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II La relacin entre la Tradicin y la Sagrada Escritura Una fuente comn... 80 La Tradicin y la Sagrada Escritura "estn ntimamente unidas y compenetradas.

Porque surgiendo ambas de la misma fuente, se funden en cierto modo y tienden a un mismo fin" (DV 9). Una y otra hacen presente y fecundo en la Iglesia el misterio de Cristo que ha prometido estar con los suyos "para siempre hasta el fin del mundo" (Mt 28,20). dos modos distintos de transmisin 81 "La sagrada Escritura es la palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiracin del Espritu Santo". "La Tradicin recibe la palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espritu Santo a los Apstoles, y la transmite ntegra a los sucesores; para que ellos, iluminados por el Espritu de la verdad, la conserven, la expongan y la difundan fielmente en su predicacin".
113 2. Leer la Escritura en la Tradicin viva de toda la Iglesia. Segn un adagio de los Padres, Sacra Scriptura pincipalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta (La sagrada Escritura est ms en el corazn de la Iglesia que en la materialidad de los libros escritos). En efecto, la Iglesia encierra en su Tradicin la memoria viva de la Palabra de Dios, y el Espritu Santo le da la interpretacin espiritual de la Escritura (...secundum spiritualem sensum quem Spiritus donat Ecclesiae [Orgenes, Homiliae in Leviticum, 5,5]).

82 De ah resulta que la Iglesia, a la cual est confiada la transmisin y la interpretacin de la Revelacin "no saca exclusivamente de la Escritura la certeza de todo lo revelado. Y as las dos se han de recibir y respetar con el mismo espritu de devocin" (DV 9). Tradicin apostlica y tradiciones eclesiales 83 La Tradicin de que hablamos aqu es la que viene de los apstoles y transmite lo que stos recibieron de las enseanzas y del ejemplo de Jess y lo que aprendieron por el Espritu Santo. En efecto, la primera generacin de cristianos no tena an un Nuevo Testamento escrito, y el Nuevo Testamento mismo atestigua el proceso de la Tradicin viva. Es preciso distinguir de ella las "tradiciones" teolgicas, disciplinares, litrgicas o devocionales nacidas en el transcurso del tiempo en las Iglesias locales. Estas constituyen formas particulares en las que la gran Tradicin recibe expresiones adaptadas a los diversos lugares y a las diversas pocas. Slo a la luz de la gran Tradicin aqullas pueden ser mantenidas, modificadas o tambin abandonadas bajo la gua del Magisterio de la Iglesia.
1202 Las diversas tradiciones litrgicas nacieron por razn misma de la misin de la Iglesia. Las Iglesias de una misma rea geogrfica y cultural llegaron a celebrar el Misterio de Cristo a travs de expresiones particulares, culturalmente tipificadas: en la tradicin del "depsito de la fe" (2 Tm1,14), en el simbolismo litrgico, en la organizacin de la comunin fraterna, en la inteligencia teolgica de los misterios, y en tipos de santidad. As, Cristo, Luz y Salvacin de todos los pueblos, mediante la vida

litrgica de una Iglesia, se manifiesta al pueblo y a la cultura a los cuales es enviada y en los que se enraza. La Iglesia es catlica: puede integrar en su unidad, purificndolas, todas las verdaderas riquezas de las culturas (cf LG 23; UR 4).

II. Los mandamientos de la Iglesia 2041 Los mandamientos de la Iglesia se sitan en la lnea de una vida moral referida a la vida litrgica y que se alimenta de ella. El carcter obligatorio de estas leyes positivas promulgadas por la autoridad eclesistica tiene por fin garantizar a los fieles el mnimo indispensable en el espritu de oracin y en el esfuerzo moral, en el crecimiento del amor de Dios y del prjimo.

2684 En la comunin de los santos, se han desarrollado diversas espiritualidades a lo largo de la historia de la Iglesia. El carisma personal de un testigo del amor de Dios hacia los hombres puede transmitirse a fin de que sus discpulos participen de ese espritu (cf PC 2), como aconteci con el espritu de Elas a Eliseo (cf 2 R 2, 9) y a Juan Bautista (cf Lc 1, 17). En la confluencia de corrientes litrgicas y teolgicas se encuentra tambin una espiritualidad que muestra cmo el espritu de oracin incultura la fe en un mbito humano y en su historia. Las diversas espiritualidades cristianas participan en la tradicin viva de la oracin y son guas indispensables para los fieles. En su rica diversidad, reflejan la pura y nica Luz del Espritu Santo. El Espritu es verdaderamente el lugar de los santos, y el santo es para el Espritu un lugar propio, ya que se ofrece a habitar con Dios y es llamado templo suyo (San Basilio Magno, Liber de Spiritu Sancto, 26, 62).