You are on page 1of 14

Secreto de la Flor de Oro Este antiguo tratado esotrico se transmiti oralmente durante siglos antes de ser grabada en una

serie de tablillas de madera en el siglo VIII. Fue grabado por un miembro de la Religin de la Luz, cuyo lder era el Yen Lu adeptos taostas (tambin conocido como Lu Yen Lu y "Husped de la Caverna"). Se dice que Lu Tzu se convirti en uno de los ocho inmortales que utilizan estos mtodos. Las ideas han sido rastreadas a Persia y la tradicin Zarathustra y sus races en la tradicin hermtica egipcia. 1. CONSCIENCIA DIVINA DEL CORAZN Maestro Lu Tzu dijo: Aquello que existe por s mismo se llama Significado. (Tao). Significado tiene ni nombre ni la fuerza. Es la nica esencia, el espritu primordial. Esencia y la vida no se puede ver. Est contenida en la Luz del Cielo. La luz del cielo no se puede ver. Est contenida en los dos ojos. Hoy voy a ser su gua y en primer lugar se le revele el secreto de la Flor de Oro del Gran Uno, y, a partir de eso, voy a explicar el resto de detalles. El Grande es el trmino dado al que no tiene nada por encima de ella. El secreto de la magia de la vida consiste en el uso de la accin con el fin de lograr la no-accin. No hay que querer dejar de lado los pasos entre y penetran directamente. La mxima llegado hasta nosotros es tener en la mano el trabajo de la esencia. Al hacer esto, es importante no seguir el camino equivocado. La Flor de Oro es la Luz. De qu color tiene la luz? Uno utiliza la flor dorada como una imagen. Es el verdadero poder de lo trascendente Grande. La frase, "El lder de la regin del agua tiene un solo sabor", se refiere a ella. El trabajo sobre la circulacin de la luz depende totalmente de la circulacin que fluye hacia atrs, de modo que los pensamientos se renen (el lugar de la Conciencia Celestial, el Corazn Celestial). El Corazn Celestial se encuentra entre el sol y la luna (es decir, los dos ojos). El Libro del Castillo Amarillo dice: En el campo de la pulgada cuadrada de la casa del pie cuadrado, la vida puede ser regulada. La casa del metro cuadrado es la cara. El campo de la pulgada cuadrada en la cara: Qu podra ser eso que no sea el Corazn Celestial? En el centro de la pulgada cuadrada mora el esplendor. En la sala de prpura de la ciudad de jade habita el dios de la mayor vaco y la vida. Los confucianos llaman el centro del vaco, los budistas, la terraza de la vida, los taostas, la tierra ancestral, o el castillo amarillo, o el paso oscuro, o el espacio de la ex Cielo. El Corazn Celestial es como la morada, la Luz es el maestro. Por lo tanto, cuando la luz circula, los poderes de todo el cuerpo se arreglan antes de su trono, como cuando un rey santo ha tomado posesin de la capital y ha establecido las normas fundamentales del orden, todos los estados se acercan con homenaje, o, simplemente como cuando el maestro es tranquilo y calmado, siervos y siervas obedecen sus rdenes de su propia voluntad, y cada uno hace su trabajo. Por lo tanto, es suficiente con que la luz circule: ese es el secreto ms profundo y maravilloso. La luz es fcil de mover, pero es difcil de solucionar. Si se le permite ir lo suficiente en un crculo, luego se cristaliza en s: ese es el espritu de cuerpo natural. Este espritu cristalizado se forma ms all de los nueve cielos. Es la condicin

de la que se dice en el Libro del Sello del Corazn: en silencio en la maana te fliest hacia arriba. En la realizacin de esta verdad fundamental es necesario buscar para ningn otro mtodo, pero slo debe concentrar sus pensamientos en l. El libro Leng Yen dice: Mediante la recopilacin de los pensamientos que uno puede volar y nacer en el Cielo. El cielo no es el cielo azul de ancho, pero el lugar donde el cuerpo se hace en la casa de la creatividad. Si se tiene esto durante un largo tiempo, se desarrolla naturalmente adems del cuerpo, sin embargo, otro cuerpo-espritu. La Flor de Oro es el elixir de la vida (literalmente, el baln de oro, la pldora de oro). Todos los cambios de conciencia espiritual dependen del corazn. Aqu es un encanto secreto, que, a pesar de que funciona con gran precisin, es sin embargo tan fluida que tiene la inteligencia y la claridad extrema, y completa la absorcin y la calma. Las personas sin este alto grado de inteligencia y comprensin no encuentran la manera de aplicar el encanto, personas sin esta mayor capacidad de concentracin y la calma no se puede mantener firmemente asida. 2. EL ESPRITU PRIMORDIAL Y EL ESPRITU CONSCIENTE Maestro Lu Tzu dijo: En comparacin con el cielo y la tierra, el hombre es como una mosca de mayo. Pero en comparacin con el significado Grande, El cielo y la tierra, tambin, son como una burbuja y una sombra. Slo el espritu primordial y la verdadera esencia de superar el tiempo y el espacio. El poder de la semilla, como el cielo y la tierra, est sujeta a la mortalidad, pero el espritu primordial est ms all de las diferencias polares. Aqu es el lugar donde el cielo y la Tierra derivan su ser. Cuando los estudiantes saben cmo captar el espritu primordial, superan los polos opuestos de la luz y la oscuridad y ya no se quedaran en los tres mundos. Pero slo el que ha mirado en esencia en su manifestacin original es capaz de hacer esto. Cuando los hombres son liberados de la matriz del espritu primordial reside en el centmetro cuadrado (entre los ojos), pero el espritu consciente mora por debajo del corazn. Este corazn carnal inferior tiene la forma de un melocotn grande: est cubierta por las alas de los pulmones, apoyado por el hgado, y servido por los intestinos. Este corazn depende del mundo exterior. Si un hombre no come por un da, incluso, se siente muy incmodo. Si oye algo aterrador que palpita, y si escucha algo indignante que se detenga, si su se enfrenta a la muerte se vuelve triste, y si ve algo hermoso que se deslumbr. Pero el Corazn Celestial en la cabeza, cuando habra sido alquilado en el pasado? Qu me preguntas: Puede el Corazn Celestial no puede mover? Entonces yo respondo: Cmo se pudo mover el verdadero pensamiento en el centmetro cuadrado? Si realmente se mueve, no es as. Porque cuando los hombres ordinarios mueren, y luego se mueve, pero eso no es bueno. Es mejor efecto si la Luz ya ha fortificado en s en un cuerpo espiritual y su fuerza vital penetrado gradualmente los instintos y los movimientos. Pero eso es un secreto que no ha sido revelado desde hace miles de aos.

