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A importncia da dana na formao do cidado Ivaldo Bertazzo1 Como surgiu o conceito de cidado danante

Espetculo Oper rias, no Teatro Srgio Cardoso em 1989.

Durante 27 anos, desde 1976, reuni, em montagens teatrais, grupos corais de cidados danantes (chamo assim os indivduos que se dispem a conhecer melhor as possibilidades de movimento do seu prprio corpo). Alm desses cidados danantes, recorri tambm a atores e cantores profissionais para compor 28 espetculos, com elencos sempre numerosos. Para as carreiras de muitos desses artistas, a integrao a chorus line generosos constituiu experincia nica. A extenso e diversidade desses elencos me permitiu criar verdadeiras arquiteturas humanas, maneira do que fizeram nos anos 20/30 o coregrafo alemo Rudolf Laban, os musicais da Broadway norteamericana e alguns filmes de Hollywood. Mais: a construo desses cenrios vivos teve a propriedade de aguar minha viso para as admirveis nuances que modelam a identidade racial brasileira. Um leque to abrangente de tipos me sugeriu utilizar livremente, e at mesmo fundir, vrias escolas de movimento e estruturas rtmicas do mundo inteiro: estilos clssicos indianos, danas de roda brasileiras, teatro de mscaras orientais, rituais indgenas, flamenco, hulla havaiana, valsas, bailados, tribais africanos e passos caucasianos... Nessa poca, percebi que as artes plsticas, a msica, a fotografia, o teatro, etc. eram utilizados por cidados comuns em espetculos

amadores e exposies. Isso no ocorria com a dana, ela no se flexibilizava aos diferentes interesses de consumo desses cidados. A dana determinava um rgido olhar sobre o bailarino profissional, solicitando dele uma tcnica acadmica de movimento para que funcionasse especificamente como instrumento do coregrafo. Ao cidado comum, desejoso de experincia danante, restavam os espaos das escolas de samba, festas folclricas, discotecas, etc. No existia para ele uma outra tcnica que o introduzisse dana, experincia do palco, colocando-o sob o olhar do pblico. Foi necessrio elaborar um outro mtodo de movimento, condicionando o cidado a investir dias e horas semanais na prtica dos movimentos. Claro est que no pensamos utilizar o bal clssico ou a dana contempornea para fundamentar esse mtodo, pois o eixo e gestos de um cidado pedem formas de expresso mais populares e prximas do seu cotidiano, da sua funcionalidade. Pois foi justamente essa prtica a utilizao de expresses culturais to variadas que forneceu uma pista fundamental para meu processo de trabalho: existe uma estrutura de base no gesto humano, presente em todas as raas e bitipos. Esse reconhecimento veio fundamentar os ensinamentos recebidos das mestras Suzanne Piret e Madeleine Bziers, sistematizadoras de cincias do funcionamento do aparelho locomotor e da biomecnica humana. O movimento possui identidade prpria

Palco, Academia e Periferia, 1997, no Sesc Pompia.

Para a construo dessa nova tcnica de dana, penetramos no universo do desenvolvimento psicomotor humano, da especfica forma de locomoo da espcie humana. A esse cidado danarino dado o conhecimento das matrizes do movimento fundamental que, vez por outra, no est consolidado em suas sensaes. Nossos movimentos voluntrios so constantemente realizados em decorrncia de uma motivao, de um desejo. BZIERS & PIRET (1992) observam que nossos gestos so inevitavelmente carregados de psiquismo. Isto , os movimentos que realizamos habitualmente tm sempre um clima emocional atrs de si. Movemo-nos em decorrncia deste ou daquele desejo, impulsionados por tal ou qual motivao, e a raiz desse fenmeno est em razes primordiais de sobrevivncia e na procura de prazer. Alm do contexto em que surge, repleto de estmulos e motivaes, o movimento possui uma dinmica prpria, uma identidade que se encontra subjacente s nossas motivaes. Desenha-se nele uma inteligncia que manifesta suas propriedades independentemente do quadro dos nossos impulsos emocionais. Essa uma mecnica que se encontra na base de todo o movimento humano, o movimento em si, denominado movimento fundamental por Bziers e Piret. Entre os fatores que levaram o homem a desenvolver seu intelecto, ocupa posio essencial o desenvolvimento de sua mecnica bastante particular. A estrutura motora do homem possibilitou-lhe autonomias muito peculiares em face da natureza e dos outros semelhantes. Ele avanou em sua evoluo atrelado na motricidade. Dentro dessa tica que concebemos o gesto do cidado danante, exercitando as estruturas bsicas do movimento humano. Utilizamos suas mecnicas fundamentais como base para exerccios que vo elaborar o desenho do cidado danante. Estruturar as sensaes para definir os espaos interno e externo

