Astrología islámica (árabe

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Extracto del Astroglosario

Bruno Huber
La astrología islámica tiene sus raíces en el mundo espiritual del Antiguo Egipto. No obstante, en los antiguos reinos no existía una verdadera astrología. La mitología egipcia era lo que podría definirse como un mundo espiritual politeísta, sin principios de mitología astral como la que había surgido en el espacio mesopotámico (sumerios, babilonios, caldeos, persas y áreas limítrofes). Sólo la lenta desintegración del imperio absolutista del templo en el siglo VI a.C. y el aumento del pensamiento patriarcal en ambas zonas permitió que en Egipto se empezara a escuchar a los emigrantes sacerdotes de los templos caldeos como «emisarios de la astrología». Al principio se originó una rara mezcla de ambos mundos espirituales hasta que, en el 300 a.C., la conquista de Alejandro Magno llevó a Egipto la sabiduría espiritual griega (que ya había asimilado la astrología caldea). El mismo proceso tuvo lugar en la India (ver astrología hindú).

Zodíaco árabe de los primeros tiempos manifiestamente según una presentación persa (siglo VIII ó IX).

A continuación se dio un largo proceso de intercambio cultural entre tres centros de gran importancia: Grecia, la India y Egipto. Y precisamente de este proceso proviene la forma básica de la astrología actual. El centro espiritual de este proceso fue Alejandría. Allí se encontraban los grandes pensadores de

la ciencia de la decisión de los astros. en general se describe como árabe. a pesar de la postura de rechazo del fundador Mahoma y los sacerdotes fundamentalistas que el sucedieron.la Antigüedad y. hasta la aparición de Mahoma (en el 610 d. Y una gran cantidad de astrólogos árabes desempeñaron a continuación un papel esencial en el desarrollo matemático y el perfeccionamiento de las herramientas astrológicas manuales. La astrología islámica que. copias y el estudio de fuentes griegas. El nombre árabe para la astrología es muy descriptivo «ILM AL AKHAM AL NUDSCHUM».) se fue desarrollando paulatinamente una verdadera astrología islámica.C. bajo la presión del fatalismo de las creencias islámicas.). . puesto que en Europa. desarrollaron en las cortes de los califas una forma de pensamiento extremadamente determinista. Ahí vivió y actuó también Ptolomeo (120180 d. Al principio casi todo estuvo basado sólo en traducciones. esto es.C.C. tras la caída del imperio romano ésta casi había desaparecido. Pero sólo después de Mahoma y del incendio de la biblioteca de Alejandría (641 d. puede dividirse en tres períodos: El famoso Albumasar (787-886) realizando mediciones en el cielo (Grabado en madera de una traducción del siglo XIII). = El crecimiento: La astrología se impone progresivamente en las cortes de los califas. 1) Ca. en la biblioteca de Alejandría se fue acumulando lentamente todo el conocimiento de la Antigüedad. Los astrólogos árabes. persas e hindúes que fueron comprendidas como un impulso cultural esencial. 750-900 d.C. Desde el siglo VIII al XII fue incluso el único refugio en el que la astrología sobrevivió a la oscura Edad Media.).

1280) En realidad. Éste es el gran momento de la astrología islámica pues en este período tuvo lugar un fuerte impulso creativo. En este período no hubo más impulso creativo. Se realizaron interminables variaciones de elementos de construcción para astrolabios y cuadrantes. para sangrías. Se originó un verdadero concepto de la ciencia astrológica que estaba dividida en tres partes principales: • Las interrogaciones (Astrología de preguntas) • Las elecciones (Elección de momentos. probablemente babilónico). y se produjeron muchos libros de cálculo elemental para el uso doméstico diario como tablas de ascendentes y tablas lunares para la siembra y la cosecha. A ella le debemos. Esta última disciplina tenía dos dimensiones: la astrología personal (horoscopía) y la astrología mundana (astrología política). etc. grados simbólicos o grados de destino (cuyo origen es mucho más antiguo. Se desarrolló la astrología de grados conocida también como monómeros. En esta época se produjo también una contribución muy importante: . 3) Ca. direcciones primarias y secundarias).2) Ca. por ejemplo. sólo puede describirse como astrología clásica árabe o islámica la realizada en los dos primeros períodos. 900-1275 = El florecimiento de las ciencias árabes. cálculo de casas. 1275-1600= La decadencia. Esta división se mantuvo hasta el siglo XVII. el corte de uñas y pelo. la precisión matemática de las herramientas astrológicas (cálculo de planetas. Astrolabio árabe (ca. En este período se adoptó el sistema hindú de 27 casas lunares y se le dió una forma propia (con 28 casas lunares). astrología horaria) • Las revolutiones annorum (revolución anual).

la contribución especial de esta época cultural árabe es el hecho de que garantizó la supervivencia de la astrología en la oscura Edad Media (entre la caída del imperio romano y el nacimiento de la cultura europea). además. del En el marco de este glosario no es posible la inclusión de un catálogo con todas las técnicas y métodos de la astrología islámica debido a su gran número. a parte de los nombres y los símbolos. matrimonio etc. el sistema decimal árabe y el álgebra. El autor de este glosario dispone de 530 biografías cortas de autores con su literatura.el desarrollo de las cifras.). un cuadrante (derecha) y un aparato de medida terrestre (centro) (siglo XVI). astrólogos islámicos utilizan un astrolabio (izquierda). En línea con el fatalismo mahometano se fomentó también la proyección del destino y la suerte. con la inclusión de la cábala hebrea y los regentes de los días y las horas. avances sin los cuales el desarrollo posterior de las ciencias hubiera sido muy difícil. se difundió el empleo «mágico» de talismanes y amuletos astrológicos y. se incluyen seis ejemplos típicos. Lo mismo sucede en lo referente a una lista de los astrólogos árabes. se originó un sistema de adivinación que ya no tenía nada que ver con la astrología. Pero la astrología islámica tuvo también sus sombras. No obstante. A continuación. En este sentido se desarrollaron una infinidad de los llamados puntos sensitivos del horóscopo o partes arábigas (las partes de la suerte. a modo de selección. La zona de confluencia entre la astrología árabe y la nueva astrología europea (nacida de la anterior) fue sobre todo la España ocupada por los árabes de los siglos IX al XII. de la muerte. Para la prognosis de un temblor de tierra. .

