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Robles Gómez, 307333616, Historia de la Filosofía IV: Del Renacimiento a Descartes, 18 de abril del 2013.

Sobre el concepto de utopía y su aparición en la obra de Tomás Moro. I. Resumen. La utopía es un concepto, el cual hace su aparición propiamente dicha hasta el renacimiento con Tomás Moro, aunque ha estado presente desde la antigua Grecia, hasta nuestra actualidad; probablemente esto se deba a que es un elemento de gran fuerza para criticar el presente y aspirar o construir un mejor futuro. A pesar de lo anterior, me parece que en la actualidad se ha despojado a la utopía de su verdadero valor, pues en la mayoría de los sectores sociales, este término es usado para designar distintas cuestiones que se consideran, aunque muy buenas, irrealizables, ingenuas y hasta risibles. Por tanto, una de las tareas del filósofo debe ser rescatar la verdadera importancia de la utopía y ponerla de relieve para su sociedad. Palabras clave: Utopía, Tomás Moro. Como mencione, dar cuenta del verdadero valor de la utopía debe ser una tarea que debe llevar a cabo todo filósofo, pues en ésta puede encontrar la manera de entender los problemas del presente, además de proponerles una solución. Por tal motivo, el

propósito del presente trabajo es dar al lector una breve exposición y un análisis crítico del concepto utopía y de la obra de Tomás Moro que lleva el mismo nombre, tarea que se llevará a cabo mostrando los aciertos, inconvenientes y principales características, tanto del término, como de la obra. Por tanto, el trabajo se dividirá en dos apartados principales, uno donde se trate exclusivamente de lo concerniente al término utopía, como puede ser su definición, sus distintos tipos, su desarrollo histórico, antecedentes, etc., y el otro donde se aborden los aspectos más destacados de la obra de Moro, como su crítica a la sociedad en que vive y su modelo de ciudad ideal. II. Breve esbozo del concepto utopía. II.1. Utopía: posible Definición. Para poder obtener una idea sobre lo que es la utopía se deben tomar en cuenta varias consideraciones, como el origen de la palabra, el tipo de textos donde aparece y sus

1987. Madrid. pues Moro lo aclara en una carta para su amigo Erasmo de Rotterdam. la primera es que funciona como Herramienta de crítica de la situación en que se vive.2. o simplemente lo espera (esto depende de cada utopía).4 tanto en el debate que se da del término. Invitación a la utopía estudio histórico para tiempos de crisis. 2012.1 Generalmente se piensa que la palabra inventada por Moro puede tener dos orígenes etimológicos del griego. p. Alianza. 3 Tuero. feliz) y el mismo sustantivo.principales características. 11. Utopía: Antecedentes e Influencias. 2 . es decir. Grijalbo. puesto que la palabra ha sido “[…] diversamente conceptualizada y calificada […]”. en cuyo caso significaría literalmente no-lugar. al menos. el origen etimológico correcto es el primero. Utopías en el mundo antiguo. 76. valora y ataca al presente. y el segundo del adjetivo εὐ (bueno. sociales y económicos. altamente valoradas […]”3 para criticar el presente y proponer la construcción de un mejor futuro. 61. 2 Vid. 2000. el primero del adverbio οὐ (no) y del sustantivo τόπος (lugar). ya que sólo se pretende dar al lector una ligera idea sobre lo que es una utopía. p. Juan José. De acuerdo a lo anterior considero que se puede dar la siguiente definición de utopía: cualquier texto en el que se propongan sociedades con “[…] formas de vida […] consideradas como perfectas o. México. No obstante. Sin embargo. desde la antigua Grecia existen escritos con rasgos claramente utópicos. el término no surge propiamente hasta el año 1516 con la publicación de la obra de Tomás Moro conocida actualmente como Utopía.2 Asimismo. Daroca. y la segunda es que propone un modelo ideal de sociedad y la manera para alcanzarlo. Madrid. Trotta. Aunque este tipo de escritos está presente desde la antigua Grecia. Utopías indias.. 4 Barabas. en la utopía se pueden ver fácilmente dos características principales. como en su utilización. cabe aclarar que esta definición está abierta a cualquier modificación. con lo cual significaría lugar feliz o bueno. aunque de hecho no esté explícito el término 1 El nombre original de la obra de Moro es Libellus vere aureus nec minus salutaris quam festivus de optimo reipublicae statu deque nova insula utopia. hay la visión de un mejor futuro. Como se ha reiterado varias veces a lo largo del trabajo. II. ya que consideraba muy difícil hallar un estado perfecto en algún lugar. En primer lugar el concepto de utopía aparece en un número amplio de escritos que se caracterizan por exponer sociedades idealizadas en los aspectos políticos. Alicia. Lens y Campos. además de que resultaría imposible dar una definición precisa y cerrada. Tamayo. p. es decir.