O corpo um volume muscular organizado e o movimento a modificao progressiva de sua forma. Cada parte do corpo participa do equilbrio do conjunto: seja para executar o gesto efetivamente, seja para

servir de ponto de apoio ao brao de alavanca, seja para ajustar a potncia (fora) muscular. A organizao prpria do movimento acontece sempre dentro de um equilbrio e de um sentido resultante da coordenao: partindo da cabea ele vai mostrar eficcia na mo ou no p. sobre essa estrutura orgnica de movimento que se constri o esquema corporal. Todo movimento est organizado para uma finalidade no mundo exterior. Ele recorrer ento a todos os elementos de condicionamento, e a esse conjunto que vai se dirigir a motivao. Quando o indivduo deseja executar um gesto, ele o constri no mesmo sentido da organizao motora: seja imaginando-o globalmente no nvel mental (crebro), seja como gesto executado pela mo ou pelo p. Vemos ento que uma unidade fundamental preside a organizao do movimento: ele desenrolase sempre no mesmo sentido, qualquer que seja o seu aspecto: da cabea s mos ou da cabea aos ps, numa relao de unidade, este o princpio da coordenao motora humana, fundamentado por Bziers e Piret. O gesto acontece atravs da ao das unidades de coordenao, construdas por ossos, articulaes e msculos. Estes cruzam todas as articulaes do corpo, dando-nos a sensao da unidade do esqueleto. O brao inteiro uma unidade; a perna inteira outra unidade, assim como o tronco. Aps a construo de cada uma dessas unidades, passamos a estabelecer a relao entre todas elas em movimentos que acontecem de forma elptica, revelando-se no espao em gestos de toro. O cidado danante executa exerccios que estimulam nele essas sensaes estruturantes. So gestos em toro, que do ao corpo a possibilidade de ocupar os planos do espao, sentindo-se como unidade integrada, qualquer que seja sua orientao, posio e velocidade.

Tronco, cruzamento do movimento entre mos e ps. a) A organizao simtrica b) A organizao cruzada: mo e p so opostos

Enquanto elaborava coreografias para ele, meu desejo no era enquadrar meu danarino no contexto de massificao das grandes cidades, traduzindo seus gestos em fragmentos, e sim, desenhar algumas daquelas bases de movimento que permitiram ao homem destacar-se diferenciadamente das outras espcies. O movimento ofereceu, durante o processo evolutivo da espcie humana, tanto a funo como a forma que possumos na presente etapa, possibilitando-nos sobreviver e construir nossas identidades. O homem diferenciando-se dos outros mamferos

Foram as modificaes da tenso muscular que nos levaram a estruturar essas sensaes e formas, fazendo-nos primeiramente perceber o espao interno e o espao externo que poderamos ocupar de diferentes maneiras. Essas sensaes acontecem primordialmente no tronco, como a expresso de enrolamento e endireitamento e as oposies de suas cinturas, quadris e ombros. O enrolamento e o endireitamento que fornecem as sensaes do que est nossa frente e atrs de ns. As tores da cintura nos informam sobre o lado direito e o lado esquerdo. No desenvolvimento psicomotor, nossos braos e pernas do continuidade a essas modificaes de tenso muscular, levando-nos

