You are on page 1of 5

Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΥΡΓΙΚΗΣ ΑΣΚΗΣΗΣ

υπό Σαρ Σολάρις
ΕΠΤΑ ΘΕΩΡΗΜΑΤΑ:
1 ) Ο άνθρωπος θεωρείται συνοπτικά, από τρεις όψεις:
α) Ο άνθρωπος-μηχανή ή μηχανικός άνθρωπος (βρίσκεται σε δράση και
κατά τον ύπνο) - (ασυνείδητο),
β) Ο αντανακλαστικός άνθρωπος - (υποσυνείδητο),
γ) Ο βουλητικός άνθρωπος (ή πραγματικός άνθρωπος) - (συνειδητό).
ο

2) Όλες οι προσπάθειες της μαγικής άσκησης έχουν ως σκοπό να επιτρέψουν
στον βουλητικό άνθρωπο να επιβληθεί πάνω στον αντανακλαστικό, και να
μάθει να χρησιμοποιεί ορθά τον μηχανικό.
3) Ο πρώτος σκοπός της μαγικής γνώσης είναι να συνηθίσει τον σοβαρό
μαθητή να λαμβάνει συνείδηση των ορμών του και να κυριαρχεί στον τρόπο
της επαύξησης ή της καταστολής τους, ανάλογα με την περίσταση.
4) Μία αντανακλαστική κίνηση προπονείται, όπως εκγυμνάζεται ένα ζώο: με
τη συνήθεια. Ο πραγματικός άνθρωπος, είναι ο άνθρωπος των
αποφάσεων (εγκέφαλος) και ουδέποτε ο άνθρωπος της συνήθειας
(μυελός). Ο εχθρός λοιπόν της μαγικής άσκησης, είναι ο αντανακλαστικός
άνθρωπος.
5) Ο αντανακλαστικός άνθρωπος, ο άνθρωπος των ορμών, είναι τριπλός.
Μπορεί να παρασταθεί ως:
α) αισθησιακός άνθρωπος,
β) συναισθηματικός άνθρωπος,
γ) διανοητικός άνθρωπος.
Αλλά, ο θεμελιώδης χαρακτήρας του, είναι η παθητικότητα.
Όπως υπάρχουν οι αισθησιακοί μηχανικοί άνθρωποι (εργάτες, κλπ.), οι
συναισθηματικοί μηχανικοί (τεχνίτες, καλλιτέχνες, υπηρεσίες, κλπ.),
υπάρχουν και οι διανοητικοί μηχανικοί (υπάλληλοι γραφείου, τεχνολόγοι,
διανοούμενοι, κλπ.). Όλοι αυτοί οι τύποι, είναι πολύ χρήσιμοι στην κοινωνία,
αλλά ως μονοδιάστατες πραγματικότητες, δεν είναι άνθρωποι με την
ψυχολογική και προπαντός τη μυητική έννοια της λέξης.
6) Η ποιότητα του Αίματος εξαρτάται κατά μέγα μέρος από την ποιότητα του
Χυλού, και η ποιότητα της Νευρικής Ενέργειας εξαρτάται άμεσα από την
ποιότητα του αίματος.
Η νευρική ενέργεια συνδέει άμεσα το πνεύμα με το αντανακλαστικό ον και
συνεπώς και με τον οργανισμό.
Αν λοιπόν, θέσουμε κατά μέρος τις καθαρά ατομικές λειτουργίες της
ανθρώπινης μηχανής, για να ασχοληθούμε αποκλειστικά με τις λειτουργίες
τις χρήσιμες στον πραγματικό άνθρωπο, θα δούμε ότι:

Κίνηση Το Εργοστάσιο της Ζωτικότητας – Ζωογόνηση.Ευαισθησία Βουλητικό ή Ενσυνείδητ ο Κέντρο Διάνοια και Παθητική Έμπνευση. δια του βλέμματος (οφθαλμοί). Αίμα Το Εργοστάσιο της Ύλης – Θρέψη. υφίσταται την επίδραση του εξωτερικού κόσμου δια των αισθητηρίων του. η οποία θα συνδέσει τον συνειδητό άνθρωπο με τον οργανικό. ΕΥΑΙΣΘΗΣΙΑ Όσφηση-Γεύση. δρα επίσης. δια της χειρονομίας (βραχίονας) και δια του βαδίσματος (κνήμες). Η ΘΕΟΥΡΓΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΩΣΗ: ΤΗΣ Ομιλία Λόγος ΒΟΥΛΗΣΗΣ Αισθήσεις Βλέμμα: Καθρέπτης (επιθυμία) Μαγνητισμός ΈρωταςΑγνότητα Κίνηση Χειρονομία:Ράβδος & Ξίφος. που βασίζονται στη νευρική του ενέργεια (ως μαγικό παράγοντα). Χυλός ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΨΥΧΙΚΑ Ενεργή Βούληση & Νόηση . σκοπός της ανθρώπινης μηχανής είναι η παρασκευή της νευρικής δυνάμεως (ενέργειας). Συναίνεση-Καταπίεση Λογικό Κέντρο Συναίσθη μα και Πάθος Συγκίνηση Ανακλαστι κό Κέντρο Αίσθηση και Ένστικτο Κίνηση Ενστικτώδ ες Κέντρο 7) Όπως. Διεγερτικά Ποτά. δια της ευαισθησίας και δια της βουλήσεως: ΑΝΑΤΟΜΙΚΑ ΕΓΚΕΦΑΛΟ Σ και Αισθητήρια ΚΕΦΑΛΙ και Νωτιαίος Μυελός ΣΤΗΘΟΣ ΚΟΙΛΙΑ ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΚΑ Εκλέπτυνση και Συντονισμός των Οργανικών ΕνεργειώνΔιαθέσιμη Ενσυνείδητη Ενέργεια Το Εργοστάσιο της Νευρικής Ενέργειας. Φυλαχτά & Καθιέρωση Βάδισμα: Βηματισμός ΤΗΣ Κεφάλι Αισθητήρια: Όραση-Ακοή. επί του εξωτερικού κόσμου δια: του λόγου (λάρυγγας).Θυμιάματα Κοιλιά Δίαιτα. ο βουλητικός άνθρωπος. Οινόπνευμα Ύπνος ΤΗΣ Υπνωτισμός Διαλογισμός ΔΙΑΝΟΙΑΣ Υποβολή Τηλεπάθεια . Αυτά είναι τα όργανα εκδηλώσεώς του και τα μέσα της δράσης του (ομιλία – αισθήσεις κίνηση). Αρώματα .σε τελική ανάλυση.Ψυχομετρία (σκέψη) Παραφροσύνη Έρωτας . Αφή Σ Μουσική: Μάντραμ-Ψαλμοί κλπ (αίσθηση) Στήθος Αναπνοή.

( Από το έργο « TRAITE METHODIQUE DE MAGIE PRATIQUE ». 29. ΣΦΙΓΞ 1959. Μέρος του μεταφράστηκε στα Ελληνικά από τον Π. Paris 1924. του Papus. εκδ. ) Επιμέλεια: Sar Solaris Ιωάννινα.Γράβιγγερ με τον τίτλο: «Δοκίμιο Συνθετικής Ανθρωπογνωσίας».2002 .10.