Traducciones. 43-63. ya que en los diálogos Timeo. la Atlántida y la Atenas primitiva. Critias. Por ejemplo. Platón sea el autor más importante como influencia y antecedente de la utopía. 24e-25d. propiamente dicha. Juan José. introducciones y notas por M. Homero en la Odisea expone un tipo de comunidad ideal. otra posible utopía se puede hallar en los diálogos Timeo y Critias con la famosa historia de la Atlántida. donde después del enfrentamiento entre estos (atlantes y atenienses primitivos). Político y Leyes están dispersos los elementos para integrar una sociedad ideal que ayude alcanzar la eternidad después de la muerte. 23 3 . pp. 7 Sobre esta opinión. Seguramente. tal vez es la parte más importante o no. es decir. una opinión acerca de la utopía y la filosofía de platón que me parece destacada es la de George Uscatescu. 8 Vid. Asimismo. 1992.ª Ángeles Duran y Francisco Lisi. p. Madrid. a su vez. Diálogos VI: Filebo.6 de tal manera. es evidente que la utopía destaca en la filosofía de Platón. George. ocurrió un terremoto y un diluvio. las cuales a diferencia de la sociedad de la República se ubican en un pasado ideal. con lo cual desapareció la isla junto con los guerreros de ambos bandos. Tamayo. Timeo. Guadarrama. en la época renacentista. Madrid. pero que fueron vencidos por los guerreros de una Atenas primitiva. pues él piensa que la parte más importante del pensamiento platónico es la utopía. los filósofos que deben gobernar.. no obstante. los cuales son una sociedad paradisiaca. Dicha ciudad mantiene un orden y organización perfecta por la división de clases mencionada.7 Por tanto. Gredos. Igualmente. exhibe una sociedad utópica en su obra Los trabajos y los días. así como los territorios de lo que hoy es España y Marruecos. pero hay más autores de la antigua Grecia que se deben tomar en consideración. los guerreros dedicados a proteger al estado y los ciudadanos dedicados a sostener la economía por medio de la artesanía y el comercio. 6 Cfr. Vid. como vimos. Critias. la cual cuenta Platón era una isla ubicada en las columnas de Heracles. el cual conecta el mar mediterráneo con el océano atlántico. Platón. pero lo que se debe subrayar es el hecho de que el platonismo fue una fuerte influencia para la conformación de la utopía.. 1963. República. éstas deben ser inmutables y además no intervenir los miembros de una clase en otra. 5 gobernada por una confederación de reyes que trataron de conquistar a los demás pueblos. donde se exponen las edades del mundo. Uscatescu. Op. en este caso tenemos dos sociedades utópicas.. la edad que me parece 5 Se piensa que las columnas de Heracles refieren al estrecho de Gibraltar.8 Hesíodo.aún. llamada los feacios. principalmente en su diálogo Republica. apartada y estimada por los dioses. El autor griego al cual se le atribuye la paternidad y los mejores aportes para la utopía es Platón. donde propone una ciudad organizada según tres castas principales. a saber. Utopía y plenitud histórica.. cit.