Las inferiores del corazn se mueve como un comandante fuerte, poderoso, que desprecia el gobernante divino a causa de su debilidad, y ha aprovechado para s la direccin de los asuntos de Estado. Pero cuando el castillo primordial puede ser fortificado y defendido, entonces es como si un gobernante fuerte y sabio estaba sentado en el trono. Los dos ojos comienzan la Luz de circulacin como dos ministros de la derecha y la izquierda que apoyan al gobernante con todas sus fuerzas. Cuando el gobernante en el centro es, pues, el fin, todos esos hroes rebeldes se presentan con lanzas invertido listo para recibir rdenes. El camino hacia el Elixir de la vida reconoce como suprema magia, la semilla de agua, el espritu del fuego, y el pensamiento-tierra; estos tres. Qu es la semilla de agua? Es la verdad, un poder (eros) de la ex Cielo. Espritu del fuego es la Luz (logos). Pensamiento en la tierra es el Corazn Celestial de la casa central (la intuicin). Espritu del fuego se utiliza para efectuar, el pensamiento realista de la sustancia, y la semilla de agua para la fundacin. Los hombres comunes hacen de sus cuerpos a travs de pensamientos. El cuerpo es no slo el cuerpo exterior 7 pies de altura. En el cuerpo es el nima. El nima, habiendo producido la conciencia, se adhiere a ella. La conciencia depende de su origen en el nima. El nima es femenino, la sustancia de la conciencia. Mientras esta conciencia no se interrumpe, contina engendrar de generacin en generacin, y los cambios de forma del nima y las transformaciones de fondo son incesantes. Pero, adems de esto, existe el nimo de que los refugios espirituales. Las vidas animus durante el da en los ojos, en la noche que alberga en el hgado. Cuando se vive en los ojos, se ve, cuando la vivienda propia en el hgado, que suea. Los sueos son las andanzas del espritu a travs de los nueve cielos y todas las nueve tierras. Pero el que es aburrido y de mal humor al despertar, y encadenado a su forma corporal, est encadenada por el nima. Por lo tanto, la concentracin de la animus se efecta mediante la circulacin de la Luz, y de esta manera se protege el espritu, el nima sometido, y la conciencia se anula. El mtodo utilizado por los antiguos para escapar del mundo consisti en la quema por completo la escoria de la oscuridad con el fin de volver a la puramente creativa. Esto no es ms que una reduccin del nima y llevar a la perfeccin de los animus. Y la distribucin de la luz es el medio mgico de la limitacin de los poderes oscuros y lograr el dominio del nima. Incluso si el trabajo no est dirigido a traer de vuelta a la creatividad, sino que se limita a los medios mgicos de la circulacin, se vuelve a la creatividad, si se sigue este mtodo, un montn de semillas de agua estarn presentes por s mismo, el espritu- el fuego se encendi, y la idea de la tierra se solidifica y se cristaliza. Y as puede el fruto santo maduro. El escarabajo lanza su pelota y la pelota se desarrolla la vida como el efecto del esfuerzo indiviso de su concentracin espiritual. Si de vez en embrin puede crecer en el estircol, y despojarse de su piel, por qu no la morada de nuestro Corazn Celestial tambin ser capaz de crear un cuerpo si nos concentramos el espritu de ella? La nica y verdadera esencia efectiva (logos unido a la vida), cuando desciende a la casa de la creatividad, se divide en animus y el anima. El animus est en el Corazn Celestial. Es de la naturaleza de la luz, es el poder de la ligereza y la pureza. Es lo que hemos recibido del gran vaco, que guarde una forma desde el principio. Las animaciones participa de la naturaleza de la oscuridad. Es el poder de la pesada y turbia,

