09/08/12

Dialogar con Ivan Illich

Directora General: CARMEN LIRA SAADE Director Fundador: CARLOS PAYAN VELVER   Domingo 5 de agosto de 2012 Num: 909

Portada Presentación Bazar de asombros
HUGO GUTIÉRREZ V EGA

Dialogar con

Ivan Illich
Estamos en un momento de gran
oscuridad del mundo en que es omnipresente la acumulación de crisis tras crisis que potencian sus efectos. Hay también movimientos de resistencia que se reconocen en sus luchas desde sus propios rincones. Más y más contundentes voces insisten en que no basta impugnar el capitalismo si no se propone con fiereza un cambio radical que, parafraseando a Immanuel Wallerstein, nos permita “repensar las premisas culturales básicas para un mundo futuro”. Para ello sería necesario deshacernos del desarrollo y la modernización que muchos consideran “la maldición civilizatoria del capitalismo”. Hace unos cincuenta años, desde sus cuidadosas lecturas de numerosas fuentes (de Marx a los filósofos medievales, pasando por la experiencia compartida de personas, comunidades y colectivos), Ivan Illich ya proponía que no basta impugnar el capitalismo. Que hace falta la crítica profunda de lo que él llama “el monopolio radical del modo industrial de producción”. Para él, siguiendo a Marx, la sobreproducción y la acumulación desmedida de bienes y servicios, de instrumentos, es decir, de procesos concatenados, tienen efectos catastróficos para el cuerpo social. La lógica inherente a este monopolio “ejerce un control único sobre la satisfacción de una necesidad apremiante, excluyendo el recurso a las actividades no industriales”. Así se impide el ejercicio (y hasta la imaginación) de alternativa alguna, al punto que la gente duda de su propia capacidad para resolver por sí misma su tejido de necesidades y propuestas. El imperio de una misma lógica para idear, conceptualizar, instrumentar, normar y reproducir, representa una erosión y una opresión brutales en casi todos los ámbitos de la vida. En la etapa avanzada de la producción en masa, una sociedad produce su propia destrucción. Se desnaturaliza la naturaleza: el hombre, desarraigado, castrado en su creatividad, queda encarcelado en su cápsula individual. La colectividad pasa a

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 Terrible es ahora también la afección de no imaginar que las personas y los colectivos puedan curarse de otras formas y por cuenta propia. disposiciones y dependencias que disloca las decisiones y estrategias. y terminó inventando “modalidades de vida y muerte aparejadas a la invención de nuevas normas y nuevos tratamientos”. que desplaza a las personas y las comunidades de la centralidad que debían tener para incidir en su propia vida. la degradación de la naturaleza. la energía). el transporte. Planteó la necesidad de redefinir las herramientas –ya no en función de sacralizar la productividad industrial. la destrucción de los lazos sociales y la desintegración de lo humano nunca podrán servir al pueblo.) Entonces Illich pudo darle cuerpo a la dimensión vertical de la globalización. (Todas las citas de Ivan Illich provienen de La convivencialidad. de la profesión médica”. y rechazó toda privatización de los ámbitos y bienes comunes de la humanidad. Y esto ya es insoportable. La colectividad pasa a regirse por el juego combinado de una exacerbada polarización y de una extrema especialización. el derecho.html 2/4 . rompió los vínculos mediante los cuales la gente aprendía www. y el gran negocio.jornada. Detalló la devastación inherente a esa lógica industrial que violenta las escalas y los límites naturales de dimensiones críticas de la vida toda. Para Illich. la institución médica definió primero cuáles eran las enfermedades. México. sino en tanto nos desligan del cuerpo social o potencian la creatividad social y los lazos de convivencia. quiénes eran los enfermos y quiénes podían ejercer la curación. en términos de escolarización”.unam. Dejó muy en claro que “la redefinición del proceso de adquisición del saber. mientras que “la protección de una población sumisa y dependiente se convirtió en la preocupación principal. en sus relaciones íntimas y en su posibilidad de transformación concreta – pero también imaginativa y abstracta– de su circunstancia.mx/2012/08/05/sem‑ramon. Poco importa que se trate de un monopolio privado o público.09/08/12 Dialogar con Ivan Illich encarcelado en su cápsula individual. Joaquín Mortiz/Planeta. estándares y estrategias de desarrollo económico. Impugnó la cultura del progreso y las seudosoluciones institucionales con sus esquemas. que llamaremos enormidad: ese altísimo y entreverado edificio de procesos producidos sin freno por el capitalismo y su lógica industrial; ese tramado de mediaciones institucionales. Entre muchos de los ámbitos que investigó (como la tecnología. La continua preocupación por renovar modelos y mercancías produce una aceleración del cambio que destruye el recurso al precedente como guía de la acción. 1974. El monopolio del modo de producción industrial convierte a los hombres en materia prima elaboradora de la herramienta. ejemplificó su crítica general cuestionando la medicina y la educación.