que a su vez se divida en tres partes. II. 17. con el fin de criticar la situación en que se vive Utopías de construcción: Además de la descripción que realiza la utopía de evasión.10 En resumen. la antigua Grecia da elementos que sirven como antecedentes e influencias de la utopía. un modelo de Sociedad utópica. cit.9 Por último. cit. al menos.. Ibidem. tienen cada uno. p. definir el término utopía de manera precisa resulta muy complicado. Sobre la influencia de Hipodamo de Mileto y Faleas de Calcedonia.3. pues en ésta los hombres viven como dioses.. 10 4 . otra los artesanos y labradores. una donde habiten los sacerdotes.utópica es la de oro. y uno de los factores que contribuyen a esto son los distintos tipos que existen de ésta. pp. Vid. pp. Juan José. Utopía: Tipos de utopías. 62-66 y Tamayo. 11 Mi exposición de los distintos tipos la debo a Juan José Tamayo y Alicia Barabas. pero como vimos existen otros muy destacados. y otra los militares. considero importante aclarar que no sólo en Grecia se pueden hallar influencias y antecedentes de la utopía.11 Como se expuso. mientras que el segundo propone construir una sociedad que contrarreste la desigualdad económica.. donde quizá el autor más importante o. Hipodamo de Mileto y Faleas de Calcedonia. el primero plantea construir una ciudad armónica a través del conocimiento de la naturaleza y el ser humano.. Igualmente.. Vid. 19-22. Utopías jerarquizadas: Establecen un modelo de sociedad con grupos sociales claramente diferenciados. Entre los principales tipos de utopía encontramos los siguientes: Utopías de evasión: Son aquellas que se limitan a la descripción de formas de vida idealizadas. 9 Vid. 24. Op. por lo cual resulta necesaria su exposición y explicación. sin embargo. pues ésta está presente también en la edad media. lo cual sólo se logra a través de la igualdad de bienes y la educación pública. Alicia. Barabas. pues todos los bienes eran abundantes. al que se le ha dado mayor reconocimiento es Platón. he decidido no exponerla aquí por motivos de extensión del trabajo. aunque sea breve. 25-26. OP. la de construcción propone los medios para mejorar la situación que se vive. Ibidem. PP.

es decir. mientras que las segundas están representadas. no dudo que existan muchos más.” y por tanto. lo cual sólo se logra a través de la educación. mientras que el segundo representa al tiempo donde se realiza el comunismo y finaliza la opresión de los hombres. lo cual exige paciencia y lucha histórica. - Utopía conservadora: Está en armonía con el presente. por el marxismo. no 5 . - Utopía Socialista-comunista: Síntesis de las utopías milenarista. ya que no hay cambios temporales - Utopías progresistas: Sitúan la posibilidad de mejora en el tiempo. - Utopía quiliástica o milenarista: Propone una sociedad que rompe con la realidad. los cuales se centraron en el diseño y realización de su sociedad ideal sin analizar la situación concreta de su realidad. - Utopías abstractas y concretas: Las primeras abarcan a los socialistas utópicos como Robert Owen. el cual “[…] presta atención por igual a las condiciones objetivas y a las subjetivas para llevar a cabo la revolución […]. ver en el futuro la realización de la libertad y la igualdad. además de situar lo trascendente o divino como realizable en la tierra por medio del esfuerzo del hombre. - Utopías estáticas: Cercanas al modelo mitológico. introduce la relación tiempo cercano y corto. Propone romper con la realidad. Asimismo. Henri de Saint-Simon y Charles Fourier. liberal humanitaria y conservadora. además de realizar acciones de transformación sólo en el momento en que corresponda. la sociedad ideal. principalmente. la sociedad propuesta puede mejorar. donde el primero refiere al tiempo para obtener una meta. Los anteriores son los tipos más destacados que se pueden hallar de la utopía. - Utopía liberal humanitaria: Propone una sociedad que logre el estado de conciencia más alto para tener un futuro armónico de libertad e igualdad. pues el carácter del tema resulta inabarcable. pues propone una sociedad con un fuerte sentido comunitario donde todos sus habitantes pertenecen a un mismo grupo. la sociedad utópica se encuentra en la realidad. lo cual impidió llevar a cabo su modelo de sociedad.- Utopías igualitarias: Se contrapone a la utopía jerarquizada. es decir. Asimismo niega las fuentes reales de poder como la propiedad privada y la violencia.

