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NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

1. TERMINOLOGA

La diversidad de expresiones: doctrina social de la Iglesia, magisterio social de la Iglesia, enseanza social de la Iglesia, pensamiento social de la Iglesia, doctrina social catlica, teologa social, moral social, filosofa social, catolicismo social, pensamiento social catlico, hace necesario precisar los trminos.
Anlisis del nombre:

Doctrina etimolgicamente significa: enseanza, instruccin. Existen doctrinas de carcter religioso, poltico, cientfico, filosfico. En nuestro caso es religiosa. Cristo fue un maestro, el Maestro por antonomasia, la Palabra sustancial, el Verbo, y sus enseanzas y ejemplos, transmitidos por la Sagrada Escritura y la Tradicin de la Iglesia, constituyen una verdadera doctrina en el sentido indicado. Ser doctrina implica formar un conjunto orgnico de enseanzas, un corpus que en este caso est especificado por pertenecer a la institucin de la Iglesia catlica y por estar formado por principios de reflexin, criterios de juicio y directrices de accin (SRS 8). Social procede del vocablo latino socialis, adjetivo derivado del nombre socius, que significa: socio, compaero, asociado. El trmino social es muy amplio y puede servir para calificar todas las manifestaciones de la vida de relacin de las personas entre s y esta misma vida en su conjunto o vida social. Se distinguen dos grandes reas de lo social: la referente a las relaciones sociales individuales, particulares, privadas, de carcter informal (amistad, noviazgo...) y la relativa a las relaciones formales, institucionalizadas, pblicas, derivadas en mayor o menor grado de la vida organizada de la sociedad.

La Doctrina Social de la Iglesia (DSI) no abarca lo social en el sentido particular y privado, eso es competencia de la moral privada, sino slo en el sentido de las relaciones sociales formales o institucionalizadas. De la Iglesia significa que esta doctrina es propia de la Iglesia catlica, como institucin organizada. Esto abarca: 1. El sujeto de la DSI es toda la comunidad cristiana, en unin y bajo la gua de sus legtimos pastores, en la que tambin los laicos con sus experiencias cristianas, son activos colaboradores.

2. Procede inmediatamente de la jerarqua de la misma Iglesia. Ella ostenta la representacin de la comunidad Cristiana, ejerce oficialmente la funcin de magisterio y, Tiene por institucin divina el derecho y el deber de Custodiar la doctrina cristiana y exponerla. 3. El mbito propio de esta doctrina es el mismo que el de dicha funcin magisterial, la fe y las costumbres y de todo lo que guarde relacin con ellas, en la vida social. Forma parte de la funcin pastoral. Tiene la finalidad prctica de orientar las ideas y la actuacin social de los catlicos en la vida social institucionalizada, de acuerdo con la revelacin. Podemos definir la DSI como conjunto orgnico de principios de reflexin, criterios de juicio y directrices de accin, sobre las relaciones sociales formales derivadas de la vida social humana institucionalizadas, enseado, a la luz del Evangelio y en el ejercicio de su funcin pastoral, por el Magisterio de la Iglesia Catlica, con la asistencia del Espritu y la cooperacin de los telogos y de los especialistas en ciencias sociales. Desde sus comienzos, la DSI contiene implcitos unos principios y valores vlidos para la organizacin de la vida social, que se articulan y compenetran mutuamente. Es necesario cierto conocimiento de los mismos a fin de comprender el significado ms profundo del actual Magisterio social. Se consideran fundamentales los principios tocantes a la persona, al bien comn, a la solidaridad y participacin. Los dems estn estrechamente unidos con ellos y de ellos se derivan PRINCIPIO DE LA SOLIDARIDAD Y PRINCIPIO DE LA SUBSIDIARIDAD, REGULADORAS DE LA VIDA SOCIAL.-