sino que est ligada a la del cuerpo, el corazn carnal. El animus ama la vida. El nima busca la muerte. Todos los placeres sensuales y los impulsos a la ira son los efectos de la anima, es el espritu consciente que despus de la muerte se nutre de la sangre, pero que, durante la vida, es en la ms extrema necesidad. La oscuridad vuelve a la oscuridad y que las cosas se atraen entre s. Pero el alumno comprenda cmo destilar el nima oscura para que se transforme en luz. 3. CIRCULACIN DE LA LUZ Y LA PROTECCIN DEL CENTRO Maestro Lu Tzu dijo: Desde cundo se ha puesto de manifiesto la expresin "la circulacin de la Luz"? Se puso de manifiesto por los "verdaderos hombres de principios del formulario". Cuando se permite que la luz se mueva en un crculo, todos los poderes del cielo y de la tierra, de la luz y la oscuridad, se cristaliz. Eso es lo que se describe como semilla-como o purificacin de la energa, o la purificacin del concepto. Cuando uno empieza a aplicar esta magia, es como si, en el centro del ser de uno, haba un no-ser. Cuando en el curso del tiempo ha terminado el trabajo, y ms all del cuerpo es otro cuerpo, es como si, en el medio de la no-ser, haba un ser. Slo despus de un trabajo terminado de cien das ser la Luz es real, entonces slo va a convertirse en el espritu del fuego. Despus de cien das, se desarrolla por s mismo en el medio de la luz, un punto de la Luz polos verdadera. De pronto se desarrolla una perla de semilla. Es como si el hombre y la mujer se abrazaran y una concepcin tuviera lugar. Entonces uno tiene que ser muy firme con el fin de esperar que. La circulacin de la Luz es la poca de incendios. En medio de devenir primal, el resplandor de la luz es lo determinante. En el mundo fsico es el sol, en el hombre a los ojos. El surgimiento y la difusin de la conciencia espiritual es principalmente provocada por este poder cuando est dirigida hacia afuera (volado hacia abajo). Por lo tanto, el significado de la flor dorada depende totalmente del mtodo que fluye hacia atrs. Circulacin de la Luz no es slo una circulacin de la semilla de flor de del cuerpo, pero es, en primer lugar, una circulacin de la verdad, creativo, poderes formativos. Tiene que ver, no con una fantasa momentnea, pero con el agotamiento del curso circular (peregrinacin del alma) de todos los eones. Por lo tanto, un soplo de pausa significa un ao - segn el clculo humano - y cien aos medidos por la larga noche de los nueve caminos (la reencarnacin). Despus que una persona tiene un tono de individualizacin detrs de ellos, que nacer hacia afuera segn a las circunstancias, y no hasta que ya es viejo cuando se volver una sola vez en la forma en que fluye hacia atrs. La fuerza de la Luz se agota y se escurre de distancia. Eso trae la oscuridad nueve veces (de renacimientos) en el mundo. En el libro Leng Yen se dice: Al concentrar los pensamientos, se puede volar, concentrando los deseos, se cae. Cuando un alumno tiene poco cuidado de sus pensamientos y mucho cuidado de sus deseos, se mete en el camino de la depravacin. . Slo a travs de la contemplacin y el silencio surge la verdadera intuicin, por eso, el mtodo que fluye hacia atrs es necesaria en el libro de las correspondencias secretas, se dice: es estreno en el ojo. En las preguntas simples de la Regla amarilla, se dice: La semilla de flor de del cuerpo humano debe concentrarse hacia arriba en el espacio vaco. Esto se refiere a la misma. La inmortalidad est contenida en esta frase y la superacin del mundo est contenida en el mismo. Ese es el objetivo comn de todas las religiones. La luz no est en el cuerpo solo, tampoco es slo el exterior del cuerpo. Montaas y ros y la gran tierra estn iluminadas por el sol y la luna, todo lo que es esta Luz. Por lo tanto, no es slo dentro del cuerpo. La comprensin y la claridad, sabiendo y la iluminacin, y todo

el movimiento (del espritu), son igualmente esta Luz, por lo que no es algo fuera del cuerpo. La Luz de las flores de los cielos y la tierra se llena todos los miles de espacios. Pero tambin la luz de las flores de un solo cuerpo pasa por el cielo y cubre la tierra. Por lo tanto, al igual que la luz est circulando, por lo que el Cielo y la tierra, las montaas y los ros, estn girando con ella al mismo tiempo. Para concentrar la semillaflor del cuerpo humano por encima de los ojos, que es la gran clave del cuerpo humano. Nios, presten atencin! Si un da usted no practica la meditacin, esta Luz corrientes fuera, quin sabe dnde? Si slo meditar durante un cuarto de hora, se puede establecer diez mil millones de aos, y mil nacimientos en reposo. Todos los mtodos tienen su origen en la quietud. Esta maravillosa magia no puede ser sondeado. Pero cuando se inicia el trabajo, hay que presionar desde lo obvio a lo profundo, en el curso de la multa. Todo depende de que haya ninguna interrupcin. El principio y el final de la obra deben ser uno. En el medio hay momentos ms fros y ms clidos, eso es evidente. Sin embargo, el objetivo debe ser llegar a la amplitud del cielo y las profundidades del mar, por lo que todos los mtodos parecen muy fcil y se da por sentado. Slo entonces lo tenemos en la mano. Todos los hombres santos han legado esta entre s: nada es posible sin contemplacin. Cuando Confucio dice: saber lleva a la meta, o cuando el Buda lo llama: la visin del Corazn, o Lao Tzu dice: visin hacia adentro, es todo lo mismo. Todo el mundo puede hablar de reflexin, pero no puede dominar si no sabe lo que significa la palabra. Lo que tiene que ser cambiado por la reflexin es el corazn consciente, que tiene que encaminarse hacia ese punto donde el espritu de formacin an no se manifiesta. Dentro de nuestro cuerpo de 6 pies, debemos luchar por la forma que exista antes de la fijacin de los cielos y la tierra. Si hoy en da las personas se sientan y meditan slo una o dos horas, mirando slo sus propios egos, y lo llaman la contemplacin, cmo puede algo saldr de ello? Los dos fundadores del budismo y el taosmo han enseado que uno debe buscar en el extremo de la nariz de. Pero no quiere decir que uno debe fijar nuestros pensamientos a la punta de la nariz. Ni tampoco significa que, mientras que los ojos estaban mirando la punta de la nariz, los pensamientos deben concentrarse en el centro amarillo. Dondequiera que el ojo ve, el corazn se dirige tambin. Cmo puede la mirada se dirige a la vez hacia arriba (centro amarillo) y hacia abajo (punta de la nariz), o alterna, por lo que ahora se ha terminado, ahora abajo? Todo lo que significa confundir el dedo con el que se apunta a la luna con la luna misma. Lo que realmente significa esto? La expresin, "el fin de la nariz", es muy inteligentemente elegido. La nariz debe estar al servicio de los ojos como una lnea gua. Si uno no se gua por la nariz, ya sea uno abre los ojos de ancho y se ve en la distancia, por lo que la nariz no se ve, o las tapas cierran demasiado, por lo que los ojos se cierran, y otra vez la nariz no se ve. Pero cuando los ojos se abren muy amplia, uno comete el error de dirigirlos hacia el exterior, con lo que uno se distrae fcilmente. Si se cierran demasiado, entonces se hace el error de dejar que ellas se vuelven hacia adentro, por lo que fcilmente se hunde en un ensueo de ensueo. Slo cuando los prpados se hunden adecuadamente hasta la mitad, es la punta de la nariz se ve en la manera correcta. Por lo tanto, se toma como una lnea de gua. Lo ms importante es bajar los prpados en el camino correcto y, a continuacin, permitir que la luz fluya en s mismo, sin tratar de forzar la luz para transmitir en un esfuerzo concentrado. En cuanto a la nariz slo sirve como el inicio de la concentracin interna, por lo que los ojos estn puestos en la direccin correcta para mirar, y luego se llevan a cabo a la lnea de gua, despus de eso, se puede dejar que sea. Esa es la forma en que un albail cuelga una plomada. Tan pronto como se ha colgado para arriba, que gua su