finalmente locomoo bpede. O homem consegue deslocar-se sem utilizar as mos, ou apoiar-se somente sobre um p. Essas so atitudes que recrutam todas as unidades de coordenao. O movimento, atravs de suas complexidades, pouco a pouco deu ao homem at mesmo a condio de realiz-lo simbolicamente este o movimento pelo movimento, o movimento expressivo. Acredito que o potencial de realizar o gesto desvinculado de suas funes utilitrias levou-nos a perceber todo o universo e mesmo a nos imaginar como centro dele. Chega-se ao movimento atravs do movimento, a partir do desejo de realiz-lo, passando por sua execuo mental para chegar realizao efetiva. Quero dizer, com isso, que relaxar retraes musculares aqui e ali ou colocar o aluno em posturas de alongamento segmentar ou global e outras terapias que poderamos chamar do homem deitado ou do homem esttico no levam necessariamente ao movimento coordenado. O homem uma estrutura vertical em constante movimento. Nosso aparelho locomotor, ou rgo do movimento, como gosto de cham-lo, possui identidade prpria, assim como acontece com os rgos da viso, olfato, audio, etc. exclusivo da espcie humana, fruto complexo e refinado de todo o seu processo evolutivo. Negligenciar o desenvolvimento e a utilizao de todas as suas particularidades e potencialidades equivale a subestimar o dom da palavra, outro privilgio da espcie. , pois, quase uma obrigao do ser humano conhecer esse rgo, maximizar e otimizar a sua utilizao. Alm disso, possvel retirar dele grande prazer, assim como fazemos com os outros sentidos e dons. Esse propsito, aparentemente simples, de orientar-se globalmente pela forma correta do movimento e, sobretudo, de levar o aluno para o movimento, tem para mim um alcance bastante maior que o propriamente motor. Penso na possibilidade de abordar algumas das aflies humanas, mesmo aquelas provenientes de outras esferas que no o aparelho locomotor, iniciando tal trabalho pela recuperao de todas as possibilidades de uso e fruio da mecnica humana por parte do praticante, para que ele se coloque inteiro e capaz diante dos problemas e opes que deve enfrentar. dentro dessa ordem de preocupaes que eu relembro a conhecida frase do filsofo empiricista ingls David Hume: Nenhuma filosofia que no aquela a que chegamos pela reflexo sobre o nosso cotidiano seria capaz de nos conduzir para alm dessas mesmas experincias cotidianas (GAARDER, 1998).

O gesto como instrumento de comunicao O modo como cada espcie animal se movimenta est ligado sua maneira de absorver elementos do meio ambiente e estabelecer trocas com ele e com os semelhantes. Para passar da posio horizontal para a vertical, o homem junta e traz as mos sua frente, dobra seu eixo vertebral, senta-se e traz as pernas ao encontro do tronco, dobrando os joelhos, e, finalmente, apoiando os ps no solo, passa pela posio de ccoras e chega posio ereta, sem precisar voltar o corpo para o lado ou recorrer ajuda das mos.

Passagem da posio deitada posio em p

Desloca-se por meio da marcha bpede, conseguindo apoiar-se num p s, enquanto a outra perna alcana o solo mais frente, ao mesmo tempo que suas mos podem ocupar-se com a manipulao de objetos. Seu olhar consegue abranger uma grande extenso do espao, graas altura em que se encontram seus olhos e facilidade em girar a cabea e a metade superior do tronco para olhar para trs. A conquista da posio vertical est associada abertura do ngulo de suas virilhas (na posio fetal, ou na posio quadrpede, o ngulo entre coxas e bacia bem mais fechado). A maior abertura do ngulo entre as coxas e a bacia foi, com certeza, fator determinante para a verticalizao da coluna vertebral e para a liberao das mos, para o aumento da massa ceflica e comparativa diminuio da projeo do rosto para a frente. Isso ampliou o olhar humano e, em conseqncia, o grau de experimentao acessvel ao homo sapiens. A organizao do universo motor humano inicia-se com o instinto individual de sobrevivncia, quando o beb se encontra ainda em simbiose com a me, vivendo no seio de uma globalidade nica, onde tudo e todos. Aps essa fase, o beb lana-se incessantemente manipulao dos objetos, suco, agitao de braos e pernas, a uma contnua troca de pequenos movimentos nos seus espaos internos para finalmente conseguir, pela elaborao de suas sensaes, diferenciar-se

do que o cerca, descobrindo sua individualidade. O movimento que permite ao beb separar e classificar as diversas sensaes provenientes de cada um dos elementos dos mundos exterior e interior. O movimento coordenado aumenta a capacidade de concentrao

