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Juan Carlos Garrot Zambrana, Prface, Mtathtre, thtre dans le thtre et la folie, 2010, p.

1-30,
mis en ligne en Mars 2010, URL stable <http://www.umr6576.cesr.univ-tours.fr/publications/metatheatre>.

Collection: Regards croiss sur la scne europenne


est publi par le Centre dtudes Suprieures de la Renaissance Universit Franois-Rabelais de Tours, CNRS/UMR 6576

Responsable de la publication
Philippe Vendrix

Responsable scientifique
Juan Carlos Garrot Zambrana Copyright 2010 - CESR. Tous droits rservs. Les utilisateurs peuvent tlcharger et imprimer, pour un usage strictement priv, cette unit documentaire. Reproduction soumise autorisation.

Mentions lgales

Date de cration
Mars 2010

Mtathtre J. C. Garrot Zambrana

p.1-30

Mtathtre, Prface
Juan Carlos Garrot Zambrana
Centre dtudes Suprieures de la Renaissance, Tours

No me buscaras si no me hubieras encontrado, crivait le grand pote svillan Luis Cernuda, citant Pascal sans connatre probablement le contexte de la phrase. Il sen servait pour voquer sa rencontre avec la posie anglaise, ide que lon peut aisment extrapoler de la cration littraire au domaine de la recherche, par exemple au mtathtre et aux phnomnes annexes, notamment celui du thtre dans le thtre, procds connus par les critiques depuis longtemps, mais qui prendront une consistance nouvelle aprs la publication en 1963 dun ouvrage aux dimensions modestes, une compilation de travaux plus au moins relis vrai dire: Metatheatre: a new view of dramatic form, de Lionel Abel. Ce dernier pensait avoir trouv un nouveau genre dramatique, le metadrama, mot quil serait peut-tre plus sage de traduire par mtapice bien que lauteur accorde peu dimportance (en fait, aucune) aux comdies afin dviter les ambiguts drives de lusage dune notion, celle de drame, inexistante aux xvie et xviie sicles. Le critique nord-amricain arrivait des conclusions assez surprenantes, telles que celle-ci:
. La citation exacte est : Creo que fue Pascal quien escribi : No me buscaras si no me hubieras encontrado, y si yo busqu aquella enseanza y experiencia de la poesa inglesa fue porque ya la haba encontrado, porque para ella estaba predispuesto. Cernuda, 1975 : 199. Le texte se trouve dans Le mystre de Jsus: 1405, Console-toi, tu ne me chercherais pas, si tu ne mavais trouv (p.575); 1406 Tu ne me chercherais pas, si tu ne me possdais (p.577). Je cite daprs Pascal, 2005. Voir par exemple Nelson, 1958 ou Jones-Davis, 1958 et leur bibliographie. Il faut nuancer: le mot existe mais le sens nest pas celui quil a acquis aprs le xviiie sicle. Voir Newels, 1974: 44-45.

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Quest-ce qui se passe dans cette pice[La vie est un songe]? La tragdie qui avait t prdite ne saccomplit pas cause de linvention thtrale du roi Basile, lequel va remplacer la pice voulue par le destin par une autre de sa propre invention. La tragdie choue. La pice de Basile remporte la victoire. Le mtathtre se substitue la tragdie (Abel, 72).

On peut, on doit, mettre de srieuses rserves devant ce genre daffirmation. La premire, lutilisation abusive de lide quun personnage crit une pice lorsquil essaie une feinte pour mettre lpreuve ou pour abuser un antagoniste; la deuxime, lexistence du metadrama en tant que sous-genre. Or malgr tous ses dfauts ce court essai a marqu un tournant et a eu une grande influence sur les chercheurs, notamment anglo-saxons, qui ont multipli les articles et les livres en sappuyant sur lui avec plus ou moins de nuances, pour tudier le thtre lisabthain, celui du Sicle dOr, voire celui du xxe sicle. Avec plus de parcimonie, les concepts dvelopps par Abel rentrrent dans le circuit des tudes sur le thtre dautres aires culturelles; ils seront discuts et systmatiss davantage, notamment par Forestier, auteur dun ouvrage de rfrence. Un large consensus sest constitu pour ne pas adhrer la proposition dun sous-genre part, constitu par un certain nombre de pices. Toutefois on constate des divergences parfois fortes au sujet du thtre dans le thtre, aspect sur lequel je voudrais axer les lignes qui suivent; on retire aussi le sentiment que certaines diffrences restent dues lorigine des chercheurs, de telle sorte que les Anglo-Saxons semblent privilgier les approches thmatiques et ltude de ce que lon appelle role-playing (le rcent ouvrage de Jonathan Thacker en est la meilleure preuve: Thacker, 2002), suivant une tradition bien ancre car antrieure Abel lui-mme. Ce procd, que lon confond souvent avec le thtre dans le thtre, saccompagne presque toujours dune rflexion sur le mtathtre dans son ensemble, dbouchant sur
. . . Cest moi qui traduis. En outre, La vie est un songe est bel et bien une tragdie. Je ne peux pas mtendre sur ce sujet, dailleurs hors de propos. Voir notamment la monographie de Hornby, 1986. Les deux articles de Larson, 1992 et 1994 (en fait un mme travail, le deuxime tant en anglais et un peu plus long) explorent lapplication de ces thories au thtre du Sicle dOr. Jen veux pour preuve le fait quon nen fasse mention dans aucun des articles consacrs au thtre dans le thtre par la Revue des Sciences Humaines en 1972. Schmeling, qui pourtant emploie la notion de mtathtre, ne le cite pas non plus. Voir Schmeling, 1982. Voir les rserves exprimes par Forestier par rapport ce genre dapproche (Forestier, 1980: 10-11).

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la recherche dun sens reli dune faon ou dune autre la mtaphore du theatrum mundi. Et ce sont deux questions, circonscrire le procd et senqurir de son sens, sur lesquelles il importe de jeter toute la lumire avant den effleurer une autre, exercice oblig de tout travail de lquipe Thtre europen: les diffrents aspects sous lesquels il apparat dans les quatre pays qui nous concernent, cest--dire, suivant un ordre alphabtiquequi nous pargne les problmes de prsance et de chronologie : lEspagne, la France, la Grande-Bretagne et lItalie. En principe, la diffrence est nette entre le mtathtre, vaste catgorie qui renvoie toute expression dauto-conscience, et les formes quil peut prendre, allant de quelques propos adresss directement au public ou bien dun simple commentaire sur le fait quune situation donne ressemble du thtre, linclusion dune pice ou de tout autre spectacle lintrieur dune autre qui fera office de cadre. Il en dcoule une rflexion plus ou moins pousse sur la fiction. Il est parfois plus difficile de percevoir ce qui spare le thtre dans le thtre stricto sensu, des jeux de rle. Dans le premier cas, des personnages dune pice deviennent des spectateurs dune autre, joue devant eux: il sest produit une rptition dune forme artistique par soi-mme (Schmeling, 1982: 8). Dans le deuxime, il ny a pas de spectacle dtach mais une scne dintrigue, le dguisement dun personnage qui trompe un tiers grce cette ruse (Forestier, 1981: 12). Cest justement la qualit de spectacle dtach qui fait problme. Ainsi, Hornby considre une chanson, une danse, comme du thtre dans le thtre. Il propose un exemple tir de Twelfth Night, II, 3: le Clown et sir Toby chantent (avec des interventions de Malvolglio). Il sagirait dune situation insre (Hornby parle de performance) et reconnaissable en tant que telle en mme temps quelle fait partie intgrante de laction principale, puisquelle est destine se moquer de Malvoglio. Dautres vont encore plus loin. Hermenegildo pense qu lintrieur de la fonction mtathtrale souvrent deux possibilits: le thtre dans le thtre et le thtre sur le thtre. La premire irait bien audel de la prsence dune pice enchsse identifie en tant que telle; il suffirait dun changement de fonction de la part dun personnage, ou du passage de la
. Le dveloppement des cultural studies ainsi que des gender studies na fait que favoriser une telle tendance avec un inflchissement non ngligeable: le souci de mettre en exergue le dsir dchapper aux contraintes des rles sociaux se substitue la qute dune transcendance. Voir Hornby, 1986: 32, qui dresse la liste suivante: 1) The play within de play; 2) The ceremony within de play; 3) Role playing within de role; 4) Literary and real-life reference; 5) Self reference.

