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TEORIA DEL CONOCIMIENTO

LA POSIBILIDAD

EL ORIGEN

EL ESCEPTICISMO EL DOGMATISMO El dogmatismo da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Según el escepticismo, el sujeto no puede aprehender el objeto. El conocimiento, en el sentido de una aprehensión real del objeto, es imposible según él. RACIONALISMO Nosotros agregamos la idea de que un proceso resulta del otro, es causado por el otro, el juicio. La fuente principal del conocimiento humano se llama racionalismo.

SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO Según éstos, hay una verdad; pero esta verdad tiene una validez limitada. No hay ninguna verdad universalmente válida. El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. INTELECTUALISMO El intelectualismo sostiene con el racionalismo que hay juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos EMPIRISMO El empirismo opone a la tesis del racionalismo la antítesis que dice: la única fuente del conocimiento humano es la experiencia.

APRIORISMO También éste considera la experiencia y el pensamiento como fuentes del conocimiento. Pero el apriorismo define la relación entre la experiencia y el pensamiento en un sentido directamente opuesto al intelectualismo.

Para ello coloca el mundo de las Ideas. FENOMENALISMO El fenomenalismo es la teoría según la cual no conocemos las cosas como son en sí. RAZON DEL INTUICIONISMO El admitir o rechazar un conocimiento intuitivo junto al discursivo‐racional. depende ante todo de cómo se piense sobre la esencia del hombre. EL PROBLEMA DE LA INTUICION Conocer significa aprehender espiritualmente un objeto. . el objeto es el decisivo entre los dos miembros de la relación cognoscitiva. en un sujeto.TEORIA DEL CONOCIMIENTO LA ESCENCIA INTUICION OBJETIVISMO Según el objetivismo. independientes de la conciencia. sino como nos aparecen. el conjunto de los principios del conocimiento. intuitivo. SUBJETIVISMO Trata de fundar el conocimiento humano en el sujeto. Esta aprehensión no es por lo regular un acto simple. IDEALISMO Éste sustenta la tesis de que no hay cosas reales. El objeto determina al sujeto. independientes de la conciencia. Aprehendemos de un modo inmediato. sino que consta de una pluralidad de actos. REALISMO Entendemos por realismo aquella posición epistemológica según la cual hay cosas reales.

Nosotros agregamos la idea de que un proceso resulta del otro. el juicio La cuestión del origen del conocimiento humano puede tener tanto un sentido psicológico como un sentido lógico. El conocimiento se presenta como una relación entre estos dos miembros. el sujeto y el objeto. . el sujeto no puede aprehender el objeto. El subjetivismo y el relativismo no van tan lejos. la fuente principal del conocimiento humano. es imposible según él. es la verdadera fuente del conocimiento) la antítesis que dice: la única fuente del conocimiento humano es la experiencia. la razón.GUION DE IDEAS   La teoría del conocimiento es una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano. La posición epistemológica que ve en el pensamiento. incluso los más generales y abstractos. en el sentido de una aprehensión real del objeto. El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. La forma más antigua del racionalismo se encuentra en Platón. proceden de la experiencia. se llama racionalismo. Éste se halla convencido de que todo verdadero saber se distingue por las notas de la necesidad lógica y la validez universal. El conocimiento. No hay ninguna verdad universalmente válida. La experiencia nos revela que un proceso sigue al otro. El empirismo opone a la tesis del racionalismo (según la cual el pensamiento.  Todos nuestros conceptos. El escepticismo enseña que no hay ninguna verdad. El sujeto sólo es sujeto para un objeto y el objeto sólo es objeto para un sujeto El dogmatismo da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. en la razón. es causado por el otro.           La relación entre los dos miembros es a la vez una correlación. En el conocimiento se hallan frente a frente la conciencia y el objeto. Según el escepticismo.   El mérito del racionalismo consiste en haber visto y subrayado con energía la significación del factor racional en el conocimiento humano. que permanecen en ella eternamente separados el uno del otro.