Al-Kindi. Fue el intérprete más importante de Ptolomeo y el primero que consiguió trasladar a la realidad calculable la teoría de casas de Ptolomeo.Mohammed ben Musa. Sus valoraciones ético-morales acerca de la utilización de la astrología tuvieron una amplia influencia. nombre completo: Mohammed ben Musa el-Chowarezmi. a los 47 años se dedicó a la astrología. etc. vivió en Bagdad. «el filósofo de los árabes». latinización de Abd al Aziz ben Otmanal Qabisi. Alcabitius. Albumasar. Fallecido en el 840. A menudo se le considera el más grande de los astrólogos árabes. vivió en Bagdad aproximadamente hasta el 877. astrólogo y matemático árabe que estuvo durante mucho tiempo en la corte del rey Saif ed Daula y posteriomente en Zaragoza donde finalmente murió en el año 967. También escribió sobre relojes de sol y acerca del uso del astrolabio. Personalidad muy brillante (pero también tildado de plagiador por sus coetáneos. Odiaba a Al-Kindi por su sabiduría e intrigó contra él. Abu Masar. Murió en el año 886. y en un compendio introduce el álgebra. de forma secreta le envió personas que supieran apasionarle por la geometría y la aritmética. pues de él se hicieron muchas traducciones. Trabajó en la biblioteca del califa el-Mamun. Prácticamente no queda ningún escrito original de su propio puño y letra. latinización de Gafar ben Muh ben Omar el-Balchi. también realizó cálculos de tablas astronómicas. Abu Abdallah. Además. Hijo de un gobernador. Sufrió las intrigas de Albumasar que. AlAl-Kindi Kindi escribió muchas obras Sello sirio crítico-filosóficas sobre todas las áreas de la ciencia de su tiempo (también sobre astrología). En su libro «Sobre los algoritmos de los números indios» fue el primero en mencionar los números árabes. . nombre completo: Ja'qub Ben Ishaq Ben el-Sabbah Al-Kindi. el cero y el sistema de decimales. Finalmente. con más de 100 años. Entre otras obras escribió: • • • • • Sobre natividades (interpretación de horóscopos) Sobre la revolución del año de nacimiento Sobre la elección de días (elecciones) Un libro sobre conjunciones (astrología mundana) Un libro de tablas.

escribió también siete libros fundamentales de astrología. Ibn Ezra fue uno de los grandes astrólogos árabes. latinización de Nur ed-din el-Betrugi. en un intento de enfrentarse a las por entonces vigentes teorías de Ptolomeo. Conjunción de la Luna y Júpiter en Sagitario. es decir. en parte. Conocía todos los autores griegos. Abraham ben Meir ibn Ezra (también conocido en Europa como Abenesra o Abenaser). 2ª mitad del siglo XII. una nueva teoría del movimiento de los planetas. En la parte inferior. Se trasladó a Lucca (Italia) y después a Roma. Estas tres ciudades fueron sus residencias oficiales (en ellas se encontraban también sus principales mecenas) pero. No obstante sus referencias más frecuentes eran a Ptolomeo. Fue astrónomo: escribió «kitab el-hei'a» (de motibus celorum). El sistema de casas de Alcabitius (el único disponible durante 300 hasta la aparición del sistema de Campanus y. Astrólogo judío del siglo XI con una vastísima formación y que realizó muchos viajes. Además de obras filosóficas y religiosas. con la división del arco de medio día en horas temporales. hoy todavía utilizado) trabaja. . en realidad. Ibn Ezra nació en 1092 en Tudela. Vivió y ejerció de profesor en Córdoba hasta que en 1140 fue expulsado debido a su origen judío. estuvo escribiendo y enseñando constantemente de un extremo a otro de Europa (desde Londres a Egipto). Ibn Ezra. hindúes y árabes significativos. Abu Ihsaq. A él se deben los monómeros (astrología de grados) que llegaron a ser muy conocidos gracias a Pietro d'Abano con el nombre de «Astrolabium Planum». Negó la explicación de Ptolomeo para la retrogradación de los planetas (teoría de los epiciclos) y para ello necesitó la ayuda de complicados artificios matemáticos. según las indicaciones de Ptolomeo. donde murió a los 75 años (1167). Luna.Lo describe en su libro «Introducción al arte de la interpretación de las estrellas». Era versado en casi todas las disciplinas de su tiempo. con una subdivisión de tiempo. que fue considerada la obra estándar de la astrología medieval hasta el siglo XVII. También desarrolló el concepto de un sistema de casas que denominó «modo racional» y que posteriormente Regiomontanus utilizó en el cál- Alpetragius. persas. Júpiter. Albumasar: Libro de las conjunciones (Texto manuscrito con ilustraciones del siglo XIII). Marte y Sol. los planetas Mercurio. también conocido como «el Isbili> (el de Sevilla).

2000-2008 .culo de su sistema de casas. Traducción: Joan Solé. Su obra es la más madura y profunda representación del saber astrológico del final de la Edad Media y su valoración crítica de los antiguos maestros influyó el pensamiento astrológico incluso siglos después de su muerte.

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