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David Lo Levisky

Adolescncia e violncia uma sociedade carente de pai e me1 David Lo Levisky2


quando cheguei a este mundo encontrei e aproveitei das rvores de meu pai e do pai de meu pai, que haviam plantado h muito e muito tempo. Por que agora eu no faria o mesmo para aqueles que viro muito depois de mim? (do folclore popular judaico)

Vivemos numa sociedade carente de pai e me, geradora de violncias. Sociedade que pouco continente e acolhedora das necessidades afetivas do homem, onde as instituies democrticas esto frgeis, distantes de responderem aos seus papis de organizadoras das relaes sociais, e as leis desvirtuadas por poderes paralelos que agem, muitas vezes, a partir das prprias instituies. Vive-se num estado de desamparo e de falta de perspectivas. Quadro que precisa ser revertido atravs da participao de toda a comunidade, uma vez que somos todos co-responsveis. Os jornais noticiam quase que diariamente atos de violncia envolvendo adolescentes. So gangues que causam badernas, assassinatos praticados por jovens armados, escolas depredadas. A Associao dos Comissrios da Infncia e Juventude estima em mais de 70% o aumento da violncia entre jovens de classe mdia e alta. O ndice de evaso escolar elevadssimo. Sabe-se que a ociosidade, o desemprego, a baixa escolaridade contribuem para o aumento da delinqncia. O ndice de suicdio entre jovens cresce assustadoramente no Brasil e em vrios pases como Finlndia e Rssia. O Departamento Estadual de Investigaes sobre Narcticos verificou que entre 1996 e 97 a apreenso de drogas entre adolescentes cresceu 16% em relao ao crack, 17% cocana e 1728% maconha. Pesquisa realizada entre 2 mil escolas em nosso meio revelou que 49% j haviam registrado ocorrncia de drogas entre alunos. Fundamental: os traficantes sabem, ainda que intuitivamente e como bons comerciantes, das caractersticas comportamentais e psicolgicas do seu pblico consumidor. composto principalmente de adolescentes e adultos jovens, vidos de novas experincias, de desejos, no af de transgredir, de buscar fortes emoes e viver inmeras fantasias, desafios, sensaes diferentes, descobrir mistrios, num perodo da vida de elevada vulnerabilidade emocional. A pergunta que paira no ar : o que est acontecendo com a sociedade atual, paulista, brasileira e mundial que favorece uma qualidade de relao que pe em perigo grande parte da juventude? Perigos rondam a casa de todos ns. Pais sentem-se inseguros na maneira de educar seus filhos, a estrutura da famlia nuclear, tradicional, est abalada e enfraquecida. A violncia do sculo XXI est presente nas ruas, dentro das casas, nas escolas, empresas, instituies, nos meios de comunicao de massa. Entre 30% e 40% das mulheres latino-americanas j sofreram algum tipo de violncia, no muito distante do que se passa com as mulheres americanas. O jornal Folha de So Paulo (23/7/98) noticiou que a principal causa de morte entre crianas de 10 a 14 anos (17,3%) decorrem de homicdios; a segunda causa (17%) so devidas a acidentes de transito. Ainda que os nmeros atuais sejam algo diferentes, a realidade continua a mesma, seno pior.

Adaptado do artigo publicado no Caderno Cultural da Naamat Pioneiras 5(19): 31-6, 1998. Psiquiatra da Infncia e da Adolescncia. Membro efetivo e professor da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo. Vice-presidente do Instituto So Paulo Contra a Violncia.