 acepta después. creando la ilusión de subsanar una necesidad cuando en realidad se provocaba “una nueva forma de la marginación y una perversión epistemológica de la percepción social de la estructura del sistema”. la industrialización de las necesidades “reduce toda satisfacción a un acto de verificación operacional”. sin dudar. de descuidarse. que la sociedad industrial mantiene con esmero. Esta liberación es obligadamente instantánea. La falta [la carencia]. como si ésta fuera algo “natural”. por eso la tecnología está tan entrampada en sus propias premisas tautológicas.mx/2012/08/05/sem‑ramon. según el grado de sus conocimientos. luego los materializa encadenando a las personas a mecanismos implacables.jornada.09/08/12 Dialogar con Ivan Illich mediante los cuales la gente aprendía mutuamente (sin saber quién es el maestro o el alumno) y subordinó el saber a la obediencia –al aceptar a una autoridad “superior” que dictamina si la enseñanza se cumplió o no. y conoce con precisión lo que le falta para alcanzar la cúspide. Es liberarse de la opresión del sinsentido y la falta. puesto que no hay término medio entre la inconciencia y el despertar. Volver a dialogar con Ivan Illich ahora le brinda sustento y precedente a los pueblos originarios. quién me habitúa con sus drogas? Hacerse la pregunta es ya responderla. satisfacer sus propias necesidades. ¿Cómo romper ese círculo? Es necesario hacerse la pregunta: ¿quién me encadena. no sobrevive al descubrimiento que muestra que las personas y las comunidades pueden. reconociendo cada uno su capacidad de aprender. Una vez que acepta ser medido por una administración. que los burócratas determinen sus necesidades de salud. La colectividad sólo tiene una forma de salir del círculo vicioso. ya no puede ver la perversión de los medios en fines. de moverse. En realidad. llega a creer igualmente que los transportes pueden ahorrarle tiempo. que los tecnócratas determinen su falta de movilidad. Dice Illich: El individuo escolarizado sabe exactamente el nivel que ha alcanzado en la pirámide jerárquica del saber. a las comunidades campesinas y barriales urbanas que exigen autogobierno. inherente a la estructura misma de la producción industrial de lo necesario y de lo suntuario. la física atómica le puede proteger. autonomía y soberanía alimentaria. Así: El servicio­educación y la institución­escuela se justifican mutuamente. Una vez moldeado en la mentalidad de consumidor­usuario. a los movimientos de entendimiento y resistencia que www.unam. ellas mismas. de hacerse entender y de comprender. y es tomando conciencia de que la institución ha llegado a fijar ella misma los fines: la institución presenta valores abstractos.html 3/4 . Esto terminó santificando en general toda superioridad. Condicionado para creer que la escuela puede ofrecerle una existencia de conocimientos. o que en sus aplicaciones militares.

 y que rechazan megaproyectos. y promuevan la creatividad social: esa autogestión radical de larga tradición libertaria.com custodia e intercambio de las semillas nativas. tratados de libre comercio. A quienes exigen que no se criminalice la resistencia. Fotos: robbbeck. un reloj que marca muchos tiempos diversos y hasta dispares.wordpress. restablezcan lazos dignos. A quienes defienden sus territorios y su biodiversidad de la tremenda invasión de todo tipo de extractivismos y devastaciones.09/08/12 entendimiento y resistencia que defienden sus lenguas nativas. los cultivos propios. leyes de privatización y certificación. Cada una de estas luchas obtiene de la lectura de Illich un espejo diferente a los usuales. donde ejerzamos relaciones directas que cortocircuiten las mediaciones. decretos que rompen la comunalidad de sus entornos. Ir al inicio Dialogar con Ivan Illich www. y tal vez nacieron. A todos los que defienden el lugar en donde viven. la libertad de posesión. sus fuentes de agua.html 4/4 .unam. sus saberes de siempre.mx/2012/08/05/sem‑ramon. Un acicate para buscar ámbitos de reflexión común y entendimiento mutuo.jornada. significativos.

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