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Eugenio Trías, el filósofo de las antenas poéticas Era uno de los pensadores españoles más significativos de las últimas

décadas Entre lo más destacado de su obra se encuentra su concepto de la llamada "filosofía del límite" FRANCESC ARROYO Barcelona 10 FEB 2013 - 17:04 CET46

El filósofo español Eugenio Trías. / JOAN SÁNCHEZ (EL PAÍS)

Era. una alta burguesía catalana a la que perteneció su padre. en 1983. Carlos Trías Beltrán.donde ya dejaba ver su pasión por la música al buscar estructuras comunes entre la sonata y la tragedia. Por supuesto. a los 70 años. Quizá era una respuesta a sus orígenes familiares. donde iniciaba su carrera docente. la estética… Quizá por ello había publicado ya varios libros antes de haber cumplido los 30 años. Durante alguno de los cierres con los que la dictadura obsequiaba a los estudiantes. político falangista. Luego. con el que llegó a compartir de joven algún libro a cuatro manos en 1970 (Santa Ava de Adis Abebas. Quizá ese fumar ayudó en demasía a un cáncer que le estalló hace algo más de cinco años y contra el que uno de los filósofos españoles más significados de los últimos años fue luchando sin tregua. Catedrático de Estética desde 1986 en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona adonde había llegado invitado por Xavier Rubert de Ventós una década antes. Un tercero. Él se había licenciado en Filosofía en 1964 en su fundacional Universidad de Barcelona y su brillantez le llevó a que inmediatamente. Nada del pensamiento le era ajeno: la ética. y se sentaba con algunos alumnos a los que explicaba la clase que luego iba a dar (Filosofía Contemporánea. en las aulas universitarias. 1942) fumaba. La universidad fue siempre su casa. Y Eugenio Trías (Barcelona. Convencido de que la filosofía debía tener “antenas poéticas”. se decía que era el introductor del estructuralismo y de Foucault. la reflexión cívicopolítica. se fue. que le venció de manera definitiva en su ciudad natal. con un par de horas de antelación para darse carrerilla. quizá La filosofía y su sombra y Teoría de las ideologías. al Anagrama de ensayo por El artista y la ciudad. Otro hito de esa trayectoria sería. Era . Y mucho. como sí le ocurrió a su hermano Jorge Trías. Sería en 1974 por Drama e identidad. de repente. que abría un palmarés que le llevaría. A Brasil. era la asignatura). El estudio obtendría el premio Nueva Crítica. el Nacional de Ensayo por Lo bello y lo siniestro. Se metía en el bar. Pero volvió pronto. firmando bajo el seudónimo común de Cargenio Trías). Hasta el domingo. intentó impregnar de ello sus títulos más celebrados en el métier. de modo que llegaba a la Universidad de Barcelona. apenas un año después. y con solo 32 años ya recibía el primero de cerca de una quincena de reconocimientos. solo un año después. Allí estaba en su salsa: sin tribuna ni distancia. Una época explicada con no poco sentido del humor en su autobiografía El árbol de la vida (2003).A principios de los años setenta se podía fumar en casi todas partes. Carlos Trías. tiró por la literatura y se hizo escritor. donde también fumaba. Trías se negaba a cortar el discurso y se reunía con ellos en su propio domicilio o en bares más o menos cercanos al edificio universitario. La política nunca le llamó del todo. la filosofía de la religión. además. que pasaría a ser en breve adjunto en el mismo centro y en la Universidad Autónoma de Barcelona. muy tímido. fuera profesor ayudante.

2005) Tratado de la pasión (Debolsillo. 2005) El hilo de la verdad (Destino. y sabía mucho más. 2003) Ética y condición humana (Península. 2006) Prefacio a Goethe (Acantilado. 2010) El canto de las sirenas: argumentos musicales (Galaxia Gutenberg. como demostró a lo largo de los casi 30 títulos que publicó hasta casi ayer mismo. En especial. 2001) Pensar la religión (Destino. 2004) El árbol de la vida (Destino. de próxima publicación) La imaginación sonora (Galaxia Gutenberg. el de límite. 2003) Ciudad sobre ciudad: arte. 2010) Creaciones filosóficas I: Ética y estética (Galaxia Gutenberg. 2001) Los límites del mundo (Destino. En su obra escrita (hay otra obra difusa en las clases impartidas en varias universidades. 2000) . en donde desde 1992 ejercía como catedrático de Historia de las Ideas). El desarrollo de esta cosmovisión la expuso enLógica del límite (1991). En el cine clásico. 2007) La dispersión (Arena.mucho más. 2010) Creaciones filosóficas II: Filosofía y religión (Galaxia Gutenberg. religión y ética en el cambio de milenio (Destino. sin ese límite. Resulta difícil no ver en esta visión del sujeto en el mundo una imagen de una de sus pasiones: el cine. claro. la pantalla es el límite que confiere sentido al haz de proyecciones de luz que. dejaría de ser percibidas por el espectador-sujeto. la última la Pompeu Fabra de Barcelona. La filosofía es pensamiento en el límite y es la noción de límite lo que ilumina el conjunto del ser. hay conceptos que resultan clave. se perderían en la nada. 2001) Pensar en público (Destino. 2006) La política y su sombra (Anagrama. Bibliografía seleccionada De cine (Galaxia Gutenberg.

en el conjunto de sus reflexiones. te estás muriendo”. en el mejor. seguía reflexionando en primera persona. Pero la muerte. Pero no solo. Él mismo explicó en sus memorias la relación con este arte a partir del momento en que su padre le regaló un tocadiscos. 1975) De esa pasión por el cine dejó constancia en Vértigo y pasión (1998). al cine. 1993) La filosofía y su sombra (Seix Barral. en el peor de los casos. no pasa nada. 1982) Meditación sobre el poder (Anagrama. De hecho. 1983) Lo bello y lo siniestro (Debolsillo. la otra (filosofía al margen) fue la música. y el director ordena. escribía en la coda final. esperando una estocada a traición. ninguna de sus obras era solo lo que se apuntaba en el prólogo. abrían siempre camino hacia otros destinos. una cita de una película de David Lynch: “Nada. . como decía Franz Liszt?”. “nos aguarda siempre detrás. 1995) Drama e identidad (Destino. Trías estaba trabajando en un texto dedicado. Leerlo sobrecogía a quienes ya sabían que se hallaba enfermo. Ahí. Porque si el cine fue una pasión. ‘corten”. La imaginación sonora es una obra dedicada al pensamiento musical. sin embargo.La razón fronteriza (Destino. “Se muere varias veces en el argumento de la vida”. Y en ese mismo punto. En los últimos meses. Y añadía: “Acto seguido se ve la cámara en la parte superior de la pantalla. en el humo. 1997) La edad del espíritu (Debolsillo. a nuestras espaldas. 1999) El artista y la ciudad (Anagrama. o para disolvernos en el fuego. Espera nuestro último suspiro para enterrarnos. a las dedicadas a la música en su última obra publicada y una de las más exitosas: La imaginación sonora(2010). “Es posible preguntarse: ¿es esta vida presagio de una vida diferente? ¿Son nuestras vidas 'preludios de una desconocida canción que tendría en la muerte su primera y solemne nota'. precisamente. en nota a pie de página. apuntaba más: a todo lo que siempre quiso comprender y sistematizar y que termina en la muerte. que incluye un texto sobre la película de Hitchcock que contribuye a dar título a la obra. asistiendo por anticipado al moribundo. De un modo u otro. Iba a ser el paralelo. en ceniza”.