Os diferentes tipos de contrao muscular associados atitude vertical ajudaram-nos a conceituar o tempo e o espao, definindo gradativamente autonomias e identidades, intrinsecamente ligadas experincia psicomotora. Infelizmente, os sistemas de ensino no aproveitam o gesto como base para a educao movimento tambm linguagem, assim como os sons provocados pelo corpo. Submetemos o cidado danante a uma relao constante com o desequilbrio corporal e com as possveis formas de reequilibrao. Fazemos vibrar seus ossos, provocamos novos estmulos, levando seu corpo a assumir posies e realizar movimentos que o faam lutar com a gravidade, condio fundamental para a alimentao do seu sistema nervoso central. O homem talvez no possusse na sua origem as mesmas noes de conforto e prazer como as entendemos hoje. medida que essas sensaes se construram, ele tambm refinou seus gestos. A construo da moradia, alm de muitas coisas, permitiu-lhe perceber o espao interno do seu prprio corpo; vestir-se modificou a qualidade da sua pele e, conseqentemente, do seu sistema nervoso; calar-se transformou seus ps, de dois cascos duros, em p humano, levando-o a um imenso salto na sua evoluo. Chegamos, de salto em salto, at o momento em que o homem ritualiza suas transformaes, danando-as. O cidado que trabalha no escritrio, que utiliza meios de transporte coletivos que cruzam a cidade, que estabelece diferentes relaes com objetos e pessoas no seu cotidiano possui uma gestualidade mais complexa do que os outros mamferos. Exercita cotidianamente o que chamamos de psicomotricidade fina (abotoar a camisa, dar lao no sapato, pintar as unhas, digitar ao mesmo tempo que atende ao telefone, ler enquanto pedala uma bicicleta, etc.). Se j desenvolvemos todas essas qualidades de movimento, isso no quer dizer que no precisamos ainda de repetidas experimentaes com os

gestos fundamentais. Autonomia no significa apenas ligar o corpo no piloto automtico. Rever periodicamente as bases da prpria mecnica nos protege de leses e desgastes excessivos. Pressionar o p no solo, sentir na palma da mo diferentes texturas e volumes, expandir o volume do trax em todas as direes, perceber a distncia existente entre quadris e ombros, etc. assim que o cidado danante se exercita nos movimentos estruturantes. Apoiando-nos em nossos gestos construmos uma identidade. Ampliando esses micromovimentos no espao, o corpo vira linguagem. Esses princpios motores deveriam ser bsicos na formao do educador e do profissional de sade; e deveriam estar presentes em todas as atividades que necessitam de concentrao, seja no aprendizado ou na experimentao com o mundo exterior. Nossos msculos flexores, aqueles situados principalmente frente do corpo, so os que possibilitam essa atitude de concentrao e anlise, esse envolvimento de todo o ser numa ao especfica ou diante de uma nova informao ou conhecimento a ser adquirido. So os msculos flexores que controlam o impulso de dispersar-se no exterior. So eles que levam o corpo a experimentar sensaes motoras mais profundas, mais intensas, construindo e refinando o universo de referncias interiores.

Dana Comunidade, Sesc Belenzinho 2003 Projeto de Ivaldo Bertazzo em andamento

O conhecimento sobre o funcionamento do aparelho locomotor humano poderia ser introduzido nos programas de educao, com grande vantagem para o desenvolvimento intelectual, com reduo do estresse e

do desconforto, economizando recursos reservados sade num mundo excessivamente populoso e de baixa renda. O sonho do ensino integrado

Um dos grandes sonhos das ltimas dcadas tem sido a possibilidade do ensino integrado. Entretanto, quando vemos cursos de msica, teatro, dana no currculo de boas escolas, isso no indica que estejam efetivamente utilizando essas artes integradas ao projeto de ensino da escola. Muito poucas escolas aplicam o curso de teatro em conjunto com os professores de portugus, melhorando a construo das dissertaes e interpretaes de texto. Msica matemtica por excelncia. Por que no uni-la ao ensino dessa matria, associando exerccios de subdivises rtmicas, levando o aluno naturalmente s abstraes necessrias? A dana poderia aprimorar as possibilidades psicomotoras no desenvolvimento do estudante, diminuindo sua hiperatividade e levandoo a nveis de concentrao mais profunda em conseqncia de exerccios estruturantes. muito desgastante exigir do aluno uma psicomotricidade fina, domnio da escrita, lgica, etc., mantendo-o dentro de uma morbidez motora. Exige-se muito de uma criana, quatro ou cinco horas sentada na sala de aula, solicitando apenas seu sistema cognitivo. A coordenao motora a base que nos d a possibilidade de transitarmos entre nossos ritmos interiores e o mundo que nos cerca respirao, circulao, contrao muscular. Rosto, olhos, boca, nariz, ouvidos esto voltados para a nossa frente, assim como as mos e os ps. So as ferramentas que nos levaro a perceber, a entender e a agir. Por outro lado, o olhar sem foco, a respirao bucal, a m coordenao das mos, o sentar-se sobre as costas e no sobre a bacia, etc. atrapalham a concentrao e o desenvolvimento do estudante.