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fonction de regard celle de regardant, ou bien quil existe une certaine mise en scne pour considrer que nous sommes devant des formes de thtralit qui peuvent et doivent tre tudies comme autant de variantes du thtre dans le thtre ou encore comme des drivations immdiates dudit procd. Hermenegildo cite ce propos deux pices de Lope de Vega : El caballero de Olmedo et El acero de Madrid, qui relvent davantage de la feinte et dont on pourrait discuter le caractre mtathtral. Je prfre rserver le concept de pice intrieure aux vritables fictions lintrieur de la fiction, comme il arrive dans le cas dcole bien connu de Hamlet, tudi par Hornby lui-mme (Hornby, 1986: 33ss). De mme, un chercheur aussi rigoureux que Forestier fait soigneusement la diffrence entre thtre dans le thtre, jeux de rle, mise en abyme, rflexion mtathtrale tout en intgrant dans son corpus des uvres o de son propre aveu il ny pas de vritable pice intrieure, telles que LHpital des fous de Beys: Il y a les sains desprit, transforms en spectateurs chaque fois quils croisent des alins, et ceux-ci, qui ne se savent pas regards ni non plus, tre fous (Forestier, 1981: 42). Il semblerait que ce genre de pice se prte particulirement confusion puisque Hlne Trop fait de mme dans son article sur Los locos de Valencia de Lope et LHpital des fous (Trope, 2007: 116). La tromperie elle aussi prend parfois des allures de vritable mise en scne sans pour autant franchir compltement le pas. Songeons Argel fingido, galement de Lope, ou encore La vida es sueo, de Caldern, un point de repre maintes fois cit. Bref, ici tout comme dans les pices de fous, la circonspection est de rigueur et le dbat reste ouvert. Cependant, on se doit dinsister sur la diffrence entre dune part feindre lintrieur dune fiction, se dguiser, changer mme de sexe pour mieux arriver ses fins, ou, encore, entre dplacer quelquun dun lieu un autre en profitant de son sommeil et essayer de labuser sur son identit en lentourant de force comparses qui vont jouer le jeu, et, dautre part, introduire une pice, en tant que telle, lintrieur dune autre qui prendrait ainsi des allures de ralit. Dans le premier cas tous les personnages restent toujours au mme niveau de
. Voir hermenegildo, 1995: 22 dont je paraphrase, en les traduisant, les propos. Un peu plus loin, p.26-27, Hermenegildo argumente ses propositions. Il consacre un chapitre chacune de ces pices, abordes sous langle du donaire ou gracioso. Cf. p.108-138 et 139-170. Voir Forestier, 1981: 11-12. Sur Argel fingido on peut lire Ebersole, 1979, un peu descriptif et qui force la fin la vise morale.

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fiction; ce qui change est leur niveau de connaissance par rapport la ralit que tous partagent. Dans le deuxime, il existe deux niveaux fictionnels et les personnages du premier deviennent des spectateurs du deuxime, qui a de manire explicite le statut de spectacle jou par des acteurs. Amener au palais le prince Sigismond, ignorant de sa vritable identit pour le mettre lpreuve, induit des consquences tout autres que si le roi Basile avait invit une troupe jouer la comdie du Prince irascible et puni, par exemple; le parallle avec Hamlet et son Murder of Gonzago (LAssassinat de Gonzague) prpar lintention de la cour du Danemark simpose. Le sens nest pas non plus le mme bien que La vie est un songe se prte fort bien une exploitation de la mtaphore vie gale thtre dans son versant moral, chrtien si lon veut, mais pour cette mme raison il est interdit Caldern de faire rfrence au vritable thtre, contrairement ce que lon trouve dans Hamlet ou dans le Grand thtre du monde. Pour pouvoir tirer tout le profit de la mtaphore, il faut bien que les personnages jouent rellement une vritable pice. Il reste encore un autre cas de figure, au moins dans la comedia nueva: le jeu mtafictionnel entre des genres diffrents, le thtre et la prose de fiction, entrepris par Tirso de Molina dans La fingida Arcadia daprs Moreno Garca. Il y aurait dun bout lautre de la pice une dramatisation de lArcadia de Lope de Vega: par consquent on serait devant du roman dans le thtre au lieu du thtre dans le thtre (Moreno Garca, 1999 : 498). On voit pointer ici les deux dangersqui nous guettent : largir le concept tel point quil nest plus oprationnel, car il devient presque impossible den saisir le sens ou, lautre extrme, en arriver une conception trique. La mtaphore du theatrum mundi dont Curtius a retrac les avatars ayant t le fait des philosophes avant dtre un procd dramaturgique, il est concevable que son utilisation au thtre lui soit redevable(Curtius,1956 : 170ss); on comprend aussi que le sens qui en a t donn par les chercheurs se soit longtemps orient vers les approches thmatiques. Il nest pas interdit de penser quune
. . . Schmeling, 1982: 8, est un peu ambigu ce sujet. Les dnominations comedia nueva ou comedia tout court ne dsignent pas un genre; elles renvoient tout simplement pice de thtre dans lEspagne du Sicle dOr. Canonica, 1998 a galement tudi les liens tablis entre le roman de Lope et la comedia de Tirso. Dans un long article, Laura Dolfi a soutenu son appartenance au thtre dans le thtre (Dolfi, 1989). On peut lire galement Beat Rudin, 1997 qui met en parallle La fingida Arcadia et El vergonzoso en palacio. Lexemple le plus clair de cette approche est probablement Chambers, qui a le mrite de justifier sa dmarche. Voir Chambers, 1971.