Los sujetos responsables y activos de la vida social son las personas, que manifiestan su libertad como prerrogativa esencial e irrenunciable. A dicho fundamento, que es la dignidad del hombre, estn ntimamente ligados el principio de solidaridad y el principio de subsidiaridad. La solidaridad es una virtud humana y cristiana por la que todos (hombres, grupos, comunidades locales, asociaciones y organizaciones, naciones y continentes) participan en la vida econmica, poltica y cultural, superando el individualismo. El principio de subsidiaridad completa al de solidaridad, ya que protege a la persona humana, a las comunidades locales y a los grupos intermedios del peligro de perder su legtima autonoma. Por la solidaridad el hombre debe contribuir con sus semejantes al bien comn de la sociedad. Con ello se opone a todas las formas de individualismo social o poltico. Por la subsidiaridad ni el Estado ni sociedad alguna debern jams sustituir la iniciativa y la Responsabilidad de las personas y de los grupos sociales intermedios en los niveles en los que stos puedan actuar, ni destruir el espacio necesario para su libertad. As la DSI (Doctrina Social de la Iglesia) se opone a todas las formas de colectivismo. La solidaridad, como una virtud cristiana, tiende a superarse a s misma, al revestirse de las dimensiones especficamente cristianas de gratuidad total, perdn y reconciliacin. Entonces el prjimo no es solamente un ser humano con sus derechos y su igualdad fundamental con todos, sino que es la imagen viva de Dios Padre, rescatada por la sangre de Jesucristo y puesta bajo la accin permanente del Espritu Santo. Por eso la solidaridad debe cooperar en la realizacin de este designio divino tanto a nivel individual como a nivel nacional e internacional (SRS 40).

La Doctrina Social de la Iglesia es el conjunto de enseanzas que el Magisterio de la Iglesia Catlica ha expuesto y urgido en la poca contempornea sobre la cuestin social. La Doctrina Social de la Iglesia nace de la vocacin del Evangelio a iluminar la vida terrena del hombre. La Doctrina Social de la Iglesia nace, por tanto, del deber que tiene la Iglesia de predicar el Evangelio. Asimismo, es un derecho de la Iglesia ya que como institucin tiene derecho a preocuparse por la promocin integral del hombre y proponerle un camino de vida acorde a su vocacin y dignidad. El fin de la Doctrina Social de la Iglesia es que los hombres seamos capaces de interpretar las realidades en que vivimos y encontrar caminos adecuados para la accin. El adjetivo social no hace referencia slo a las realidades econmicas sino a todos los mbitos de la convivencia humana: el derecho, la poltica, la economa, la familia, los medios de comunicacin, la cultura, Como decamos el fin de la Doctrina Social de la Iglesia es orientar la conducta de lo hombres. Por ello, conocedora de la complejidad y riqueza de la vida social, la Doctrina no cae en la tentacin de las ideologas de, en base a una concepcin reduccionista del hombre y de la vida social, proponer soluciones estndar y universales. Por el contrario, la Doctrina Social proporciona los principios de reflexin, los criterios de juicio y las directrices de accin, es decir, las herramientas con las que el hombre debe disear la respuesta en la situacin concreta en la que vive. La Doctrina Social, por tanto, no es una ideologa, no es una tercera va entre marxismo y capitalismo, no es tan poco una solucin tcnica. La doctrina social de la Iglesia tiene dos fuentes la Revelacin y la Razn. La Iglesia gran defensora de la razn, confa en la capacidad del hombre para conocer la realidad objetiva. Una realidad en la que existe un orden que el hombre a partir de su razn est llamado a descubrir. El hecho de que la Doctrina surja de la razn hace que sea una Doctrina dirigida no solo a los fieles, primeros destinatarios, sino a todos los hombres de buena voluntad. No es la fe un requisito necesario para aceptar y aplicar la Doctrina. Sin embargo, esa razn, afectada por el pecado original es falible, de ah que Dios haya dado al hombre una gua segura, la Revelacin, en la que el hombre con la fe descubre sin posibilidad de error lo que l es, su vocacin y su destino. Razn y Revelacin nunca se contradicen. La Iglesia depositaria de la Revelacin obtiene gracias a ella un conocimiento ms profundo y preciso del hombre y su vocacin que transmite a travs de su magisterio.

NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA


1. TERMINOLOGA

La diversidad de expresiones: doctrina social de la Iglesia, magisterio social de la Iglesia, enseanza social de la Iglesia, pensamiento social de la Iglesia, doctrina social catlica, teologa social, moral social, filosofa social, catolicismo social, pensamiento social catlico, hace necesario precisar los trminos.
Anlisis del nombre:

Doctrina etimolgicamente significa: enseanza, instruccin. Existen doctrinas de carcter religioso, poltico, cientfico, filosfico. En nuestro caso es religiosa. Cristo fue un maestro, el Maestro por antonomasia, la Palabra sustancial, el Verbo, y sus enseanzas y ejemplos, transmitidos por la Sagrada Escritura y la Tradicin de la Iglesia, constituyen una verdadera doctrina en el sentido indicado. Ser doctrina implica formar un conjunto orgnico de enseanzas, un corpus que en este caso est especificado por pertenecer a la institucin de la Iglesia catlica y por estar formado por principios de reflexin, criterios de juicio y directrices de accin (SRS 8). Social procede del vocablo latino socialis, adjetivo derivado del nombre socius, que significa: socio, compaero, asociado. El trmino social es muy amplio y puede servir para calificar todas las manifestaciones de la vida de relacin de las personas entre s y esta misma vida en su conjunto o vida social. Se distinguen dos grandes reas de lo social: la referente a las relaciones sociales individuales, particulares, privadas, de carcter informal (amistad, noviazgo...) y la relativa a las relaciones formales, institucionalizadas, pblicas, derivadas en mayor o menor grado de la vida organizada de la sociedad. La Doctrina Social de la Iglesia (DSI) no abarca lo social en el sentido particular y privado, eso es competencia de la moral privada, sino slo en el sentido de las relaciones sociales formales o institucionalizadas. De la Iglesia significa que esta doctrina es propia de la Iglesia catlica, como institucin organizada. Esto abarca 1. El sujeto de la DSI es toda la comunidad cristiana, en unin y bajo la gua de sus legtimos pastores, en la que tambin los laicos con sus experiencias cristianas, son activos colaboradores.

2. Procede inmediatamente de la jerarqua de la misma Iglesia. Ella ostenta la representacin de la comunidad Cristiana, ejerce oficialmente la funcin de magisterio y, Tiene por institucin divina el derecho y el deber de Custodiar la doctrina cristiana y exponerla. 3. El mbito propio de esta doctrina es el mismo que el de dicha funcin magisterial, la fe y las costumbres y de todo lo que guarde relacin con ellas, en la vida social. Forma parte de la funcin pastoral. Tiene la finalidad prctica de orientar las ideas y la actuacin social de los catlicos en la vida social institucionalizada, de acuerdo con la revelacin.