Nossa capacidade de concentrao depende de uma boa organizao articular, do adequado encaixe dos ombros sobre as costelas, do sentar-se com um bom apoio da bacia sobre o banco, da respirao nasal e no pela boca. Os msculos faciais devem organizar o olhar permitindo o foco, a aproximao das mos ao centro do corpo funcionaliza e coordena o seu uso com as exigncias da situao de aprendizado. A expresso artstica como estratgia para envolver o aluno no aprendizado

O aprimoramento das unidades de coordenao modifica nossa expresso e isso o que desejo mostrar ao pblico nos espetculos. No meu entendimento, esse um dos objetivos das artes cnicas: modificar o olhar do pblico sobre as qualidades humanas. A arte transforma indiscutivelmente o indivduo. Ela informa, ela nos diferencia uns do outros, ela modifica nossos desejos. Refinando suas sensaes, o indivduo vai pouco a pouco diferenciando-se da massa bruta. Isso o torna mais exigente e ele passa a reivindicar um meio ambiente funcional e harmonioso, decorando-o com testemunhas de seu universo simblico. A arte tem o poder de nos levar alm do ciclo inevitvel da sobrevivncia. Ela nos possibilita existirmos de outras formas, para alm das necessidades de comer, dormir, eliminar dejetos, etc. Ela nos proporciona a certeza de que somos seres refinados e especiais, capazes de ir alm da simples reproduo material. Por isso, sempre me surpreendo quando me perguntam como a arte pode interferir no nosso entendimento de cidadania. A massificao deformou nossos olhos, j no percebemos as matrizes de movimento, somente os identificamos quando caem em disfunes patolgicas. Creio que tais preocupaes poderiam ter um espao dentro da dana contempornea. Venho insistindo que o ensino desse meu mtodo deveria acontecer em salas amplas, razoavelmente silenciosas, e no em espaos abertos e poludos. A construo do movimento pede uma viagem ao espao interno do corpo, em concentrao e conscientizao.

interessante encontrar nos centros urbanos, em certas ONGs, essa viso, esse entendimento. Mesmo que intuitivamente, elas recorrem ao transformadora da arte e sabiamente utilizam a msica, o canto, a dana, as artes plsticas, o teatro, agregando o jovem da periferia a seus ncleos, dando-lhe mais conhecimento, possibilidades de relao, troca, criao e tambm ajudando o adulto a modificar o espao familiar. Surpreende-me e me encanta encontrar em ncleos de periferia a preocupao em introduzir a arte, talvez porque desejem complementar um ensino precrio, ou por no estarem presos aos conceitos rgidos dos rgos de ensino. nesses ncleos que temos conseguido realizar um trabalho bastante significativo com os jovens, a exemplo do nosso projeto em conjunto com o CEASM Centro de Estudos e Aes Solidrias da Mar: criamos o grupo de dana do Complexo da Mar, no Rio de Janeiro, e durante trs anos trabalhamos com os mesmos jovens, de 12 a 20 anos de idade, com o objetivo de desenvolver o mtodo cidado danante. Atualmente, desenvolvemos o mtodo por intermdio do Projeto Dana Comunidade, no Sesc Belenzinho, com sete ONGs da periferia paulistana. Nossa meta ampliar a capacidade de concentrao dos jovens e lev-los a passar um tempo maior de envolvimento com as idias.

