You are on page 1of 2

Precisamos de Dogmas?

Com o passar do tempo, o desenvolvimento dos estudos e a formao de um esprito crtico realmente atuante, ocorre um fenmeno que comum a muitas pessoas. Considera-se este como a porta de entrada para o Satanismo. Algum comea a se questionar com relao aos valores vigentes, s prticas impostas por Igrejas e outras instituies religiosas, assim como estas mesmas no-prticas, que denotam justamente o distanciamento entre o que se pretende e o que de fato se faz. A histria deste algum todos j sabemos. Tendo acesso a internet ele entrar em sites com material suficiente para se ter uma idia do que Satanismo e quem sabe at ler a Bblia Satnica... Toda aquela histria de liberdade de escolha, de auto-deificao, de auto-conhecimento, etc., saltar a seus olhos. Tudo far muito sentido, a crtica com relao ao cristianismo ser compreendida e a parte relacionada a magia comea a interess-lo, por toda a urea puramente esttica que temos em um primeiro momento. Mas h algo que ainda permanece no muito bem digerido... Se Satanismo prega a liberdade e o conhecimento para tornar as aes melhores o possvel, por qual motivo ento este mesmo Satanismo nos fornece dogmas? LaVey na prpria BS j trata da questo, de forma discreta. Ele considera que tanto o dogma quanto o ritual so meios, que s podem ser propostos pela religio, e que tm por fim trazerem tona uma faceta emocional do ser humano. Ou seja, atravs de uma emocionalizao atravs destes que nossas aes sero melhoradas, desenvolvidas. E vai at mais alm, trata-se de um espao que deve ser preenchido. Parte a BS do pressuposto que o ser humano no simplesmente razo pura, chegando at mesmo a citar a psiquiatria, uma vez que esta, ainda que tenha trazido grandes conhecimentos e descobertas, retirou do humano com suas explicaes o "maravilhoso e a fantasia". O que tem bastante a ver alis, com o que j comentei por aqui no que diz respeito ao cientificismo... Temos ento a primeira resposta pergunta. O dogma constitui-se como um elo "sentimentalizado" entre o indivduo e um determinado conceito, que, sendo este Satnico, no vai contra sua natureza. Em outras palavras, segundo a prpria BS (Verso Portuguesa): "No h nada de errado com o dogma, desde que no se baseie em idias e aces que vo completamente contra a natureza humana." Mas podemos ir um pouco mais alm. Tivemos at agora uma justificativa para a existncia do dogma dentro de nossa religio. Mas, o que esse tal de dogma? Esta a primeira questo, e que por si j demonstra uma das particularidades do Satanismo, face a outras religies, ao menos as mais conhecidas. Em qualquer dicionrio ou enciclopdia teremos uma definio de dogma inicialmente religiosa. Tem-se por este um princpio mximo, um ponto fundamental dentro de um sistema religioso ou de outra natureza. Ora, esta simples colocao j nos faz compreender que no somente nas religies eles se encontram. Entender isto o primeiro passo para deixar de lado aquela carga pesada que se encontra por trs do nome. Um exemplo disto como quando se esta a discutir com um ateu, por exemplo, e dito que o Satanismo possui dogmas. Ele com certeza vir com o mesmo discurso de sempre "oh, nossa, como voc limitado por ter de seguir regras!" Todo sistema possui regras, fundamentos, portanto, o dogma por si, a princpio, no bitola as liberdades, apenas as organiza. O prprio pensar humano por si um conjunto de organizaes, categorizaes, determinao de padres. Isto vai desde aspectos cognitivos que se concretizam a partir de nossa linguagem at as nossas aes enquanto indivduos dentro de uma determinada organizao social. E so estas ltimas que nos interessam por agora. Se o indivduo encontra-se como meio e fim primeiros de todas as suas aes, plenamente compreensvel que este passe a criar para si um conjunto de conhecimento que diga respeito especificamente a estas. Isto significa dizer que todo ser humano inexoravelmente possui em sua conscincia um agrupado de conceitos/idias/fundamentos que determinam o seu agir, formado atravs da transmisso e da apreenso emprica de valores sociais; independente de qual seja a cultura, de quais sejam seus valores e de qual seja o momento histrico. O grande problema encontra-se no mais na existncia destes conceitos/idias/fundamentos, mas sim em sua titulao. A ento reside a averso a "dogma". No se questiona, e nem o poderia, o fato, explicitado anteriormente, de que todo ser humano condiciona suas aes a partir de determinados pontos. O grande problema darmos um nome ao conjunto. Para o indivduo moderno que se considera livre no que diz respeito sua formao, especificar um "rtulo" uma afronta s suas possibilidades de escolha, ou ainda de sua "originalidade". Este nunca que aceitaria para si o fato de possuir um sistema de princpios nomeados Satanistas que pressupem suas aes, ou ainda qualquer outro ttulo de tal natureza. Mas ora, podemos fazer dois comentrios sobre isto. O primeiro, retomando as idias de LaVey, seria: por qual motivo no haveramos de aceitar algo que fosse considerado por ns benfico? Por qual motivo deixaramos de lado, ainda que tivesse um nome ou ttulo, algo que nos "ajudaria" a pensar em nossas aes e concretiz-las, nos trazendo assim algum tipo de satisfao? No faz sentido nos

