizii pe care le iei n privina ta. Puterea i slava care stau n tine de la Dumnezeu sunt pentru toi cei care, ca tine, se percep mici i cred c micimea poate fi nfoiat ntr-o senzaie de magnitudine care i poate mulumi. S nu dai micime, i nici s nu o accepi. Gazdei lui Dumnezeu i se cuvine toat cinstea. Micimea ta te neal, dar magnitudinea ta vine de la Cel Care slluiete n tine i n Care slluieti. S nu atingi, atunci, pe nimeni cu micime n Numele lui Cristos, Gazd venic a Tatlui Su.
7.

n aceast perioad a anului (Crciunul) ce srbtorete naterea sfineniei n lumea

aceasta, altur-te mie, care am ales sfinenia pentru tine. E sarcina noastr comun s i redm contiena magnitudinii gazdei pe care i-a desemnat-o Dumnezeu. Oferirea darului lui Dumnezeu i e cu neputin micimii tale, dar nu i ie. Cci Dumnezeu vrea s Se dea prin tine. El Se ntinde din tine la toi i, dincolo de toi, la creaiile Fiului Su, dar fr s plece din tine. Depind cu mult lumea ta mic, dar rmnnd tot n tine, El Se extinde de-a pururi. i i aduce toate extensiile ie, gazda Sa.
8.

E oare un sacrificiu s te lepezi de toat micimea i s nu rtceti n zadar? Nu e un

sacrificiu s te trezeti la slav. Dar e un sacrificiu s accepi ceva mai prejos dect slava. nva c trebuie s fii demn de Domnul Pcii, nscut n tine n cinstea Celui a Crui gazd eti. Nu tii ce nseamn iubirea pentru c ai ncercat s o cumperi cu daruri mici, preuind-o astfel prea puin ca s i nelegi magnitudinea. Iubirea nu e mic i slluiete n tine, cci eti gazda Lui. n faa mreiei ce triete n tine, mizera ta apreciere de sine i toate micile prinosuri pe care le oferi se prefac n nimic.
9.

Sfnt copil al lui Dumnezeu, oare cnd o s nvei c numai sfinenia te poate mulumi i

185 i poate aduce pace? Amintete-i c nu nvei doar pentru tine, dup cum nu am fcut-o nici eu. i poi nva de la mine tocmai pentru c am nvat pentru tine. Vreau s te nv doar ce e al tu, ca s putem nlocui mpreun micimea srccioas ce leag gazda lui Dumnezeu de vinovie i slbiciune, cu contiena fericit a slavei care este n el. Naterea mea n tine e trezirea ta la grandoare. Primetem cu bucurie, nu ntr-o iesle, ci n altarul nchinat sfineniei, unde sfinenia st n pace deplin. mpria mea nu e din lumea aceasta, pentru c este nuntrul tu. Iar tu eti din Tatl tu. S te cinstim cu toii pe tine, care trebuie s rmi de-a pururi mai presus de micime.
10.

Decide cu mine, cel ce a decis s rmn cu tine. Voiesc cum voiete Tatl meu, tiind c

Voia Lui este constant i mpcat de-a pururi cu ea nsi. Nu te vei mulumi dect cu Voia Lui. Nu accepta mai puin, amintindu-i c tot ce am nvat eu este al tu. Ce iubete Tatl meu iubesc i eu ca El, i - tot ca El - nu pot accepta lucrul iubit drept ce nu este. Nici tu nu poi. Cnd vei nva s accepi ce eti, nu vei mai face daruri pe care s i le oferi, tiind c eti complet, c nu ai nevoi i c nu poi accepta nimic doar pentru tine. Dar, odat ce ai primit, vei da bucuros. Gazda lui Dumnezeu nu e nevoit s caute ca s gseasc.
11.

Dac eti complet dispus s lai mntuirea pe seama planului lui Dumnezeu i nu eti

dispus s ncerci s smulgi tu nsui pacea, i se va da mntuire. Dar s nu crezi c i poi nlocui planul cu al tu. Altur-te, mai degrab, mie ntr-al Lui, s i dezlegm pe toi cei ce se vor legai, proclamnd mpreun c Fiul lui Dumnezeu e gazda Lui. n felul acesta, nu vom lsa pe nimeni s uite ce vrei s i aminteti. i, tot n felul acesta, i vei aminti.
12.

Evoc n toi doar amintirea lui Dumnezeu i a Cerului din fiecare. Cci, unde ii vrei

fratele, acolo vei crede c eti. Nu l auzi cernd iad i micime, ci numai strignd dup Cer i mreie. Nu uita c strigtul lui e al tu i rspunde-i odat cu mine. Puterea lui Dumnezeu este de-a pururi de partea gazdei Sale, cci ocrotete doar pacea n care slluiete El. Nu pune micimea n faa sfntului Su altar, care se nal deasupra stelelor i ajunge chiar la Cer, ca urmare a ce i s-a dat.

IV. Exersarea clipei sfinte

1.

Acest curs poate fi nvat imediat, dac nu cumva crezi c Voia lui Dumnezeu cere timp.

Iar credina aceasta nu nseamn dect c preferi s amni recunoaterea Voii Sale. Clipa sfnt este clipa aceasta i fiecare clip. E cea care vrei s fie. Cea care nu vrei s fie e o clip pierdut pentru tine. Trebuie s decizi cnd s fie. Nu amna. Cci, dincolo de trecut i viitor, unde nu o vei gsi, st sclipitoare, gata pentru acceptarea ta. Dar nu o poi contientiza cu bucurie ct timp nu o vrei, cci deine ntreaga eliberare de micime.
2.

Exersarea pe care o ntreprinzi trebuie s se bazeze, aadar, pe disponibilitatea ta de-a te

desprinde de toat micimea. Clipa n care i se dezvluie magnitudinea e tot att de departe ca dorina ta de-a o avea. Ct timp nu o doreti i preuieti mai degrab micimea, i va fi la fel de ndeprtat. i-o vei apropia n aceeai msur n care o vrei. Nu te gndi c poi gsi mntuire n felul tu i c o poi avea. Renun la fiecare plan pe care l-ai fcut n vederea mntuirii tale, n schimbul celui dumnezeiesc. Al Lui te va mulumi, i nimic altceva nu i poate aduce pace. Cci pacea e a lui Dumnezeu, i a nimnui altuia.
3.

Fii smerit naintea Lui i, totui, mre n El. i nu preui planul eului naintea planului lui

Dumnezeu. Cci i lai gol locul din planul Lui, pe care trebuie s l ocupi dac vrei s mi te alturi, prin decizia de-a te altura oricrui alt plan n afara celui dumnezeiesc. Te chem s i mplineti rolul sfnt n planul dat de El lumii pentru eliberarea ei de micime. Dumnezeu vrea ca gazda Lui s fie ct se poate de liber. Orice loialitate fa de un plan al mntuirii separat de El scade valoarea pe care o deine n

186 mintea ta Voia Lui. i totui, mintea ta e gazda Lui.


4.

Vrei s nvei ct de desvrit i de imaculat e sfntul altar pe care S-a pus Tatl tu?

Vei recunoate acest lucru n clipa sfnt, n care renuni - de bunvoie i plin de bucurie - la fiecare plan n afara celui dumnezeiesc. Cci n el st pacea, ct se poate de clar, pentru c ai fost dispus s i ntruneti condiiile. Poi cere clipa sfnt oricnd i oriunde o vrei. ncearc, n timp ce exersezi, s renuni la toate planurile de gsire a magnitudinii n micime pe care le-ai acceptat vreodat. Ea nu este acolo. Folosete clipa sfnt doar ca s recunoti c, de unul singur, nu poi s tii unde este i nu poi dect s te neli.
5.

Eu stau n clipa sfnt, att de clar ct vrei s fiu. i msura n care nvei s m accepi

este durata n care i vei nsui clipa sfnt. Te chem s i nsueti imediat clipa sfnt, cci eliberarea de micime n mintea gazdei lui Dumnezeu depinde de disponibilitate, nu de timp.
6.

Cursul acesta e simplu din cauz c adevrul e simplu. Complexitatea ine de eu i nu e

dect ncercarea eului de-a face obscur evidentul. Ai putea tri de-a pururi n clipa sfnt, ncepnd de acum i pn n venicie, dar nu o faci dintr-un foarte simplu motiv. Nu f obscur simplitatea acestui motiv, cci o vei face numai pentru c preferi s nu o recunoti i s nu i dai drumul. Simplul motiv, simplu spus, este acesta: clipa sfnt e momentul n care primeti i dai comunicare desvrit. nseamn ns c e momentul n care mintea i-e deschis att s primeasc, ct i s dea. E recunoaterea faptului c toate minile comunic. Ea nu ncearc, aadar, s schimbe ceva, ci doar s accepte totul.
7.

Cum poi s faci aa ceva, cnd preferi s ai gnduri private, pe care s le poi pstra?

Nu o poi face dect negnd comunicarea desvrit care face clipa sfnt s fie ce este. Crezi c poi nutri gnduri pe care nu ai intenia s le mprteti i c mntuirea const n a nu divulga anumite gnduri. Cci, n gndurile private, tiute doar de tine, crezi c gseti o modalitate de-a pstra ce vrei s ai doar tu i de-a mprti ce vrei tu s mprteti. Iar apoi te miri de ce nu comunici pe deplin cu cei din jur, i cu Dumnezeu, Care v nvluie pe toi.
8.

Fiecare gnd pe care vrei s l ii ascuns sisteaz comunicarea, pentru c aa vrei tu. E

imposibil s recunoti comunicarea desvrit ct timp pui pre pe sistarea comunicrii. ntreab-te sincer: Vreau oare s am parte de o comunicare desvrit i sunt oare total dispus s m desprind pentru totdeauna de tot ce o perturb?" Dac rspunsul este nu, atunci faptul c Spiritul Sfnt e gata s i-o dea nu e suficient s ii revin, pentru c nu eti gata s o mprteti cu El. Ea nu poate veni ntro minte care a decis s i se opun. Cci clipa sfnt se d i se primete cu aceeai disponibilitate, fiind acceptarea singurei Voine care determin toat gndirea.
9.

Condiia necesar pentru clipa sfnt nu cere s nu ai niciun gnd care s nu fie pur. Dar

cere s nu ai gnduri pe care vrei s le pstrezi. Inocena nu e opera ta. i se d n clipa n care vrei s o ai. Ispirea nu ar exista dac nu ar fi nevoie de ea. Nu vei fi n stare s accepi comunicarea desvrit ct timp vrei s o ascunzi de tine. Cci ce vrei s ascunzi chiar st ascuns de tine. Cnd exersezi, atunci, ncearc doar s fii vigilent la amgire i nu cuta s protejezi gndurile pe care vrei s nu le divulgi. Las puritatea Spiritului Sfnt s le mprtie i adu-i toat contiena la starea de pregtire pentru puritatea pe care i-o ofer El. Aa te va pregti El s recunoti c i eti gazd lui Dumnezeu i ostatic, la nimic i nimeni.

V. Clipa sfnt i relaiile speciale

1.

Pentru Spiritul Sfnt, clipa sfnt e cel mai util instrument didactic pentru a te nva

semnificaia iubirii. Cci scopul ei este acela de-a suspenda judecata ntru totul. Judecata se bazeaz

187 ntotdeauna pe trecut, cci experiena trecut este baza pe care judeci. Judecata devine imposibil fr trecut, cci - fr el - nu nelegi nimic. Nu ai face nicio ncercare de-a judeca, pentru c i-ar fi ct se poate de evident c nu nelegi ce nseamn niciun lucru. Te temi de aceast posibilitate deoarece crezi c, fr eu, totul ar fi haos. Dar te asigur c, fr eu, totul ar fi iubire.
2.

Trecutul e principalul instrument didactic al eului, cci n trecut ai nvat s i defineti

nevoile i ai dobndit metodele de-a le satisface n termenii ti. Am spus c a limita iubirea doar la o parte din Fiime e totuna cu a introduce vinovie n relaiile tale i a le face astfel ireale. Dac urmreti s desprinzi anumite aspecte ale totalitii i s recurgi la ele pentru a-i satisface nevoile imaginare, ncerci s foloseti separarea pentru a te mntui. Cum s nu ptrund, atunci, vinovia? Cci separarea e sursa vinoviei, i a apela la ea pentru mntuire e totuna cu a te crede singur. A fi singur e totuna cu a fi vinovat. Cci a te percepe singur e totuna cu a nega Unitatea Tatlui i a Fiului Su, i a ataca astfel realitatea.
3.

Nu poi s iubeti doar anumite pri ale realitii, i s nelegi ce nseamn iubirea.

Dac vrei s iubeti diferit de Dumnezeu, Care nu tie de iubire special, cum e posibil s o nelegi? A crede c relaiile speciale, cu o iubire special, pot s i ofere mntuire e totuna cu a crede c separarea este mntuire. Cci mntuirea st tocmai n egalitatea deplin a Ispirii. Cum e posibil s decizi c anumite aspecte speciale ale Fiimii i pot da mai mult dect altele? Trecutul te-a nvat c e aa. Dar clipa sfnt te nva c nu e aa.
4.

Datorit vinoviei, toate relaiile speciale conin elemente de fric. Iat de ce se

transform i se schimb att de des. Nu sunt bazate exclusiv pe o iubire care nu se schimb. i, unde a ptruns frica, nu poi conta pe iubire pentru c nu e desvrit. n funcia Lui de Interpret al celor fcute de tine, Spiritul Sfnt folosete relaiile speciale, pe care le-ai ales s susii eul, ca experiene formative care indic adevrul. Sub instruirea Lui, fiecare relaie devine o lecie de iubire.
5.

Spiritul Sfnt tie c nimeni nu e special. Dar El percepe, deopotriv, c ai furit relaii

speciale, pe care le va purifica i nu te va lsa s le distrugi. Orict de nesfnt ar fi motivul pentru care le-ai fcut, El le poate traduce n sfinenie, nlturnd att de mult team ct l lai. i poi pune n grij orice relaie vrei i poi s fii sigur c nu va duce la durere, dac i oferi disponibilitatea ta de-a o face s nu serveasc altor nevoi dect nevoii Sale. Toat vinovia din ea se nate din felul n care o foloseti tu. Toat iubirea - din felul n care o folosete El. Prin urmare, s nu te temi s te desprinzi de nevoile tale imaginare, care i-ar distruge relaia. Singura ta nevoie e a Lui.
6.

Orice relaie pe care vrei s o substitui cu alta nu I s-a oferit spre folosin Spiritului

Sfnt. Nu exist substitut pentru iubire. Dac ncerci s substitui un aspect al iubirii cu altul, i-ai acordat unuia mai puin valoare dect altuia. Nu numai c le-ai separat, dar ai i judecat n defavoarea ambelor. Dar ai judecat mai nti n defavoarea ta, cci nu i-ai fi nchipuit altfel c ai nevoie de fraii ti aa cum nu sunt. Dac nu te-ai fi vzut lipsit de iubire, nu i-ai fi putut judeca la fel de lipsii ca tine.
7.

Modul n care eul folosete relaiile e att de fragmentat, nct merge deseori i mai

departe: o parte a unui aspect se potrivete scopurilor lui, n timp ce prefer diferite pri ale unui alt aspect. Aa ajunge s asambleze realitatea dup plcerea lui capricioas, oferind cutrii tale un tablou cruia nu i se aseamn nimic. Cci nu exist, n Cer, nici pe pmnt, ceva cu care s semene; i, de aceea, orict de mult i-ai cuta realitatea, nu o poi gsi, pentru c nu este real.
8.

Toi de aici, de pe pmnt, i-au format relaii speciale; i, dei n Cer nu e aa, Spiritul

Sfnt tie cum s le aduc aici un strop de Cer. n clipa sfnt nimeni nu e special, cci nevoile tale personale nu se vr cu fora peste nimeni ca s i fac fraii s par diferii. Fr valorile din trecut, iai vedea pe toi la fel i exact ca tine. i nu ai vedea separare ntre tine i ei. n clipa sfnt, vezi n fiecare relaie ce va fi cnd vei percepe doar prezentul.

188
9.

Dumnezeu te cunoate acum. El nu i amintete nimic, pentru c te-a cunoscut

ntotdeauna exact cum te cunoate acum. Clipa sfnt i reflect cunoaterea scond toat percepia din trecut, nlturnd astfel cadrul de referin pe care l-ai construit s i judeci fraii. Odat ce dispare acesta, Spiritul Sfnt l nlocuiete cu cadrul Lui de referin. Cadrul Lui de referin e doar Dumnezeu. Venicia Spiritului Sfnt st numai aici. Cci, n clipa sfnt, liber de trecut, vezi c iubirea e n tine, i nu ai nevoie s te uii n afar i s furi iubirea, vinovete, de unde ai crezut c este.
10.

Toate relaiile tale sunt binecuvntate n clipa sfnt, pentru c binecuvntarea nu e

limitat. n clipa sfnt, Fiimea ctig laolalt i, unit n binecuvntarea ta, devine una pentru tine. nelesul iubirii e nelesul pe care i l-a dat Dumnezeu. D-i un neles diferit de-al Su, i va fi imposibil s o nelegi. Dumnezeu iubete fiecare frate cum te iubete pe tine; nici mai mult, nici mai puin. Are nevoie de toi deopotriv; i, tot aa, i tu. n timp, i s-a spus s oferi miracole dup cum te ndrum i s lai Spiritul Sfnt s i-i aduc pe cei care te caut. n clipa sfnt ns te uneti direct cu Dumnezeu i toi fraii ti se unesc n Cristos. Cei unii n Cristos nu sunt nicidecum separai. Cci Cristos e Sinele mprtit de Fiime, dup cum Dumnezeu i mprtete Sinele cu Cristos.
11.

Crezi c poi judeca Sinele lui Dumnezeu? Dumnezeu L-a creat mai presus de judecat,

din nevoia de a-i extinde Iubirea. Cu iubire n tine, nu ai nevoie dect s o extinzi. n clipa sfnt nu exist conflict de nevoi, cci nu exist dect una singur. Cci clipa sfnt ajunge pn n venicie i n Mintea lui Dumnezeu. Numai acolo are neles iubirea i numai acolo poate fi neleas.

VI. Clipa sfnt i legile lui Dumnezeu

1.

E imposibil s foloseti o relaie pe socoteala alteia i s nu te simi vinovat. i e la fel de

imposibil s condamni o parte a unei relaii i s gseti pace n ea. Sub instruirea Spiritului Sfnt, toate relaiile sunt percepute ca angajamente totale, dar nicicum n conflict unele cu altele. Credina desvrit n fiecare dintre ele, pentru capacitatea de-a te satisface complet, apare doar din credina desvrit n tine. Iar pe aceasta nu poi s o ai ct timp rmne vinovia. Iar vinovia va rmne ct timp accepi - i ii la - posibilitatea c poi face dintr-un frate ceva ce nu e, pentru c l vrei aa.
2.

Ai att de puin credin n tine pentru c nu eti dispus s accepi faptul c iubirea

desvrit e n tine. i caui, prin urmare, n afar ceva ce nu poi gsi n afar. i ofer credina mea desvrit n tine, n locul tuturor ndoielilor tale. Dar nu uita c credina mea trebuie s fie la fel de desvrit n toi fraii ti cum e n tine, cci altfel i-a oferi un dar limitat. n clipa sfnt, mprtim credina pe care o avem n Fiul lui Dumnezeu pentru c recunoatem, mpreun, c o merit pe deplin i, apreciindu-i mpreun acest merit, nu ne putem ndoi de sfinenia lui. i aa l iubim.
3.

Toat separarea dispare cnd sfinenia e mprtit. Cci sfinenia este putere i, prin

mprtirea ei, devine tot mai puternic. Dac urmreti s obii satisfacie prin gratificarea nevoilor tale, dup cum le percepi, trebuie s crezi c puterea vine de la altul, un altul care pierde ce ctigi tu. Cineva trebuie s piard dac te percepi slab. Exist ns o alt interpretare a relaiilor, care depete ntru totul noiunea de pierdere a puterii.
4.

Nu i se pare dificil s crezi c, atunci cnd altul face apel la Dumnezeu pentru iubire,

apelul tu rmne la fel de puternic. Nici nu crezi c, atunci cnd i rspunde Dumnezeu, scad ansele de-a primi i tu un rspuns. Dimpotriv, eti mai dispus s i consideri reuita o mrturie la posibilitatea reuitei tale. Cci recunoti, orict de vag, c Dumnezeu e o idee i, de aceea, credina ta n El se ntrete mprtind. Ce i se pare greu de acceptat e faptul c tu eti o idee, ca Tatl tu. i, tot ca El, te poi da ntru totul, fr pierdere i numai n ctig. Iat unde st pacea, cci aici nu e conflict.
5.

n lumea carenei, iubirea nu are neles i pacea e cu neputin. Cci pierderea i

189 ctigul sunt acceptate amndou i, de aceea, nimeni nu e contient c iubirea desvrit e n el. n clipa sfnt recunoti ideea de iubire n tine, i uneti aceast idee cu Mintea care a gndit-o i care nu ar putea renuna la ea. Din moment ce o ine n ea, nu exist pierdere. Clipa sfnt devine astfel o lecie ce te nva cum s i ii toi fraii n minte, neresimind pierdere, ci complinire. De aici rezult c nu poi dect s dai. Iar ea este iubire, cci numai ea este fireasc potrivit legilor lui Dumnezeu. n clipa sfnt domnesc legile lui Dumnezeu i numai ele au neles. Legile acestei lumi vor nceta s mai dein vreun neles. Cnd Fiul lui Dumnezeu accept c legile lui Dumnezeu sunt tot ce voiete, cu bucurie, e imposibil s fie legat sau limitat n orice fel. n clipa aceea, e tot att de liber ct l vrea Dumnezeu. Cci, n clipa n care refuz s fie legat, nu e legat.
6.

n clipa sfnt nu se ntmpl nimic din ce nu a fost dintotdeauna. Doar vlul tras peste

realitate se ridic. Nimic nu s-a schimbat. Dar contiena acestei neschimbri vine rapid cnd e dat la o parte vlul timpului. Cei ce nu au resimit nc ridicarea vlului i nu s-au simit atrai irezistibil n lumina din spatele lui nu pot avea credin ntr-o iubire fr fric. Spiritul Sfnt ns i d aceast credin, pentru c mi-a oferit-o mie i am acceptat-o. S nu te temi c o s i se refuze clipa sfnt, cci eu nu am refuzat-o. i, prin mine, Spiritul Sfnt i-o d, dup cum o vei da i tu. Nu lsa nevoile pe care le percepi s i umbreasc nevoia acestui lucru. Cci, n clipa sfnt, vei recunoate singura nevoie pe care Fiii lui Dumnezeu o mprtesc n mod egal i, prin aceast recunoatere, vei oferi i tu, cu mine, ce e necesar.
7.

Pacea va veni prin noi. Altur-mi-te n ideea pcii, cci n idei minile pot comunica.

Dac vrei s te dai cum Se d Tatl tu, vei nva s nelegi ideea de Sine. Iar, n ea, semnificaia iubirii este neleas. Dar ine minte c nelegerea i aparine minii, i numai minii. Cunoaterea i aparine minii, aadar, iar condiiile ei sunt cu ea n minte. Dac nu ai fi o idee, i nimic altceva, nu ai putea comunica pe deplin cu tot ce-a fost vreodat. Dar, ct timp preferi s fii altceva - sau ncerci s fii, deopotriv, nimic altceva i altceva -, nu i vei aminti limba de comunicare, pe care o tii la perfecie.
8.

n clipa sfnt se amintete Dumnezeu i, odat cu El, limba de comunicare cu toi fraii

ti. Cci comunicarea se amintete toat deodat, ca adevrul. Nu exist excludere n clipa sfnt, pentru c trecutul a trecut i, odat cu el, dispare orice temei pentru a exclude. Fr sursa ei, excluderea dispare. Aa I se permite Sursei tale - i a tuturor frailor ti - s o nlocuiasc n contiena ta. Dumnezeu i puterea lui Dumnezeu i vor prelua locul de drept n tine, i vei resimi deplina comunicare a ideilor cu ideile. Prin capacitatea ta de-a face acest lucru, vei nva ce trebuie s fii, cci vei ncepe s nelegi ce e Creatorul tu i ce e creaia Lui, laolalt cu El.

VII. Sacrificiul de care nu este nevoie

1.

Dincolo de atracia slab a relaiei speciale de iubire, i mereu umbrit de aceasta, st

atracia puternic a Tatlui fa de Fiul Su. Nu te poate mulumi nicio alt iubire, pentru c alt iubire nu exist. Aceasta e singura iubire care se d pe deplin i se napoiaz pe deplin. Fiind deplin, ea nu cere nimic. Fiind ntru totul pur, toi prtaii la ea au totul. Nu e nicidecum baza unei relaii n care intr eul. Cci fiecare relaie la care se angajeaz eul este special.
2.

Eul stabilete relaii doar ca s capete ceva. i vrea s l in pe cel ce d legat de el prin

vinovie. Eului i este imposibil s nceap o relaie fr mnie, cci e convins c mnia i ctig prieteni. Asta nu e nicidecum ce afirm, dar e ce urmrete. Cci eul e convins c poate s capete i s pstreze prin strnirea vinoviei. Iat singura lui putere de atracie, o atracie att de slab, nct nu ar avea niciun efect, atta doar c nimeni nu o recunoate. Cci eul pare s atrag ntotdeauna prin iubire

190 i nu are nicio putere de atracie pentru cei ce percep c atrage prin vinovie.
3.

Atracia nesntoas a vinoviei trebuie recunoscut ca fiind ce este. Cci, odat ce a

cptat realitate n ochii ti, e esenial s o priveti cu claritate i, retrgnd ce ai investit n ea, s nvei s te desprinzi de ea. Nimeni nu ar alege s se desprind de un lucru pe care l consider de valoare. Dar atracia vinoviei are valoare pentru tine numai din cauz c nu te-ai uitat ce este i ai judecat-o n bezn total. Cnd o aducem la lumin, singura ta ntrebare va fi cum de ai putut s vrei aa ceva. Nu ai de pierdut nimic dac o priveti cu ochii larg deschii, cci o asemenea urenie nu i are locul n mintea ta sfnt. Aceast gazd a lui Dumnezeu nu poate avea aici nicio investiie real.
4.

Am spus mai nainte c eul ncearc s menin i s sporeasc vinovia, dar n aa fel

nct s nu recunoti ce vrea s i fac. Cci doctrina fundamental a eului este aceea c de ce le faci altora vei reui s scapi. Eul nu dorete binele nimnui. Dar supravieuirea lui e condiionat de convingerea ta c eti scutit de inteniile lui rele. Eul te sftuiete, de aceea, c - dac vei fi gazda lui ii va da posibilitatea s i ndrepi mnia n afar, protejndu-te pe tine astfel. Aa se angajeaz ntrun lan nesfrit i nesatisfctor de relaii speciale, furite din mnie i dedicate unei singure, dar smintite convingeri: aceea c eti n tot mai mult siguran cu ct investeti mai mult mnie n afara ta.
5.

Acesta e lanul care l leag de vinovie pe Fiul lui Dumnezeu i, tot acesta, lanul pe

care Spiritul Sfnt vrea s l nlture din mintea lui sfnt. Cci gazda aleas de Dumnezeu, care nu poate gzdui eul, nu i are locul n strnsoarea lanului cruzimii. n numele dezlegrii lui i n Numele Celui Ce vrea s l dezlege, s privim mai atent relaiile pe care le nscocete eul i s lsm Spiritul Sfnt s le judece adevrat. Cci e sigur c, dac le vei privi, I le vei oferi bucuros. Nu tii ce poate face El din ele, dar vei fi dispus s afli dac eti dispus mai nti s percepi ce ai fcut tu din ele.
6.

ntr-un fel sau altul, fiecare relaie fcut de eu se bazeaz pe ideea c, sacrificndu-se,

devine mai mare. Sacrificiul", pe care l consider o purificare, e de fapt rdcina resentimentului su amar. Cci ar prefera s atace direct i s evite s amne ce vrea cu adevrat. Eul ns recunoate realitatea" aa cum o vede i admite c nimeni nu ar putea interpreta atacul direct ca iubire. Strnirea vinoviei ns este un atac direct, dei nu pare s fie. Cci cei ce se simt vinovai se ateapt s fie atacai i, odat ce l cer, atacul i atrage.
7.

n asemenea relaii demente, atracia lucrului nedorit pare mai puternic dect atracia

celui dorit. Cci fiecare crede c i-a sacrificat ceva celuilalt i l urte din cauza acestui lucru. Iat ns ce crede c vrea. Nu e nicidecum ndrgostit de cellalt. Ci crede, pur i simplu, c e ndrgostit de sacrificiu. i, pentru acest sacrificiu pe care i-l cere, pretinde ca cellalt s accepte vinovia i s se sacrifice i el. Iertarea devine imposibil, cci eul crede c a-l ierta pe altul nseamn a-l pierde. Numai printr-un atac lipsit de iertare poate eul s asigure vinovia ce i ine toate relaiile laolalt.
8.

Ele ns doar par s fie laolalt. Cci, pentru eu, relaiile nu nseamn dect c trupurile

sunt laolalt. Asta, eul cere ntotdeauna, i nu l deranjeaz pe unde merge mintea sau ce gndete, cci pare neimportant. Ct timp trupul e prezent s i primeasc sacrificiul, e mulumit. Pentru eu, mintea e un lucru privat, i numai trupul poate fi mprtit. Ideile au importan doar n msura n care apropie sau ndeprteaz trupul altuia. i sunt apreciate ca bune sau ca rele n aceti parametri. Ce l face pe altul s se simt vinovat i l ine prin vinovie e bun". Ce l scap de vinovie e ru", pentru c l face s nu mai cread c trupurile comunic, i, de aceea, s dispar".
9.

Suferina i sacrificiul sunt daruri cu care eul vrea s binecuvnteze" toate ntrunirile. Iar

cei ce sunt unii la altarul lui accept suferina i sacrificiul ca pre al ntrunirii. n alianele lor mnioase, nscute din frica singurtii, dar dedicate perpeturii singurtii, fiecare i caut uurarea de vinovie prin sporirea ei n cellalt. Cci fiecare crede c asta va descrete vinovia din el. Cellalt

191 pare ntotdeauna s l atace i s l rneasc, poate n moduri subtile, poate incontient", dar niciodat fr s i cear sacrificiul. Furia celor ntrunii la altarul eului depete cu mult msura n care o contientizezi. Cci nu i dai seama ce vrea eul de fapt.
10.

De cte ori te superi, poi fi sigur c i-ai format o relaie special pe care a

binecuvntat-o" eul, cci mnia e binecuvntarea lui. Mnia ia multe forme, dar nu i poate nela mult timp pe cei ce vor s nvee c iubirea nu aduce vinovie, iar ce aduce vinovie nu poate fi iubire, ci trebuie s fie mnie. Toat mnia nu e dect o ncercare de-a face pe cineva s se simt vinovat, iar aceast ncercare e singura baz acceptat de eu pentru relaiile speciale. Vinovia e singura nevoie pe care o are eul i, ct timp te identifici cu el, vinovia i va pstra atracia. Amintete-i ns un lucru: a fi cu un trup nu e totuna cu a comunica. i, dac crezi c este, te vei simi vinovat n privina comunicrii i te vei teme s auzi Spiritul Sfnt, recunoscnd n Vocea Lui propria ta nevoie de-a comunica.
11.

Spiritul Sfnt nu poate preda prin intermediul fricii. i, ct timp crezi c a comunica este

totuna cu a te nsingura, cum poate s comunice cu tine? Convingerea c vei fi abandonat dac comunici e o adevrat sminteal. i totui, muli au aceast convingere. Cci socotesc c minile trebuie s le rmn private, pentru c altfel le vor pierde, dar - dac li se reunesc trupurile - minile continu s fie ale lor. Unirea trupurilor devine astfel modul n care i-ar ine minile separate. Cci trupurile nu pot ierta. Pot face doar ce le dicteaz mintea.
12.

Iluzia autonomiei trupului i a capacitii lui de-a nvinge singurtatea e consecina

planului eului de a-i stabili propria autonomie. Ct timp crezi c a fi cu un trup nseamn a avea parte de tovrie, vei fi nevoit s ncerci s i ii fratele ntr-un trup, inut acolo prin vinovie. i vei vedea siguran n vinovie i pericol n comunicare. Cci eul te va nva ntotdeauna c singurtatea se rezolv prin vinovie, iar comunicarea e cauza singurtii. n ciuda demenei evidente a acestei lecii, au nvat-o muli.
13.