p. pero […] tiene en sí mismo. es decir. me parece que el concepto de utopía ha caído en la desgracia de que actualmente se le usa para designar cuestiones absurdas y ridículas. Tesis sobre la historia y otros fragmentos. etc. 2005. A pesar de que hay muchos tipos de utopía.4. esperar un mejor futuro que elimine esos problemas. políticas. sobre todo de las partes excluidas y marginadas de la sociedad. En efecto. coexistente con él.. No obstante. económicas y hasta tecnológicas de una sociedad son distintas. 12 Como hice notar en la parte inicial de este trabajo. ´´inauténtico``. Finalmente. no cayendo en absurdos. 62. sino que todas están enfocadas a hacer ver los problemas existentes de la realidad. cit.. sino realizando un análisis de nuestra sociedad y de la trasformación pretendida. al menos. Bloch. además de una constante lucha y esfuerzo teórico-práctico. incompleto. que debería estar siempre en el lugar o la dimensión de lo real […]”. contrahistorias. en especial cuando se aboca a la concreción de lo soñado. Benjamin. con esto me parece suficiente para obtener un panorama general que ayude a comprender el tema. el hecho de que existan distintos tipos de utopías se explica porque cada una de ellas nace en un contexto determinado donde las relaciones sociales. además. Cioran. pp. porque a través de ella los hombres se crean históricamente la voluntad de transformar de manera radical el universo social según sus propias aspiraciones. a saber. sino se debe creer en éstas como modelos emancipatorios completamente realizables. 13-14.obstante. algunos pensadores como Manheim. no se debe adoptar una visión conformista que nos amarre a las desigualdades que se viven como algo cotidiano. una versión suya. no están ahí para proponer algo ridículo. Para entender el verdadero valor de las utopías no se debe ver en éstas proyectos irrealizables. Bolívar Echeverría plantea una forma extraordinaria de ver lo anterior. II. perfecta. como se expuso. Op. para plantear o. Traducción y presentación de Bolívar Echeverría. nuestro mundo siempre está acompañado por una versión perfecta de él. una versión. la cita precedente pone de manera notoria el verdadero valor de la utopía. la cual crítica a nuestro 12 13 Barabas. Walter. Utopía: El valor de la utopía. el mundo actual en el que habitamos es “[…] imperfecto. se encuentra la clave de la libertad humana. acabada o ´´autentica``. Alicia.13 es decir. 6 . claro. México. han sostenido que en la imaginación utópica. pero el caso es que siempre buscan la transformación. como instrumento para transformar nuestra realidad y así obtener una mejor situación.

al momento de cuestionar la nueva estructura económica que parece beneficiar sólo a un sector.”14 La utopía en esta época se sustentó. Consecuentemente. Las utopías renacentistas están ubicadas en un contexto donde el pensamiento y la cultura europea sufrieron grandes cambios. y la segunda que describe a la isla de Utopía. en la visión de las capas oprimidas que eran despojadas de sus pocas pertenencias. en la utopía renacentista es evidente la presencia de los dos elementos principales que se mencionaron en los apartados anteriores. pues es evidente que hasta nuestra actualidad las sociedades tienen varios problemas. pero se negó a ella por los dogmatismos y fanatismos existentes. Juan Jose. lo anterior es perfectamente válido en su obra. 14 Tamayo. hasta que en 1535 fue decapitado por haberse negado a firmar el Acta de supremacía. a saber. principalmente.1. pero si quieren cambiar ésta y que yo venga a remplazarla deben creer en mí y esforzarse en crear medios para alcanzarme”. Al fundar Tomás Moro la utopía en cuanto tal. y si se quiere transformarlos se debe apelar a la utopía. el elemento crítico. el verdadero valor de la utopía está en que ésta otorga al filósofo y a la sociedad en general. por una parte. Por estos motivos la utopía es relevante en nuestras vidas. en la nueva confianza que se le cedía a las capacidades del hombre. Op. Dicha versión perfecta de nuestro mundo es la utopía. y por la otra. cuando confía en las capacidades humanas para transformar el futuro. además de que éstas presenciaron el transito “[…] de la economía feudal a la primera industrialización. Éste a lo largo de su vida sintió inclinación a la vida religiosa. 7 . cit. a la razón. la cual declaraba al rey de Inglaterra como única y suprema autoridad de la iglesia de ese mismo país.mundo y además exige ocupar su lugar. la primera que critica la sociedad inglesa de su tiempo. III. por lo cual propugnaba por una reforma de la iglesia que regresara a los orígenes del cristianismo. Utopía de Tomás Moro. Como síntesis. Críticas y propuestas de Tomás Moro. y el elemento constructivo. la cual nos dice: “!hey¡ estoy aquí presente para reprochar los problemas de la realidad. III. Utopía es la obra cumbre de éste autor.. la cual se divide en dos partes. 72. y además da instrumentos para proponer una mejor realidad a futuro y poder obtenerla. las herramientas para cuestionar los problemas y contradicciones de la realidad presente. p.