trabajo sin molestar continuamente a s mismo para mirar la lnea de plomada. La fijacin contemplacin es un mtodo budista que de ninguna manera se ha transmitido como un secreto. Sobre mira con ambos ojos en la punta de la nariz, se encuentra en posicin vertical y en una posicin cmoda, y tiene el corazn del centro, en medio de condiciones (en el polo fijo en el vuelo de los fenmenos). En el taosmo se llama el centro amarillo, en el budismo el centro en medio de condiciones. Los dos son lo mismo. Esto no significa necesariamente el centro de la cabeza. Es slo una cuestin de fijar el pensamiento de uno en el punto que se encuentra exactamente entre los dos ojos. Entonces todo est bien. La luz es algo muy mvil. Cuando se fija el pensamiento en el punto medio entre los dos ojos, las corrientes de luz en su propia voluntad. No es necesario para dirigir la atencin sobre todo a la castillo central. En estas pocas palabras se contiene lo ms importante. "El centro en medio de condiciones", es una muy buena expresin. El centro es omnipresente, todo est contenido en ella, sino que est relacionada con la liberacin de la liberacin de todo el proceso de creacin. La condicin es el portal. La condicin, que es el cumplimiento de esta condicin, hace que el comienzo, pero no provoca el resto con necesidad inevitable. El significado de estas dos palabras es muy fluida y sutil. contemplacin fijador es indispensable, que garantiza el fortalecimiento de la iluminacin. Slo no hay que quedarse sentado rgidamente si los pensamientos mundanos vienen, pero hay que examinar donde el pensamiento es, donde empez, y donde se desvanece. Nada se gana presionando reflexin ms, hay que estar contentos de ver dnde surgi la idea, y no buscar ms all del punto de origen, para encontrar el corazn (conciencia), para conseguir detrs de la conciencia con la conciencia - que no se puede hacer. Queremos traer el estado del corazn juntos en reposo - que es la verdadera contemplacin. Qu contradiccin es falso contemplacin. Esto nos lleva a ninguna meta. Cuando el vuelo de las ideas sigue extendindose ms lejos, hay que parar y comenzar contemplando. Vamos a contemplar una y luego empezar a concentrarse de nuevo. Ese es el doble mtodo de fortalecimiento de la iluminacin. Esto significa que el curso circular de la luz. El curso circular es la fijacin. La luz es la contemplacin. Fijacin sin contemplacin es la circulacin sin luz. Contemplacin sin fijacin es luz sin circulacin. 4. CIRCULACIN DE LA LUZ Y DE HACER LA RESPIRACIN RTMICA Maestro Lu Tzu dijo: La decisin debe llevarse a cabo con todo el corazn, y el resultado no buscado, y el resultado vendr de por s. En el primer periodo de la liberacin, hay principalmente dos errores: la pereza y la distraccin. Pero eso se puede remediar, el corazn no tiene que entrar en la respiracin muy completo. La respiracin viene del corazn. Lo que sale del corazn es impresionante. Cuando el corazn se agita, se desarrolla impresionante poder. Aliento-alimentacin est actividad del corazn originalmente transformada. Cuando nuestros corazones estn muy rpido pasan imperceptiblemente en fantasas que siempre estn acompaados por el dibujo de un aliento, porque la respiracin interna y externa se mantiene unida como el tono y el eco. Diariamente elaborar innumerables respiraciones y tienen un nmero igual de fantasa-representacin. Y as la claridad del espritu se agota como madera se seca y cenizas mueren. Si un hombre no tienen imgenes en su mente? Uno no puede ser sin imgenes. Si uno no respirar? No se puede prescindir de la respiracin. La mejor manera es hacer una cura de la enfermedad.

Desde el corazn y la respiracin son mutuamente dependientes, la circulacin de la luz debe estar unida con el ritmo de la respiracin. Para ello, la luz de la oreja es sobre todo necesario. Hay una luz del ojo y la luz de la oreja. La luz de los ojos es la luz unida del sol y la luna exterior. La Luz de la oreja es la semilla unida de sol y la luna en su interior. La semilla es tambin la luz en forma cristalizada. Ambos tienen el mismo origen y son diferentes slo en nombre. Por lo tanto, la comprensin (del odo) y claridad (ojo) son una y la misma luz efectiva. En sentada, despus de caer los prpados, se establece una lnea de plomada con los ojos y desplaza la luz hacia abajo. Pero si la transposicin a la baja no tiene xito, entonces el corazn se dirige hacia la escucha de la respiracin. No hay que ser capaz de escuchar con el odo del saliente y la inhalacin de la respiracin. Lo que se oye es que no tiene tono. Tan pronto como tenga el tono, la respiracin es spera y superficial, y no penetrar en lo que es excelente. Entonces, el corazn tiene que quedar muy claro e insignificante. Cuanto ms se libera, menos importante ser, el menos importante, el ms tranquilo. De repente se vuelve tan silencioso que se detenga. A continuacin, la verdadera respiracin se manifiesta y la forma del corazn se puede hacer consciente. Cuando el corazn es la luz, la respiracin es la luz, por cada movimiento del corazn provoca poder respirar. Si la respiracin es la luz, el corazn es la luz, para todos los movimientos de la respiracin afecta el corazn. Con el fin de estabilizar el corazn, uno comienza cultivando el poder de la respiracin. El corazn no puede ser influenciada directamente. Por tanto, el poder de la respiracin se utiliza como un mango, y esto es lo que se llama proteger el poder respirar recogida. nios, no entiendes la naturaleza del movimiento? El movimiento puede ser producido por medios externos. Es slo otro nombre para el dominio. Se puede hacer que el corazn se mueva simplemente ejecutando. En caso de que uno no ser capaz de llevar a descansar a continuacin, de la tranquilidad concentrada? . Los grandes santos que supieron el corazn y el poder de la respiracin influyen mutuamente, han pensado un procedimiento ms sencillo como una forma de ayudar a la posteridad en el Libro del Elixir, se dice: La gallina puede empollar sus huevos porque su corazn Siempre se escucha. Eso es un hechizo mgico importante. La razn de la gallina puede empollar sus huevos se debe a la energa en calor. Sin embargo, el poder del calor slo puede calentar las conchas, no puede penetrar en el interior. Por lo tanto, con el corazn que lleva a cabo el poder interno. Esto lo hace con su audiencia. De esta manera, la ceniza se concentra todo su corazn. Cuando penetra en el corazn, el poder penetra, y el polluelo recibe el poder del corazn y comienza a vivir. Por lo tanto, una gallina, aun cuando ha dejado sus huevos, siempre tiene la actitud de escucha con un odo doblado. As, la concentracin del espritu no se interrumpe. Debido a la concentracin del espritu no sufra interrupciones, ni tampoco el poder de fuego sufren da interrupcin o de la noche, y el espritu se despierta a la vida. El despertar del espritu se logra porque el corazn ha muerto primero. Cuando un hombre puede dejar morir a su corazn, entonces el espritu primordial despierta a la vida. . Para matar el corazn no significa dejar que se seque y se marchitan, pero significa que es indivisible y se reunieron en un Buda dijo: Cuando usted fija su corazn en un momento dado, entonces nada es imposible para ti. El corazn fcilmente se escapa, por lo que es necesario reunir juntos por medio del poder respirar. Respirar el poder fcilmente se convierte en gruesa, por lo tanto tiene que ser refinado por el corazn. Cuando se hace eso, puede entonces ocurrir que no se fija? Los dos errores de