Monumento s Bandeiras

Experimentar o movimento abre fronteiras aos jovens

Introduzimos gestos e danas de outras culturas no mtodo cidado danante, pois essas diferentes qualidades de movimento conduzem o aprendiz a outras lgicas e formas de raciocnio. O ser humano possui os mesmos padres de movimento, seja a qual parte do globo pertena. Entretanto, desenvolveu modos muito diferentes de danar, mais uma prova de que, ao consolidar os padres motores da espcie, o homem consegue tambm criar a diferenciao cultural. Conduzimos nossos jovens ao entendimento de que estudar um processo lento, cotidiano, uma soma de sinais e sensaes. E, para que esse caminho no seja rduo, desinteressante, eles devero encontrar mecanismos de conforto e prazer no seu percurso. Introduzir a dana, o teatro, a msica, etc. no processo de educao pode ser uma estratgia eficaz. Focamos esse trabalho no adolescente pois nesse perodo que aflora e se define sua sexualidade. Conseqentemente, sua agressividade mais presente e seu corpo necessita urgentemente de padres organizadores para canalizar suas diferentes formas de expresso. Podemos e devemos introduzir essas bases tambm no adulto. O jovem precisa do movimento. As transferncias de tnus de um lado para o outro do corpo, de cima para baixo, promovem o deslocamento das tenses musculares. Essa mobilizao, do meu ponto de vista, distribui a libido, que deixa de se concentrar somente no pipi, decorrente do exerccio mais constante da masturbao. preciso dizer que temos muita dificuldade de lidar com o erotismo, principalmente com o do adolescente. Freqentemente prescrevemos o esporte e a luta marcial. Isso pode ajudar quanto agressividade; j o gesto danante poderia ajudar no amadurecimento do seu erotismo, distribuindo-o por todo o corpo. Acredito que, introduzindo no processo educacional de nossas crianas condies prticas de experimentao e mesmo de reflexo intelectual sobre o universo do gesto humano, poderemos estabelecer as bases de uma ecologia pessoal que poder ampliar-se para a sociedade. O conhecimento de nossa trajetria, de todos os fatores dos quais dependemos seja qual for nossa classe social , a conscincia de si e dos outros, a conscincia de tudo o que nos cerca, dependem fundamentalmente de nossas experimentaes psicomotoras, sem

deixarmos de associ-las sempre s noes de bem-estar e prazer pelas quais nosso psiquismo anseia. Motivao, realizao e satisfao acontecem atravs da densidade do ser

Para a satisfao da motivao, o gesto constantemente controlado durante sua realizao. Todas as sensaes que ele provoca, as que vm do corpo ou as que vm de fora, transformam-se em percepes e vo indicando paulatinamente ao crebro que o desejo est sendo progressivamente satisfeito. Quando o gesto tiver chegado a seu fim, no lugar do desejo ter surgido a satisfao, pois o gesto projetado na imaginao ter assumido uma forma prpria na memria, no esquema corporal (em sua totalidade psicomotora: espao, tempo, etc.). O gesto ter passado a existir, o desejo ter sido satisfeito. O indivduo, em sua personalidade, estar enriquecido de mais esse gesto, na medida em que ele ter se mostrado sensvel s nuanas que seu corpo e, atravs dele, seu esprito tero dado a uma ou a outra das caractersticas desse gesto. BZIERS & PIRET (1992), com simplicidade, observam algo muito mais profundo do que nossa razo pode entender:

No seguramos a caneta do mesmo modo para escrever um poema e para fazer um dever de casa. Mas em cada caso todo ser concentra a densidade interior de seu crebro em sua mo e a exprime na ponta da caneta. assim que o gesto se desenvolve quando o abordamos sob o seu aspecto geral. Bibliografia

BERTAZZO, Ivaldo. Cidado corpo: identidade e autonomia do movimento. 3. ed. So Paulo: Summus, 1998.

BZIERS, Marie-Madeleine; HUNSINGER, Yva. O beb e a coordenao motora. Traduo de Lcia Campello Hahn. 2. ed. So Paulo: Summus, 1992. BZIERS, Marie-Madeleine; PIRET, Suzanne. A coordenao motora: aspecto mecnico da organizao psicomotora do homem. Traduo de ngela Santos. Reviso tcnica de Lcia Campello Hahn. 2. ed. So Paulo: Summus, 1992. GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia. So Paulo: Cia. das Letras, 1998. VARELLA, Drauzio; BERTAZZO, Ivaldo; JACQUES, Paola Berenstein. Mar, vida na favela. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2002. Reproduo das imagens Imagens 3 e 4 BZIERS, Marie-Madeleine; PIRET, Suzanne. La coordination motrice: aspect mcanique de lorganisation psycho-motrice de lhome. Paris: Masson & Cie., 1971, respectivamente p. 58 e 6. 1. Ivaldo Bertazzo coregrafo e terapeuta corporal. Desde 1974 dirige a Escola de Reeducao do Movimento Ivaldo Bertazzo, em So Paulo. Em 1976 criou o conceito de cidados-danantes bailarinos noprofissionais que, por meio da dana, reavaliam seu posicionamento no convvio social.