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telle conception ait galement guid la construction des diffrents corpus, exception faite des ouvrages qui se sont donn comme but dexplorer lensemble de la production o cette ide tait mise en exergue, constituant parfois son noyau smantique. Enfin, ds que lon aborde lanalyse du mtathtre et plus forte raison si lon a affaire des pices enchsses, on se doit de conclure par une incursion dans le topos de la vie entendue comme une comdie, garant de la cohrence de lensemble. Pourtant tout ceci mriterait quelques nuances, car si lenjeu est toujours la diffrence ou la confusion entre ralit et fiction, le sens change selon les cas et les priodes considrs. Regardons-y de plus prs. La raison pour laquelle une technique dj connue des Anciens ne sest dveloppe qu la fin du xvie sicle serait chercher dans labsence dune distance psychique entre celui qui joue et celui qui regarde. Rvolution fondamentale qui a substitu un thtre du regard un thtre de participation et qui, partant, contenait en germe le thtre dans le thtre, transposition sur la scne du regard sparant lacteur du spectateur (Forestier,1981: 21); The Spanish Tragedyde Kyd en serait la premire occurrence, bien que lon discute toujours sa datation (1582-1592). Je voudrais souligner aussi la synchronie presque parfaite entre la scne anglaise et lespagnole qui ont atteint une certaine maturit peu prs au mme moment tout en ayant eu des parcours absolument diffrents avant la Renaissance. Plus prcisment, la riche tradition mdivale permet de retracer le cheminement qui amne du prologue linduction et au thtre dans le thtre alors quen Espagne la gense semble beaucoup moins claire et que personne ne songe une influence anglaise. Ceci dit, le raisonnement de Forestier apparat juste, plus convainquant que les arguments dordre thmatique avancs par Fumaroli:
Il tait invitable que le thme du Thtre, dont nous avons vu quil tait sous-jacent la pense drasme, et quil apparaissait avec vidence dans les Essais comme complmentaire du thme pdagogique, devnt son tour, comme intimement li la Folie, au Songe, lErreur, le sujet des comdies (Fumaroli, 1972: 99).

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La critique, ma connaissance, na pas trouv darguments absolument irrfutables pour arriver une datation plus prcise. Cf. lIntroduction deMulryne Kyd, The Spanish Tragedy, 1970 : XV-XVII. Sur linduction, voir la synthse de Forestier, 1981: 32 ss. Il sappuie sur la longue Introduction de Jones-Davies Beaumont et Fletcher, The Knight of the Burning Pestle, 1958. Certes, Fumaroli songe au thtre franais des annes 1630-1650, mais lui-mme souligne que la plupart de ces comdies sont des versions de pices espagnoles et italiennes.

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Cependant on peut exprimer quelques rserves lorsque Forestier veut esquisser une mentalit qui fournirait en dernire instance son sens. Puisque la technique se dveloppe entre 1580 et 1630, elle est une invention de lge baroque, ce qui conduit un certain nombre de gnralits et notamment celle qui voudrait que tout crit mtafictionnel mne cette poque une rflexion morale sur la vie de lhomme. On est bien oblig de constater que la confrontation avec des cas prcis lintrieur de chacune des traditions thtrales considres infirme une telle loi. Dj le dcalage entre les corpus anglais, espagnol, franais et italien est un signe, car si ces trois pays ont connu une activit thtrale soutenue, un ge baroque, et partag certains des traits qui caractrisent ce dernier, comme la thtralit, notion qui envahirait la mentalit, lesthtique et la vie toute entire cette priode, on se demande pourquoi les rsultats sur scne sont si htrognes. Je nai pas lambition de faire un tat de la question dans les quatre aires culturelles qui nous concernent. De plus, quand bien mme je laurais jen serais bien incapable. Pourtant comment ngliger le dveloppement assez ingal du procd tous points de vue sur les diffrentes scnes europennes? Car il sagit certes dune question de chronologie et de quantit, mais galement dutilisation, de fonction et, donc, de sens. Le premier point soulever est en effet le dsquilibre entre la production des quatre pays, le domaine italien faisant figure de parent pauvre, ce qui va de pair avec la raret des tudes critiques son sujet, que lon comparera labondance des travaux consacrs Pirandello. Je suis dans limpossibilit daffirmer si rellement le thtre dans le thtre est un phnomne presque inconnu des Italiens des xvie et xviie sicles ou si la force et la profondeur de pices telles que Six personnages en qute dauteur dtournent les chercheurs de la tradition antrieure. Toujours est-il quen dehors du grand artiste et dramaturge occasionnel Bernini et de lacteur trs connu, directeur de troupe et auteur Gian Battista Andreini, personne ne se serait adonn ce genre dexercice. Du premier on a retrouv un manuscrit dit par DOnofrio en 1963 sous le titre de Fontana di Trevi (Carandini, 1994: 40), le deuxime, sinspirant dun scenario de commedia dellarte intitul La commedia in commedia, nous a lgu Le due
. La pice, date vers 1644, a t publie sous le nom de lImpresario dans une dition plus rcente: cf. Carandini, 1994: 40, article auquel je renvoie. Forestier, qui ne cite aucune dition ni manuscrit, sy rfre comme La Comdie des deux thtres (1981: 45 et 271). Voir aussi Salvi, 2005, qui tablit un parallle entre la pice de Bernini et El retablo de las maravillas, et entre celle dAndreini et Lo fingido verdadero.

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comedie in comedia, de 1623 (Salvi, 2005:21), ce qui fait un minimum de trois; il devrait y avoir vraisemblablement dautres canevas semblables. LEspagne peut se targuer dun corpus plus toff d aux plumes les plus prestigieuses: Cervants, Lope de Vega, Tirso de Molina et Caldern, qui ont produit de vritables chefs duvre. Cependant, la critique, en particulier celle des non hispanistes, sest davantage focalise sur les pices religieuses (Lo fingido verdadero, Le Grand thtre du monde) en oubliant la perspective profane, qui prdomine chez Cervants ou chez Tirso. Mme chez les spcialistes du Sicle dOr qui accordent tous une bonne place lintermde du Retable des merveilles, la tendance est de faire abstraction des pices courtes, ce qui forcment fausse le regard que lon peut jeter sur le procd. On dirait que ce genre de rserves nest pas applicable au domaine anglo-saxon, satur dtudes mais il mest impossible den juger lexhaustivit; enfin le livre de Forestier a analys la production hexagonale de faon exemplaire et les reproches que lon pourrait lui adresser sont dus certaines opinions sur ce qui se passe ailleurs (ou plutt lvacuation de ce qui se passe ailleurs). Cest pourquoi une brve mise au point savre ncessaire, afin de dgager les voies sur lesquelles se sont engags les dramaturges, parfois convergentes, mais qui naboutissent pas toujours une mise en exergue du theatrum mundi. Je ne saurais
. Cervants a utilis le procd dans trois de ses dix comedias, ce qui prouve bien son intrt (Canavaggio, 1972: 53), dont une seule, Los baos de Argel, a une vise religieuse. Il faut ajouter un intermde, le Retable des merveilles, vritable chef duvre du genre et du corpus europen des pices relevant du thtre dans le thtre. Nous ne sommes pas devant un problme de manque de traduction car en France le thtre de Cervants a t traduit par A. Royer en 1862! Il sagit plutt dune espce da priori: la catholique Espagne ne peut qutre le foyer de laffirmation du memento mori. Je suis bien conscient denfoncer des portes ouvertes. Moreno Garca, 1999, fait figure dexception: il sagit dune thse indite consultable uniquement sur place lUniversit Autnoma de Madrid. Rcemment, Brioso sest pench sur les loas (prologues): Brioso, 2005. Le terrain, toutefois, reste dfricher. Ainsi, Evangelina Rodrguez Cuadros, dans son tude sur la technique des acteurs espagnols, fait rfrence certains intermdes non cits par les deux premiers chercheurs qui rentreraient dans un corpus du thtre dans le thtre. Cf. Rodrguez Cuadros (1998). On peut galement se reporter en ce qui concerne les loas Antonucci et Arata, 1995. Je remercie mon ami et collgue Richard Hillman de ses renseignements ce sujet. On lira avec profit, sachant que je ne propose quun petit chantillon: Righter-Barton, 1962; Calderwood, 1971 et 1983; Van Laan, 1978 et Hillman, 1992, 1993 et 1997. Les titres de ces ouvrages confirment le tropisme anglo-saxon voqu plus haut sur role- playing et mtafiction au dtriment du thtre dans le thtre.