Iertarea st n comunicare cu aceeai certitudine cu care condamnarea st n vinovie.

Funcia didactic a Spiritului Sfnt e tocmai aceea de a-i instrui pe cei ce cred c a comunica e a condamna c a comunica este a mntui. i o va face, pentru c puterea lui Dumnezeu din El i din tine e unit ntr-o relaie real att de sfnt i de puternic, nct poate birui pn i asta fr nicio fric.
14.

Prin clipa sfnt se mplinete ce pare imposibil, fcnd evident c nu e imposibil. n clipa

sfnt vinovia nu deine nicio atracie, din moment ce comunicarea s-a restabilit. Iar vinovia, al crei unic scop e s mpiedice comunicarea, nu are nicio funcie aici. Nu exist disimulare aici, nici gnduri private. Disponibilitatea de-a comunica atrage la ea comunicarea i nfrnge complet singurtatea. Aici e iertare deplin, cci nu exist dorina de-a exclude pe nimeni din complinirea ta, ntr-o recunoatere subit a valorii rolului pe care l are fiecare n cadrul ei. n protecia ntregimii tale, toi sunt invitai i bine-venii. i nelegi c propria ta complinire e a lui Dumnezeu, a Crui unic nevoie e s fii complet. Cci complinirea ta te face al Lui n contiena ta. i n aceast contien te resimi cum ai fost creat, i cum eti.

VIII. Singura relaie real

1.

Clipa sfnt nu nlocuiete nevoia de a nva, cci Spiritul Sfnt trebuie s nu te

prseasc ca Profesor pn ce clipa sfnt nu s-a extins mult dincolo de timp. Pentru a preda ce are de predat, El trebuie s foloseasc toate lucrurile din lumea aceasta pentru eliberarea ta. Trebuie s Se alieze cu fiecare semn sau indiciu c eti dispus s nvei de la El ce e adevrul. El e prompt s utilizeze tot ce i oferi n vederea acestui lucru. Grija i preocuparea pe care i le poart sunt nelimitate. n faa

192 fricii tale de iertare, pe care o percepe cu aceeai claritate cu care tie c iertarea e eliberare, El te va nva s i aduci aminte c iertarea nu e pierdere, ci mntuirea ta. i c, printr-o iertare deplin, n care recunoti c nu ai ce ierta, eti absolvit total.
2.

Ascult-L bucuros i nva de la El c nu ai nevoie de relaii speciale. n ele caui doar ce

ai aruncat. i, prin ele, nu vei nva niciodat valoarea a ce ai lepdat, dar continui s i doreti din toat inima. Hai s facem din clipa sfnt tot ce exist, dorind s fie tot ce exist. Fiul lui Dumnezeu are atta nevoie s fii dispus s ai aceast nzuin, nct nu poi concepe o nevoie att de mare. Iat singura nevoie pe care Dumnezeu i Fiul Su o mprtesc i voiesc s o satisfac mpreun. Nu eti singur n aceast nzuin. Voia creaiilor tale te cheam s i mprteti voia cu ele. ndreapt-te atunci, n pace, dinspre vinovie nspre Dumnezeu i nspre ele.
3.

S nu ai relaii dect cu ce nu te va prsi i cu ce nu poi prsi. Singurtatea Fiului lui

Dumnezeu este singurtatea Tatlui su. Nu refuza s i contientizezi complinirea i nu urmri s i-o restabileti. Nu te teme s lai izbvirea pe seama Iubirii Izbvitorului tu. El nu poate eua, cci vine de la Cel Care nu poate eua. Accept-i senzaia de eec doar ca pe o greeal privitor la cine eti. Cci gazda sfnt a lui Dumnezeu e mai presus de eec i nu i se poate refuza nimic din ce voiete. Eti venic ntr-o relaie att de sfnt, nct i cheam pe toi s scape de singurtate i s se alture iubirii tale. Iar, acolo unde eti, trebuie s te caute fiecare i s te gseasc.
4.

Gndete-te doar o clip la urmtorul lucru: Dumnezeu i-a dat Fiimea ca s i asigure o

creaie desvrit. Acesta a fost darul Lui, cci - aa cum nu i S-a refuzat El nsui - nu i-a refuzat nici creaia Lui. Nimic din ce s-a creat vreodat nu poate s nu i aparin. Relaiile tale sunt cu universul. Iar acest univers, dumnezeiesc fiind, depete cu mult mrunta sum a tuturor trupurilor separate pe care le percepi. Cci toate prile separate din care e alctuit se unesc n Dumnezeu prin Cristos, unde devin asemntoare Tatlui lor. Cristos nu cunoate nicio separare de Tatl Lui, Care e singura Lui relaie, n care d cum i d i Tatl Lui.
5.

Spiritul Sfnt e ncercarea lui Dumnezeu de-a te elibera de lucrurile pe care nu le

nelege. Iar ncercarea va reui datorit Sursei ncercrii. Spiritul Sfnt te roag s rspunzi cum rspunde Dumnezeu, cci vrea s te nvee ce nu nelegi. Dumnezeu vrea s rspund fiecrei nevoi, indiferent de forma pe care o ia. De aceea, El ine deschis acest canal, s se primeasc ce i comunic El i ce i comunici tu. Dumnezeu nu i nelege problema de comunicare, cci nu o mprtete cu tine. Doar tu crezi c este de neles. Spiritul Sfnt tie c nu e de neles, i totui, o nelege fiindc ai fcut-o tu.
6.

Numai Spiritul Sfnt contientizeaz ce nu poate fi cunoscut de Dumnezeu i ce nu e

neles de tine. Funcia Lui sfnt e s accepte ambele lucruri i, nlturnd fiecare element de dezacord, s le contopeasc ntr-un singur lucru. El va face asta pentru c e funcia Lui. Las deci ce i se pare imposibil pe seama Celui Care tie c trebuie s fie posibil pentru c e Voia lui Dumnezeu. i las-L pe Cel a Crui nvtur vine numai de la Dumnezeu s te nvee singurul neles pe care l au relaiile. Cci Dumnezeu a creat singura relaie care are neles, aceasta fiind relaia Lui cu tine.

IX. Clipa sfnt i atracia lui Dumnezeu

1.

Aa cum eul vrea s i limiteze percepia frailor ti la trup, tot aa i Spiritul Sfnt vrea

s i desctueze viziunea i s te lase s vezi cum se rsfrng din ei Marile Raze, att de nelimitate, nct ajung pn la Dumnezeu. Aceast trecere la viziune se realizeaz n clipa sfnt. Dar e nevoie s nvei ce anume presupune aceast trecere, ca s devii dispus s o permanentizezi. Odat ce exist aceast disponibilitate, ea nu te va prsi, cci este permanent. Odat ce ai acceptat-o ca singura

193 percepie pe care o vrei, va fi tradus n cunoatere prin rolul pe care l joac Dumnezeu nsui n cadrul Ispirii, cci e singurul pas din ea pe care l nelege. De aceea, cnd eti gata de el, nu va surveni nicio ntrziere. Dumnezeu e gata acum, dar tu nu eti.
2.

Sarcina noastr e pur i simplu aceea de-a continua, ct de repede posibil, procesul

necesar de-a privi n fa toate perturbrile i de-a le vedea exact aa cum sunt. Cci e imposibil s recunoti lipsa total de gratificaie a lucrului pe care crezi c l vrei. Trupul e simbolul eului, dup cum i eul e simbolul separrii. i amndou nu sunt dect nite ncercri de-a limita comunicarea i de-a o face imposibil astfel. Cci, pentru a avea neles, comunicarea trebuie s fie nelimitat; iar, lipsit de neles, nu te va satisface total. Ea rmne ns singurul mijloc prin care poi stabili relaii reale, care nu au limite, deoarece au fost stabilite de Dumnezeu.
3.

n clipa sfnt, n care Marile Raze nlocuiesc trupul n contien, i se d recunoaterea

relaiilor fr limite. Dar, pentru a o vedea, e necesar s renuni la toate modurile n care folosete eul trupul i s accepi faptul c eul nu are niciun scop pe care vrei s l mprteti cu el. Cci eul vrea s limiteze pe toat lumea la un trup ca s i ating propriile scopuri; i, ct timp crezi c are un scop, vei alege s utilizezi mijloacele cu care ncearc s i preschimbe scopurile n realizri. Ele nu se vor realiza niciodat. i totui, precis ai recunoscut c eul, ale crui obiective sunt cu totul de neatins, se va strdui din rsputeri s le obin i o va face cu puterea pe care i-ai dat-o tu.
4.

E imposibil s ii mpri puterea ntre Cer i iad, Dumnezeu i eu, i s dai drumul forei

tale la creaie, singurul scop n care i s-a dat. Iubirea produce expansiune ntotdeauna. Limitele sunt cerute de eu i reprezint cerinele lui de-a face mic i ineficace. Limiteaz-i vederea unui frate la trupul lui - un lucru pe care l vei face ct timp nu vrei s l eliberezi de trup - i vei refuza darul pe care i-l d. Trupul lui nu l poate da. i nu l cuta nici tu printr-al tu. Dar minile voastre sunt deja un continuu, iar uniunea lor trebuie doar acceptat, i singurtatea n Cer nu mai e.
5.

Dac ai vrea s lai Spiritul Sfnt s i vorbeasc de Iubirea lui Dumnezeu fa de tine i

de nevoia creaiilor tale de-a fi cu tine mereu, ai simi atracia celor venice. Nimeni nu poate s l aud vorbind de aa ceva, i s rmn dispus s zboveasc mult n aste locuri. Cci e voia ta s fii n Cer, unde eti complet i linitit, ntr-o relaie att de sigur i de iubitoare, nct e imposibil orice limit. Nu vrei s i dai micile relaii n schimbul acesteia? Cci trupul este mic i limitat, iar darul libertii i-l pot oferi numai cei pe care vrei s i vezi fr limitele pe care li le-ar impune eul.
6.

Nu poi concepe limitele la care i-ai supus percepia i nu ai idee de toat frumuseea pe

care ai putea s o vezi. Dar trebuie s ii minte un lucru: atracia vinoviei se opune atraciei lui Dumnezeu. Atracia Lui fa de tine rmne nelimitat, dar - din moment ce puterea ta, fiind a Lui, e la fel de mare ca a Lui - poi s ntorci spatele iubirii. Ce investeti n vinovie i refuzi lui Dumnezeu. i vederea i devine tot mai slab, mai tears i mai limitat, cci ai ncercat s separi Tatl de Fiu i s le limitezi comunicarea. Nu cuta Ispirea n i mai mult separare. i nu i limita viziunea Fiului lui Dumnezeu la ce i mpiedic eliberarea i la ce Spiritul Sfnt trebuie s desfac pentru a-l elibera. Cci credina lui n limite l-a ntemniat.
7.

Cnd trupul va nceta s te mai atrag i nu vei pune pre pe el ca mijloc de-a obine

ceva, atunci nu va mai exista nicio perturbare a comunicrii i gndurile tale vor fi la fel de libere ca ale lui Dumnezeu. Pe msur ce lai Spiritul Sfnt s te nvee cum s foloseti trupul doar n scopurile comunicrii i renuni s l foloseti n vederea separrii i a atacului pe care le vede eul n el, vei nva c nu ai nevoie de trup. n clipa sfnt nu sunt trupuri i simi doar atracia lui Dumnezeu. Acceptnd c e nemprit, te uneti cu El pe deplin, ntr-o clipit, cci nu mai pui limite uniunii tale cu El. Realitatea acestei relaii devine singurul adevr pe care l-ai putea dori vreodat. Tot adevrul e aici.

194 X. Timpul renaterii

1.

i st n putere, n timp, s amni uniunea desvrit a Tatlui i a Fiului. Cci, n

lumea aceasta, atracia vinoviei st ntr-adevr ntre ei. Nici timpul, nici anotimpul nu nseamn nimic n venicie. Aici ns funcia Spiritului Sfnt e s le foloseasc pe amndou, dar nu cum le folosete eul. E anotimpul n care srbtoreti naterea mea n lume. Dar nu tii cum. Las Spiritul Sfnt s te nvee i las-m s srbtoresc naterea ta prin El. Singurul dar pe care l pot accepta de la tine e darul pe care i l-am dat. Elibereaz-m aa cum i aleg i eu eliberarea. Srbtorim mpreun timpul lui Cristos, cci nu are neles dac suntem separai.
2.

Clipa sfnt este, cu adevrat, timpul lui Cristos. Cci, n aceast clip eliberatoare, nu e

pus nicio vin pe seama Fiului lui Dumnezeu i i se red astfel puterea nelimitat. Ce alt dar mi poi oferi, cnd numai pe acesta am ales s i-l ofer? i a m vedea nseamn a m vedea n fiecare i a le oferi tuturor darul pe care mi-l oferi. Sunt la fel de incapabil s primesc sacrificiu cum este Dumnezeu, i fiecare sacrificiu pe care i-l ceri mi-l ceri de fapt mie. nva acum c sacrificiul de orice fel nu e dect o limitare impus druirii. i, prin aceast limitare, i vei limita acceptarea darului pe care i-l ofer.
3.

Noi, care suntem una, nu putem da separat. Cnd eti dispus s accepi c relaia

noastr e real, vinovia nu va deine nicio atracie pentru tine. Cci, n uniunea noastr, ne vei accepta toi fraii. Darul uniunii e singurul dar pe care m-am nscut s l dau. D-mi-l, ca s l ai. Timpul lui Cristos e timpul desemnat pentru darul libertii, oferit tuturor. i, acceptndu-l, l oferi tuturor.
4.

i st n putere s sfineti acest timp al anului, cci i st n putere s faci timpul lui

Cristos s fie acum. E posibil s se fac totul deodat, pentru c e necesar o singur reorientare a percepiei, cci ai fcut o singur greeal. Par s fie mai multe, dar toate sunt acelai lucru. Cci, dei eul ia multe forme, e ntotdeauna aceeai idee. Ce nu e iubire e ntotdeauna fric, i nimic altceva.
5.

Nu e necesar s urmezi frica prin toate ascunziurile ntunecoase pe care i le sap

subteran doar ca s reapar n forme diferite de ce este. Dar este necesar s o examinezi pe fiecare ct timp vrei s pstrezi principiul ce le guverneaz pe toate. Cnd eti dispus s le consideri - nu separate, ci manifestri diferite ale aceleiai idei pe care nu o vrei -, o s dispar toate. Ideea e pur i simplu asta: crezi c e posibil s fii gazda eului sau ostaticul lui Dumnezeu. Asta e alternativa pe care crezi c o ai i decizia pe care crezi c trebuie s o iei. Nu vezi alte opiuni, cci nu poi accepta c sacrificiul nu duce la nimic. Sacrificiul este att de esenial pentru sistemul tu de gndire, nct mntuirea fr sacrificiu nu are neles pentru tine. Confuzia pe care o faci ntre sacrificiu i iubire e att de profund, nct nu poi concepe iubirea fr sacrificiu. i trebuie s vezi un lucru: sacrificiul e atac, nu iubire. Dac vrei s accepi aceast singur idee, frica ta de iubire va disprea. Vinovia nu se poate menine cnd s-a nlturat ideea de sacrificiu. Cci, dac exist sacrificiu, cineva trebuie s plteasc i cineva trebuie s capete. i singura ntrebare ce rmne este: care-i preul i ce-i de cptat.
6.

Ca gazd a eului, crezi c poi lepda toat vinovia oricnd vrei, procurndu-i astfel

pacea. Iar plata nu pare s fie a ta. Dei e evident c eul cere plat, nu pare niciodat s o cear de la tine. Nu eti dispus s recunoti c eul, pe care l-ai poftit, i trdeaz numai pe cei care se cred gazda lui. Eul nu te va lsa niciodat s percepi asta, din moment ce recunoaterea aceasta l-ar lsa fr adpost. Cci, atunci cnd apare clar aceast recunoatere, nu vei fi amgit de nicio form pe care o ia eul ca s se protejeze de privirea ta. Vei recunoate c fiecare form nu face dect s acopere singura idee care se ascunde n spatele tuturor formelor: ideea c iubirea cere sacrificiu, fiind astfel inseparabil de atac i fric. i c vinovia e preul iubirii, care trebuie pltit prin fric.
7.

Ct de nspimnttor i-a devenit, atunci, Dumnezeu i ct de mare crezi c e sacrificiul

195 pe care i-l cere Iubirea Lui! Cci iubirea total ar cere sacrificiul total. Aa c eul pare s i cear mai puin dect Dumnezeu i e considerat rul cel mai mic din dou rele, dintre care unul e puin de temut, poate, iar cellalt, de distrus. Cci consideri iubirea un lucru distructiv i singura ta ntrebare este: cine va fi distrus, tu sau altcineva? Urmreti s rspunzi la aceast ntrebare n relaiile tale speciale, n care pari s fii, n parte, att distrugtor, ct i distrus, dar nu eti n stare s fii total nici una, nici alta. Iat ce crezi c te mntuiete de Dumnezeu, a Crui Iubire total te-ar distruge cu desvrire.
8.

Crezi c toi care sunt n afara ta ii cer sacrificiul, dar nu vezi c numai tu pretinzi

sacrificiu, i numai de la tine. Pretinderea sacrificiului ns e un lucru att de crud i de nspimnttor, nct nu l poi accepta unde este. Adevratul pre pentru neacceptarea acestui lucru a fost att de mare, nct ai preferat s renuni la Dumnezeu dect s te uii la el. Cci, dac Dumnezeu i-ar cere sacrificiul total, pare mai sigur s l proiectezi n afar i ct mai departe de tine dect s fii gazda Lui. Lui I-ai imputat trdarea eului, poftindu-l s i ia locul ca s te fereasc de El. i nu recunoti c tocmai cel pe care l-ai poftit s intre ar vrea s te distrug i chiar i cere sacrificiul total. Niciun sacrificiu parial nu l va potoli pe acest musafir crud, cci este un invadator care doar pare s ofere buntate, dar numai pentru a face sacrificiul un sacrificiu complet.
9.

Nu vei reui s fii un ostatic parial al eului, cci nu respect nicio nelegere i nu i va

lsa nimic. Nici tu nu l poi gzdui parial. Trebuie s alegi ntre libertate total i nrobire total, cci nu exist alte opiuni. Ai ncercat multe compromisuri n strdania de-a evita s recunoti singura decizie pe care trebuie s o iei. i totui, tocmai recunoaterea deciziei, exact aa cum este, face decizia att de uoar. Mntuirea este simpl, venind de la Dumnezeu i fiind, prin urmare, foarte uor de neles. Nu ncerca s o proiectezi din tine i s o vezi n afara ta. n tine sunt att ntrebarea, ct i rspunsul; cererea oricrui sacrificiu i pacea lui Dumnezeu.

XI. Crciunul ca ncetare a sacrificiului

1.

Nu te teme s recunoti c ntreaga idee a sacrificiului e exclusiv opera ta. i nu i cuta

sigurana ncercnd s te protejezi de unde nu este. Fraii ti i Tatl tu i-au devenit foarte nspimnttori. i te trguieti cu ei pentru cteva relaii speciale, n care crezi c vezi civa stropi de siguran. Nu mai ncerca s i despari gndurile de Gndul care i s-a dat. Cnd sunt reunite i percepute unde sunt, alegerea ntre ele nu e dect o blnd deteptare, la fel de simpl ca deschiderea ochilor la lumina zilei, cnd nu mai ai nevoie de somn.
2.

Semnul Crciunului este o stea, o lumin n ntuneric. S nu o vezi n afara ta, ci vezi-o

strlucind n Cerul luntric i accept-o ca semn c a venit timpul lui Cristos. El vine necernd nimic. Nu cere niciun fel de sacrificiu, de la nimeni. n Prezena Lui, ntreaga idee de sacrificiu i pierde tot nelesul. Cci El e Gazda lui Dumnezeu. i nu trebuie dect s l invii n Cel Ce e deja acolo, recunoscnd c Gazda Lui e Una i c acolo nu poate sllui cu El niciun gnd strin de Unitatea Lui. Iubirea trebuie s fie total s l ntmpine cum se cuvine, cci Prezena Sfineniei creeaz sfinenia ce o nconjoar. Nicio fric nu poate atinge Gazda Ce i servete drept leagn lui Dumnezeu n timpul lui Cristos, cci Gazda e la fel de sfnt ca Inocena desvrit pe care o protejeaz El i a Crei putere l protejeaz pe El.
3.

De acest Crciun, d-I Spiritului Sfnt tot ce te rnete. Las-te complet vindecat ca s

poi vindeca alturi de El, i hai s ne srbtorim eliberarea prin eliberarea tuturor odat cu noi. S nu i scape nimic, cci eliberarea e total, iar - cnd o vei accepta cu mine - o vei da cu mine. Toat durerea i sacrificiul i micimea o s dispar din relaia noastr, care e la fel de inocent ca relaia noastr cu Tatl nostru, i la fel de puternic. Durerea ne va fi adus i va disprea n prezena noastr,

196 iar - fr durere - nu poate s fie sacrificiu. i, fr sacrificiu, trebuie s fie iubire.
4.

Tu, care crezi c sacrificiul e iubire, trebuie s nvei c sacrificiul e separarea de iubire.

Cci sacrificiul aduce vinovie cu aceeai certitudine cu care iubirea aduce pace. Vinovia e condiia sacrificiului, dup cum pacea e condiia contientizrii relaiei tale cu Dumnezeu. Prin vinovie i excluzi Tatl i fraii din tine. Prin pace i invii napoi, dndu-i seama c sunt unde i poftete invitaia. Ce excluzi din tine pare nspimnttor, cci e un lucru pe care l nzestrezi cu fric i ncerci s l arunci n afar, dei face parte din tine. Cine poate s perceap detestabil o parte din sinea lui, i s triasc mpcat n sinea lui? i poate ncerca s i rezolve conflictul" interior dintre Cer i iad aruncnd afar Cerul i acordndu-i nsuirile iadului, fr s se simt singur i incomplet?
5.

Ct timp vei percepe c trupul e realitatea ta, te vei percepe singur i lipsit. i victim a

sacrificiului, ndreptit s i sacrifice pe alii. Cci cine se poate lepda de Cer i de Creatorul lui, fr un sentiment al sacrificiului i al pierderii? i cine poate s ndure sacrificiul i pierderea, fr s ncerce s se refac? Dar cum poi s te refaci tu, cnd ncercrile tale au la baz credina n realitatea vduvirii? Vduvirea nate atac, fiind convingerea c atacul e justificat. i, ct timp vrei s menii vduvirea, atacul devine mntuire i sacrificiul devine iubire.
6.

Aa se face c, n toate ncercrile tale de-a gsi iubire, caui sacrificiu i l gseti. Dar

nu gseti iubire. E imposibil s negi ce e iubirea, i s o i recunoti. nelesul iubirii st n ce ai aruncat din tine i nu are neles separat de tine. Tocmai ce preferi s pstrezi e fr neles, n timp ce lucrul de care vrei s te fereti deine tot nelesul universului i, n acest neles, strnge tot universul laolalt. Dac universul nu ar fi unit n tine, ar fi separat de Dumnezeu, iar a fi fr El este a fi lipsit de neles.
7.

n clipa sfnt condiia iubirii e satisfcut, cci minile sunt unite fr amestecul

trupului, iar unde e comunicare este pace. Domnul Pcii S-a nscut pentru a restabili condiia iubirii prednd lecia c o comunicare rmne nentrerupt chiar i atunci cnd trupul e distrus, cu condiia s nu consideri trupul mijlocul necesar comunicrii. Iar, dac nelegi aceast lecie, i vei da seama c a sacrifica trupul nseamn a nu sacrifica nimic, iar comunicarea, care trebuie s aparin minii, nu poate fi sacrificat. i atunci, unde e sacrificiul? Lecia pe care m-am nscut s o predau - i pe care vreau s o predau n continuare tuturor frailor mei - este aceea c sacrificiul nu e nicieri i c iubirea este pretutindeni. Cci comunicarea nvluie totul i, n pacea pe care o restabilete, iubirea vine de la sine.
8.

Nu lsa dezndejdea s ntunece bucuria Crciunului, cci - fr bucurie - timpul lui

Cristos e fr neles. S srbtorim mpreun pacea necernd sacrificiu de la nimeni, cci aa mi oferi iubirea pe care i-o ofer. Ce poate fi mai voios dect s percepi c nu suntem lipsii de nimic? Iat mesajul timpului lui Cristos, pe care i-l dau ca s l dai i tu, i s l restitui Tatlui, Care mi l-a dat mie. Cci, n timpul lui Cristos, se restabilete comunicarea, iar El srbtorete cu noi creaia Fiului Su.
9.

Dumnezeu aduce mulumiri sfintei gazde care vrea s l primeasc i I Ias s intre s

locuiasc unde vrea s stea. i, prin primirea clduroas pe care I-o faci, El te primete n El, cci ce e coninut n cel ce l primete I se restituie Lui. Iar noi srbtorim doar ntregimea Lui cnd I primim n noi nine. Cei ce primesc Tatl sunt una cu El, fiind gazda Celui Care i-a creat. i, ngduindu-I s intre, amintirea Tatlui intr odat cu El, i odat cu El i aduc aminte de singura relaie pe care au avut-o vreodat i pe care vor s o aib vreodat.
10.

Curnd se va nate un nou an din timpul lui Cristos. Am ncredere deplin n tine c vei

nfptui tot ce vrei s nfptuieti. Nimic nu i va lipsi; vei desvri i nu vei distruge. Spune-i, atunci, fratelui tu: Te dau Spiritului Sfnt ca parte a mea. tiu c vei fi eliberat, dac nu vreau s te folosesc s m ntemniez pe mine. n numele libertii mele, aleg eliberarea ta, cci recunosc c vom fi eliberai mpreun.

197 Aa va ncepe anul cu bucurie i cu libertate. Avem multe de fcut i am ntrziat mult. Accept clipa sfnt cnd se nate anul i preia-i rolul, lsat att de mult nendeplinit, n Marea Deteptare. F ca anul acesta s Fie altfel fcndu-l s fie ntru totul la fel. i las-i toate relaiile s i fie preschimbate n relaii sfinte. Asta e voia noastr. Amin.

Capitolul 16 IERTAREA ILUZIILOR

I. Adevrata empatie

1.

S empatizezi nu nseamn s iei parte la suferin, cci asta e tocmai ce trebuie s

refuzi s nelegi. Asta e interpretarea pe care o d eul empatiei i pe care o folosete ntotdeauna ca s formeze o relaie special n care suferina e mprtit. Capacitatea de-a empatiza i este foarte util Spiritului Sfnt, cu condiia s l lai s o foloseasc n felul Lui. Felul n care o folosete El e foarte diferit. El nu nelege suferina i vrea s predai c nu e ceva de neles. Cnd Se raporteaz prin tine, El nu Se raporteaz prin eul tu la alt eu. Nu ia parte la durere, nelegnd c vindecarea durerii nu se realizeaz prin ncercri delirante de-a intra n ea i de-a o uura prin mprtirea delirului.
2.

Dovada cea mai clar c empatia, n felul n care o folosete eul, este un lucru distructiv

st n faptul c o aplic doar la anumite tipuri de probleme i la anumite persoane. Pe acestea le selecteaz i li se altur. Dar nu se altur dect pentru a se ntri. Odat ce s-a identificat cu ce crede c nelege, eul se vede i vrea s se mreasc mprtind ce e ca el. S nu te pcleasc aceast manevr: eul empatizeaz ntotdeauna pentru a slbi, iar a slbi este ntotdeauna a ataca. Nu tii ce nseamn s empatizezi. Dar poi fi sigur de un lucru: dac nu intervii i lai Sfntul Spirit s Se raporteze prin tine, vei empatiza cu puterea i i vei spori puterea, nu slbiciunea.
3.

Rolul tu e s ii minte un singur lucru: nu vrei s reias dintr-o relaie nimic din ce vezi

tu ca valoros. Nu alegi nici s o rneti, nici s o vindeci n felul tu. Nu tii ce este vindecarea. Tot ce ai nvat despre empatie vine din trecut. i nu vrei s mprteti nimic din trecut, cci nu vrei s pstrezi nimic din trecut. Nu folosi empatia ca s acorzi realitate trecutului i s l perpetuezi n acest fel. D-te uurel la o parte i las vindecarea s se nfptuiasc. S ai n minte doar un gnd i s nu l pierzi din vedere, orict de tentat ai fi s judeci situaia i s i hotrti reacia prin judecarea ei. Concentreaz-i mintea doar asupra unui lucru: Nu sunt singur i nu vreau s vr trecutul peste Musafirul meu. L-am invitat i e aici. Tot ce trebuie s fac este s nu m amestec.
4.

Adevrata empatie e a Celui Ce tie ce nseamn. Vei nva cum o interpreteaz El dac

l lai s i utilizeze capacitatea pentru putere, nu pentru slbiciune. El nu te va prsi, dar fii atent s nu l prseti tu. Smerenia este putere doar ntr-un sens: acela c a recunoate i a accepta c nu tii nseamn a recunoate i a accepta c tie El. Nu eti sigur c i va ndeplini rolul, pentru c nu i l-ai ndeplinit nici tu nc pe deplin. Nu poi s tii cum s reacionezi la ce nu nelegi. S nu cazi n aceast ispit i s nu cedezi modului triumftor al eului de-a folosi empatia pentru a se ridica n slvi.
5.

Triumful slbiciunii nu e ce-ai vrea s i oferi unui frate. i totui, nu recunoti alt triumf.

Asta nu e cunoatere, iar forma de empatie ce i d natere e att de distorsionat, nct ar ntemnia ce vrea s elibereze. Neizbviii nu pot izbvi, dar au un Izbvitor. Nu ncerca s l nvei tu pe El. Tu

198 eti studentul, iar El, Profesorul. Nu i confunda rolul cu al Lui, cci asta nu va aduce pace nimnui. Ofer-I Lui empatia ta, cci percepia Lui i puterea Lui sunt ce ai vrea s mprteti. i las-L s i ofere puterea Lui i percepia Lui, s fie mprtite prin tine.
6.

nelesul iubirii se pierde ntr-o relaie axat pe slbiciune n sperana c se va gsi iubire

n ea. Puterea iubirii, care este nelesul ei, st n fora lui Dumnezeu care planeaz asupra ei i o binecuvnteaz n tcere, nfurnd-o n aripi tmduitoare. Las-o s fie i nu ncerca s o nlocuieti cu miracolul" tu. Am spus c, dac un frate i cere s faci o prostie, s o faci. Dar fii atent s nu nsemne c faci o prostie ce ar duna unuia dintre voi, cci ce i-ar duna unuia i va duna i celuilalt. Cerinele prosteti sunt prosteti doar datorit faptului c sunt conflictuale, din moment ce conin ntotdeauna un element de specialitate. Numai Spiritul Sfnt recunoate nevoile prosteti i nevoile reale. i te va nva cum s satisfaci ambele tipuri de nevoi, fr s l pierzi pe nicicare.
7.

Tu vei ncerca s o faci doar n secret. i vei crede c, satisfcnd nevoile unuia, nu l

periclitezi pe cellalt, pentru c le ii separate i secrete unele de altele. Nu aa se face, cci nu aa se ajunge la adevr i la via. Dac le lai pe toate n seama Celui a Crui funcie e s le satisfac, nicio nevoie nu va rmne ndelung nesatisfcut. Asta e funcia Lui, nu a ta. El nu le va satisface n secret, cci vrea s mprteasc tot ce dai prin El. Iat de ce d El. Ce dai prin El e destinat ntregii Fiimi, nu unei pri a ei. Las-I funcia, cci o va ndeplini dac l rogi s intre n relaiile tale i s i le binecuvnteze.

II. Puterea sfineniei

1.

Poate mai crezi c sfinenia e imposibil de neles, pentru c nu poi s vezi cum poate fi

extins s i includ pe toi. i i s-a spus c trebuie s i includ pe toi pentru a fi sfnt. S nu te preocupe extinderea sfineniei, cci nu nelegi natura miracolelor. i nici nu le faci tu. Tocmai extinderea lor, cu mult dincolo de limitele pe care le percepi, demonstreaz c nu le faci tu. De ce i-ai bate capul s afli cum se extinde miracolul la toat Fiimea, cnd nu nelegi miracolul nsui? O nsuire nu e mai greu de neles dect ntregul. Dac miracolele exist efectiv, nsuirile lor trebuie s fie miraculoase pentru c fac parte din ele.
2.