la pereza y la distraccin deben ser combatidos por el trabajo silencioso que se lleva a cabo todos los das sin interrupcin, entonces sin duda se lograrn los resultados. Si uno no est sentado durante la meditacin, a menudo se distrae sin darse cuenta. Para llegar a ser consciente de la falta de atencin es el mecanismo por el cual para acabar con la falta de atencin. La pereza de los cuales un hombre es consciente, y la pereza de la que es inconsciente, muchos kilmetros de distancia. Pereza inconsciente es la pereza real; pereza consciente no es la pereza completa, porque todava hay un poco de claridad en el mismo. Distraccin viene de dejar que el espritu vagan; pereza proviene del espritu no es puro. La distraccin es mucho ms fcil de corregir que la pereza. Es como en la enfermedad si uno siente dolores y picores, podemos ayudarles con recursos, sino la pereza es como una enfermedad que es atendido por la prdida de sensacin. La distraccin puede ser superada, la confusin se puede enderezar, pero la pereza y distrado son pesados y oscuros. La distraccin y la confusin, al menos, tienen un lugar, pero en la pereza y la distraccin del nima sola est activo. En la falta de atencin del animus sigue presente, pero en la pereza normas pura oscuridad. Si uno se convierte en sueo durante la meditacin, que es un efecto de la pereza. Respirar solo sirve para eliminar la pereza. Aunque la respiracin que entra y sale por la nariz no es el verdadero aliento, se conecta en la que fluye y de la verdadera respiracin con l. Mientras est sentado, se debe, por lo tanto, mantener siempre el corazn tranquilo y el poder concentrado. Cmo puede el corazn se hizo silencio? Por respiracin. El corazn solo debe ser consciente de la que fluye en y fuera de la respiracin; no debe ser escuchado con los odos. Si no se escucha, entonces la respiracin es luz, si la luz, es pura. Si se escucha, entonces el poder de la respiracin es pesada, si pesado, entonces es problemtico, si est preocupado, entonces la pereza y la distraccin desarrollar y uno quiere dormir. Eso es evidente. Cmo utilizar correctamente el corazn durante la respiracin debe ser entendido. Es uso y sin uso. Baste con dejar caer la luz muy suavemente sobre la audiencia. Esta frase contiene un significado secreto. Qu significa dejar que la cada de luz? Es el resplandor de la luz de los propios ojos. El ojo mira hacia adentro y no hacia afuera. Para detectar el brillo sin mirar medios externos para mirar hacia adentro, no tiene nada que ver con un verdadero futuro dentro. Qu quiere or eso? Se oye la Luz de la propia oreja. El odo que escucha slo dentro y no escucha lo que est fuera. Para detectar el brillo sin escuchar lo que est fuera, es escuchar lo que est dentro, no tiene nada que ver con el hecho de escuchar lo que est dentro. En este tipo de audiencia, slo se oye decir que no hay sonido, en este tipo de visin, slo se ve que no hay forma. Si el ojo no est mirando hacia el exterior y el odo no se harkening hacia el exterior, se cierran a s mismos y tienden a hundirse hacia el interior. Slo cuando uno mira hacia adentro y no evoca el rgano no va hacia afuera ni hacia adentro hundirse. De esta manera, la pereza y la distraccin se hacen desaparecer. Esa es la unin de la semilla y la luz del sol y la luna. Si, como resultado de la pereza, uno se convierte en sueo, hay que ponerse de pie y caminar. Cuando el espritu ha quedado claro se puede sentarse de nuevo. Si hay tiempo por la maana, uno puede sentarse en la quema de una vela de incienso, que es el mejor. Por la tarde, los asuntos humanos interfieren y se puede caer fcilmente tanto en la pereza. No es necesario disponer de una vela de incienso. Pero hay que dejar a un lado todas las complicaciones y sentarse inmvil por un tiempo. En el transcurso del tiempo no habr xito sin uno de flojear y quedarse dormido.