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Crimes hediondos so cada vez mais freqentes, alm de uma infinidade de outras formas sutis de violncia, como a falta de cidadania, perda da solidariedade e desvalorizao do prximo. Situaes que conduzem a uma relao na qual o sujeito no se d conta de que est menosprezando a si mesmo ao autorizar, inconscientemente, o outro a desprez-lo. Este fato pode ser constatado atravs do uso abusivo feito atravs de certos agentes inescrupulosos dos meios de comunicao de massa que banalizam a vida, o sexo, a violncia, as relaes afetivas. Exploram a privacidade , a desgraa alheia, visando apenas interesses prprios. Basta ligar a televiso para se observar como os canais comerciais, no intuito de aumentar seus ndices de audincia, violentam o telespectador induzindo-o, saturando-o repetitivamente com mensagens condicionantes de consumo e de comportamentos. Isto to bvio e pode ser evidenciado no fato de que aps a introduo, por exemplo, de um novo corte de cabelo ou o lanamento de um produto qualquer atravs de um(a) artista em evidncia, um grupo de jovens estar reproduzindo este novo modelo. So fatos do cotidiano que levam a pensar que a sociedade contempornea no demonstra preocupao efetiva ou no sabe como interferir para atenuar e melhor digerir os impactos causados por suas aes na mente dos seus semelhantes. Pressionado pelas constantes solicitaes e diante da necessidade de se adaptar s novas mentalidades decorrentes dos avanos tecnolgicos,das transformaes e perdas dos valores da cultura, o sujeito v-se confuso, inseguro, tenso e com dificuldades de encontrar os limites entre o pblico e o privado. Quando pensamos nas crianas e jovens em pleno processo de formao de sua identidade, incorporando valores ticos e morais, nos perguntamos: que sociedade estamos oferecendo a eles, quando ns mesmos nos encontramos em dificuldades de nos posicionarmos na educao de nossos filhos e como cidados? Sabemos que nas transformaes da adolescncia os jovens buscam novos modelos a serem incorporados para a formao de sua identidade adulta. um perodo muito vulnervel e suscetvel a influncias ambientais, construtivas e destrutivas. Muitos jovens liberam sua impulsividade e se envolvem em acidentes: abuso de drogas,, no transito, nas farras, terminando muitas vezes em suicdio e assassinato, que a mdia por sua vez faz virar manchete e explora como produto de consumo, sem se deter na anlise crtica das causas conscientes e inconscientes geradoras de violncia. H uma violncia estrutural da sociedade, que desconsidera a criana, o pobre, o adolescente, o idoso e as minorias, agravadas pelas injustias sociais. Violncia fsica e moral ocorre inclusive na famlia, quando coero e humilhao fazem parte dos mtodos educativos, deturpando a vida afetiva, intelectual e as opes individuais que cada um necessita fazer para encontrar sua realizao. No h uma resposta unvoca e unssona para a pergunta feita anteriormente que sociedade estamos oferecendo a nossos filhos?. A globalizao, a rapidez das transformaes tecnolgicas, ticas, morais e culturais esto gerando uma sociedade carente de pai e me, agravada pelo enfraquecimento do conceito de famlia. A ps-modernidade fruto de um processo scio econmicopoltico-cultural que se tem caracterizado pela individualidade, emancipao, racionalismo e universalidade. Busca-se diminuir as diferenas; quebra-se fronteiras dos preconceitos, desmistifica-se os mitos, as religies, o coletivo. O Homem de hoje est mais liberto. Suas conquistas o esto conduzindo formao de grupos especficos e corporativos, fragmentando a sociedade maior e a cultura, insuficientes para dar conta do conjunto de transformaes e necessidades impostas pelos
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atuais processos de desenvolvimento. A estabilidade necessria para que se encontrem meios de convivncia social, que regem o bem-estar comum, est ameaada. Esta estabilidade garantida pelos valores ticos e morais, ancorados no processo histrico e de preservao da memria de cada cultura e de cada povo. A dialtica contempornea abre caminhos para a introspeco, reflexo, expresso, criatividade, eficincia e racionalizao. Concomitantemente, favorece a ao intempestiva, a prevalncia do pensamento concreto, do imediatismo, do narcisismo, do cio, da irracionalidade e da inconseqncia. Estes estados mentais podem resultar em sentimentos de impotncia, insegurana, e ambivalncia, gerados pelas mudanas rpidas e constantes da sociedade. Criam-se sentimentos de vazio interior (depresso) cada vez mais freqentes. Populaes cada vez mais jovem sofrem com a desorganizao da malha social, como vimos recentemente no filme Cidade de Deus. As estatsticas comprovam o aumento de tenso, estresse, violncia, doenas psicossomticas e suicdio entre crianas e adolescentes. Durante a crise normal da adolescncia ocorrem momentos depressivos inerentes ao processo de desenvolvimento. Vrias so as perdas que atingem o jovem na busca de sua identidade adulta: a- sua relao com o corpo infantil invadido pelas transformaes biolgicas e manifestao dos desejos sexuais e da agressividade. b- a segurana da relao com os pais da infncia. Normalmente atravessam perodos depressivos e de incerteza quanto ao seu futuro. Perodo sensvel e vulnervel a influncias externas, aos desejos de viver