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queffleurer la question en mappuyant, dtail aggravant, sur le roman. En revanche, je suis forc de privilgier lEspagne afin dquilibrer une vision souvent biaise. On constate, dun ct, une exploration du binme ralit / fiction qui dans le domaine romanesque se dcline sous la forme dune opposition plus ou moins ludique entre Histoire et Posie. La lecture du Quichotte et du Persils fournit sans aucune doute les exemples les plus connus et les plus achevs, mais Cervants ne fait que prolonger un topos des romans de chevalerie et un dbat, celui qui tourne autour de la vraisemblance, qui passionne les esprits de la Renaissance. Dans le domaine scnique, on assiste des bouleversements dans les rapports entre le public et le spectacle, comme le souligne Forestier, mais aussi dans la nature du thtre lui-mme, devenu une activit professionnelle et habituelle, entour dune grande polmique au sujet de la place quon doit lui accorder dans la cit. La dfense du thtre se fait dans des prologues, dans des traits mais aussi lintrieur des pices. Tel est le cas du Timide au palais de Tirso de Molina. Plus encore, la vie des comdiens, les avatars de leur mtier montent sur les trteaux: songeons nouveau Hamlet, ou Pedro de Urdemalas de Cervants. Sommes-nous, comme le veut Rousset, devant une prise de conscience: le thtre aprs 1630 atteint une sorte dge adulte: il est naturel quil se regarde, se discute, se disculpe, se demande ce quil est; cest pourquoi le sujet de la comdie est la comdie mme? Lhypothse reste confirmer, dautant plus que si le thtre dans le thtre devient une mode en Europe et que le succs du thtre lamne se mettre lui-mme en scne, les comdies des comdiens auraient d inonder les salles europennes, or il nen est rien, tout au moins en Espagne et en Italie. Il
. . . Parmi une bibliographie foisonnante je me permets de ne donner que trois rfrences: Riley, 1966; Forcione, 1970 et Riley, 2001. Pice crite entre 1610 et 1613. Voir Labarre, 1981. Dans Hamlet, II, ii, Shakespeare introduit des allusions la concurrence faite par des troupes denfants, cette particularit anglaise, aux troupes dadultes. Yvonne Phoenix a attir mon attention sur cet aspect lors de son intervention dans lun des sminaires de lquipe Thtre europen du CESR. Pour la France je renvoie Forestier, 1981. Sur Pedro de Urdemalas, voir Canavaggio, 1972 et 1977, ainsi que Moreno Garca, 1999. Jean Rousset, La littrature de lge baroque en France, Paris, Corti, 1954: 70, cit par Forestier, 1981: 39. Le corpus espagnol est somme toute assez modeste: une comedia de Cervants (Pedro de Urdemalas); deux hagiographies ou plutt une hagiographie (Lo fingido verdadero) et une pice de dvotion (La Baltasara) et un auto sacramental (Le Grand thtre du monde). On pourrait ajouter quelques intermdes tels que La mogijanga de las visiones de la muerte ou lentrems de La muestra de los carros, de Quiones de Benavente. Jy reviendrai plus loin.

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en va de mme des nuances apportes par Forestier, elles demandent tre vrifies dans les diffrents traditions: il ne sagit pas tant pour le thtre de dire quelque chose de lui-mme, de rflchir sur lui-mme, que de se montrer et de se valoriser (Forestier, 1981: 39), or Le songe dune nuit dt nous propose une belle et joyeuse rflexion sur ce quest le thtre, grce limpayable troupe forme par Nick Botton et ses amis. Une fois ces rserves nonces, essayons de saisir les implications dune telle mise en scne, par le thtre, de lactivit thtrale et du double visage que lopposition ralit / fiction peut y prendre. La littrature, et pas seulement la littrature dramatique, permet certains personnages de vivre autrement, de vivre comme ils le voudraient et ne le peuvent pas. La confusion entre vie relle et fiction atteint ainsi une dimension que lon qualifierait volontiers dexistentielle, car nous sont prsents des personnages qui comblent leurs frustrations grce limagination, sorte dexutoire qui permet de contrecarrer une vie monotone (Alonso Quijano) ou de se jouer de la condition fminine (Serafina dans Le timide la cour). Serafina, fille du duc dAvero est contrainte de se marier comme toutes les dames, la comedia lui permet dchapper lespace de quelques instants aux contraintes imposes par la socit, qui vont la rattraper lors du dnouement. Cependant, elle nest pas dupe et ne confond jamais les deux niveaux de ralit. En arriver l est le signe de la folie et Tirso joue avec dautres travers de la jeune fille, notamment le narcissisme. Cervants a su runir, avec une cohrence et une profondeur ingalables, folie et mtafiction, car si les scnes europennes regorgent de fous, authentiques ou faux, ces fous ne font que pousser trs loin ce vouloir tre autre chose que ce que lon est; si le rve et la folie permettent parfois aux personnages de svader dune faon plus au moins durable, la littrature en tant que telle ny apparat pas forcment. Autrement dit, laspect existentiel ne doit pas nous faire oublier de nous interroger sur la vritable prsence dun aspect mtafictionnel. En effet, le Quichotte, lhistoire dun lecteur rendu fou par ses lectures et dsireux dchanger sa morne vie contre une autre faonne partir de lunivers de la chevalerie,

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Ce nest pas un hasard si Garca Lorca invoque cette pice dans son exercice pirandellien connu sous le nom de Comedia sin ttulo. Voir par exemple lIntroduction de Francisco Ayala Tirso de Molina, El vergonzoso en palacio, 1971. Au sujet de la folie dans la littrature espagnole on consultera louvrage de Bigeard, 1972.