Exist tendina de-a fragmenta i de-a te preocupa apoi de adevrul unei mici pri din

ntreg. Acesta e doar un mod de-a evita sau de-a omite ntregul, pentru a privi ce crezi c ai mai multe anse s nelegi. Cci e doar un alt mod de-a ncerca din nou s ii nelegerea doar pentru tine. Un mod mai bun i mult mai util de-a te gndi la miracole e urmtorul: nu le nelegi, nici n parte, nici n ntreg. Ele ns s-au nfptuit prin tine. De aceea, nelegerea ta nu poate s fie necesar. i totui, rmne imposibil s nfptuieti ce nu nelegi. Iat de ce trebuie s existe n tine Ceva ce nelege.
3.

Miracolul nu i poate prea firesc din cauz c ce ai fcut s i rneti mintea a

denaturat-o att de mult, nct nu i amintete ce anume i-e firesc. i, cnd i se spune ce e firesc, nu poi nelege. Recunoaterea prii ca ntreg i a ntregului n fiecare parte e ct se poate de fireasc, fiind modul cum gndete Dumnezeu, iar ce I-e firesc Lui i-e firesc i ie. O percepie total fireasc i-ar arta pe dat c o ordine a dificultii este cu neputin cnd e vorba de miracole, cci implic o contradicie a nelesului lor. Iar, dac le-ai putea pricepe nelesul, nsuirile lor nu i-ar strni nedumerire.
4.

Ai fcut miracole, dar e ct se poate de evident c nu le-ai fcut singur. Ai reuit de cte

ori ai ajuns la alt minte i te-ai unit cu ea. Cnd dou mini se contopesc ntr-una singur i mprtesc o singur idee n mod egal, s-a fcut prima legtur n contientizarea Fiimii ca unitate. Cnd ai fcut aceast contopire la ndemnul Spiritului Sfnt i I-ai oferit-o s o foloseasc aa cum

199 crede El, modul Lui firesc de a-i percepe darul i d putina s l neleag, iar ie i d putina s i foloseti nelegerea n folosul tu. E imposibil s te convingi de realitatea lucrurilor clar nfptuite prin disponibilitatea ta ct timp crezi c trebuie s le nelegi, cci - de nu - nu sunt reale.
5.

Cum poi s crezi n realitate ct timp eti hotrt s o faci ireal? Oare chiar eti n mai

mult siguran dac menii realitatea iluziilor dect dac ai accepta bucuros adevrul drept ce este i ai aduce mulumiri pentru el? Cinstete adevrul care i s-a dat i bucur-te c nu l nelegi. Miracolele i sunt fireti Celui Ce vorbete pentru Dumnezeu. Cci sarcina Lui e s traduc miracolul n cunoaterea pe care o reprezint el i care i-e ascuns. S i fie de ajuns felul n care nelege El miracolul, i nu i ntoarce faa de la toi martorii realitii Lui pe care i i-a dat.
6.

Nicio dovad nu te va convinge de adevrul lucrului pe care nu l vrei. Dar relaia ta cu El

este real. Nu o privi cu fric, ci cu voioie. Cel pe Care L-ai chemat ntr-ajutor este cu tine. Ureaz-I bun venit i cinstete martorii care i binevestesc sosirea Lui. E adevrat, dup cum te temi, c a-L recunoate nseamn a nega tot ce crezi c tii. Dar ce crezi c tii nu a fost adevrat niciodat. Ce ai ctiga dac te-ai aga de ce crezi c tii i ai nega dovada adevrului? Cci ai ajuns prea aproape de adevr ca s renuni la el acum, i vei ceda n faa atraciei lui irezistibile. Mai poi amna acum, dar numai puin. Gazda lui Dumnezeu te-a chemat i ai auzit. Nu vei mai fi complet dispus s nu asculi.
7.

Anul acesta e un an al bucuriei, n care i va spori ascultarea, i pacea i va spori odat

cu ea. Vei fi ajutat s contientizezi att puterea sfineniei, ct i slbiciunea atacului. i toate acestea se vor realiza ntr-o minte ferm convins c sfinenia nseamn slbiciune i c atacul nseamn putere. Oare nu e un miracol suficient s te nvee c Profesorul tu nu vine de la tine? Amintete-i ns, n acelai timp, c - de cte ori ai ascultat interpretarea Lui - rezultatele i-au adus bucurie. Ai prefera oare rezultatele interpretrii tale, dac ar fi s le cntreti cinstit? Dumnezeu voiete s ai parte numai de bine. Oare nu te poi uita cu mai mult mil la cel pe care Dumnezeu l iubete cu o Iubire desvrit?
8.

Nu interpreta n defavoarea Iubirii lui Dumnezeu, cci ai muli martori care vorbesc att

de clar despre ea, nct numai orbii i surzii ar putea s nu i vad i s nu i aud. Anul acesta, fii hotrt s nu negi ce i-a dat Dumnezeu. Trezete-te i mprtete ce i-a dat, cci e singurul motiv pentru care te-a strigat. Vocea Lui a vorbit clar; i totui, ai att de puin credin n ce ai auzit, pentru c ai preferat s i pui i mai mult credin n dezastrul fcut de tine. S lum astzi hotrrea de-a accepta vestea bun c dezastrul nu e real i c realitatea nu e dezastru. Realitatea e sigur, cert, total binevoitoare cu toi i cu toate. Nu exist iubire mai mare dect s accepi acest lucru i s te bucuri. Cci iubirea nu cere dect s fii fericit, i i va da tot ce contribuie la fericire.
9.

Nu I-ai dat Spiritului Sfnt nicio problem pe care s nu i-o fi rezolvat, i nu i vei da

niciodat. Nu ai reuit niciodat s rezolvi ceva de unul singur. Oare nu e timpul s mbini aceste adevruri i s tragi nite concluzii? Anul acesta e anul aplicrii ideilor ce i s-au dat. Cci ideile sunt fore puternice, care trebuie folosite, i nu inute s stea degeaba. i-au dovedit deja puterea suficient de mult s i pui credina n ele, i nu n negarea lor. Anul acesta, investete n adevr i las-l s lucreze n pace. Ai credin n Cel Ce are credin n tine. Gndete-te ce ai vzut i ce ai auzit cu adevrat i recunoate-l. Poi oare s fii singur cu astfel de martori?

III. Recompensa predrii

1.

Am nvat deja c toi predm i c predm tot timpul. Poate c, dei ai predat bine, nu

ai nvat cum s accepi tihna predrii tale. Dac te gndeti ce ai predat i ct e de strin de ce ai crezut c tii, vei fi nevoit s realizezi c Profesorul tu a venit din afara sistemului tu de gndire. De

200 aceea, El l-a putut vedea n mod obiectiv i l-a putut percepe neadevrat. i trebuie s fi fcut asta pornind de la un sistem de gndire foarte diferit, un sistem de gndire care nu are nimic n comun cu al tu. Cci, fr ndoial, cele predate de El i cele predate de tine prin El nu au nimic n comun cu cele predate de tine nainte de venirea Lui. Iar rezultatele au fost acelea de-a aduce pace unde era durere, iar suferina a disprut pentru a-i lua locul bucuria.
2.

Poate c ai predat libertate, dar nu ai nvat cum s fii liber. Am spus mai nainte c:

Dup roadele lor i vei cunoate i se vor cunoate singuri". Cci precis te judeci dup ceea ce predai. Ce pred eul produce rezultate imediate, pentru c deciziile lui sunt acceptate imediat ca opiunea ta. Iar aceast acceptare nseamn c eti dispus s te judeci ca atare. Cauza i efectul sunt foarte clare n sistemul de gndire al eului, pentru c toat nvtura ta a fost ndreptat spre stabilirea relaiei dintre ele. i cum s nu ai credin n ce te-ai nvat s crezi cu atta srguin? Amintete-i ns cu ct grij i-ai ales martorii i i-ai evitat pe cei ce au pledat pentru cauza adevrului i efectele lui.
3.

Oare faptul c nu ai nvat ce ai predat nu i arat c nu percepi Fiimea ca unitate? i

nu i arat, totodat, c nu te consideri unitate? Cci e imposibil s reueti s predai fr nicio convingere, i e la fel de imposibil ca aceast convingere s fie n afara ta. Nu ai fi putut preda libertate dac nu ai crede n ea. Aa c ce ai predat trebuie s fi venit din sinea ta. E clar ns c nu cunoti acest Sine i c nu l recunoti, dei funcioneaz. Ce funcioneaz trebuie s existe. i nu i poi nega Prezena dect dac i negi faptele.
4.

Cursul acesta te nva cum s te cunoti. Ai predat ce eti, dar nu ai lsat ce eti s i

predea. Ai fost foarte atent s evii evidentul i s nu vezi adevrata relaie de cauz-efect, care e ct se poate de evident. Dar tot ce ai predat este n tine. Ce parte din tine poate s nu fi nvat ce ai predat? Precis e partea care st de fapt n afara ta, nu prin propria ta proiecie, ci de-adevratelea. i tocmai aceast parte pe care ai lua-o n tine e cea care nu eti tu. Ce accepi n mintea ta nu o schimb cu adevrat. Iluziile nu sunt dect credine n ce nu exist. i conflictul aparent dintre adevr i iluzie poate fi rezolvat doar separndu-te de iluzie, i nu de adevr.
5.

Predarea ta a fcut deja acest lucru, cci Spiritul Sfnt face parte din tine. Creat de

Dumnezeu, El nu L-a prsit nici pe Dumnezeu, nici creaia Sa. El este, deopotriv, Dumnezeu i tu, dup cum i tu eti Dumnezeu i El, deopotriv. Cci Rspunsul lui Dumnezeu la separare i-a adugat mai mult dect ai ncercat s iei. El i-a ocrotit att creaiile, ct i pe tine, innd una cu tine ce vrei s excluzi. Iar ele vor nlocui ce ai luat n tine s le ia locul. Sunt ct se poate de reale, ca parte a Sinelui pe care nu o cunoti. Ele comunic cu tine prin Spiritul Sfnt i ofer bucuros predrii tale despre tine care eti casa lor - puterea i recunotina pe care i-o poart pentru crearea lor. Tu, care eti gazda lui Dumnezeu, le eti gazd i lor. Cci realul nu a prsit niciodat mintea creatorului su. Iar irealul nu a existat niciodat.
6.

Nu eti dou sine n conflict. Ce e dincolo de Dumnezeu? Dac tu - care l conii pe El i

eti coninut de El - eti universul, restul trebuie s fie n afar, unde nu e nimic. Ai predat asta, i, din deprtrile universului, dar nu de dincolo de tine, martorii predrii tale s-au adunat s te ajute s nvei. Recunotina lor s-a unit cu a ta i a lui Dumnezeu, s i consolideze credina n ce ai predat. Cci ce ai predat este adevrat. Singur, stai n afara predrii tale i separat de ea. Dar, alturi de ei, trebuie s nvei c nu i-ai predat dect ie i c ai nvat din convingerea pe care ai mprtit-o cu ei.
7.

Anul acesta vei ncepe s nvei i vei face nvarea comensurabil cu predarea. Ai ales

s faci asta fiind dispus s predai. Dei ai prut s suferi prin urmare, bucuria predrii va fi a ta. Cci bucuria predrii e n student, care o ofer, recunosctor, profesorului i o mprtete cu el. Pe msur ce nvei, recunotina pe care o ai fa de Sinele tu, Care te nva ce e El, va crete i te va ajuta s l cinsteti. i i vei nva puterea i tria i puritatea, i l vei iubi cum l iubete Tatl Su. mpria

201 Lui nu are limite, nici capt, i nu e nimic n El care s nu fie venic i desvrit. Asta eti tu; i tot ce este n afar de asta nu eti tu.
8.

Sinelui tu preasfnt I se cuvine toat lauda pentru ce eti i pentru ce e Cel Ce te-a

creat aa cum eti. Mai devreme sau mai trziu, fiecare trebuie s acopere fisura ce i nchipuie c exist ntre cele dou sine ale lui. Fiecare construiete aceast punte, care l trece peste fisur de ndat ce e dispus s depun puin efort pentru construirea ei. Micilor lui eforturi li se va aduga, din plin, puterea Cerului i voia unit a tuturor celor ce fac Cerul ceea ce e, fiind unii n cadrul lui. Aa c cel ce vrea s treac peste fisur e transportat literalmente de partea cealalt.
9.

Puntea ta e mai solid dect crezi i piciorul i-e bine nfipt pe punte. S nu te temi c

atracia celor ce stau de partea cealalt i te ateapt nu te va trage i pe tine dincolo, n deplin siguran. Cci vei ajunge unde vrei s fii i unde te ateapt Sinele tu.

IV. Iluzia i realitatea iubirii

1.

S nu te temi s priveti relaia special de ur, cci - privind-o - gseti libertatea. Dac

nu ar fi ea, ar fi cu neputin s nu cunoti nelesul iubirii. Cci relaia special de iubire, n care nelesul iubirii e ascuns, se ntreprinde exclusiv pentru a compensa ura, i nu pentru a o lepda. Mntuirea i va aprea limpede naintea ochilor deschii cnd o vei privi pe aceasta. Nu poi limita ura. Relaia special de iubire nu o va compensa, ci doar o va mpinge dedesubt i o va ascunde privirii. E esenial s o aduci la vedere i s nu faci nicio ncercare de-a o ascunde. Cci ncercarea de-a echilibra ura cu iubirea face iubirea de neneles n ochii ti. Nu i dai seama de dimensiunea scindrii pe care o implic. i, pn nu i dai scama de ea, scindarea va rmne nerecunoscut, i nevindecat deci.
2.

Simbolurile urii mpotriva simbolurilor iubirii joac un conflict inexistent. Cci prin

simboluri sunt reprezentate alte lucruri, iar simbolul iubirii e lipsit de neles dac iubirea este totul. Vei trece complet nevtmat prin aceast ultim desfacere, i vei iei la lumin, n sfrit, tu nsui. Acesta e ultimul pas n pregtirea pentru Dumnezeu. S nu fii nedispus tocmai acum; eti prea aproape, i vei trece puntea n deplin siguran, transportat n linite din rzboi n pace. Cci iluzia iubirii nu te va satisface niciodat, dar realitatea ei, care te ateapt de partea cealalt, i va da totul.
3.

Relaia special de iubire e o ncercare de-a limita efectele distructive ale urii prin gsirea

unui liman n toiul furtunii de vinovie. Ea nu face nicio ncercare s se ridice deasupra furtunii, la lumina soarelui. Dimpotriv, scoate n eviden vinovia din afara acestui liman, ncercnd s se baricadeze de ea i s stea la adpost ntre aceste baricade. Relaia special de iubire nu e perceput ca o valoare n sine, ci ca un loc de refugiu din care ura e desprins i inut la distant. Partenerul iubirii speciale e acceptabil doar ct slujete acestui scop. Ura poate intra - i e, ntr-adevr, bine-venit n anumite aspecte ale relaiei -, dar aceasta continu s in datorit iluziei iubirii. Dac iluzia dispare, relaia se dezbin sau devine nesatisfctoare pe motiv c a deziluzionat.
4.

Iubirea nu e o iluzie. Ci un fapt. Acolo unde e posibil deziluzia, nu a fost iubire, ci ur.

Cci ura e o iluzie, iar ce poate s se schimbe nu a fost iubire niciodat. E sigur c cei ce selecteaz anumite persoane ca parteneri n orice aspect al vieii, folosindu-i ntr-un scop pe care nu vor s l mprteasc cu alii, ncearc s triasc mai degrab mpreun cu vinovia dect s moar din cauza ei. Asta e opiunea pe care o vd ei. Iar iubirea, pentru ei, e doar o fug de moarte. O caut cu disperare, dar nu n pacea n care le-ar veni bucuros i linitit. i, cnd i dau seama c frica morii continu s i pndeasc, relaia de iubire pierde iluzia c este ce nu este. Cnd se rup baricadele ridicate mpotriva ei, frica irupe i ura triumf.
5.

Nu exist triumfuri ale iubirii. Numai ura e preocupat de triumful iubirii". Iluzia iubirii

202 poate triumfa asupra iluziei urii, dar numai cu preul transformrii lor n iluzii. Ct timp dureaz iluzia urii, iubirea va fi o iluzie pentru tine. i atunci, singura opiune ce i-a mai rmas e s alegi ce iluzie preferi. Nu exist conflict n alegerea ntre adevr i iluzie. Vznd-o n aceti termeni, nimeni nu ar ezita. Conflictul apare ns n clipa n care alegerea pare a fi ntre dou iluzii, dar alegerea aceasta nu conteaz. Acolo unde o opiune e la fel de periculoas ca alta, decizia trebuie s fie una de disperare.
6.

Sarcina ta nu e s caui iubirea, ci s caui i s gseti toate barierele din tine pe care

le-ai construit mpotriva ei. Nu e necesar s caui ce e adevrat, dar este necesar s caui ce e fals. Fiecare iluzie e o iluzie a fricii, indiferent de forma pe care o ia. Iar ncercarea de-a scpa dintr-o iluzie ntr-alta trebuie s eueze. De caui iubirea n afara ta, poi s fii sigur c ai perceput ura nuntru i c te temi de ea. Dar pacea nu va veni niciodat din iluzia iubirii, ci numai din realitatea ei.
7.

Recunoate urmtorul lucru, cci e adevrat, iar adevrul trebuie recunoscut dac e s

se deosebeasc de iluzie: relaia special de iubire e o ncercare de-a introduce iubirea n separare. i, ca atare, nu e dect o ncercare de-a introduce iubirea n fric i de-a o face real n fric. nclcnd fundamental singura condiie a iubirii, relaia special de iubire vrea s realizeze imposibilul. Cum ar putea s l realizeze altfel dect n iluzie? E esenial s examinm foarte atent ce anume crezi c poi face s rezolvi dilema, care i pare foarte real, dar care nu exist. Ai ajuns aproape de adevr, i numai ea st ntre tine i puntea care te duce la acesta.
8.

Cerul ateapt n tcere, iar creaiile tale stau cu minile ntinse s te ajute s treci i s

le ntmpini bucuros. Cci pe ele le caui. i caui doar propria complinire, iar ele te complinesc. Relaia special de iubire nu e dect un substitut precar pentru ce te ntregete n adevr, nu n iluzie. Relaia ta cu ele este lipsit de vinovie, i asta i d putina s i priveti toi fraii cu recunotin, deoarece creaiile tale au fost create n uniune cu ei. Acceptarea creaiilor tale e acceptarea Unitii creaiei, fr de care nu ai putea fi nicicnd complet. Nicio specialitate nu i poate oferi ce a dat Dumnezeu i ce dai unit fiind cu El.
9.

De partea cealalt a punii e complinirea ta, cci vei fi ntru totul n Dumnezeu, nevoind

nimic special, doar s fii ntru totul ca El, complinindu-L prin complinirea ta. Nu te teme s treci n locaul pcii i al sfineniei desvrite. Numai acolo s-a stabilit de-a pururi complinirea lui Dumnezeu i a Fiului Su. Nu o cuta n lumea pustie a iluziei, unde nimic nu e cert i unde nimic nu izbutete s satisfac. n Numele lui Dumnezeu, fii ntru totul dispus s abandonezi toate iluziile. n relaiile n care eti ntru totul dispus s accepi complinirea, i numai complinirea, acolo e complinit Dumnezeu, i Fiul Lui odat cu El.
10.

Puntea ce duce la uniune n tine trebuie s duc la cunoatere, cci a fost construit cu

Dumnezeu alturi de tine i te va duce direct la El, unde st complinirea ta, ntru totul compatibil cu a Lui. Fiecare iluzie pe care o accepi n mintea ta prin faptul c o judeci realizabil i nltur propria senzaie de complinire i neag astfel ntregimea Tatlui tu. Fiecare fantezie, de iubire sau de ur, te vduvete de cunoatere, cci fanteziile sunt vlul n spatele cruia e ascuns adevrul. Pentru a ridica vlul ce pare att de ntunecat i de greu, tot ce e necesar este s preuieti adevrul mai presus de toat fantezia i s fii pe deplin nedispus s te mulumeti cu iluziile n locul adevrului.
11.

Nu vrei s treci din fric n iubire? Cci iat care pare a fi cltoria. Iubirea te cheam,

dar ura ar vrea s rmi. S nu auzi chemarea urii i s nu vezi nicio fantezie. Cci complinirea ta st n adevr, i nicieri altundeva. Vezi n chemarea urii, i n fiecare fantezie ce apare ca s te fac s ntrzii, doar strigtul de ajutor ce se ridic nencetat de la tine la Creatorul tu. Oare s nu i rspund ie, a crui complinire e a Lui? El te iubete, complet fr iluzii, aa cum trebuie s iubeti tu. Cci iubirea e complet fr iluzii i, de aceea, complet fr fric. Cel pe care i-l amintete Dumnezeu trebuie s fie ntreg. Iar Dumnezeu nu a uitat niciodat ce I ntregete. n complinirea ta st

203 reamintirea ntregimii Lui i a recunotinei pe care o are fa de tine pentru complinirea Lui. n legtura Lui cu tine stau att incapacitatea Lui de a uita, ct i capacitatea ta de a-i aduce aminte. n El se reunesc disponibilitatea ta de a iubi i toat Iubirea lui Dumnezeu, Care nu te-a uitat.
12.

Tatl tu nu poate uita adevrul din tine, dup cum nici tu nu poi s nu i-l aminteti.

Spiritul Sfnt e Puntea ce duce la El, fcut din faptul c eti dispus s te uneti cu El i creat de faptul c Se bucur de uniunea cu tine. Cltoria ce a prut fr sfrit e pe sfrite, cci ce este nesfrit e foarte aproape. Aproape c ai recunoscut ce este. Alturi de mine, dezbar-te acum de toate iluziile i nu lsa s stea nimic n calea adevrului. Vom ntreprinde mpreun ultima cltorie inutil departe de adevr, i apoi vom merge direct la Dumnezeu, ca rspuns voios la Chemarea Lui s fie complinit.
13.

Dac relaiile speciale de orice fel ar stingheri complinirea lui Dumnezeu, pot s aib vreo

valoare pentru tine? Ce l conturb pe Dumnezeu trebuie s te conturbe pe tine. Numai n timp pare posibil conturbarea complinirii lui Dumnezeu. Puntea peste care vrea s te treac El te ridic din timp n venicie. Deteapt-te din mreaja timpului i rspunde fr fric la Chemarea Celui Ce i-a dat venicia n momentul n care te-a creat. De partea aceasta a punii ce duce n eternitate, nu nelegi nimic. Dar, cnd o traversezi cu pai uori, susinut de eternitate, eti ndrumat direct spre Inima lui Dumnezeu. n centrul ei, i numai acolo, eti n siguran de-a pururi, pentru c eti complet de-a pururi. Nu exist vl pe care s nu l poat ridica Iubirea lui Dumnezeu din noi, mpreun. Calea ce duce la adevr e deschis. Urmeaz-o cu mine.

V. Alegerea complinirii

1.

Cnd priveti relaia special, e necesar s i dai seama, mai nti, c implic mult

durere. Nelinitea, disperarea, vinovia i atacul, toate intr n ea, ntrerupte de perioade n care par s dispar. Toate acestea trebuie nelese drept ce sunt. Indiferent de forma pe care o iau, sunt ntotdeauna un atac ndreptat mpotriva propriului sine, pentru a-l face vinovat pe cellalt. Am mai vorbit despre asta, dar nu am abordat anumite aspecte privitoare la ceea ce se ncearc aici de fapt.
2.

Pur i simplu, ncercarea de-a face vinovat e ndreptat ntotdeauna mpotriva lui

Dumnezeu. Cci eul ar vrea s l vezi vinovat numai i numai pe El, lsnd Fiimea expus i neprotejat n faa atacului. Relaia special de iubire e principala arm a eului de-a te feri de Cer. Nu pare a fi o arm, dar - dac te gndeti cum o preuieti i de ce - i vei da seama ce anume trebuie s fie.
3.

Relaia special de iubire e darul cu care eul se laud cel mai tare, un dar ce are cea mai

mare atracie pentru cei nedispui s renune la vinovie. Dinamica" eului e aici foarte clar, cci bazndu-se pe atracia acestui prinos - fanteziile axate n jurul ei sunt deseori foarte evidente. Aici, ele sunt judecate, de regul, acceptabile i chiar fireti. Nimeni nu consider c e un lucru bizar s iubeti i s urti deodat, i chiar i cei ce cred c e pcat s urti se simt doar vinovai, dar nu se corecteaz. Aceasta e condiia fireasc" a separrii, iar cei ce nva c nu e deloc firesc par a fi cei nefireti. Cci lumea aceasta e opusul Cerului, fiind fcut s fie opusul lui, i tot ce e aici ia o direcie total opus adevrului. n Cer, unde nelesul iubirii e cunoscut, iubirea e totuna cu unirea. Aici, unde iluzia iubirii e acceptat n locul iubirii, iubirea e perceput ca separare i excludere.
4.

Relaia special, nscut din dorina ascuns de-a primi iubire special de la Dumnezeu,

e cea n care ura eului triumf. Cci relaia special e renunarea la Iubirea lui Dumnezeu i ncercarea de-a asigura pentru sine specialitatea pe care a negat-o El. E esenial pentru conservarea eului s crezi c aceast specialitate nu e iadul, ci Cerul. Cci eul nu ar vrea s vezi nicicnd c separarea nu poate fi dect pierdere, fiind singura condiie n care Cerul nu poate exista.
5.

Pentru fiecare, Cerul e complinire. Nu poate exista dezacord n privina acestui lucru,

204 pentru c l accept att eul, ct i Spiritul Sfnt. Ei sunt ns n total dezacord n legtur cu definiia complinirii i a modului n care se realizeaz. Spiritul Sfnt tie c ntregirea, sau complinirea, st mai nti n unire, i apoi n extinderea unirii. Pentru eu, complinirea st n triumf i n extinderea victoriei" chiar pn la triumful final asupra lui Dumnezeu. n asta i vede suprema libertate de sine, cci nimic nu ar mai rmne s conturbe eul. Iat ideea lui de Cer. i, de aceea, unirea - o condiie n care eul nu se poate amesteca - trebuie s fie iadul.
6.

Relaia special e un procedeu ciudat i nefiresc prin care eul unete iadul cu Cerul i le

face imposibil de distins. Iar ncercarea de-a beneficia, n acelai timp, de pe urma imaginarelor foloase" ale ambelor lumi a dus doar la fantezii pe tema celor dou i la incapacitatea de-a le percepe, individual, aa cum sunt. Relaia special e triumful acestei confuzii. E un gen de unire din care unirea e exclus, iar la baza ncercrii de-a ajunge la unire st excluderea. Poate s existe oare o ilustrare mai bun a maximei eului: Caut, dar nu gsi"?
7.

Cel mai curios lucru dintre toate e noiunea de sine pe care o cultiv eul n relaia

special. Acest sine" caut relaia pentru a se complini. Dar, cnd gsete relaia special n care crede c poate realiza acest lucru, ncearc s se dea" n schimbul sinelui altuia. Nu e vorba aici de unire, cci nu exist cretere, nici extindere. Fiecare partener ncearc s sacrifice sinele pe care nu l vrea pentru un sine pe care crede c l-ar prefera. i se simte vinovat pentru pcatul" de-a lua i de-a nu da, n schimb, nimic de valoare. Oare ct valoare poate s pun pe un sine pe care vrea s l dea ca s capete unul mai bun"?
8.

Sinele mai bun" pe care l caut eul e ntotdeauna unul mai special. i cine pare s fie n

posesia unui sine special este iubit" pentru ce se poate lua de la el. Acolo unde ambii parteneri vd acest sine special unul n cellalt, eul vede o adevrat partid rupt din Cer". Cci niciunul dintre ei nu va recunoate c a cerut iadul i, prin urmare, nu va conturba iluzia pe care i-o face eul despre Cer, pe care i-a oferit-o eul s conturbe Cerul. Dar, dac toate iluziile vin din fric - i nu pot veni de altundeva -, iluzia Cerului nu e dect o form atrgtoare" a fricii, n care vinovia e ngropat adnc i nvie sub forma iubirii".
9.

Farmecul iadului const doar n teribila atracie a vinoviei, pe care eul le-o ofer celor

ce i pun ncrederea n micime. Convingerea micimii st n fiece relaie special, cci numai cei lipsii pot preui specialitatea. Solicitarea specialitii, i perceperea actului de acordare a specialitii ca act de iubire, face iubirea odioas. Adevratul scop al relaiei speciale, n strict concordan cu obiectivele eului, este acela de-a distruge realitatea i de-a o nlocui cu iluzia. Cci eul e el nsui o iluzie, i numai iluziile pot fi martorii realitii" lui.
10.

Dac ai percepe relaia special ca un triumf asupra lui Dumnezeu, ai mai dori-o? S nu

ne gndim la natura ei nspimnttoare, nici la vinovia pe care trebuie s o strneasc, nici la tristee i singurtate. Cci acestea nu sunt dect atributele ntregii religii a separrii i ale contextului total n care se consider c are loc. Tema principal n litania pe care o nchin sacrificiului este aceea c Dumnezeu trebuie s moar ca tu s poi tri. i tocmai tema aceasta e nscenat n relaia special. Prin moartea sinelui tu crezi c poi s ataci un alt sine i s l smulgi de la altul ca s nlocuieti sinele pe care l deteti. i l deteti pentru c nu crezi c i ofer specialitatea pe care o pretinzi. i, urndu-l, l-ai fcut mic i nevaloros, pentru c te temi de el.
11.

Cum poi s acorzi putere nelimitat lucrului pe care crezi c l-ai atacat? Adevrul a

devenit att de nspimnttor pentru tine, nct - dac nu e mic i slab, i nedemn de valoare - nu ai ndrzni s te uii la el. Crezi c e mai sigur s nzestrezi micul sine fcut de tine cu puterea pe care ai smuls-o adevrului, triumfnd asupra lui i lsndu-l neputincios. Observ cu ct exactitate e nscenat acest ritual n relaia special. ntre dou persoane separate e ridicat un altar, pe care fiecare persoan

205 n parte urmrete s i ucid sinele i s ridice, pe propriul ei trup, un alt sine care s i trag puterea din moartea ei. Ritualul acesta se repet la nesfrit. i nu se ncheie, nici nu se va ncheia vreodat. Ritualul complinirii nu poate complini, cci viaa nu se nate din moarte, nici Cerul din iad.
12.

De cte ori eti tentat de o form de relaie special s caui iubire n ritual, amintete-i

c iubirea e coninut, nu form, de niciun fel. Relaia special e un ritual al formei, menit s ridice forma s ia locul lui Dumnezeu cu preul coninutului. n form nu exist neles i nu va exista niciodat. Relaia special trebuie recunoscut drept ce e: un ritual fr sens, n care se extrage putere din moartea lui Dumnezeu i se transfer ucigaului Su, ca semn c forma a triumfat asupra coninutului i c iubirea i-a pierdut nelesul. Vrei s fie posibil acest lucru, chiar lsnd la o parte evidenta lui imposibilitate? Dac ar fi fost posibil, te-ai fi fcut neputincios. Dumnezeu nu S-a suprat. Ci nu a putut lsa s se ntmple aa ceva. Nu l poi face s Se rzgndeasc. Niciunul dintre ritualurile iniiate de tine, n care te ncnt dansul morii, nu poate face eternul s moar. i nici substitutul pe care l-ai ales pentru ntregimea lui Dumnezeu nu poate avea vreo influen asupra ei.
13.

S nu vezi n relaia special dect o ncercare lipsit de neles de-a pune ali dumnezei

naintea Lui i, prin venerarea lor, de-a face obscur micimea lor i mreia Sa. n numele complinirii tale, nu vrei aa ceva. Cci fiecare idol pe care l ridici naintea Sa st naintea ta, n loc de ce eti.
14.

Mntuirea st n simplul fapt c iluziile nu sunt nspimnttoare pentru c nu sunt

adevrate. Ele doar par s fie nspimnttoare n msura n care nu izbuteti s le recunoti drept ceea ce sunt; i nu vei izbuti s o faci n msura n care vrei s fie adevrate. i n aceeai msur vei nega adevrul i nu vei reui, prin urmare, s faci simpla alegere ntre adevr i iluzie; Dumnezeu i fantezie. Amintete-i acest lucru, i nu i va fi greu s percepi decizia drept ceea ce este, i nimic mai mult.
15.