Lo anterior tiene un doble efecto.En el primer capítulo de Utopía. la cual Rafael presenta como improductiva. La segunda crítica. son echados a su suerte y despojados de sus privilegios. toda ésta gente se ve en la necesidad de robar. ya esbozada en el párrafo anterior. 1973.. Para Rafael las personas roban porque no tienen otro medio de subsistencia. Rafael Hitlodeo.15 es decir. es aceptable que incluso combatiendo lo anterior. pero lo que realmente ocurre es que despojan a los verdaderos trabajadores. la clase noble. personaje principal de Utopía. por tanto sólo les queda vivir del hurto. la casta de los nobles y la propiedad privada. con lo cual padece el resto de la sociedad y en ocasiones hasta ellos mismos. los nobles sean tenidos en alta 15 Moro Tomás. el hurto puede seguir ocurriendo. por tanto.53. especialmente. p. la primera es que los nobles. expone que la pena de muerte para el robo es algo exagerado y absurdo. Sobre el sistema de justicia. las cuales hay que combatir. aparte. la propuesta que da Rafael para castigar a los ladrones es condenarlos a trabajos forzados que aporten al mantenimiento del estado. la verdadera solución está en combatir las causas mencionadas del robo. no está en matar a los ladrones. los campos y las aldeas […]”. Es absurdo que estos. así se le da al ladrón la oportunidad de regenerarse y. Asimismo. como a los agricultores de sus tierras. y las dos provienen de la clase noble. al no contribuir en nada para la subsistencia de la sociedad. los nobles deberían estar a disposición del resto de los hombres. es hacia la clase noble mantenida por los reyes. Traducción de la Utopía de Tomás Moro de Agustín Milláres Carlo. por lo cual. han comenzado a mostrarse ahora. al no tener tierras para laborar caen en la miseria. y a su vez los trabajadores despojados. al sistema de justicia. pues de hecho la gente sigue robando. Moro va a atacar. 8 . a saber. la segunda causa es que “[…] las ovejas […] que tan mansas eran y que solían alimentarse con tan poco. no están capacitados para llevar a cabo ningún trabajo que los ayude a subsistir. México. según se cuenta. a saber. pero ¿Por qué existen personas que sólo pueden subsistir robando? Hay dos causas principales para que esto ocurra. y dado que siempre llevaron una vida de comodidades y lujos. de tal modo voraces e indómitas que se comen a los propios hombres y devastan y arrasan las casas. Et al. pues al no aprovechar los nobles las tierras que usurparon. Utopías del renacimiento. FCE. el estado obtiene un beneficio. provocan un encarecimiento. El verdadero problema del robo está en sus causas. cuando éste pierde el poder o aquéllos caen en enfermedad. al ser protegidos del rey. sobre todo en los alimentos. Entonces la solución para Hitlodeo. Traducciones de la Ciudad del sol de Tomaso Campanella y La nueva Atlantida de Francis Bacon de Agustín Mateos.

cualquier estado donde esté presente la propiedad privada no puede ser justo. y no aportan nada al sostenimiento de un estado. que a su vez sean felices. amigo Moro […] estimo que dondequiera que exista la propiedad privada y se mida todo por el dinero. La idea que me parece tiene Moro es que en los estados hay los recursos suficientes para mantener a todos los habitantes. la propiedad privada impide la igualdad necesaria para la justicia. en otras palabras. la propiedad privada despierta los intereses individuales más mezquinos. pues la acumulación de riqueza va dirigida a la persona. p.16 por tanto. pues se la pasan en una vida de lujos y trivialidades. Rafael expresa: Por otra parte. ya que está propicia la concentración de riqueza en unas cuantas manos o. sin las cuales no podría perdurar un estado. aunque de hecho no los ocupe. mientras que a las clases trabajadoras. cuando de lo que se trata es de velar por los intereses de todo un estado. Asimismo. Ibidem.. III. Éste apartado se encaminara a mostrar los 16 17 Moro.estima.. se las mantiene en la pobreza y esclavitud. 17 En consecuencia. será difícil lograr que el estado obre justa y acertadamente. Tomás. et al. Op. pero la propiedad privada provoca la concentración de estos en una minoría. 67. 71. es contra la propiedad privada. a no ser que pienses que es obrar con justicia el permitir que lo mejor vaya a parar a manos de los peores. pues siempre va a existir quien posea más que otro. La tercera gran crítica. p. Descripción de la sociedad de la isla utopía. y que se vive felizmente allí donde todo se halla repartido entre unos pocos que. cit. de todos y cada uno de sus habitantes. hay que eliminar la propiedad privada para que los recursos sean de todos y que cada quien obtenga lo que necesite. Un estado que tiene pobreza no puede tener paz y “[…] no es propio de la majestad real gobernar a mendigos. un rey debe estar para mantener a su sociedad en una comunidad de iguales. por tanto. es decir. 9 . mientras los demás perecen de miseria disfrutan de la mayor prosperidad. pero creo que el problema radica en cómo eliminar algo tan arraigado a nosotros como lo es la posesión de bienes. Lo anterior tiene vigencia hasta nuestra actualidad. y tal vez la más importante. En esta segunda parte de la obra de Tomás Moro está descrita la isla de Utopía y la sociedad ideal que habita dentro de ella. sino a gentes felices […]”. lo cual evidentemente no es posible sin la eliminación de la llamada nobleza.