novos desafios e experimentos, tanto em relao aos seus sentimentos e capacidades quanto ao contato com o universo ao seu redor, todo ele a ser descoberto e conquistado. Se tomarmos a questo das drogas (tabaco, lcool, maconha e outras tantas) que tanto nos preocupa como pais, elas esto ao alcance de todos, em qualquer lugar, at mesmo com anuncia de certas autoridades e da sociedade. A cervejinha, o cigarro e o fininho (maconha) podem ser comprados e consumidos em qualquer lugar. A propaganda pesada para consumo de cerveja e cigarro esto centradas para um mercado representado por adolescentes e adultos jovens. Em certas famlias os pais at estimulam o consumo, noutras tentam corrigir nos filhos as suas falhas ou vcios, fazem vista grossa ou ainda se contradizem na linha do faa o que eu mando, mas no faa o que eu fao. O dilogo sincero, claro e verdadeiro dificil e doloroso. A tendncia para muitos esquivar-se dele. preciso entender que a violncia pode estar contida dentro do prprio jovem e se voltar contra ele, na forma de suicdio. Ela tambm pode ser banalizada ou no identificada como sintoma da patologia social. Da, corre-se o risco de v-la (a violncia) transformada num valor cultural assimilvel pela criana e pelo jovem como forma de ser, via de descarga de tenses, modelo de auto-afirmao ou simplesmente uma atividade ldica que propicia prazer. Algo que fica prximo dos prazeres perversos, distante da relao amorosa idealizada e almejada na vida adulta, porm nunca plenamente alcanada. Lembremo-nos daquele grupo de jovens de classe mdia/alta, em Braslia, que ateou fogo no ndio Patax como brincadeira. Ao longo das civilizaes os rituais caracterizavam momentos crticos de passagem como nascimento, entrada na vida adulta, casamento e morte. No passado, o jovem ndio ao atingir a maturidade sexual, orgulhoso de sua condio, e apesar do sofrimento,
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carregava pesada tora de madeira para com isso alcanar o reconhecimento de si prprio e do seu grupo social. Atravs dessa prova cheia de temores e coragem, era introduzido e se introduzia na sociedade adulta atravs dos ritos tradicionais da sua cultura. Na comunidade judaica atual, progressista, introduziu-se o Bat-mitzvah, que juntamente com o Bar-mitzvah, aproximou rapazes e moas a uma condio de igualdade de direitos de poder ler a Torah. Cerimnia altamente simblica de iniciao das responsabilidades sociais e religiosas concomitantes aos processos biolgico e psicolgico dos jovens. Lamentavelmente para alguns, este momento foi transformado num evento exclusivamente social, de demonstrao de poder econmico, distante de seu significado original. O jovem de hoje vive uma grande defasagem entre o incio da adolescncia e as habilidades intelectuais, afetivas e sociais mnimas e necessrias, a serem por eles desenvolvidas para que possam integrar a comunidade adulta com autonomia , maturidade e independncia. Os rituais tornaram-se outros tais como entrar na faculdade, ter um carro, fazer intercmbio, conseguir um emprego. Para outros possuir um 38, ascender a um posto superior na hierarquia do trfico ou das gangues para serem reconhecidos como capazes e possuidores de poder, autonomia e coragem. Alguns vivem os ritos de desafio, coragem e transgresso pichando paredes e monumentos ou atravs de brigas entre gangues rivais. O encontro de trabalho anda difcil, e juntamente com a ociosidade e a desesperana, constituem fatores que baixam a autoestima, geram violncia ou indiferena, com a elevao da incidncia de atos inconseqentes. Vandalismo, baderna, violncia, rachas de carro praticados atravs dos adolescentes fazem parte dos rituais no mais coletivos, mas individualizados ou representativos de pequenos grupos, como ocorre dentro de muitas gangues ou bandos que estabelecem seus sistemas de pertinncia e de passagem. Outras vezes so gritos de socorro que se perdem na surdes e no anonimato da sociedade. O adolescente de nossos dias vive sua rebeldia como membro atuante e transformador da sociedade, porm altamente influencivel pela fora dos meios formadores de opinio, na qual uma pequena minoria poderosa controla grandes massas. A televiso comercial e as redes de comunicao so seus grandes representantes. Certos programas e propagandas visam apenas o lucro e revelam falta de compromisso quanto aos impactos psicossociais que acarretam. Enquanto isso, a sociedade complacente assiste televiso comodamente de suas poltronas, num mundo em que prevalece o Ter e Fazer, em detrimento do Sentir e Pensar. Esta sociedade tende fragmentao do tempo, destruio da memria, das tradies, dos valores ticos, da histria, transformando corpo e afetos em produtos de consumo. Como seria construtivo se pudssemos oferecer escola para todos, criar espaos de laser para a criatividade, esporte, artes, praticar a cidadania, e a solidariedade. J imaginaram se a juventude shopping center encontrasse, alm de vitrines com produtos para consumo, lojistas que incentivassem o uso do espao para que jovens pudessem compartilhar suas experincias, capacidade de liderana, criatividade, trabalho e intercmbio com jovens de vrias classes sociais? No II Encontro Adolescncia e Violncia: conseqncias da realidade brasileira, realizado em 1996, no anfiteatro da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo, reunimos num momento emocionante, mais de 30 jovens de vrias escolas e