Esena iluziei separrii st pur i simplu n fantezia distrugerii nelesului iubirii. i, dac

nu i se red nelesul iubirii, nu te poi cunoate nici tu, cel ce i mprteti nelesul. Separarea nu e dect decizia de-a nu te cunoate. Tot acest sistem de gndire e o experien de nvare foarte atent conceput, menit s ndeprteze de adevr i s duc la fantezie. Dar, pentru fiecare nvtur care i-ar duna, Dumnezeu i ofer corecie i scpare deplin de toate consecinele ei.
16.

Decizia dac s iei sau nu aminte la ce spune acest curs nu e dect alegerea ntre adevr

i iluzie. Cci aici st adevrul, separat de iluzie i neconfundat cu ea nicidecum. Ct de simpl devine aceast alegere cnd e perceput ca fiind doar ce este! Cci numai fanteziile fac posibil confuzia n privina acestei alegeri, iar ele sunt cu totul ireale.
17.

Anul acesta, aadar, e timpul cel mai bun s iei decizia cea mai simpl - i singura,

totodat - cu care te-ai confruntat vreodat. Vei trece puntea ce duce la realitate, pur i simplu pentru c vei recunoate c Dumnezeu e de partea cealalt i c aici nu e nimic. n momentul n care i dai seama de asta, e imposibil s nu iei decizia fireasc.

VI. Puntea ce duce la lumea real

1.

Cutarea relaiei speciale este un semn c te echivalezi cu eul, i nu cu Dumnezeu. Cci

relaia special are valoare numai pentru eu. Pentru eu, dac o relaie nu are valoare special, ea nu are neles, deoarece el percepe toat iubirea ca special. Aceasta ns nu poate fi fireasc, pentru c difer de relaia dintre Dumnezeu i Fiul Su, iar toate relaiile care difer de aceasta trebuie s fie nefireti. Cci Dumnezeu a creat iubirea aa cum o vrea i a dat-o aa cum este. Iubirea nu are neles dect aa cum a definit-o Creatorul ei prin Voia Sa. E imposibil s o defineti altfel, i s o nelegi.
2.

Iubirea este libertate. S o caui prin propria ta nrobire nseamn s te separi de ea.

Pentru Iubirea lui Dumnezeu, nu mai cuta unire n separare, nici libertate n robie! Aa cum dezlegi,

206 vei fi dezlegat. Nu uita asta, cci Iubirea nu va fi n stare s te gseasc i s te mngie altfel.
3.

Exist un mod n care Spiritul Sfnt i cere ajutorul, dac l vrei i tu pe al Lui. Clipa

sfnt e cel mai util instrument pe care l are la dispoziie s te protejeze de atracia vinoviei, adevrata momeal n relaia special. Nu recunoti c aceasta e adevrata ei ademenire, cci eul te-a nvat c libertatea st n ea. Dar, cu ct priveti mai atent relaia special, cu att devine mai evident c trebuie s provoace vinovie i, prin urmare, s ntemnieze.
4.

Relaia special nu are niciun neles n absena unui trup. Dac ii la ea, trebuie s ii i

la trup. Iar lucrul la care ii l vei pstra. Relaia special e un mecanism prin care limitezi sinele tu la trupul tu i i limitezi percepia altora la al lor. Dac ar fi vzute, Marile Raze ar stabili lipsa total de valoare a relaiei speciale. Cci, dac le-ai vedea, trupul ar disprea, pentru c i-ar pierde valoarea. i aa, tot ce ai investit n a-l vedea i s-ar retrage.
5.

Tu vezi lumea la care ii. De partea aceasta a punii, vezi lumea trupurilor separate,

cutnd s se contopeasc prin uniuni separate i s se uneasc prin pierdere. Cnd dou persoane caut s se uneasc, ele ncearc s se micoreze. Fiecare i neag puterea, cci unirea separat exclude universul. Se las afar mult mai mult dect se ia nuntru, cci Dumnezeu e lsat pe dinafar i nu se ia nimic nuntru. Dac s-ar face o asemenea unire cu o credin desvrit, ar intra n ea tot universul. Dar relaia special pe care o caut eul nu include nici mcar un singur individ ntreg. Eul nu vrea dect o parte din acesta i vede doar aceast parte, i nimic altceva.
6.

De partea cealalt a punii, totul e att de diferit! Pentru un timp, trupul continu s se

vad, dar nu exclusiv, dup cum se vede aici. Mica scnteie ce ine n ea Marile Raze e vizibil i ea, iar scnteia aceasta nu poate fi limitat ndelung la micime. Odat ce vei trece puntea, valoarea trupului va fi att de micorat n ochii ti, nct nu vei vedea nevoia de a-l mri. Cci vei realiza c singura valoare pe care o are trupul este aceea de a-i da putina s i aduci fraii cu tine la punte i s fii eliberai acolo mpreun.
7.

Puntea nsi nu e dect o tranziie n perspectiva realitii. De partea aceasta, tot ce vezi

e ct se poate de distorsionat i de disproporionat. Ce e mic i nesemnificativ se amplific, iar ce e puternic i tare e redus la micime. n cursul tranziiei exist o anumit perioad de confuzie, n care poate s apar o senzaie de dezorientare efectiv. S nu te temi ns, pentru c nu nseamn dect c ai fost dispus s te desprinzi de cadrul distorsionat de referin ce a prut s in laolalt lumea ta. Acest cadru de referin e construit n jurul relaiei speciale. Fr aceast iluzie, nu ar putea exista niciun neles pe care ai vrea s l mai caui pe aici.
8.

S nu te temi c vei fi ridicat brusc i azvrlit n realitate. Timpul e blnd i, dac l

utilizezi n folosul realitii, va ine uurel pasul cu tine n tranziia ta. Urgena privete doar dislocarea minii tale din poziia fix pe care o are aici. Aceasta nu te va lsa fr adpost i fr cadru de referin. Perioada de dezorientare, care precede tranziia propriu-zis, e mult mai scurt dect i-a trebuit s i fixezi mintea att de ferm asupra iluziilor. Amnarea te va durea acum mai mult dect nainte, doar pentru c i dai seama c e o amnare i c e ntr-adevr posibil s scapi de durere. Gsete speran i mngiere, nu disperare, n acest lucru: nu vei gsi mult nici iluzia iubirii n relaiile speciale de aici. Cci nu mai eti nebun de-a binelea i vei recunoate n curnd vinovia trdrii de sine drept ce este.
9.

Nimic din ce ncerci s ntreti n relaia special nu face parte din tine. i nu poi s

pstrezi o parte a sistemului de gndire care te-a nvat c e real, i s nelegi Gndul care cunoate ce eti. Ai lsat s i ptrund n minte Gndul realitii tale i, din moment ce l-ai invitat, va rmne cu tine. Iubirea pe care o simi fa de el nu te va lsa s te trdezi, i nu vei putea intra ntr-o relaie n care s nu te nsoeasc, pentru c nu vei vrea s te separi de el.

207
10.

Bucur-te c ai scpat de parodia mntuirii pe care i-a oferit-o eul i nu te uita napoi,

cu dor, la btaia de joc n care i-a luat relaiile. Nimeni nu mai trebuie s sufere acum, cci ai ajuns prea departe s cedezi n faa iluziei frumuseii i sfineniei vinoviei. Numai cei nebuni de-a binelea ar putea s perceap aa moartea i suferina, boala i disperarea. Ce a furit vinovia e urt, nfricotor i foarte periculos. S nu vezi iluzia adevrului i a frumuseii n ele. i fii recunosctor c exist un loc n care adevrul i frumuseea te ateapt. Du-te bucuros n ntmpinarea lor i nva ct de mult te ateapt n schimbul simplei disponibiliti de-a renuna la nimic pentru c este nimic.
11.

Noua perspectiv pe care o vei cpta n urma trecerii punii te va face s nelegi unde

este Cerul. Vzut de aici, pare s fie n afar i de partea cealalt a punii. Dar, cnd treci puntea s te uneti cu el, se va uni cu tine i va deveni una cu tine. i vei realiza, cu o vesel uimire, c pentru toate acestea ai renunat la nimic! Bucuria Cerului, care nu are limit, sporete cu fiecare lumin ce revine s i preia locul de drept n cadrul lui. Nu mai atepta, pentru Iubirea lui Dumnezeu i a ta. i clipa sfnt s ii accelereze progresul, dup cum o va i face, dac o lai s vin la tine.
12.

Spiritul Sfnt nu i cere dect un mic ajutor: de cte ori i rtcesc gndurile la o relaie

special ce te mai atrage, intr cu El ntr-o clip sfnt i las-L s te elibereze n ea. Nu are nevoie dect s fii dispus s i mprteti perspectiva ca s i-o dea toat. i nu trebuie s fii dispus ntru totul, pentru c El e dispus n mod desvrit. Sarcina Lui e tocmai aceea de-a ispi, prin credina Lui desvrit, lipsa ta de disponibilitate, iar credina Lui e cea pe care o mprteti acolo cu El. Recunoscnd c nu eti dispus s te eliberezi, i se d desvrita Lui disponibilitate. Cheam-L, cci Cerul rspunde la Chemarea Lui. i las-L s cheme Cerul pentru tine.

VII. ncetarea iluziilor

1.

E imposibil s te desprinzi de trecut fr s renuni la relaia special. Cci relaia

special e o ncercare de-a repune n scen trecutul i de a-l schimba. Afronturi nchipuite, dureri amintite, dezamgiri trecute, nedreptiri i vduviri percepute, toate intr n relaia special, devenit un mod prin care urmreti s i vindeci amorul-propriu rnit. Fr trecut, pe ce baz i-ai mai alege un partener special? Fiecare alegere de acest fel se face datorit unui anumit ru" din trecut de care te agi i pentru care altcineva trebuie s ispeasc.
2.

Relaia special se rzbun pe trecut. Urmrind s nlture suferina din trecut, ea

nesocotete prezentul, fiind preocupat de trecut i de ataamentul ei total fa de acesta. Nicio relaie special nu e trit n prezent. Umbre din trecut o nvluie i o fac ce este. Ea nu are neles n prezent i, dac nu nseamn nimic acum, nu poate s aib niciun neles real. Cum poi s schimbi trecutul altfel dect n fantasme? i cine poate s i dea lucrul de care crezi c te-a vduvit trecutul? Trecutul e nimic. Nu urmri s l nvinuieti pentru aceast vduvire, cci trecutul nu mai este. Chiar nu poi s nu te desprinzi de ce a disprut deja. i, de aceea, precis menii iluzia c nu a disprut din cauza credinei c servete unui scop pe care l vrei atins. Iar scopul acesta precis nu poate fi atins n prezent, ci numai n trecut.
3.

Nu subaprecia intensitatea dorinei eului de-a se rzbuna pe trecut. E turbat i nebun de-

a binelea. Cci eul i aduce aminte de tot ce ai fcut s l jigneti i vrea rsplat de la tine. Fanteziile pe care le aduce n relaiile pe care le-a ales s i descarce ura sunt fantezii ale distrugerii tale. Cci eul pune trecutul n socoteala ta, i n eliberarea ta de trecut se vede vduvit de rzbunarea pe care crede c o merii pe bun dreptate. Dar, fr propria ta aliere la distrugerea ta, eul nu te-ar putea lega de trecut. n relaia special, tu ngdui s aib loc distrugerea ta. E evident c asta e o nebunie. Dar ce e mai puin evident e c prezentul i este inutil ct timp urmreti obiectivul eului ca aliat al lui.

208
4.

Trecutul a trecut; nu urmri s l pstrezi n relaia special care te leag de el i te

nva c mntuirea a trecut i trebuie, de aceea, s te ntorci n trecut s i gseti mntuirea. Nu exist fantezie care s nu cuprind visul rsplatei pentru trecut. Vrei s traduci visul n fapt sau s te lepezi de el?
5.

n relaia special nu pari s urmreti o traducere n fapt a rzbunrii. i, chiar i

atunci cnd rzbat, fugar, ura i cruzimea, iluzia iubirii nu e zdruncinat din temelii. Dar singurul lucru pe care eul nu te las nicicnd s l contientizezi este acela c relaia special e traducerea n fapt a rzbunrii asupra ta. Ce altceva ar putea s fie? n cutarea relaiei speciale, nu caui slava n tine. Ai negat c e n tine i relaia devine lucrul cu care o substitui. Rzbunarea devine substitutul Ispirii, iar fuga de rzbunare devine pierderea ta.
6.

mpotriva smintitei noiuni de mntuire pe care o are eul, Spiritul Sfnt pune uurel clipa

sfnt. Am spus mai nainte c Spiritul Sfnt trebuie s predea prin comparaii i c folosete opuii ca s indice adevrul. Clipa sfnt e opusul convingerii ferme a eului c mntuirea vine prin rzbunare pentru trecut. n clipa sfnt se nelege c trecutul a trecut i, odat cu trecerea lui, dorina de rzbunare a fost desfiinat i a disprut. Tihna i pacea lui acum te nvluie cu o blndee desvrit. Cu excepia adevrului, a disprut totul.
7.

O vreme, vei ncerca poate s aduci iluziile n clipa sfnt ca s mpiedici contientizarea

deplin a diferenei totale, n toate privinele, dintre resimirea adevrului i iluzie. Dar nu vei ncerca mult. n clipa sfnt, puterea Spiritului Sfnt va birui, pentru c I te-ai alturat. Iluziile pe care le aduci cu tine vor slbi, o vreme, resimirea Lui i te vor mpiedica s l resimi necontenit n minte. Dar clipa sfnt e etern, iar iluziile pe care i le faci despre timp nu vor mpiedica nici venicul s fie ce este, nici pe tine s l resimi aa cum e.
8.

Ce i-a dat Dumnezeu i-e dat cu adevrat i vei primi cu adevrat. Cci darurile lui

Dumnezeu nu au realitate independent de primirea lor de ctre tine. Primirea ta i complinete druirea. Vei primi pentru c e Voia Lui s dai. El a dat clipa sfnt ca s i se dea, i e imposibil s nu o primeti pentru c a dat-o. Cnd i-a voit Fiul liber, Fiul Su a fost liber. n clipa sfnt st rapelul Su c Fiul Su va fi ntotdeauna exact cum a fost creat. i tot ce pred Spiritul Sfnt e pentru a-i aminti c ai primit ce i-a dat Dumnezeu.
9.

Nu ai din ce s i faci o vin realitii. Tot ce trebuie iertat sunt iluziile din care le faci o

vin frailor ti. Realitatea lor nu are trecut, i numai iluziile pot fi iertate. Dumnezeu nu i face nimnui nicio vin, cci e incapabil de orice fel de iluzii. Dezleag-i fraii din robia iluziilor lor iertndu-i pentru iluziile pe care le percepi n ei. Aa vei nva c ai fost iertat, cci tu le-ai oferit iluzii. n clipa sfnt, lucrul acesta se nfptuiete pentru tine n timp, pentru a-i aduce adevrata condiie a Cerului.
10.

Amintete-i c alegi ntotdeauna ntre adevr i iluzie; ntre Ispirea real care vindec

i ispirea" eului care distruge. Puterea lui Dumnezeu i toat Iubirea Lui nelimitat te vor sprijini s i gseti locul n planul Ispirii care vine din Iubirea Lui. Fii un aliat al lui Dumnezeu, i nu al eului, n cutarea modului n care poate s ii parvin Ispirea. Ajutorul Lui i-e de ajuns, cci Mesagerul Lui nelege cum s i restituie mpria i cum s pun tot ce ai investit n mntuire n relaia ta cu El.
11.

Caut i gsete-I mesajul n clipa sfnt, n care toate iluziile sunt iertate. De acolo,

miracolul se extinde s i binecuvnteze pe toi i s rezolve toate problemele, indiferent dac se percep mari sau mici, posibile sau imposibile. Nu exist ceva care s nu fac loc Lui i Maiestii Lui. A te uni cu El ntr-o relaie strns nseamn a accepta realitatea relaiilor i, prin realitatea lor, a renuna la toate iluziile pentru realitatea relaiei tale cu Dumnezeu. Ludat s i fie relaia cu El, i nicicare alta. Adevrul e n ea i nicieri altundeva. O alegi fie pe ea, fie nimic.
12.

Iart-ne nou iluziile noastre, Tat, i ajut-ne s acceptm adevrata noastr relaie cu

209 Tine, n care nu exist iluzii i n care niciuna nu poate s intre vreodat. Sfinenia noastr este a Ta. Ce lucru din noi poate s necesite iertare cnd a Ta este desvrit? Somnul uitrii nu e dect faptul c nu suntem dispui s ne aducem aminte de iertarea Ta i de Iubirea Ta. Nu ne lsa s ne ducem n ispit, cci ispitirea Fiului lui Dumnezeu nu e Voia Ta. i las-ne s primim doar ce ai dat, i s nu acceptm altceva n minile pe care le-ai creat i pe care le iubeti. Amin.

Capitolul 17 IERTAREA I RELAIA SFNT

I. Aducerea fanteziei la adevr

1.

Trdarea Fiului lui Dumnezeu st numai n iluzii i toate pcatele" lui nu sunt dect

propria lui nchipuire. Realitatea lui este de-a pururi lipsit de pcat. Nu e nevoie s fie iertat, ci deteptat. n propriile lui vise, s-a trdat, i-a trdat fraii i Dumnezeul. Dar ce se nfptuiete n vise nu s-a nfptuit de fapt. E imposibil s l convingi de realitatea acestui fapt pe cel care le viseaz, pentru c visele sunt ce sunt din cauz c dau iluzia realitii. Deplina eliberare de ele st numai n trezire, cci numai atunci devine ct se poate de evident c nu au avut efect asupra realitii i c nu au reuit s o schimbe. Fanteziile schimb realitatea. Acesta este scopul lor. Nu o pot face n realitate, dar o pot face n mintea care vrea ca realitatea s fie altfel.
2.

Atunci, numai dorina ta de-a schimba realitatea este de temut, pentru c - prin dorina

ta - crezi c ai realizat ce doreti. Aceast poziie ciudat, ntr-un sens, i recunoate puterea. Dar, distorsionnd-o i dedicnd-o rului", o face i ireal. Nu poi sluji la doi domni care i cer lucruri contradictorii. Ce foloseti n fantezie refuzi adevrului. Dar ce dai adevrului s foloseasc pentru tine st ferit de fantezie.
3.

Cnd susii c miracolele trebuie s aib o ordine a dificultii, tot ce vrei s spui e c

exist unele lucruri pe care nu vrei s le dai adevrului. Crezi c adevrul nu se poate confrunta cu ele din simplul motiv c vrei s le fereti de adevr. Simplu spus, lipsa credinei tale n puterea ce vindec toat durerea provine din dorina ta de-a reine unele aspecte ale realitii pentru fantezie. De-ai vedea ce efect are asta asupra modului n care apreciezi ntregul! Ce i rezervi ie iei de la Cel Care vrea s te elibereze. Dac nu dai napoi ce ai luat, e inevitabil ca perspectiva pe care o ai asupra realitii s i rmn deformat i necorectat.
4.

Ct timp vrei s rmn aa, iluzia unei ordini a dificultii miracolelor va rmne cu tine.

Cci tu ai stabilit aceast ordine n realitate, dnd o parte din ea unui profesor, i altuia, o alt parte. Aa nvei s tratezi o parte a adevrului ntr-un fel, i, ntr-altfel, cealalt parte. S fragmentezi adevrul nseamn s l distrugi, fcndu-l s nu mai nsemne nimic. Ordinele realitii reprezint o perspectiv de neneles: un cadru de referin pentru realitate cu care, de fapt, nu poate fi comparat.
5.

Chiar crezi c poi s aduci adevrul la fantezie, i s nvei ce nseamn adevrul din

perspectiva iluziilor? Adevrul nu nseamn nimic n iluzie. Cadrul de referin pentru nelesul lui trebuie s fie el nsui. Cnd ncerci s aduci adevrul la iluzii, ncerci s faci iluziile reale i s le menii prin justificarea credinei tale n ele. Dar s dai iluziile adevrului nseamn s i ngdui adevrului s te nvee c iluziile sunt ireale i s i ngdui astfel ie s scapi de ele. Nu rezerva nicio idee separat de adevr, cci vei stabili ordine ale realitii care te vor nctua, cu siguran. Nu exist ordine n realitate, pentru c tot ce e n ea este adevrat.

210
6.

Fii dispus, aadar, s i dai tot ce ai inut n afara adevrului Celui Care cunoate

adevrul i n Care totul se aduce la adevr. Mntuirea de separare va fi deplin, sau nu va fi deloc. S nu te preocupe dect msura n care eti dispus s o faci s se nfptuiasc. El o va nfptui, nu tu. Dar nu uita: cnd te tulburi i i pierzi linitea din cauz c altcineva ncearc s i rezolve problemele prin fantezie, refuzi s i ieri ie exact aceeai ncercare. i v opreti pe amndoi de la adevr i de la mntuire. n momentul n care l ieri pe el, restitui adevrului ce i-ai refuzat amndoi. i s vezi iertarea acolo unde ai dat-o.

II. Lumea iertat

1.

Poi s i nchipui ct de frumoi o s i apar cei pe care i ieri? n nicio fantezie nu ai

mai vzut ceva atta de frumos. Nimic din ce vezi aici, dormind sau treaz fiind, nu se compar cu aa o frumusee. i nu vei preui nimic la fel de mult, nici nu vei ndrgi atta. Nimic din ce i aminteti c ia fcut s i cnte inima de bucurie nu i-a adus vreodat nici mcar o prticic din fericirea pe care io va aduce vederea acestui lucru. Cci l vei vedea pe Fiul lui Dumnezeu. Vei vedea frumuseea la care ador s Se uite Spiritul Sfnt i pentru care i mulumete Tatlui. El a fost creat s o vad pentru tine, pn nvei s o vezi i tu. i tot ce i pred El i permite s o vezi i s aduci mulumiri cu El.
2.

Aceast frumusee nu e o fantezie. Ci lumea real, strlucitoare, curat i nou, sclipind

cu toate n plin soare. Nimic nu e ascuns aici, cci toate au fost iertate i nu exist fantezii s ascund adevrul. Puntea dintre lumea aceea i aceasta e att de mic i de uor de trecut, nct nu i poate veni s crezi c e locul de ntlnire a unor lumi att de diferite. i totui, aceast punte mic e cel mai tare lucru n contact cu lumea aceasta. Acest pas mic - att de mic, nct i-a scpat neobservat - e un pas uria din timp n venicie, un salt dincolo de toat urenia, ntr-o frumusee care te va ncnta i care nu va nceta s i strneasc uimirea la vederea desvririi sale.
3.

Acest pas - cel mai mic din ci s-au fcut vreodat - e totui cea mai mare realizare

dintre toate n planul dumnezeiesc al Ispirii. Restul se nva, dar aceasta se d, complet i perfect n ntregime. Nimeni, n afara Celui Care a croit mntuirea, nu o poate desvri astfel. Lumea real, cu toat frumuseea ei, nvei s o atingi. Fanteziile se desfac toate, nimeni i nimic nemairmnnd legat de ele, iar tu, graie propriei tale iertri, eti liber s vezi. Iar ce vezi e numai ce ai furit, cu binecuvntarea iertrii tale asupra sa. i, cu aceast ultim binecuvntare a Fiului lui Dumnezeu asupra lui nsui, percepia real, nscut din noua perspectiv pe care a nvat-o, i-a atins scopul.
4.

Stelele se vor stinge n lumin, iar soarele, care a deschis lumea la frumusee, va

disprea. Percepia nu va mai nsemna nimic cnd se va desvri, cci tot ce s-a folosit la nvare nu va avea nicio funcie. Nimic nu se va mai schimba vreodat: nu vor mai surveni nici transformri, nici nuanri, nici diferenieri, nici variaii din cte au fcut posibil percepia. Perceperea lumii reale va fi att de scurt, nct abia o s ai timp s i mulumeti lui Dumnezeu pentru ea. Cci Dumnezeu va face repede ultimul pas, odat ce ai atins lumea real i ai fost pregtit pentru El.
5.

Lumea real se atinge, simplu, prin iertarea deplin a celei vechi, lumea pe care o vezi

fr iertare. Marele Transformator de percepie va efectua cu tine cercetarea atent a minii ce a fcut aceast lume i i va dezvlui raiunile aparente din care ai fcut-o. n lumina adevratei raiuni pe care o aduce El, n timp ce l urmezi, El i va arta c nu exist aici nicio raiune. Fiecare punct pe care l atinge raiunea Lui nvie plin de frumusee, iar ce prea urt n ntunericul lipsei tale de raiune e dezlegat subit i cedat frumuseii. Pn i ce a furit Fiul lui Dumnezeu la demen nu va fi lipsit de un licr de frumusee, o scnteie ascuns pe care blndeea o poate elibera.
6.

Toat aceast frumusee se va ridica s i binecuvnteze privirea cnd vei privi lumea cu

211 ochi ierttori. Cci iertarea transform vederea literalmente i te las s vezi lumea real, ntinzndu-se peste haos linitit i blnd, nlturnd toate iluziile ce i-au deformat percepia i au fixat-o pe trecut. Cea mai mic frunz devine o minunie, i un fir de iarb, un semn al desvririi lui Dumnezeu.
7.

Din lumea iertat, Fiul lui Dumnezeu e ridicat uor n casa lui. Iar acolo, el tie c a

odihnit mereu n ea n pace. Chiar i mntuirea va deveni un vis i i se va terge din minte. Cci mntuirea pune capt viselor i, la ncheierea visului, ea nu va nsemna nimic. Treaz n Cer, cine ar putea visa c va fi nevoie vreodat de mntuire?
8.

Ct de mult vrei mntuire? Ea i va da lumea real, tremurnd de nerbdare s i se

dea. Setea cu care vrea s i-o dea Spiritul Sfnt e att de intens, nct nu mai poate atepta, dei ateapt cu rbdare. ntmpin-I rbdarea cu nerbdarea ta la ntrzierea ntlnirii cu El. Mergi cu bucurie s i ntlneti Mntuitorul i, mpreun cu El, treci cu ncredere din lumea aceasta n lumea real a frumuseii i a iertrii.

III. Umbre ale trecutului

1.

S ieri nseamn, pur i simplu, s nu i aminteti dect gndurile de iubire pe care le-ai

dat n trecut i cele care i s-au dat. Celelalte trebuie uitate toate. Iertarea e o reamintire selectiv, nebazat pe selecia ta. Cci fantasmele pe care vrei s le faci nemuritoare sunt dumane" realitii. Fii dispus s l ieri pe Fiul lui Dumnezeu pentru ce nu a fcut. Fantasmele sunt martorele pe care le duci cu tine s demonstrezi c a fcut ce nu a fcut. Deoarece le duci, le vei auzi. i, dei le ii prin propria ta selecie, nu nelegi cum de i-au intrat n minte i care le e scopul. Ele reprezint rul care crezi c i s-a fcut. i le duci cu tine numai ca s poi plti rului cu aceeai moned, n sperana c mrturia lor i va permite s l nvinuieti pe altul fr s i faci ie ru. Ele vorbesc att de clar pentru separare, nct cei neobsedai de pstrarea separrii nu le pot auzi. Ele i ofer raiunile" pentru care ar trebui s intri n aliane nesfinte ca s susii obiectivele eului i s faci din relaiile tale mrturia puterii lui.
2.

Aceste fantasme sunt cele care fac eul sfnt n ochii ti i te nva c tot ce faci s l

fereti de ru e chiar iubire. Fantasmele vorbesc ntotdeauna pentru rzbunare i toate relaiile n care intr sunt total demente. Fr nicio excepie, aceste relaii au ca scop excluderea adevrului despre cellalt i despre tine. Iat de ce vezi n amndoi ce nu e i faci din amndoi nite robi ai rzbunrii. i, tot de aceea, ce i aduce aminte de plngerile tale din trecut te atrage i pare s treac sub numele de iubire, indiferent ct de distorsionate ar fi asociaiile prin care ajungi la aceast conexiune. i n sfrit, tot de aceea, toate relaiile de acest fel devin ncercri de unire prin trup, cci numai trupurile pot fi vzute ca mijloace de rzbunare. Faptul c toate relaiile nesfinte se axeaz pe trupuri este un lucru evident. Propria ta experien te-a nvat acest lucru. Dar e posibil s nu i dai scama de toate raiunile care contribuie la facerea relaiei nesfinte. Cci nesfinenia urmrete s se consolideze - dup cum face i sfinenia - adunnd la ea ce percepe a fi ca ea.
3.

n relaia nesfnt, nu trupul celuilalt e cel cu care se ncearc unirea, ci trupurile celor ce

nu sunt de fa. Cci, pn i trupul celuilalt - un mod deja extrem de limitat de a-l percepe - nu st n centrul ateniei aa cum e, sau n ntregime. Ce poate servi fanteziilor de rzbunare i ce poate fi asociat cel mai rapid cu cei mpotriva crora se caut rzbunarea se pune n centrul ateniei i se separ ca singurele pri de valoare. Fiecare pas n direcia facerii, meninerii i desfacerii relaiei nesfinte este un pas spre i mai mult fragmentare i irealitate. Fantasmele intr tot mai mult, iar cel n care par s fie i pierde tot mai mult din importan.
4.

Timpul e extrem de nemilos cu relaia nesfnt. Cci timpul este nendurtor n minile

eului, pe ct e de ndurtor cnd este folosit n scopul blndeii. Atracia relaiei nesfinte ncepe s

212 pleasc i s fie pus sub semnul ndoielii aproape imediat. Odat format, ndoiala trebuie s ptrund, cci scopul ei e imposibil. Idealul" relaiei nesfinte devine astfel unul n care realitatea celuilalt nu intr deloc s strice" visul. i, cu ct contribuie mai puin la relaie cellalt, cu att devine mai bun". De aceea, ncercarea de unire devine un mod de a-l exclude chiar pe cel cu care s-a cutat unirea. Cci s-a format s l alunge din ea i s se alture fanteziilor ntr-un extaz" nentrerupt.
5.

Cum poate Spiritul Sfnt s i aduc interpretarea trupului ca mijloc de comunicare n

relaii al cror singur scop e separarea de realitate? Ce e iertarea i d putina s o fac. Dac s-au uitat toate gndurile n afara celor de iubire, ce rmne e venic. Iar trecutul, transformat, se face ca prezentul. Trecutul nu mai intr n conflict cu acum. Aceast continuitate extinde prezentul prin sporirea realitii i valorii acestuia n felul n care l percepi. n aceste gnduri de iubire st scnteia frumuseii ascunse n urenia relaiei nesfinte, n care se amintete ura; gata ns s nvie acolo cnd relaia i este dat Celui Ce i d via i frumusee. Iat de ce Ispirea se concentreaz asupra trecutului, care este sursa separrii i locul n care trebuie desfcut. Cci separarea trebuie corectat acolo unde s-a fcut.
6.

Eul caut s i rezolve" problemele, nu la sursa lor, ci acolo unde nu s-au fcut. n felul

acesta, el caut s garanteze c nu va exista nicio soluie. Spiritul Sfnt nu vrea dect s i fac rezoluiile complete i desvrite, i, de aceea, El caut i gsete sursa problemelor acolo unde e i o desface acolo. i, cu fiecare pas n desfacerea pe care o ntreprinde, separarea se desface tot mai mult i unirea e adus tot mai aproape. El nu e derutat de nicio raiune" pentru separare. Tot ce percepe El n separare e faptul c trebuie desfcut. Las-L s dezvluie scnteia ascuns a frumuseii din relaiile tale i s i-o arate. Frumuseea ei te va atrage att de mult, nct nu vei mai fi dispus s o pierzi din vedere niciodat. i vei lsa aceast scnteie s transforme relaia, ca s o poi vedea tot mai mult. Cci o vei dori tot mai mult i vei deveni tot mai puin dispus s o lai s i fie ascuns. i vei nva s caui i s stabileti condiiile n care poate fi vzut aceast frumusee.
7.