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na pas dquivalent thtral, en dehors des possibles adaptations. En mme temps, Alonso Quijano, nous le savons tous, finira par accepter quil nest pas don Quichotte mais un hobereau castillan, au grand dam de ses amis qui tout au long du roman se sont efforcs de lui faire voir la ralit relle: fini le jeu entre limagination et le quotidien, dautant plus que le vaillant chevalier sapprte bien mourir et que le jeu na plus de sens. Reste voquer justement cette dernire facette que je viens de mentionner : vie et thtre sont confronts en opposant deux vies bien diffrentes, celle qui se droule ici bas, sur terre, et lautre, qui viendrait aprs. On assiste un renversement: la vie vritable, la vie ternelle sert dvaloriser cette vie de tous les jours et ce serait pure folie de la considrer comme autre chose quune illusion, alors que dans le corpus o lon opposait vie rve grce la lecture ou au spectacle et vie que lon se devait de vivre, cette dernire saffirmait par rapport aux mirages de la fiction. Le thtre espagnol excelle dans ce domaine avec deux pices de comdiens de valeur ingale, Lo fingido verdadero et La Baltasara; mais je voudrais rappeler que lon cherchera inutilement lintention religieuse dans Pedro de Urdemalas, qui prsente une autre particularit: la pice encadre que les comdiens sont en train de prparer nest pas reprsente devant nos yeux, ce qui tait dj le cas quelques nuances prs du premier exemple connu de thtre dans le thtre en Espagne, Los naufragios de Leopoldo:
Uno . . Sus majestades aguardan; bien pueden ya comenzar. []

On conviendra aisment, je lespre, que la folie de Hamlet mne un tout autre traitement de la mtafiction. Nous savons que Caldern en crivit une, aujourdhui perdue. En revanche, est parvenue jusqu nous une mojiganga, Las visiones de la muerte, dj cite, tire du chapitreXI de la deuxime partie du Quichotte. Beaumont et Fletcher ont indniablement intgr le roman cervantin dans leur The Knight of the Burning Pestle (Le Chevalier de lardent pilon). Je ne peux pas dvelopper ici ce point qui inexplicablement a soulev jadis une certaine polmique. Je prpare dailleurs un article sur le traitement de la mtafiction dans ces deux uvres. Une prfiguration du procd [du thtre dans le thtre] apparat dans une uvre indite de 1595?, Los naufragios de Leopoldo [] les principaux personnages de cette pice se trouvent tre, pendant quelques instants, les spectateurs dun intermde, puis dune comdie reprsents successivement dans les coulisses; les rumeurs de la reprsentation, des bribes de rpliques, mme, parviennent jusqu sur la scne, crant momentanment un ddoublement de perspectives. Canavaggio, 1972: 51, n 2. Voir aussi Moreno Garca, 1999.

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Pedro

Ya ven vuesas mercedes que los reyes aguardan ay dentro, y no es posible entrar todos a ver la gran comedia que mi autor representa, que alabardas y lancineques y frinfrn impiden la entrada a toda gente mosquetera. Maana, en el teatro se har una, donde por poco precio vern todos desde el principio al fin toda la traza, y vern que no acaba en casamiento, cosa comn y vista cien mil veces, [] Destas impertinencias y otras tales ofreci la comedia libre y suelta, pues llena de artificio, industria y galas, se cela del gran Pedro de Urdemalas (v. 3156-3180).

On voudrait croire que Lo fingido verdadero est une uvre assez cite en raison de ses qualits artistiques et que loubli de La Baltasara, crite trois mains une spcialit hispanique est d au contraire sa valeur bien infrieure. Je me permets den donner un bref aperu en raison de cette mconnaissance. Joue en 1634 avec un grand succs si lon en croit le tmoignage de Bernardo Magnini, cit par Shirley Withaker, la pice met en scne la conversion de Francisca Baltasara de
. Pedro de Urdemalas, in Cervantes, Teatro completo, 1987, p.719-720. La lecture du dernier vers est assez problmatique. Voici la traduction de Robert Marrast: Lhomme: Leurs Majests attendent. Vous pouvez commencer.[]. Pedro, [au public]: Vous voyez, messieurs, que le roi et la reine attendent l-dedans, et il est impossible que vous y entriez tous pour voir la fameuse comdie que mon directeur y fait jouer: les gardes espagnols, tudesques et bourguignons interdisent lentre tout mousquetaire. Demain au thtre on en donnera une o vous pourrez tous voir, moyennant une modeste obole, toute lintrigue de bout en bout. Vous constaterez quelle ne se termine pas par un mariage, chose courante et dj vue cent mille fois [] Le directeur a prsent la comdie libre et affranchie de ces incongruits et dautres du mme genre; elle est toute subtilit, ingniosit et enjouement, car celle quil vous a montre est celle du grand Pedro de Urdemalas. Cf. Thtre espagnol du xvie sicle, 1983, p.762. Vlez de Guevara, Acte I, Coello, Acte II et Rojas Zorrilla, Acte III. Cf. Whitaker (1983), qui date la pice avec prcision: lautomne 1634 suivant le rapport de Magnini, mais elle se trompe, selon Stoll: la pice aurait t joue la Cour pour la Saint-Jean. Cf. Stoll, 1996: 330. Comme les arguments semblent assez faibles, il faudrait incliner pour la premire des dates proposes. En effet, Monani crit le onze novembre: in questa Villa ulti-

. .

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los Reyes, comdienne trs rpute appartenant la troupe dAlonso de Heredia, marie Miguel Ruiz qui y jouait les rles comiques. En pleine reprsentation lactrice sentit lappel de Dieu et quitta les trteaux sance tenante pour se retirer dans un ermitage consacr saint Jean, aux environs de Carthagne. Elle y passa ses dernires annes et mourut en odeur de saintet. Les dramaturges se sont donc appropris une histoire rcente qui rappelle fortement Lo fingido verdadero en raison de son sujet, bien que laspect mtathtral soit beaucoup moins dvelopp ici. Lensemble mon avis manque cruellement dintrt, lexception de quelques moments mmorables, ceux qui se passent au thtre ou bien ceux qui tournent autour du monde des comdiens, appartenant tous au premier acte de la main de Vlez de Guevara. Toutefois jincline penser que si Rotrou ne stait pas inspir de Lope de Vega pour crire son Vritable saint Genest, son modle jouirait dune popularit plus restreinte chez les critiques autres que les hispanistes, peu prs comparable celle de La Baltasara. Bien entendu, mme un survol du thme du thtre dans le thtre oblige voquer la pice qui a su tirer le meilleur profit de la mtaphore du theatrum mundi: Le Grand thtre du monde de Caldern de la Barca. Cest ici que les propos de Forestier se justifient pleinement: Le monde est un thtre sous le regard de Dieu, et la vie une comdie [] dont lhomme est la fois lacteur et le spectateur, ignorant le rle vritable que Dieu lui a assign. La vie est donc la fois une comdie et un songe, donnant lieu une thique qui devient esthtique grce au thtre (Forestier, 1981: 37). Mais jinsiste, mettre laccent sur les frontires assez incertaines qui sparent ralit et fiction (ou ralit et songe pour prendre en compte une autre forme de lillusion mise en uvre dune main de matre
mamente e stato composta . La Saint-Jean nous ramne trs loin en arrire. Sur cette pice cf. aussi Castilla (1986) qui ne soccupe pas de la date de la reprsentation. Cf. Casiano de Pellicer, 1804, II : p.49-57. Pellicer na pas du tout aim cette comedia : No tiene de bueno esta comedia sino el haber conservado el loable exemplo que dio esta penitente representanta al final de su vida. p. 53. Les mots qui concluent sa description de la pice, p. 57, confirment son ennui devant une action trs loigne du got noclassique: Con estas y otras cosas semejantes, y con matar de repente el poeta a la Baltasara, se acaba la comedia. Pour une tude plus complte de la pice, cf. Garca de Enterra, 1989. En dehors de lintroduction de Cattaneo Lope de Vega, Lo fingido verdadero, 1992, on peut se reporter Canonica, 2005. Comme la pice a suscit une bibliographie considrable je me contenterai des tudes bien connues de Vilanova, 1950, Jacquot, 1957, auxquelles il faudrait ajouter Egido, 1988 et lIntroduction dYndurin et Allen Caldern de la Barca, El gran teatro del mundo, 1997.