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condies sociais, inclusive internos da FEBEM, para um debate com uma platia de 400 educadores de vrias reas e professores convidados. Revelou-se a necessidade dos jovens de terem espaos para troca de experincias oriundas da realidade de cada grupo social, e que permitiriam, quero acreditar, maior integrao da sociedade. Nesse encontro, um adolescente pertencente a uma escola de classe mdia perguntou a um dos palestrantes: por que a mdia est tendo um papel to destrutivo na sociedade fazendo anncios maravilhosos sobre a Coca-Cola, Malboro e cervejas, que as pessoas acabam comprando?. A resposta do publicitrio foi: existe liberdade para cada um agir como quiser. A vaia foi total. Imediatamente, uma jovem de 16 anos, moradora de uma favela, com ar de raiva e de provocao responde: eu no compro, no tenho dinheiro. Outra jovem de 15 anos, com sentimentos de revolta e repulso, indaga a um grupo de garotos internos em uma instituio : Por que vocs, a da FEBEM, fazem a gente sentir tanto medo de vocs? No se pode sair mais na rua, que vocs roubam a gente!. Aps silncio e tenso, aquela menina da favela, que conseguia se expressar de modo claro e brilhante, vem socorrer seu colega que, irritado, abaixara a cabea: Voc j passou fome na sua vida algum dia?. A adolescente que havia questionado aquele grupo, desconcertada comea a chorar. O momento de extrema emoo e realismo. Um dos meninos desse grupo paulatinamente vai levantando a cabea e timidamente diz, com profunda coragem: algumas vezes eu roubei para comer, outras para ficar com meus amigos. Eu no tenho ningum mesmo!. O dilogo familiar, social e global torna-se essencial. Vivemos um esmaecimento das noes de limites entre o pblico e o privativo, da tica, dos valores que sustentam uma cultura. A mente humana est se mostrando com recursos insuficientes para suportar o conjunto de presses internas (liberao dos desejos e fantasias inconscientes) e externas. Estas situaes favorecem a produo de estados mentais regressivos, sentimentos de ambivalncia, indiferena, impotncia e medo. As presses externas so representadas por uma parte da mdia que irresponsvel e associada a fatores scio-poltico-econmico-psicolgicos j assinalados, contribui para o estabelecimento de um clima psicossocial cuja resultante preocupante. Ao banalizar o corpo, a violncia, a sexualidade, a vida gera no sujeito um desinvestimento inconsciente do objeto de amor ao qual se est vinculado, com perda do sentimento de solidariedade, transformando o outro num estranho ameaador. Lembremos que Moral e Democracia tm suas origens na qualidade das primeiras relaes afetivas entre o beb e seus pais. atravs destes primeiros representantes da sociedade, que ocorrero as primeiras identificaes, quando ser incorporada na mente infantil em desenvolvimento um conjunto de valores ticos e morais, que, associadas a condies dignas de vida contribuiro para um melhor integrao pessoal e comunitria. Na adolescncia, falhas primitivas do desenvolvimento dessas relaes emergem e contribuem para o aumento da impulsividade e falta de controle emocional do jovem. preciso ter em mente que somos todos agentes modificadores e vtimas das aes construtivas e destruidoras reinantes em nossa sociedade. Questes de violncia na sociedade atual no dependem apenas de segurana pblica, isto , no basta reprimir ou aniquilar como foi no caso dos menores assassinados na Candelria, e que em julho ltimo comemorou-se o quinto aniversrio da tragdia. preciso investir mais em afeto, educao, resgate da tica alm de condies dignas de sobrevivncia. A educao e a preveno so processos lentos, porm mais econmicos e eficientes em seus resultados.

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Penso que a inter-relao do sujeito com ele mesmo e sua integrao social dependem de um processo que depende de uma tica e de uma esttica interna e social, que se organizam em torno de pontos de referncia relativamente estveis, construdos ao longo da histria do sujeito e das heranas transmitidas pela cultura. A tica e a esttica afetiva e social habilitam a pessoa ao convvio com seus semelhantes, de modo construtivo para si e para o seu grupo. Porm, preciso levar em considerao o que Freud nos alertou sobre a dualidade da mente humana. Isto , existe um antagonismo de sentimentos entre amor e dio, vida e morte, construo e destruio. Faz parte da natureza humana ter que se aproximar da desordem para reencontrar foras criativas e criadoras de uma nova ordem. Dentro desta viso, e como desdobramento do encontro Adolescncia e violncia: aes comunitrias na preveno vemos como nico caminho vivel na presente conjuntura globalizada, a participao de todos. A comunidade se beneficia e cada um se realiza. Devemos nos juntar em mltiplas cirandas para que no final se forme uma integrao e articulao de seus integrantes, numa ampla rede de comunicao entre aqueles que se interessam pela qualidade da educao e formao da infncia e da juventude, integradas realidade da vida das cidades e do pas. Assim, poderemos atenuar, e se possvel eliminar, certas causas geradoras de violncia, dentro do que prev o Estatuto da Criana e do Adolescente.

David Lo Levisky e-mail: dlevisky.tln@terra.com.br