19 Por último. 18 19 Vid. p. Estos son elegidos. Asimismo. los oficios. pp. Los protofilarcas tienen que mantener reuniones constantes con el ademo. como se verá más claramente cuando se expongan los oficios. he decidido anexar la imagen18 que ilustra la isla en la primera edición que salió de Utopía en 1516. la economía. así como también se elige otro funcionario llamado protofilrca que acompaña a cada diez filarcas con sus respectivas familias. donde todos los habitantes tienen que cubrir un número determinado de horas de trabajo que aporten bienes al estado y a todos sus habitantes.. todos los filarcas tienen que elegir un jefe llamado ademo. con el fin de resolver los problemás de utopía. familia está compuesta aproximadamente de cuarenta ciudadanos y está encabezada por un padre y una madre. 80-81. como la organización político-social. viven en una sociedad igualitaria. Infra. entre cuatro candidatos propuestos por el pueblo. Estos. Imagen 1.. Cada Imagen 1: Ilustración de la isla Utopía en la primera edición de la obra en el año de 1516. El ademo es una magistratuta vitalicia y no se puede remover a quien ocupa el cargo a menos que se le encuentre culpable de intentar realizar una tiranía. el cuerpo de leyes utopienses es muy reducido en número y expuestas de manera breve y entendible. Los filarcas tienen que estar cada día en el senado para ver que las discusiones pertinentes se lleven a cabo y exponerselas a cada una de sus familias. 10 . A trescientas familias las representa un filarca. Ibidem. El primer aspecto a describir de los utopienses es su organización políticosocial. puesto que no me parecen indispensables para entender la sociedad ideal propuesta por Moro. anualmente por treinta familias. como ocurre en la mayoria de las sociedades. Sobre las magistraturas.aspectos más destacados de la sociedad de los utopienses. los motivos de guerras con otros pueblos y la religión. 10. con el motivo de no prestar mucha atención más que la necesaria a los aspectos descriptivos geograficos y arquitectonicos de ésta. y de éste modo lograr que no se delibere nada malo contra el pueblo. con el fin de procurar justicia a todos los ciudadanos y que no sólo unos cuantos versados en el tema puedan usar las leyes a su favor. que deben ser personas experimentadas.. Vid.

Los unicos que están exentos de trabajar son aquelllos dedicados por completo a la vida intelectual. pues en ocasines la guerra es inevitable. Los esclavos en cambio. lo utopienses se enfocan en ganar la guerra con inteligencia y engaños para derramar la menor cantidad de sangre. se encuentran siempre preparados. son elegidos entre personas de otras naciones condenadas a muerte y los utopienses que cometieron delitos graves. Sólo consideran que hay dos motivos para llevar a cabo la guerra. primero tres antes del medio día. pueden darse el lujo de pagar mercenarios para combatir al enemigo. sino que aprovechan para enriquecer su vida intelectual cultivando las letras.. muy al contrario de lo que sucede en el resto de las naciones. Falta.20 asimismo. Ibidem. Sobre las cuestiones bélicas los utopienses prefieren siempre evitarlas. de donde se eligen los magistrados. los oficios están destinados a permitir que los utopienses trabajen lo menos posible. y de ese modo puedan dedicar su tiempo libre al culto de las letras y otros placeres verdaderos. así como los enfermos. con el simple hecho de pedirlo. y aparte. dado que todos trabajan y colaboran. De ésta manera los utopienses pueden ir a los mercados correspondientes a entregar el fruto de su trabajo y recibir lo que les haga falta.Ahora toca revisar la organización de los oficios en Utopía. estos llevan a cabo los trabajos más pesados y largos. Aunque existen diferentes religiones en Utopía todas están orientadas hacia un mismo 20 Vid. cuestión muy importante para los utopienses. el primero para defenderse. en los cuales se encuentra la felicidad de cada uno de los ciudadanos. y el segundo si alguna nación ofende a uno de sus aliados. es muy importante el aporte que realiza Moro. no obstante. ya que en la isla se predica la tolrencia a todos los cultos que puedan existir. ahora los asuntos de la guerra y la religión en Utopía. En la isla cada habitante debe aprender el oficio de la agricultura. Incluso en el tiempo libre los ciudadnos no dedican su tiempo a labores improductivas. Al contrario de otras naciones. En resumen. al tener grandes reservas. 11 . p. y si demuestran que cambiaron pueden recuperar su libertad. 116. siempre y cuando estos respeten a su vez a los demás. otro que sea de su elección. Sólo dedican el trabajo seis horas. pues en Utopía nadie posee objeto alguno y no tienen carencia de nada . sin embargo. y las tres restantes se laboran despues de comer y descanzar. En lo que respecta a la religión. los primeros deciden realizar trabajos con el fin de poner el ejemplo al resto de la sociedad.