5. ERRORES DURANTE LA CIRCULACIN DE LA LUZ Maestro Lu Tzu dijo: Tu trabajo ser gradualmente dibujarse a s mismo y madurar juntos, pero antes de llegar a la condicin en la que te sientas como un rbol seco antes de un acantilado, hay muchas otras posibilidades de error que lo hara, les gusta llevar a su especial atencin. Estas condiciones slo se reconocen cuando se han experimentado personalmente. Voy a enumerar aqu, mi escuela se diferencia de la escuela de yoga budista, ya que tiene signos de confirmacin para cada paso del camino. En primer lugar me gustara hablar de los errores y luego las seales de confirmacin. Cuando uno se propone llevar a cabo la decisin de uno, se debe tener cuidado para ver que todo lo que puede proceder de una manera fcil cmoda. El exceso no debe exigirse del corazn. On debe ser sombrero t cuidado, muy automticamente, corazn y poder corresponden el uno al otro. Slo entonces se puede alcanzar un estado de tranquilidad. Durante el estado de calma se deben proporcionar las condiciones adecuadas y el lugar correcto. No hay que sentarse (meditar) en medio de cosas frvolas. Es decir, no hay que tener ningn vacuidades en la mente. Todos los enredos deben dejarse a un lado y uno debe ser suprema e independiente. Tampoco deben los pensamientos se dirijan hacia el procedimiento correcto. Si se tiene un problema que hay peligro de hacerlo. No quiero decir que ningn problema se debe tomar, pero el comportamiento correcto se encuentra en el camino medio entre el ser y el no ser. Si uno puede lograr a travs de propsito objetivo, entonces la cosa se ha captado. Supremo y sin confusin, uno va de la mano de una manera independiente. Por otra parte, no se debe caer vctima del mundo que entrampa. El mundo es atrapar en los cinco tipos de demonios oscuros retozar. Este es el caso, por ejemplo, cuando, despus de la fijacin, se tiene principalmente pensamientos de madera seca y cenizas muertas y unos pensamientos de la primavera resplandeciente en la gran tierra. De esta manera uno se hunde en el mundo de la oscuridad. El poder es fro all, la respiracin es pesada, y muchas imgenes de la frialdad y la decadencia mostrar a s mismos. Si uno se demora mucho tiempo all se entra en el mundo de las plantas y las piedras. Tampoco debe un hombre ser desviados por los diez mil seres. Esto sucede si, despus de que el estado de quietud ha comenzado, uno tras otro, todo tipo de vnculos aparecen repentinamente. Se quiere romper con ellos y no puede, uno los sigue, y se siente aliviado por esto. Esto significa que el asunto se ha convertido en un siervo. Si un hombre se demora en este estado siempre que entre en el mundo de los deseos ilusorios. A lo sumo, uno va al cielo, en el peor, se pasa entre los espritus de zorro. Este zorro espritu tambin podra ocuparse de las famosas montaas disfrutando del viento y la luna, las flores y las frutas, y tomando su placer en los rboles de coral y pastos enjoyado. Pero despus de que se ha ocupado tanto por tres o cinco siglos, o, a lo sumo, un par de miles de aos, su recompensa es una y que nazca de nuevo en el mundo de la confusin. Todos estos son caminos equivocados. Cuando un hombre conoce los caminos equivocados, entonces puede investigar los signos confirmatorios.

6. EXPERIENCIAS DE CONFIRMACIN DURANTE LA CIRCULACIN DE LA LUZ Maestro Lu Tzu dijo: Hay muchos tipos de experiencias confirmatorias. No hay que contentarse con pequeas demandas, pero deben enfrentar a la idea de que todos los seres vivos tienen que ser liberados. No est permitido ser trivial e irresponsable de corazn. . Hay que tratar de hacer que las palabras los hechos de un caso, cuando hay silencio, el espritu tiene forma continua e ininterrumpida una sensacin de gran alegra como si estuviera intoxicado o recin baado, es una seal de que el principio de la luz en todo el cuerpo es armonioso, y luego la Flor de Oro comienza a florecer. Cuando, por otra parte, todas las aberturas son tranquilas, y la luna de plata se encuentra en medio del cielo, y uno tiene la sensacin de que la gran tierra es un mundo de luz y brillo, que es una seal de que el cuerpo del corazn se abre a la claridad. Es una seal de que la Flor de Oro se est abriendo. Adems, todo el cuerpo se siente fuerte y firme para que no teme ni tormenta, ni las heladas. Cosas por el que otros hombres estn descontentos, cuando me encuentro con ellos, no pueden empaar el brillo de la semilla del espritu. Oro amarillo llena la casa, los pasos son de jade blanco. Cosas podridas y malolientes en la tierra que estn en contacto con una respiracin del verdadero poder de inmediato se volver a vivir. La sangre roja se convierte en leche. El frgil cuerpo de la carne es de oro puro y diamantes. Esa es una seal de que la Flor de Oro se cristaliza. El Libro de contemplacin xito dice: El sol se hunde en la gran corriente y la magia fotografas de rboles en filas surgen. El sol poniente hace que en Chaos (en el mundo antes de los fenmenos, es decir, mundo inteligible), una fundacin es relajado: esto es la condicin libre de los opuestos. Bien supremo es como el agua, pura y sin mancha. Es el rey de la Gran Polaridad, el dios que se revela en el signo de lo que perturba en gran medida, Chen. Chen tambin est simbolizado por la madera, por lo cual las imgenes de los rboles en filas aparece. Una fila de siete veces de rboles significa que la luz de las siete aberturas del cuerpo (o de corazn aberturas). En el noroeste es la direccin de la creatividad. Cuando se mueve en un lugar ms lejos, la abismal est ah. El sol que se hunde en el agua grande es la imagen de la creatividad y la abismal. El abismo es la direccin de la medianoche (ratn, norte). En el solsticio de invierno, el trueno (Chen) se encuentra en el centro de la tierra bastante escondido y encubierto. Slo cuando se alcanza el signo Chen, la luz polos vienen sobre la tierra de nuevo. Esa es la imagen que representa la fila de rboles. El resto se puede inferir correspondientemente. La segunda parte se refiere a la construccin de los cimientos sobre esto. El gran mundo es como el hielo, un mundo cristalino de las joyas. El brillo de la luz se cristaliza gradualmente. Es por eso que surge una gran terraza y sobre ella, en el curso del tiempo, aparece Buda. Cuando aparezca el Ser de oro que debe ser sino Buda? Para Buda es el Santo de Oro de la gran iluminacin. Esta es una gran experiencia confirmatoria. Ahora hay estas experiencias confirmatorias que se pueden probar. La primera es que, cuando uno ha entrado en el estado de meditacin, los dioses estn en el valle. Los hombres se escuchan hablar, como si a una distancia de varios cientos de pasos, cada uno bastante claras. Sin embargo, los sonidos son como un eco en un valle. Siempre se puede or, pero nunca uno mismo. Esto se conoce como la presencia de los dioses en el valle. A