Le vei face bucuros pe toate dac l vei lsa s i in scnteia dinainte, s i lumineze

calea i s i-o fac limpede. Fiul Lui Dumnezeu e unul. Ce a unit Dumnezeu, eul nu poate s despart. Scnteia sfineniei trebuie s fie ferit de ru, orict de ascuns ar fi, n fiecare relaie. Cci Creatorul unicei relaii nu a lsat nicio parte din ea fr de El. Aceasta e singura parte a relaiei pe care o vede Spiritul Sfnt, pentru c tie c numai aceasta e adevrat. Tu ai fcut relaia nereal i, de aceea, nesfnt, vznd-o unde nu este i cum nu este. D trecutul Celui Care poate s te rzgndeasc, schimbndu-i mentalitatea n privina ei. Dar ncredineaz-te, mai nti, c i dai seama pe deplin ce ai fcut s reprezinte trecutul pentru tine i de ce.
8.

Trecutul devine justificarea intrrii ntr-o continu alian nesfnt mpotriva prezentului,

alturi de eu. Cci prezentul e iertare. De aceea, relaiile dictate de aliana nesfnt nu sunt percepute, nici simite ca fiind acum. Dar cadrul de referin la care e raportat prezentul pentru a i se da un neles e o iluzie a trecutului, n care se rein acele elemente care corespund scopului alianei nesfinte i se renun la toate celelalte. i la ce se renun astfel e tot adevrul pe care trecutul l-ar putea oferi vreodat prezentului ca mrturii ale realitii sale. Ce se pstreaz nu face dect s depun mrturie pentru realitatea viselor.
9.

De tine depinde, n continuare, s alegi s te alturi adevrului sau iluziei. ine minte

ns c a alege una nseamn a renuna la cealalt. Cea pe care o alegi o vei nzestra cu frumusee i realitate, pentru c alegerea depinde de ce preuieti mai mult. Scnteia frumuseii sau vlul ureniei, lumea real sau lumea vinoviei i a fricii, adevrul sau iluzia, libertatea sau robia - nu sunt dect unul i acelai lucru. Cci nu poi alege dect ntre Dumnezeu i eu. Sistemele de gndire nu sunt dect adevrate sau false, i toate nsuirile lor provin, pur i simplu, din ce sunt ele. Numai Gndurile lui Dumnezeu sunt adevrate. i tot ce decurge din ele provine din ce sunt ele i e la fel de adevrat ca

213 sfnta Surs din care provin.


10.

Fratele meu sfnt, vreau s intru n toate relaiile tale i s m pun ntre tine i fanteziile

tale. Las relaia mea cu tine s fie ceva real pentru tine, i las-m s aduc realitate felului n care i percepi fraii. Nu au fost creai s i dea putina s i faci ru prin intermediul lor. Au fost creai s creeze alturi de tine. Acesta e adevrul pe care vreau s l pun ntre tine i obiectivul nebuniei pe care l-ai ales. Nu te separa de mine i nu lsa sfntul scop al Ispirii s i se piard n vise de rzbunare. Relaiile n care se cultiv astfel de vise m-au exclus. Las-m s intru n Numele lui Dumnezeu i s i aduc pace, ca s mi poi oferi pace.

IV. Cele dou tablouri

1.

Dumnezeu i-a stabilit relaia cu tine ca s te fac fericit, i faptele tale care nu i

mprtesc scopul nu pot fi reale. Scopul atribuit de Dumnezeu oricrui lucru e singura funcie a lucrului respectiv. Datorit motivului pentru care i-a creat relaia cu tine, funcia relaiilor a devenit pentru totdeauna aceea de-a face fericit". i nimic altceva. Ca s ndeplineti aceast funcie, te raportezi la creaiile tale aa cum Se raporteaz Dumnezeu la ale Sale. Cci niciuna dintre creaiile dumnezeieti nu e n afara fericirii, i niciuna dintre creaiile dumnezeieti nu vrea s fac altceva dect s extind fericirea aa cum a fcut i Creatorul ei. Ce nu ndeplinete aceast funcie nu poate fi real.
2.

n aceast lume e cu neputin s creezi. Dar e cu putin s faci fericit. Am spus n

repetate rnduri c Spiritul Sfnt nu te vduvete de relaiile tale speciale, ci le transform. Tot ce nseamn asta e c le va reda funcia pe care le-a dat-o Dumnezeu. E clar c funcia pe care le-ai dat-o tu e aceea de-a nu face fericit. Dar relaia sfnt mprtete scopul lui Dumnezeu, i nu urmrete s i fac un substitut. Fiecare relaie special pe care ai furit-o e un substitut pentru Voia lui Dumnezeu, slvind-o pe a ta n loc s o slveasc pe a Lui, datorit iluziei c sunt diferite.
3.

Ai furit nite relaii foarte reale chiar i n lumea aceasta. Dar nu le recunoti pentru c

ai acordat substitutelor lor o asemenea predominan nct, cnd te cheam adevrul - un lucru pe care l face constant - rspunzi cu un substitut. Fiecare relaie special pe care ai fcut-o are, ca scop fundamental, obiectivul de-a-i ocupa mintea att de total, nct s nu auzi chemarea adevrului.
4.

ntr-un sens, relaia special a fost rspunsul eului la crearea Spiritului Sfnt, Care a fost

Rspunsul lui Dumnezeu la separare. Cci, dei eul nu a neles ce se crease, era contient de existena unei ameninri. ntregul sistem de aprare elaborat de eu pentru a ocroti separarea i a o proteja de Spiritul Sfnt a venit ca rspuns la darul cu care l-a binecuvntat Dumnezeu i, prin binecuvntarea Sa, i-a dat posibilitatea s se vindece. Aceast binecuvntare conine n ea adevrul despre tot. Iar adevrul e c Spiritul Sfnt e n strns relaie cu tine, pentru c n El i se reface relaia cu Dumnezeu. Relaia cu El nu s-a rupt niciodat, pentru c Spiritul Sfnt nu S-a separat de nimeni din clipa separrii. i, prin El, i s-au pstrat cu grij toate relaiile sfinte, s serveasc scopului dumnezeiesc pentru tine.
5.

Eul e atent la orice ameninare, i partea minii tale n care a fost acceptat el vrea cu tot

dinadinsul s i pstreze raiunea, dup cum o vede el. Nu i d seama c e cuprins de-o demen total. Iar tu trebuie s i dai seama ce nseamn asta, dac vrei s fii readus la sntate mintal. Demenii i protejeaz sistemele de gndire, dar o fac n mod dement. i toate mecanismele lor de aprare sunt la fel de demente cum e i ce au de protejat. Nu e nimic n separare - nicio parte, nicio raiune" i nicio nsuire - care s nu fie dement. Iar protecia" ei e o parte din ea, la fel de dement ca ntregul. Relaia special, care e principalul ei mecanism de aprare, trebuie s fie dement, aadar.
6.

Nu i-e greu s realizezi acum c sistemul de gndire pe care l protejeaz relaia special

e doar un sistem de idei delirante. Recunoti, cel puin n termeni generali, c eul e dement. Dar relaia

214 special continu s i par oarecum diferit". Am privit-o ns mult mai atent dect am privit multe alte aspecte ale sistemului de gndire al eului, de care ai fost mai dispus s te desprinzi. Ct timp rmne acesta ns, nu te vei desprinde nici de celelalte. Cci nu e diferit. Reine-l pe acesta, i ai reinut ntregul.
7.

E esenial s i dai seama c toate mecanismele de aprare fac tocmai ce ar vrea s

apere. Baza subiacent a eficacitii lor e faptul c ofer ce apr. Ce apr e pus n ele s stea la adpost i, cnd sunt acionate, i-l aduc. Fiecare mecanism de aprare funcioneaz oferind daruri, iar darul e ntotdeauna o miniatur a sistemului de gndire pe care l protejeaz mecanismul de aprare, ncadrat ntr-o ram de aur. Rama e lucrat cu migal, btut toat cu nestemate, minuios sculptat i lustruit. Scopul ei e s fie ea nsi de valoare i s i distrag atenia de la ce e nrmat n ea. Dar nu poi s ai rama fr tablou. Mecanismele de aprare funcioneaz n aa fel nct s te fac s crezi c poi.
8.

Relaia special are rama cea mai impuntoare i mai neltoare dintre toate

mecanismele de aprare folosite de eu. Aici se ofer sistemul lui de gndire, ncadrat de o ram att de grea i de complicat, nct tabloul e aproape obliterat de structura ei impuntoare. n ram se ntrees tot felul de iluzii de iubire fantastice i fragmentate, presrate cu vise de sacrificiu i preamrire de sine, i mpletite cu firele aurite ale autodistrugerii. Sclipirea sngelui lucete ca rubinul, iar lacrimile sunt faetate ca diamantele i licresc n lumina slab n care se ofer darul.
9.

Uit-te la tablou. Nu lsa rama s te distrag. Darul acesta i se d n scopul damnrii

tale i, dac l iei, vei crede c eti damnat. Nu poi avea rama fr tablou. Ce preuieti e rama, cci nu vezi niciun conflict n ea. Dar rama nu e dect nvelitoarea darului de conflict. Rama nu este darul. S nu fii pclit de cele mai superficiale aspecte ale acestui sistem de gndire, cci aspectele acestea cuprind ntregul, complet n fiecare aspect. n acest dar plin de sclipici st moartea. Nu i lsa privirea s struie asupra sclipirii hipnotice a ramei. Uit-te la tablou i d-i seama c i se ofer moartea.
10.

Iat de ce clipa sfnt este att de important pentru aprarea adevrului. Adevrul

nsui nu are nevoie de aprare, dar tu ai nevoie de aprare mpotriva faptului c ai acceptat darul morii. Cnd tu, care eti adevrul, accepi o idee att de periculoas pentru adevr, amenini adevrul cu distrugerea. i trebuie ntreprins acum aprarea ta, pentru a pstra ntreg adevrul. Puterea Cerului, Iubirea lui Dumnezeu, lacrimile lui Cristos i bucuria Spiritului Su venic sunt rnduite s te apere de propriul tu atac. Cci tu Le ataci, fiind o parte a Lor, iar Ele trebuie s te salveze, cci Se iubesc.
11.

Clipa sfnt e o miniatur a Cerului, trimis la tine din Cer. E i ea un tablou, montat

ntr-o ram. Dar, dac accepi acest dar, nu vei vedea deloc rama, pentru c darul poate fi acceptat numai dac eti dispus s i concentrezi toat atenia asupra tabloului. Clipa sfnt e o miniatur a eternitii. E un tablou al veniciei, montat ntr-o ram a timpului. Dac te concentrezi asupra tabloului, i vei da seama c numai rama te-a fcut s crezi c este un tablou. Fr ram, tabloul e vzut ca fiind ce reprezint. Cci, aa cum ntregul sistem de gndire al eului se gsete n darurile lui, tot aa i Cerul ntreg se gsete n aceast clip, mprumutat din eternitate i montat n timp pentru tine.
12.

i se ofer dou daruri. Fiecare n parte e complet i nu poate fi acceptat parial. Fiecare

e un tablou nfind tot ce poi avea, vzut foarte diferit. Nu le poi compara valoarea comparnd un tablou cu o ram. Trebuie s compari numai tablourile, cci altfel comparaia nu va avea neles. ine minte c tabloul este darul. i numai pe aceast baz eti liber s alegi cu adevrat. Uit-te la tablouri. La amndou. Unul e un tablou micu, greu de vzut printre umbrele grele ale chenarului enorm i disproporionat. Cellalt e nrmat foarte sumar i atrn n lumin, frumos de privit pentru ce e.
13.

Tu, care i-ai dat toat osteneala - i nc i-o mai dai - s vri tabloul bun n rama

215 greit, combinnd ce nu se poate combina, accept asta i bucur-te: ambele tablouri sunt perfect nrmate pentru ceea ce reprezint. Unul e nrmat s rmn neclar i nevzut. Cellalt e nrmat s fie ct se poate de clar. Tabloul ntunericului i al morii devine tot mai neconvingtor pe msur ce l descoperi printre nvelitorile sale. De ndat ce e expus la lumin fiecare nestemat fr sens ce pare s strluceasc din ram n ntuneric, ea i pierde luciul i strlucirea, i nu te mai distrage de la tablou. n cele din urm, vezi tabloul nsui i vezi, n sfrit, c, neprotejat de ram, nu are niciun neles.
14.

Cellalt tablou e nrmat foarte sumar, cci timpul nu poate conine eternitatea. Nimic nu

distrage aici. Tabloul Cerului i al eternitii devine tot mai convingtor pe msur ce l priveti. i acum, printr-o comparaie adevrat, poate avea loc, n sfrit, o transformare a ambelor tablouri. i fiecruia i se acord locul cuvenit cnd se vd unul n raport cu altul. Adus la lumin, tabloul ntunecat nu e perceput ca nfricotor, dar nelegi, n sfrit, c nu e dect un tablou. i vei recunoate ce vezi n el drept ce este: un tablou nfind ce ai crezut c e real, i nimic mai mult. Cci, dincolo de acest tablou, nu vei vedea nimic.
15.

Tabloul luminii, printr-un contrast limpede i inconfundabil, se transform n ce e dincolo

de tablou. Uitndu-te la el, i dai seama c nu e tablou, ci realitate. Nu e o reprezentare figurat a unui sistem de gndire, ci Gndirea nsi. Ce reprezint el chiar e acolo. Rama dispare ncetior i Dumnezeu Se ridic n amintirea ta, oferindu-i ntreaga creaie n schimbul micului tu tablou, fr nicio valoare i lipsit de orice neles.
16.

n timp ce Dumnezeu ascende la locul ce I se cuvine i tu la al tu, vei resimi din nou

semnificaia relaiei i vei cunoate c e adevrat. n pace, s ascendem mpreun la Tatl, acordndu-I ascendentul n minile noastre. Vom ctiga totul dndu-I Lui puterea i slava, nepstrnd nicio iluzie despre locul unde sunt. Ele sunt n noi, prin ascendentul Su. Ce-a dat El este al Su. Strlucete n fiecare parte a Lui, ca n ntreg. ntreaga realitate a relaiei tale cu El st n relaia noastr unul cu altul. Clipa sfnt i rsfrnge strlucirea deopotriv asupra tuturor relaiilor, cci n ea toate sunt una singur. Cci aici e numai vindecare, complet i desvrit deja. Cci aici e Dumnezeu i, unde este El, poate fi numai ce e desvrit i complet.

V. Relaia vindecat

1.

Relaia sfnt e expresia clipei sfinte n viaa trit n aceast lume. Ca tot ce privete

mntuirea, clipa sfnt e un procedeu practic, atestat de propriile lui rezultate. Clipa sfnt nu d gre niciodat. Experiena ei se resimte mereu. Dar, fr expresie, nu e reamintit. Relaia sfnt e un rapel constant la experiena n care relaia a devenit ce este. i, aa cum relaia nesfnt e un imn continuu de ur spre lauda celui ce a fcut-o, tot aa i relaia sfnt e un cntec fericit de laud la adresa Mntuitorului de relaii.
2.

Relaia sfnt, un pas major n direcia perceperii lumii reale, se nva. E vechea relaie

nesfnt, transformat i vzut n chip nou. Relaia sfnt e o izbnd fenomenal a procesului de predare. Sub toate aspectele ei, din felul cum ncepe, cum se dezvolt i cum ajunge la desvrire, ea reprezint inversul relaiei nesfinte. Fii pe pace; singura faz dificil e cea de nceput. Cci aici, obiectivul relaiei se schimb brusc n chiar opusul a ce-a fost. Acesta e primul rezultat al faptului c relaia I-a fost oferit Spiritului Sfnt, s o foloseasc n scopurile Sale.
3.

Aceast invitaie e acceptat imediat, iar Spiritul Sfnt nu pierde timpul cnd e vorba s

prezinte rezultatele practice ale poftirii Sale nuntru. Imediat, obiectivul Su l nlocuiete pe al tu. Aceast nlocuire se realizeaz foarte rapid, dar face ca relaia s par tulburat, dezbinat i chiar foarte dificil. Motivul este ct se poate de clar. Cci relaia, aa cum este, nu se aliniaz cu propriul ei

216 obiectiv i e clar c nu corespunde scopului acceptat pentru ea. n condiia ei nesfnt, obiectivul tu a fost tot ce prea s i dea un neles. Acum pare s nu aib noim. Multe relaii s-au destrmat n acest moment, iar urmrirea vechiului obiectiv s-a restabilit ntr-o alt relaie. Cci, odat ce relaia nesfnt a acceptat obiectivul sfineniei, nu mai poate fi ce-a fost.
4.

Ispita eului devine extrem de intens odat cu aceast schimbare de obiective. Cci

relaia nu s-a schimbat nc suficient de mult ca fostul obiectiv s fi devenit total neatrgtor, iar structura ei este ameninat" s i recunoasc propria insuficien n atingerea noului ei scop. Conflictul dintre obiectivul i structura relaiei este att de evident, nct ele nu pot coexista. Acum ns obiectivul nu va fi schimbat. Stabilit cu fermitate n relaia nesfnt, el face s nu existe alt curs de aciune dect schimbarea relaiei pentru a corespunde obiectivului. Ct timp aceast soluie fericit nu e vzut i nu e acceptat ca singura cale de ieire din conflict, relaia poate prea foarte ncordat.
5.

Nu ar fi mai blnd s se schimbe mai lent obiectivul, cci s-ar terge contrastul i i s-ar

da timp eului s reinterpreteze fiecare pas lent dup cum i place. Numai o schimbare radical a scopului ar putea produce o rzgndire complet a minii referitor la scopul ntregii relaii. Pe msur ce aceast schimbare se dezvolt i se desvrete, n cele din urm, ea devine tot mai benefic i mai fericit. La nceput ns, situaia - n modul n care se resimte - e foarte precar. O relaie, iniiat de dou persoane n scopuri nesfinte, primete, dintr-odat, sfinenia ca obiectiv. Contemplndu-i relaia din punct de vedere al noului ei scop, cei doi sunt de-a dreptul ngrozii. Modul n care i percep relaia poate deveni chiar foarte dezorganizat. i totui, fosta organizare a percepiei lor nu mai corespunde scopului pe care s-au neles s l ating.
6.

Iat momentul n care i se cere credin. Tu ai lsat s i se stabileasc acest obiectiv. A

fost un act de credin. Nu abandona credina, acum cnd apar recompensele credinei. Dac ai crezut c Spiritul Sfnt a fost prezent s i accepte relaia, de ce nu ai crede i acum c tot El este prezent s purifice ce a luat sub cluzirea Lui? Ai credin n fratele tu n ce par a fi nite momente grele. Obiectivul este stabilit. Iar relaia voastr are ca scop sntatea mintal. Cci te gseti acum ntr-o relaie dement, recunoscut ca atare n lumina propriului ei obiectiv.
7.

Eul te sftuiete acum n felul urmtor: nlocuiete-i relaia cu o alt relaie, la care

fostul tu obiectiv se potrivete foarte bine. Poi scpa de chin numai descotorosindu-te de fratele tu. Nu trebuie s v desprii total dac nu vrei. Dar trebuie s l scoi din sferele majore de fantezie, ca s i pstrezi sntatea mintal". Nu pleca urechea! Ai credin n Cel Ce i-a rspuns. El a auzit. Nu I-a fost oare rspunsul foarte explicit? Nu mai eti cuprins de o demen total. Poi s negi c i-a vorbit foarte explicit? i cere acum s ai credin nc un pic, chiar i nedumerit fiind. Cci nedumerirea va trece i vei vedea cum i apare justificarea credinei, s i aduc un crez viu. Nu l abandona acum i nu i abandona nici fratele. Aceast relaie a renscut sfnt.
8.

Accept bucuros ce nu nelegi i las s i se explice pe msur ce i percepi scopul

lucrnd n ea s o fac sfnt. Vei gsi multe ocazii s i nvinuieti fratele pentru eecul" relaiei voastre, cci va prea uneori s nu aib scop. Sentimentul lipsei de finalitate va veni s te bntuie i s i aminteasc toate modurile n care ai cutat cndva satisfacie, i ai crezut c ai gsit-o. Nu uita c ai gsit doar suferin, i nu i nsuflei eul acum ubred. Cci relaia voastr nu s-a distrus. Ci mntuit.
9.

Eti foarte nou ntr-ale mntuirii i crezi c te-ai rtcit. Drumul tu l-ai rtcit ntr-

adevr, dar s nu crezi c ai suferit vreo pagub. n noutatea ta, ine minte c tu i fratele tu ai luat-o de la capt, mpreun. Ia-l de mn, s mergei mpreun pe un drum mult mai familiar dect i pare acum. Nu e oare sigur c i vei aminti un obiectiv neschimbat de-a lungul veniciei? Cci ai ales doar obiectivul lui Dumnezeu, din care adevrata ta intenie nu a lipsit niciodat.
10.

n toat Fiimea se aude cntecul libertii, repetnd n ecou ce ai ales. Te-ai unit cu muli

217 n clipa sfnt i ei s-au unit cu tine. S nu crezi c alegerea fcut te va lsa nemngiat, cci Dumnezeu nsui i-a binecuvntat relaia cea sfnt. Altur-te binecuvntrii Lui i nu o lipsi de binecuvntarea ta asupra ei. Cci tot ce necesit acum e binecuvntarea ta, s poi vedea c n ea st mntuirea. Nu condamna mntuirea, cci a venit la voi. Primii-o cu bucurie mpreun, cci a venit s v uneasc, pe tine i pe fratele tu, ntr-o relaie n care ntreaga Fiime e binecuvntat laolalt.
11.

V-ai angajat mpreun s invitai Spiritul Sfnt n relaia voastr. El nu ar fi putut s

intre altfel. Dei ai fcut multe greeli de atunci, ai fcut i eforturi enorme s l ajutai s i fac treaba. Iar El nu a fost srac n aprecieri pentru tot ce ai fcut pentru El. i nu vede nici urm de greeli. I-ai fost la fel de recunosctor fratelui tu? I-ai apreciat consecvent eforturile bune i i-ai trecut cu vederea greelile? Sau i-a plpit aprecierea i i-a plit n pretinsa lumin a greelilor? Poate ncepi acum o campanie de nvinuire a lui pentru disconfortul situaiei n care te afli. i, prin aceast lips de apreciere i recunotin, te pui n incapacitatea de-a exprima clipa sfnt i o pierzi, aadar, din vedere.
12.

Experiena unei clipe, orict ar fi de convingtoare, se uit uor dac lai timpul s se

nchid peste ea. Ea trebuie pstrat, strlucitoare i plin de graie, n contiena timpului, dar timpul nu trebuie s o ascund. Clipa rmne. Dar tu unde eti? S i aduci mulumiri fratelui tu nseamn s apreciezi clipa sfnt i s permii rezultatelor ei s fie, astfel, acceptate i mprtite. S i ataci fratele nu nseamn s pierzi clipa, ci s i faci efectele neputincioase.
13.

Tu ai primit clipa sfnt, dar ai stabilit i o condiie n care nu o poi folosi. Prin urmare,

nu i dai seama c ea mai este cu tine. i, rupndu-te de expresia ei, i-ai refuzat beneficiile ei. De fiecare dat cnd i ataci fratele, ntreti acest lucru, pentru c atacul trebuie s te mpiedice s te vezi. E imposibil s te negi, i s recunoti ce s-a dat i ce s-a primit de ctre tine.
14.

Tu i fratele tu stai mpreun n prezena sfnt a adevrului nsui. Aici e obiectivul,

mpreun cu voi. Oare nu crezi c obiectivul nsui va furniza bucuros mijloacele atingerii lui? Exact aceeai discrepan dintre scopul acceptat i mijloace, dup cum se prezint ele acum, e cea care pare s te fac s suferi, dar i cea care face Cerul bucuros. Dac Cerul ar fi n afara ta, nu ai putea s i mprteti bucuria. Dar, din cauz c e nuntru, i bucuria e a ta. Suntei unii n scop, dar rmnei nc separai i divizai cu privire la mijloace. Obiectivul ns e fix, ferm i nealterabil, iar mijloacele vor veni cu siguran pentru c obiectivul este sigur. i vei mprti bucuria Fiimii c el e aa.
15.

De ndat ce ncepi s recunoti i s accepi darurile pe care i le-ai dat att de generos

fratelui tu, vei accepta i efectele clipei sfinte, i le vei folosi s i corectezi toate greelile i s te eliberezi de rezultatele lor. i, nvnd acest lucru, vei nva i cum s pui n libertate ntreaga Fiime, i cum s o oferi, cu bucurie i recunotin Celui Care i-a dat libertatea i Care vrea s o extind prin tine.

VI. Stabilirea obiectivului

1.

Punerea n practic a scopului Spiritului Sfnt este extrem de simpl, dar neechivoc. De

fapt, pentru a fi simpl, ea trebuie s fie neechivoc. Lucrurile simple sunt pur i simplu cele uor de neles i, ca s fie astfel, e evident c trebuie s fie i clare. Stabilirea obiectivului Spiritului Sfnt e general. El va lucra acum cu tine s o particularizeze, cci punerea n practic este particular. Exist anumite ndrumri foarte particulare pe care El le pune la dispoziie pentru orice situaie, dar ine minte c nu realizezi nc aplicabilitatea lor universal. De aceea, e esenial n aceast faz s le foloseti separat n fiecare situaie, pn vei putea privi cu mai mult siguran dincolo de fiecare situaie, cu o nelegere mult mai larg dect cea pe care o ai acum.

218
2.

n orice situaie n care eti nesigur, primul lucru la care trebuie s te gndeti e pur i

simplu urmtorul: Ce vreau s rezulte de aici? La ce folosete?" Clarificarea obiectivului i are locul la nceput, cci el va determina rezultatul. Eul procedeaz tocmai invers. Situaia devine determinanta rezultatului, care poate fi orice. Motivul pentru acest procedeu dezorganizat e evident. Eul nu tie ce vrea s rezulte din situaie. E contient ce nu vrea s rezulte, dar att. Nu are un obiectiv pozitiv.
3.

Fr un obiectiv pozitiv i bine definit, stabilit de la bun nceput, situaia numai pare s se

ntmple i nu are sens pn nu s-a ntmplat deja. Atunci o priveti retrospectiv i ncerci s pui cap la cap ce trebuie s fi nsemnat. i nu vei avea dreptate. Nu numai c judecata i este n trecut, dar nu ai idee ce ar trebui s se ntmple. Nu s-a stabilit niciun obiectiv la care s se alinieze mijloacele. Iar acum, singura judecat care mai rmne de fcut e dac i place sau nu i place eului: poate fi acceptat sau cere rzbunare? Absena unui criteriu pentru rezultat, stabilit n prealabil, face nelegerea ndoielnic i evaluarea imposibil.
4.

Valoarea demersului prin care decizi n prealabil ce vrei s se ntmple e pur i simplu

aceea c vei considera situaia un mijloc de-a face s se ntmple ce ai decis. Vei depune, aadar, toate eforturile s nu vezi ce mpiedic atingerea obiectivului tu i te vei concentra asupra tuturor lucrurilor care te ajut s l atingi. E uor de remarcat c acest demers te-a apropiat de modul n care Spiritul Sfnt distinge adevrul de fals. Adevrul devine tot ce poate folosi la atingerea obiectivului. Falsul devine tot ce e inutil din acest punct de vedere. Situaia are neles acum, dar numai pentru c obiectivul a fcut-o s capete un neles.
5.

Obiectivul adevrului are i alte avantaje practice. Dac situaia e folosit pentru adevr

i sntate mintal, rezultatul ei trebuie s fie pacea, iar asta se va ntmpla indiferent care e rezultatul. Dac pacea e condiia adevrului i a sntii mintale, i nu poate exista fr ele, unde e pace trebuie s fie i ele. Adevrul vine din el nsui. Dac ai un sentiment de pace nseamn c adevrul a ajuns la tine i vei vedea rezultatul cu adevrat, cci amgirea nu te poate birui. Vei recunoate rezultatul din cauz c te simi cuprins de pace. Aici vezi, din nou, opusul modului n care vede eul, cci eul crede c situaia aduce ce resimi. Spiritul Sfnt tie c situaia e aa cum o determin obiectivul, i o resimi corespunztor obiectivului.
6.

Obiectivul adevrului cere credin. Credina e implicit n acceptarea scopului Spiritului

Sfnt, iar aceast credin e atotcuprinztoare. Acolo unde s-a stabilit obiectivul adevrului, acolo trebuie s fie i credina. Spiritul Sfnt vede situaia n ansamblu. Obiectivul stabilete faptul c toi cei implicai n ea i vor juca rolul n atingerea lui. Asta e inevitabil. Nimeni nu va da gre n nicio privin. Lucrul acesta pare s i cear o credin mai presus de ce eti n stare i de ce poi da. Dar e aa numai din punctul de vedere al eului, cci eul crede n rezolvarea" conflictului prin fragmentare i nu percepe situaia n ansamblu. De aceea, el caut s desprind anumite segmente ale situaiei i s le abordeze separat, deoarece crede n separare, i nu n ntregime.
7.

Confruntat cu orice aspect al situaiei ce pare dificil, eul va ncerca s duc acest aspect

altundeva i s l rezolve acolo. i va prea s reueasc, dac ncercarea nu ar intra n conflict cu unitatea i nu ar pune n umbr obiectivul adevrului. Iar pacea nu se va resimi dect n fantezie. Adevrul nu a venit pentru c s-a negat credina, fiind oprit din locul ce i aparine de drept. n felul acesta, pierzi nelegerea situaiei pe care ar aduce-o obiectivul adevrului. Cci soluiile fanteziste nu aduc dect iluzia unei simiri, iar iluzia pcii nu e starea n care poate s intre adevrul.

VII. Se cere credin

1.

Substitutele cu care sunt nlocuite anumite aspecte ale situaiei sunt mrturiile lipsei tale

219 de credin. Ele demonstreaz c nu ai crezut c situaia i problema sunt n acelai loc. Problema a fost lipsa credinei, pe care o demonstrezi cnd o nlturi de la surs i o pui altundeva. Prin urmare, nu vezi problema. Dac nu i-ar fi lipsit credina c se poate rezolva, problema ar fi disprut. Iar situaia ar fi avut semnificaie pentru tine, pentru c s-ar fi nlturat piedica din calea nelegerii ei. S nlturi problema prin ncercarea de-a o muta altundeva nseamn s o pstrezi, cci te nlturi din ea tocmai pe tine i o faci de nerezolvat.
2.

Nu exist problem, n nicio situaie, pe care credina s nu o rezolve. Nu exist

dislocare, n niciun aspect al problemei, care s nu fac soluia imposibil. Cci, dac mui o parte a problemei altundeva, nelesul problemei se pierde negreit, iar soluia problemei e inerent propriului ei neles. Nu e posibil oare s i se fi rezolvat toate problemele, dar s te fi nlturat singur din soluie? Credina ns trebuie s fie unde s-a fcut ceva i unde vezi c s-a fcut.
3.

O situaie e o relaie, fiind o ntrunire de gnduri. Dac se percep probleme nseamn c

gndurile sunt considerate n conflict. Dar, dac obiectivul este adevrul, aa ceva e imposibil. Trebuie s fi ptruns ideea de trupuri, cci minile nu pot ataca. Gndul trupurilor este semnul necredinei, cci trupurile nu pot rezolva nimic. Tocmai amestecul lor n relaie, o greeal n gndurile tale la adresa situaiei, devine apoi justificarea lipsei tale de credin. Vei face aceast greeal, dar s nu te ngrijoreze. Greeala nu are importan. Necredina adus la credin nu va stnjeni niciodat adevrul. Dar necredina folosit mpotriva adevrului va distruge credina de fiecare dat. Dac i lipsete credina, cere s fie redat unde s-a pierdut i nu cuta s i se compenseze altundeva, de parc ai fi fost vduvit de ea pe nedrept.
4.

Din orice situaie nu poate lipsi dect ce nu ai dat tu. ine minte ns: pentru relaia ta s-

a stabilit obiectivul sfineniei, i nu de ctre tine. Nu l-ai stabilit tu, pentru c sfinenia nu poate fi vzut dect prin credin, iar relaia ta nu a fost sfnt, cci credina ta n fratele tu a fost att de limitat i de mic. Credina ta trebuie s creasc s ating obiectivul stabilit. Realitatea obiectivului va determina acest lucru, cci vei vedea c pacea i credina nu vor veni separat. n ce situaie poi s fii fr credin, i s i rmi credincios fratelui tu?
5.