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par Caldern de la Barca), ne conduit pas fatalement au desengao baroque, mme en Espagne. Dailleurs si Forestier pense tout fait significatif que linventeur du procd en Espagne, Lope, ait choisit de lutiliser dans une pice o il illustrait la version chrtienne du thme, Lo fingido verdadero (Forestier,1981: 39), il faudrait rtorquer que rien nest moins sr car, en dehors du prcdant de Los naufragios de Leopoldo, il est toujours risqu davancer une primaut temporelle sur la scne espagnole des annes 1580-1610. Nous savons que beaucoup de textes sont perdus jamais; dautres dorment sous forme de manuscrit ou dimprim dans les bibliothques; enfin, la polarisation sur luvre de Lope au dtriment du reste des dramaturges tend fausser la perspective. En outre, il faudrait tout au moins ne pas ngliger lapport fondamental de Cervants, sur lequel les hispanistes ont focalis leur attention depuis quelques annes avec autant de force que sur Caldern, sachant que la chronologie de sa production thtrale est trs incertaine et que par consquent attribuer Lope de Vega la dcouverte du procd est pour le moins risqu. Songe, folie, mtathtre, thtre dans le thtre, autant de moyens de faire surgir lillusion, ses mirages, sont susceptibles dtre traits ensemble ou sparment, avec ou sans le topos du theatrum mundi. Cependant il y aurait comme une incompatibilit entre les pices qui nous parlent des comdiens et celles qui prsentent les tres humains en tant quacteurs de la comdie de la vie. Revenons au Grand thtre du monde: ici le rfrent nest pas le monde des comdiens, la technique des acteurs (Hamlet, Pedro de Urdemalas), le persiflage dun certain public (The Knight of the Burning Pestle), la dfense dun nouveau genre (Le timide la cour) ou le pouvoir de lauteur-metteur en scne (Fontana di Trevi), mais la vie de lHomme vue comme
44. 45. 46. Couderc, 2005, a tudi ensemble ces deux pices. Cf. n. 35. Cest un exercice oblig de rappeler que Lope de Vega dressa dans le prologue de son roman El peregrino en su patria (1604) une liste des pices quil avait crites dont la moiti ne nous est pas parvenue. Cf. Lope de Vega El peregrino en su patria, 1973: 57-63. Le silence sur les autres dramaturges en activit la fin du xvie sicle reste assourdissant malgr les efforts de chercheurs tels que Stefano Arata ou Jean Canavaggio. Sur le thtre de Cervants, rarement jou de son vivant mais que son auteur a publi par volont et par dfi aprs stre impos comme romancier, il y a trs peu de certitudes. Cf. le bref tat de la question fait par Fl. Sevilla Arroyo et A. Rey Hazas dans Miguel de Cervantes, Teatro Completo, 1987, p.XV-XIX, qui suivent dailleurs Canavaggio, 1977. Canavaggio, 1972, essaie de donner une cohrence conceptuelle au corpus mtafictionnel de Cervants.

47.

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une pice de thtre dans laquelle chacun doit bien jouer non pour gagner son pain mais pour sauver son me. Autrement dit, si la scne se donne voir comme en tant une, elle parle du thtre (Pavis), si, en revanche, elle souligne lanalogie vie-thtre, cest le monde qui est transform et la scne fait office de chaire. Je voudrais finir en voquant un point qui apparat beaucoup plus souvent dans la production du xxe sicle Six personnages en qute dauteur, Comedia sin ttulo que dans celle qui nous intresse: lauteur, ses relations avec son public, voire avec ses personnages et je dis ses personnages et non les acteurs. En effet, il est frappant de constater que dans les pices de comdiens ce sont eux qui focalisent notre attention: noublions pas que dans le Grand thtre du monde le mot auteur renvoie Dieu et au chef de troupe et non au dramaturge. Lintrt semble porter sur ceux qui jouent la pice ou qui fabriquent le spectacle plutt que sur ceux qui lcrivent. Et pourtant on trouve le pote tout au moins dans la prose de fiction espagnole, mais comme figure ridicule, et le pote crit des vers, mauvais, imagine des histoires, farfelues, senflamme la vue dune belle quil voit en actrice de ses uvres, mais, quen est-il des personnages auxquels il donne vie? Songeons la fin du Quichotte et aux mots de la plume de Cide Hamete Benengeli: Para m sola naci don Quijote, y yo para l; l supo obrar y yo escribir, solos los dos somos para en uno [Pour moi seul est n don Quichotte et moi pour lui; il a su agir et moi crire; tous les deux nous ne faisons quun]. Voil un beau sujet de recherche. Limpasse faite sur lcrivain rend encore plus exceptionnelle une pice telle que le Retable des merveilles. Je laisse de ct les enjeux sociologiques, tudis par Nol Salomon et bien dautres, et lanalyse de lintermde dans son ensemble, pour souligner que Chanfalla, le baladin moqueur qui fait voir aux paysans des figures invisibles, ne se contente pas de les abuser:
Chirinos . Esa doncella, que agora se muestra tan galana y tan com puesta, es la llamada Herodas, cuyo baile alcanz en premio

. .

Dans Fontana di Trevi nous avons affaire un personnage qui crit en mme temps quil fabrique des machines et dirige lensemble de la reprsentation. Pour le domaine franais, voir Forestier, 1981: 195. On aura reconnu le pote fou du Persils, plus prcisment, III, ii. On pourrait galement citer Le Colloque des chiens du mme Cervantes, le Buscn de Quevedo Don Quichotte, II, liv. Cf. Miguel de Cervantes, Don Quijote, 1998: 1223. (Pour la traduction, cf. Don Quichotte, 2001: 1427). Bien entendu, laffirmation du narrateur doit tre mise en perspective: Cervants ragit la parution du Quichotte dit dAvellaneda. On trouvera une synthse dans Moreno Garca, 1999.

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Benito Sobrino Tocan la zarabanda Capacho Benito Chanfalla

la cabeza del Precursor de la vida. Si hay quien la ayude a bailar, vern maravillas. sta s, cuerpo del mundo, que es figura hermosa, apacible y reluciente! Hideputa, y cmo que se vuelve la mochacha! Sobrino Repollo, t que sabes de achaques de castaetas, aydala, y ser la fiesta de cuatro capas. Que me place, to Benito Repollo. Toma mi abuelo, si es antiguo el baile de la zarabanda y de la chacona! Ea, sobrino, tnselas tiesas a esa bellaca joda ; pero si sta es joda cmo vee estas maravillas? Todas las reglas tienen excepcin, seor Alcalde.