veces, el siguiente puede ser experimentado: en cuanto uno est en calma, la luz de los ojos comienza a arder, por lo que todo lo que antes de que uno se vuelve muy brillante como si uno estuviera en una nube. Si uno abre los ojos de uno y busca el cuerpo, es que no se encuentra nada ms. Esto se conoce como: En la cmara de vaco crece la luz. Dentro y fuera, todo es igualmente claro. Esa es una seal muy favorable. O bien, cuando uno se sienta en la meditacin, el cuerpo carnal se vuelve muy brillante como la seda o jade. Parece difcil permanecer sentados, uno se siente como atrado hacia arriba. Esto se llama: El espritu regresa y empuja contra el cielo. Con el tiempo, uno puede experimentar de tal manera que uno realmente flota hacia arriba. Y ahora es posible dejar los tres de estas experiencias. Pero no todo lo que se puede expresar. Diferentes cosas aparecen a cada persona de acuerdo a sus dones. Si uno experimenta estas cosas, es un signo de una buena aptitud. Con estas cosas es igual que es cuando se bebe agua. Uno puede decir por s mismo si el agua est fra o enjambre. De la misma forma en que un hombre tiene que convencerse a s mismo de estas experiencias, entonces slo son reales.

7. LA FORMA DE VIDA DE LA CIRCULACIN DE LA LUZ Maestro Lu Tzu dijo: Cuando hay xito gradual en la produccin de la circulacin de la Luz, una persona no debe renunciar a su ocupacin ordinaria en hacerlo. Los antiguos decan: Cuando ocupaciones vienen a nosotros, tenemos que aceptar que, cuando las cosas vienen a nosotros, tenemos que entenderlos desde el principio. Si las profesiones estn reguladas por pensamientos correctos, la luz no se dispersa por las cosas externas, pero circula de acuerdo a su propia ley. Incluso la circulacin an invisible de la Luz se inicia de esta manera, cunto ms es el caso de la verdadera distribucin de la luz, que ya se ha manifestado con claridad. Cuando en la vida ordinaria se tiene la capacidad de reaccionar siempre a las cosas slo por reflejos, sin mezcla de un pensamiento de otros o de s mismo, que es una distribucin de la luz surja de circunstancias. Es el primer secreto. 8. A SPELL MAGIC PARA EL VIAJE FAR Maestro Lu Tzu dijo: Yu Ching ha dejado tras de s un encanto mgico para el viaje ahora: Palabras cristalizan el espritu en el lugar de poder. El sexto mes de la nieve blanca se ve de pronto a volar. El tercer reloj del disco del sol emite rayos brillantes. El agua se sopla el viento de la mansedumbre. Vagando en el Cielo, se come el espritu-energa del receptivo. El secreto ms profundo dentro del secreto: tierra que est en ninguna parte, que es el verdadero hogar. Estos versos estn llenos de misterio. El significado es: Lo ms importante en el gran significado es las cuatro palabras: la falta de accin en accin. La inaccin impide a una persona de enredarse en forma e imagen (sustancialidad). La accin en la inaccin impide que una persona se hunda en el vaco adormecedor y una nada muerto. El efecto es en los dos ojos. Los dos ojos son como el polo de la Gran Wain que convierte al

conjunto de la creacin, la causa de los postes de la luz y la oscuridad para girar. El Elixir depende de principio a fin en el Uno, el metal en medio de las aguas, es decir, el liderazgo en la regin de agua. Hasta ahora hemos hablado de la distribucin de la luz, lo que indica la versin inicial que funciona desde el exterior de lo que est dentro. Esto es para ayudar a uno en la obtencin del Maestro. Corresponde a los alumnos en las etapas iniciales. Ellos van a travs de las dos transiciones ms bajos con el fin de obtener la superior. Despus de la secuencia de los acontecimientos es clara y la naturaleza de la liberacin se conoce, el cielo ya no retiene el significado, sino que revela la verdad ltima. Los discpulos mantienen en secreto y se aferran a ella estrictamente! La circulacin de la Luz es el trmino inclusivo. Los mayores avances del trabajo, ms puede la flor flor dorada. Pero hay una an ms maravillosa tipo de circulacin. Hasta ahora hemos trabajado desde el exterior de lo que est dentro, ahora nos detenemos en el centro y el Estado lo que es externo. Hasta ahora, se trataba de un servicio de ayuda del Maestro, ahora se trata de una difusin de los mandatos de este Mster. Toda la relacin se invierte ahora. Si se quiere penetrar en las regiones ms delicadas por este mtodo, primero hay que procurar que el cuerpo y el corazn estn completamente controlados, que uno es muy libre y en paz, dejando de lado todos los enredos, despreocupados por la menor excitacin, con el Corazn Celestial exactamente en el medio. Entonces vamos a uno ms bajo las tapas de los dos ojos, como si uno de ellos recibi un edicto santo, un llamado a la ministra. Quin se atrevera a desobedecer? Entonces uno ilumina la casa de la abismal (agua) con los dos ojos. Donde aparece la Flor de Oro, la verdadera Luz de la polaridad sale a su encuentro. El principio de que el que se adhiere a (luminosidad), est fuera de la luz y la oscuridad dentro, sino que es el cuerpo de la creatividad. La oscuridad entra y se convierte en maestro. El resultado es que el corazn (conciencia), se vuelve dependiente de las cosas, se dirige hacia el exterior, y se arroj sobre el arroyo. Cuando la luz brilla a girar en el corazn, no se vuelven dependientes de las cosas, el poder de la oscuridad es limitada, y la flor dorada brilla con la concentracin. Es entonces la luz recogida de la polaridad. Las cosas que estn relacionadas atraen. As lo hace la polaridad luz-line de la prensa abismal hacia arriba. No slo es la luz en el abismo, pero es creativa Light Light reunin creativa. Tan pronto como estas dos sustancias se encuentran, se unen inseparablemente, y comienza la vida incesante, sino que va y viene, y sube y baja de la misma, en la casa de la energa primordial. Uno es consciente de refulgencia y el infinito. Todo el cuerpo se siente ms ligero y que le gustara volar. Este es el estado de la que se dice: Nubes llenan las mil montaas. Poco a poco (la vida) va aqu y hay bastante silencio, sino que sube y baja de manera imperceptible. El pulso se detiene y la respiracin se detiene. Este es el momento de la verdadera unidad creativa, el estado de los cuales se dice: La luna recoge los diez mil aguas. En medio de esta oscuridad, el Corazn Celestial comienza repentinamente un movimiento. Este es el regreso de la Luz, el momento en que el nio llega a la vida. Pero los detalles de esto debe ser explicado detenidamente. Cuando una persona mira algo, escucha algo, los ojos y las orejas se mueven y siguen las cosas hasta que hayan pasado. Estos movimientos son los subordinados, y cuando el gobernante Celestial les sigue en sus tareas, significa:. Vivir juntos con los demonios Si ahora, en cada movimiento y cada momento de descanso, una persona que convive con la gente y no con los demonios, el gobernante divino es el hombre verdadero. Cuando se mueve y se mueve con l, el movimiento es la raz de los Cielos. Cuando l est tranquilo y nos