132. convirtiéndose en obstáculo de la libertad y originalidad del hombre. todos creen que hay un Dios único por encima de todo. 126. Ibidem. Por tanto la utopía es ese transcurso de proyectos casi realizables. Sobre lo que respecta al concepto de utopía. p. siempre y cuando sea bien usada. ésta pasaría a degenerarse. otra crítica del presente y otra visión del futuro.. En consecuencia. como la necesidad de crear un sistema de justicia eficaz y la necesidad de abolir la propiedad privada para alcanzar una correcta igualdad. aunque sea en poca medida. el cual debe abarcar absolutamente todo. la producción de utopías es algo que se debe hacer en cada época y lugar. pues hay ya. pues apoyándose de ideas como las de Platón. ésta es la prueba nos dice Rafael de que no es necesario obligar a nadie a predicar una religión aunque de hecho sea la verdadera. para posteriormente seguir nuestro propio camino utópico. hay aspectos de la crítica de Moro que siguen vigentes. Asimismo. Si Se alcanzará por completo la utopía. la “[…] adoración de la naturaleza divina […]”. V. Cuando se está cerca de meta. debemos introducirnos en el fantástico mundo de la utopía a través de la obra de Moro. 12 . Utopías indias. más su ingenio. Conclusiones. Para cerrar. la utopía. BARABAS. aunque no se dijo explícitamente a lo largo del trabajo. pues si dejas a cada quien profesar su culto “[…] la fuerza de la verdad tiene que brotar e imponerse por sí misma […]”22 IV. Las utopías transforman nuestro presente y mejoran nuestro futuro. p. aquella nos abre las puertas de la transformación. me parece que de manera implícita quedo claro que la utopía es un concepto que no tiene fecha de caducidad. me parece que el presente trabajo ha logrado. a saber. mostrar la importancia que ésta tiene como propuesta y medio de transformación al criticar nuestra realidad. inauguró algo extraordinario. Vid. la Utopía de Moro debe ser una lectura obligada. ibídem. tal vez los objetivos han cambiado. Asimismo.21 Asimismo. pues es quizá la herramienta más poderosa para llevar a una sociedad al cambio. 21 22 Vid. es decir. Bibliografía.. Alicia.fin. y éste hecho es algo que siempre está ocurriendo.

Utopías del renacimiento. México. 2012. George. Madrid. Traducción de la Utopía de Tomás Moro de Agustín Milláres Carlo. Tomás. Critias. Timeo. CAMPANELLA. Utopía y plenitud histórica. 2000. Daroca. Gredos. Traducciones. FCE. 13 . Madrid. PLATÓN. USCATESCU. TUERO. Juan José. Utopías en el mundo antiguo. Lens y CAMPOS. Tomaso y BACON. Madrid. Alianza. México. Traducciones de la Ciudad del sol de Tomaso Campanella y La nueva Atlantida de Francis Bacon de Agustín Mateos. 1963. MORO. Trotta. 1987.Grijalbo. introducciones y notas por M. Francis. Invitación a la utopía estudio histórico para tiempos de crisis. Guadarrama. TAMAYO. Diálogos VI: Filebo.ª Ángeles Duran y Francisco Lisi. Madrid. 1992. 1973.