Fiecare situaie n care te afli nu e dect un mijloc de-a atinge scopul stabilit pentru

relaia ta. Consider-o altceva, i vei fi necredincios. S nu i foloseti necredina. Las-o s intre i uitte calm la ea, dar s nu o foloseti. Necredina e roaba iluziei, total credincioas stpnei sale. Folosete-o, i te va duce direct la iluzii. Nu te lsa ispitit de ce i ofer. Ea nu st n calea obiectivului, ci a valorii pe care o are obiectivul pentru tine. Nu accepta iluzia pcii pe care o ofer, dar uit-te la ce i ofer i d-i seama c este o iluzie.
6.

Obiectivul iluziei e legat de necredin la fel de strns ca adevrul de credin. Dac i

lipsete credina c cineva i ndeplinete rolul, n mod perfect, n orice situaie dedicat n prealabil adevrului, dedicaia ta e mprit. i, n felul acesta, i-ai fost necredincios fratelui tu i i-ai folosit necredina mpotriva lui. Nicio relaie nu e sfnt dac nu o nsoete sfinenia peste tot. Deoarece sfinenia i credina merg mn n mn, i credina ei trebuie s o nsoeasc peste tot. Realitatea obiectivului va strni i va nfptui fiecare miracol necesar mplinirii lui. Nimic prea mic sau prea enorm, prea slab sau prea irezistibil nu va rmne nentors, cu blndee, nspre folosul i scopul lui. Universul i va servi cu bucurie, aa cum servete i el universului. Dar nu te amesteca.
7.

Puterea aezat n tine, cel n care s-a stabilit obiectivul Spiritului Sfnt, i ntrece att de

mult mica noiune de infinit, nct nu ai idee ct de mare e fora ce te nsoete. Pe aceasta o poi folosi n deplin siguran. i totui, n ciuda puterii ei, att de mare nct ajunge dincolo de stele, la universul din spatele lor, mica ta necredin o poate face inutil dac vrei s foloseti necredina n schimb.
8.

Gndete-te ns la toate acestea i nva cauza necredinei: crezi c i reproezi fratelui

220 tu ce i-a fcut. Dar l nvinuieti de ce i-ai fcut tu de fapt lui. Nu trecutul lui i-l reproezi, ci al tu. i i lipsete credina n el din cauza a ce ai fost. Dar eti la fel de inocent ca el de ce ai fost. Ce nu a fost nicicnd nu are cauz i nu exist ca s stea n calea adevrului. Nu exist cauz pentru necredin, dar exist Cauz pentru credin. Aceast Cauz a ptruns n fiecare situaie care i mprtete scopul. Lumina adevrului se rsfrnge din centrul situaiei i i atinge pe toi cei chemai de scopul situaiei. i cheam pe toi. Nu exist situaie care s nu implice ntreaga ta relaie, cu fiecare aspect al ei i complet n fiecare parte. Nu poi s lai nimic din tine n afara ei, i s faci situaia s rmn sfnt. Cci ea mprtete scopul ntregii tale relaii i i deriv din ea tot nelesul.
9.

Intr n fiecare situaie cu credina pe care i-o dai fratelui tu, cci altfel i eti

necredincios propriei tale relaii. Credina ta i va chema i pe ceilali s i mprteasc scopul, aa cum acelai scop a strnit credina din tine. i i vei vedea mijloacele, ntrebuinate cndva s te duc la iluzii, preschimbate n mijloace pentru adevr. Adevrul cere credin, iar credina face loc adevrului. Cnd Spiritul Sfnt a schimbat scopul relaiei tale, nlocuindu-l pe al tu cu al Su, obiectivul pe care l-a pus n ea a fost extins la fiecare situaie n care intri sau vei intra vreodat. i fiecare situaie a fost eliberat astfel de trecut, care ar fi fcut-o s nu aib niciun scop.
10.

Tu ceri credin datorit Celui Ce te nsoete n fiece situaie. Nu mai eti cuprins de

demen total, i nici singur. Cci singurtatea n Dumnezeu precis e un vis. Tu, a crui relaie mprtete obiectivul Spiritului Sfnt, eti desprit de singurtate pentru c a sosit adevrul. Adevrul cere din rsputeri credin. Nu i folosi necredina mpotriva lui, cci te cheam la mntuire i la pace.

VIII. Condiiile pcii

1.

Clipa sfnt nu e dect un caz special, sau un exemplu extrem, al menirii fiecrei situaii.

nelesul pe care i l-a dat scopul Spiritului Sfnt se d, deopotriv, fiecrei situaii. Ea strnete exact aceeai suspendare a necredinei, oprit i neutilizat, astfel nct credina s poat rspunde la chemarea adevrului. Clipa sfnt e exemplul sclipitor, demonstraia clar i neechivoc a nelesului fiecrei relaii i situaii, vzute n ansamblu. Credina a acceptat fiecare aspect al situaiei, iar necredina nu i-a impus nicio eliminare. E o situaie de pace desvrit, pur i simplu pentru c ai lsat-o s fie ce este.
2.

Aceast simpl complezen e tot ce i cere Spiritul Sfnt. Las adevrul s fie ce este.

Nu l deranja, nu l ataca, nu i ntrerupe venirea. Las-l s nvluiasc fiecare situaie i s i aduc pace. Nu i se cere nici mcar credin, cci adevrul nu cere nimic. Las-l s intre, iar el i va strni i i va asigura credina de care ai nevoie pentru pace. Dar nu te ridica mpotriva lui, cci nu poate veni mpotriva rezistenei tale.
3.

Nu vrei s faci o clip sfnt din fiecare situaie? Cci acesta e darul credinei, acordat

generos oriunde se leapd necredina i se las neutilizat. i atunci, puterea scopului Spiritului Sfnt e liber s poat fi folosit n schimb. Aceast putere transform instantaneu toate situaiile ntr-un singur mijloc - sigur i continuu - de stabilire a scopului Su i de demonstrare a realitii sale. Ce s-a demonstrat a cerut credin i i s-a dat. Acum devine un fapt, cruia credina nu i mai poate fi reinut. Efortul de-a refuza credin adevrului este enorm i cu mult mai mare dect i dai seama. Dar a rspunde adevrului cu credin nu implic niciun efort.
4.

ie, care ai recunoscut Chemarea Mntuitorului tu, efortul de-a nu rspunde la

Chemarea Sa i se pare mai mare dect nainte. Nu e aa. Efortul a fost prezent i nainte, dar l-ai pus pe seama altui lucru, creznd c l-a produs acest altceva". Nu a fost aa ns. Cci acest altceva" a

221 produs nefericire i depresie, boal i durere, ntuneric i vagi nchipuiri de groaz, reci fantezii de team i nvpiate vise de iad. Toate nu erau ns dect efortul intolerabil al refuzului de-a da credin adevrului i de-a vedea evidenta lui realitate.
5.

Iat care a fost rstignirea Fiului lui Dumnezeu. Necredina lui i-a fcut una ca asta.

Gndete-te bine nainte de-a-i ngdui s foloseti necredina mpotriva lui. Cci el a nviat i ai acceptat ca a ta Cauza trezirii lui. i-ai asumat rolul n izbvirea lui, iar acum rspunzi din plin n faa lui. Nu i nela ateptrile acum, cci i s-a dat s i dai seama ce trebuie s nsemne pentru tine lipsa ta de credin n el. Mntuirea lui e singurul tu scop. Nu vedea dect asta n fiecare situaie, i ea va fi un mijloc de-a nu aduce dect asta.
6.

Cnd ai acceptat adevrul ca obiectiv al relaiei tale, ai devenit un druitor de pace cu

aceeai certitudine cu care i ie i-a dat pace Tatl tu. Cci obiectivul pcii nu poate fi acceptat separat de condiiile ei, iar tu ai avut credin n el, cci nimeni nu accept ce nu crede c are realitate. Scopul tu nu s-a schimbat i nu se va schimba, cci ai acceptat ce nu poate s se schimbe niciodat. Iar acum nu i poi reine nimic din ce i este necesar s rmn neschimbat mereu. Eliberarea ta e cert. D cum ai primit. i demonstreaz c te-ai ridicat cu mult deasupra oricrei situaii ce te-ar putea trage napoi i te-ar putea ine separat de Cel la a Crui Chemare ai rspuns.

Capitolul 18 TRECEREA VISULUI

I. Realitatea substitut

1.

A substitui nseamn a accepta altceva n schimb. Dac te-ai gndi ce implic, ai percepe

imediat ct de mult contrazice obiectivul pe care i l-a dat Spiritul Sfnt i pe care vrea s l ating pentru tine. A substitui nseamn a alege una din dou, renunnd la un aspect al Fiimii n favoarea celuilalt. n acest scop special, unul e judecat mai valoros i l nlocuiete pe cellalt. Relaia n care a avut loc substituirea e, aadar, fragmentat i scopul ei este scindat, n consecin. A fragmenta nseamn a exclude, iar substituirea e cel mai puternic mecanism al eului de aprare a separrii.
2.

Spiritul Sfnt nu folosete substitute. Unde eul percepe pe cineva ca nlocuitor al altcuiva,

Spiritul Sfnt i vede unii i indivizibili. Nu judec ntre ei, tiind c sunt un tot unitar. Fiind unii, sunt una pentru c sunt totuna. E clar c substituirea e un proces n care ei sunt percepui diferii. Unul unete; cellalt separ. Nimic nu poate interveni ntre cei unii de Dumnezeu i cei vzui de Spiritul Sfnt ca tot unitar. Dar toate par s intervin ntre relaiile fragmentate, iniiate de eu pentru a distruge.
3.

Iubirea e singurul sentiment n care substituirea este imposibil. Frica presupune

substituire prin definiie, cci ea e nlocuitorul iubirii. Frica e un sentiment fragmentat i fragmentant. Ea pare s ia multe forme i fiecare pare s cear o alt form de expresie pentru satisfacie. Dei de aici pare s rezulte un comportament foarte variabil, un efect mult mai serios se gsete n percepia fragmentat din care decurge acest comportament. Nimeni nu e vzut complet. Trupul e scos n eviden, accentundu-se ndeosebi anumite pri ale lui i folosindu-se ca etalon de comparaie pentru acceptarea sau respingerea unei anumite forme de expresie a fricii.
4.

Tu, care crezi c Dumnezeu e fric, ai fcut o singur substituire. Aceasta a luat multe

forme, pentru c a fost substituirea adevrului cu iluzia; a ntregimii cu fragmentarea. Aceasta a devenit

222 att de frmiat n urma attor mpriri i submpriri, nct e acum aproape imposibil s percepi c a fost cndva un tot unitar i c mai este nc ce a fost. Aceast singur greeal, care a adus adevrul la iluzie, infinitul la timp i viaa la moarte, a fost singura pe care ai fcut-o vreodat. De ea depinde toat lumea ta. Tot ce vezi o reflect i fiecare relaie special pe care ai fcut-o vreodat face parte din ea.
5.

Poate c te surprinde s auzi chiar ct de diferit e realitatea de ceea ce vezi tu. Nu i

dai seama de magnitudinea acelei singure greeli. A fost att de incredibil i de vast, nct din ea a trebuit s apar o lume de o irealitate total. Ce altceva ar fi putut s ias din ea? Aspectele ei fragmentate sunt destul de nfricotoare cnd ncepi s le examinezi. Dar nimic din ce ai vzut nu poate s i arate enormitatea greelii originare, care a prut s te arunce afar din Cer, s sfrme cunoaterea n buci nonsensice de percepii dezbinate i s te foreze s faci noi substituiri.
6.

Aceasta a fost prima proiecie a greelii n afar. Lumea a aprut ca s o ascund,

devenind ecranul - tras ntre tine i adevr - pe care a fost proiectat. Cci adevrul se extinde spre interior, unde ideea de pierdere nu are neles i poate fi conceput numai sporul. Chiar crezi c e ciudat c, din aceast proiecie a greelii, a aprut o lume n care totul e anapoda i cu susul n jos? A fost inevitabil. Cci adevrul adus la aa ceva nu poate dect s rmn linitit nuntru i s nu ia parte la toat proiecia nebuneasc prin care s-a fcut aceast lume. Nu o numi pcat, ci nebunie, cci aa a fost i tot aa a i rmas. Nu investi n ea vinovie, cci vinovia presupune c s-a nfptuit n realitate. i, mai presus de toate, nu te teme de ea.
7.

Cnd pari s vezi cum vine s te nspimnte o form sucit a greelii originare, spune

doar att: Dumnezeu nu e fric, ci Iubire", i o s dispar. Adevrul te va mntui. El nu te-a prsit, s intre n lumea nebun i s se lepede astfel de tine. nuntru e sntate mintal; demena e n afara ta. Tu crezi c este tocmai invers: c adevrul e n afar, n timp ce greeala i vinovia sunt nuntru. Micile tale substituiri fr sens, atinse de demen i uor nvolburate ntr-o dement curs, ca nite pene ce danseaz ca nebunele n vnt, nu au substan. Se amestec, se mbin i se separ n configuraii schimbtoare i fr neles, pe care nu e nevoie s le judeci. Nu are sens s le judeci individual. Micile lor diferene de form nu sunt nicidecum diferene reale. Niciuna dintre ele nu are importan. Iat tot ce au n comun. Dar ce altceva ar mai trebui s aib, ca s fie toate acelai lucru?
8.

D-le la toate drumul, las-le s danseze n vnt, s salte i s pirueteze pn dispar i

se fac nevzute, departe, n afara ta. i ndreapt-te spre sublimul calm interior, n care, - ntr-o sfnt nemicare - slluiete Dumnezeu Cel viu, pe Care nu L-ai prsit niciodat i Care nu te-a prsit nicicnd. Spiritul Sfnt te ia ncetior de mn i reparcurge cu tine nebuna ta cltorie n afara ta, reconducndu-te ncetior la adevr i la sigurana din interior. El i aduce la adevr toate proieciile demente i toate substituirile fanteziste pe care le-ai pus n afara ta. i inverseaz astfel cursul demenei, readucndu-te la raiune.
9.

n relaia dintre fratele tu i tine, n care El Se ngrijete de toate, la cererea ta, El a

stabilit cursul interior spre adevrul pe care l mprtii. n lumea nebun din afara ta, nimic nu poate fi mprtit, numai substituit, iar mprtirea i substituirea nu au nimic n comun n realitate. n sinea ta i iubeti fratele cu o iubire desvrit. Aici e pmnt sfnt, n care nu poate intra nicio substituire i n care poate sllui numai adevrul din fratele tu. Aici suntei unii n Dumnezeu, la fel de unii unul cu altul ct suntei i cu El. Greeala originar nu a intrat aici i nu va intra niciodat. Aici e adevrul radios, cruia Spiritul Sfnt i-a ncredinat relaia voastr. Las-L s o aduc aici, unde vrei tu s fie. D-I doar puin credin n fratele tu, s l ajui s i arate c niciun substitut din cte ai fcut pentru Cer nu te poate ine departe de acesta.
10.

n tine nu exist nicio separare, i niciun substitut nu te poate ine departe de fratele tu.

223 Realitatea voastr a fost creaia lui Dumnezeu, i nu are substitut. Suntei unii att de strns n adevr, nct numai Dumnezeu e acolo. Iar El nu va accepta niciodat altceva n locul vostru. El v iubete pe amndoi, la fel de mult i laolalt. i, cum v iubete, aa i suntei. Nu suntei unii n iluzii, ci n Gndul att de sfnt i de desvrit, nct iluziile nu pot rmne s ntunece locul sfnt n care suntei mpreun. Dumnezeu este cu tine, frate. S ne unim n El n pace i recunotin, i s i acceptm darul ca preasfnta i desvrita noastr realitate, pe care o mprtim cu El.
11.

Cerul se red ntregii Fiimi prin relaia voastr, cci n ea st Fiimea, ntreag i

frumoas, n deplin siguran n iubirea voastr. Cerul a intrat n linite, cci toate iluziile s-au adus ncetior la adevrul din voi i iubirea s-a rsfrnt asupra voastr, binecuvntndu-v relaia cu adevr. Dumnezeu i ntreaga Lui creaie au intrat mpreun n el. Ct de frumoas i de sfnt e relaia voastr, cu adevrul care se rsfrnge asupra ei! Cerul o vede i se bucur c l-ai lsat s ajung la voi. Iar Dumnezeu nsui Se bucur c relaia voastr e aa cum a fost creat. Universul vostru interior e cu tine, mpreun cu fratele tu. Iar Cerul se uit cu iubire la ce s-a unit n el, laolalt cu Creatorul lui.
12.

Cel chemat de Dumnezeu nu ar trebui s aud niciun substitut. Chemarea lor nu e dect

un ecou al greelii originare ce a sfrmat Cerul. i ce s-a ntmplat cu pacea celor ce au auzit? Revino cu mine n Cer, ieind cu fratele tu din lumea aceasta, la frumuseea i bucuria pe care le cuprinde cealalt lume prin care vei trece. Chiar vrei s slbeti i s frngi i mai tare ce e deja frnt i dezndjduit? Chiar aici vrei s i caui fericirea? Oare nu ai prefera s vindeci ce s-a frnt, i s ntregeti i tu ce-au devastat separarea i boala?
13.

Ai fost chemat, alturi de fratele tu, la cea mai sfnt funcie pe care o conine lumea

aceasta. E singura fr limite, ajungnd la fiece bucat desprins din Fiime, cu mngieri tmduitoare i unificatoare. Iat ce i se ofer n relaia sfnt. Accept-o aici i o vei da cum ai acceptat-o. Pacea lui Dumnezeu i se d cu scopul strlucit n care te uneti cu fratele tu. Lumina sfnt care v-a reunit trebuie extins, aa cum ai acceptat-o tu.

II. Baza visului

1.

n vise nu apare oare o lume ce pare foarte real? Gndete-te ns ce e aceast lume. E

clar c nu e lumea pe care ai vzut-o nainte de-a dormi. De fapt, e o distorsiune a lumii, conceput pornind exclusiv de la ce-ai fi preferat. Aici eti liber" s transformi toate cte au prut s te atace i s le prefaci ntr-un omagiu la adresa eului ultragiat de atac". Nu i-ai dori aa ceva dac nu te-ai vedea una cu eul, care mereu se consider - i te consider, deci - int de atac i extrem de vulnerabil la acesta.
2.

Visele sunt haotice din cauz c sunt dominate de dorinele tale contradictorii; i, de

aceea, ele nu au nicio tangen cu ce e adevrat. Ele sunt exemplul cel mai bun pe care l-ai putea avea de folosire a percepiei pentru a substitui adevrul cu iluziile. Nu le iei n serios cnd te trezeti pentru c i devine evident c, n ele, realitatea e nclcat att de crunt. Ele sunt ns un mod de-a privi lumea i de-a o schimba ca s i convin eului mai bine. Ele ilustreaz n mod frapant att c eul este incapabil s tolereze realitatea, ct i c eti dispus s schimbi realitatea n folosul lui.
3.

Pe tine nu te deranjeaz diferenele dintre ce vezi n somn i ce vezi cnd te trezeti.

Recunoti c tot ce vezi cnd te trezeti se terge n vise. Dar, cnd te trezeti, nu te atepi s nu mai fie. n vise, tu aranjezi totul. Oamenii devin ce vrei s fie i le comanzi ce s fac. Nu i se impun limite cnd e vorba de ce poi s substitui. Un timp, ai impresia c i s-a dat lumea s faci ce vrei din ea. Nu i dai seama c o ataci, ncercnd s o nfrngi i s o faci s te slujeasc.
4.

Visele sunt istericale perceptuale, n care ipi literalmente: Aa vreau s fie!" i aa pare

224 s fie. i totui, visul nu i poate depi obria. Mnia i frica ptrund n el i, ntr-o clip, iluzia satisfaciei e invadat de iluzia spaimei. Cci visul capacitii tale de-a stpni realitatea substituind-o cu o lume pe care o preferi chiar c e nspimnttor. ncercrile tale de-a terge orice urm de realitate sunt foarte nfricotoare, dar asta nu eti dispus s accepi. Aa c o substitui cu fantezia c realitatea e nfricotoare, i nu ce vrei s i faci tu. n felul acesta, vinovia capt realitate.
5.

Visele i arat c ai puterea s faci o lume aa cum vrei s fie i c, fiindc o vrei, o vezi.

i, ct timp o vezi, nu te ndoieti de realitatea ei. Dar e clar c e o lume n mintea ta, care pare s fie n afar. Tu nu reacionezi la ea ca i cum ai fi cel ce a fcut-o, nici nu i dai seama c sentimentele pe care le produce visul trebuie s vin de la tine. Figurile din vis i ce fac ele par s fac visul. Nu i dai seama c tu le faci s acioneze pentru tine, cci - dac i-ai da seama - vinovia nu le-ar aparine lor, iar iluzia satisfaciei ar disprea. n vise, aceste aspecte nu sunt obscure. Pari s te trezeti i visul dispare. Dar ce nu recunoti este c lucrul ce a pricinuit visul nu a disprut cu el. Dorina ta de-a face o alt lume, nereal, rmne cu tine. i lumea la care pari s te trezeti e doar o alt form a aceleiai lumi pe care o vezi n vise. Tot timpul i-l petreci visnd. Visele tale din timpul somnului i cele pe care le ai cnd eti treaz au forme diferite, atta tot. Coninutul lor e acelai. Ele sunt protestul tu la adresa realitii, precum i ideea ta fix i dement c o poi schimba. n visele pe care le ai cnd eti treaz, relaia special deine un loc special. Prin ea ncerci s i mplineti visele din timpul somnului. Din ea nu te trezeti. Relaia special e hotrrea de-a nu te desprinde de irealitate i de-a nu te lsa s te trezeti. i, ct timp vezi mai mult valoare n a dormi dect n a fi treaz, nu i vei da drumul.
6.

Spiritul Sfnt, practic i nelept ca ntotdeauna, i accept visele i le folosete ca

mijloace de-a te trezi. Tu le-ai fi folosit ca s ii continui somnul. Am spus mai nainte c prima schimbare, nainte de dispariia viselor, va fi preschimbarea viselor de fric n vise fericite. Iat ce face Spiritul Sfnt n relaia special. Nu o distruge, nici nu Se repede s i-o ia. Dar o folosete altfel, ca ajutor pentru a-i face real scopul n ochii ti. Relaia special va rmne, nu ca surs de durere i vinovie, ci ca surs de bucurie i libertate. i nu va fi doar pentru tine, cci tocmai de aici i-a decurs nefericirea. Aa cum nesfinenia ei a inut-o un lucru separat, sfinenia ei va deveni un dar oferit tuturor.
7.

Relaia ta special va fi un mijloc de desfacere a vinoviei n toi cei binecuvntai prin

relaia ta sfnt. Ea va fi un vis fericit, un vis pe care l vei mprti cu toi cei ce i ajung la vedere. Prin ea, binecuvntarea pe care i-a dat-o Spiritul Sfnt se va extinde. S nu crezi c El a omis pe cineva de la scopul pe care i l-a dat. i s nu crezi c te-a omis pe tine, cel cruia i-a dat darul. El i folosete pe toi care recurg la El ca mijloc de mntuire a tuturor. i i va trezi pe toi prin tine, cel ce I-ai oferit relaia ta. De I-ai vedea recunotina! Sau de a-i vedea-o pe a mea, printr-a Lui! Cci suntem unii ntrun singur scop, fiind de o minte cu El.
8.

Nu lsa visul s pun stpnire pe tine ca s ii nchid ochii. Nu e bizar c visele pot face

o lume ireal. Dorina de-a face aa ceva e cea de necrezut. Relaia dintre fratele tu i tine a devenit acum o relaie din care s-a nlturat dorina, pentru c scopul ei nu mai sunt visele, ci adevrul. Nu eti sigur de acest lucru, creznd c e posibil ca tocmai acesta s fie visul. Eti att de obinuit s alegi numai ntre vise, nct nu vezi c ai de ales, n sfrit, ntre adevr i toate iluziile.
9.

Cerul ns este sigur. Nu e un vis. Venirea lui nseamn c ai ales adevrul, i a venit

pentru c ai fost dispus s i lai relaia special s i ntruneasc condiiile. n relaia ta, Spiritul Sfnt a pus, cu blndee, lumea real; lumea viselor fericite, din care e att de uor i de firesc s te trezeti. Cci, aa cum visele pe care le ai cnd dormi i cele pe care le ai cnd eti treaz reprezint aceleai dorine din mintea ta, tot aa lumea real i adevrul Cerului se unesc n Voia lui Dumnezeu. Visul

225 trezirii se transfer uor n realitatea ei. Cci visul acesta i reflect voia unit cu Voia lui Dumnezeu. i ce anume vrea s nfptuiasc aceast Voie nu a rmas nicicnd nefcut.

III. Lumin n vis

1.

Tu, care i-ai petrecut viaa aducnd adevrul la iluzie i realitatea la fantezie, ai btut

calea viselor. Cci ai trecut din trezie n somn i de acolo, tot aa, ntr-un somn i mai adnc. Fiecare vis a dus la alte vise i fiecare fantezie ce a prut s aduc o lumin n ntuneric nu a fcut dect s adnceasc ntunericul i mai tare. Ai avut ca obiectiv ntunericul, n care nu a putut intra nicio raz de lumin. i ai cutat o ntunecime att de total, nct s te poi ascunde de adevr pentru totdeauna, ntr-o demen total. Ce ai uitat a fost, pur i simplu, faptul c Dumnezeu nu Se poate distruge. Lumina e n tine. ntunericul o poate nvlui, dar nu o poate stinge.
2.

Pe msur ce se aproprie lumina, te vei repezi n ntuneric, ferindu-te de adevr,

retrgndu-te uneori n forme mai blnde de fric; alteori, ntr-o spaim total. Dar vei avansa, cci obiectivul tu e s avansezi din fric n adevr. Obiectivul pe care l-ai acceptat e al cunoaterii, pentru care i-ai declarat disponibilitatea. Frica pare s triasc n ntuneric i, cnd te temi, ai fcut un pas napoi. S ne unim atunci repede ntr-o clip de lumin, i va fi de ajuns s i aminteti c obiectivul tu e lumina.
3.

Adevrul s-a repezit s te ntlneasc fiindc l-ai chemat. Dac ai ti Cine i merge

alturi pe drumul pe care l-ai ales, frica ar fi imposibil. Nu tii, cci cltoria n ntuneric a fost lung i chinuitoare, i ai ptruns adnc n el. Un mic tremur de pleoape, ce i-au stat nchise att de mult, nu a fost de ajuns s i dea ncredere n tine, cel dispreuit att de ndelung. Te ndrepi spre iubire, urnd-o nc i temndu-te ngrozitor de judecata ei asupra ta. i nu i dai seama c nu de iubire te temi, ci numai de ce ai fcut din ea. naintezi spre semnificaia iubirii i te ndeprtezi de toate iluziile n care ai nvluit-o. Cnd te retragi n iluzie, frica i crete, cci nu ncape ndoial c tot ce crezi c nseamn ea e nfricotoare. Dar ce conteaz asta pentru noi, care ne ndeprtm de fric sigur i rapid?
4.

Tu, care i ii fratele de mn, m ii de mn i pe mine, cci nu ai fost singuri cnd v-

ai unit. Crezi c te-a lsa n ntunericul pe care ai fost de acord s l prseti cu mine? n relaia ta e lumina acestei lumi. i frica trebuie s dispar acum din faa ta. Nu fi tentat s smulgi darul credinei pe care l-ai oferit fratelui tu. Nu vei reui dect s te nspimni. Darul e dat pentru totdeauna, cci l-a primit chiar Dumnezeu. Nu l poi lua napoi. L-ai acceptat pe Dumnezeu. Sfinenia relaiei tale s-a stabilit n Cer. Nu nelegi ce ai acceptat, dar ine minte c nelegerea ta nu este necesar. Tot ce a fost necesar a fost doar dorina de-a nelege. Dorina aceea a fost nzuina de-a fi sfnt. Voia lui Dumnezeu i-e acordat. Cci i doreti singurul lucru pe care l-ai avut, sau care ai fost, vreodat.
5.

Fiecare clip pe care o petrecem mpreun te va nva c obiectivul acesta e posibil i i

va ntri dorina de a-l atinge. i n dorina ta st mplinirea ei. Dorina ta concord acum pe deplin cu toat puterea pe care o are Voia Spiritului Sfnt. Niciunul dintre paii mici, ovitori, pe care i faci nu i poate separa dorina de Voia Lui i de puterea Lui. Eu te in de mn cu aceeai certitudine cu care ai fost de acord s i iei fratele de mn. Nu v vei separa, cci stau cu voi i merg cu voi pe msur ce naintai spre adevr. i, unde mergem, l ducem i pe Dumnezeu cu noi.
6.

n relaia ta te-ai unit cu mine s i aducem Cerului Fiul lui Dumnezeu, care s-a ascuns n

ntuneric. Ai fost dispus s aduci ntunericul la lumin, iar aceast disponibilitate le-a dat putere tuturor celor ce vor s rmn n ntuneric. Cei ce vor s vad vor vedea. i vor duce, alturi de mine, lumina n ntuneric, cnd ntunericul din ei se va oferi luminii i va fi nlturat pentru totdeauna. Nevoia pe care o am s te uneti cu mine n lumina sfnt a relaiei tale este nevoia pe care o ai tu de mntuire. Oare

226 nu i-a da ce mi-ai dat? Cci, atunci cnd te-ai unit cu fratele tu, mi-ai rspuns mie.
7.

Tu, care eti acum purttorul mntuirii, ai funcia de-a aduce lumina n ntuneric.

ntunericul din tine a fost adus la lumin. Readu-o n ntuneric, din clipa sfnt la care ai adus-o. Ne ntregim prin dorina de-a ntregi. S nu te ngrijoreze timpul, cci toat frica prin care trecei tu i fratele tu a trecut de fapt. Timpul a fost reajustat s ne ajute s facem, mpreun, ceea ce trecuturile voastre separate nu fac dect s mpiedice. Ai trecut de fric, cci dou mini nu se pot uni n dorina de-a avea parte de iubire fr s li se alture iubirea.
8.

Nicio lumin din Cer nu poate s nu mearg cu tine. Nicio Raz din cte strlucesc de-a

pururi n Mintea lui Dumnezeu nu poate s nu se rsfrng asupra ta. Cerul se unete cu tine pe msur ce naintezi spre Cer. Poi oare s rmi n ntuneric cnd i s-au alturat nite lumini att de mari, s dea puterea lui Dumnezeu nsui micii scntei a dorinei tale? Tu i fratele tu venii acas mpreun, dup o cltorie lung i fr noim pe care ai ntreprins-o separat i care nu v-a dus nicieri. i-ai gsit fratele i v vei lumina calea unul altuia. i, din aceast lumin, Marile Raze se vor extinde - napoi - pn n ntuneric i - nainte - pn la Dumnezeu, s spulbere trecutul cu lumina lor i s fac astfel loc venicei Sale Prezene, n care totul radiaz n lumin.

IV. Mica disponibilitate

1.

Clipa sfnt e rezultatul hotrrii tale de-a fi sfnt. Ea e rspunsul. Dorina i

disponibilitatea de-a o lsa s vin i preced venirea. i pregteti mintea pentru ea numai n msura n care recunoti c o vrei mai presus de toate. Nu e necesar s faci mai mult; de fapt, e necesar s i dai seama c mai mult nu poi face. Nu ncerca s i dai Spiritului Sfnt ce nu i cere, cci i vei aduga eul i vei face confuzii ntre ei. Spiritul Sfnt cere puin. Cci El adaug mreia i puterea. El Se unete cu tine s fac din clipa sfnt ceva mult mai mre dect poi s nelegi. Realizarea c trebuie s faci att de puin este cea care i d posibilitatea s dea att de mult.
2.

Nu te ncrede n bunele tale intenii. Ele nu sunt de ajuns. ncrede-te ns implicit n

disponibilitatea ta, indiferent ce altceva mai ptrunde. Concentreaz-te doar asupra ei i nu te ngrijora c e nconjurat de umbre. De aceea ai venit. Dac ai putea s vii fr ele, nu ai avea nevoie de clipa sfnt. Vino la ea nearogant, presupunnd c trebuie s atingi starea pe care o aduce venirea ei. Miracolul clipei sfinte st n disponibilitatea ta de-a o lsa s fie ce e. i n disponibilitatea pe care o ai fa de asta st i acceptarea ta de ctre tine, aa cum ai fost menit s fii.
3.