sentimos muy tranquila con l, esta tranquilidad es la cueva de la luna. Cuando se sigue el movimiento alternativo y tranquilidad, uno debe ir con l sin cesar en el movimiento y la quietud. Si l sube y baja con la inhalacin y la exhalacin, hay que subir y bajar con l. Eso es lo que se llama ir de aqu para all entre la raz del cielo y de la cueva de la luna. Cuando el Corazn Celestial an conserva la calma, el movimiento antes de que el momento adecuado es una falta de suavidad. Cuando el Corazn Celestial ya se ha movido, el movimiento que sigue despus, que corresponde con ella, es un fallo o rigidez. Tan pronto como el Corazn Celestial se agita, se debe montar inmediatamente con todo sentimiento de una a la casa de la creatividad. As, la luz del espritu ve la cumbre que es el lder. Este movimiento es de acuerdo con el tiempo. El Corazn Celestial se eleva a la cumbre de la creatividad, donde se expande con toda libertad. Entonces, de repente quiere que el ms profundo silencio, y hay que llevarla con rapidez y con todo nuestro ser en el castillo amarillo. As, los ojos miran la morada amarilla central del espritu. Cuando llegue el deseo de silencio, no surge un solo pensamiento: el que de repente es ing mirada interna se olvida de que lo que parece. En este momento, el cuerpo y el corazn deben dejarse completamente gratis. Todos los enredos desaparecen sin dejar rastro. Luego ya no s en qu lugar de la casa de mi espritu y mi crisol son. Si un hombre quiere asegurarse de su cuerpo, no puede llegar a ella. Esta condicin es la penetracin de los Cielos en la tierra, el momento en que todas las maravillas volver a sus races. El Uno es la distribucin de la luz. Si uno comienza, es en primera dispersa y uno trata de recoger; los seis sentidos no estn activos. Este es el cuidado y la alimentacin de su propio origen, el llenado del aceite cuando uno va a recibir la vida. Cuando uno est lo suficientemente lejos de haber reunido l, uno se siente ligero y libre y no necesita hacer nada ms problemas. Este es el aquietamiento del espritu en el espacio de los antepasados, la toma de posesin del ex Cielo. Cuando uno est tan avanzada que cada sombra y cada eco ha desaparecido, por lo que uno est tranquilo y firme, es seguro dentro de la cueva del poder, donde todo lo que es milagrosa vuelve a sus races. El lugar no ha cambiado, pero se divide. Es el espacio inmaterial donde mil y diez mil lugares son un solo lugar. El tiempo no se cambia, pero se divide. Es hora inconmensurable cuando todos los eones son como un momento. Mientras el corazn no ha alcanzado la paz completa, no puede moverse por s mismo. Uno mueve el movimiento y olvida el movimiento, lo que no es el movimiento en s mismo. Por eso se dice: Si, cuando son estimuladas por las cosas externas, uno se mueve, es el instinto del ser. Si, cuando no estimulado por las cosas externas, uno se mueve, es el movimiento de los cielos. El ser que se coloca enfrente de cielo, puede caer y estar bajo el dominio de los instintos. Los instintos se basan en el hecho de que hay cosas externas. Son pensamientos que van ms all de su propia posicin. A continuacin, el movimiento conduce a movimiento. Sin embargo, cuando se presenta ni idea, las ideas correctas vienen. Esa es la verdadera idea. Si las cosas estn tranquilas y uno es bastante firme, la liberacin de los cielos pronto se mueve. No es esto un movimiento sin fin? Accin en la inaccin tiene el mismo significado. En cuanto al principio del poema, las dos primeras lneas se refieren enteramente a la actividad de la flor dorada. Las dos lneas siguientes se refieren a la interpenetracin de sol y la luna. El sexto mes es el fuego adherido. La nieve blanca que vuela, es la verdadera oscuridad de la polaridad en el medio de la muestra del fuego, que est a punto de convertirse en el receptivo. El tercer reloj es el agua abismal. El disco del sol es la recta polar en el signo de agua, que

est a punto de convertirse en el creador. En esta figura la manera de tomar la muestra para el abismal y la manera de invertir el signo del fuego adherido. Las dos lneas siguientes tienen que ver con la actividad del polo de la Gran Wain, el ascenso y la cada de toda la liberacin de la polaridad. El agua es el signo de la abismal, el ojo es el viento de la suavidad. La luz de los ojos ilumina la casa del abismo, y controla all la semilla de la gran Luz. "In Heaven" significa la casa de la creatividad. "Errante, en el Cielo, se come el espritu-energa del receptivo." Esto muestra cmo el espritu penetra en el poder, y cmo el cielo penetra en la tierra, esto sucede para que el fuego puede ser alimentado

Related Interests