Podemos definir la DSI como conjunto orgnico de principios de reflexin, criterios de juicio y directrices de accin, sobre las relaciones sociales formales derivadas de la vida social humana institucionalizadas, enseado, a la luz del Evangelio y en el ejercicio de su funcin pastoral, por el Magisterio de la Iglesia Catlica, con la asistencia del Espritu y la cooperacin de los telogos y de los especialistas en ciencias sociales. Desde sus comienzos, la DSI contiene implcitos unos principios y valores vlidos para la organizacin de la vida social, que se articulan y compenetran mutuamente. Es necesario cierto conocimiento de los mismos a fin de comprender el significado ms profundo del actual Magisterio social. Se consideran fundamentales los principios tocantes a la persona, al bien comn, a la solidaridad y participacin. Los dems estn estrechamente unidos con ellos y de ellos se derivan PRINCIPIO DE LA SOLIDARIDAD Y PRINCIPIO DE LA SUBSIDIARIDAD, REGULADORAS DE LA VIDA SOCIAL.Los sujetos responsables y activos de la vida social son las personas, que manifiestan su libertad como prerrogativa esencial e irrenunciable. A dicho fundamento, que es la dignidad del hombre, estn ntimamente ligados el principio de solidaridad y el principio de subsidiaridad. La solidaridad es una virtud humana y cristiana por la que todos (hombres, grupos, comunidades locales, asociaciones y organizaciones, naciones y continentes) participan en la vida econmica, poltica y cultural, superando el individualismo. El principio de subsidiaridad completa al de solidaridad, ya que protege a la persona humana, a las comunidades locales y a los grupos intermedios del peligro de perder su legtima autonoma. Por la solidaridad el hombre debe contribuir con sus semejantes al bien comn de la sociedad. Con ello se opone a todas las formas de individualismo social o poltico. Por la subsidiaridad ni el Estado ni sociedad alguna debern jams sustituir la iniciativa y la Responsabilidad de las personas y de los grupos sociales intermedios en los niveles en los que stos puedan actuar, ni destruir el espacio necesario para su libertad. As la DSI (Doctrina Social de la Iglesia) se opone a todas las formas de colectivismo. La solidaridad, como una virtud cristiana, tiende a superarse a s misma, al revestirse de las dimensiones especficamente cristianas de gratuidad total, perdn y reconciliacin. Entonces el prjimo no es solamente un ser humano con sus derechos y su igualdad fundamental con todos, sino que es la imagen viva de Dios Padre, rescatada por la sangre de Jesucristo y puesta bajo la accin permanente del Espritu Santo. Por eso la solidaridad debe cooperar en la realizacin de este designio divino tanto a nivel individual como a nivel nacional e internacional (SRS 40).

La Doctrina Social de la Iglesia es el conjunto de enseanzas que el Magisterio de la Iglesia Catlica ha expuesto y urgido en la poca contempornea sobre la cuestin social. La Doctrina Social de la Iglesia nace de la vocacin del Evangelio a iluminar la vida terrena del hombre. La Doctrina Social de la Iglesia nace, por tanto, del deber que tiene la Iglesia de predicar el Evangelio. Asimismo, es un derecho de la Iglesia ya que como institucin tiene derecho a preocuparse por la promocin integral del hombre y proponerle un camino de vida acorde a su vocacin y dignidad. El fin de la Doctrina Social de la Iglesia es que los hombres seamos capaces de interpretar las realidades en que vivimos y encontrar caminos adecuados para la accin. El adjetivo social no hace referencia slo a las realidades econmicas sino a todos los mbitos de la convivencia humana: el derecho, la poltica, la economa, la familia, los medios de comunicacin, la cultura, Como decamos el fin de la Doctrina Social de la Iglesia es orientar la conducta de lo hombres. Por ello, conocedora de la complejidad y riqueza de la vida social, la Doctrina no cae en la tentacin de las ideologas de, en base a una concepcin reduccionista del hombre y de la vida social, proponer soluciones estndar y universales. Por el contrario, la Doctrina Social proporciona los principios de reflexin, los criterios de juicio y las directrices de accin, es decir, las herramientas con las que el hombre debe disear la respuesta en la situacin concreta en la que vive. La Doctrina Social, por tanto, no es una ideologa, no es una tercera va entre marxismo y capitalismo, no es tan poco una solucin tcnica. La doctrina social de la Iglesia tiene dos fuentes la Revelacin y la Razn. La Iglesia gran defensora de la razn, confa en la capacidad del hombre para conocer la realidad objetiva. Una realidad en la que existe un orden que el hombre a partir de su razn est llamado a descubrir. El hecho de que la Doctrina surja de la razn hace que sea una Doctrina dirigida no solo a los fieles, primeros destinatarios, sino a todos los hombres de buena voluntad. No es la fe un requisito necesario para aceptar y aplicar la Doctrina. Sin embargo, esa razn, afectada por el pecado original es falible, de ah que Dios haya dado al hombre una gua segura, la Revelacin, en la que el hombre con la fe descubre sin posibilidad de error lo que l es, su vocacin y su destino. Razn y Revelacin nunca se contradicen. La Iglesia depositaria de la Revelacin obtiene gracias a ella un conocimiento ms profundo y preciso del hombre y su vocacin que transmite a travs de su magisterio.