Umilina nu i va cere niciodat s te mulumeti cu micimea. Dar i cere s nu te

mulumeti cu nimic mai prejos de mreia ce nu vine de la tine. Dificultatea pe care o ai cu clipa sfnt provine din convingerea ta fix c nu o merii. Ce altceva e asta dect hotrrea de a fi aa cum vrei s te faci? Dumnezeu nu i-a creat un sla care s nu l merite. i, dac crezi c nu poate intra unde voiete s fie, precis i perturbi Voia. Nu e nevoie ca puterea disponibilitii s vin din tine, ci numai din Voia Sa.
4.

Clipa sfnt nu provine numai din mica ta disponibilitate. Ea rezult ntotdeauna din

puina ta disponibilitate, combinat cu puterea nelimitat a Voii lui Dumnezeu. Ai greit cnd ai crezut c trebuie s te pregteti pentru El. E imposibil s faci pregtiri arogante pentru sfinenie, i s nu crezi c tu stabileti condiiile pcii. Dumnezeu le-a stabilit. Ele nu stau dup disponibilitatea ta pentru a fi ce sunt. E nevoie de disponibilitatea ta doar pentru a-i da posibilitatea s fii nvat care sunt ele. Dac susii c nu merii s nvei aa ceva, perturbi lecia creznd c trebuie s faci studentul s fie altfel. Nu tu l-ai fcut pe student, i nici nu l poi face s fie altfel. Vrei mai nti s faci tu nsui un miracol, pentru ca apoi s te atepi s i se fac unul?

227
5.

Tu doar pui ntrebarea. Rspunsul e dat. Nu cuta s rspunzi, ci doar s primeti

rspunsul aa cum e dat. Cnd te pregteti pentru clipa sfnt, nu ncerca s te faci sfnt ca s fii gata s o primeti. Ar nsemna s i confunzi rolul cu al lui Dumnezeu. Ispirea nu poate ajunge la cei ce cred c trebuie mai nti s ispeasc, ci numai la cei ce nu i ofer dect simpla disponibilitate de a-i face loc. Purificarea ine doar de Dumnezeu i i este, de aceea, destinat ie. Dect s caui s te pregteti pentru El, ncearc mai degrab s gndeti n felul urmtor: Eu, care sunt gazda lui Dumnezeu, l merit. Cel Ce i-a stabilit slaul n mine l-a creat aa cum l vrea. Nu e nevoie s l pregtesc pentru El, ci doar s nu i perturb planul de a-mi reda propria contien c sunt venic pregtit. Nu e nevoie s adaug nimic la planul Lui. Dar, pentru a-l primi, trebuie s fiu dispus s nu l nlocuiesc cu al meu.
6.

Att. Adaug altceva, i nu vei face dect s iei napoi puinul care i se cere. ine minte

c tu ai fcut vinovia i c planul tu de-a scpa de vinovie a fost acela de a-i aduce Ispire i de-a face mntuirea nfricotoare. Dac te pregteti pentru iubire, numai fric vei aduga. Pregtirea pentru clipa sfnt i aparine Celui Ce o d. Cedeaz-te Celui a Crui funcie este s elibereze. Nu i aroga funcia Lui. D-I doar ce i cere, s nvei ce mic e rolul tu i ce mare e al Su.
7.

Iat ce face din clipa sfnt un lucru att de uor i de firesc. Tu faci din ea un lucru

dificil, pentru c insiti c trebuie s faci mai mult. i vine greu s accepi ideea c trebuie s dai att de puin ca s primeti att de mult. i i-e foarte greu s realizezi c discrepana att de exagerat dintre contribuia ta i cea a Spiritului Sfnt nu e o insult la adresa ta. Mai eti convins c nelegerea ta are de adus o contribuie puternic la adevr i c l face ceea ce este. Dar am subliniat c nu trebuie s nelegi nimic. Mntuirea e uoar tocmai pentru c nu i cere nimic din ce nu poi da chiar acum.
8.

Nu uita c tu ai luat decizia de-a face imposibil tot ce i vine uor i firesc. Convingerea

ta c, pentru tine, clipa sfnt e un lucru dificil se datoreaz faptului c ai devenit arbitrul celor posibile, i rmi n continuare nedispus s dai loc Celui Ce tie ce i cum. ntreaga credin n ordinele dificultii miracolelor se axeaz pe acest lucru. Tot ce voiete Dumnezeu nu e numai posibil, ci s-a i petrecut. Iat de ce a disprut trecutul. Pentru c, n realitate, nici nu s-a petrecut. Numai n mintea ta, care a crezut c se petrece, e nevoie de desfacerea lui.

V. Visul fericit

1.

Pregtete-te acum pentru desfacerea inexistentului. Dac ai nelege deja diferena

dintre adevr i iluzie, Ispirea nu ar avea neles. Clipa sfnt, relaia sfnt, nvtura Spiritului Sfnt i toate mijloacele prin care se nfptuiete mntuirea nu ar avea niciun scop. Cci nu sunt dect aspecte ale planului de-a-i preschimba visele fricii n vise fericite, din care s te trezeti uor la cunoatere. Nu pune acest lucru n sarcina ta, cci nu poi distinge progresul de regres. Ti-ai considerat eecuri cteva dintre cele mai mari progrese i i-ai apreciat ca succese cteva dintre cele mai adnci regrese.
2.

S nu abordezi niciodat clipa sfnt dup ce ai ncercat s nlturi toat frica i ura din

mintea ta. Asta e funcia ei. S nu ncerci niciodat s i nesocoteti vinovia nainte de-a cere ajutorul Spiritului Sfnt. Asta e funcia Lui. Rolul tu e doar acela de a-I oferi puin disponibilitate pentru a-L lsa s nlture toat frica i ura, i de a fi iertat. Pe mica ta credin, unit cu nelegerea Lui, El va construi rolul tu n Ispire i Se va ncredina c l mplineti uor. i, cu El, vei cldi o scar nfipt n

228 piatra solid a credinei, ridicndu-se pn la Cer. i nu o vei folosi s te urci la Cer de unul singur.
3.

Prin relaia ta sfnt, renscut i binecuvntat n fiecare clip sfnt pe care nu o

aranjezi tu, se vor ridica la Cer mii alturi de tine. Poi plnui aa ceva? Sau ai putea s te pregteti pentru o astfel de funcie? i totui, e posibil, pentru c vrea Dumnezeu. i nu Se va rzgndi n aceast privin. Lui i aparin att scopul, ct i mijloacele. Ai acceptat una; cealalt i se va furniza. Un scop ca acesta, fr mijloace, e de neconceput. El le va furniza tuturor celor ce i mprtesc scopul.
4.

Visele fericite se mplinesc, nu pentru c sunt vise, ci numai pentru c sunt fericite. De

aceea, ele trebuie s fie iubitoare. Mesajul lor este: Fac-se Voia Ta", i nu: Vreau s fie altfel". Alinierea mijloacelor cu scopul este, pentru tine, o ntreprindere de neneles. Nici nu i dai seama c ai acceptat ca scop al tu scopul Spiritului Sfnt, i nu ai face dect s uzezi de mijloace nesfinte pentru mplinirea lui. Dramul de credin de care a avut nevoie ca s schimbe scopul e tot ce i se cere pentru a primi mijloacele i a le folosi.
5.

A-i iubi fratele ca tine nsui nu e niciun vis. i nici relaia ta sfnt nu e un vis. Tot ce

rmne din visele din ea e faptul c e tot o relaie special. Dar e foarte util Spiritului Sfnt, Care are aici o funcie special. Ea va deveni visul fericit prin care El le va putea rspndi bucurie miilor i miilor ce cred c iubirea e fric, i nu fericire. Las-L s mplineasc funcia pe care a dat-o relaiei tale acceptnd-o pentru tine, i nu va lipsi nimic din ce ar face din ea ce ar vrea El s fie.
6.

Cnd simi c sfinenia relaiei tale e ameninat, oprete-te numaidect i ofer-I

Spiritului Sfnt disponibilitatea de-a-L lsa, n ciuda fricii, s nlocuiasc aceast clip cu clipa sfnt pe care vrei s o ai n schimb. El nu va da gre nicicnd. Dar nu uita c relaia ta e unitate; i, de aceea, ce amenin pacea unuia trebuie s constituie o ameninare egal pentru cellalt. Puterea participrii la binecuvntarea ei st n faptul c acum i-e imposibil - att ie, ct i fratelui tu - s simi frica de unul singur sau s ncerci s te confruni cu ea de unul singur. S nu crezi niciodat c e un lucru necesar sau chiar posibil. Dar, pe ct e el de imposibil, pe att e de imposibil venirea clipei sfinte doar la unul dintre voi, fr s i parvin i celuilalt. i va veni la amndoi la cererea unuia dintre voi, oricare.
7.

Oricare dintre voi e mai sntos la minte n momentul n care se percepe ameninarea ar

trebui s in minte ct de ndatorat i este celuilalt i ct recunotin i se cuvine acestuia, i s se bucure c i poate plti datoria aducndu-v fericire la amndoi. S in minte acest lucru i s spun: Doresc s am aceast clip sfnt, ca s o pot mprti cu fratele meu, pe care l iubesc. Nu e posibil s o am fr el, i nici el s o aib fr mine. Dar e ct se poate de posibil s o mprtim acuma amndoi. Aleg, aadar, aceast clip s fie cea pe care I-o ofer Spiritului Sfnt, ca binecuvntarea Lui s poat cobor asupra noastr i s ne in n pace pe amndoi.

VI. Dincolo de trup

1.

Nu exist nimic n afara ta. Iat ce trebuie s nvei pn la urm, cci e realizarea

faptului c i se red mpria Cerului. Cci Dumnezeu a creat-o doar pe aceasta i nu S-a ndeprtat de ea, nici nu a lsat-o separat de El. mpria Cerului e slaul Fiului lui Dumnezeu, care nu i-a prsit Tatl i nu slluiete separat de El. Cerul nu e nici loc, nici stare. Este doar contiena Unitii desvrite i cunoaterea faptului c nu exist altceva: nimic n afara acestei Uniti i nimic altceva nuntru.
2.

Ce altceva ar putea s dea Dumnezeu dect cunoaterea de Sine? Ce altceva mai e de

229 dat? Credina c poi s dai i s primeti altceva, ceva din afara ta, te-a costat contiena Cerului i a Identitii tale. i ai fcut un lucru mai ciudat dect i dai seama. i-ai deplasat vinovia de la minte la trup. Un trup ns nu poate fi vinovat, cci nu poate face nimic de la sine. Tu, care crezi c i urti trupul, te amgeti. i urti mintea, cci a intrat n ea vinovia i vrea s rmn separat de a fratelui tu - un lucru pe care nu l poate face.
3.

Minile sunt unite; trupurile, ba. Separarea pare posibil numai atribuind minii

proprietile trupului. i atunci mintea pare fragmentat, izolat i singur. Vinovia ei, care o ine separat, e proiectat asupra trupului, care sufer i moare din cauz c e atacat pentru a ine separarea n minte i a nu o lsa s i cunoasc Identitatea. Mintea nu poate ataca, dar poate face fantezii i poate pune trupul s le traduc n via. Ce face trupul ns nu pare s satisfac niciodat. Dac nu crede c trupul i traduce fanteziile n via, mintea atac trupul proiectndu-i tot mai mult vinovia asupra lui.
4.

E clar c mintea delireaz la acest capitol. Ea nu poate ataca, dar susine c poate i

folosete ca dovad tot ce face pentru a rni trupul. Mintea nu poate ataca, dar se poate amgi. Iat tot ce face cnd crede c a reuit s atace trupul. i poate proiecta vinovia, dar nu o va pierde prin proiecie. i, dei e clar c poate percepe greit funcia trupului, nu i poate schimba funcia din cea pe care i-a stabilit-o Spiritul Sfnt. Trupul nu l-a fcut iubirea. Dar iubirea nu l condamn i l poate folosi iubitor, respectnd ce a furit Fiul lui Dumnezeu i folosindu-l s l scape de iluzii.
5.

Nu vrei s lai instrumentele separrii s fie reinterpretate ca mijloace de mntuire,

folosite n scopurile iubirii? Nu vrei s salui i s sprijini trecerea de la fanteziile rzbunrii la eliberarea de ele? Percepia trupului pe care o ai poate fi evident nesntoas, dar nu o proiecta asupra trupului. Cci dorina ta de-a face distructiv ceva ce nu poate distruge nu poate avea niciun efect real. Ce a creat Dumnezeu e doar ce vrea El s fie, fiind Voia Lui. Nu poi face din Voia Lui ceva distructiv. Poi face fantezii n care voia ta o contrazice pe a Lui, dar atta tot.
6.

E o nebunie s i foloseti trupul ca ap ispitor pentru vinovie, s i dirijezi atacul i

s l nvinuieti pentru ce-ai dorit s fac. Fanteziile nu pot fi traduse n via. Cci tot fanteziile sunt cele pe care le doreti, iar ele nu au nicio tangen cu ce face trupul. El nu le viseaz, iar ele fac din el doar o povar, cnd ar putea s fie o resurs. Cci fanteziile i-au fcut din trup un duman": slab, vulnerabil i perfid, demn de ura cu care l investeti. Oare te-a ajutat asta la ceva? Te-ai identificat cu acest lucru pe care l urti, instrumentul rzbunrii i sursa perceput a vinoviei tale. I-ai fcut toate acestea unui lucru fr neles, declarndu-l slaul Fiului lui Dumnezeu i ntorcndu-l mpotriva lui.
7.

Iat gazda lui Dumnezeu pe care tu ai fcut-o. Dar nici Dumnezeu, nici preasfntul Lui

Fiu nu pot intra ntr-un sla care adpostete ura i n care ai semnat seminele rzbunrii, ale violenei i ale morii. Acest lucru pe care l-ai fcut s fie de folos vinoviei tale st ntre tine i alte mini. Minile sunt unite, dar nu te identifici cu ele. Te vezi nchis ntr-o nchisoare separat, ndeprtat i inaccesibil, fr cale de ieire i fr cale de acces pn la tine. Urti aceast nchisoare pe care ai fcut-o i vrei s o distrugi. Dar nu vrei s evadezi din ea, lsnd-o nevtmat, fr vinovia ta asupra ei.
8.

Dar numai aa poi evada. Casa rzbunrii nu e casa ta; locul pe care l-ai rezervat s i

adposteasc ura nu e o nchisoare, ci o iluzie de sine. Trupul e o limit impus comunicrii universale care e o venic proprietate a minii. Comunicarea ns e luntric. Mintea ajunge la ea nsi. Nu e fcut din diferite pri, care ajung unele la altele. Nu iese afar. n ea, nu are limite i, n afara ei, nimic nu exist. Ea cuprinde totul. Pe tine te cuprinde n totalitate: tu n ea i ea n tine. Altceva nu exist, niciunde i nicicnd.
9.

Trupul este n afara ta i numai pare s te nconjoare, separndu-te de alii, inndu-te

230 pe tine izolat de ei i pe ei de tine. Trupul nu exist. Nu exist barier ntre Dumnezeu i Fiul Su, i Fiul Su nu poate s se separe de El dect n iluzii. Asta nu e realitatea lui, dei el crede c este. Dar ar putea s fie doar dac Se neal Dumnezeu. Dumnezeu ar fi trebuit s creeze altfel i s Se fi separat de Fiul Su ca s o fac posibil. Ar fi trebuit s creeze lucruri diferite i s stabileasc diferite ordini ale realitii, dintre care numai unele s fie iubire. Iubirea ns trebuie s i semene mereu, s fie venic neschimbat i venic fr alternativ. i aa i este. Nu poi pune o barier n jurul tu, pentru c Dumnezeu nu a pus bariere ntre El i tine.
10.

Poi s i ntinzi mna i s atingi Cerul. Tu, a crui mn s-a unit cu a fratelui tu, ai

nceput s te ntinzi dincolo de trup, dar nu n afara ta, s ajungi la Identitatea voastr mprtit. Poate fi oare n afara ta? Unde Dumnezeu nu este? S fie oare El un trup i s te fi creat oare cum nu e i unde nu poate s fie El? Eti nconjurat numai de El. Ce limite i s-ar putea impune ie, cel nglobat de El?
11.

Fiecare a trecut, la un moment dat, prin aa-zisa senzaie c e transportat dincolo de el

nsui. Acest sentiment de eliberare depete cu mult visul libertii uneori sperate n relaii speciale. E o senzaie c ai scpat efectiv de limitri. Dac stai s analizezi ce implic de fapt aceast transportare", i dai seama c e o subit necontientizare a trupului i o unire a ta cu un altceva prin care mintea ta se lrgete s l cuprind. Acesta devine parte din tine, cnd te uneti cu el. i amndoi devenii ntregi, cci nicicare dintre voi nu e perceput ca separat. Ce se ntmpl de fapt e c ai renunat la iluzia unei contientizri limitate i ai scpat de frica unirii. Iubirea care o nlocuiete numaidect se extinde la lucrul care te-a eliberat i se unete cu acesta. i, pe toat durata acestei uniri, nu eti nesigur de Identitatea ta i nu vrei s O limitezi. Ai ajuns din fric n pace, pur i simplu acceptnd realitatea i nepunndu-i nicio ntrebare. Ai acceptat-o pe ea n locul trupului i te-ai lsat s fii una cu ceva de dincolo de el, pur i simplu nelsndu-i mintea s fie limitat de el.
12.

Unirea aceasta se poate produce indiferent de distana fizic ce pare s existe ntre tine

i lucrul cu care te uneti; de respectivele voastre poziii n spaiu; i de diferenele de mrime i calitate aparent dintre voi. Timpul nu e relevant; unirea se poate produce cu ceva trecut, prezent sau anticipat. Acest ceva" poate fi orice i oriunde: un sunet, o imagine, un gnd, o amintire, chiar i o idee general, fr trimitere la ceva anume. Dar, n fiecare caz, te uneti cu el fr rezerve fiindc l iubeti i vrei s fii cu el. i, de aceea, te grbeti s l ntmpini, lsndu-i limitele s se topeasc, suspendnd toate legile" la care se supune trupul tu i nlturndu-le ncetior.
13.

Nu e pic de violen n aceast evadare. Trupul nu e atacat, ci doar perceput cum

trebuie. El nu te limiteaz, pur i simplu din cauz c nu vrei s o fac. Nu eti ridicat afar" din el, ci nu te poate conine. i mergi unde vrei s fii, ctignd - i nu pierznd - o senzaie de Sine. n aceste clipe de eliberare de restriciile fizice, percepi o bun parte din ce se ntmpl n clipa sfnt: barierele timpului i spaiului se ridic, pacea i bucuria se resimt subit, i, mai presus de toate, nu mai eti contient de trup i nu i mai pui problema dac toate acestea sunt sau nu sunt cu putin.
14.

Sunt cu putin pentru c le vrei. Expansiunea subit a contienei care are loc odat cu

dorina ta de-a avea aa ceva este atracia irezistibil pe care o deine clipa sfnt. Ea te cheam s fii tu nsui, n sigura ei mbriare. Acolo, legile limitrii sunt anulate pentru tine, s te primeasc la deschidere mental i la libertate. Vino la acest loc de refugiu, n care poi s fii tu nsui n pace. Nu prin distrugere, nu printr-o evadare, ci printr-o simpl i linitit contopire. Cci pacea i se va altura i ea, pur i simplu pentru c ai fost dispus s te desprinzi de limitele pe care i le-ai impus iubirii i s i te alturi unde este i unde te-a condus, ca rspuns la blnda ei chemare s i afli pacea.

VII. Nu trebuie s fac nimic

231

1.

Crezi nc prea mult n trup ca surs de putere. i faci oare planuri care nu i implic ntr-

un fel confortul, protecia sau plcerea? Trupul devine astfel scop, nu mijloc n interpretarea ta, ceea ce nseamn c pcatul i mai pare atrgtor. Niciunul dintre cei ce mai accept pcatul ca obiectiv al lor nu poate s accepte Ispirea pentru el nsui. Aa c nu ai satisfcut unica ta responsabilitate. Cei ce prefer durerea i distrugerea nu vor s aud de Ispire.
2.

Exist un singur lucru pe care nu l-ai fcut niciodat: nu ai uitat cu desvrire trupul.

Poate c uneori i s-a ters din priviri, dar nu a disprut nc total. Nu i se cere s lai s se petreac acest lucru mai mult de o clip, dar tocmai n aceast clip are loc miracolul Ispirii. Dup aceea, vei vedea trupul din nou, dar nu chiar n acelai fel. i fiecare clip pe care o petreci fr s fii contient de el i d o perspectiv diferit asupra lui cnd revii.
3.

Nu exist nicio singur clip n care s existe trupul. El e ntotdeauna amintit sau

anticipat, dar niciodat nu e perceput chiar acum. Numai trecutul i viitorul lui l fac s par real. Timpul l stpnete ntru totul, cci pcatul nu e niciodat ntru totul n prezent. n orice singur clip, atracia vinoviei s-ar percepe ca durere i nimic altceva, i s-ar evita. Ea nu exercit nicio atracie acum. ntreaga ei atracie e nchipuit i, de aceea, trebuie gndit n trecut sau n viitor.
4.

E imposibil s accepi clipa sfnt fr rezerve dac nu eti dispus, mcar o clip, s nu

vezi nici trecut, nici viitor. Nu te poi pregti pentru ea fr s o plasezi n viitor. Eliberarea i se d n clipa n care o doreti. Muli i-au petrecut o via ntreag n pregtiri i au ajuns s ating clipele lor de succes. Cursul acesta nu ncearc s te nvee mai mult dect au nvat acetia n timp, ci urmrete s economiseasc timp. Poate c ncerci s urmezi un drum foarte lung pn la obiectivul acceptat. E extrem de dificil s atingi Ispirea luptndu-te cu pcatul. Se depun enorme eforturi n ncercarea de-a sanctifica ceva dispreuit i mult urt. i nu e nevoie nici de o via petrecut contemplnd, nici de perioade lungi de meditaie n vederea unei detari de trup. n final, toate ncercrile de acest fel vor fi ncununate de succes datorit scopului lor. Dar mijloacele sunt anoste i iau mult timp, cci toate ateapt s le aduc viitorul eliberarea dintr-o stare de nevrednicie i inadecvare prezent.
5.

Calea ta va fi diferit, nu ca scop, ci ca mijloace. O relaie sfnt e un mijloc de-a

economisi timp. O singur clip petrecut mpreun cu fratele tu v red la amndoi universul. Eti pregtit. Nu trebuie dect s ii minte c nu trebuie s faci nimic. i-ar fi de mult mai mare folos s te concentrezi asupra acestui lucru dect s te gndeti ce-ar trebui s faci. Cnd vine pacea, n sfrit, la cei ce lupt cu ispita i se chinuiesc s nu cad n pcat; cnd vine lumina, n sfrit, n mintea dedat s contemple; sau cnd inta e atins de oriicine, n sfrit, ea vine ntotdeauna cu o singur i vesel descoperire: Nu trebuie s fac nimic".
6.

Iat eliberarea ultim pe care o va gsi fiecare ntr-o bun zi, n felul lui, la timpul lui. Nu

i trebuie acest timp. i s-a economisit timp fiindc tu i fratele tu suntei mpreun. Iat mijlocul special pe care l folosete cursul s i economiseasc timp. Nu te vei folosi de curs dac ii s uzezi de mijloace care le-au servit altora foarte bine, neglijnd ce s-a fcut pentru tine. Economisete timp pentru mine cu aceast singur pregtire i antreneaz-te s nu faci altceva. Nu trebuie s fac nimic" e un mod de-a-i declara loialitatea cu adevrat nemprit. Crezi aceast declaraie i o singur clip, i vei realiza mai mult dect i este dat unui secol de contemplaie sau de lupt cu ispita.
7.

A face ceva implic trupul. i, dac recunoti c nu trebuie s faci nimic, vei retrage

valoarea trupului din mintea ta. Aici se gsete ua - deschis i rapid - prin care te strecori pe lng secole de eforturi i reueti s evadezi din timp. Iat cum i pierde pcatul toat atracia chiar acum. Cci aici timpul e negat, iar trecutul i viitorul dispar. Celui ce nu trebuie s fac nimic nu i trebuie

232 timp. S nu faci nimic nseamn s te odihneti i s faci un loc n sinea ta, n care activitatea trupului nu mai cere atenie. n locul acesta, Spiritul Sfnt vine i rmne s stea. El va rmne cnd vei uita i cnd activitile trupului vor reveni s i ocupe mintea contient.
8.

Va exista ns ntotdeauna acest loc de odihn la care poi s revii. i vei fi mai contient

de acest centru linitit al furtunii dect de toat activitatea ei dezlnuit. Acest centru linitit, n care nu faci nimic, va rmne cu tine, oferindu-i odihn n toiul fiecrei activiti febrile pe care vei fi trimis s o desfori. Cci, din acest centru, vei fi ndrumat cum s foloseti trupul ntr-un mod nepctos. Tocmai acest centru, din care trupul e absent, l va pstra aa n felul n care l contientizezi.

VIII. Micua grdin

1.

Doar contientizarea trupului face iubirea s par limitat. Cci trupul e o limit impus

iubirii. Credina ntr-o iubire limitat a stat la originea lui, el fiind fcut s limiteze nelimitatul. Nu te gndi c e doar o alegorie, cci a fost fcut s te limiteze pe tine. Oare poi tu, care te vezi ntr-un trup, s te cunoti ca idee? Tot ce recunoti identifici cu ceva exterior, ceva din afara lucrului respectiv. Nici pe Dumnezeu nu l poi concepe fr trup sau fr o anume form pe care crezi c o recunoti.
2.

Trupul nu poate cunoate. i, ct timp limitezi ce contientizezi la micile lui simuri, nu

vei vedea grandoarea care te nconjoar. Dumnezeu nu poate intra ntr-un trup, nici nu I te poi altura acolo. Limitele impuse iubirii vor prea ntotdeauna s l exclud i s te in separat de El. Trupul e o mic mprejmuire care ngrdete o mic parte dintr-o idee strlucit i complet. El traseaz un cerc, infinit de mic, n jurul unui segment infim din Cer, desprins din ntreg, declarnd c n el e mpria ta, unde Dumnezeu nu poate s intre.
3.

n aceast mprie domnete eul, crud de tot. Pentru a apra acest mic fir de praf, te

pune s te lupi cu universul. Acest fragment al minii tale e o prticic att de infim a ei, nct - dac ai putea s apreciezi ntregul - ai vedea numaidect c e ct o raz infim pe lng soare sau ct o minuscul und pe lng ocean. n arogana ei uluitoare, aceast raz infim a hotrt c este soare; aceast und aproape imperceptibil se declar ocean. Gndete-te ct de singur i nspimntat e acest gnd minuscul, aceast iluzie infim ce se izoleaz mpotriva universului. Pentru raza de soare, soarele devine dumanul" ce vrea s o devoreze, iar oceanul nspimnt mica und i vrea s o nghit.
4.

Soarele i oceanul ns nici mcar nu i dau seama de toat aceast activitate bizar i

lipsit de sens. Ei merg, pur i simplu, mai departe, incontieni c un mic segment din cadrul lor se teme de ei i i urte. Chiar i acest segment nu s-a pierdut de ei, cci nu ar putea supravieui de unul singur. i ce crede el c este nu i schimb n niciun fel dependena total de cei din care i deriv existena. ntreaga lui existen rmne n ei. Fr soare, raza ar disprea; fr ocean, unda este de neconceput.
5.

Iat n ce situaie bizar par s fie cei aflai ntr-o lume populat de trupuri. Fiecare trup

pare s adposteasc o minte separat, un gnd deconectat, trind singur i neconectat la Gndul care l-a creat. Fiecare frntur mic pare de sine stttoare, avnd nevoie de alta pentru unele lucruri, dar nedepinznd nicidecum ntru totul, pentru toate, de singurul ei Creator; avnd nevoie de ntreg ca s capete un neles, dar nensemnnd nimic de una singur. De fapt, de una singur nici nu triete.
6.

Ca soarele i ca oceanul, Sinele tu merge mai departe, nebgnd de seam c aceast

prticic se consider nimeni altul dect tine. Ea nu lipsete: nu ar putea exista dac s-ar separa, i nici ntregul nu ar fi ntreg fr ea. Nu e o mprie separat, guvernat de ideea separrii de restul. Nici nu e ngrdit de vreo mprejmuire care o mpiedic s se alture celorlalte i o ine separat de

233 Creatorul ei. Acest mic aspect nu e diferit de ntreg, fiind continuu cu acesta i una cu el. Nu duce o via separat, pentru c viaa lui este unitatea n care fiina lui a fost creat.
7.

Nu accepta c ai fi acest mic aspect ngrdit. Soarele i oceanul sunt nimic pe lng tine.

Raza nu sclipete dect n lumina soarelui, iar unda nu danseaz dect sprijinit de ocean. Dar, nici n soarele, i nici n ocean, nu st puterea care se gsete n tine. Chiar vrei s rmi n mica ta mprie, un rege jalnic, un conductor amrt peste tot ce cuprinde cu privirea, care nu are nimic de vzut i care, totui, ar muri s apere nimicul? Acest mic sine nu e mpria ta. Arcuit deasupra lui, nvluindu-l cu iubire, st ntregul plin de strlucire, oferindu-i toat fericirea i satisfacia profund fiecrei pri. Micul aspect pe care crezi c i l-ai rezervat nu face excepie.
8.

Iubirea nu cunoate trupuri i ajunge la tot ce-a fost creat dup asemnarea ei. Lipsa ei

total de limite este semnificaia ei. Ea d cu o imparialitate total, nvluind doar pentru a pstra complet ce vrea s dea. n mica ta mprie ai att de puin! Oare nu ar trebui, atunci, s chemi iubirea s intre tocmai n ea? Privete pustiul - arid i neroditor, prjolit i lipsit de bucurie - care constituie mica ta mprie. i d-i seama de viaa i de bucuria pe care vrea s i le aduc iubirea de unde vine i unde vrea s revin mpreun cu tine.
9.

Gndul lui Dumnezeu i nvluie mica mprie, ateptnd la bariera pe care ai

construit-o, s intre i s se reverse asupra pmntului arid. Uite cum nete viaa pretutindeni! Pustiul se preface ntr-o grdin, verde, adnc i linitit, oferindu-le odihn celor ce s-au rtcit i pribegesc prin praf. Ofer-le un loc de refugiu, pregtit pentru ei de iubire unde a fost cndva un pustiu. i toi cei pe care i primeti acolo i vor aduce iubire din Cer. Ei intr unul cte unul n acest loc sfnt, dar nicicare nu va pleca cum a venit, de unul singur. Iubirea pe care au adus-o cu ei va rmne cu ei, dup cum va rmne i cu tine. i, sub influena ei binefctoare, micua ta grdin se va ntinde i va ajunge la fiecare nsetat de ap vie, devenit prea ostenit s mearg mai departe de unul singur.
10.

Du-te i caut-i, cci ei aduc Sinele tu cu ei. Condu-i ncetior n grdina ta linitit i

primete-le acolo binecuvntarea. Aa va crete i se va ntinde peste tot pustiul, nelsnd niciuna dintre micile mprii singuratice s fie izolat de iubire, i lsndu-te s intri n ele. Iar tu te vei recunoate pe tine i i vei vedea micua grdin transformat ncetior n mpria Cerului, cu toat Iubirea Creatorului ei rsfrngndu-se asupra ei.
11.

Clipa sfnt e invitaia pe care o adresezi iubirii s intre n mpria ta pustie i fr

bucurie, i s o transforme ntr-o grdin panic i primitoare. Rspunsul iubirii e inevitabil. Ea va veni fiindc ai venit fr trup i nu ai ridicat bariere care s i mpiedice venirea bucuroas. n clipa sfnt, ceri iubirii doar ce le ofer tuturor, nici mai mult, nici mai puin. Cernd totul, l vei primi. i Sinele tu strlucit va ridica direct la Cer micul aspect pe care ai ncercat s l ascunzi de Cer. Nicio parte a iubirii nu cheam ntregul n zadar. Niciun Fiu al lui Dumnezeu nu rmne n afara Paternitii Sale.
12.

Fii sigur de asta: iubirea a intrat n relaia ta special i a intrat total la cererea ta firav.