On pourrait interprter ce qui se passe un moment donn dans cette pice comme la mtaphore du pouvoir suprme de lauteur thtral, qui pourrait se passer des acteurs et des metteurs en scne pour faire jouer directement son public sous lemprise de son gnie crateur. Jeu complexe que celui du thtre dans le thtre, variante la plus acheve de la mtafiction scnique, plusieurs vises: confirmer la ralit du cadre, parler du thtre, comparer littrature et vie, intgrer le public, le flatter, le critiquer Pour essayer dajouter une pierre la recherche son sujet, qui requiert de croiser la tradition thtrale de plusieurs pays, javais demand un groupe de spcialistes de diffrentes scnes europennes de rflchir certaines formes de mta. Voici la traduction de Robert Marrast: Chirinos-Cette demoiselle qui maintenant vous yeux se montre si belle et si bien pare, cest celle que lon nomme Hrodiade, qui pour prix de sa danse obtint le tte du Prcurseur de la vie. Si quelquun veut danser avec elle, vous verrez des merveilles. / Repollo-Voil enfin une figure, par la morbleu, qui a une belle allure, qui est aimable et attrayante! Fils de putain, comme elle se trmousse, la fillette! Repollo, mon neveu, toi qui ty connais en castagnettes, vas-y, et la fte sera complte! / Le neveu -Voil qui me plait, oncle Bentio Repollo. / On joue la sarabande. / Capacho-Ah! mes aeux! On peut dire quelles sont anciennes, la sarabande et la chacone! / Repollo-Allons, mon neveu, montre-lui ce que tu sais, cette coquine juive! Au fait, si elle est juive, comment se fait-il quelle voie ces merveilles? / Chanfalla -Toute rgle a ses exceptions, monsieur lalcalde. Thtre espagnol du xvie sicle, 1983: 802. En montrant sur scne des acteurs semployant jouer la comdie, le dramaturge implique le spectateur externe dans un rle de spectateur de la pice interne et il rtablit ainsi sa vraie situation: celle dtre au thtre et de nassister qu une fiction. Grce ce redoublement de la thtralit, le niveau externe acquiert un statut de ralit accrue: lillusion devient ralit. Pavis, 1996: 365.

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thtralit, dont le thtre dans le thtre et la folie, cette dernire se prtant toute sorte de jeux Les travaux sur le thtre lisabthain et jacoben seront publis dans Les Cahiers Shakespeare en devenir, mais jai tenu my rfrer dans mon introduction car en dehors du fait que la publication en ligne et la navigation sur la toile changent compltement notre rapport ce quest un ouvrage, notre rflexion collective ptirait de leur absence. Comme je lai indiqu plus haut, il existe une relation trs troite entre chaque tradition culturelle et la faon daborder cette question, mais il existe galement une spcificit de chaque domaine. La critique anglaise sest dtourne du thtre dans le thtre, qui a t englob dans des tudes plus larges sur le mtathtre, elles-mmes quelque peu dlaisses en raison de leur prolifration depuis les annes 1960, mais on dirait que lattrait de la folie a gard toute sa force et bien au-del des les Britanniques puisque sur sept contributions il ny en a que deux dont lalination soit absente. En mme temps, la mise en relation avec le mtathtre est plus ou moins affirme ainsi que la prise en compte de la folie en tant que maladie et de ses aspects sociaux affrents. Sur la reprsentation de la folie se sont interrogs Bianca Concolino, Pascale Drouet, Richard Hillman et Franoise Poulet. Dans le domaine hispanique, le plus reprsent, Javier Espejo sest occup des trois axes de recherche, Christophe Couderc, de celui de la mtathtalit, mais sous langle de lironie et moi-mme de celui du thtre dans le thtre. Javier Espejo sintresse des pices religieuses crites au dbut du xvie sicle. Les crivains considrs ne disposent pas encore des outils dramaturgiques qui seront mis en uvre plus tard et lutilisation de lillusion thtrale, outre quexplicitement tourne vers la catchse, pourrait sembler rudimentaire vue avec la perspective du xviie sicle ce qui serait trs anachronique. Le critique recherche dun ct, la fonction de la folie, dun autre, les marques de mtathtralit qui prcdent lapparition du thtre dans le thtre. Tout dabord il signale linsertion de lauteur dans certaines glogues de Juan del Encina, preuve dune haute conscience de soi en tant qumetteur du message, mais aussi, quand on analyse la didascalie initiale de lglogue, de lintgration du public rel ou dune

Cahier n 3: Folie et thtralit, dirig par Pascale Drouet & Richard Hillman ( paratre fin 2009) sera consultable ladresse suivante: http://edel.univ-poitiers.fr/licorne/sommaire.php?id=3680.

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partie, les mcnes, les ducs dAlbe, dans la reprsentation elle-mme. Il dcle une bauche du personnage meneur de jeu, le Diable en loccurrence (Farce militaire (Farsa militar) de Diego Snchez de Badajoz), procd qui sera pleinement utilis par Caldern, comme je le montre dans ma propre contribution. Il attire aussi notre attention sur le jeu de regardants et regards mis en place dans la Farce de la Concorde (Farsa de la Concordia, 1529), antcdent de lintroduction dune vritable pice enchsse, le tout au service dun thtre de dvotion o lanonymat mme, enfin labsence de nom propre (Nemo) a un sens moral,ainsi que la folie, folie morale qui conduit au pch : Escarmiente en m la gente! (Que les gens apprennent mes dpens!), dit lun des personnages de la Tragicomdie allgorique du Paradis et de lEnfer (Burgos, 1539), et ces paroles pourraient rsumer elles seules lintention de toutes ces pices. Nous changeons de registre. Bianca Concolino nous amne lItalie de la fin du xvie sicle, La Pellegrina de Bargali ayant t publie sans reprsentation pralable en 1589, aprs avoir voqu quelques illustres antcdents, Gli Ingannati et lHortensio, o lon trouve des personnages fminins travestis responsables de situations relevant de la mise en scne et quelle associe au thtre dans le thtre. Dans les cas de La Pellegrina, il sagit dun changement didentit (une jeune fille se fait passer pour une plerine aux tranges pouvoirs) et de la duperie dune autre jeune femme, qui elle aussi pour des questions de cur se cache derrire le masque de la folie. Nous sommes devant une folie feinte, si bien joue que la fausse folle demande sa nourrice si sa prestation est convaincante, comme une actrice qui rpterait son rle dans sa loge; rien voir avec la folie tragique dont le thtre anglais, comme nous allons le voir, sest fait une spcialit. La pice dveloppe donc une feinte bien joue et mme laspect mtathtral semble sinon embryonnaire tout au moins secondaire. Une autre question est la fonction de la folie relle, bien entendu, ou plutt comment les personnages sains ragissent
. Espejo sappuie sur la gloga representada en la noche de la Natividad mais la mme technique est employe dans plusieurs pices: la gloga representada en requesta de unos amores (gloga VII), la gloga representada por las mesmas personas (gloga VIII) ou encore lAuto del Repeln. Par exemple, la didascalie initiale de lglogue VIII dit [] Et dabord Gilles est entr dans la salle o le duc et la duchesse taient, et Mingo, qui tait avec lui, est rest la porte, si effray quil na pas os rentrer. Et puis, importun par Gilles, il est entr et, au nom de Juan del Enzina, il en vint prsenter au duc et la duchesse, ses seigneurs, la compilation de toutes ses uvres, en promettant de ne plus rimer, sauf ce que Leurs Seigneuries lui commanderaient. Thtre espagnol du xvie sicle, 1983: 280.