independientes de la conciencia. el fundamento sobre el que descansa el edificio del conocimiento. sino como nos aparecen. el reino objetivo de las Ideas o esencias es. Este ha de regirse por aquél. Sólo podemos saber "que" las cosas son. Para el objetivismo el centro de gravedad del conocimiento reside en el objeto.   Nuestro conocimiento presenta. por el contrario. y tratar de resolver el problema partiendo de él. pero no "lo que" son.  La historia de la filosofía presenta un segundo intento de mediación entre el racionalismo y el empirismo: el apriorismo. por decirlo así.    En la resolución del problema del sujeto y el objeto cabe remontarse al último principio de la realidad. Conocer significa aprehender espiritualmente un objeto. por tanto.     Se puede resolver el problema del sujeto y el objeto. El objeto determina al sujeto. El verdadero problema del conocimiento consiste. a lo absoluto. Entendemos por realismo aquella posición epistemológica según la cual hay cosas reales. Para el fenomenalismo hay cosas reales. y definiendo desde él la relación del pensamiento y el ser. Según el objetivismo. se llega a una solución monista y panteísta o a una solución dualista y teísta. remontándose al último principio de las cosas. sino que consta de una pluralidad de actos . Esta aprehensión no es por lo regular un acto simple. el objeto es el decisivo entre los dos miembros de la relación cognoscitiva. El conocimiento representa una relación entre un sujeto y un objeto. trata de fundar el conocimiento humano en el sujeto.     El subjetivismo. pero no podemos conocer su esencia. Esta posición admite diversas modalidades. en sentir de esta dirección. lo absoluto. Llamamos idealismo metafísico a la convicción de que la realidad tiene por fondo fuerzas espirituales. El intelectualismo sostiene con el racionalismo que hay juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos. También éste considera la experiencia y el pensamiento como fuentes del conocimiento. y no sólo sobre los objetos ideales ‐esto lo admiten también los principales representantes del empirismo‐. independientes de la experiencia. en el problema de la relación entre el sujeto y el objeto. Según se conciba lo absoluto como inmanente o como trascendente al mundo. potencias ideales El fenomenalismo es la teoría según la cual no conocemos las cosas como son en sí. elementos a priori. sino también sobre los objetos reales.

sabio. La teoría del conocimiento trata de estudiar la significación objetiva del pensamiento humano. 9. algo trascendente al pensamiento.     Todo conocimiento científico posee validez universal. 2. corta). La cuestión del criterio de la verdad está en conexión estrechísima con la cuestión del concepto de la verdad. 6. . Lugar (por ejemplo. La verdad del conocimiento consiste en la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto. Posición (por ejemplo. Pasión (por ejemplo. está echado. 5. sino con algo que reside dentro del pensamiento mismo.    No es bastante que nuestros juicios sean verdaderos. 10. La verdad significa para él la concordancia del pensamiento consigo mismo. Tiempo (por ejemplo. hoy. menor que éste. dos o tres varas de largo). de que parte nuestro conocimiento. La referencia de todo pensamiento a los objetos es el objeto formal de la teoría del conocimiento. Aristóteles distingue diez "clases de afirmaciones sobre el ser" o categorías: 1. 8. tanto lo inmediatamente dado. Estado (por ejemplo. Sustancia o esencia (por ejemplo. El concepto inmanente o idealista trae consigo necesariamente el considerar la ausencia de contradicción como criterio de la verdad. está sentado). 7. está vestido. Esto puede demostrarse fácilmente en el idealismo lógico. intuitivo. Aprehendemos de un modo inmediato.  Nuestro pensamiento concuerda consigo mismo cuando está libre de contradicciones y sólo entonces. Cantidad (por ejemplo.   La verdad significa algo puramente formal. 3. ayer). 4. mayor que aquél). caballo). está armado). La esencia de la verdad no radica en la relación del contenido del pensamiento con algo que se halla frente a nuestro pensamiento. en el mercado). la referencia de éste a sus objetos. Relación (por ejemplo. culto). hombre. es cortado). Acción (por ejemplo. coincide con la corrección lógica. como los últimos principios que constituyen las bases del mismo. necesitamos la certeza de que lo son. Cualidad (por ejemplo.

va a ser producto de una relación que siempre va a haber. por decirlo así. Después. pensar. y en muchas ocasiones esos conocimientos los veo de una forma simplemente extraña. ya que existe una relación entre En este mundo la forma en que vamos a poder conocer. En la vida cotidiana siempre vamos a conocer. ya que siempre voy conociendo algo nuevo. ya que vamos viendo objetos y de esos objetos vamos a tener un cierto conocimiento. en la que el ser humano va a ser el papel de sujeto. Yo creo que mi vida mejoraría si siempre aplico la teoría del conocimiento en las cosas que voy viviendo diariamente. ya que va a ser el encargado de que la imagen u objeto. en la que vamos a juzgar. vamos a aplicar la parte filosófica.APLICACIÓN El libro nos habla de la forma en que diariamente vamos cnociendo. . sujeto – objeto.