Nu recunoti c a sosit iubirea, pentru c nu ai dat nc drumul tuturor barierelor pe care le ii mpotriva fratelui tu. Nici tu, nici el nu vei fi n stare s ntmpinai iubirea separat. Nu poi s l cunoti pe Dumnezeu de unul singur, dup cum nici El nu te cunoate fr fratele tu. Dar, mpreun, nu putei fi incontieni de iubire, dup cum nici iubirea nu poate s nu v cunoasc sau s nu se recunoasc n voi.
13.

Ai ajuns la captul unei cltorii strvechi i nc nu realizezi c s-a sfrit. Eti nc

epuizat i obosit, i praful pustiului pare nc s i ntunece privirea i s te in nevztor. Dar Cel Cruia I-ai dat bun venit a ajuns la tine i vrea s i dea i El bun venit. A ateptat mult s i-l dea. Primete-l acum de la El, cci vrea s l cunoti. Doar un mic zid de praf mai st ntre fratele tu i tine. Suflai uurel, n rsete de bucurie, i o s cad. i pii n grdina pe care iubirea v-a pregtit-o la amndoi.

234

IX. Cele dou lumi

1.

i s-a spus s aduci ntunericul la lumin i vinovia la sfinenie. i i s-a mai spus c

greeala trebuie corectat la surs. De aceea, Spiritul Sfnt are nevoie tocmai de prticica din tine, de micul gnd ce pare desprins i separat. Restul e cu totul n paza lui Dumnezeu i nu are nevoie de cluzire. Dar acest gnd fantezist i delirant are nevoie de ajutor pentru c, n delirurile lui, crede c e Fiul lui Dumnezeu, ntreg i atotputernic, conductor unic al mpriei pe care i-a rezervat-o s o tiranizeze, nnebunind-o i mpingnd-o la supunere i la robie. Asta e prticica pe care crezi c ai furato din Cer. D-o napoi Cerului. Cerul nu a pierdut-o, dar tu ai pierdut Cerul din vedere. Las Spiritul Sfnt s o scoat din mpria ofilit n care ai trimis-o, nvluit n ntuneric, pzit prin atac i ntrit prin ur. ntre baricadele ei mai exist un mic segment din Fiul lui Dumnezeu, complet i sfnt, senin i incontient de ceea ce crezi c l nconjoar.
2.

S nu fii separat, cci Cel Ce l nconjoar de fapt i-a adus unirea, restituind micul tu

dar de ntuneric luminii venice. Cum se face? E extrem de simplu, cci se bazeaz pe ceea ce este de fapt aceast mic mprie. Nisipurile aride, ntunericul i nensufleirea se vd doar cu ochii trupului. Aceast privelite sumbr e distorsionat, iar mesajele pe care i le transmite ie, care ai fcut-o pentru a-i limita contiena, sunt mici i limitate, i att de fragmentate, nct nu au niciun neles.
3.

Din lumea trupurilor, fcut prin demen, mesaje demente par s se ntoarc n mintea

care a fcut-o. Iar aceste mesaje depun mrturie pentru aceast lume, declarnd-o adevrat. Cci tu ai trimis aceti mesageri s i aduc aceast mrturie. Tot ce i transmit aceste mesaje e complet exterior. Nu exist mesaje care s vorbeasc despre ce se afl dedesubt, cci nu trupul e cel ce poate vorbi despre aceste lucruri. Ochii lui nu le percep; simurile lui rmn total incontiente de ele; limba lui nu le poate transmite mesajele. Dar Dumnezeu te poate duce acolo, dac eti dispus s urmezi Spiritul Sfnt printr-o groaz aparent, avnd ncredere c nu te va abandona i nu te va lsa acolo. Cci nu e scopul Lui s te nspimnte, ci doar al tu. Eti foarte tentat s l abandonezi la cercul exterior al fricii, dar El te va conduce cu bine prin fric i dincolo de ea.
4.

Cercul fricii se afl chiar sub nivelul pe care l vede trupul i pare s fie ntreaga temelie

pe care se bazeaz lumea. Aici sunt toate iluziile, toate gndurile sucite, toate atacurile demente, furia, rzbunarea i trdarea care au fost fcute s in n loc vinovia, ca lumea s se poat ridica din ea i s o in ascuns. Umbra ei se ridic la suprafa, suficient de mult s i in n ntuneric manifestrile cele mai exterioare, i s i aduc disperare i nsingurare, i s o in lipsit de orice bucurie. Intensitatea ei ns este ascuns de vlurile ei grele i inut separat de ce s-a fcut s o in ascuns. Trupul nu o poate vedea, cci trupul s-a ridicat din ea pentru protejarea ei, care depinde de continua ei nevedere. Ochii trupului nu o vor vedea niciodat. Dar vor vedea ce le dicteaz ea.
5.

Trupul va rmne mesagerul vinoviei i se va comporta dup cum l dirijeaz ea ct

crezi c vinovia e real. Cci realitatea vinoviei este iluzia ce pare s o fac grea i opac, impenetrabil i o adevrat temelie pentru sistemul de gndire al eului. Subirimea i transparena ei nu i vor fi evidente pn nu vei vedea lumina din spatele ei. i atunci o vei vedea ca un vl diafan n faa luminii.
6.

Aceast barier n aparen grea, acest plafon artificial ce arat ca de stnc e aidoma

unui morman de nori ntunecai i joi, ce par s formeze un zid solid n faa soarelui. nfiarea lui impenetrabil e o iluzie total. Cci cedeaz molcom piscurilor ce se nal deasupra lui i nu are nicio putere s i opreasc pe cei ce vor s urce deasupra lui, s vad soarele. Nu e destul de tare s opreasc cderea unui nasture, i nici s in o pan. Nimic nu poate sta pe suprafaa lui, cci nu e

235 dect iluzia unui fundament. ncearc s l atingi, i dispare; caut s l prinzi, i nu i rmne nimic n mn.
7.

Dar, n acest morman de nori, e uor s vezi cum se ridic o lume ntreag. Un lan

muntos solid, un lac, un ora, toate se nasc n imaginaia ta, i din nori revin la tine mesagerii percepiei tale, asigurndu-te c este chiar aa. Figurile ies n relief i se perind de colo-colo, actele par reale, iar formele apar i trec de la frumos la grotesc. i trec dintr-una ntr-alta, att ct vrei s te joci, aidoma copiilor, de-a nscocitul. Dar, orict de mult te-ai juca i ct de mult imaginaie ai pune n joaca ta, nu o confunzi cu lumea de dedesubt, nici nu urmreti s faci din ea o realitate.
8.

Tot aa ar trebui s fie i cu norii ntunecai ai vinoviei, care nu sunt mai impenetrabili

i mai substaniali. Nu te vei nvinei dac te loveti de ei n treact. Las-i Cluza s te nvee ct de insubstaniali sunt trecndu-te dincolo de ei, cci sub ei se gsete o lume a luminii asupra creia ei nu i arunc umbra. Umbrele lor cad asupra lumii din spatele lor, aflate i mai departe de lumin. Dar de la ei nspre lumin umbrele lor nu pot s cad.
9.

Aceast lume a luminii, acest cerc de strlucire e lumea real, n care vinovia se

ntlnete cu iertarea. Aici, lumea exterioar e vzut n nou chip, fr umbra vinoviei asupra ei. Aici eti iertat, cci aici i-ai iertat pe toi. Aici e noua percepie, n care totul e luminos i strlucete de inocen, splat n apele iertrii i curat de fiecare gnd ru pe care l-ai pus vreodat asupra lui. Aici nu exist atac la adresa Fiului lui Dumnezeu i eti bine-venit. Aici e inocena ta, ateptnd s te nvemnteze i s te ocroteasc, i s te pregteasc pentru pasul final al cltoriei interioare. Aici se leapd straiele ntunecate i grele ale vinoviei i se nlocuiesc blnd cu puritatea i iubirea.
10.

Dar nici iertarea nu e sfritul. Iertarea nfrumuseeaz, dar nu creeaz. Ea e sursa

vindecrii; mesagerul iubirii, dar nu i Sursa ei. Eti condus aici, ca Dumnezeu nsui s poat face pasul final nestingherit, cci aici nimic nu perturb iubirea, lsnd-o s fie ea nsi. Un pas dincolo de acest loc sfnt al iertrii, un pas i mai departe spre interior, dar unul pe care nu l poi face tu, te transport la ceva cu totul diferit. Aici e Sursa luminii; nimic perceput, iertat sau transformat. Ci numai cunoscut.
11.

Cursul acesta va duce la cunoatere, dar cunoaterea nsi depete scopul programei

noastre. i nu e nevoie s ncercm s vorbim despre ce trebuie s rmn de-a pururi mai presus de cuvinte. Trebuie s inem minte doar c cine reuete s ajung la lumea real, dincolo de care nvarea nu poate ajunge, va trece de ea, dar ntr-un mod diferit. Unde se sfrete nvarea ncepe Dumnezeu, cci nvarea se sfrete naintea Celui Care e complet unde ncepe El i unde nu exist sfrit. Nu e locul nostru s struim asupra celor ce nu pot fi atinse. E prea mult de nvat. Pregtirea pentru cunoatere trebuie atins nc.
12.

Iubirea nu se nva. nelesul ei st chiar n ea. Iar nvarea se va sfri cnd vei

recunoate tot ce nu e ea. Iat ce o perturb; iat ce trebuie desfcut. Iubirea nu se nva, pentru c nu a existat timp n care s nu o fi cunoscut. nvarea e inutil n Prezena Creatorului tu, adeverirea ta de ctre El i a Lui de ctre tine depind att de mult nvtura, nct tot ce ai nvat e lipsit de neles i e nlocuit pentru totdeauna de cunoaterea iubirii i de singurul ei neles.
13.

Relaia ta cu fratele tu a fost desprins din lumea umbrelor, i scopul ei nesfnt a fost

trecut cu bine prin barierele vinoviei, splat cu iertare, i pus strlucitor i ferm nfipt n lumea luminii. De acolo te cheam s urmezi cursul pe care l-a urmat i el, ridicat deasupra ntunericului i aezat uurel la porile Cerului. Clipa sfnt n care te-ai unit cu fratele tu nu e dect mesagerul iubirii, trimis de dincolo de iertare s i aminteasc tot ce st dincolo de ea. Dar numai prin iertare se va aminti.
14.

Iar, cnd i va veni amintirea lui Dumnezeu, n locul sfnt al iertrii, nu i vei aminti

altceva, iar reamintirea va fi la fel de inutil ca nvarea, cci singurul tu scop va fi acela de-a crea.

236 Dar nu poi s tii asta pn nu i se cur i purific fiece percepie, i nu i se nltur n cele din urm, pentru totdeauna. Iertarea nltur numai ce e neadevrat, ridicnd umbrele din lume i ducndo, sigur i cert n blndeea ei, la lumea strlucit a percepiei noi i curate. Acolo i-e scopul acum. i acolo te ateapt pacea.

Capitolul 19 DOBNDIREA PCII

I. Vindecare i credin

1.

Am spus mai nainte c, atunci cnd o situaie s-a consacrat pe deplin adevrului, pacea

e inevitabil. Dobndirea ei este criteriul pe baza cruia se poate deduce cu siguran deplintatea consacrrii. Am mai spus ns c pacea fr credin nu se va dobndi niciodat, cci ce se consacr adevrului ca singur obiectiv e adus la adevr prin credin. Aceast credin i cuprinde pe toi cei implicai, cci numai aa situaia e perceput a exprima ceva i a fi un tot. i toi trebuie s fie implicai n ea, cci altfel credina i este limitat i consacrarea, incomplet.
2.

Fiece situaie, corect perceput, devine un prilej de a-l vindeca pe Fiul lui Dumnezeu. Iar

el se vindec pentru c i-ai oferit credina ta, ncredinndu-l Spiritului Sfnt i eliberndu-l de toate preteniile pe care le are eul de la el. Aa l vezi liber, iar Spiritul Sfnt e prta la aceast viziune. i, din moment ce o mprtete, tot El a i dat-o, aa c El vindec prin tine. Tocmai aceast unire cu El ntr-un scop comun face scopul s fie real, pentru c l faci s fie ntreg. Iat ce este vindecarea. Trupul e vindecat pentru c ai venit fr el i te-ai contopit cu Mintea n care st toat vindecarea.
3.

Trupul nu se poate vindeca, pentru c nu se poate nici mbolnvi. Nu are nevoie de

vindecare. Sntatea sau nesntatea lui depinde ntru totul de felul n care l percepe mintea i de scopul n care l folosete ea. E evident c un segment al minii poate s se vad separat de Scopul Universal. Cnd se petrece asta, trupul devine arma lui, folosit mpotriva acestui Scop, pentru a demonstra faptul" c separarea chiar s-a petrecut. Trupul devine astfel instrumentul iluziei i se comport ca atare: vede ce nu e, aude ce adevrul nu a spus nicicnd i se poart demenial, fiind nctuat de demen.
4.

S nu nesocoteti afirmaia noastr anterioar cum c necredina duce direct la iluzii.

Cci necredina e perceperea unui frate ca trup, iar trupul nu poate fi folosit n scopurile unirii. Aadar, dac i vezi fratele ca trup, ai stabilit o condiie n care unirea cu el devine imposibil. Necredina ta fa de el te-a separat de el i v-a inut pe amndoi departe de-a fi vindecai. Necredina ta s-a opus astfel scopului Spiritului Sfnt i a adus iluzii, axate pe trup, s stea ntre voi. Iar trupul va prea bolnav, cci ai fcut din el un duman" al vindecrii i opusul adevrului.
5.

Desigur, nu i-e greu s realizezi c opusul necredinei trebuie s fie credina. Dar

diferena dintre modurile n care opereaz ele e mai puin evident, dei decurge direct din diferena fundamental dintre ce sunt ele. Necredina ntotdeauna limiteaz i atac; credina nltur toate limitele i ntregete. Necredina distruge i separ; credina unete i vindec. Necredina interpune iluzii ntre Fiul lui Dumnezeu i Creatorul lui; credina nltur toate obstacolele ce par s se iveasc ntre ei. Necredina se consacr total iluziilor; credina se consacr total adevrului. Consacrarea parial este cu neputin. Adevrul e absena iluziei; iluzia, absena adevrului. Ele nu pot coexista, nici nu pot fi percepute n acelai loc. S te consacri i uneia i alteia, deopotriv, nseamn s i propui un

237 obiectiv venic de neatins, pentru c urmreti o parte din el prin trup, considerat un mijloc de cutare a realitii prin atac. Cealalt parte vindec i, de aceea, ea recurge la minte, i nu la trup.
6.

Compromisul inevitabil este credina c trupul trebuie vindecat, nu mintea. Cci acest

obiectiv mprit le-a dat realitate egal la amndou, un lucru posibil doar dac se limiteaz mintea la trup i se mparte n bucele aparent ntregi, dar neconectate ntre ele. n felul acesta, trupul nu va avea de suferit, dar mintea va reine sistemul de gndire delirant. Aici, aadar, e nevoie de vindecare. i tot aici exist vindecare. Cci Dumnezeu nu a dat vindecarea separat de boal, nici nu a stabilit remediul unde boala nu poate fi. Ele sunt mpreun i, cnd se vd mpreun, toate ncercrile de-a reine i adevrul i iluzia n minte, unde trebuie s fie amndou, sunt recunoscute ca ncercri de consacrare iluziei; i sunt abandonate cnd se aduc la adevr i se vede c sunt total ireconciliabile cu adevrul, n orice privin sau n orice fel.
7.

Nu exist conexiune ntre adevr i iluzie. Lucrul acesta va rmne adevrat pentru

totdeauna, orict de mult ai ncerca s gseti o conexiune ntre ele. Dar iluziile sunt conectate ntotdeauna, dup cum e i adevrul. Fiecare n parte reprezint un tot unitar, un sistem de gndire complet, dar sunt total deconectate ntre ele. S percepi acest lucru nseamn s recunoti unde este separarea i unde trebuie vindecat. Rezultatul unei idei nu e separat de sursa ei. Ideea separrii a produs trupul i rmne legat de el, mbolnvindu-l datorit identificrii minii cu el. Tu crezi c protejezi trupul dac ascunzi aceast conexiune, cci tinuirea ei pare s i ocroteasc identificarea de atacul" adevrului.
8.

De-ai nelege ct ru i-a fcut minii tale aceast tinuire bizar i ct de confuz i-a

devenit identificarea din cauza ei! Nu vezi ct de mare e devastarea produs de necredina ta, cci necredina e un atac pe care par s l justifice rezultatele lui. Cci, retrgndu-i credina, vezi ce e nedemn de ea i nu poi vedea ce e dincolo de barier: ce e una cu tine.
9.

S ai credin nseamn s vindeci. E indiciul c ai acceptat Ispirea pentru tine i vrei,

prin urmare, s o mprteti. Prin credin, oferi darul eliberrii de trecut, pe care l-ai primit. Nu foloseti nimic din ce a fcut fratele tu odinioar, s l condamni acum. Alegi de bunvoie s i omii greelile, privind dincolo de toate barierele dintre tine i el, i vzndu-le ca una singur. i n aceea i vezi credina pe deplin justificat. Necredina nu se poate justifica, dar credina se justific ntotdeauna.
10.

Credina e opusul fricii, o parte din iubire tot att ct e i frica din atac. Credina e

recunoaterea unirii. Ea v recunoate, graios, pe fiecare ca Fiu al iubitorului vostru Tat, iubit de El ca tine i, de aceea, iubit de tine ca tine nsui. Iubirea Lui e ceea ce v unete, pe tine i pe fratele tu; i, pentru Iubirea Lui, nu vei ine pe nimeni separat de-a ta. Fiecare apare exact aa cum e perceput n clipa sfnt, unit n scopul tu de-a fi eliberat de vinovie. Tu vezi Cristosul din el, i e vindecat pentru c vezi ce face credina de-a pururi justificat n fiecare.
11.

Credina e darul lui Dumnezeu, prin Cel pe Care i L-a dat Dumnezeu. Necredina l vede

pe Fiul lui Dumnezeu i l judec nedemn de iertare. Dar, prin ochii credinei, Fiul lui Dumnezeu se vede deja iertat, liber de toat vinovia pe care i-a impus-o. Credina l vede numai acum, pentru c nu se uit la trecut s l judece, ci nu vede n el dect ce vede n tine. Ea nu vede prin ochii trupului, nici nu recurge la trupuri pentru a se justifica. Ea e mesagera noii percepii, trimis s adune martorii venirii ei i s i napoieze mesajele lor.
12.

Credina e schimbat pe cunoatere la fel de uor ca lumea real. Cci credina se nate

din percepia Spiritului Sfnt i e indiciul c o mprteti cu El. Credina e un dar pe care i-l oferi Fiului lui Dumnezeu prin El, fiindu-Le ntru totul acceptabil att Tatlui su, ct i Lui. i fiindu-i, aadar, oferit ie. Relaia ta sfnt, cu scopul ei cel nou, i ofer credin s o dai fratelui tu. Necredina ta v-a mpins la separare, aa c nu recunoti mntuirea n fratele tu. Credina ns v unete n sfinenia pe

238 care o vezi, nu prin ochii trupului, ci n privirea Celui Care v-a unit i n Care suntei unii.
13.

Harul nu se d unui trup, ci unei mini. Iar mintea care l primete privete numaidect

dincolo de trup i vede locul sfnt unde a fost vindecat. Acolo e altarul unde s-a dat harul i n care mai i e. Ofer-i deci fratelui tu har i binecuvntare, cci stai la acelai altar unde s-a pus harul pentru amndoi. i fii vindecai prin har amndoi, ca s putei vindeca prin credin.
14.

n clipa sfnt, tu i fratele tu stai naintea altarului pe care i l-a - i vi l-a - ridicat

Dumnezeu. Lsai-v necredina i venii mpreun la altar. Acolo vei vedea miracolul relaiei voastre refcute prin credin. i acolo v vei da seama c nu exist lucru pe care credina s nu l poat ierta. Nicio greeal nu i perturb privirea calm, care le aduce miracolul vindecrii, cu egal uurin, la toate. Cci mesagerii iubirii fac ce sunt trimii s fac, napoindu-v vestea bun c vi s-a fcut, ie i fratelui tu, care stai mpreun naintea altarului din care au fost trimii.
15.

Aa cum necredina i va ine micile mprii sterpe i separate, tot aa i credina l va

ajuta pe Spiritul Sfnt s pregteasc terenul pentru preasfnta grdin n care vrea s l prefac El. Cci credina aduce pace, invitnd adevrul s intre i s nfrumuseeze ce s-a pregtit deja pentru frumusee. Adevrul urmeaz credina i pacea, desvrind procesul de nfrumuseare nceput de ele. Cci credina e tot un obiectiv al nvrii, de care nu mai e nevoie cnd lecia s-a nvat. Dar adevrul va rmne pentru totdeauna.
16.

Consacr-te, atunci, eternului i nva cum s nu l perturbi i cum s nu faci din el un

rob al timpului. Cci ce crezi c i faci eternului i faci ie. Cel creat de Dumnezeu ca Fiu al Su nu e nrobit de nimic, fiind domnul tuturor lucrurilor, alturi de Creatorul su. Poi nrobi un trup, dar o idee e liber i nu poate fi ntemniat, nici limitat n vreun fel dect de mintea care a gndit-o. Cci rmne legat de sursa ei, care i este temnicer sau eliberator, n funcie de scopul pe care i-l alege singur.

II. Pcat versus greeal

1.

E esenial s nu se confunde greeala cu pcatul, pentru c tocmai aceast distincie face

posibil mntuirea. Cci greeala poate fi corectat i rul poate fi ndreptat. Dar pcatul, dac ar fi posibil, ar fi ireversibil. Credina n pcat se bazeaz inevitabil pe convingerea ferm c minile, i nu trupurile, pot s atace. i atunci mintea e vinovat, i va rmne astfel pentru totdeauna dac nu i poate da dezlegare o minte care nu e parte a ei. Pcatul cere pedeaps dup cum i greeala cere corecie, i e clar c e o nebunie s crezi c pedeapsa e corecie.
2.

Pcatul nu e o greeal, cci implic o arogan ce lipsete ideii de greeal. S

pctuieti ar nsemna s ncalci realitatea i s reueti. Pcatul declar c atacul e real i vinovia, justificat. El presupune c Fiul lui Dumnezeu e vinovat, reuind astfel s i piard inocena i s se prefac n ceva ce Dumnezeu nu a creat. Creaia e considerat astfel neetern, iar Voia lui Dumnezeu, expus la mpotriviri i nfrngeri. Pcatul e marea iluzie ce st la baza ntregii grandioziti a eului. Cci, prin el. Dumnezeu nsui e transformat i prefcut n ceva incomplet.
3.

Fiul lui Dumnezeu se poate nela; se poate amgi; poate chiar s i ndrepte puterea

minii mpotriva lui nsui. Dar nu poate pctui. Nu poate face nimic care s i schimbe cumva realitatea i s l fac vinovat. Asta ar vrea pcatul s fac, fiindc sta e scopul lui. Dar, n ciuda cruntei demene inerente ideii de pcat, e cu neputin. Cci plata pcatului e moartea, dar cum pot muri nemuritorii?
4.

O dogm de baz n dementa religie a eului este aceea c pcatul nu e greeal, ci

adevr, i c inocena e cea care ar fi amgitoare. Puritatea e vzut ca arogan, iar acceptarea pctoeniei de sine e perceput ca sfinenie. i aceast doctrin nlocuiete realitatea Fiului lui

239 Dumnezeu dup cum l-a creat Tatl su i dup cum l-a voit pe vecie. S fie asta o dovad de smerenie? Sau este, mai degrab, o ncercare de-a smulge creaia din adevr i de-a o ine separat?
5.

Eul consider inadmisibile toate ncercrile de-a reinterpreta pcatul ca greeal. Ideea

de pcat e ntru totul sacrosanct pentru sistemul lui de gndire, i nu poate fi abordat dect cu reveren i evlavie. E cel mai sfnt" concept din sistemul eului: frumos i puternic, ct se poate de adevrat, protejat n mod imperios de fiecare mecanism de aprare aflat la dispoziia lui. Iat-i cel mai bun" mecanism de aprare, pe care l deservesc toate celelalte. Iat-i armura, protecia, i iat scopul fundamental al relaiei speciale, n interpretarea lui.
6.

Se poate spune, pe drept cuvnt, c eul i-a construit lumea pe pcat. Numai ntr-o

astfel de lume ar putea s fie totul cu susul n jos. Iat iluzia bizar ce face norii vinoviei s par grei i impenetrabili. Iat n ce const soliditatea pe care pare s o aib fundamentul acestei lumi. Cci pcatul a transformat creaia dintr-o idee dumnezeiasc ntr-un ideal dorit de eu: o lume condus de el, alctuit din trupuri lipsite de minte, supuse stricciunii i descompunerii totale. Dac este o greeal, adevrul o poate desface cu uurin. Orice greeal poate fi corectat, dac e lsat s o judece adevrul. Dar, dac greelii i se d statutul de adevr, la ce mai poate fi adus? Sfinenia" pcatului se menine tocmai prin acest procedeu ciudat. Ca adevr, e de neatins i toate i se aduc lui spre judecat. Ca greeal, el trebuie adus la adevr. E imposibil s ai credin n pcat, cci pcatul este necredin. Dar e posibil s ai credin c o greeal poate fi corectat.
7.

Nu exist piatr n tot bastionul de lupt al eului care s fie mai aprig aprat dect ideea

c pcatul e real - o idee ce exprim firesc n ce s-a prefcut Fiul lui Dumnezeu i ce este. Pentru eu, nu e nicio greeal. Cci asta e realitatea eului; sta e adevrul" din care scparea va fi mereu cu neputin. sta e trecutul, prezentul i viitorul Fiului lui Dumnezeu. Cci a reuit cumva s i corup Tatl i s l fac s Se rzgndeasc total. Deplnge, aadar, moartea lui Dumnezeu, pe Care L-a ucis pcatul! Asta ar fi dorina eului, care, n nebunia lui, crede c s-a mplinit.
8.

Oare nu ai prefera s fie totul o greeal, care s se poat corecta total i din care s poi

scpa att de uor, nct ntreaga ei corecie s fie ca o ieire la soare dintr-o cea? Cci nu e altceva. Poate eti tentat s fii de acord cu eul c e mult mai bine s fii pctos dect s te neli. Gndete-te bine ns nainte de-a-i ngdui s faci aceast alegere. Nu o aborda uor, cci alegi ntre iad i Cer.

III. Irealitatea pcatului

1.

Atracia vinoviei se gsete n pcat, nu n greeal. Pcatul va fi repetat din cauza

acestei atracii. Frica poate deveni att de pronunat, nct pcatul nu e lsat s se manifeste. Dar, ct timp vinovia rmne atrgtoare, mintea va avea de suferit i nu va renuna la ideea de pcat. Cci vinovia o tot cheam, iar mintea o aude i tnjete dup ea, fcndu-se captiva benevol a ademenirii ei nesntoase. Pcatul e o idee de ru care nu poate fi corectat i care totui va fi venic dezirabil. Ca parte esenial din ce crede eul c eti, l vei dori ntotdeauna. i numai un rzbuntor, cu o minte diferit de a ta, ar putea s l nimiceasc prin fric.
2.

Eul nu crede cu putin c cea pe care o cheam pcatul, i cea care rspunde

ntotdeauna, e de fapt iubirea, i nu frica. Cci eul aduce pcatul la fric, cernd pedeaps. Pedeapsa ns e doar o alt form de protejare a vinoviei, cci ce merit s fie pedepsit chiar trebuie s se fi nfptuit. Pedeapsa e ntotdeauna marea pstrtoare a pcatului, tratndu-l cu respect i cinstindu-i enormitatea. Ce trebuie s fie pedepsit trebuie s fie adevrat. Iar ce e adevrat trebuie s fie venic i se va repeta la nesfrit. Cci lucrurile pe care le consideri reale le vrei i nu le vei da drumul.
3.

O greeal, pe de alt parte, nu e atrgtoare. Ce vezi clar ca greeal vrei s fie

240 corectat. Uneori, un pcat poate fi repetat ncontinuu, cu rezultate evident chinuitoare, dar fr s i piard atractivitatea. i, dintr-odat, i schimbi statutul din pcat n greeal. Acum nu l vei repeta; te vei opri pur i simplu i vei renuna la el, dac nu cumva rmne vinovia. Cci atunci vei schimba doar forma pcatului, admind c a fost o greeal, dar inndu-l de necorectat. Asta nu e de fapt o schimbare de percepie, cci pcatul cere pedeaps, nu greeala.
4.

Spiritul Sfnt nu poate pedepsi pcatul. Greelile le recunoate i le va corecta pe toate

dup cum L-a nsrcinat Dumnezeu. Dar de pcat nu tie, i nici nu poate recunoate greelile ce nu pot fi corectate. Cci o greeal ce nu poate fi corectat e un nonsens pentru El. Greelile cer corecie i att. Ce cere pedeaps trebuie s nu cear nimic. Fiece greeal trebuie s cear iubire. Ce e pcatul, atunci? Ce ar putea s fie dect o greeal pe care vrei s o ii ascuns, un strigt de ajutor pe care vrei s l ii neauzit, i deci fr rspuns?
5.

n timp, Spiritul Sfnt vede clar c Fiul lui Dumnezeu poate face greeli. i tu vezi asta.

Dar nu recunoti diferena dintre timp i venicie pe care o recunoate El. Iar, cnd se termin corecia, timpul e venicie. Spiritul Sfnt te poate nva cum s vezi timpul altfel i cum s priveti dincolo de el, dar nu ct timp crezi n pcat. n greeal, da, cci pe ea mintea o poate corecta. Pcatul ns e credina c percepia ta este neschimbtoare i c mintea trebuie s ia de bun ce i se spune prin intermediul ei. Dac nu se supune, mintea e considerat anormal. n felul acesta, singura putere care ar putea schimba percepia e inut neputincioas, legat de trup de frica percepiei schimbate pe care ar aduce-o Profesorul ei, Care e una cu ea.
6.

Cnd eti tentat s crezi c pcatul e real, amintete-i un lucru: dac pcatul e real,

Dumnezeu i tu nu suntei. Dac creaia e extindere, Creatorul precis S-a extins, i e imposibil ca o parte din El s fie total diferit de restul. Dac pcatul e real, Dumnezeu precis Se rzboiete cu El nsui. Precis S-a scindat i oscileaz ntre bine i ru; parial normal i parial anormal. Cci a creat, precis, ce vrea s l distrug i ce are puterea s o fac. Oare nu e mai uor s crezi c te-ai nelat dect s crezi asta?
7.

Ct timp crezi c realitatea ta sau a fratelui tu e delimitat de un trup, vei crede n

pcat. Ct timp crezi c trupurile se pot uni, vei considera vinovia un lucru atrgtor i vei crede c pcatul e un lucru preios. Cci credina c trupurile limiteaz mintea duce la o percepie a lumii n care dovada separrii pare a fi peste tot. Iar Dumnezeu i creaia Sa par dezbinai i nfrni. Cci pcatul ar dovedi c lucrul pe care Dumnezeu l-a creat sfnt nu poate triumfa asupra lui, nici nu poate rmne el nsui n faa puterii pcatului. Pcatul e considerat mai tare dect Dumnezeu, ceva naintea cruia Dumnezeu nsui trebuie s Se plece, oferindu-i creaia cuceritorului ei. S fie oare asta smerenie sau nebunie?
8.

Dac pcatul e real, trebuie s rmn de-a pururi nevindecabil. Cci ar exista atunci o

putere mai presus de a lui Dumnezeu, capabil s fac o alt voie care poate s i atace Voia i s o nfrng, dndu-i Fiului Su o voie independent de a Sa, o voie mai puternic. i fiecare parte din creaia fragmentat a lui Dumnezeu ar avea o voie diferit, n contradicie cu Voia Sa i n etern contradicie cu El i cu celelalte. Relaia ta sfnt are acum, ca scop, obiectivul de-a dovedi imposibilitatea acestui lucru. Sursul Cerului s-a rsfrnt asupra ei i credina n pcat a fost dezrdcinat n sursul lui plin de iubire. l mai vezi pentru c nu i dai seama c i-a disprut temelia. I s-a eliminat sursa, aa c l mai poi pstra doar un pic, nainte s dispar. Numai obiceiul de a-l cuta a mai rmas.
9.

i totui, caui cu sursul Cerului pe buze i cu binecuvntarea Cerului n priviri. Nu vei

mai vedea mult pcat