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par rapport la fausse folle, et partant la folie tout court, sujet qui sera explor avec une attention bien particulire par les dramaturges britanniques. Pascale Drouet pose tout dabord le cadre socio-historique: les conditions de linternement et du traitement, louverture au public de lhpital, qui donne voir la folie comme un spectacle. Les visiteurs regardent les fous, deviennent un public qui se fait, en quelque sorte, aiguillon de spectaculaire activateur de thtralit. Plus encore, les fous sont sollicits pour agrmenter des ftes chez des riches particuliers (4); rien de surprenant ce que la scne anglaise intgre les fous dans ses pices. On peut conclure quils sont la mode. Mais, en dehors des questions sociologiques ou dhistoire de la psychiatrie, comment sont reprsents les fous? Dun ct on souligne le parallle avec les animaux, dun autre la difficult de prvoir les ractions dun fou, do la possibilit offerte lacteur dimproviser. On doit se demander aussi quelle fonction alloue-t-on la folie, quelle place lui est dvolue dans lconomie de la pice. De ce point de vue, The Duchess of Malfi, de Webster, mrite que lon sy arrte. Dabord pour la parfaite intgration de la folie dans lintrigue mais galement pour le rle quelle y joue. En effet, les fous, leur folie, ne sont plus lorigine de situations plus ou moins divertissantes, ni ne suscitent non plus un discours moral sur le traitement inflig aux alins, qui va parfois jusqu pointer du doigt une socit malade, sous lemprise de la folie (The Honest Whore, I, de Thomas Dekker, ou The Changeling, de Thomas Middleton). Chez Webster les fous deviennent des adjuvants de lun des principaux personnages, le frre de la duchesse, chargs de lui infliger une torture quelle saura vaincre. Do provient une telle fascination? Richard Hillman en recherche les origines, plus prcisment les premires occurrences des fous sur les trteaux, car ils apparaissent dj au Moyen ge. Ce sont, chez les personnages masculins, des vengeurs, fous un degr variable, qui construisent leur monde eux, grce leur maladie. Les personnages fminins, quant eux, trouvent un refuge dans leur alination. Mais dans tous les cas, folie et tragdie vont de pair puisque selon Hillman dans les pices comiques on y conjure toujours un spectre noir et on y frle toujours une menace, comme le prouvent les exemples emprunts au corpus shakespearien: La comdie des erreurs, Le songe dune nuit dt, La nuit des rois Si lon ajoute le mtathtre, on dessine un triangle qui fait figure de spcificit anglaise. Et la folie justement entrera dans le thtre de la Renaissance doutre Manche dans les valises du genre tragique, qui va natre cette poque suivant le modle grec et latin (entendez Snque) o la folie tait une composante de

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choix. Or la folie chez les anciens tait dinspiration divine et pour mieux lintgrer dans un univers chrtien on dveloppera laspect mtathtralen soi, en profitant, bien entendu, de la mtaphore du monde comme thtre avec des consquences funestes pour les personnages qui se prendront au jeu et voudraient sen servir leurs propres fins. En revanche, de vrais fous montent trs rarement sur les trteaux en France, comme le souligne Franoise Poulet, rappelant que Les illustres fous de Beys constitue une exception, car contrairement ce qui se passe en Espagne et en particulier en Angleterre lhpital ny est pas reprsent. Ensuite, elle analyse la pice en tant que miroir du thtre et cela malgr le fait que, comme lavait dj reconnu Forestier, il ny a pas deux niveaux de fiction scnique: pourtant, le regard des personnages de lintrigue amoureuse suffit dtacher une scne de thtre virtuelle et donner aux fous le statut de comdiens. Il y aurait mme un meneur de jeu dans la figure du Concierge. Or le spectacle donn par le fou a une particularit: il ne prend pas la forme dune action structure mais dune succession de monologues qui de plus est regarde par un spectateur chaque fois diffrent. La fonction de ces intermdes-l serait-elle purement dcorative? Non, daprs Franoise Poulet, puisquil y aurait un point commun entre les fous et les personnages qui les regardent: les troubles didentit. De plus, comment ne pas assimiler folie (se prendre pour un autre) jeu du comdien (feindre dtre un autre)? Par ce biais, Beys tablit un parallle entre lhpital, la scne et le monde extrieur, devenu son tour une scne investie par la folie. On rejoint ainsi le topos du theatrum mundi. Conscient de la focalisation des chercheurs du thtre espagnol du Sicle dOr sur le versant srieux de la mtathtralit, Christophe Couderc sintresse au versant comique et la fonction des allusions mtadiscursives que lon trouve si souvent dans la comedia. Dabord il insiste sur la prsence de lironie et sur les liens entre discours mtafictionnel et vraisemblance; puis il passe en revue plusieurs exemples pour dgager les diffrents buts recherchs. Mise distance de la fiction en soulignant ses codes, ce qui peut contribuer rendre crdibles certaines situations ou bien les faire passer pour vraies, en niant leur caractre fictionnel. En dehors de chercher influencer le public dune faon ou dune autre, les commentaires peuvent avoir aussi pour but la potique et les rgula. Les trois pices qui nous sont parvenues nen font en fait quune: LHpital des fous, de 1635, ayant t repris par le mme Beys en 1653 pour devenir Les illustres fous en 1653, adapt vers la fin du sicle par Poisson qui en fera un ballet, Les fous divertissants.

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rits formelles; parfois lintention est de dsamorcer des critiques, dautres fois, de mettre en exergue les contraintes du genre, la soumission ou laffranchissement du pote vis--vis des codes formels, ces codes non crits mais trs contraignants de la comdie espagnole (Blanco, 1998). La plupart des exemples examins par Couderc appartiennent au sous-genre de la comdie de cape et dpe, fort conventionnel, tel point que le discours mtathtral pourrait y faire figure de convention, dont le but ne serait pas de faire croire au public quil est en train de voir la vrit mais son contraire, la fiction, tout comme cela arrive dans le thtre srieux. Or, dans les comdies, pointer le caractre fictionnel ne sert pas dmasquer lillusion, le desengao, bien au contraire, le fait de mettre en exergue lillusion comique contribue au plaisir du spectateur conscient dassister une reprsentation distrayante. Curieusement, le genre autorfrentiel par excellence, lauto sacramental, est rarement pris en compte par les chercheurs qui analysent le mtathtre, exception faite du Grand thtre du monde, bien entendu. Le sujet tant trop vaste pour tre embrass dans un simple article, je me suis cantonn une variante sur laquelle lminent chercheur britannique Alexander Parker avait attir lattention des spcialistes : lintrigue de la pice serait le fait de lun de ses personnages, plus prcisment le Dmon. La mise en uvre du procd se heurte un certain nombre de contraintes dordre thologique qui brident en quelque sorte le dramaturge, oblig de sen tenir plutt la technique de linduction et de se dsintresser du monde des comdiens, sans oublier certainement que le prodesse gouverne le choix des rfrences mtathtrales visant avant toute chose clairer le sens de lallgorie. Le thtre nest plus une activit ludique, ou nest pas seulement un spectacle: il se veut une catchse.

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Bibliographie
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