recusarmos a isto. Constituir-se-ia o dogma Satanista apenas como um princpio, organizado dentro de um sistema religioso, do qual partiramos em nossas aes. A no aceitao destes deve se fazer, no por simplesmente possurem um rtulo, mas sim, por discordarmos dele. O dizer Satanista : privo-me de tal coisa pelo que esta , e no por seu nome. Alm do mais, tratar o dogma Satanista como um elemento que satisfizesse todo o conjunto de valores que cada indivduo possui elevar a religio a um nvel inexistente. Nem o Satanismo, nem qualquer outra religio capaz de preencher todas os espaos de nosso pensamento. Ele apenas mais um dos diversos grupos de conceitos que se encontram em nossa mente, e na de qualquer outra pessoa. Portanto no se poderia falar em qualquer tipo de limitao, uma vez que nem mesmo o prprio Satanismo se prope a isto. H uma infinitude de possibilidades, tanto de conhecimentos quanto de experienciaes que vo se colocar junto aos dogmas Satanistas e nos formar enquanto indivduos, bem como nos manter em constante movimento. No somente compreende-se no serem talhadas nossa liberdade, como tambm, ao aceitarmos um nome para alguns de nossos dogmas, reconhecemos onde de fato estes se encontram. Diferentemente de muitos, que ao partirem do discurso "sou livre e opto por aquilo que desejo sem me prender a rtulos", acabam justamente por no conseguirem reconhecer o quo determinados estes so justamente pelos conjuntos de idias aos quais no quiseram dar nomes. No vislumbramento com relao forma do produto que so, acabam por no apontar os olhos s mquinas que o construram. H ainda algo mais que se associa ao que se entende por dogma. Trata-se de sua incontestabilidade. Poder-se-ia dizer: ok, compreendo que todos possumos um conjunto de valores que determinam nossos atos e que o Satanismo oferece apenas mais alguns destes, mas, sendo estes nomeadamente dogmas, por qual motivo no os questionaramos? Ora, e quem disse que no pode? Se o Satanismo a religio do eu, da escolha individual, e da liberdade de pensamento, como poderia ser algo, dentro do prprio sistema religioso incontestvel? No faz sentido. Mas, se o dogma por definio incontestvel, temos ento uma contradio! E eu lhes digo, sim! Talvez se Chico Xavier estivesse vivo, quem sabe pudssemos nos comunicar com o esprito de LaVey e pergunt-lo o motivo pelo qual ele utilizou tal termo na BS. Mas no o podemos fazer. uma questo de interpretao. A meu ver, a utilizao justifica-se primeiro pelo fato de o Satanismo ter querido se estabelecer formalmente como uma religio; o que torna vlido o uso de um termo religioso. Penso que tambm buscou-se justamente uma contradio, ao colocar o dogma incontestvel e a liberdade Satanista. Eis a tal peculiaridade anteriormente citada. Ou, mais simples ainda, a incontestabilidade por definio do dogma foi deixada de lado e simplesmente compreende-se este como um fundamento de um sistema, como j dito. No se pode afirmar nada, mas considero que a BS foi bem feliz ao escolher pelo dogma, uma vez que no h qualquer problema ou incoerncia dentro do sistema religioso Satanista, nem com a liberdade individual, como tentei mostrar. Cabe agora a cada um buscar as respostas em si mesmo. Cada um independente para acreditar ou no se h uma gaiola a prend-lo. A meu ver, ela nunca existiu, mas sim, desenvolveu-se um temor por sua causa justamente por no compreenderem que a liberdade ou a sua ausncia encontra-se dentro de ns, e no em muros invisveis. Publicado originalmente dia 15 de Setembro de 2009 em http://recantodoopositor.blogspot.com/ Vtor V.